제5문

反吟之凶有輕重分別乎？答曰：凡得反吟卦，用神不變沖剋者，事雖主反覆，亦主事就；第嫌用神化沖剋者，凡謀大凶。

제5문 — 반음괘의 흉은, 경중의 분별이 있는가? 답하여 이르기를, 무릇 반음괘를 흔들어 얻으면(괘가 변하여 서로 충하거나 효가 변하여 서로 충하거나), 다만 용신의 본신에 그것을 충하고 그것을 극하는 효를 변출하여 오는 것이 없으면, 일이 비록 반반복복하고 왕래로 번거로워도, 최종에 여전히 능히 성취한다. 두려워하는 바는 이 용신이 자기로 충극의 효를 변출하는 것이다 — 곧 무릇 모구가 있는 것은 모두 대흉하다. 같은 반음임을 볼 수 있으니, 첫째는 용신을 보고, 둘째는 용신이 변하는 바를 본다. 경중이 곧 판가름난다 — 괘가 반음하여 용신이 반음하지 않으면, 이 「일이 반복하여 끝내 이룸」이요, 용신이 자기로 반음하는 것은, 비로소 이 「일이 반드시 패함」이다.

占事　占隨官上任如何｜占事　占升選 卦名　水地比之水風井｜卦名　地澤臨之風澤中孚 卦宮　坤土　空亡　戌亥　缺爻｜卦宮　坤土　空亡　申酉　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 虎（應）子財　壬｜卯‖武　Ｘ　酉孫→卯官　乙｜卯 蛇　戌兄　申‖虎（應）Ｘ　亥財→巳父　亥 陳　申孫‖蛇　丑兄 雀（世）Ｘ　卯官→酉孫‖陳　丑兄 龍　Ｘ　巳父→亥財‖雀（世）卯官 武　未兄‖龍　巳父

이것은 제5문의 처음 두 개의 괘례다. 왼쪽 한 괘 — 장관을 따라가 부임하는 것이 어떤지를 점침에, 수지비를 흔들어 얻어 수풍정으로 변하여, 곤궁의 토에 속하고, 순공은 술·해이다. 임신일·묘월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 백호의 자수처재는 이 응효요, 등사의 술토형제요, 구진의 신금자손이요, 주작의 묘목관귀는 이 세효로 교효 발동하여 유금자손을 변출하고, 청룡의 사화부모는 교효 발동하여 해수처재를 변출하고, 현무의 미토형제다. 내괘는 묘가 유로 변하고·사가 해로 변하여, 둘둘 서로 충하니, 바로 이 효의 반음이다. 오른쪽 한 괘 — 승천하여 선조하는 것을 점침에, 지택림을 흔들어 얻어 풍택중부로 변하여, 곤궁의 토에 속하고, 순공은 신·유이다. 을해일·묘월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 현무의 유금자손은 교효 발동하여 묘목관귀를 변출하고, 백호의 해수처재는 이 응효로 교효 발동하여 사화부모를 변출하고, 등사의 축토형제요, 구진의 축토형제요, 주작의 묘목관귀는 이 세효요, 청룡의 사화부모다. 외괘는 유가 묘로 변하고·해가 사로 변하여, 또한 이 서로 충이니, 이 외괘의 반음이다.

斷曰：世臨卯木化酉金克沖，內卦爻之反吟也，此行不吉，不去為上。後因官府掣籤得缺，近於賊營辭而不去；及至官府去後，又因他事而去，至七月城破，與官府一同被害。蓋與官同被害者，世上官爻同受酉金之沖剋也；不去而又去者，此內卦反吟之故也。｜斷曰：世臨卯木月建，官星得長生於日，世與官星同臨旺地，許彼升任。果於本月聞由江西升任山東，未及一載復任江西，此外卦之反吟去而復反也。

왼쪽 괘의 단어 — 세효가 묘목에 임하여 움직여 유금을 변출하여 와서 그것을 충극한다. 이것은 내괘의 효의 반음이니, 이 행은 길하지 않아, 가지 않음을 으뜸으로 삼는다. 후래에 저 자리의 장관은 제비를 뽑아 한 개의 결원을 얻었는데, 지방이 적영에 가까우니, 그가 곧 사양하여 가지 않았다. 장관이 이미 몸을 움직인 뒤에, 그는 또 다른 일을 위해 갔다가, 칠월에 이르러 성이 깨어져, 장관과 함께 해를 당했다. 무엇으로 장관과 같이 죽었는가? 세효가 임하는 바가 바로 이 관귀의 한 효로, 함께 유금의 충극을 받았기 때문이다. 무엇으로 가지 않는다고 말하고 또 갔는가? 이것은 바로 내괘의 반음의 「반복하여 정하지 않음」의 응험이다. 오른쪽 괘의 단어 — 세효가 묘목에 임하고 묘가 또 이 월건이며, 관성이 을해일에서 장생을 얻고(목은 해에서 장생함), 세와 관성이 함께 왕한 땅에 임하니, 그러므로 그가 벼슬을 오름을 허락한다. 과연 본월에 곧 강서에서 산동으로 승조함을 들었다. 그러나 일 년이 차지 않아 또 강서로 돌아갔다 — 이것이 곧 외괘의 반음의 「갔다가 다시 돌아옴」의 응험이다. 두 괘는 하나는 흉하고 하나는 길하여, 분별이 바로 용신에게 충극을 변출함이 있는지 없는지에 있다.

占事　占嫂復病吉凶何如？｜占事　占往前處脫貨有利否？ 卦名　山地剝之坤為地｜卦名　風天小畜之乾為天 卦宮　乾金　空亡　子丑　缺爻　兄｜卦宮　巽木　空亡　寅卯　缺爻　官 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍　Ｏ　寅財→酉兄　丁｜未‖雀　卯兄　戊｜巳 武（世）子孫［申兄］　巳‖龍　巳孫　申 虎　戌父‖武（應）Ｘ　未財→午孫 蛇　卯財‖虎　辰財［酉官］ 陳（應）巳官‖蛇　寅兄 雀　未父‖陳（世）子父

이것은 제5문의 제3·4괘다. 왼쪽 한 괘 — 형수의 옛병이 재발하는 길흉이 어떤지를 점침에, 산지박을 흔들어 얻어 곤위지로 변하여, 건궁의 금에 속하고, 순공은 자·축이며, 괘에 형제가 빠졌다. 정사일·미월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 청룡의 인목처재는 중효 발동하여 유금형제를 변출하고, 현무의 자수자손은 이 세효로 아래에 신금형제를 복하고, 백호의 술토부모요, 등사의 묘목처재요, 구진의 사화관귀는 이 응효요, 주작의 미토부모다. 형수를 점침에 처재를 취하여 용신을 삼으니, 곧 상효의 인목이다. 외괘는 간이 곤으로 변하고, 간은 토에 속하고·곤도 또한 토에 속하여 방위가 서로 마주함(간은 동북·곤은 서남, 축미인신이 서로 충함)이니, 이 괘의 반음이다. 오른쪽 한 괘 — 종전의 저 지방에 이르러 물건을 내어 파는 것에 이가 있는지 없는지를 점침에, 풍천소축을 흔들어 얻어 건위천으로 변하여, 손궁의 목에 속하고, 순공은 인·묘이며, 괘에 관귀가 빠졌다. 무신일·사월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 주작의 묘목형제요, 청룡의 사화자손이요, 현무의 미토처재는 이 응효로 교효 발동하여 오화자손을 변출하고, 백호의 진토처재는 아래에 유금관귀를 복하고, 등사의 인목형제요, 구진의 자수부모는 이 세효다. 소축이 건으로 변하고, 손이 건으로 변하는 것도 또한 이 반음이다.

斷曰：外卦艮變坤，乃卦之反吟也，明是病癒而復病也。但不宜寅木用神化酉金回頭之克，又墓於未月，日辰刑之，此病危於申日。果驗。｜斷曰：小畜卦變幹，是卦之反吟也，所喜世與財爻長生於日。指此占以應爻作地頭，臨午火回頭生合，比前利倍。後此人往返三次，俱得倍利。

왼쪽 괘의 단어 — 외괘의 간이 곤으로 변하는 것은 이 괘의 반음이요, 반음은 반복을 주하여, 바로 병이 나았다가 또 범하는 이 일에 응한다. 아깝도다 인목의 용신이 움직여 유금을 변출하여 와서 회두하여 그것을 극하고, 인목이 또 미월에서 묘에 들며(목의 고는 미에 있음), 정사일의 사화는 오히려 신을 형하고 있으니(이것은 일진의 형충의 힘을 가리킴), 그러므로 이 병은 신일에 위태롭다고 끊는다. 후래에 과연 응험했다. 오른쪽 괘의 단어 — 소축이 건으로 변하는 것도 또한 이 괘의 반음으로, 본래 왕래반복을 주한다. 기뻐할 것은 이 세효의 자수와 처재가 모두 무신일에서 장생을 얻음이다(수와 토는 신에서 장생함). 이 한 점은 응효로 가는 저 개의 지방을 대표로 삼으니, 응효의 미토가 움직여 오화를 변출하여 와서 회두하여 그것을 생합하니, 저 지방이 종전보다 더욱 이가 있음을 볼 수 있다. 후래에 이 사람이 왕래하여 세 번, 모두 배가의 이를 얻었다. 같은 반음인데, 하나는 흉하고 하나는 길하니, 전적으로 용신이 변출하는 것이 극인지 아니면 생인지를 본다.

占事　占墳地｜占事 卦名　巽為風之地風升｜卦名 卦宮　巽木　空亡　午未　缺爻｜卦宮　空亡　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀（世）Ｏ　卯兄→酉官　戊｜卯 龍　Ｏ　巳孫→亥父　子 武　未財 虎（應）酉官 蛇　亥父 陳　丑財

이것은 제5문의 마지막 한 괘로, 오른쪽 한 칸은 비어 아직 채우지 않았다. 점치는 것은 묘지로, 손위풍을 흔들어 얻어 지풍승으로 변하여, 손궁의 목에 속하고, 순공은 오·미이다. 무묘일·자월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 주작의 묘목형제는 이 세효로 중효 발동하여 유금관귀를 변출하고, 청룡의 사화자손은 중효 발동하여 해수부모를 변출하고, 현무의 미토처재요, 백호의 유금관귀는 이 응효요, 등사의 해수부모요, 구진의 축토처재다. 세효는 묘가 유로 변하고·오효는 사가 해로 변하여, 두 곳이 모두 본지지가 변하는 지지에게 충당하니, 바로 이 효의 반음이요, 그러나 충하는 것이 또 모두 극을 띠었다.

