제십문(第十問)

進退神乃動爻變出之神也，吉凶禍褔有喜忌之分，何以論之？答曰：吉神宜於化進，忌神宜於化退。進退之法有三：旺相者乘勢而進，一也；休囚者待時而進，二也；動爻變爻有一而逄空破沖合者，待期填補合沖而進，三也。

제십문: 진신(進神)·퇴신(退神)은 동효가 변하여 낸 것으로 길흉화복에 각기 희기(喜忌)가 있는데, 어떻게 논해야 하는가? 답: 길신(用神·元神)은 화하여 진신이 됨이 마땅하고, 기신(忌神)·구신(仇神)은 화하여 퇴신이 됨이 마땅하다. 화진신(化進神)에는 또 세 가지 경우가 있다. 첫째, 자신이 왕상한 것은 그 세를 타고 곧바로 진한다. 둘째, 자신이 휴수한 것은 때를 얻고 령을 얻기를 기다려야 진한다. 셋째, 동효나 변효 둘 중 하나가 마침 순공·월파·피충 또는 피합에 당해 있는 것은, 그것이 전실(塡實)·보족(補足)·봉합(逢合) 또는 봉충(逢冲)하는 날을 기다려야 진한다. 이로 보아 「진(進)」도 움직이자마자 진하는 것이 아니며, 병이 있는지 없는지, 병이 어느 쪽에 있는지를 보아야 한다.

退神之法亦有三：旺相者或有日月動爻生扶，占近事暫時而不退者，一也；休囚者實時而退，二也；動爻變爻有一而逄空破沖合者，待期填補合沖而退，三也。

화퇴신(化退神)에도 세 가지가 있다. 첫째, 자신이 왕상하거나, 혹은 일진·월건·동효가 있어 그것을 생부하는 것은, 가까운 일을 점친다면 한때는 아직 물러나지 못한다. 둘째, 자신이 휴수하여 기가 없는 것은 당장 곧바로 퇴한다. 셋째, 동효나 변효 중 하나가 마침 공·파·충·합에 당해 있는 것은, 역시 전실·보족·봉합·봉충의 날을 기다려야 퇴한다. 요컨대 진퇴에는 모두 「언제」가 있고, 이 「언제」가 곧 응기(應期)의 소재다――괘를 점쳐 응기를 정하는 것은 대부분 이 한 조항에 달려 있다.

占事　占鄉試？｜占事　占何年生子？ 卦名　雷風恆之澤風大過。｜卦名　水雷屯之水澤節 卦宮　震木　空亡　辰巳　缺爻｜卦宮　坎水　空亡　寅卯　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 虎（應）戌財　癸｜申‖蛇　子兄　庚｜酉 蛇　Ｘ　申官→酉官　卯‖陳（應）戌官　戌 陳　午孫‖雀　申父 雀（世）酉官‖龍　辰官［午財］ 龍　亥父［寅兄］‖武（世）Ｘ　寅孫→卯孫 武　丑財‖虎　子兄

이것은 제십문의 첫 두 괘례다. 왼쪽 괘: 향시(鄕試)를 점쳐, 뇌풍항(雷風恒)이 변하여 택풍대과(澤風大過)를 얻었고, 진궁 목에 속하며, 순공은 진·사. 계묘일(癸卯日)·신월(申月)에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 백호 술토 처재가 응효; 등사 신금 관귀는 교효가 발동하여 유금 관귀를 변출(신이 유로 변함은 화진신); 구진 오화 자손; 주작 유금 관귀가 세효; 청룡 해수 부모는 아래에 인목 형제를 복함; 현무 축토 처재. 과명(科名)을 점치려면 관귀를 용신으로 하는데, 이 괘는 관귀가 바로 세를 지니고, 오효의 관귀도 또 화진신하여 세의 관성을 공부(拱扶)해 온다. 오른쪽 괘: 어느 해에 아들을 낳을지를 점쳐, 수뢰둔(水雷屯)이 변하여 수택절(水澤節)을 얻었고, 감궁 수에 속하며, 순공은 인·묘. 경술일(庚戌日)·유월(酉月)에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 등사 자수 형제; 구진 술토 관귀가 응효; 주작 신금 부모; 청룡 진토 관귀는 아래에 오화 처재를 복함; 현무 인목 자손이 세효로 교효가 발동하여 묘목 자손을 변출(인이 묘로 변함은 화진신); 백호 자수 형제. 아들을 점치려면 자손을 취하는데, 인·묘 양지(兩支)가 모두 마침 순공에 떨어지고 묘는 또 유월의 월파를 만났다.

斷曰：酉金官星持世，日沖暗動，又得九五爻官化進神拱扶，不獨今秋折桂，來春定佔鰲頭。果登鄉榜，即於次歲辰年聯捷。蓋化進神者今秋也，聯捷也；辰年者，沖而逄合也。｜斷曰：寅木子孫持世化進神，寅木旬空，卯木空而且破，後至寅年卯月妻婢生二子，此卯木雖為月破，得日辰合補，乃休囚待時而用也。

왼쪽 괘의 단어: 유금 관성(官星)이 바로 세를 지니고 계묘일에 한번 충을 받아 암동(暗動)한다. 제오효의 신금 관귀도 또 동하여 유로 변하는 것은 화진신으로, 세 위의 관성을 공부해 온다. 금년 가을 향시에 급제할 뿐 아니라 내년 춘위(春闈)에도 반드시 높이 합격한다. 뒤에 과연 향방(鄕榜)에 들었고, 이듬해 진년(辰年)에 이어 진사에 들었다. 그러므로 말한다: 화진신은 금추(今秋)에 응하고, 연첩(聯捷)은 진년에 응한다――진과 유가 서로 합하는 것이 바로 「충하여 합을 만난다(冲而逢合)」이니, 충기(冲起)된 용신은 합하는 해에 실현되는 것이다. 오른쪽 괘의 단어: 인목 자손이 세를 지니고 화진신하여 묘로 변하는 것은 본래 좋은 일이다. 다만 인목이 마침 순공에 떨어지고, 묘목은 낙공한 데다 또 유월의 월파를 만나 일시에 쓸 수가 없다. 뒤에 인년묘월(寅年卯月)에 이르러 처와 비가 앞뒤로 두 아들을 낳았다. 이 묘목은 비록 월파이지만 일진의 합과 보(補)를 얻는다――바로 앞글의 「휴수한 자는 때를 기다려 진한다」는 둘째·셋째 조항에 맞는다.

占事　自占求婚｜占事　被論因占自陳如何 卦名　火雷噬嗑之水地比｜卦名　地水師之地火明夷 卦宮　巽木　空亡　戌亥　缺爻｜卦宮　坎水　空亡　寅卯　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武　Ｏ　巳孫→子父　乙｜卯‖武（應）酉父　甲｜酉 虎（世）Ｘ　未財→戌財　丑‖虎　亥兄　辰 蛇　Ｏ　酉官→申官‖蛇　丑官 陳　辰財‖陳（世）Ｘ　午財→亥兄 雀（應）寅兄‖雀　Ｏ　辰官→丑官 龍　Ｏ　子父→未財‖龍　Ｘ　寅孫→卯孫

이것은 제십문의 셋째·넷째 괘다. 왼쪽 괘: 스스로 혼인을 구할 수 있을지를 점쳐, 화뢰서합(火雷噬嗑)이 변하여 수지비(水地比)를 얻었고, 손궁 목에 속하며, 순공은 술·해. 을묘일(乙卯日)·축월(丑月)에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 현무 사화 자손은 중효(重爻)가 발동하여 자수 부모를 변출(회두극 回頭剋); 백호 미토 처재가 세효로 교효가 발동하여 술토 처재를 변출(미가 술로 변함은 화진신); 등사 유금 관귀는 중효가 발동하여 신금 관귀를 변출(유가 신으로 변함은 화퇴신); 구진 진토 처재; 주작 인목 형제가 응효; 청룡 자수 부모는 중효가 발동하여 미토 처재를 변출. 남자가 스스로 혼인을 점치려면 처재를 씀으로 하는데, 이 괘는 재가 바로 세를 지니고 화진신한다. 오른쪽 괘: 남에게 참핵(彈劾)을 당해, 스스로 상소를 올려 변명하면 어떨지를 점쳐, 지수사(地水師)가 변하여 지화명이(地火明夷)를 얻었고, 감궁 수에 속하며, 순공은 인·묘. 갑유일(甲酉日)·진월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 현무 유금 부모가 응효; 백호 해수 형제; 등사 축토 관귀; 구진 오화 처재가 세효로 교효가 발동하여 해수 형제를 변출(회두극); 주작 진토 관귀는 중효가 발동하여 축토 관귀를 변출(진이 축으로 변함은 화퇴신); 청룡 인목 자손은 교효가 발동하여 묘목 자손을 변출(인이 묘로 변함은 화진신).

斷曰：財爻持世化進神，巳火子孫動而生世，但因巳化子水回頭之克，必待午日沖去子水，此是底退薪之法也。午日又生合世爻，其婚必成，於午日允婚。或曰：間爻酉金鬼動，豈無阻耶？予曰：月破化退神，雖有阻而無力也。｜斷曰：世化回頭之克，官星化退，子孫化進，內三爻皆非吉兆。果於次年二月拿問。應卯者，子孫出空填破之月也。

왼쪽 괘의 단어: 처재가 세를 지니고 화진신하며, 상효의 사화 자손도 또 발동하여 세를 생해 오는 것은 본래 길이다. 다만 사화가 동하여 자수를 변출하여 회두하여 그것을 극하므로 원신이 제(制)당했다. 그러므로 오일에 자수를 충하여 없애기를 기다려야 한다――이것이 곧 부저추신(釜底抽薪)의 방법이다. 하물며 오일은 또 세효를 생합해 오므로 이 혼사는 반드시 이루어지며, 과연 오일에 허락되었다. 어떤 사람이 물었다: 가운데 효의 유금 관귀가 발동하는 것은 장애가 있는 것이 아닌가? 내가 말했다: 그것은 마침 축월의 월파에 당하고 또 화퇴신하므로, 장애는 있어도 힘이 없다. 오른쪽 괘의 단어: 세효의 오화가 동하여 해수로 변하는 것은 회두극이고, 관귀(여기서는 관직)의 진이 축으로 변하는 것은 화퇴신이며, 자손(관을 극하는 신)의 인이 묘로 변하는 것은 화진신이다――내삼효(內三爻)의 이 세 가지는 모두 길한 징조가 아니다. 뒤에 과연 이듬해 이월에 잡혀 문초를 받았다. 왜 묘월에 응했는가? 자손의 인묘는 본래 순공에 떨어지고 묘는 또 파를 만났으므로, 묘월에 이르면 바로 공을 나가고 파를 메우는 때라서, 관을 극하는 신이 일단 자리에 오르면 관직은 지킬 수 없게 되는 것이다.

