景徳伝燈録巻第二十三

及期日誡諸門人。吾滅後不得以喪服哭泣有亂規矩。言訖坐化。陳守傷歎盡禮送終。荼毘收靈骨於院之後山建浮圖。

棗樹和尚（第二世住）が僧に問うた。「足を発せし処はどこか。」言った。「閩中。」師が言った。「俊なるかな。」言った。「師の指示を謝す。」師が言った。「屈なるかな。」僧が地を鋤く次、師を見て乃ち不審した。師が言った。「阿誰に見えて便ち不審するか。」言った。「師に見えて問訊せず、礼式全からず。」師が言った。「却って老僧を孤負す。」その僧は堂に帰り第一座に挙似した。第一座が言った。「和尚近日畏るべし、人を為すこと切なり。」師はこれを聞いて乃ち第一座を七棒打った。第一座が言った。「某甲そう道うはいまだ過あらず、打つことそうなり。」師が言った。「枉げて如許多年の鹽醋を喫す。」また七棒打った。

前泉州招慶法因大師法嗣

興元府玄都山の澄和尚。僧が問うた。「喜んで方丈に趨るを得、家風の事はいかに。」師が言った。「熏風は曉露を開き、明月は正しく天に当たる。」言った。「どう拯済しますか。」師が言った。「金鶏樓上、一下の鼓。」問うた。「どういうのが沙門の行ですか。」師が言った。「一切如かず。」

泉州報恩院宗顯明慧大師。初住興國。有僧問。新豐一派興國分流。祖嗣西來請師舉唱。師曰。也在新豐得些子。問曰。恁麼即法雨霶𩃰群生有賴也。師曰。莫閑言語。問昔日靈山一會迦葉親聞。未審今日誰是聞者。師曰。卻憶七葉巖中尊。問昔日覺城東際象王迴旋五眾鹹臻。今日太守臨院如何提接。師曰。眨上眉毛著。曰恁麼即一機顯處萬緣喪盡。師曰。何必繁辭。問如何是西來意。師曰。日裡看鵄毛。師後住報恩有僧問。學人都致一問請師道。師曰。不是創住遮箇師僧也難容。問離四句絕百非請師道。師曰。青紅華滿庭。問不涉思量處從上宗乘請師直道。師良久。僧曰。恁麼即聽響之流徒勞側耳。師曰。早是粘膩。問不責上來聲前一句請師直道。師曰。汝自何來。曰恁麼即得遇明師也。師曰。莫閑言語。問如何是人王。師曰。奉對不敢造次。曰如何是法王。師曰。莫孤負好。曰未審人王與法王對譚何事。師曰。非汝所聆。

嘉州黑水和尚。初め黄龍を参じて問うて言った。「雪が蘆華を覆う時はどうか。」黄龍が言った。「猛烈。」師が言った。「猛烈ならず。」黄龍がまた言った。「猛烈。」師がまた言った。「猛烈ならず。」黄龍は便ち打った。師は因りて惺覚した。自ら爾より縁に契い、黒水に化を行った。

金陵龍光院澄忋(公在切)禪師廣州人也。姓陳氏。幼出家於本州觀音院。年滿納戒於韶州南華寺。尋遊方抵於泉州參法因大師印悟心地。後住舒州山谷寺。有僧新到。師問。什麼處來。曰江南來。師曰。汝還禮渡江船子麼。曰和尚為什麼教禮渡江船子。師曰是汝善知識。又住齊安龍光前後三處。聚徒說法終於龍光。

鄂州黄龍の智顒禅師（第三世住）。僧が問うた。「どういうのが黄龍の家風ですか。」師が言った。「賓を待つに仙果を飣る。」僧が問うた。「どういうのが諸仏の本源ですか。」師が言った。「則ちこの一問は何の源か。」言った。「そうなればすなわち諸仏に異路なしと去る。」師が言った。「延平の劍はすでに龍と成りて去る、なお舟を刻して劍を求める人有り。」

永興北院可休禪師(第二世住)僧問。如何是西來意。師曰。遍滿天下。僧曰。莫便是麼。師曰。是即牢收取。問大作業底人來師還接否。師曰。不接。曰為什麼不接。師曰。幸是好人家男女。