斷曰：世為穴，臨月建子日生之為吉地；但不宜爻變反吟，子孫與世皆化克沖，不可葬。彼曰：重價己成久矣，地師皆稱美地。後竟葬之，四年內二子一女並自身相繼而卒。

단어 — 무덤을 점침에 세효로 혈을 삼으니, 이 괘의 세효의 묘목은 자월의 월건이 와서 생함을 얻어(수가 목을 생함), 본래 이 길한 땅이다. 다만 이것은 효가 변하여 반음함을 마땅하게 여기지 않는다 — 세효의 묘목은 유금을 변출하여 와서 자기를 충극하고, 자손의 사화도 또한 해수를 변출하여 와서 자기를 충극한다. 자신을 대표하는 세효와 후사를 대표하는 자손의 두 곳이 모두 충을 화하고 극을 화하면, 이 땅은 결단코 장사할 수 없다. 온 사람이 이르기를, 높은 값으로 일찍 이미 사서 정했고, 청한 지사가 저마다 모두 이 좋은 땅이라고 말한다. 후래에 끝내 장사하여 내렸다. 사 년 안에 두 개의 아들·한 개의 딸이 이어서 그 자신과 잇따라 세상을 떠났다. 이 한 괘는 바로 이 「용신이 충극을 화하면, 무릇 도모가 대흉하다」는 철증이다 — 비록 월건일진의 생이 있어도,도 자화의 충극을 당할 수 없다.

伏吟之凶有輕重分別乎？答曰：伏吟者，憂鬱呻吟之象。內卦伏吟內不利，外卦伏吟外不利，凡占皆不如意，動如不動，懊惱呻吟。占名，久困宦途、淹留仕路；占利，本利消乏；占墳塋宅舍，欲遷不能、守之不利；久病呻吟，婚姻難就，官事兜搭，出行有阻。如問行人，恐他在外憂鬱；如占彼此之勢，內則我心不遂，外則他意難安。欲問吉凶，研究用神生克；要知褔，須詳用忌伏吟。

제6문 — 복음의 흉은 경중의 분별이 있는가? 답하여 이르기를, 복음(동효가 변출하는 지지가 본지지와 같음)은 이 우민신음의 상이다. 내괘가 복음하면 곧 속은 불리하고, 외괘가 복음하면 곧 밖은 불리하여, 무엇을 점쳐도 모두 마음에 맞지 않는다 — 효가 비록 움직여도 움직이지 않음과 같아, 다만 이뇨신음을 남길 뿐이다. 공명을 점치면, 곧 오래 관장에 곤하여 정체하여 옮기지 않는다. 재리를 점치면, 곧 본전과 이자가 모두 소모하여 다할 것이다. 묘지옥택을 점치면, 곧 옮기려 해도 옮겨지지 않고, 지켜도 또 불리하다. 오랜 병을 점치면 곧 신음이 그치지 않고, 혼인을 점치면 곧 이루기 어렵고, 관사를 점치면 곧 구삼하여 깨끗하지 않고, 출행을 점치면 곧 막힘이 있다. 만약 밖에 있는 행인을 물으면, 다만 아마 그가 밖에서 우울하여 즐겁지 않을까 한다. 만약 피아의 형세를 점치면, 내괘의 복음은 나의 마음이 뜻대로 되지 않음이요, 외괘의 복음은 저의 뜻이 편안하기 어려움이다. 길흉을 물으려면, 여전히 용신의 생극을 연구해야 한다. 복이 있는지 없는지를 알려면, 곧 복음이 떨어지는 것이 용신의 몸 위인지 아니면 기신의 몸 위인지를 자세히 보라 — 용신에 떨어지면 곧 곤하고, 기신에 떨어지면 도리어 이 좋은 일이다.

占事　占兵到，一家當避何處？｜占事　占父在任平安否？ 卦名　天雷無妄之雷天大壯｜卦名　天風姤之雷風恆 卦宮　巽木　空亡　子丑　缺爻｜卦宮　乾金　空亡　辰巳　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武　Ｏ　戌財→戌財　乙｜申‖武　Ｏ　戌父→戌父　甲｜申 虎　Ｏ　申官→申官　卯‖虎　Ｏ　申兄→申兄　午 蛇（世）午孫‖蛇（應）午官 陳　Ｘ　辰財→辰財‖陳　酉兄 雀　Ｘ　寅兄→寅兄‖雀　亥孫［寅財］ 龍（應）子父‖龍（世）丑父

이것은 제6문의 처음 두 개의 괘례다. 왼쪽 한 괘 — 병란이 장차 이를 것을 점치고, 한 집이 마땅히 어느 곳으로 가서 피해야 하는지, 천뢰무망을 흔들어 얻어 뇌천대장으로 변하여, 손궁의 목에 속하고, 순공은 자·축이다. 을신일·묘월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 현무의 술토처재는 중효 발동하여 여전히 술토처재를 변하고, 백호의 신금관귀는 중효 발동하여 여전히 신금관귀를 변하고, 등사의 오화자손은 이 세효요, 구진의 진토처재는 교효 발동하여 여전히 진토를 변하고, 주작의 인목형제는 교효 발동하여 여전히 인목을 변하고, 청룡의 자수부모는 이 응효다. 네 효가 발동하여 변출하는 지지와 본지지가 전부 같으니, 내외괘가 모두 이 복음이다. 오른쪽 한 괘 — 아버지가 자리에 있어 평안한지 아닌지를 점침에, 천풍구를 흔들어 얻어 뇌풍항으로 변하여, 건궁의 금에 속하고, 순공은 진·사이다. 갑신일·오월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 현무의 술토부모는 중효 발동하여 여전히 술토를 변하고, 백호의 신금형제는 중효 발동하여 여전히 신금을 변하고, 등사의 오화관귀는 이 응효요, 구진의 유금형제요, 주작의 해수자손은 아래에 인목처재를 복하고, 청룡의 축토부모는 이 세효다. 외괘의 두 효가 복음이다.

內外伏吟，憂鬱未解，所喜世爻午火子孫為自己，應爻子水父母作父母，月建生應，日辰生世，世應安靜，父母與自己無礙。第嫌寅木兄弟爻伏吟，又是月破，昆仲有厄。彼曰：我父母在西方舍親家得無妨否？答曰：西方屬金，生扶父母，萬無憂疑矣。汝自己宜避於東方，東方木能生火，兄弟妻僕俱從汝走，子孫持世，可保無虞。彼回即領家眷往東去，後來覆我曰平安，惟其弟牽念父母往探之，行至半途遭害矣。

왼쪽 괘의 단어 — 내외가 모두 이 복음이니, 우민이 아직 풀리지 않았다. 기뻐할 것은 이 세효의 오화자손이 자기를 대표하고·응효의 자수부모가 부모를 대표함이다. 묘월의 목은 와서 응을 생하고(월건이 응효를 생하여 그 기를 얻음을 논함), 갑신일의 신금은 와서 세를 생하며(금이 수를 생함, 이것은 일진이 정이 있음을 가리킴), 세응 두 효가 또 모두 안정하니, 그러므로 부모와 자기가 모두 방해가 없다. 싫어하는 바는 이 인목의 형제효가 복음하고, 또 바로 신월의 월파를 만남이니, 형제 벌이 마땅히 재액이 있을 것이다. 온 사람이 묻는다 — 나의 부모는 서쪽의 친척의 집에 있는데, 방해가 있는지 없는지. 답하여 이르기를, 서쪽은 금에 속하고, 금은 능히 부모를 생부하니(자수부모가 금의 생을 얻음), 만에 걱정할 것이 없다. 너 자기는 마땅히 동쪽으로 가서 피해야 한다. 동쪽은 목에 속하고, 목은 능히 화를 생하여, 바로 세상의 오화자손을 생한다. 형제와 아내와 종이 모두 너를 따라 가라. 자손이 세를 지니면, 이로써 무사함을 보할 수 있다. 그가 돌아가면 곧 집권을 거느려 동쪽으로 갔고, 후래에 편지를 돌려 평안함을 말했다. 다만 그의 아우만 부모를 걸려하여, 특별히 가서 탐망하다가, 반로에 이르러 해를 당했다 — 바로 인목형제가 복음하고 또 월파를 만난 저 한 효에 응했다.

斷曰：獨嫌外卦伏吟，任上必有事故，不得己而呻吟也。彼曰：地獞之變可有礙？答曰：伏吟欲歸而不得，來年辰月平靜，當裁決；午月覆補，此應辰月裁缺者，戌父伏吟又逄破也；應午月覆補者，日辰官星幫比生用，得時而旺也。

오른쪽 괘의 단어 — 싫어하는 바는 다만 이 외괘의 복음이다 — 외는 임소를 주하여, 자리에 반드시 변고가 있어, 그로 하여금 부득이하여 수민신음하게 한다. 온 사람이 묻는다 — 지방 위의 동민이 난을 일으키는데, 방해가 있을지 없을지. 답하여 이르기를, 복음의 상은 이 돌아가려 해도 돌아올 수 없음이다. 명년의 진월에 국면이 평정하여, 저 때에 재결이 있을 것이다. 오월에 이르러 다시 행하여 회복될 것이다. 무엇으로 진월에 결원을 재함에 응하는가? 상효의 술토부모가 바로 복음하고, 진월에 이르러 또 진술의 상충을 만나 월파가 되기 때문이다. 무엇으로 오월에 회복에 응하는가? 갑신일의 관성과 오화가 같은 기로 서로 도우니, 오월에 이르러 관성이 때를 얻어 왕하여, 아버지의 자리가 곧 다시 얻어지기 때문이다.

占事　客外占眾中安否？｜占事　占妻在家安否？ 卦名　天雷無妄之乾為天卦｜卦名　雷地豫之天地否 卦宮　巽木　空亡　子丑　缺爻｜卦宮　震木　空亡　　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武　戌財　乙｜寅‖Ｘ　戌財→戌財　卯｜寅 虎　申官　卯‖Ｘ　申官→申官 蛇（世）午孫‖（應）午孫 陳　Ｘ　辰財→辰財‖卯兄 雀　Ｘ　寅兄→寅兄‖巳孫 龍（應）子父‖（世）未財［子父］

이것은 제6문의 제3·4괘다. 왼쪽 한 괘 — 객거하여 밖에 있어, 집안의 한 집 사람이 평안한지 아닌지를 점침에, 천뢰무망을 흔들어 얻어 건위천으로 변하여, 손궁의 목에 속하고, 순공은 자·축이다. 을묘일·인월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 현무의 술토처재요, 백호의 신금관귀요, 등사의 오화자손은 이 세효요, 구진의 진토처재는 교효 발동하여 여전히 진토를 변하고, 주작의 인목형제는 교효 발동하여 여전히 인목을 변하고, 청룡의 자수부모는 이 응효다. 내괘의 두 효가 복음이다. 오른쪽 한 괘 — 아내가 집에 있어 평안한지 아닌지를 점침에, 뇌지예를 흔들어 얻어 천지비로 변하여, 진궁의 목에 속한다. 묘일·인월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 술토처재는 교효 발동하여 여전히 술토를 변하고, 신금관귀는 교효 발동하여 여전히 신금을 변하고, 오화자손은 이 응효요, 묘목형제요, 사화자손이요, 미토처재는 이 세효로 아래에 자수부모를 복한다. 외괘의 두 효가 복음이요, 용신은 상효의 술토처재다.

