景德傳燈錄 卷第一

暫憑悲願力且莫般涅槃

且（しばら）く憑（よ）れ悲願の力、先（ま）づ般涅槃に入ること勿れ。

時毘舍離王亦在河側。復說偈言。

是（かく）て毘舎離王も亦（また）河の側（そば）に在りて、又（また）偈を説きて曰く、

尊者一何速而歸寂滅場

尊者、何ぞ迅速（じんそく）なれば、將（まさ）に寂滅の場所に歸せんとす、

願住須臾間而受於供養

願（ねが）はくは君、稍（やゐ）く片刻を住（とど）まり、供養を受け給へ。

爾時阿難見二國王鹹來勸請。乃說偈言。

爾時、阿難、二（ふた）つの國王の來たりて勸請（かんじょう）するを見て、即ち偈を説きて曰く、

二王善嚴住勿為苦悲戀

二王、善（よ）く安住せよ、苦（く）を爲（な）して悲戀する勿（なか）れ、

涅槃當我淨(舊本作靜此依寶林傳正宗記易此一字)

涅槃、正（まさ）に是（これ）我が清浄（旧本は「静」と作る、今『宝林伝』『正宗記』に依りて「浄」の字と作る）を言（い）ふ、

而無諸有故

則ち諸有（しょう）なきの故なり。

阿難復念。我若偏向一國而般涅槃。諸國爭競。無有是處。應以平等度諸有情。遂於常河中流將入寂滅。是時山河大地六種震動。雪山中有五百仙人。覩茲瑞應飛空而至。禮阿難足胡跪白言。我於長老當證佛法。願垂大慈度脫我等。阿難默然受請。即變殑伽河悉為金地。為其仙眾說諸大法。阿難復念。先所度脫弟子應當來集。須臾五百羅漢從空而下。為諸仙人出家受具。其仙眾中有二羅漢。一名商那和修。二名末田底迦。阿難知是法器。乃告之曰。昔如來以大法眼付大迦葉。迦葉入定而付於我。我今將滅。用傳於汝汝受吾教。當聽偈言。

阿難、又（また）念（おも）へらく、我、若（も）し一國に偏（かたよ）つて般涅槃に入らば、諸國當（まさ）に爭競（そうぎょう）すべし、此（かく）の理（ことわり）なし。當（まさ）に平等（びょうどう）を以て諸の有情を度化すべし。ここに恒河の中流に於て、將（まさ）に寂滅に入らんとす。是（かく）て山河大地、六種に震動す。雪山の中に五百仙人あり、此（こ）の瑞應を見て、空中を飛びて來り、阿難の足を禮拜して胡跪（こき）して曰く、我等、當（まさ）に長老の此（ここ）に於て佛法を證得（しょうとく）すべし、願（ねが）はくは大慈を垂（た）れて我等を度脫せよ。阿難、默然（もくねん）として請（こ）ひを受け、即ち殑伽河（ぎょうがが）を悉く金地と化（な）し、此（こ）の仙衆の爲（ため）に種種の大法を説く。阿難、又（また）念（おも）へらく、先前（さき）に度脫せる弟子、當（まさ）に來り集（つど）ふべし。片時（へんじ）に五百羅漢、空中より下（くだ）り、諸の仙人の爲に出家し受具（じゅぐ）す。仙衆の中に二（ふた）人の羅漢あり、一（ひと）の名は商那和修、二（ふたつ）の名は末田底迦。阿難、彼（か）れを知りて法器と爲（な）し、即ち彼に告げて曰く、昔、如来、大法眼を大迦葉に付（ふ）す。迦葉、定に入りて我に付（ふ）せり。我、今、將（まさ）に滅せんとす、以（も）て汝に傳（つた）えん。汝、我が敎を受けて、當（まさ）に偈を聽（き）くべし、