眉州昌福の達和尚。僧が問うた。「学人が来て問えば師は則ち對す。問わざる時、師の意はいかに。」師が言った。「師兄の指示を謝す。」問うた。「本來は則ち問わず。どういうのが今日の事ですか。」師が言った。「師兄のこの問は大好だ。」言った。「学人が会せざる時はいかに。」師が言った。「谩じ得ればすなわち得る。」問うた。「国に寶刀有り、誰人か見るを得ん。」師が言った。「師兄の遠来容易ならず。」言った。「この刀は何の形狀を作すか。」師が言った。「要すも道い要さずも道う。」言った。「師に道うを請う。」師が言った。「難く逢い難く遇う。」問うた。「石牛が水上に臥する時はいかに。」師が言った。「異中の異、妄計に浮沉せず。」言った。「便ちそう去る時はいかに。」師が言った。「天の翅げ日は落ち、土を把りて金を成す。」

郴州太平院清海禪師。僧問。古人道不從請益得。祖師為什麼道誰得作佛。師曰。悟了方知。問從上宗乘次第指授。未審今日如何舉唱。師曰。白雲透出深洞裡。名華異草嶺頭生。問如何是句中人。師曰。好辨。

前婺州明招德謙禅師の法嗣

連州慈雲普廣大師慧深。僧問。匿王請佛既奉法於當時。我後延師蓋興宗於此日。幸施方便無悋舉揚。師曰。不煩再問。問如何是人圓鏡。師曰著。問如何是向上事。師曰。分明聽取。

處州報恩の契從禅師。初め堂を開き座に昇らんと欲して坐し、乃ち言った。「烈士の鋒前にまだ俊鷹俊鷂児あるか。一個を放ち出して看せよ。ゆえに道う、烈士の鋒前に陪する人少なく、雲雷は鼓を撃ち劍輪は開く。誰か是大雄の師子の種か、满身の鋒刃はただ出来せんと。」時に僧が始めて出た。師が言った。「好個の精彩を看よ。」僧が問を申べんと拟した。師が言った。「どの処へ行くか。」問うた。「師子いまだ窟を出でざる時はいかに。」師が言った。「鋒芒撃ち難し。」言った。「窟を出でた後はいかに。」師が言った。「身を蔵するに路なし。」言った。「出でんと欲して出でざる時はいかに。」師が言った。「命は絲に懸るが似し。」言った。「向去の事はいかに。」師が言った。「拶。」師は後に南明に住した。僧が問うた。「どういうのが和尚の家風ですか。」師が言った。「まだ奈何せんか。」問うた。「十二時の中にどうすれば則ち是ですか。」師が言った。「金剛頂の上で看よ。」言った。「そうなればすなわち人天に頼りあり。」師が言った。「お前はまた人天を诳〔この字は言に従い未識〕って何をする。」

郢州興陽山道欽禪師(第二世住)僧問。如何是興陽境。師曰。松竹乍栽山影綠。水流穿過院庭中。問如何是佛。師曰。更是什麼。

婺州普照の瑜和尚が上堂して未だ坐せず、衆に謂うた。「三十年後に大有りて人、ここに向かって鋒を亡び舌を結び去って在らん。まだ会するか灼然と。もし真の師子児でなければ、争いで上來の機を識らん。」僧が問うた。「師子いまだ窟を出でざる時はいかに。」師が言った。「衆獸は徒然なり。」言った。「窟を出でた後はいかに。」師が言った。「孤絶万里。」言った。「出でんと欲して出でざる時はいかに。」言った。「衝に当たる者は喪す。」問うた。「向去の事はいかに。」師が言った。「鋒に臨んで決す。」師は乃ち頌して曰く、

前婺州報恩寶資禪師法嗣

鋒に臨むの処に決す、天然師子の機。

處州福林澄和尚。僧問。如何是伽藍。師曰。勿幡㡧。曰如何是伽藍中人。師曰。瞻禮即有分。問下堂一句請師不悋。師曰。閑吟唯憶龐居士。天上人間不可陪。

嚬呻して三界を出づ、祖に非ざれば知る能わず。

前處州翠峰從欣禪師法嗣

婺州雙溪の保初禅師が衆に示して言った。「いまだ透徹せざれば須く呈するなかれ。十方世界は廓然として明らか。孤峯頂上に機照を通ず。他の北斗星を看るを用いず。」僧が問うた。「九夏の靈峯の劍、師に請うて鋒を露わすな。」師が言った。「いまだ金鎖を拍する前に、何ぞ問わざる。」僧が言った。「千般徒らに用を設く、髑髏前を出がたし。」師が言った。「背後に礙して人を殺す。」