斷曰：內卦為家中，已是伏吟，恐有變異，呻吟之事出。彼曰：當主何事？答曰：寅月卯日共來克辰土財爻，恐是妻妾奴僕事耳。｜斷曰：戌土財爻又是伏吟，月日相剋，令政必有大厄。彼曰：應在何時？答曰：日辰合戌，目下雖寅卯皆克，可許無妨；交辰月伏吟，又逄月沖，必難逃矣。果於三月乃妻去世矣。

왼쪽 괘의 단어 — 내괘는 집안을 대표한다. 지금 내괘가 복음하면, 아마 집 안에 마땅히 변고를 내고·수민신음의 일이 있을 것이다. 온 사람이 묻는다 — 마땅히 무슨 일 위에 응해야 하는가? 답하여 이르기를, 인월의 목과 묘일의 목이 일제히 와서 삼효의 진토처재를 극하니, 처재는 처첩노복을 주한다. 아마 이 한 줄기의 사람의 몸 위의 일이다. 오른쪽 괘의 단어 — 상효의 술토처재는 이미 이 용신이요, 또 바로 복음한다. 월건의 인목과 일진의 묘목이 모두 와서 그것을 극하니, 존부인은 반드시 대액이 있을 것이다(「령정」은 이 남의 아내에 대한 경칭). 온 사람이 묻는다 — 어느 때에 응해야 하는가? 답하여 이르기를, 묘일과 술이 상합하니(묘술은 합함), 눈앞에 비록 인묘가 와서 극함이 있으나, 이 한 합에 질질 끌려 멈추어, 오히려 방해가 없음을 허락할 수 있다. 한번 진월에 접어들면, 복음의 효가 또 진술의 상충을 만나, 합한 곳이 충을 만나면, 곧 저것은 피할 수 없다. 후래에 과연 삼월 속에 아내가 세상을 떠났다. 이 두 괘는 모두 설명한다 — 복음은 다만 이 「곤주」일 뿐이요, 참으로 흉에 응하려면, 오히려 충개의 때를 기다려야 한다.

爻遇旬空，欲斷為到底全空，卻斷乎填實；欲斷作不空，卻又到底空，何也？答曰：無生有克者，到底空也；有生無克者，待時用也。卦之最凶者，喜用爻之旬空；卦之最善也，忌用爻之旬空。

제7문 — 효가 순공에 떨어져, 그것을 끊어 공하여 끝까지 가려 하면, 딱 후래에 또 실을 채워 응험했다. 그것을 끊어 공으로 계산하지 않으려 하면, 딱 또 공하여 끝까지 가서 조금도 낙착이 없다. 이것은 무슨 도리인가? 답하여 이르기를, 분별이 다만 한 구에 있다 — 효가 와서 그것을 생함이 없고, 도리어 효가 와서 그것을 극함이 있으면, 곧 저것은 공하여 끝까지 간다. 효가 와서 그것을 생함이 있고, 또 효가 와서 그것을 극함이 없으면, 저것은 지나지 않아 잠시 감추어져, 시후가 한번 이르면 곧 이로써 쓸 수 있다. 오히려 한 층의 나누어 밝혀야 할 것이 있다 — 괘상이 가장 흉한 때는, 바로 용신이 순공에 떨어짐을 기뻐한다(공하면 곧 한 겁을 피해 지남). 괘상이 가장 좋은 때는, 가장 용신이 순공에 떨어짐을 꺼린다(공하면 곧 좋은 점이 실한 곳에 떨어지지 못함).

占事　占求財｜占事　占僕何日回？ 卦名　風雷益｜卦名　澤火革 卦宮　巽木　空亡　辰巳　缺爻　官｜卦宮　坎水　空亡　戌亥　缺爻　財 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀（應）卯兄　戊｜巳‖武　未官　甲｜亥 龍　巳孫　戌‖虎　酉父　子 武　未財‖蛇（世）亥兄 虎（世）辰財［酉官］‖陳　亥兄［午財］ 蛇　寅兄‖雀　丑官 陳　子父‖龍（應）卯孫

이것은 제7문의 처음 두 개의 괘례다. 왼쪽 한 괘 — 재를 구하는 것을 점침에, 풍뢰익을 흔들어 얻어, 손궁의 목에 속하고, 순공은 진·사이며, 괘에 관귀가 빠졌다. 무술일·사월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 주작의 묘목형제는 이 응효요, 청룡의 사화자손이요, 현무의 미토처재요, 백호의 진토처재는 이 세효로 아래에 유금관귀를 복하고, 등사의 인목형제요, 구진의 자수부모다. 세상의 진토처재가 바로 순공에 떨어졌으나, 그러나 무술일의 술이 바로 진을 충한다. 오른쪽 한 괘 — 종이 어느 날에 돌아오는지를 점침에, 택화혁을 흔들어 얻어, 감궁의 수에 속하고, 순공은 술·해이며, 괘에 처재가 빠졌다. 갑자일·해월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 현무의 미토관귀요, 백호의 유금부모요, 등사의 해수형제는 이 세효요, 구진의 해수형제는 아래에 오화처재를 복하고, 주작의 축토관귀요, 청룡의 묘목자손은 이 응효다. 종을 점침에 처재를 취하여 용신을 삼으니, 이 괘의 재는 괘에 오르지 않고 삼효의 해수 아래에 복하며, 세효의 해수는 또 바로 순공에 떨어졌다.

斷曰：辰土財爻持世，因值旬空，戌日沖之，謂之沖空則起，本日即果驗。應於本日者，本日亦是財星沖我也，此沖空有用也。｜斷曰：伏午火財為用神，被日月之克，問其吉凶否？凶也。今問何日回？世空者遲至，忌神旬空旬內必到，己巳日必回。後果驗。驗於巳日者，巳火亦是財星耳，沖其飛而露其伏也。《黃金策》云：空下伏神易於引拔，即此是矣。

왼쪽 괘의 단어 — 세상의 진토처재가 비록 순공에 떨어졌으나, 도리어 무술일에 한번 충당하여 — 공을 충하면 곧 일어나고, 공이 도리어 쓸모를 이루니, 그러므로 당일에 곧 재를 얻을 것이라고 끊었더니, 과연 응험했다. 무엇으로 당일에 응하는가? 술토는 본신도 또한 이 처재요, 그것이 와서 나의 세상의 재효를 충하는 것은, 바로 이 재가 와서 나에게 나아감이다. 이것이 곧 「공을 충하여 쓸모가 있다」이다. 오른쪽 괘의 단어 — 종의 용신은 이 복한 오화처재로, 갑자일의 자수와 해월이 일제히 그것을 극하면, 길흉을 물으면 자연히 이 흉이다. 지금은 다만 어느 날에 돌아오는지를 묻는다 — 세효가 공에 떨어지면 곧 옴이 늦어진다. 그러나 그것을 극하는 기신(해수형제)도 또한 바로 순공에 떨어져, 본순 안은 기신이 힘이 없어, 사람이 반드시 이른다. 기사일에 돌아올 것이라고 끊는다. 후래에 과연 응험했다. 무엇으로 사일에 응하는가? 사화는 본신도 또한 이 재요, 사가 또 해를 충하여, 복신의 윗머리에 눌러 있는 비신을 충개하면, 복한 오화가 곧 드러나 나왔다. 《황금책》에 이르기를, 「공 아래의 복신은 인발하기 쉽다」. 바로 이 종류의 정형을 가리킨다.

占事　占見貴求財｜占事　占妻病何日愈？ 卦名　天火同人｜卦名　澤地萃之天地比 卦宮　離火　空亡　戌亥　缺爻｜卦宮　兌金　空亡　寅卯　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍（應）戌孫　丁｜申‖虎　未父　癸｜午 武　申財　卯‖蛇（應）酉兄　丑 虎　午兄‖陳　Ｏ　亥孫→申兄 蛇（世）亥官‖雀　卯財 陳　丑孫‖龍（世）巳官 雀　卯父‖武　未父

이것은 제7문의 제3·4괘다. 왼쪽 한 괘 — 귀인을 알현하여 재를 구하는 것을 점침에, 천화동인을 흔들어 얻어, 리궁의 화에 속하고, 순공은 술·해이다. 정묘일·신월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 청룡의 술토자손은 이 응효요, 현무의 신금처재요, 백호의 오화형제요, 등사의 해수관귀는 이 세효요, 구진의 축토자손이요, 주작의 묘목부모다. 귀인을 구하여 보는 데 관귀로 용신을 삼으니, 이 괘의 해수관귀가 바로 세를 지니고 순공에 떨어졌다. 오른쪽 한 괘 — 아내의 병이 어느 날에 나을지를 점침에, 택지췌를 흔들어 얻어 천지비로 변하여, 태궁의 금에 속하고, 순공은 인·묘이다. 계축일·오월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 백호의 미토부모요, 등사의 유금형제는 이 응효요, 구진의 해수자손은 중효 발동하여 신금형제를 변출하고, 주작의 묘목처재요, 청룡의 사화관귀는 이 세효요, 현무의 미토부모다. 아내를 점침에 처재를 취하여 용신을 삼으니, 곧 삼효의 묘목으로, 바로 순공에 떨어졌다.

斷曰：亥水官星持世，旬空，出旬亥日必見；月建財爻生世，財利如心。果驗。此出空待用也。｜斷曰：卯木財爻為用神，值旬空，有亥水原神相生，次日必愈。有旁人曰：卯爻旬空，宜斷卯日，何言寅日？予曰：汝不知其法，交甲寅日寅木已出空矣，卯木亦是用星耳。果先愈一日，應甲寅日也。

왼쪽 괘의 단어 — 해수의 관성이 세를 지니고 순공에 떨어지면, 본순을 나와 해일에 이르기를 기다려 필정 만나볼 것이다. 신월의 월건은 바로 이 처재가 와서 세효를 생하니, 재를 구함도 마음에 맞는다. 과연 응험했다 — 이것을 「공을 나와 쓸모를 기다린다」고 부르니, 공하여 생이 있고 극이 없어, 다만 순을 나옴을 기다린다. 오른쪽 괘의 단어 — 묘목처재는 이 용신으로, 바로 순공에 떨어졌으나, 그러나 사효의 해수자손이 발동하여 와서 그것을 생함이 있어(수가 목을 생함), 원신이 힘이 있다. 그러므로 제이일에 곧 낫다고 끊는다. 곁에 사람이 있어 말하기를, 묘효가 공에 떨어지면, 마땅히 묘일에 끊어야 하는데, 무엇으로 인일이라고 말하는가. 내가 이르기를, 너는 그 속의 법을 알지 못한다 — 한번 갑인일에 접어들면, 인묘의 이 쌍의 공지가 이미 순을 나왔고, 그러나 인목과 묘목이 같은 기로, 한가지로 이 용신이다. 후래에 과연 하루를 앞당겨 전유하여, 갑인일에 응했다. 이 두 괘는 모두 이 「생이 있고 극이 없어, 공을 나오면 곧 씀」의 례이다.