占事　占功名終得出任否？ 卦名　天火同人之澤火革 卦宮　離火　空亡　戌亥　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍（應）Ｏ　戌孫→未孫　丁｜未 武　申財　卯 虎　午兄 蛇（世）亥官 陳　丑孫 雀　卯父

이것은 제십문의 마지막 괘다. 점친 것은 공명이 과연 출사(出仕)할 수 있을지인데, 천화동인(天火同人)이 변하여 택화혁(澤火革)을 얻었고, 리궁(離宮) 화에 속하며, 순공은 술·해. 정묘일(丁卯日)·미월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 청룡 술토 자손이 응효로 중효가 발동하여 미토 자손을 변출(술이 미로 변함은 화퇴신); 현무 신금 처재; 백호 오화 형제; 등사 해수 관귀가 세효; 구진 축토 자손; 주작 묘목 부모. 공명을 점치려면 관귀를 씀으로 하는데, 이 괘는 해수 관귀가 바로 세를 지니면서 순공에 떨어져 있고, 상효의 자손은 발동하면 본래 관을 극하지만 화퇴신이며, 게다가 정묘일의 묘에 합되어 있다.

斷曰：若以子孫動而克官，是終身無官也。予許辰年出任，果於辰年得選。此理何也？戌土忌神化退神，不能克也；卯日合之，合待逄沖，辰也。此是有病有醫之法也。

단어: 상법(常法)대로라면 자손이 발동하여 관귀를 극해 오니 마땅히 종신토록 벼슬이 없다고 단해야 한다. 그런데 나는 진년에 출사한다고 허락했고, 뒤에 과연 진년에 뽑혔다. 이치가 어디에 있는가? 첫째, 상효의 술토는 기신이지만 동하여 화퇴신하므로 힘이 뒤로 줄어들어 관성을 극해 움직이지 못한다. 둘째, 이 술토는 또 정묘일의 묘에 합되어 있어, 합되면 더욱 움직이지 못하고, 합된 효는 충이 열려야 비로소 작용하는데――술을 충하는 것이 바로 진이다. 그러므로 진년에 응한 것이다. 이것이 곧 「병이 있으면 스스로 의(醫)가 있다」는 법이다: 기신이 비록 동했으나 하나는 화퇴하고 하나는 피합(被合)하여, 두 겹의 병을 몸에 짊어지고 도리어 용신을 이루어 준 것이다.

沖中逄合，合處逄沖，何以斷其吉凶？答曰：合者聚也，沖者散也。沖中逄合，先散後聚，先失後得，先淡後濃；合處逄沖，反是。

제십일문: 충 가운데 또 합을 만나고, 합 자리에 또 충을 만나면 길흉을 어떻게 단하는가? 답: 합은 모이고 모으는 것이고, 충은 떠나고 흩어지는 것이다. 그러므로 「충 중에 합을 만난다(冲中逢合)」는 먼저 흩어진 뒤에 모이고, 먼저 잃은 뒤에 얻고, 먼저 엷은 뒤에 짙어진다――처음에는 이루어지지 않아 보이나 끝에는 도리어 이루어진다. 「합 자리에 충을 만난다(合處逢冲)」는 정반대다: 먼저 모인 뒤에 흩어지고, 먼저 얻은 뒤에 잃고, 먼저 짙은 뒤에 엷어진다――처음에는 반드시 이루어질 것 같으나 끝에는 도리어 흩어진다. 혼인·매매·사송(詞訟)·질병을 점치려면 모두 먼저 괘가 육충인지 육합인지를 보고, 다음에 세응(世應)·용신에 이 한 겹의 충합의 전환이 있는지를 보아야 한다.

占事　占出外貿易如何？｜占事　占借銀有否？ 卦名　雷風恆之雷地豫｜卦名　坤為地 卦宮　震木　空亡　子丑　缺爻｜卦宮　坤土　空亡　寅卯　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍（應）戌財　丙｜午‖武（世）酉孫　甲｜戌 武　申官　辰‖虎　亥財　辰 虎　午孫‖蛇　丑兄 蛇（世）Ｏ　酉官→卯兄‖陳（應）卯官 陳　Ｏ　亥父→巳孫‖雀　巳父 雀　丑財‖龍　未兄

이것은 제십일문의 첫 두 괘례다. 왼쪽 괘: 나가서 장사하면 어떨지를 점쳐, 뇌풍항이 변하여 뇌지예(雷地豫)를 얻었고, 진궁 목에 속하며, 순공은 자·축. 병진일·오월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 청룡 술토 처재가 응효; 현무 신금 관귀; 백호 오화 자손; 등사 유금 관귀가 세효로 중효가 발동하여 묘목 형제를 변출(유묘가 서로 충, 효의 반음(反吟)); 구진 해수 부모는 중효가 발동하여 사화 자손을 변출(사해도 또 충); 주작 축토 처재. 변출된 뇌지예는 또 육합괘다. 오른쪽 괘: 은을 빌리러 가서 빌릴 수 있을지를 점쳐, 곤위지(坤爲地)를 얻었고, 곤궁 토에 속하며, 순공은 인·묘. 갑진일·술월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 현무 유금 자손이 세효; 백호 해수 처재; 등사 축토 형제; 구진 묘목 관귀가 응효; 주작 사화 부모; 청룡 미토 형제. 곤위지는 육충괘이고 응효의 묘목도 또 마침 순공에 떨어져 있다.

斷曰：世上酉金化卯木相沖，正謂反吟卦也；而卯木有沖之能，無克之力，得日辰辰土生合世爻，此謂沖中逄合也。況變卦六合，又得戌土財爻暗動生世，此為反吟主反覆覓利也。｜斷曰：應落空亡，《黃金策》云：索借者失望。今應爻旬空，又是六沖卦，本主不肯；妙乎戌建合應生世，辰日合世，此乃沖中逄合，先難後易，去借必有。彼曰：前月去借彼不允，今去再借允否？予曰：前月去借不允，明現六沖；今借必允，明現六合。彼曰：應於何日有？答曰：木旬空，交甲寅應已出空，寅日又合亥水財爻，即允矣。果驗。

왼쪽 괘의 단어: 세 위의 유금이 동하여 묘목을 변출하는데 유묘가 서로 충하니 바로 반음이다. 다만 묘목은 여기서 충하는 힘만 있고 극하는 재능은 없으며(금은 도리어 목을 극할 수 있다), 게다가 병진일의 진토가 또 세효를 생합해 온다――이것이 곧 「충 중에 합을 만난다」이다. 하물며 본괘가 변출한 뇌지예는 육합괘이고, 상효의 술토 처재도 또 일진에 충기되어 암동하여 세를 생해 온다. 그러므로 단했다: 이 행차는 비록 반음이 반복 분주함을 주하지만 끝내는 반복 가운데 이를 구하여 얻을 수 있다. 오른쪽 괘의 단어: 응효가 공망에 떨어졌으니 《황금책》에 「빚을 달라 하거나 대여하는 사람은 실망한다」고 했다. 지금 응효가 이미 순공에 떨어지고 괘도 또 육충이니 이치상으로는 빌려 주지 않아야 한다. 묘한 점은 술월의 월건이 응효에 합하고 또 세효를 생하며, 갑진일도 또 세에 합해 온다는 것이다――이것이 바로 「충 중에 합을 만난다」로, 먼저 어렵고 뒤에 쉬우니 빌리러 가면 반드시 있다. 온 사람이 말했다: 지난달에 빌리러 갔더니 빌려 주지 않았는데, 이번에 다시 가면 빌려 줄까? 내가 말했다: 지난달에 빌려 주지 않은 것은 육충이 뚜렷이 드러났기 때문이다. 이번에는 반드시 빌려 준다. 육합의 상이 뚜렷이 드러나 있으니까. 그가 물었다: 어느 날에 응하는가? 답: 묘목이 순공에 떨어져 있으나 갑인순(甲寅旬)에 들어가면 이미 공을 나가고, 인일은 또 해수 처재와 서로 합하므로, 그날 허락되었다. 뒤에 과연 응험했다.

占事　占失銀物可得復否？｜占事　自占婚姻成否／ 卦名　巽為風之天水訟｜卦名　天地否 卦宮　巽木　空亡　辰巳　缺爻｜卦宮　乾金　空亡　辰巳　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀（世）卯兄　戊｜寅‖龍（應）戌父　丁｜辰 龍　巳孫　戌‖武　申兄　酉 武　Ｘ　未財→午孫‖虎　午官 虎（應）Ｏ　酉官→午孫‖蛇（世）卯財 蛇　亥父‖陳　巳官 陳　丑財‖雀　未父［子孫］

이것은 제십일문의 셋째·넷째 괘다. 왼쪽 괘: 잃어버린 은량(銀兩)과 기물을 찾을 수 있을지를 점쳐, 손위풍(巽爲風)이 변하여 천수송(天水訟)을 얻었고, 손궁 목에 속하며, 순공은 진·사. 무인일(戊寅日)·술월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 주작 묘목 형제가 세효; 청룡 사화 자손; 현무 미토 처재는 교효가 발동하여 오화 자손을 변출(오미가 서로 합, 화하여 회두생합(回頭生合)); 백호 유금 관귀가 응효로 중효가 발동하여 오화 자손을 변출(회두극); 등사 해수 부모; 구진 축토 처재. 잃은 물건을 점치려면 처재를 용신으로 한다. 손위풍은 육충괘다. 오른쪽 괘: 자기 혼인이 이루어질지를 점쳐, 천지비(天地否)를 얻었고, 건궁(乾宮) 금에 속하며, 순공은 진·사. 정진일(丁辰日)·유월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 청룡 술토 부모가 응효; 현무 신금 형제; 백호 오화 관귀; 등사 묘목 처재가 세효; 구진 사화 관귀; 주작 미토 부모는 아래에 자수 자손을 복함. 천지비는 육합괘이나, 세효의 묘가 진일에 충을 받고 응효의 술은 또 유월에 당한다……(원서는 응효의 월파로 논한다).