處州報恩守真禪師。僧問。諸官已結人天會。報恩今日事如何。師曰。闍梨到諸方分明舉。問如何是佛法大意。師曰。閃爍烏飛急。奔騰兔走頻。

處州涌泉の究和尚。師が上堂して良久して言った。「まだ虎狼の禅客あるか。あれば一個を放ち出して来い。」時に僧が纔かに出た。師が言った。「まだ命を喪う処を知るか。」言った。「学人は和尚に咨ます。」師が言った。「どの処へ行くか。」問うた。「師子いまだ窟を出でざる時はいかに。」師が言った。「抖〔この字は口に従い未識〕地。」言った。「師子が窟を出でた後はいかに。」師が言った。「天を蓋い地を蓋う。」言った。「出でんと欲して出でざる時はいかに。」師が言った。「一切の人辨え得ず。」問うた。「向去の事はいかに。」師が言った。「俊鷂もまた蹤を迷う。」

前襄州鷲嶺明遠禪師法嗣

衢州羅漢の義和尚。上堂して衆が集まり、僧が纔かに出て礼拝した。師が言った。「よいのではない。」僧が言った。「龍泉の寶劍、師に揮うを請う。」師が言った。「どの処へ行くか。」言った。「そうなればすなわち龍溪の南面に鋒芒を尽くす。」師が言った。「收取せよ。」問うた。「古今に落ちず、師に道うを請う。」師が言った。「まだ怪しめるか。」言った。「なお古今に落ちます。」師が言った。「錯るな。」

襄州鷲嶺通和尚(第二世住)僧問。世尊得道地神報虛空神。和尚得道未審什麼人報。師曰。謝爾報來。

前朗州大龍山智洪禅師の法嗣

前杭州龍華寺志球禪師法嗣

大龍山の景如禅師（第二世住）。僧が問うた。「どういうのが佛法の大意ですか。」師は喝した。僧が言った。「尊意はいかに。」師が言った。「会するか。」言った。「会しません。」師はまた喝した。問うた。「太陽が一顕れて人皆羨み、鼓声纔かに罷む、意はいかに。」師が言った。「季秋凝れる後の好晴天。」

杭州仁王院俊禪師。僧問。承古有言。向上一路千聖不傳。如何是向上不傳底事。師曰。向上問將來。曰恁麼即上來不當去也。師曰。既知如此蹋步上來作什麼。

朗州大龍山の楚勲禅師（第四世住）。上堂して良久して言った。「大衆がただそう各々散って去れば、すでに重ねてこの義を宣べた。久しく立ってまた何を為すか。しかるに久立には久立の道理がある。知れば一小劫を経るも一食頃のごとし。道理を知らざれば便ち茫然を見る。まだ知るか。知る者あれば出で来い。大家で相共に商量しよう。」時に僧が出でて坐具を展べて言った。「展すれば則ち遍く沙界に周わり、縮めば則ち絲髪も存せず。展すれば是か、展せざれば是か。」師が言った。「お前はどの処より得て来たか。」言った。「そうなればすなわち展して去る。」師が言った。「交渉を勿れ。」問うた。「どういうのが大龍の境ですか。」師が言った。「諸方に挙げて人に似す。」言った。「どういうのが境中の人ですか。」師が言った。「お前はなぜ我を谩すか。」問うた。「亡僧の遷化はどの処に向かって行くか。」師が言った。「阿弥陀仏。」僧が問うた。「善法堂中に師子吼す。いまだ法嗣は何人を嗣ぐかを審らかにせず。」師が言った。「なお自らそう問う。」

前漳州保福院可儔禪師法嗣

興元府普通院の從善禅師。僧が問うた。「法輪が再び転ずる時はいかに。」師が言った。「上座の喜びを助ける。」言った。「何の事を合談するか。」師が言った。「異人は耳を掩う。」言った。「便ちそう領会する時はいかに。」師が言った。「錯り。」問うた。「劍を佩いて松關を叩く時はいかに。」師が言った。「乱作するな。」言った。「誰か有るを知らざらん。」師が言った。「出でよ。」