占事　占子病何日愈｜占事　占求財何日到手 卦名　天風姤之天雷無妄｜卦名　風天小畜 卦宮　乾金　空亡　寅卯　缺爻　寅｜卦宮　巽木　空亡　辰巳　缺爻　官 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 蛇　戌父　庚｜寅‖蛇　卯兄　庚｜未 陳　申兄　戌‖陳　巳孫　子 雀（應）午官‖雀（應）未財 龍　Ｏ　酉兄→辰父‖龍　辰財［酉官］ 武　Ｏ　亥孫→寅財［寅財］‖武　寅兄 虎（世）Ｘ　丑父→子孫‖虎（世）子父

이것은 제7문의 제5·6괘다. 왼쪽 한 괘 — 아들의 병이 어느 날에 나을지를 점침에, 천풍구를 흔들어 얻어 천뢰무망으로 변하여, 건궁의 금에 속하고, 순공은 인·묘이며, 빠진 것은 바로 이 인이다. 경술일·인월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 등사의 술토부모요, 구진의 신금형제요, 주작의 오화관귀는 이 응효요, 청룡의 유금형제는 중효 발동하여 진토부모를 변출하고, 현무의 해수자손은 중효 발동하여 인목처재를 변출하고 아래에도 또한 인목처재를 복하고, 백호의 축토부모는 이 세효로 교효 발동하여 자수자손을 변출한다. 아들을 점침에 자손을 취하여 용신을 삼으니, 곧 이효의 해수로, 그것이 움직여 변출하는 인목이 바로 순공에 떨어졌다. 오른쪽 한 괘 — 재를 구하는 것이 어느 때에 손에 이를지를 점침에, 풍천소축을 흔들어 얻어, 손궁의 목에 속하고, 순공은 진·사이며, 괘에 관귀가 빠졌다. 경자일·미월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 등사의 묘목형제요, 구진의 사화자손이요, 주작의 미토처재는 이 응효요, 청룡의 진토처재는 아래에 유금관귀를 복하고, 현무의 인목형제요, 백호의 자수부모는 이 세효다. 괘중에 두 겹의 처재가 있다 — 미토는 공하지 않고, 진토는 공에 떨어졌다.

斷曰：亥水子孫化寅木旬空，近病逄空即愈。但嫌亥水化寅木旬空，則不能受酉金之生，必待寅日愈。果驗。此化空出空也。｜斷曰：未月持財，月內必有。今問何日到手？卦中辰土旬空，必關因所現也，斷其辰日得財。果驗。此乃未土之不空而應辰土之空也。

왼쪽 괘의 단어 — 해수자손이 움직여 인목을 변출하고, 인이 바로 순공에 떨어지니 — 가까운 병이 공을 만나면 곧 낫는다, 본래 이 좋은 일이다. 다만 이것은 해수가 변출한 이 인목이 공에 떨어져, 일시에 사효의 유금이 와서 생하는 저 줄기의 기를 받지 못하니(금이 수를 생하고, 수가 다시 목을 생함), 그러므로 인일이 공을 나옴을 기다려야, 병이 비로소 낫는다. 후래에 과연 응험했다. 이것을 「공을 화하여 공을 나온다」고 부른다. 오른쪽 괘의 단어 — 미월은 바로 처재가 령을 얻음에 해당하여, 본월 안에 반드시 재가 있을 것이다. 지금은 다만 어느 날에 손에 이를지를 묻는다 — 괘중에 따로 진토처재가 순공에 떨어짐이 있으니, 일의 관절이 반드시 이 공에 떨어진 한 효 위에 드러날 것이다. 그러므로 진일에 재를 얻을 것이라고 끊는다. 과연 응험했다. 이 한 례는 가장 완미할 만하다 — 공하지 않는 미토가 도리어 응기로 삼아지지 않고, 딱 공에 떨어진 진토 위에 응하니 — 무릇 괘중에 병 있는 효가, 바로 이 응기가 매인 곳이다.

占事　占岳母近病｜占事　占子病 卦名　地水師之地風升｜卦名　澤風大過 卦宮　坎水　空亡　申酉　缺爻｜卦宮　震木　空亡　午未　缺爻　孫、兄 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 蛇（應）酉父　庚｜酉‖虎　未財　壬｜酉 陳　亥兄　辰‖蛇　酉官　辰 雀　丑官‖陳（世）亥父［午孫］ 龍（世）Ｘ　午財→酉父‖雀　酉官 武　辰官‖龍　亥父［寅兄］ 虎　寅孫‖武（應）丑財

이것은 제7문의 제7·8괘다. 왼쪽 한 괘 — 장모의 가까운 병을 점침에, 지수사를 흔들어 얻어 지풍승으로 변하여, 감궁의 수에 속하고, 순공은 신·유이다. 경진일·유월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 등사의 유금부모는 이 응효요, 구진의 해수형제요, 주작의 축토관귀요, 청룡의 오화처재는 이 세효로 교효 발동하여 유금부모를 변출하고, 현무의 진토관귀요, 백호의 인목자손이다. 장모를 점침에 여전히 부모효를 취하여 용신을 삼으니, 곧 상효의 유금으로, 바로 순공에 떨어지고 경진일의 진토에게 합당했다(진유는 합함). 오른쪽 한 괘 — 아들의 병을 점침에, 택풍대과를 흔들어 얻어, 진궁의 목에 속하고, 순공은 오·미이며, 괘에 자손과 형제가 빠졌다. 임유일·진월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 백호의 미토처재요, 등사의 유금관귀요, 구진의 해수부모는 이 세효로 아래에 오화자손을 복하고, 주작의 유금관귀요, 청룡의 해수부모는 아래에 인목형제를 복하고, 현무의 축토처재는 이 응효다. 아들을 점침에 자손을 취하니, 이 괘의 자손은 괘에 오르지 않고, 세효의 해수 아래에 복하여, 또 바로 순공에 떨어졌다.

斷曰：酉金父母旬空，近病逄空即愈；日辰合之，近病逄合即死。但不宜世持忌神克之，此病必危。問曰：危於何日？答曰：午火自化旬空，旬內不能克之，近病逄空不死，旬內不死，乙酉日防之。果於乙酉日卯時而死矣。｜斷曰：午火子孫伏世爻亥父之下，月建生助亥水克之，目下用神旬空，不受其克，甲午日難逃矣。果死於午日午時，此謂伏無提拔也。

왼쪽 괘의 단어 — 유금부모가 순공에 떨어졌다 — 가까운 병이 공을 만나면 본래 곧 나아야 한다. 그러나 그것은 또 경진일에게 합하여 멈추었으니 — 가까운 병이 합을 만나면 또 죽음을 주한다. 두 설이 서로 반대하니, 반드시 다른 곳을 보아야 한다 — 세효의 오화가 바로 이 유금을 극하는 기신이요, 화가 금을 극하니, 이 병은 반드시 위태롭다. 위태로움이 어느 날에 있는지를 묻기에, 답하여 이르기를, 오화는 자기가 움직여 유금을 변출하여, 도리어 순공 속에 떨어졌으니(이것은 그 힘이 공에 구속됨을 가리킴), 본순 속은 그것을 극하여 움직이지 못한다. 그러므로 본순은 죽지 않는다. 을유일을 제방해야 한다. 후래에 과연 을유일묘시에 세상을 떠났다 — 을유는 바로 이 용신이 공을 나와 날에 값하는 때로, 공이 한번 실을 채우면, 저 한 극이 곧 실한 곳에 떨어졌다. 오른쪽 괘의 단어 — 오화자손이 세효의 해수부모 아래에 복하고, 진월의 월건이 또 해수를 생조하여 가서 그것을 극한다. 눈앞에 용신이 바로 순공에 떨어져, 잠시 이 한 극을 받아 닿지 못하나, 갑오일에 이르면 곧 피할 수 없다. 후래에 과연 오일오시에 죽었다 — 이것을 「복하여 제발이 없다」고 부르니, 복신이 이미 효의 인발함이 없고, 또 비신에게 극당하여, 공을 나와 날에 값하는 때가 바로 이 흉에 응하는 때다.

占事　一人占弟死太湖尸首可見否｜占事　一人占父近病 卦名　地雷復｜卦名　地雷復之火雷噬嗑 卦宮　坤土　空亡　寅卯　缺爻　父｜卦宮　坤土　空亡　辰巳　缺爻　父 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武　酉孫　乙｜子‖武　Ｘ　酉孫→巳父　甲｜丑 虎　亥財　巳‖虎　亥財　午 蛇（應）丑兄‖蛇（應）Ｘ　丑兄→酉孫 陳　辰兄‖陳　辰兄 雀　寅官［巳父］‖雀　寅官［巳父］ 龍（世）子財‖龍（世）子財

이것은 제7문의 제9·10괘다. 왼쪽 한 괘 — 모인이 아우가 태호에 빠져 죽은 것을 점치고, 시체가 능히 찾을 수 있는지 없는지, 지뢰복을 흔들어 얻어, 곤궁의 토에 속하고, 순공은 인·묘이며, 괘에 부모가 빠졌다. 을사일·자월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 현무의 유금자손이요, 백호의 해수처재요, 등사의 축토형제는 이 응효요, 구진의 진토형제요, 주작의 인목관귀는 아래에 사화부모를 복하고, 청룡의 자수처재는 이 세효다. 시체를 점침에 관귀로 용신을 삼으니, 곧 이효의 인목으로, 바로 순공에 떨어졌다. 오른쪽 한 괘 — 모인이 아버지의 가까운 병을 점침에, 지뢰복을 흔들어 얻어 화뢰서합으로 변하여, 곤궁의 토에 속하고, 순공은 진·사이며, 괘에 부모가 빠졌다. 갑오일·축월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 현무의 유금자손은 교효 발동하여 사화부모를 변출하고, 백호의 해수처재요, 등사의 축토형제는 이 응효로 교효 발동하여 유금자손을 변출하고, 구진의 진토형제요, 주작의 인목관귀는 아래에 사화부모를 복하고, 청룡의 자수처재는 이 세효다. 아버지를 점침에 부모를 취하여 용신을 삼으니, 본괘에 부모가 없어, 변출한 사화부모를 취하니, 또한 바로 순공에 떨어졌다.

斷曰：凡占尸首以鬼爻為用神，今寅木鬼爻旬空，而亥水乃得令之水暗動合之，明明尸首在於大水之中矣。但寅木旬空被合，須待出旬逄沖，庚申可見。後至庚申日不見，直至丑月甲子旬內壬申日尸首浮起得見。此意何也？總之寅鬼出旬，而亥水太旺，交丑建丑土制水，甲子旬亥水遇空，水空者如水退矣，木在水中非沖不起，故驗於甲子旬壬申日也。豈非神之奇報，學者不可不深究之。

왼쪽 괘의 단어 — 무릇 시체를 점침에 관귀로 용신을 삼는다. 이 괘의 인목관귀는 바로 순공에 떨어졌고, 그러나 오효의 해수는 또 이 령에 해당하는 물로, 일진에게 충기되어 암동하여 와서 인목에 합하니(인해는 합함), 분명 이 시체가 큰 물 속에 있다. 그러나 인목이 이미 공에 떨어지고 또 합하여 멈추었으니, 반드시 그것이 순을 나오고, 또 충을 만남을 기다려야, 비로소 능히 보아 얻는다. 그러므로 경신일에 볼 수 있다고 끊는다(신은 인을 충함). 후래에 경신일에 이르러 나란히 찾지 못하고, 곧장 축월갑자순 안의 임신일에 이르러, 시체가 비로소 떠올라 발견되었다. 이것은 무슨 연고인가? 총괄하여 말하면 — 인목관귀가 비록 이미 순을 나왔으나, 그러나 저 때는 해수가 너무 왕하여, 시체가 물 밑에 가라앉아 일어날 수 없었다. 한번 축월에 접어들면, 축토가 능히 수를 제한다. 다시 갑자순에 이르면, 해수가 또 순공을 만나니 — 물이 공하면 곧 물이 물러남과 같다. 목이 물 속에 있어 충력이 있는 것이 아니면 떠오를 수 없다. 그러므로 갑자순의 임신일에 응했다(신은 인을 충함). 이것이 어찌 신명의 기묘한 시보가 아니겠는가? 배우는 자는 깊이 궁구하지 않을 수 없다.