斷曰：卦得六沖，未土財爻化午火回頭生合，現失而復得之象。旁人曰：應持白虎金鬼玄武臨財，難言復得。曰：應是他人，被午火回頭剋制；財為用神，沖中逄合，日主合世，管許必得。彼問：應於何日？答曰：巳火青龍原神旬空，其病在巳，必待乙巳日原神出空值日，當許復得。果驗。｜斷曰：卦得六合，婚姻最宜，今世被日沖，應爻月破，謂之合處逄沖，總就不吉。彼曰：年庚己經送來，算命又甚佳。答曰：予屢占屢驗，故敢此斷。果於本月自得病，未月世財亦入墓，此女病故。

왼쪽 괘의 단어: 괘는 육충으로 본래 산실을 주하나, 미토 처재가 동하여 오화를 변출하여 회두하여 그것을 생합하니(오미 상합) 바로 「잃었다가 다시 얻는」 상을 드러낸다. 옆 사람이 말했다: 응효 위에 백호가 금성(金性)의 관귀에 임해 있고 현무가 또 재에 임해 있으니 아마 다시 얻기 어려우리라. 내가 말했다: 응효는 남(도적)을 대표하는데, 그것이 변출한 오화가 도리어 그 자신을 극한다. 처재야말로 용신이니 지금 충 중에 합을 만나고 일진도 또 세효에 합해 오니 반드시 얻음을 보증한다. 그가 물었다: 어느 날에 응하는가? 답: 사화 청룡은 재의 원신인데 마침 순공에 떨어져 있다. 병이 바로 이 사(巳) 글자에 있다. 반드시 을사일(乙巳日)에 원신이 공을 나가 날에 당하기를 기다려야 비로소 다시 얻는다고 허락한다. 뒤에 과연 응험했다. 오른쪽 괘의 단어: 괘는 육합으로 혼인을 점치기에 가장 좋으나, 세효가 일진에 충을 받고 응효도 또 월파에 당하니 이것을 「합 자리에 충을 만난다」고 하며 귀결되는 바 불길하다. 온 사람이 말했다: 연경(年庚) 팔자는 이미 보내 왔고 운명을 보는 사람도 아주 좋다고 했다. 내가 말했다: 나는 점칠 때마다 응험이 있었으므로 감히 이렇게 단하는 것이다. 뒤에 과연 그달에 그 여자가 병들고, 미월에 이르러 세 위의 처재 묘목이 입묘하니(목고(木庫)는 미에 있다) 그 여자는 병으로 죽었다.

占事　占謀望求財｜占事　占師近病？ 卦名　火山旅｜卦名　水澤節 卦宮　離火　空亡　子丑　缺爻　官。父｜卦宮　坎水　空亡　寅卯　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武　巳兄　乙｜卯‖蛇　子兄　辛｜午 虎　未孫　卯‖陳　戌官　亥 蛇（應）酉財‖雀（應）申父 陳　申財［亥官］‖龍　丑官 雀　午兄‖武　卯孫 龍（世）辰孫［卯父］‖虎（世）巳財

이것은 제십일문의 다섯째·여섯째 괘다. 왼쪽 괘: 일을 도모하여 재물을 구하는 것을 점쳐, 화산려(火山旅)를 얻었고, 리궁 화에 속하며, 순공은 자·축, 괘에는 관귀와 부모가 빠져 있다. 을묘일·묘월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 현무 사화 형제; 백호 미토 자손; 등사 유금 처재가 응효; 구진 신금 처재는 아래에 해수 관귀를 복함; 주작 오화 형제; 청룡 진토 자손이 세효로 아래에 묘목 부모를 복함. 화산려는 육합괘로 세응이 서로 생하지만, 다만 응 위의 유금 처재가 마침 묘월·묘일에 충을 받고 있다. 오른쪽 괘: 스승의 가까운 병을 점쳐, 수택절을 얻었고, 감궁 수에 속하며, 순공은 인·묘. 신해일(辛亥日)·오월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 등사 자수 형제; 구진 술토 관귀; 주작 신금 부모가 응효; 청룡 축토 관귀; 현무 묘목 자손; 백호 사화 처재가 세효. 수택절도 육합괘로, 가까운 병을 점쳐 육합을 만나면 본래 불길을 주한다. 그런데 세 위의 사화가 마침 해일에 충을 받고 있다.

斷曰：此世應相生，卦逄六合，謀望本可成就；但不宜卯月日沖應上酉金財爻，恐他人之財無緣，失望耳。彼曰：有字來約我明日去，豈有不成之理？次日去，果成議，至壬戌日悔議復不成。應次日成議者，日合應也；戌日不成者，世亦逄沖，是合逄沖也。｜斷曰：占近病得六合卦，屢驗必死。今世上巳火財爻，日辰沖之，是合處逄沖，臨危得救。彼問：危於何日？得救何日？答曰：金庫於丑，丑日防險；甲寅日沖發應上用爻則有救矣。果於丑日人事不知，寅日乃愈。

왼쪽 괘의 단어: 이 괘는 세응이 서로 생하고 또 육합이라 일을 도모함은 본래 이룰 수 있었다. 다만 묘월과 묘일이 함께 응효 위의 유금 처재를 충한 것이 아깝다――남의 손에 있는 재물은 나와 인연이 없어 아마 떨어져 실망할 것이다. 온 사람이 말했다: 그는 이미 편지를 보내 내일 오라고 약속했는데, 이루어지지 않을 이치가 있겠는가? 이튿날 갔더니 과연 이야기가 성립되었으나, 임술일(壬戌日)에 이르러 또 마음을 바꾸어 다시 이루어지지 않았다. 왜 이튿날 이야기가 성립되었는가? 그날의 일진이 마침 응효에 합했기 때문이다. 왜 술일에 이루어지지 않았는가? 술이 와서 세효 진토를 충했기 때문으로, 이것이 「합 자리에 충을 만난다」이다. 오른쪽 괘의 단어: 가까운 병을 점쳐 육합괘를 얻으면, 내가 여러 번 시험하여 여러 번 응한 바로는 죽음을 주한다. 지금 세 위의 사화 처재가 신해일에 한번 충을 받아, 합 자리에 충을 만나 도리어 위급함에 구함이 있다. 그가 물었다: 위험한 날은 어느 날이고 구해지는 날은 어느 날인가? 답: 금의 묘고(墓庫)는 축에 있으니 축일에 위험을 방비해야 한다. 갑인일에 이르러 응효 위의 신금 용신이 충발(冲發)되면 구함이 있다. 뒤에 과연 축일에 인사불성이 되고 인일에 완쾌되었다. 이 두 괘는 하나는 길하고 하나는 흉하여, 모두 「합하여 충을 만난다」는 이 한번 전환에 달려 있었다.

占事　占兄近病吉凶？｜占事　占己悔婚可復成否 卦名　火地晉｜卦名　離為火之火山旅 卦宮　乾金　空亡　戌亥　缺爻　孫｜卦宮　離火　空亡　子丑　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀　巳官　戊｜寅‖龍（世）巳兄　丁｜未｜丑 龍　未父　辰‖武　未孫　巳 武（世）酉兄‖虎　酉財 虎　卯財‖蛇（應）亥官 蛇　巳官‖陳　丑孫 陳（應）未父［子孫］‖雀　Ｏ　卯父→辰孫

이것은 제십일문의 일곱째·여덟째 괘다. 왼쪽 괘: 형의 가까운 병의 길흉을 점쳐, 화지진(火地晋)을 얻었고, 건궁 금에 속하며, 순공은 술·해, 괘에는 자손이 빠져 있다. 무진일·인월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 주작 사화 관귀; 청룡 미토 부모; 현무 유금 형제가 세효; 백호 묘목 처재; 등사 사화 관귀; 구진 미토 부모가 응효로 아래에 자수 자손을 복함. 형을 점치려면 형제효를 용신으로 한다. 곧 세 위의 유금인데, 그것이 마침 무진일의 진에 합되어 있다(진유합). 오른쪽 괘: 자기가 후회하여 파한 혼사를 다시 말하여 이룰 수 있을지를 점쳐, 리위화(離爲火)가 변하여 화산려를 얻었고, 리궁 화에 속하며, 순공은 자·축. 정미일(丁未日)·사월·축년에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 청룡 사화 형제가 세효; 현무 미토 자손; 백호 유금 처재; 등사 해수 관귀가 응효; 구진 축토 자손; 주작 묘목 부모는 중효가 발동하여 진토 자손을 변출. 리위화는 육충괘이지만 변출된 화산려는 육합괘다.

斷曰：酉金兄弟為用神，日辰合之，近病不宜逄合，幸明日交卯月即可即愈。果驗，此亦合逄沖也。｜斷曰：此卦六沖處成六合，屢驗散而又成，離而復合；又得卯木動來生世，皆婚一定可成。果於次歲寅年三月復成婚。應辰月者，求婚以財爻為用，得六沖卦既變六合，財爻又逄合也；卯木化出之辰土，是卜時所現之機關也；寅年者，應爻暗動合沖之歲也。

왼쪽 괘의 단어: 유금 형제가 용신인데 무진일에 합되어 있다――가까운 병을 점침에 가장 꺼리는 것은 합을 만나는 것으로, 합하면 병이 얽혀 풀리지 않는다. 다행히 내일이면 묘월에 들어가 묘가 유를 충하여 이 한 합을 충이 열므로 병이 낫는다. 뒤에 과연 응험했다. 이것도 「합 자리에 충을 만난다」이지만, 다만 충이 때에 맞았기에 도리어 길이 된 것이다. 오른쪽 괘의 단어: 이 괘는 육충에서 육합으로 변하여, 내가 여러 번 시험하여 여러 번 응한 바로는 먼저 흩어진 뒤 이루어지고 헤어졌다가 다시 합함을 주한다. 하물며 초효의 묘목이 발동하여 세효를 생해 오므로 이 혼사는 반드시 이루어 말할 수 있다. 뒤에 과연 이듬해 인년 삼월에 다시 혼인이 이루어졌다. 왜 진월에 응했는가? 혼인을 구함은 처재를 씀으로 하는데, 이 괘는 육충이 이미 육합으로 변하였고 처재 유금도 또 변출된 진토와 서로 합한다(진유합). 그 묘목이 변출한 진토야말로 바로 점칠 당시에 드러난 관절이다. 왜 인년에 응했는가? 인이 신을 충하고 해에 합하여, 응효가 암동의 힘에 충합되어 바로 이 해에 응한 것이다.

四生墓絕吉凶何以斷之？答曰：四生墓絕有三：生墓絕於日辰，一也；生墓絕於飛爻，二也；動而變出者，三也。忌辰畏生，禍來不小；用神墓絕，有救無凶。定法如，活變在人。

제십이문: 장생(長生)·제왕(帝旺)·입묘(入墓)·임절(臨絶)이라는 이 「사생묘절(四生墓絶)」은 길흉을 어떻게 단하는가? 답: 이것들이 나타나는 곳은 세 곳이다. 첫째, 일진 위에서 생을 얻고·묘에 들고·절에 임한다. 둘째, 비효(伏神 위를 누르는 효) 위에서 생을 얻고·묘에 들고·절에 임한다. 셋째, 동효로부터 변출된다. 쓰는 데는 두 마디뿐이다: 기신은 가장 그 생을 얻을까 두려워하라――기신이 일단 생을 얻으면 화가 오는 것이 적지 않다. 용신은 비록 묘에 들고 절에 임해도 따로 구조가 있으면 흉에 이르지 않는다. 정법(定法)은 여기에 벌려 놓았지만, 살려 쓰는 것은 사람에게 달렸다――이 또한 책 끝의 몇 문(問)에서 거듭 강조하는 바다: 법은 죽은 것이요, 괘를 단함은 기(機)에 따라 변통해야 한다.