本來付有法付了言無法

本（もと）、付（ふ）するは法有（う）りと爲（な）る。付（ふ）し了（おわ）りて、卻（かえ）つて無法（むほう）と言（い）ふ、

各各須自悟悟了無無法

各（おのお）の人、須（すべか）らく自（みづか）ら悟（さと）るべし。悟（さと）れば、則ち無無法（むむほう）なり。

阿難付法眼藏竟。踴身虛空作十八變。入風奮迅三昧分身四分。一分奉忉利天。一分奉娑竭羅龍宮。一分奉毘舍離(舊本作毘舍離龍王今依寶林傳正宗記除龍字)王。一分奉阿闍世王。各造寶塔而供養之。乃厲王十二年癸巳歲也(當作十年)。

阿難、法眼蔵を付（ふ）し已（おわ）りて、踊身（ようしん）して虛空（こくう）に至り、十八變（へん）を作（な）し、風奮迅三昧（ふうふんじんざんまい）に入り、身體を四分（しぶん）と爲（な）す。一分は忉利天（とうりてん）に奉（ほう）じ、一分は娑竭羅龍宮（しゃかつらりゅうぐう）に奉（ほう）じ、一分は毘舎離王（旧本は「毘舎離龍王」と作る、今『宝林伝』『正宗記』に依りて「龍」の字を去る）に奉（ほう）じ、一分は阿闍世王に奉（ほう）ず。各（おのおの）寶塔を建てて供養す。その年は周厲王十二年癸巳歳（當に十年と作るべし）なり。

第三祖商那和修者(正宗記雲。梵語商諾迦此雲自然服。以生時身自有衣也。洪覺範志林雲。謂僧伽梨衣與雲巖同也。而傳燈曰自然服。即西域九枝秀草名未詳)摩突羅國人也。亦名舍那婆斯姓毘舍多。父林勝。母憍奢耶。在胎六年而生。梵雲商諾迦。此雲自然服。即西域九枝秀草名也。若羅漢聖人降生則此草生於淨潔之地。和脩生時瑞草斯應。昔如來行化至摩突羅國。見一青林枝葉茂盛。語阿難曰。此林地名優留茶。吾滅度後一百年。有比丘商那和脩。於此地轉妙法輪。後百歲果誕。和脩出家證道。受慶喜尊者法眼。化導有情及止此林。降二火龍歸順佛教。龍因施其地以建梵宮。尊者化緣既久思付正法。尋於吒利國得優波毱多以為給侍。因問毱多曰。汝年幾耶。答曰。我年十七。師曰。汝身十七性十七耶。答曰。師髮已白。為髮白耶。心白耶。師曰。我但髮白。非心白耳。毱多曰。我身十七。非性十七也。和脩知是法器。後三載遂為落髮受具。乃告曰昔如來以無上法眼藏付囑迦葉。展轉相授而至於我。我今付汝勿令斷絕。汝受吾教。聽吾偈言。