斷曰：巳火父母為用神，值旬空，日辰拱之，近病逄空不死；但不利於六合卦，六合即死。予想用空，六合可以相敵；不宜世忌神暗動，外卦巳酉丑合成金局助水克之，此病必凶。曰：凶在何日？答曰：己亥日克沖巳火，還在旬空，不妨，恐危於出旬辛亥日也。果至其日而死，此應出旬又被沖剋也。

오른쪽 괘의 단어 — 사화부모는 이 용신으로, 바로 순공에 떨어졌고, 그러나 갑오일의 오화가 그것과 같은 기로 서로 공하니 — 가까운 병이 공을 만나면 본래 죽음에 이르지 않는다. 다만 이것은 이 한 괘가 이 육합괘로, 가까운 병을 점쳐 육합을 만나면 또 죽음을 주한다. 내가 생각하기를, 용신이 이미 공하면, 바로 육합의 흉과 서로 상쇄할 수 있다. 그러나 세효 위의 기신(자수, 수가 화를 극함)이 일진에게 충기되어 암동함을 마땅하게 여기지 않고, 외괘의 사·유·축이 또 합성하여 금국을 이루어 가서 저 수를 생조하여 화를 극하니, 이 병은 필정 흉험하다. 흉이 어느 날에 있는지를 묻기에, 답하여 이르기를, 기해일은 비록 사화를 극충하나(사해는 서로 충함), 그러나 저 때는 사화가 오히려 순공 속에 있어, 피해 지낼 수 있다. 다만 아마 순을 나온 이후의 신해일에 위태로움이 있을까 한다. 후래에 과연 저 날에 죽었다 — 바로 「순을 나오고 또 충극을 당함」에 응했다. 이 두 괘는 하나는 「공하여 구원이 있음」을 보고, 하나는 「공하여 극을 만남」을 보니, 생사가 곧 판가름난다.

占事　因大旱占何日有雨｜占事　占交疏之人何日未 卦名　風地觀｜卦名　水山蹇 卦宮　乾金　空亡　辰巳　缺爻　孫、兄｜卦宮　兌金　空亡　辰巳　缺爻　官 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀　卯財　戊｜未‖雀　子孫　戊｜未 龍　巳官［申兄］　戌‖龍　戌父　戌 武（世）未父‖武（世）申兄 虎　卯財‖虎　申兄 蛇　巳官‖蛇　午財 陳（應）未父［子孫］‖陳（應）辰父［巳官］

이것은 제7문의 제11·12괘다. 왼쪽 한 괘 — 큰 가뭄으로 인하여, 어느 날에 비가 내리는지를 점침에, 풍지관을 흔들어 얻어, 건궁의 금에 속하고, 순공은 진·사이며, 괘에 자손과 형제가 빠졌다. 무술일·미월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 주작의 묘목처재요, 청룡의 사화관귀는 아래에 신금형제를 복하고, 현무의 미토부모는 이 세효요, 백호의 묘목처재요, 등사의 사화관귀요, 구진의 미토부모는 이 응효로 아래에 자수자손을 복한다. 비를 점침에 부모로 용신을 삼으니, 이 괘의 미토부모가 바로 세를 지니고 또 이 월건이다. 오른쪽 한 괘 — 교정이 소원한 저 사람이 어느 날에 오는지를 점침에, 수산건을 흔들어 얻어, 태궁의 금에 속하고, 순공은 진·사이며, 괘에 관귀가 빠졌다. 무술일·미월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 주작의 자수자손이요, 청룡의 술토부모요, 현무의 신금형제는 이 세효요, 백호의 신금형제요, 등사의 오화처재요, 구진의 진토부모는 이 응효로 아래에 사화관귀를 복한다. 범범한 사귐을 점침에 응효를 취하여 쓸모로 삼으니, 응효의 진토가 바로 순공에 떨어지고 술일에게 충당했다.

斷曰：月建未土父母爻為用神，日辰幫比，有雨必大；但巳火官爻為原神值旬空安靜，靜必待沖空，必待出旬，斷辛亥日得大雨。果至其日申酉時得雨五寸。｜斷曰：凡卜至交朋友以兄弟用，今卜交疏之人當以應爻為用。今應爻旬空，得日辰沖起，必待甲辰日到。果驗。

왼쪽 괘의 단어 — 월건의 미토부모가 바로 이 용신이요, 무술일의 술토가 또 그것과 같은 부류로 서로 도우니, 비가 있고 그러나 반드시 클 것을 볼 수 있다. 다만 이것은 그것을 생하는 원신의 사화관귀가 바로 순공에 떨어지고 또 안정하니 — 정하여 공에 떨어지면, 곧 공을 충함을 기다리고·순을 나옴을 기다려야 한다. 그러므로 신해일에 큰 비가 내릴 것이라고 끊는다. 과연 저 날의 신·유시에 이르러 다섯 치의 비를 내렸다. 오른쪽 괘의 단어 — 무릇 지극히 사귄 좋은 벗을 점침에, 형제효를 취하여 용신을 삼는다. 지금 점치는 것은 이 교정이 소원한 사람이니, 곧 마땅히 응효를 취하여 쓸모로 삼아야 한다. 이 괘의 응효의 진토가 바로 순공에 떨어졌으나, 도리어 무술일의 술이 와서 충기함을 얻어(공을 충하면 곧 실함), 그러므로 그가 반드시 갑진일에 이를 것이라고 끊는다 — 진이 날에 값하면 곧 실을 채우는 때다. 후래에 과연 응험했다. 이 두 괘는 모두 사람에게 보인다 — 공에 떨어진 효는 그것의 「정하여 충을 기다림」인지 아니면 「이미 충기됨」인지를 보라, 응기가 곧 그것을 따라 정해진다.

占事　占何日有大雨 卦名　雷山小過 卦宮　兌金　空亡　寅卯　缺爻　孫、財 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武　戌父　甲｜未 虎　Ｘ　申兄→酉兄　辰 蛇（世）午官［亥孫］ 陳　申兄 雀　午官［卯財］ 龍（應）Ｘ　辰父→卯財

이것은 제7문의 마지막 한 괘다. 점치는 것은 어느 날에 큰 비가 내리는지로, 뇌산소과를 흔들어 얻어, 태궁의 금에 속하고, 순공은 인·묘이며, 괘에 자손과 처재가 빠졌다. 갑미일·진월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 현무의 술토부모요, 백호의 신금형제는 교효 발동하여 유금형제를 변출하고(신이 유로 변하는 것은 이 진신을 화함), 등사의 오화관귀는 이 세효로 아래에 해수자손을 복하고, 구진의 신금형제요, 주작의 오화관귀는 아래에 묘목처재를 복하고, 청룡의 진토부모는 이 응효로 교효 발동하여 묘목처재를 변출한다. 비를 점침에 부모로 용신을 삼아, 여기에 초효의 발동하는 진토부모를 취하니, 그것이 움직여 변출하는 묘목이 바로 순공에 떨어지고, 또 이 회두극이다.

斷曰：日辰辰土父母爻為用神，發動月建幫之，又值土王用事，其辰土旺莫勝，言得雨決不小也。但不宜化卯木旬空，化卯木回頭之克，雖有申化酉金進神克木救土，而卯木旬空，空則謂之畏避，避金之克，致辰土父爻終成病於卯木也，必至甲寅旬乙卯日卯木出空值日，謂之出頭難避，戌土暗動助金克之，而卯木已受金克，不能為害辰土，必待甲寅乙卯日有雨也，至期竟無。至立秋辛酉日申時方雨。應於立秋後酉日者何也？明現申化酉即申月酉日也，卯木出旬值日到底被克不盡，交申月克之，酉日又沖之，方始雨予。因此卦學問又進一層矣。

단어 — 초효의 진토부모가 바로 이 용신으로, 그것이 발동하고 또 진월의 월건이 서로 도움을 얻으며, 더하여 바로 「토왕의 용사」(사계절의 끝의 십팔 일은 토가 가장 왕함)에 해당하면, 이 진토는 왕함이 다시 왕할 수 없을 정도에 이르렀다. 그러므로 비가 내리기가 필정 작지 않다고 말한다. 아깝도다 그것이 움직여 묘목을 변출하여 와서 회두하여 그것을 극하고, 그러나 이 묘목이 또 바로 순공에 떨어졌다. 괘중에 비록 오효의 신금이 유금으로 변함이 있어(진신을 화함) 능히 목을 극하여 토를 구하나, 묘목이 공에 떨어짐을 어찌할 수 없다 — 공하면 곧 숨어 감춤과 같아, 금의 극을 피하여, 도리어 진토부모로 하여금 끝내 이 묘목에게 병들게 한다. 그러므로 갑인순의 을묘일에 이르기를 기다려야, 묘목이 공을 나와 날에 값하여, 머리를 드러내어 숨을 수 없고, 저 때에 상효의 술토가 또 암동하여 와서 금을 도와 목을 극하면, 묘목이 이미 금의 극을 받으면 곧 진토를 해할 수 없어, 비가 곧 내려야 한다. 그러나 저 날에 이르러 마침내 비가 없어, 곧장 입추 뒤의 신유일신시에 이르러 비로소 내렸다. 무엇으로 입추 뒤의 유일에 응하는가? 괘 위에 분명히 「신이 유로 화함」을 나타내니 — 신은 곧 신월이요·유는 곧 유일이다. 묘목이 순을 나와 날에 값하는 저 한 번은 끝내 오히려 극하여 다하지 못하여, 반드시 신월에 접어들어 극을 받고, 다시 유일의 한 충을 만나야, 비가 비로소 떨어져 내렸다. 왕씨가 스스로 기록하기를, 이 한 괘로 인하여, 학문이 또 한 층을 더 나아갔다고.

月破之爻，欲定其破為無用，卻又應於破；欲謂之不破，郄又到底破而無用，何也？答曰：神機現於破，禍褔之基在於動。動而有生無克之破爻，有出破、填實、合破之法；安靜有克無生之破爻，則到底破矣。

제8문 — 월파를 만난 효를, 그것을 끊어 파하여 쓸모가 없다고 하려 하면, 일이 딱 곧 이 한 파 위에 응했다. 그것을 말하여 파로 계산하지 않으려 하면, 또 딱 파하여 끝까지 가서 조금도 쓸 곳이 없다. 이것은 무슨 도리인가? 답하여 이르기를, 신기가 바로 이 「파」 자 위에 나타나고, 그러나 화복의 근기는 「동」하는지 동하지 않는지에 있다. 무릇 발동하여 효의 생함이 있고·극함이 없는 월파의 효는, 세 조의 죽음에서 일어나 생으로 돌아가는 길이 있다 — 본월을 나오면 곧 「출파」요, 같은 지지의 날을 만나면 곧 「전실」이요, 상합의 효를 만나면 곧 「합파」다. 반대로, 안정하여 또 극이 있고 생이 없는 월파의 효는, 곧 저것은 파하여 끝까지 가서 참으로 쓸모가 없다. 월파를 분변함과 순공을 분변함은, 쓰는 것이 이 같은 한 벌의 안광이다 — 기가 있고 구원이 있으면 곧 가짜요, 기가 없고 구원이 없으면 곧 참이다.