占事　占何日得財｜占事　占妻病 卦名　離為火之雷火豐｜卦名　震為木之雷火豐 卦宮　離火　空亡　申酉　缺爻｜卦宮　震木　空亡　申酉　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀（世）Ｏ　巳兄→戌孫　戊｜巳‖陳（世）戌財　己｜午 龍　未孫　寅‖雀　申官　卯 武　酉財‖龍　午孫 虎（應）亥官‖武（應）Ｘ　辰財→亥父 蛇　丑孫‖虎　寅兄 陳　卯父‖蛇　子父

이것은 제십이문의 첫 두 괘례다. 왼쪽 괘: 어느 날에 재물을 얻을지를 점쳐, 리위화가 변하여 뇌화풍(雷火豊)을 얻었고, 리궁 화에 속하며, 순공은 신·유. 무인일·사월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 주작 사화 형제가 세효로 중효가 발동하여 술토 자손을 변출(화는 술묘에 든다); 청룡 미토 자손; 현무 유금 처재; 백호 해수 관귀가 응효; 등사 축토 자손; 구진 묘목 부모. 재물을 점치려면 처재를 취한다. 곧 사효의 유금으로, 안정하면서 순공에 떨어져 있다. 오른쪽 괘: 아내의 병을 점쳐, 진위뢰(震爲雷)가 변하여 뇌화풍을 얻었고, 진궁 목에 속하며, 순공은 신·유. 기오일(己午日)·묘월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 구진 술토 처재가 세효; 주작 신금 관귀; 청룡 오화 자손; 현무 진토 처재가 응효로 교효가 발동하여 해수 부모를 변출(토의 임관이 해에 있나? 여기는 원서가 「임관」으로 풀이한다); 백호 인목 형제; 등사 자수 부모. 아내를 점치려면 처재를 용신으로 한다.

斷曰：酉金財爻安靜，明日卯日必得。彼曰：兄弟動而持世，何以得財？答曰：兄弟化入戌墓，不能克也。次日用靜逄沖之日，汝不知耶。果驗。｜一人執此卦問？予曰：辰土發動，以辰土財爻為用，化亥水乃是臨官，斷其不死。但辰土死於卯日，此卦將何斷之？還是將土死於卯，斷其必死耶？答曰：近病六沖不死。又問：何日愈？予曰：辰土動來沖世，世上戌土日合，必待次日辰日沖發世上戌土財爻即愈。果驗。

왼쪽 괘의 단어: 유금 처재가 안정하여 상함이 없으니 내일 묘일에 반드시 재물을 얻는다. 온 사람이 물었다: 세 위에 형제가 앉아 있고 또 발동하는데, 형제는 재를 겁하는 신인데 어찌 도리어 재물을 얻는가? 답: 이 형제 사화는 동하여 술토를 변출하니 화가 술묘에 들어 자신이 거두어들여져 재를 극해 움직이지 못한다. 내일에 관해서는 바로 「정효(靜爻)는 충을 만나면 곧 일어난다」는 날이다――그대는 모르는가? 뒤에 과연 응험했다. 오른쪽 괘의 단어: 어떤 사람이 이 괘를 가지고 와 물었다. 내가 말했다: 응효의 진토가 발동하니 진토 처재를 용신으로 삼는다. 그것이 해수를 변출했는데 토는 해에서 임관(기 있는 땅)에 있으니 죽지 않는다고 단할 수 있다. 어떤 사람이 반문했다: 그러나 진토는 묘일에 마침 사지(死地)에 당하는데 이 괘는 도대체 어떻게 단해야 하는가? 「토는 묘에 죽는다」를 따라 반드시 죽는다고 단하지 않아야 하는가? 내가 답했다: 가까운 병을 점쳐 육충괘를 얻으면 본래 죽음을 주하지 않는다. 또 어느 날에 나을지 물었다. 내가 말했다: 진토가 발동하여 세효를 충해 오고, 세 위의 술토는 또 기오일의 오에 합되어 있다(이는 세효가 구속당함을 가리킨다). 반드시 이튿날 진일에 세 위의 술토 처재가 충이 열리기를 기다려야 병이 낫는다. 뒤에 과연 응험했다.

占事　占生產？｜占事　占子病吉凶 卦名　山地剝之風地觀｜卦名　風山漸之風澤中乎孚 卦宮　乾金　空亡　午未　缺爻　兄｜卦宮　艮土　空亡　戌亥　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀　寅財　戊｜寅‖蛇（應）卯官　辛｜子 龍（世）Ｘ　子孫→巳官［申兄］　子‖陳　巳父［子財］　未 武　戌父‖雀　未兄 虎　卯財‖龍（世）Ｏ　申孫→丑兄 蛇（應）巳官‖武　Ｘ　午父→卯官 陳　未父‖虎　Ｘ　辰兄→巳父

이것은 제십이문의 셋째·넷째 괘다. 왼쪽 괘: 해산을 점쳐, 산지박(山地剝)이 변하여 풍지관(風地觀)을 얻었고, 건궁 금에 속하며, 순공은 오·미, 괘에는 형제가 빠져 있다. 무인일·자월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 주작 인목 처재; 청룡 자수 자손이 세효로 교효가 발동하여 사화 관귀를 변출하며 아래에 신금 형제를 복하고 괘신(卦身)은 자에 있다; 현무 술토 부모; 백호 묘목 처재; 등사 사화 관귀가 응효; 구진 미토 부모. 해산을 점치려면 자손을 용신으로 하는데, 이 괘는 자수 자손이 동하여 사화를 변출한다――수의 절지가 바로 사에 있다. 오른쪽 괘: 아들의 병의 길흉을 점쳐, 풍산점(風山漸)이 변하여 풍택중부(風澤中孚)를 얻었고, 간궁 토에 속하며, 순공은 술·해. 신자일(辛子日)·미월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 등사 묘목 관귀가 응효; 구진 사화 부모는 아래에 자수 처재를 복함; 주작 미토 형제; 청룡 신금 자손이 세효로 중효가 발동하여 축토 형제를 변출(금의 묘고는 축에 있다); 현무 오화 부모는 교효가 발동하여 묘목 관귀를 변출; 백호 진토 형제는 교효가 발동하여 사화 부모를 변출.

斷曰：子水子孫化巳火，水絕在巳，本日巳時落草而亡。旁有知易者曰：青龍臨子孫，如何此斷？予曰：且看驗否。後果驗。此人又問，予曰：子孫值日，青龍附之，如何神斷？答曰：日辰子孫今日也，巳時者今時也，落草而亡者，吉神化絕、化鬼也。｜斷曰：申金子孫持世，化出丑土金庫，土丑未日沖開，又日辰與辰土動爻生之，今日午後愈。果驗。

왼쪽 괘의 단어: 자수 자손이 동하여 사화를 변출하니 수의 절지가 바로 사에 있다. 그러므로 오늘 사시에 아이가 땅에 떨어지자마자 죽는다고 단했다. 옆에 역을 아는 사람이 있어 말했다: 청룡이 자손에 임해 있는데 어찌 이토록 흉하게 단하는가? 내가 말했다: 응하나 안 응하나 두고 보자. 뒤에 과연 응험했다. 그 사람이 또 와서 물었다: 자손이 일진에 당하고 또 청룡이 부착되어 있는데 어찌 이런 단이 있는가? 답: 일진은 자수 자손이므로 오늘에 응하고, 사는 그것의 절지이므로 오늘의 사시에 응한 것이다. 땅에 떨어지자마자 죽은 것은 바로 이 길신이 동하여 화하여 절하고 또 관귀를 변출했기 때문이다. 오른쪽 괘의 단어: 신금 자손이 세를 지니고 동하여 축토를 변출――축은 금의 묘고라 본래 갇혔어야 하나, 다행히 미월의 월건이 마침 축을 충하여(축미 상충) 묘를 충이 열고, 신자일의 일진과 초효의 진토 동효가 또 모두 그것을 생한다(토생금). 그러므로 오늘 오후에 좋아진다고 단했다. 뒤에 과연 응험했다. 이 두 괘는 하나는 화절(化絶), 하나는 화묘(化墓)로, 하나는 흉하고 하나는 길하여 전적으로 구조의 유무를 본다.

占事　占友父病｜占事　占弟病？ 卦名　水雷屯之震為木｜卦名　水火既濟之雷火豐 卦宮　坎水　空亡　子丑　缺爻｜卦宮　坎水　空亡　子丑　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武　子兄　甲｜辰‖龍（應）子兄　丙｜申 虎（應）Ｏ　戌官→申父　寅‖武　Ｏ　戌官→申父　辰 蛇　Ｘ　申父→午財‖虎　Ｘ　申父→午財 陳　辰官［午財］‖蛇（世）亥兄［午財］ 雀（世）寅孫‖陳　丑官 龍　子兄‖雀　卯孫

이것은 제십이문의 다섯째·여섯째 괘다. 왼쪽 괘: 벗의 아버지의 병을 점쳐, 수뢰둔이 변하여 진위뢰를 얻었고, 감궁 수에 속하며, 순공은 자·축. 갑인일·진월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 현무 자수 형제; 백호 술토 관귀가 응효로 중효가 발동하여 신금 부모를 변출(토생금, 장생의 변); 등사 신금 부모는 교효가 발동하여 오화 처재를 변출(회두극); 구진 진토 관귀는 아래에 오화 처재를 복함; 주작 인목 자손이 세효; 청룡 자수 형제. 벗의 아버지를 점쳐도 역시 부모효를 용신으로 한다. 곧 사효의 신금――금의 절지가 바로 인에 있고, 점친 날은 마침 인일이었다. 오른쪽 괘: 아우의 병을 점쳐, 수화기제가 변하여 뇌화풍을 얻었고, 감궁 수에 속하며, 순공은 자·축. 병진일·신월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 청룡 자수 형제가 응효; 현무 술토 관귀는 중효가 발동하여 신금 부모를 변출; 백호 신금 부모는 교효가 발동하여 오화 처재를 변출; 등사 해수 형제가 세효로 아래에 오화 처재를 복함; 구진 축토 관귀; 주작 묘목 자손. 아우를 점치려면 형제효를 취하는데, 괘 안에 자수와 해수 두 겹이 있어 하나는 공이고 하나는 실이다.