漳州隆壽無逸禪師。初開堂升座良久謂眾曰。諸上座若是上根之士早已掩耳。中下之流競頭側聽。雖然如此猶是不得已而言。諸上座。他時後日到處有人問著今日事。且作麼生舉似他。若也舉得舌頭鼓舌頭論。若也舉不得如無三寸且作麼生舉。僧問。絕妙宗風請師垂示。師良久。僧曰。恁麼即頓決疑情便契心源。向上宗乘如何言論。師曰。待汝自悟始得。

前襄州白馬行靄禅師の法嗣

前潭州延壽寺慧輪禪師法嗣

襄州白馬の智倫禅師。僧が問うた。「どういうのが仏ですか。」師が言った。「真金も須く色を失うべし。」問うた。「どういうのが和尚の出身の処ですか。」師が言った。「牛が牆に抵る。」言った。「学人は会せず、意旨はいかに。」師が言った。「すでに八字を成した。」

廬山歸宗第十二世道詮禪師吉州安福人也。姓劉氏。生惡葷血。髫齓禮本州思和尚受業。聞慧輪和尚化被長沙。時馬氏竊據荊楚與建康接壤。師年二十五結友冒險遠來參尋。會馬氏滅劉言有其他。以王逵代劉言領其事。逵疑師江表諜者。乃令捕執將沈於江。師怡然無怖。逵異之。且詢輪和尚。輪曰。斯皆為法忘軀之人也。聞老僧虛譽故來決擇耳。逵悅而釋之。仍加禮重。師棲泊延壽經十稔。輪和尚歸寂。乃迴廬山開先駐錫。乾德初於山東南牛首峰下。結茆為室。開寶五年洪帥林仁肇請居筠陽九峰隆濟院。闡揚宗旨。本國賜大沙門號。僧問。承聞和尚親見延壽來是否。師曰。山前麥熟也未。問九峰山中還有佛法也無。師曰有。曰如何是九峰山中佛法。師曰。山中石頭大底大小底小。尋屬江南國絕。僧徒例試經業。師之徒眾並習禪觀。乃述一偈聞於州牧曰。

前安州白兆山第二世懷楚禅師の法嗣

比擬忘言合太虛免教和氣有親疎

唐州保壽の匡祐禅師。僧が問うた。「どういうのが佛法の大意ですか。」師が言った。「前に近く来い、前に近く来い。」僧が前に近づいた。師が言った。「会するか。」言った。「会しません。」師が言った。「石火の電光はすでに塵劫を経た。」僧が問うた。「どういうのが人を為す一句ですか。」師が言った。「口を開けば耳に入る。」僧が言った。「どう理会しますか。」師が言った。「人に逢えば人に告ぐ。」

誰知道德全無用今日為僧貴識書

前襄州谷隱智静禅師の法嗣

時州牧閱之。與僚佐議曰。旃檀林中必無雜樹。唯師一院特奏免試經。太平興國九年南康知軍張南金先具疏白師。然後集道俗迎請坐歸宗道場。僧問。如何是歸宗境。師曰。千邪不如一直。問如何是佛。師曰。待得雪消後。自然春到來。問如何是學人自己。師曰。床窄先臥粥稀後坐。問古人道。不是風動不是幡動如何。師曰。來日路口有市。師雍熙二年十一月二十八日中夜趺坐。白眾而順寂。壽五十六。臘三十七。荼毘舍利塔於牛首庵所。師頗有歌頌流傳於世。

谷隱の知儼禅師は登州の人。本州の鵲山で業を受け、前谷隱の知静禅師に法を得た。踵を継いで住持し、玄侶が臻り萃まった。僧が問うた。「師は誰の家の曲を唱え、宗風は阿誰を嗣ぐか。」師が言った。「白雲は南、傘蓋は北。」問うた。「どういうのが迦葉が親しく聞いた事ですか。」師が言った。「速やかに須く作し却れ。」問うた。「どういうのが諸仏の照らし著かざる処ですか。」師が言った。「この山鬼の窟に問いて何をする。」言った。「照らし著いた後はいかに。」師が言った。「咄、精怪。」問うた。「千山万水、どう登涉しますか。」師が言った。「歩を挙げれば便ち千里万里。」言った。「歩を挙げざる時はいかに。」師が言った。「また千里万里。」