占事　占訟事｜占事　占將來有官否？ 卦名　地天泰｜卦名　兌為金之天水訟。 卦宮　坤土　空亡　戌亥　缺爻　父｜卦宮　兌金　空亡　午未　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍（應）酉孫　丁｜戌‖陳（世）Ｘ　未父→戌父　己｜亥 武　亥財　卯‖雀　酉兄　丑 虎　丑兄‖龍　亥孫 蛇（世）辰兄‖武（應）丑父 陳　寅官［巳父］‖虎　卯財 雀　子財‖蛇　Ｏ　巳官→寅財

이것은 제8문의 처음 두 개의 괘례다. 왼쪽 한 괘 — 관사를 점침에, 지천태를 흔들어 얻어, 곤궁의 토에 속하고, 순공은 술·해이며, 괘에 부모가 빠졌다. 정묘일·술월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 청룡의 유금자손은 이 응효요, 현무의 해수처재요, 백호의 축토형제요, 등사의 진토형제는 이 세효요, 구진의 인목관귀는 아래에 사화부모를 복하고, 주작의 자수처재다. 세효의 진토가 바로 술월에게 충당하여 월파를 이루고, 묘일의 목이 또 와서 그것을 극한다. 오른쪽 한 괘 — 장래에 벼슬할 것이 있는지 없는지를 점침에, 태위택을 흔들어 얻어 천수송으로 변하여, 태궁의 금에 속하고, 순공은 오·미이다. 기해일·축월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 구진의 미토부모는 이 세효로 교효 발동하여 술토부모를 변출하고(미가 술로 변하는 것은 이 진신을 화함), 주작의 유금형제요, 청룡의 해수자손이요, 현무의 축토부모는 이 응효요, 백호의 묘목처재요, 등사의 사화관귀는 중효 발동하여 인목처재를 변출한다. 세상의 미토가 바로 순공에 떨어졌으나, 도리어 해일에게 충당했다.

斷曰：爻逄六合，官事必審，不宜戌建沖世，乃是月破；卯日克世，必輸無疑。果被杖責，此應日克月破故耳。｜斷曰：未土父母爻持世，化進神未土，雖是旬空，日辰沖之，曰不為空矣。巳火官星動而生世，化出寅木長生，顯然有官。彼問：應在何年？答曰：巳年必然食祿王家也。果於巳年得縣缺，應實破之年也。

왼쪽 괘의 단어 — 지천태는 이 육합괘로, 관사를 점쳐 육합을 만나면, 안건이 필정 심하여 끝까지 가서, 매듭지을 수 없다. 더욱 술월이 와서 세효를 충함을 마땅하게 여기지 않아, 세효가 월파를 이루고, 정묘일의 목이 또 와서 세를 극하니 — 이미 파하고 또 극을 받으면, 이 판의 관사는 반드시 짐이 의심이 없다. 후래에 과연 곤장을 맞았다. 이것이 곧 「일극에 월파를 가함」이요, 파하여 끝까지 간다. 오른쪽 괘의 단어 — 세상의 미토부모가 또 술토를 변출하는 것은, 이 진신을 화함이다. 미토가 비록 순공에 떨어졌으나, 도리어 기해일에 한번 충당하여, 공을 충하면 곧 실하여, 곧 공으로 계산하지 않는다. 초효의 사화관성이 발동하여 와서 세효를 생하고, 또 인목을 변출하니 — 인은 바로 이 화의 장생의 땅으로, 관성에 뿌리가 있다. 현연히 이 벼슬할 것이 있다. 온 사람이 묻는다 — 어느 해에 응해야 하는가? 답하여 이르기를, 사년에 필정 조정의 녹록을 먹을 것이다. 후래에 과연 사년에 한 개의 현 결원을 얻었다 — 바로 「전실」의 해에 응했다(사는 곧 관성의 본지지가 해에 값함).

占事　占父近出何日回？｜占事　占後運功名 卦名　乾為天之澤天夬。｜卦名　艮為山之山地觀。 卦宮　乾金　空亡　午未　缺爻｜卦宮　艮土　空亡　辰巳　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀（世）Ｏ　戌父→未父　戊｜辰‖虎（世）寅官　癸｜午 龍　申兄　子‖蛇　Ｘ　子財→巳父　卯 武　午官‖陳　戌兄 虎（應）辰父‖雀（應）Ｏ　申孫→卯官 蛇　寅財‖龍　午父 陳　子孫‖武　辰兄

이것은 제8문의 제3·4괘다. 왼쪽 한 괘 — 아버지가 근일에 문을 나서 어느 날에 돌아오는지를 점침에, 건위천을 흔들어 얻어 택천쾌로 변하여, 건궁의 금에 속하고, 순공은 오·미이다. 무자일·진월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 주작의 술토부모는 이 세효로 중효 발동하여 미토부모를 변출하고(술이 미로 변하는 것은 이 퇴신을 화하고, 미는 또 공에 떨어짐), 청룡의 신금형제요, 현무의 오화관귀요, 백호의 진토부모는 이 응효요, 등사의 인목처재요, 구진의 자수자손이다. 세상의 술토가 바로 진월에게 충당하여 월파를 이룬다. 오른쪽 한 괘 — 일후의 공명의 운을 점침에, 간위산을 흔들어 얻어 산지관으로 변하여, 간궁의 토에 속하고, 순공은 진·사이다. 계묘일·오월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 백호의 인목관귀는 이 세효요, 등사의 자수처재는 교효 발동하여 사화부모를 변출하고, 구진의 술토형제요, 주작의 신금자손은 이 응효로 중효 발동하여 묘목관귀를 변출하고, 청룡의 오화부모요, 현무의 진토형제다. 응상의 신금이 움직여 와서 세상의 인목을 극하니(신은 인을 충극함), 그러나 자수가 중간에 있어 통관한다.

斷曰：父母持世，破而化空化退，若執死法，其父不能歸也，莫非轉往他方也，來而復返也。予以朱雀爻動而持世，卯日有信，未日必歸。果於卯日得信，乙未日到家。此應卯日得信者，破而逄合之日也；未日回家者，父化未土旬出空之日也。

왼쪽 괘의 단어 — 부모효가 세를 지니고, 이미 월파를 만났으며, 변출하여 오는 것은 또 공에 떨어진 미토이고, 그러나 이 퇴신이다. 만약 성법을 고수하면, 곧 마땅히 아버지가 돌아오지 않거나, 혹은 다른 곳으로 돌아가 갔다가 다시 돌아온다고 끊어야 한다. 나는 도리어 주작(음신을 주함)이 바로 이 발동하는 세효 위에 임함을 본다. 그러므로 묘일에 음신이 있고·미일에 반드시 집에 돌아올 것이라고 끊는다. 후래에 과연 묘일에 소식을 얻고·을미일에 집에 이르렀다. 무엇으로 묘일에 소식을 얻는가? 묘와 술이 상합하니, 바로 이 「파하고 합을 만남」의 날이다. 무엇으로 미일에 집에 돌아오는가? 세효가 변출한 미토가 바로 이 날에 순을 나와 실을 채우기 때문이다. 이 한 괘는 가장 「월파가 합을 만나고·공을 화하여 공을 나옴」의 두 법의 쓸 곳을 보인다.

斷曰：寅木官星持世，申金動來克之，今年七月必有凶非。彼曰：看因何事？答曰：應動克世，必是仇家。又問：礙於功名否？答曰：若非子水動搖去位，必矣，幸有子水接觸相生，本雲是吉，嫌破而化空，降級不免。果於七月彼此揭參成大非，子月事結，降級調用。後至子年四月原品起用，連官二任。此應子水原神初時空破無力生世，有此禍端；後至填實之年月，仍復有用之驗也。

오른쪽 괘의 단어 — 인목의 관성이 세를 지니고, 응상의 신금이 발동하여 와서 그것을 극하니(신은 인을 충극함), 금년의 칠월(신월)에 반드시 흉화시비가 있을 것이다. 온 사람이 묻는다 — 무슨 일로 인하는가? 답하여 이르기를, 응효가 발동하여 와서 세를 극하면, 반드시 이 원가의 지은 바다. 또 묻는다 — 공명을 방해하는가? 답하여 이르기를, 만약 자수가 중간에 있어 움직여 통관함이 있는 것이 아니면, 벼슬자리는 일정 잃어버려 정해졌을 것이다. 다행히 자수가 한편으로 신금을 설하고·한편으로 인목을 생하니, 본래 길로 끊어야 한다. 다만 이 자수가 이미 월파를 만나고(자는 오월에게 충당함) 또 공에 떨어진 사화를 변출함을 싫어하니, 그러므로 강급은 면할 수 없다. 후래에 과연 칠월에 쌍방이 서로 게참하여, 소란하여 큰 시비를 이루었다. 자월에 이르러 일정이 매듭지어, 강급하여 조용되었다. 다시 자년사월에 이르러, 원래 품으로 기용되어, 잇달아 두 임의 벼슬을 했다. 이것은 바로 응한다 — 자수의 원신이 당초에 이미 파하고 또 공하여, 세를 생할 힘이 없으니, 그러므로 먼저 이 판의 화가 있었다. 그것이 실을 채우는 년월을 기다려, 여전히 작용을 발휘했다.

占事　占子病吉凶｜占事　占墳地風水 卦名　艮為山之山水蒙｜卦名　澤山咸 卦宮　艮土　空亡　辰巳　缺爻｜卦宮　兌金　空亡　子丑　缺爻　官 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武（世）寅官　甲｜寅‖蛇（應）未父　庚｜丑 虎　子財　午‖陳　酉兄　申 蛇　戌兄‖雀　亥孫 陳（應）Ｏ　申孫→午父‖龍（世）申兄 雀　Ｘ　午父→辰兄‖武　午財 龍　辰兄‖虎　辰父［巳官］

이것은 제8문의 제5·6괘다. 왼쪽 한 괘 — 아들의 병의 길흉을 점침에, 간위산을 흔들어 얻어 산수몽으로 변하여, 간궁의 토에 속하고, 순공은 진·사이다. 갑인일·오월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 현무의 인목관귀는 이 세효요, 백호의 자수처재요, 등사의 술토형제요, 구진의 신금자손은 이 응효로 중효 발동하여 오화부모를 변출하고, 주작의 오화부모는 교효 발동하여 진토형제를 변출하고, 청룡의 진토형제다. 아들을 점침에 자손을 취하니, 곧 삼효의 신금이다. 그것은 바로 오월에게 충당하여 월파를 이루고, 일진의 갑인의 목은 비록 금을 극하지 않으나, 그러나 변출한 오화는 도리어 회두하여 그것을 극한다. 오른쪽 한 괘 — 묘지풍수를 점침에, 택산함을 흔들어 얻어, 태궁의 금에 속하고, 순공은 자·축이며, 괘에 관귀가 빠졌다. 경신일·축월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 등사의 미토부모는 이 응효요, 구진의 유금형제요, 주작의 해수자손이요, 청룡의 신금형제는 이 세효요, 현무의 오화처재요, 백호의 진토부모는 아래에 사화관귀를 복한다. 세상의 신금이 바로 경신일의 일진이 그것에 임함을 얻고, 또 청룡을 띠었다.