一人執此卦問？予曰：申金父母爻為用神，金絕於寅日是絕耶？予曰：是絕也。戌土原神化申乃他長生，生扶父母，是絕處逄生耶？予曰：是也。又問某翁之父病重無妒乎？答曰：今日午時難保。彼不言而去，後果午時壽終。此人又來問？予曰：絕處逄生竟無用耶？答曰：絕處逄生，屢試危而有救；今申金絕於寅日，不宜日生助午火回頭克之，戌土生金本雲是吉，戌土乃是月破，無力生扶，雖化長生於申，申被日沖又絕於寅日，故此凶斷。

왼쪽 괘의 단어의 문답: 어떤 사람이 이 괘를 가지고 와 물었다. 내가 말했다: 신금 부모가 용신이니 금은 인에서 절하고 오늘이 바로 인일이니 이것이 임절이다. 그가 물었다: 술토 원신이 동하여 신금을 변출하니 토생금이요 또 금의 장생지인데, 이것이 바로 「절한 곳에서 생을 만난다(絶處逢生)」가 아닌가? 내가 말했다: 그렇다. 그가 또 물었다: 그 노선생의 아버지가 병이 중한데 정녕 구함이 없는가? 내가 답했다: 오늘 오시는 아마 지키지 못한다. 그는 아무 말 없이 갔고, 뒤에 과연 오시에 세상을 떠났다. 이 사람이 또 와서 물었다: 절처봉생이 정녕 소용이 없는가? 내가 답했다: 절처봉생은 내가 여러 번 시험하여 여러 번 응한 바로 모두 위태로우나 구함이 있었다. 그러나 이 괘는 그렇지 않다――신금이 인일에 절하는데, 하필 일진이 또 삼효가 변출한 오화를 생조하여 회두하여 그것을 극한다. 술토가 금을 생함은 본래 좋은 일이나 어찌할 수 없게 술이 마침 진월의 월파에 당하여 생부할 힘이 없다. 변출한 신금이 토의 생하는 바이고 또 장생의 자리라고는 하지만, 이 신금은 이미 인일에 충을 받고 또 인일에 절하고 있다. 겹겹이 구함이 없다. 그러므로 흉하다고 단했다.

斷曰：子水旬空，亥水不空，今舍實從空，以子水兄弟為用，墓庫於日。申金原神發動，又得戌土動來反生原神，而子水雖入墓庫，不遇病重，交甲子日用神出空，沖去午火則原神無傷，即愈矣。果驗。若以入庫必死，螣蛇動主死，白虎動主喪，秋令戌爻又是沐浴煞，病人最忌，今此病不死，何也？但凡看卦，用神推尊，有生無克，吉助忌傷用最凶。卦卦研究其法，爻爻精察天機，細心變通，豈讓君平之卜易哉。

오른쪽 괘의 단어: 괘 안에 자수·해수 두 겹의 형제가 있어 자수는 순공에 떨어지고 해수는 공하지 않다. 지금 기어이 실한 쪽을 버리고 공한 쪽을 취한다――상효의 자수 형제를 용신으로 삼는 것은 그것이 마침 병진일에 입묘하기 때문이다(수고(水庫)는 진). 사효의 신금은 그 원신으로 발동하여 그것을 생하고, 오효의 술토도 또 동하여 이 원신을 생조한다. 자수가 비록 묘고에 들었으나 병은 중하지 않다. 갑자일에 들어가기를 기다리면 용신이 공을 나가고, 또 삼효가 변출한 오화를 충하여 없애니(오화는 금을 극하여 원신을 상하게 한다) 원신이 상하지 않으면 병이 낫는다. 뒤에 과연 응험했다. 어떤 사람이 물었다: 옛 말대로라면 용신이 고에 들면 반드시 죽고, 등사가 발동하면 죽음을 주하며, 백호가 발동하면 상사를 주한다. 하물며 추령(秋令)의 술효는 또 「목욕살(沐浴煞)」로 병을 점침에 가장 꺼리는 것인데, 어찌 이 병은 도리어 죽지 않는가? 답: 무릇 괘를 봄은 늘 용신을 높이는 것으로 하여, 그것에 생이 있고 극이 없으면 길로 한다. 기신을 도와 용신을 상하게 함이 가장 흉하다. 한 괘 한 괘 그 법을 연구하고 한 효 한 효 그 천기를 정찰하여, 마음을 섬세하게 변통한다면 어찌 엄군평(嚴君平)으로 하여금 홀로 앞선 아름다움을 전하게 할 필요가 있겠는가.

占事　占子在楚生理何日回？｜占事　占侄在外平安否？ 卦名　山澤損｜卦名　天雷無妄之風雷頤 卦宮　艮土　空亡　寅卯　缺爻　孫｜卦宮　巽木　空亡　寅卯　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 虎（應）寅官　癸｜申‖虎　戌財　癸｜申 蛇　子財　丑‖蛇　Ｏ　申官→子父　丑 陳　戌兄‖陳（世）Ｏ　午孫→戌財 雀（世）丑兄［申孫］‖雀　辰財 龍　卯官‖龍　寅兄 武　巳父‖武（應）子父

이것은 제십이문의 일곱째·여덟째 괘로, 같은 집 식구가 앞뒤로 점친 것이다. 왼쪽 괘: 호광(湖廣)에서 장사하는 아들이 어느 날에 돌아올지를 점쳐, 산택손(山澤損)을 얻었고, 간궁 토에 속하며, 순공은 인·묘, 괘에는 자손이 빠져 있다. 계신일(癸申日)·축월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 백호 인목 관귀가 응효; 등사 자수 처재; 구진 술토 형제; 주작 축토 형제가 세효로 아래에 신금 자손을 복함; 청룡 묘목 관귀; 현무 사화 부모. 아들을 점치려면 자손을 취하는데, 자손이 괘에 오르지 않고 세효의 축토 아래에 복해 있다――축이 바로 금의 묘고다. 게다가 점친 날이 또 신일이라 신금이 일진 위에서……(원서는 「일진에 묘한다」로 본다). 오른쪽 괘: 조카가 밖에서 평안한지를 점쳐, 천뢰무망(天雷无妄)이 변하여 풍뢰이(風雷頤)를 얻었고, 손궁 목에 속하며, 순공은 인·묘. 계신일·축월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 백호 술토 처재; 등사 신금 관귀는 중효가 발동하여 자수 부모를 변출; 구진 오화 자손이 세효로 중효가 발동하여 술토 처재를 변출(화는 술묘에 든다); 주작 진토 처재; 청룡 인목 형제; 현무 자수 부모가 응효.

斷曰：申金子孫伏於世爻丑土墓庫之下，本是不宜，豈可又墓於日辰，令郎恐有大患。彼曰：近有信至，內雲八月起身，故占其來否？予曰：此卦難以斷其歸期。乃叔曰：我來占侄在外平安否？｜斷曰：前卦子孫不現入墓，後卦現而化墓；況寅木原神乃是真破真空，並無生助，又申金月建官鬼臨於道路發動，兩卦並看，不詳之兆也。彼曰：前日有口信來說五月長江覆身死，此信已的，聞得卦理甚明，故戲卜之耳。

왼쪽 괘의 단어: 신금 자손이 세효의 축토 아래에 복하고, 축이 바로 금의 묘고――복하여 입묘함은 본래 이미 좋지 않은데 하물며 또 일진에도 묘한다(원서는 이렇게 논한다). 영낭(令郞)에게 아마 큰 화가 있을 것이다. 온 사람이 말했다: 요전에 편지가 와서 팔월에 출발한다고 하여 돌아오는지 아닌지를 점치러 온 것이다. 내가 말했다: 이 괘로는 귀기를 단할 수 없다. 이때 그의 숙부가 말했다: 그러면 내가 조카가 밖에서 평안한지 아닌지를 점치겠다. 그래서 또 오른쪽 괘를 흔들었다. 오른쪽 괘의 단어: 앞 괘는 자손이 나타나지 않고 입묘하고, 뒤 괘는 자손이 나타났는데 또 동하여 화묘한다(오화가 술로 변하니 화는 술고에 든다). 하물며 인목 원신은 진파(眞破)이기도 하고 진공(眞空)이기도 하여 생조하는 것이 한 점도 없다. 거기에 신금 관귀가 바로 월건으로 도로의 효에 임하여 발동하고 있다. 두 괘를 아울러 보면 모두 불상한 징조다. 온 사람이 비로소 말했다: 요전에 구신(口信)이 와서 오월에 장강에서 배가 뒤집혀 빠져 죽었다고 하며 이 소식은 이미 확실하다. 괘의 이치가 매우 영험하다 들어서 시험 삼아 한번 점쳐 본 것이다.

占事　占姑病｜占事　姑占弟婦懷孕足月因有病生產平安否？ 卦名　澤山咸之水山蹇｜卦名　澤水困之坎為水 卦宮　兌金　空亡　戌亥　缺爻　財｜卦宮　兌金　空亡　辰巳　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍（應）未父　丙｜亥‖武　未父　乙｜卯 武　酉兄　寅‖虎　酉兄　未 虎　Ｏ　亥孫→申孫‖蛇（應）Ｏ　亥孫→申兄 蛇（世）申孫‖陳　午官 陳　午官［卯財］‖雀　辰父 雀　辰父‖龍（世）寅財

이것은 제십이문의 아홉째·열째 괘다. 왼쪽 괘: 고모(姑母)의 병을 점쳐, 택산함(澤山咸)이 변하여 수산건을 얻었고, 태궁 금에 속하며, 순공은 술·해, 괘에는 처재가 빠져 있다. 병해일(丙亥日)·인월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 청룡 미토 부모가 응효; 현무 유금 형제; 백호 해수 자손은 중효가 발동하여 신금 자손을 변출(신은 수의 장생지); 등사 신금 자손이 세효; 구진 오화 관귀는 아래에 묘목 처재를 복함; 주작 진토 부모. 고모는 남편의 자매이므로 「남편과 동배면 관귀를 취한다」는 예에 따라 용신은 이효의 오화 관귀를 취한다. 오른쪽 괘: 고모가 제수(弟媳)를 대신하여 점친 것으로, 임신이 만삭인 데다 또 병이 있어 해산이 평안한지를 점쳐, 택수곤(澤水困)이 변하여 감위수(坎爲水)를 얻었고, 태궁 금에 속하며, 순공은 진·사. 을묘일·미월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 현무 미토 부모; 백호 유금 형제; 등사 해수 자손이 응효로 중효가 발동하여 신금 형제를 변출; 구진 오화 관귀; 주작 진토 부모; 청룡 인목 처재가 세효. 제수는 아우의 아내이므로 「아내와 동배면 처재를 취한다」는 예에 따라 용신은 초효의 인목 처재를 취한다.