潭州龍興裕禪師。僧問。是何是學人自己。師曰。張三李四。曰比來問自己。為什麼道張三李四。師曰。汝且莫草草。問諸餘即不問。如何是和尚家風。師曰。家風即且置。阿那箇是汝不問底諸餘。

襄州普寧院の法顯禅師。僧が問うた。「曩劫ともに住しながら、なぜ親疎を識らないか。」師が言った。「誰。」言った。「さらに某甲の道うを待つ。」師が言った。「話を領せぬと將に謂えり。」問うた。「万水千山、どう登涉しますか。」師が言った。「青霄の無間の路、到る者は機に迷わず。」

前韶州白雲祥和尚法嗣

前廬山歸宗第四世住弘章禅師の法嗣

韶州大歷和尚初參白雲。白雲舉拳曰。我近來不恁麼也。師領旨禮拜。自此入室。住後僧問。如何是西來意。師曰。破草鞋。問如何是無為。師乃擺手。問施主供養將何報答。師以手撚髭。僧曰。有髭即撚無髭如何。師曰。非公境界。師在暗室坐。有僧來不審。師乃與一掌。僧不測。

東京普淨院の常覺禅師は陳留の人。姓は李氏。幼くして儒学を習い、干禄の意が絶無だった。志は山水を楽しみ、頗る游覧を務めとした。廬山歸宗禅師の会下に至り法を聞いて惺悟し、遂に出家を求めた。未だ幾ばくもなく歸宗がまさに順寂せんとして、師を撫するを命じて言った。「お前は法に縁あり。他後衆を済うこと、その量を測ること莫し。」仍ねて披剃の事を諸の門人に嘱し終わり、然る後に滅を示した。師は梁の乾化二年に至り落髪し、明年東林寺の甘露壇で戒を納めた。尋いで五臺山を游び、還って上都に上り麗景門の内に独居した。二載の間、北隣の信士の張生が師に供養を請うた。張は素より玄理を探り、因りて師を叩いて垂誨を請うた。師は乃ち宜に随って開誘し、張生は言下に発悟した。遂に榻を設けて留宿せしめた。深夜に至り、妻とともに竊かに之を窺うと、師の体が一榻に遍く、頭足俱に出でていた。及んで婢僕に視させれば則ち常のごとし。張生は倍加して欽慕して言った。「弟子夫婦は老い垂れんとす。今願わくば宅の前堂を割きて丈室に裨ぜん。」師は欣然としてこれを受けた。後唐天成三年に至り遂に大院と成り、額を賜って普淨と曰う。師は時機の浅昧なるをもって極旨に任え難しとし、「苟くもこれを啓くに器に非ざれば、彼をして謗讟の咎を招かしめん。我寧ろ法を開くを務めず」とし、每月三八に僧道を浴せしめること万計。師は常に諸徒に謂うて言った。「ただ慧門の壅れざるを得れば、則ち福何の滞らん。」ある日、給事中の陶穀が院に入り礼を致して問うて言った。「経に云う、一切の相を離れれば則ち諸仏と名づくと。今目前に諸相紛然、どう離れ得るか。」師が言った。「給事は個の何を見るか。」陶は欣然として仰重した。これより王公大人が屡々章服の師号を薦したが、皆却いて受けなかった。開寶四年十二月二日に示疾し、十一日に衆に告げ嘱付し終わり、右脇にして化した。寿七十六、臘五十六。今法嗣が世を継いで住持し、いよいよ盛んなり。

連州寶華和尚。師上堂示眾曰。看天看地。新羅國裡。和南不審。日消萬兩黃金。雖然如是猶是少分。又曰。盡十方世界是箇木羅漢。幡竿頭上道將一句來。又曰。天上龍飛鳳走山間虎嘯猿啼。拈向鼻孔道將一句來。僧問。如何是寶華境。師曰。前頭綠水後面青山。僧曰。不會。師曰。末後一句。師問僧。什麼處來。曰大容來。師曰。大容近日作麼生。曰近來合得一甕醬。師曰。沙彌將一碗水來與遮僧照影。因有僧問。大容雲。天賜六銖披掛。後將何報答我皇恩。大容雲。來披三事衲。歸掛六銖衣。師聞之乃曰遮老凍齈。作恁麼語話。大容聞令人傳語云。何似奴緣不斷。師曰。比為拋甎只圖引玉。師見一僧從法堂階下過。師乃敲繩床。僧曰。若是遮箇不請拈出。師喜下地問之並無說處。師乃打師有時戴冠子謂眾曰。若道是俗且身披袈裟。若道是僧又頭戴冠子。大眾無對。