斷曰：申金子孫為用，臨月破，不宜日建克之，又化回頭之克，有克無生，可急回家，汝子死矣。此人未到家，一人報曰：令郎申時去世矣。此應填實之時受克而成也。｜斷曰：日辰臨青龍持世，來龍由左而來，龍虎皆有氣，必然環抱。第嫌應上未土臨月破，應為照山；世前一位為朝案，喜亥水得申日生之，必有朝水，宜取水作朝，不宜取山作向；間爻為明堂，旺相必闊大。彼曰：一一果然。葬可好否？予曰：依予取水作朝、棄山作向，許必大發。彼果依斷，葬後即如所言。

왼쪽 괘의 단어 — 신금자손은 이 용신으로, 바로 오월의 월파를 만나고, 또 일건에게 극당하며, 오히려 오화를 변출하여 와서 회두하여 그것을 극하니 — 극이 있고 생이 없다. 빨리 집에 돌아가라, 너의 아들은 이미 가지 못한다. 이 사람이 오히려 집에 이르지 않았는데, 사람이 와서 알리기를, 영랑이 신시에 세상을 떠났다고. 이것은 바로 「실을 채우는 때」에 응했다 — 신일신시는 바로 이 저 월파의 효가 실을 채우는 시후로, 한번 실을 채우면 곧 실실재재로 저 한 극을 받았다. 오른쪽 괘의 단어 — 일진의 신금이 청룡에 임하고 또 세를 지니면, 오는 용이 왼쪽에서 옴을 볼 수 있다. 청룡백호의 양쪽이 모두 기가 있어, 필연 환포하여 정이 있을 것이다. 싫어하는 바는 이 응효의 미토가 바로 축월의 월파를 만남이다 — 응효는 마주한 조산을 대표하니, 조산이 잔결함을 볼 수 있다. 세효의 앞면의 한 자리는 이 조안으로, 기뻐하는 것은 해수가 신일의 상생을 얻음이다(금이 수를 생함), 앞면에 반드시 조수가 있음을 볼 수 있다. 그러므로 물을 취하여 조를 삼음이 마땅하고, 산을 취하여 향을 삼음이 마땅하지 않다. 세응 사이의 간효는 명당을 대표하여, 그것이 왕상하면 곧 명당이 필연 넓고 넓을 것이다. 온 사람이 이르기를, 하나하나 과연 이와 같으니, 장사하여 내리면 좋겠는가 아닌가. 내가 이르기를, 나의 말에 의하여 물을 취하여 조를 삼고·산을 버려 향을 삼으면, 필정 크게 발할 것이다. 그가 끊은 대로 행하여, 장사한 뒤에 과연 말한 바와 같았다.

占事　占買宅吉否？ 卦名　澤火革之澤天夬。 卦宮　坎水　空亡　午未　缺爻　財 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 蛇　未官　辛｜申 陳　酉父　卯 雀（世）亥兄 龍　亥兄［午財］ 武　Ｘ　丑官→寅孫 虎（應）卯孫

이것은 제8문의 마지막 한 괘다. 점치는 것은 이 곳의 집을 사는 것이 길한지 아닌지로, 택화혁을 흔들어 얻어 택천쾌로 변하여, 감궁의 수에 속하고, 순공은 오·미이며, 괘에 처재가 빠졌다. 신묘일·신월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 등사의 미토관귀요, 구진의 유금부모요, 주작의 해수형제는 이 세효요, 청룡의 해수형제는 아래에 오화처재를 복하고, 현무의 축토관귀는 교효 발동하여 인목자손을 변출하고, 백호의 묘목자손은 이 응효다. 세효의 해수가 신월의 월건이 와서 생함을 얻고, 오효의 유금부모는 또 묘일에게 충기되어 암동하여 와서 세를 생한다. 변출한 인목자손은 곧 바로 신월에게 충당하여 월파를 이루고, 또 금의 극을 받는다.

斷曰：月建生世，酉金暗動生世，但不宜化寅木子孫臨月破，又受金克，惟防損子。彼竟得此屋，遷入不半月，其子出花而死。後執此卦問余曰：子果死矣，此屋自後可居否？予曰：宜再卜可決。

단어 — 신월의 월건이 와서 세효를 생하고, 오효의 유금이 또 암동하여 와서 세를 생하면, 집을 사는 이 일은 본신이 이 순하다. 다만 이것은 변출한 인목자손이 바로 월파를 만나고, 또 금이 와서 극함을 받으니 — 자손이 상을 받아, 다만 자녀를 손상함을 방어해야 한다. 이 사람이 끝내 이 곳의 집을 사서, 옮겨 들어가 반 달이 차지 않아, 아들이 두를 내어 죽었다. 후래에 그가 이 한 괘를 가지고 와서 나에게 묻기를, 아들이 과연 죽었는데, 이 집은 앞으로 오히려 살 수 있는가? 내가 이르기를, 저것은 이 다른 한 가지 일이니, 마땅히 따로 한 괘를 점쳐야 비로소 결단할 수 있다 — 한 괘는 다만 한 물음에 답한다. 이것도 또한 전서가 반복하여 신명하는 규칙이다.

用神不現，看伏神在何爻之下，得出不得出，何以論之？答曰：伏神得出者有四：蓋日月生者、日月持之者，一也；飛神生伏、動爻生者，二也；日月動爻沖剋飛神，三也；飛神空破休囚墓絕於日者，四也。

제구문: 용신(用神)이 괘 안에 나타나지 않으면 복신(伏神)이 어느 효 아래 숨어 있는지를 보아야 하는데, 과연 나올 수 있는지 없는지를 무엇으로 판단하는가? 답: 복신이 머리를 내밀 수 있는 경우는 네 가지다. 첫째, 일진(日辰)·월건(月建)이 이 복신을 생하거나, 혹은 일진·월건이 바로 그 위에 임해 있는 경우――권력을 잡은 자가 배경이 되어 주는 것이다. 둘째, 위에 눌러 있는 비신(飛神)이 도리어 그것을 생하거나, 괘 안에 동효가 있어 그것을 생하는 경우――위아래로 부양해 주는 사람이 있는 것이다. 셋째, 일진·월건이나 동효가 그 비신을 충극(冲剋)하는 경우――누르고 있던 것이 치워진 것이다. 넷째, 비신 스스로 공망(旬空)에 떨어지거나, 파(破)를 만나거나, 휴수(休囚)하거나, 혹은 일진 위에서 입묘(入墓)·임절(臨絶)하는 경우――누르고 있던 것이 먼저 스스로 무너진 것이다. 이 네 조항은 근본적으로 두 갈래뿐이다. 복신 자신이 힘을 얻었거나, 혹은 비신이 세력을 잃었거나다.

伏神不得出者亦有四：休囚無氣者、日月克者，一也；飛神旺相、日月生助飛神、克害伏神者，二也；伏神墓絕於日月及飛爻者，三也；伏神伏囚兼旬空月破者，四也。此四者乃無用之伏神，雖有如無，終不得出。凡用神旺相，如遇旬空，出空之日則出矣。

복신이 나오지 못하는 경우도 네 가지다. 첫째는 복신 자신이 휴수하여 기가 없는데 또 일진·월건에게 극(剋)당하는 것. 둘째는 비신이 왕상(旺相)한데 일월이 또 비신을 생조(生助)하여 비신이 더욱 힘을 얻어 복신을 극해(剋害)하는 것. 셋째는 복신이 일진·월건 위에서 입묘·임절하거나, 혹은 비효(飛爻) 위에서 입묘·임절하는 것. 넷째는 복신이 이미 휴수하여 곤란을 받으면서 겸하여 순공(旬空)에 떨어지고 월파(月破)를 만나는 것. 이 네 가지는 쓸모없는 복신으로, 있으나 없는 것과 같아 끝내 머리를 내밀지 못한다. 이 밖에 또 한 조항의 통례가 있다: 무릇 용신 자신이 왕상한데 다만 잠시 순공에 떨어졌을 뿐이면, 그것이 출공(出空)하는 날에 나온다――공(空)이면서 기(氣)가 있는 것은 진정한 복(伏)으로 치지 않는다.

占事　占侯文書何日領？｜占事　占逃僕 卦名　山火賁｜卦名　水山蹇 卦宮　艮土　空亡　午未　缺爻　孫、父｜卦宮　兌金　空亡　子丑　缺爻　財 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 虎　寅官　壬｜卯‖龍　子孫　丁｜辰 蛇　子財　辰‖武　戌父　巳 陳（應）戌兄‖虎（世）申兄 雀　亥財［申孫］‖蛇　申兄 龍　丑兄［午父］‖陳　午官［卯財］ 武（世）卯官‖雀（應）辰父

이것은 제구문의 첫 두 괘례다. 왼쪽 괘: 기다리는 문서를 어느 날 받을 수 있을지를 점쳐, 산화비(山火賁)를 얻었고, 간궁(艮宮) 토(土)에 속하며, 순공은 오(午)·미(未), 괘에는 자손(子孫)과 부모(父母)가 빠져 있다. 임진일(壬辰日)·묘월(卯月)에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 백호(白虎) 인목(寅木) 관귀(官鬼); 등사(螣蛇) 자수(子水) 처재(妻財); 구진(勾陳) 술토(戌土) 형제가 응효(應爻); 주작(朱雀) 해수(亥水) 처재는 아래에 신금(申金) 자손을 복(伏)함; 청룡(靑龍) 축토(丑土) 형제는 아래에 오화(午火) 부모를 복함; 현무(玄武) 묘목(卯木) 관귀가 세효(世爻). 문서를 점치려면 부모를 용신으로 취하는데, 부모가 괘에 오르지 않고 이효(二爻)의 축토 아래에 복하면서 마침 순공에 떨어져 있다. 오른쪽 괘: 도망간 하인을 점쳐, 수산건(水山蹇)을 얻었고, 태궁(兌宮) 금(金)에 속하며, 순공은 자(子)·축(丑), 괘에는 처재가 빠져 있다. 정사일(丁巳日)·진월(辰月)에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 청룡 자수 자손; 현무 술토 부모; 백호 신금 형제가 세효; 등사 신금 형제; 구진 오화 관귀는 아래에 묘목 처재를 복함; 주작 진토 부모가 응효. 하인을 점치려면 처재를 용신으로 취하는데, 처재가 괘에 오르지 않고 이효의 오화 아래에 복해 있다.