斷曰：姑乃夫之姊妹也，以官鬼爻為用神。今午火官爻長生亥日水克之，不宜亥水自化長生，又動出申金助水來克，此病必死。後於乙亥日卒。應乙亥日者，亥水旬空實空之日也。｜斷曰：弟婦乃弟之妻也，以財爻為用神。今寅木財爻墓庫於未日，此現在病也；亥水化申金得長生，生合財爻，脫身平安。彼問：何日產？答曰：亥水化申動來合世，明日必產。果次日產，母子平安，生產後連舊病全愈。

왼쪽 괘의 단어: 고모는 남편의 자매로 남편과 동배이므로 관귀를 용신으로 한다. 지금 이효의 오화 관귀가 병해일의 해수에 극을 받는다. 더욱 아까운 것은 저 해수가 동하여 신금을 변출한 것――신이 바로 수의 장생지로, 수가 장생을 얻어 더욱 왕해지고 또 한 겹의 조극(助剋)의 힘을 보탰다. 이 병은 반드시 죽는다. 뒤에 과연 을해일에 죽었다――그날이 바로 해수가 공을 나가 전실하는 날이었다. 오른쪽 괘의 단어: 제수는 아우의 아내로 아내와 동배이므로 처재를 용신으로 한다. 지금 초효의 인목 처재가 미월에 입묘하니(목고는 미에 있다) 이것이 바로 그녀의 지금의 병에 응한다. 다행히 사효의 해수가 동하여 신금을 변출하여 장생을 얻고, 수가 왕하면 인목 처재를 생합하니 벗어나 평안함을 보전할 수 있다. 그녀가 물었다: 어느 날에 해산하는가? 답: 해수가 신으로 변하여 동하여 세효에 합해 온다(인과 해는 합한다). 내일 반드시 낳는다. 과연 이튿날 해산하여 모자가 평안했고, 산후에는 묵은 병까지 모두 나았다.

占事　占劾奏他人｜占事　占因誤軍糧被參 卦名　火山旅｜卦名　雷火豐之火山旅 卦宮　離火　空亡　戌亥　缺爻　父、官｜卦宮　坎水　空亡　寅卯　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍　巳兄　丁｜巳‖雀　Ｘ　戌官→巳財　戊｜未 武　未孫　卯‖龍（世）申父　申 虎（應）酉財‖武　午財 蛇　申財［亥官］‖虎　亥兄 陳　午兄‖蛇（應）丑官 雀（世）辰孫［卯木］‖陳　Ｏ　卯孫→辰官

이것은 제십이문의 열한째·열두째 괘다. 왼쪽 괘: 남을 탄핵하는 것을 점쳐, 화산려를 얻었고, 리궁 화에 속하며, 순공은 술·해, 괘에는 부모와 관귀가 빠져 있다. 정묘일·사월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 청룡 사화 형제; 현무 미토 자손; 백호 유금 처재가 응효; 등사 신금 처재는 아래에 해수 관귀를 복함; 구진 오화 형제; 주작 진토 자손이 세효로 아래에 묘목을 복함(원표에는 「묘목」이라 쓴다). 탄핵당하는 사람은 응효를 대표로 하는데, 응 위의 유금이 마침 묘일에 충을 받고 있다. 오른쪽 괘: 군량(軍糧)을 그르친 까닭에 참핵당한 것을 점쳐, 뇌화풍이 변하여 화산려를 얻었고, 감궁 수에 속하며, 순공은 인·묘. 무술일(戊未日)·신월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 주작 술토 관귀는 교효가 발동하여 사화 처재를 변출; 청룡 신금 부모가 세효; 현무 오화 처재; 백호 해수 형제; 등사 축토 관귀가 응효; 구진 묘목 자손은 중효가 발동하여 진토 관귀를 변출. 세효의 신금이 마침 일진 신에 임하고 또 미월의 월건의 생을 얻고 있다.

彼曰：我欲劾奏權奸，恐反遭其害，故占相煩直斷。予曰：應爻酉金若無卯日沖之，當論其長生於年月也；今得卯沖，當巳以年月克論，謂之有傷無救，彼之權勢自今衰矣。又問有害於我否？答曰：子孫待世，何害之有。果題淮究奸。｜斷曰：世臨日辰，月建生之，動出戌土又生官位，可保無虞。諸人不以為然，豈知因獲奇功，功名仍復。一人曰：卯木子孫動，如何無礙？予曰：木絕於日，又墓於月，如何礙之。

왼쪽 괘의 문답: 온 사람이 말했다: 권세 있는 간신을 탄핵하고 싶지만 도리어 그에게 해를 입을까 두렵다. 그러니 솔직하게 단해 달라. 내가 말했다: 응효의 유금은 만일 묘일에 충을 받지 않았더라면 본래 년월 위에서 장생을 얻는다고 논할 수 있다. 지금 묘에 한번 충을 받았으니 년월로 하여금 극으로 논해야 한다――이것을 상은 있으나 구함이 없다고 하니, 그 사람의 권세는 이로부터 쇠한다. 그가 또 물었다: 나에게 해가 있는가? 답: 자손이 바로 세위를 지키고 있다(자손은 관귀를 제하고 몸을 보호하며 액을 푼다). 무슨 해가 있겠는가? 뒤에 과연 상소가 윤허되어 그 간신은 조사를 받았다. 오른쪽 괘의 단어: 세효의 신금이 마침 무신일의 일진에 임하고 미월의 월건도 또 그것을 생해 온다. 상효가 발동하여 변출한 술토도 또 관위를 생해 오니(관은 곧 직위) 무사함을 보전할 수 있다. 여러 사람이 모두 그렇게 생각지 않았으나, 그가 뒤에 기공(奇功)을 세운 까닭에 공명은 예전 그대로였다. 어떤 사람이 물었다: 초효의 묘목 자손이 발동하여 관을 극해 오는데 어찌 방해가 없는가? 내가 말했다: 목은 신일에 절하고 또 미월에 묘하여 그 자신이 이미 기가 없다. 누구를 방해할 수 있겠는가?

占事　占尋穴地 卦名　澤火革之水火既濟 卦宮　坎水　空亡　辰巳　缺爻　財 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 虎　未官　壬｜卯 蛇　酉父　寅 陳（世）Ｏ　亥兄→申父 雀　亥兄［午財］ 龍　丑官 武（應）卯孫

이것은 제십이문의 마지막 괘다. 점친 것은 분혈(墳穴)의 땅을 찾는 것으로, 택화혁이 변하여 수화기제를 얻었고, 감궁 수에 속하며, 순공은 진·사, 괘에는 처재가 빠져 있다. 임묘일(壬卯日)·인월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 백호 미토 관귀; 등사 유금 부모; 구진 해수 형제가 세효로 중효가 발동하여 신금 부모를 변출; 주작 해수 형제는 아래에 오화 처재를 복함; 청룡 축토 관귀; 현무 묘목 자손이 응효. 묘를 점치려면 세효로 혈(穴)을 삼는데, 이 괘는 세효의 해수가 동하여 신금을 변출한다――신이 바로 수의 장생지로 화하여 회두생이다. 다만 이 신금이 임인월의 인에 충을 받고 있다.

斷曰：世爻亥水化申金回頭之生，雖休囚逄生為旺，所嫌寅日沖申，必待秋令可得美地。世化生申，地在西南。果於七月得地，葬後三子皆發科甲。一人問予曰：申金被沖，該斷巳月合之，何應申月耶？予曰：巳可合申也，而亥世逄沖，豈能能乎。

단어: 세효의 해수가 동하여 신금을 변출하여 회두하여 그것을 생한다. 인월에서 휴수하기는 하나 이 한번의 생을 얻어 돌이켜 왕해진다. 아까운 것은 인일이 마침 저 신금을 충하는 것이니, 가을에 금이 왕한 때를 기다려야 비로소 좋은 땅을 얻는다. 세효가 변출한 것은 신이고 신의 방위는 서남에 있다(원서는 이렇게 방위를 정한다). 땅이 서남쪽에 있음을 알 수 있다. 뒤에 과연 칠월에 땅을 얻고, 장사한 뒤 세 아들이 모두 과갑(科甲)에 들었다. 어떤 사람이 물었다: 신금이 이미 충을 받았으니 이치대로라면 사월에 와서 신과 합한다(사신 상합)고 단해야 할 것인데, 어찌 도리어 신월에 응했는가? 내가 말했다: 사는 고연히 신에 합할 수 있으나, 사는 동시에 세효의 해수를 충한다(사해 상충)――세 자신이 먼저 충동당하는데 어찌 수용할 수 있겠는가? 그러므로 신월에 본지(本支)가 월에 당하기를 기다릴 뿐이니 그것이 정응(正應)이다. 이 한 문(問)은 응기를 단함에 한쪽만 보아서는 안 되고 세와 용 두 곳이 모두 온당해야 함을 가장 잘 보여 준다.

六沖六合何以斷之？答曰：人之所惡者宜沖，所好者宜合。惟占病有近病久病論：近病逄沖即愈，久病逄沖即死，六合反是。凡六沖卦有日辰相合、變爻相合，謂之沖中逄合；凡六合卦有日辰相沖、變爻相沖，謂之合處逄沖。如沖忌神合用神，名為去煞留恩，般般有吉；沖用神合忌神，名為留煞害命，件件皆凶。

제십삼문: 육충괘와 육합괘는 어떻게 단하는가? 답: 무릇 사람이 싫어하는 일(관사·질병·시비)은 충이 마땅하다――충하면 곧 흩어진다. 무릇 사람이 좋아하는 일(혼인·매매·공명)은 합이 마땅하다――합하면 곧 이루어진다. 다만 병을 점침에는 가까운 병과 오랜 병을 나누어야 한다: 가까운 병은 충을 만나면 곧 낫고(병이 온 것이 얕아 한번 충하면 흩어진다), 오랜 병은 충을 만나면 곧 죽는다(원기가 이미 허하여 다시 충당하면 탈진한다). 육합은 이와 반대로, 가까운 병은 합을 만나면 낫기 어렵고, 오랜 병은 합을 만나면 오히려 끌 수 있다. 다시 두 가지 전환을 말한다: 육충괘이면서 일진이 와서 합하거나 혹은 변효가 와서 합하는 것을 「충 중에 합을 만난다」고 하고, 육합괘이면서 일진이 와서 충하거나 혹은 변효가 와서 충하는 것을 「합 자리에 충을 만난다」고 한다. 마지막으로 가장 중요한 한 조항의 준칙: 충당하는 것이 기신이고 합당하는 것이 용신이면 이를 「살을 없애고 은을 남긴다(去煞留恩)」라 하여 모든 것이 길하고, 충당하는 것이 용신이고 합당하는 것이 기신이면 이를 「살을 남기고 명을 해한다(留煞害命)」라 하여 건건이 다 흉하다.