前襄州石門山第三世慧徹禅師の法嗣

韶州月華和尚初謁白雲。雲問曰。業箇什麼。師對曰。念孔雀經。白雲曰。好箇人家男子隨鳥雀後。師聞語驚異。遂依附久之乃契旨。尋住月華。有僧問。如何是月華家風。師曰。若問家風即答家風。曰學人問家風。師曰。金銅羅漢。師問僧。什麼處來。曰大容來。師曰。東路來西路來。曰西路來。師曰。還見彌陀麼。僧良久禮拜。師曰。禮拜月華作麼。師入京上堂。有一官人出禮拜起低頭良久。師曰。擊電之機徒勞佇思。有老宿入到法堂顧視東西曰。好箇法堂且無主。師在方丈聞之曰。且坐。老宿問曰。玄中最的猶是龜毛兔角。不向二諦中修如何密用。師曰側。曰恁麼則拗折拄杖割斷草鞋去也。師曰。細而詳之。

石門山の紹遠禅師（第四世住）。僧が問うた。「師は誰の家の曲を唱え、宗風は阿誰を嗣ぐか。」師が言った。「十方に異類なく、鳳林の前に覺を揭ぐ。」問うた。「先師は雁塔に帰した。当仁の一句、師に垂示を請う。」師が言った。「修羅は掌内に日月を擎げ、夜叉は足下に泥龍を踏む。」問うた。「金龍は凡間の霧を吐かず。師に請うて鳳凰の機を挙唱せん。」師が言った。「白眉展ばざる手、長安の路坦平。」問うた。「どういうのが西来の意ですか。」師が言った。「布袋に烏龜を盛る。」問うた。「どういうのが石門の境ですか。」師が言った。「孤峯は鳳嶺に對す。」言った。「どういうのが境中の人ですか。」師が言った。「巖中の残雪、処処に輝を分かつ。」問うた。「どういうのが和尚の家風ですか。」師が言った。「滴瀝は旨趣に非ず、千山身を露わさず。」問うた。「どういうのが古仏の心ですか。」師が言った。「白牛は地に露われて清溪に臥す。」問うた。「生死の河、どう過ぎ得るか。」師が言った。「風は荷葉を吹き、浮萍の草。」問うた。「どういうのが三乗教外別伝の一句ですか。」師が言った。「羊頭の車子、長安に入る。」問うた。「生死の浪の前でどう道を話すか。」師が言った。「毛袋は身を横たえて飲啄を絶ち、青溪に常に臥して太陽の春。」問うた。「どういうのが道ですか。」師が言った。「山深く水冷たし。」言った。「どういうのが道中の人ですか。」師が言った。「金槌が金鼓を撃つ。」問うた。「天陰りて日出でず、光輝はどの処へ行くか。」師が言った。「鐵蛇は大路に横たわり、通身は烟に似て黒し。」

南雄州地藏和尚上堂有僧問。既是地藏地藏還來否。師曰。打開佛殿門裝香換水。師與大容和尚在白雲開火路。大容曰。三道寶階何似箇火路。師曰。甚麼處不是。

鄂州靈竹の守珍禅師。僧が問うた。「どういうのが西来の意ですか。」師が言った。「錫は胡の中土を帶び、瓶は漢地の泉を添える。」問うた。「迷悟が諸境に入らざる時はいかに。」師が言った。「境は何れより来るか。」言った。「そうなればすなわち諸境に入って去る。」師が言った。「龍頭蛇尾の漢。」

英州樂淨含匡禪師開堂日謂眾曰。摩竭提國親行此令。去卻擔簦請截流相見。僧問。如何是西來意。師曰。側耳無功。問如何是樂淨家風。師曰。天地養人。問如何是樂淨境。師曰。有功貪種竹。無暇不栽松。曰忽遇客來將何供養。師曰。滿園秋果熟要者近前嘗。問不坐菩提座直過那邊如何。師曰。放過。問師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。斬新世界特地乾坤。問龍門有意透者如何。師曰。灘下接取。曰學人不會。師曰。喚行頭來。問但得本莫愁末。如何是本。師曰。不要問人。曰如何是末。師乃竪指。問如何是樂淨境。師曰。滿月團圓菩薩面。庭前椶樹夜叉頭。有僧辭。師問。什麼處去。曰大容去。師曰。大容若問樂淨近日有何言教。汝作麼生秖對。僧無語。師代曰。但道樂淨近日不肯大容。因普請打籬次有僧問。古人種種開方便門。和尚為什麼卻攔截。師曰。牢下橛著。