斷曰：午火父母為用神，伏於二爻丑土之下，又值旬空，許甲午日出空必領。果驗，此應出旬之日也。｜斷曰：占僕以財爻為用神，取兌卦二爻卯木伏於本卦二爻午火之下，午火為飛神，卯木為伏神。今申金持世剋制卯木，終不能逃；但因伏去生飛，名為洩氣，盜去財物必盡於爐火之家。許甲子日拿獲。果於子日得窩賭鐵匠之家，申時拿獲。應子日者，沖剋午火之飛神，生起卯木之伏神也。《黃金策》云：伏無提挈終徒爾，飛不推開亦枉然，此卦應驗是矣。

왼쪽 괘의 단어(斷語): 오화 부모가 용신인데 이효의 축토 아래에 복하면서 마침 순공에 떨어져 있다. 갑오일(甲午日)에 공을 나가면 반드시 받을 것이라고 허락했다. 뒤에 과연 응험했다――이는 출순(出旬)의 날에 응한 것으로, 앞글의 「용신이 왕상하여 순공을 만나면 공을 나가는 즉시 나온다」는 통례에 딱 맞다. 오른쪽 괘의 단어: 하인을 점치려면 처재를 용신으로 한다. 이 괘에 재(財)가 없으므로 정례(定例)에 따라 태궁 수괘(首卦)인 태위택(兌爲澤)의 제이효 묘목 처재를 취하여 본괘 제이효의 오화 아래에 복하는 것으로 한다. 오화는 비신이고 묘목은 복신이다. 지금 세효의 신금이 묘목을 극하고 있으므로 하인은 끝내 도망치지 못한다. 다만 복신 묘목이 비신 오화를 생하는 것은 「복하여 가서 비를 생한다(伏去生飛)」는 설기(泄氣)의 상(象)이므로, 훔쳐 간 재물이 반드시 화로가 있는 집에서 다 쓰이리라 볼 수 있다. 갑자일(甲子日)에 잡힐 것이라고 허락했는데, 뒤에 과연 도박을 소굴로 삼는 대장장이 집에서 신시(申時)에 잡았다. 왜 자일(子日)에 응했는가? 자수가 비신인 오화를 충극하면서 동시에 복신인 묘목을 생기(生起)한다――비신은 밀려나고 복신은 발탁되어, 양쪽이 다 맞았기 때문이다. 《황금책(黃金策)》에 「복신이 발탁되지 않으면 끝내 헛되고, 비신을 밀어내지 않아도 헛되다」라고 했는데, 이 괘가 바로 그 명증이다.

占事　占父病｜占事　占子病 卦名　地雷復｜卦名　地風升 卦宮　坤土　空亡　子丑　缺爻　父｜卦宮　震木　空亡　子丑　缺爻　孫、兄 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍　酉孫　丙｜卯‖龍　酉官　丙｜酉 武　亥財　辰‖武　亥父　辰 虎（應）丑兄‖虎（世）丑財［午孫］ 蛇　辰兄‖蛇　酉官 陳　寅官［巳父］‖陳　亥父［寅兄］ 雀（世）子財‖雀（應）丑財

이것은 제구문의 셋째·넷째 괘다. 왼쪽 괘: 아버지의 병을 점쳐, 지뢰복(地雷復)을 얻었고, 곤궁(坤宮) 토에 속하며, 순공은 자·축, 괘에는 부모가 빠져 있다. 병진일(丙辰日)·묘월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 청룡 유금(酉金) 자손; 현무 해수 처재; 백호 축토 형제가 응효; 등사 진토 형제; 구진 인목 관귀는 아래에 사화(巳火) 부모를 복함; 주작 자수 처재가 세효. 아버지를 점치려면 부모를 취하는데, 부모가 괘에 오르지 않고 이효의 인목 아래에 복해 있다. 오른쪽 괘: 아들의 병을 점쳐, 지풍승(地風升)을 얻었고, 진궁(震宮) 목(木)에 속하며, 순공은 자·축, 괘에는 자손과 형제가 빠져 있다. 병유일(丙酉日)·진월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 청룡 유금 관귀; 현무 해수 부모; 백호 축토 처재가 세효로 아래에 오화 자손을 복함; 등사 유금 관귀; 구진 해수 부모는 아래에 인목 형제를 복함; 주작 축토 처재가 응효. 아들을 점치려면 자손을 취하는데, 자손이 괘에 오르지 않고 세효의 축토 아래에 복하며, 그 축토가 마침 순공에 떨어져 있다.

斷曰：巳火父母伏於二爻寅木之下，飛來生伏，伏遇長生，許次日愈。果驗。｜斷曰：午火子孫伏於世爻丑土之下，丑土旬空，易於引拔，午日必愈。果驗。

왼쪽 괘의 단어: 사화 부모가 이효의 인목 아래에 복해 있다――목은 화를 생하므로 「비신이 와서 복신을 생한다(飛來生伏)」다. 하물며 화의 장생(長生)이 바로 인에 있어, 복신이 비신 아래에서 도리어 기름을 얻는다. 그래서 이튿날이면 나을 것이라고 허락했다. 과연 응험했다. 오른쪽 괘의 단어: 오화 자손이 세효의 축토 아래에 복해 있는데 이 축토가 마침 순공에 떨어져 있다――비신이 공망에 떨어지면 아래의 복신을 누르지 못한다. 앞글의 「비신이 공파(空破)하면 복신이 나오기 쉽다」에 딱 맞으므로, 오일(午日, 복신이 날에 당함)에 반드시 낫는다고 단했다. 뒤에 과연 응험했다. 이 두 괘는 하나는 비래생복(飛來生伏), 하나는 비신의 낙공(落空)으로, 모두 복신이 나올 수 있는 경우에 속한다.

占事　占大例桑葉貴賤｜占事　占病有何鬼神為禍？ 卦名　水火既濟｜卦名　風天小畜 卦宮　坎水　空亡　子丑　缺爻　財｜卦宮　巽木　空亡　戌亥　缺爻　官 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 蛇（應）子兄　庚｜辰‖雀　卯兄　戊｜寅 陳　戌官　申‖龍　巳孫　辰 雀　申父‖武（應）未財 龍（世）亥兄［午財］‖虎　辰財［酉官］ 武　丑官‖蛇　寅兄 虎　卯孫‖陳（世）子父

이것은 제구문의 다섯째·여섯째 괘다. 왼쪽 괘: 올해 뽕잎 시세의 귀천을 점치며(「대례(大例)」는 장시에 통용되는 큰 값을 가리킨다), 수화기제(水火旣濟)를 얻었고, 감궁(坎宮) 수(水)에 속하며, 순공은 자·축, 괘에는 처재가 빠져 있다. 경신일(庚申日)·진월에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 등사 자수 형제가 응효; 구진 술토 관귀; 주작 신금 부모; 청룡 해수 형제가 세효로 아래에 오화 처재를 복함; 현무 축토 관귀; 백호 묘목 자손. 물가를 점치려면 처재를 씀으로 하는데, 이 괘에는 재가 없고 오화 처재가 세효의 해수 아래에 복해 있다. 오른쪽 괘: 병이 어떤 귀신의祟인지를 점쳐, 풍천소축(風天小畜)을 얻었고, 손궁(巽宮) 목에 속하며, 순공은 술·해, 괘에는 관귀가 빠져 있다. 무진일(戊辰日)·인월(寅月)에 점쳤다. 육효를 위에서 아래로: 주작 묘목 형제; 청룡 사화 자손; 현무 미토(未土) 처재가 응효; 백호 진토 처재는 아래에 유금 관귀를 복함; 등사 인목 형제; 구진 자수 부모가 세효. 귀신을 점치려면 관귀를 씀으로 하는데, 이 괘에는 관귀가 없고 유금 관귀가 삼효의 진토 아래에 복하여 비신 진토와 서로 합하며(진유합 辰酉合), 일진 진토도 또 그것에 합해 온다.

斷曰：午火財爻為用，伏於世爻亥水之下，申日生扶亥水，午火財爻又絕在亥，葉價賤主無疑也。旁人曰：目今現價三錢，不為賤論，如先生之言，必以三錢價為賤論耶？予曰：非也。目下尚早，三錢之價人之慮貴，是年規定價也；今問大例價，必至大市斷之。旁人曰：大市何日貴？何日賤？答曰：交甲子旬亥水值空，惟巳午日好賣；交甲戌旬亥水值旬，午火財爻永不得起，則漸漸賤矣。果驗。

왼쪽 괘의 단어: 오화 처재가 용신인데 세효의 해수 아래에 복해 있다. 경신일의 신금이 또 비신인 해수를 생부(生扶)하여 비신은 더욱 강해지고, 한편 화의 절지(絶地)가 바로 해에 있어 복신은 절처에 떨어진다――뽕잎 값은 천하리라 의심이 없다. 옆의 사람이 말했다: 지금 현재 값이 삼전(三錢)인데 천하다고 할 수 없다. 선생의 말대로라면 삼전을 천가로 보겠다는 것인가? 내가 말했다: 아니다. 지금은 때가 아직 이르고, 삼전의 값은 사람들이 비쌀까 두려워 미리 정해 둔 연규가(年規價)다. 지금 묻는 것은 장세의 큰 값이니, 반드시 큰 시장이 열릴 때를 기다려 단해야 한다. 옆 사람이 또 물었다: 큰 시장은 어느 날이 비싸고 어느 날이 천한가? 답: 갑자순(甲子旬)에 들어가면 해수가 마침 순공에 떨어지고, 비신이 한번 공하면 복신이 숨을 내쉬며 나올 수 있어 오직 사·오 양일만 잘 팔린다. 갑술순(甲戌旬)에 들어가면 해수가 당순하여 세를 얻어 오화 처재는 다시는 일어나지 못하고 값은 날로 천해져 간다. 뒤에 과연 응험했다.

斷曰：凡卜鬼神以官爻為用，今官鬼伏於辰爻之下，與飛神作合，又得日辰合之。予想伏合乃藏匿之象，酉金是正氣之神，第三爻為房室，即斷曰：汝家房中藏有神像作崇。彼曰：仙哉！果有觀音軸藏於廚中，後送至寺內，病癒。七月庚辰日亦得此卦，予亦如前斷。彼曰：有銅達摩祖師在匣中，命其送於寺內，其痛亦愈。

오른쪽 괘의 단어: 무릇 귀신을 점치려면 관귀를 용신으로 한다. 이 괘에서는 관귀 유금이 삼효의 진토 아래에 복하여 비신 진토와 서로 합하고, 일진 진토도 또 그것에 합해 온다. 나는 생각했다: 복하면서 또 합에 잡혀 있는 것은 바로 감닉(藏匿)의 상이다. 유금은 정기(正氣)의 신에 속하고(사사(邪祟)가 아니다), 제삼효는 또 방실을 주관한다――그래서 단했다: 댁의 방 안에 신상(神像)이 감추어져 있어서祟을 일으키는 것입니다. 온 사람이 말했다: 참으로 신통합니다! 집에 과연 한 축의 관음상이 있어 부엌 궤 속에 넣어 두었는데, 뒤에 절에 보냈더니 병이 나았습니다. 칠월 경진일에 또 사람이 이 괘를 얻어 와서 내가 앞과 같이 단하니 그가 말했다: 한 구의 동제(銅製) 달마조사(達磨祖師)가 함 속에 들어 있습니다. 절에 보내게 했더니 그의 병도 나았다. 이 사례는 「복하여 합을 만난다(伏而逢合)」가 어떻게 취상(取象)되는지를 가장 잘 보여 준다: 합하면 곧 감추고, 감추면 곧 드러나지 않으므로, 감추어진 신상이라고 단한 것이다.