占事　占侄有事被害否？｜占事　占文書何日到？ 卦名　雷天大壯之地天泰｜卦名　乾為天 卦宮　坤土　空亡　寅卯　缺爻｜卦宮　乾金　空亡　午未　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 虎　戌兄　壬｜酉‖龍（世）戌父　丁｜巳 蛇　申孫　子‖武　申兄　亥 陳（世）Ｏ　午父→丑兄‖虎　午官 雀　辰兄‖蛇（應）辰父 龍　寅官‖陳　寅財 武（應）子財‖雀　子孫

이것은 제십삼문의 첫 두 괘례다. 왼쪽 괘: 조카가 일을 저질러 해를 입을지를 점쳐, 뇌천대장(雷天大壯)이 변하여 지천태(地天泰)를 얻었고, 곤궁 토에 속하며, 순공은 인·묘. 임자일(壬子日)·유월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 백호 술토 형제; 등사 신금 자손; 구진 오화 부모가 세효로 중효가 발동하여 축토 형제를 변출; 주작 진토 형제; 청룡 인목 관귀; 현무 자수 처재가 응효. 대장은 육충괘로, 세 위의 오화 부모가 마침 임자일의 자수에 충을 받고 있다. 오른쪽 괘: 문서가 어느 날에 올지를 점쳐, 건위천(乾爲天)을 얻었고, 건궁 금에 속하며, 순공은 오·미. 정해일(丁亥日)·사월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 청룡 술토 부모가 세효; 현무 신금 형제; 백호 오화 관귀; 등사 진토 부모가 응효; 구진 인목 처재; 주작 자수 자손. 건위천도 육충괘로, 응효의 진토는 해일에……(원서는 일진의 상합으로 논한다). 그리고 문서를 점치려면 부모를 씀으로 한다.

斷曰：六沖卦事必主散，世上午火父母爻被日辰沖之，令侄無害。彼曰：回來我自責之。後有人解散，乃叔不至責侄，此應六沖卦又沖去忌神之驗也。｜斷曰：應爻旬空，日辰相合，以辰爻父母為用，至甲辰日必到。果驗。此六沖卦獨合用神，乃沖中逄合也；甲辰日到者，實空之日也。（應是己亥日？）

왼쪽 괘의 단어: 육충괘는 일의 소산(消散)을 주한다. 하물며 세 위의 오화 부모(여기서는 책벌의 신)가 마침 일진에 충을 받고 있으니, 조카는 해를 입지 않는다. 그의 숙부가 말했다: 돌아오면 내가 직접 벌하겠다. 뒤에 사람이 사이에 들어가 풀어 이 일이 흩어지고, 숙부도 조카를 벌하지 않았다. 이것이 바로 육충괘가 이미 흩어짐을 주하고 일진이 또 기신을 충하여 없앤 것에 응했다. 오른쪽 괘의 단어: 응효가 순공에 떨어졌으나 일진의 합을 얻었다. 진토 부모를 용신으로 삼아 갑진일에 문서가 반드시 온다고 단했다. 뒤에 과연 응험했다. 이 괘는 비록 육충이지만 하필 오직 용신을 합해 두었으니 바로 「충 중에 합을 만난다」이다. 갑진일에 응한 것은 그 공에 떨어진 효가 전실하는 날이기 때문이다. (원서는 여기에 한 가지 의문을 붙인다: 기해일에 응해야 하지 않는가.) 두 괘를 아울러 보면 바로 「기신을 충하고 용신을 합한」 예다.

占事　占開店？｜占事　一人因自及子俱被拿問？ 卦名　雷天大壯之巽為風｜卦名　巽為風之坤為地 卦宮　坤土　空亡　申酉　缺爻｜卦宮　巽木　空亡　子丑　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍　Ｘ　戌兄→卯官　丙｜午‖武（世）Ｏ　卯兄→酉官　乙｜申 武　Ｘ　申孫→巳父　子‖虎　Ｏ　巳孫→亥父　卯 虎（世）Ｏ　午父→未兄‖蛇　未財 蛇　辰兄‖陳（應）Ｏ　酉官→卯兄 陳　寅官‖雀　Ｏ　亥父→巳孫 雀（應）Ｏ　子財→丑兄‖龍　丑財

이것은 제십삼문의 셋째·넷째 괘다. 왼쪽 괘: 가게를 여는 것을 점쳐, 뇌천대장이 변하여 손위풍을 얻었고, 곤궁 토에 속하며, 순공은 신·유. 병자일(丙子日)·오월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 청룡 술토 형제는 교효가 발동하여 묘목 관귀를 변출; 현무 신금 자손은 교효가 발동하여 사화 부모를 변출; 백호 오화 부모가 세효로 중효가 발동하여 미토 형제를 변출(오미 상합); 등사 진토 형제; 구진 인목 관귀; 주작 자수 처재가 응효로 중효가 발동하여 축토 형제를 변출. 대장은 육충괘이고 변출된 손위풍도 또 육충이다. 오른쪽 괘: 어떤 사람이 자기와 아들이 모두 잡혀 죄를 묻게 된 까닭에 점친 것으로, 손위풍이 변하여 곤위지를 얻었고, 손궁 목에 속하며, 순공은 자·축. 을신일(乙申日)·묘월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 현무 묘목 형제가 세효로 중효가 발동하여 유금 관귀를 변출(묘유 상충); 백호 사화 자손은 중효가 발동하여 해수 부모를 변출(사해 상충); 등사 미토 처재; 구진 유금 관귀가 응효로 중효가 발동하여 묘목 형제를 변출; 주작 해수 부모는 중효가 발동하여 사화 자손을 변출; 청룡 축토 처재. 육충이 육충으로 변하고, 게다가 안팎이 모두 반음이다.

斷曰：六沖卦變出又是六沖，不開為上。彼曰：業已成矣。答曰：午火月建當時，化未土作合，日沖不散，恐今冬有變。果俗底夥計有事而止。｜斷曰：六沖卦每事主散，但不宜又變六沖，內外爻見反吟，亂沖亂擊，世與子孫皆化克，具象不吉，累俱受重刑。

왼쪽 괘의 단어: 육충괘가 또 육충을 변출했다. 이 가게는 열지 않는 것이 상책이다. 그가 말했다: 가게는 이미 열어 버렸다. 내가 말했다: 세 위의 오화가 마침 오월의 월건에 당하여 일시 세를 얻고 있고, 그것이 동하여 미토를 변출하여 서로 합한다(오미합). 그러므로 일진의 충도 그것을 흩어 열지 못한다――다만 올해 겨울에 변고가 있을까 두렵다. 뒤에 과연 점원이 일을 저질러 폐업했다. 오른쪽 괘의 단어: 육충괘는 본래 모든 일의 이산(離散)을 주하는데, 더구나 또 육충을 변출한 것이 마땅치 않다. 내외 양괘가 모두 반음을 보이고 어지럽게 충하고 어지럽게 부딪힌다. 세효의 묘목이 유금으로 변하고, 자손의 사화가 해수로 변하는 것은 모두 화하여 회두극이다. 모든 상이 다 흉하므로 부자 두 사람이 모두 중형을 받는다고 단했다. 이 두 괘는 같은 「육충이 육충으로 변함」이지만 하나는 아직 한때 끌 수 있고 하나는 흉이 끝까지 미친다. 그 갈림은 용신이 극을 변출했는지에 있다.

占事　占往買賣求得？｜占事　占賭錢 卦名　兌為澤之震為雷｜卦名　坤為地 卦宮　兌金　空亡　申酉　缺爻｜卦宮　坤土　空亡　戌亥　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武（世）未父　乙｜未‖陳（世）酉孫　己｜子 虎　Ｏ　酉兄→申兄　亥‖雀　亥財　巳 蛇　亥孫‖龍　丑兄 陳（應）丑父‖武（應）卯官 雀　Ｏ　卯財→寅財‖虎　巳父 龍　巳官‖蛇　未兄

이것은 제십삼문의 다섯째·여섯째 괘다. 왼쪽 괘: 앞으로 가서 장사하여 재물을 구할 수 있을지를 점쳐, 태위택(兌爲澤)이 변하여 진위뢰를 얻었고, 태궁 금에 속하며, 순공은 신·유. 을해일(乙亥日)·미월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 현무 미토 부모가 세효; 백호 유금 형제는 중효가 발동하여 신금 형제를 변출(유가 신으로 변함은 화퇴신); 등사 해수 자손; 구진 축토 부모가 응효; 주작 묘목 처재는 중효가 발동하여 인목 처재를 변출(묘가 인으로 변함도 또 화퇴신); 청룡 사화 관귀. 태가 진으로 변함은 육충이 육충으로 변하고 또 괘의 반음이다. 오른쪽 괘: 도박을 점쳐, 곤위지를 얻었고, 곤궁 토에 속하며, 순공은 술·해. 기사일(己巳日)·자월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 구진 유금 자손이 세효; 주작 해수 처재; 청룡 축토 형제; 현무 묘목 관귀가 응효; 백호 사화 부모; 등사 미토 형제. 곤위지는 육충괘로, 세효의 유금은 응효의 묘목을 극할 수 있다.

斷曰：六沖變六沖，又是卦反吟，月建當時持世，汝意必去，去必虧折。彼曰：即日起身。予曰：反吟卦立意買貨，貨少更改，他貨無利。又問：太平否？予曰：兌變震，有沖之力無克之能，平安可許。此人去買，菉豆地頭缺少，改買棉花，果虧折。學者當知六沖變沖，總之吉象，爻得生得合俱雲散矣。｜斷曰：世克應爻乃為我勝，但不宜巳日沖動亥水反生應爻，與世無益，此去必輸。幸六沖卦定不終局，果輸不多，因爭錢而散。不久者，六沖也；輸不多者，空財生應也；爭財而散者，朱雀臨財暗動也。

왼쪽 괘의 단어: 육충괘가 육충으로 변하고 또 괘의 반음이다. 미월의 월건이 마침 세효를 지니고 있으니 그대의 갈 뜻은 이미 결정되었음을 보이나, 가면 반드시 밑천을 잃는다. 그가 말했다: 당일에 출발하겠다. 내가 말했다: 반음의 괘는 본래 어떤 물건을 사기로 작정했으나 그곳에 이르러 물건이 적어 부득이 다른 것으로 바꾸고, 다른 물건에는 또 이익이 없음을 주한다. 그가 또 물었다: 도중에 평안한가? 내가 말했다: 태가 진으로 변하는 것은 양괘의 상충으로 충하는 힘만 있고 극하는 재능은 없다. 평안함은 허락할 수 있다. 이 사람은 가서 그곳에 녹두가 모자라므로 목화로 바꾸어 사고, 과연 밑천을 잃었다. 배우는 자는 알아야 한다: 육충이 육충으로 변함은 비록 길상이 있어도, 효가 비록 생을 얻고 합을 얻어도 모두 산으로 계산된다. 오른쪽 괘의 단어: 세효의 유금이 응효의 묘목을 극할 수 있으니 본래 내가 이기는 것이다. 다만 기사일이 오효의 해수를 충동시켜(사해 상충) 해수가 암동하여 도리어 응효의 묘목을 생하러 가니 나에게 이익이 없고 이 행차는 반드시 진다. 다행히 육충괘이므로 도박판은 끝까지 이어지지 못한다. 뒤에 과연 진 것은 많지 않고 돈을 다투어 산장(散場)이 되었다. 왜 흩어짐이 빨랐는가? 육충의 까닭이다. 왜 진 것이 많지 않았는가? 저 응을 생하는 해수가 본래 순공에 떨어져 있었기 때문이다. 왜 돈을 다투다 흩어졌는가? 주작(口舌을 주함)이 마침 이 암동하는 재효에 임해 있었기 때문이다.