前洪州同安志和尚の法嗣

韶州後白雲和尚。初開堂登座謂眾曰。不審從上宗風不容佇思。然念諸佛初心敬禮。後代相承事須有方便。三十年後不得埋沒。若是高賢上士不在其流。後學初心示汝箇入路。看取大眾頭上。若也不會聽葛藤去也。師良久又曰。上至諸佛下至含識共箇真心。且阿那箇是諸人心。莫是情與無情共一體麼。恁麼見解何似三家村裡。既如是不得又作麼生會。直下會得早是自相鈍置。若據祖師門下。豈立遮箇階梯。眨上眉毛早是蹉過。何況聲前薦得句後投機。會中還有知音者麼。去卻擔簦請截流相見。時有僧禮拜。師曰。俊哉龍象蹴蹋潤無邊。三乘五性皆惺悟。僧擬再伸問。師曰去。問古琴絕韻請師彈。師曰。伯牙雖妙手。時人聽者稀。曰恁麼即再遇子期也師曰。笑發驚絃斷。寧知調不同。問昔日靈山一會梵王為主。未審白雲什麼人為主。師曰。有常侍在。曰恁麼即法雨霶𩃰群生有賴。師曰。汝莫遮裡賣梔子。

朗州梁山の緣觀禅師。僧が問うた。「どういうのが和尚の家風ですか。」師が言った。「資楊の水急にして魚の行く澀く、白鹿の松高くして鳥の泊まる難し。」問うた。「大衆雲集、白鹿の一句、師に闡揚を請う。」師が言った。「近日は何の国土に居るか。」また言った。「梁山に高く掛くるは秦時の鏡、光壽の門風は燈を假らず。」問うた。「師は誰の家の曲を唱え、宗風は阿誰を嗣ぐか。」師が言った。「龍は龍子を生じ、鳳は鳳児を生ず。」問うた。「どういうのが西来の意ですか。」師が言った。「葱嶺は唐土の信を伝えず、胡人は谩りに太平の歌を説く。」問うた。「どういうのが從上伝え来たる事ですか。」師が言った。「水を渡る胡僧は膝無き袴、背には梵夾を駝えて経を持せず。」問うた。「どういうのが正法眼ですか。」師が言った。「南華の裏。」言った。「なぜ南華の裏に在るか。」師が言った。「お前が正法眼を問うたためだ。」問うた。「どういうのが衲衣下の事ですか。」師が言った。「密かに端有り。」長老が師を訪い晤坐して談話する時、僧が問うた。「二尊は並び化せず。なぜ両人が方丈に居するか。」師が言った。「一もまた非。」師に頌ありて曰く、

前朗州德山緣密大師法嗣

梁山の一曲の歌、格外の人和え難し。

潭州鹿苑文襲禪師。僧問。遠遠投師請師接。師曰。五門巷裡無消息。僧良久。師曰。會麼。曰不會。師曰。長樂坡頭信不通。

十載知音を訪い、未だかつて一個に逢わず。

澧州藥山可瓊禪師(第九世住)後住江陵延壽。僧問。請師答話。師曰好。曰還當得也無。師曰。更問。僧問曰。巨嶽不曾乏寸土。師今苦口為何人。師曰。延壽也要道過。曰不申此問焉辨我師。師喝。其僧禮拜。師便打。

また頌して曰く、

前西川青城香林澄遠禪師法嗣

紅焰は吾が身を蔵す、何ぞ須いに塔廟の新たならんを。

灌州羅漢和尚。僧問。如何是佛法大意。師曰。井中紅焰日裡浮漚。曰如何領會。師曰。遙指摶桑日那邊。問如何是羅漢境。師曰。地連香積水門對聖峰山。問既是羅漢為什麼卻受人轉動。師曰。換卻眼睛轉卻髑髏。

人ありて相い肯重せば、灰裏に貌全真ならん。