占事　占會試｜占事　占子久病？ 卦名　風地觀之天地否｜卦名　雷天大壯 卦宮　乾金　空亡　戌亥　缺爻　孫、兄｜卦宮　坤土　空亡　辰巳　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 蛇（世）卯財　庚｜辰‖武　戌兄　甲｜寅 陳　巳官［申兄］　午‖虎　申孫　午 雀　Ｘ　未父→午官‖蛇（世）午父 龍（應）卯財‖陳　辰兄 武　巳官‖雀　寅官 虎　未父［子孫］‖龍（應）子財

이것은 제십삼문의 일곱째·여덟째 괘다. 왼쪽 괘: 회시(會試)를 점쳐, 풍지관이 변하여 천지비를 얻었고, 건궁 금에 속하며, 순공은 술·해, 괘에는 자손과 형제가 빠져 있다. 경오일(庚午日)·진월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 등사 묘목 처재가 세효; 구진 사화 관귀는 아래에 신금 형제를 복함; 주작 미토 부모는 교효가 발동하여 오화 관귀를 변출(오미 상합); 청룡 묘목 처재가 응효; 현무 사화 관귀; 백호 미토 부모는 아래에 자수 자손을 복함. 과명을 점치려면 관귀를 씀으로 하는데, 이 괘는 사효의 부모가 동하여 변출한 오화 관성이 바로 일진이다. 오른쪽 괘: 아들의 오랜 병을 점쳐, 뇌천대장을 얻었고, 곤궁 토에 속하며, 순공은 진·사. 갑오일(甲午日)·인월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 현무 술토 형제; 백호 신금 자손; 등사 오화 부모가 세효; 구진 진토 형제; 주작 인목 관귀; 청룡 자수 처재가 응효. 아들을 점치려면 자손을 취한다. 곧 오효의 신금인데 마침 인월에 충을 받아 월파이고, 세 위의 오화도 또 그것을 극한다.

斷曰：未上持世化出日辰午火官星生合，鼎甲在掌。果中探花。｜斷曰：久病六沖即死。今申金子孫用神月破，午火持世日辰克之，本日應見凶；而卦中有子水暗動制火，乃因機所現，今日不死，明日子水受制，忌神遇合，次日當防。果死於本日辰時。

왼쪽 괘의 단어: 제사효의 미토가 발동하여 변출한 오화가 바로 당일의 일진이요 또 관성으로, 미토와 서로 합하여 세효를 생합해 온다――공명의 신이 이미 나타났고 또 정이 있다. 일갑(一甲)의 명차는 이미 장악 속에 있다. 뒤에 과연 탐화(探花)에 들었다. 오른쪽 괘의 단어: 오랜 병을 점쳐 육충괘를 얻으면 죽음을 주한다. 지금 신금 자손이 용신인데 마침 인월의 월파에 당하고, 세 위의 오화도 또 당일의 일진으로 화가 금을 극하니 당일에 흉을 보아야 한다. 다만 괘 안에 아직 초효의 자수가 있어 일진에 충기되어 암동하니 자수는 오화를 제할 수 있다. 이것은 기에 따라 나타난 한 가닥의 생로로, 그러므로 오늘은 죽지 않는다. 내일이 되면 자수가 제를 받고(자축이 합하거나 혹은 토에 극당하고), 기신인 오화도 또 합을 만나 힘을 얻으니 둘째 날에 방비해야 한다. 뒤에 과연 당일의 진시에 죽었다――진과 자가 반합하여 자수의 힘이 먼저 구속되고, 화가 마음대로 날뛰어 거리낌이 없었던 것이다.

占事　占趕去寄信可遇否？｜占事　有同鄉人占借貸？ 卦名　天地否｜卦名　地雷復之雷地豫 卦宮　乾金　空亡　辰巳　缺爻　孫｜卦宮　坤土　空亡　申酉　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武（應）戌父　甲｜卯‖武　酉孫　甲｜巳 虎　申兄　午‖虎　亥財　戌 蛇　午官‖蛇（應）Ｘ　丑兄→午父［午父］ 陳（世）卯財‖陳　辰兄 雀　巳官‖雀　寅官 龍　未父［子孫］‖龍（世）Ｏ　子財→未兄

이것은 제십삼문의 아홉째·열째 괘다. 왼쪽 괘: 서둘러 편지를 부치러 가서 미리 도착할 수 있을지를 점쳐, 천지비를 얻었고, 건궁 금에 속하며, 순공은 진·사, 괘에는 자손이 빠져 있다. 갑오일·묘월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 현무 술토 부모가 응효; 백호 신금 형제; 등사 오화 관귀; 구진 묘목 처재가 세효; 주작 사화 관귀; 청룡 미토 부모는 아래에 자수 자손을 복함. 천지비는 육합괘다. 오른쪽 괘: 어느 동향인이 대여를 점쳐, 지뢰복이 변하여 뇌지예를 얻었고, 곤궁 토에 속하며, 순공은 신·유. 갑술일(甲戌日)·사월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 현무 유금 자손; 백호 해수 처재; 등사 축토 형제가 응효로 교효가 발동하여 오화 부모를 변출하고 아래에도 또 오화 부모를 복함; 구진 진토 형제; 주작 인목 관귀; 청룡 자수 처재가 세효로 중효가 발동하여 미토 형제를 변출(회두극). 복은 육합괘이고 변출된 예도 또 육합괘다.

斷曰：卦得六合，凡事成就。但明日未時清明節，宜星夜趕去必會；恐交清明月建是辰，則應被月沖，沖即去不能會也。果趕去寄之，次日即開丹矣。｜斷曰：六合變六合，凡謀易就，久遠和同。但亥水財爻月破，酉金原神旬空，世上子水財爻化未土回頭之克，又日辰克、辰土暗動克，午火生扶應爻丑土，爻克之太過，在借銀事內須防不測。彼曰：昨有友人約我同去，或不允有之。予曰：那友何人？彼曰：廣東人。予正顏止，不徒竟去借銀，回不數里遭其害。

왼쪽 괘의 단어: 괘가 육합을 얻었으니 모든 일이 다 성취된다. 다만 내일 미시에 청명절에 들어가니 밤을 새워 가야만 따라잡을 수 있다. 청명에 한번 들어가면 월건이 진토로 바뀌어 응효의 술토가 곧 월건에 충당한다――한번 충하면 떠나 버려 따라잡지 못한다. 뒤에 과연 밤을 새워 가서 편지를 부쳤고 이튿날 배가 떠났다. 오른쪽 괘의 단어: 육합이 육합으로 변하면 무릇 도모하는 일이 이루기 쉽고 또 오래 화목한다. 다만 오효의 해수 처재가 마침 술월의 월파에 당하고, 상효의 유금 원신도 또 순공에 떨어지며, 세 위의 자수 처재가 동하여 미토를 변출하여 회두하여 그것을 극하고, 갑술일의 일진도 또 와서 극하고, 삼효의 진토는 충기되어 암동하여 또 와서 극하고, 그리고 오화(변효)는 도리어 응효의 축토를 생부한다――극함이 너무 겹쳤다. 은을 빌리는 이 일은 뜻밖의 일을 방비해야 한다. 그가 말했다: 어제 어느 벗이 나와 함께 가자고 했는데, 아마 그는 빌려 주지 않을까? 내가 물었다: 그 벗은 어떤 사람인가? 그가 말했다: 광동 사람이다. 내가 바로잡아 진지하게 권하여 그쳤으나 그는 듣지 않고 마침내 은을 빌리러 갔다가, 돌아오는 길에 몇 리도 못 가서 그 사람에게 해를 입었다.

占事　占廷師訓子？ 卦名　天地否之乾為天 卦宮　乾金　空亡　子丑　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武（應）戌父　甲｜巳 虎　申兄　寅 蛇　午官 陳（世）Ｘ　卯財→辰父 雀　Ｘ　巳官→寅財 龍　Ｘ　未父→子孫［子孫］

이것은 제십삼문의 마지막 괘다. 점친 것은 스승을 청하여 자식을 가르치게 하는 것으로, 천지비가 변하여 건위천을 얻었고, 건궁 금에 속하며, 순공은 자·축. 갑사일(甲巳日)·인월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 현무 술토 부모가 응효; 백호 신금 형제; 등사 오화 관귀; 구진 묘목 처재가 세효로 교효가 발동하여 진토 부모를 변출; 주작 사화 관귀는 교효가 발동하여 인목 처재를 변출; 청룡 미토 부모는 교효가 발동하여 자수 자손을 변출하고 아래에도 또 자수 자손을 복함. 스승을 청함을 점치려면 응효로 스승을 삼고, 부모로 학업·문서를 삼고, 자손으로 학생을 삼는다. 비는 육합괘이지만 변출된 건위천은 육충괘다.

斷曰：以應爻為用神，臨戌父可稱飽學，獨嫌六合變六沖，其間恐有變局不久。問曰：何事耶？答曰：卦中惟初爻未土父母化水，予孫值旬空，父動水沖，防子孫災變。後至午月子水逄月破，其子病故，即辭師矣。

단어: 스승을 청함에는 응효를 용신으로 한다. 응 위에 술토 부모가 임해 있으니 이 선생은 학문이 넓고 깊음을 볼 수 있다. 아까운 것은 오직 육합이 육충으로 변하는 것――먼저 합하고 뒤에 흩어져 그 사이에 아마 변고가 있어 서당이 오래가지 못한다. 온 사람이 물었다: 무슨 일인가? 내가 말했다: 괘 안에는 오직 초효의 미토 부모가 동하여 자수를 변출했는데 이 자수 자손이 마침 순공에 떨어져 있다. 부모가 발동하여 자손을 극해 오는 데다 또 토가 수를 충하니 학생에게 재변이 있음을 방비해야 한다. 뒤에 오월에 이르러 자수가 마침 자오 상충하여 월파가 되고, 그의 아들이 병으로 죽어 서당은 저절로 사직되었다. 이 괘는 「육합이 육충으로 변함」의 응험을 가장 잘 보여 준다: 좋은 일이 다 뒤에서 흩어져 버린다.