第三祖商那和修（『正宗記』にいう、梵語商諾迦、此（こ）に自然服と訳（やく）す、生れて身に自有する衣あるを以てなり。洪覚範『志林』にいう、僧伽梨衣を指す、雲巖と同じと。而（しか）るに『傳燈録』は自然服を西域九枝秀草の名と為す、未詳）、摩突羅国の人なり、亦（また）舎那婆斯と曰（い）う。姓は毎舎多。父の名は林勝、母の名は憍奢耶。胎に在ること六年にして出生す。梵語商諾迦、此（こ）に自然服と訳（やく）す、即ち西域九枝秀草の名なり。若し羅漢聖人降生せば、此の草即ち淨潔の地に生ず。和修の生まるる時、瑞草応現せり。昔、如来行化して摩突羅国に至り、一片の青林を見て、枝葉茂盛なり。阿難に對（むか）ひて曰く、此の林地、名を優留茶と曰（い）う。我が滅度の後、百年ありて、比丘商那和修、此の地に於て妙法輪を轉ずと。百年後、果して誕生せり。和修、出家して道を證し、慶喜尊者の法眼を受け、有情を化導し、並せて此の林中に住し、二（ふた）つの火龍を降伏して、仏教に歸順せしむ。龍、此（ここ）を以て此の地を施して梵宮を建立せしむ。尊者、化縁已（すで）に久（ひさ）し、正法を付（ふ）せんと欲（ほつ）し、尋訪（じんぼう）の中に咤利国に於て優波毱多を得て給侍と為（な）す。すなわち毱多に問ひて曰く、汝、年幾歳なるや。答へて曰く、我、十七歳。師の曰く、汝の身は十七歳か、將（ま）た性は十七歳か。答へて曰く、師の髮已（すで）に白し、髮の白きか、將（ま）た心の白きか。師の曰く、我、但（ただ）髮の白きのみ、心の白きにあらず。毱多の曰く、我が身は十七歳なり、性の十七歳にあらず。和修、彼を知りて法器と為（な）す。三年の後、為（ため）に落髮して受具せしめ、彼に告げて曰く、昔、如来、無上法眼蔵を迦葉に付嘱（ふぞく）し、展轉相授（てんてんそうじゅ）して我に至る。我、今、汝に付（ふ）す、断絶せしむること勿（なか）れ。汝、我が敎を受けて、我が偈を聽（き）け。

非法亦非心(舊本作非法亦非法今依寶林傳正宗記改作非法亦非心也)

法にあらず、亦（また）心にあらず（旧本は「非法亦非法」と作る、今『宝林伝』『正宗記』に依りて「非法亦非心」と作る）。

無心亦無法說是心法時

心無し、亦（また）法無し。この心法を説く時、

是法非心法

この法、並（なら）びに心法にあらず。

說偈已。即隱於罽賓國南象白山中。後於三昧中見弟子毱多。有五百徒眾常多懈慢。尊者乃往彼。現龍奮迅三昧以調伏之。而說偈曰。

偈を説き已（おわ）りて、即ち罽賓国の南の象白山に隱居（いんきょ）す。後に三昧の中に於て、弟子毱多に五百の徒衆ありて、常に懈怠憍慢（けたいきょうまん）するを見る。尊者、即ち彼の所に往（ゆ）き、龍奮迅三昧を現出（げんしゅつ）して彼を調伏（ちょうふく）せり。并せて偈を説いて曰く、

通達非彼此至聖無長短

通達するに彼此（ひし）にあらず、至聖には長短（ちょうたん）なし、

汝除輕慢意疾得阿羅漢

汝等（なんじら）、軽慢（きょうまん）の心意を除（のぞ）けば、速（すみ）やかに阿羅漢を得ん。

五百比丘聞偈已。依教奉行皆獲無漏。尊者乃作十八變火光三昧用焚其身。毱多收舍利葬於梵迦羅山。五百比丘人持一幡。迎導至彼建塔供養。乃宣王二十三年乙未歲也(當作二十二年)。

五百比丘、偈を聴（き）く已（おわ）りて、敎に依りて奉行し、皆、無漏（むろ）を獲（え）たり。尊者、すなわち十八變を作（な）し、火光三昧を以て身を焚（や）く。毱多、舎利を収め、梵迦羅山に葬（ほうむ）る。五百比丘、各（おのおの）一面の幡（ばん）を持（たづさ）へて、迎送（げいそう）して彼の所に至り、塔を建てて供養す。その年は周宣王二十三年乙未歳（當に二十二年と作るべし）なり。

第四祖優波毱多者。吒利國人也。亦名優波崛多。又名鄔波毱多。姓首陀。父善意。十七出家。二十證果。隨方行化至摩突羅國。得度者甚眾。由是魔宮震動。波旬愁怖遂竭其魔力以害正法。尊者即入三昧觀其所由。波旬復伺便。密持瓔珞縻之於頸。及尊者出定。乃取人狗蛇三屍化為華鬘。軟言慰諭波旬曰。汝與我瓔珞甚是珍妙。吾有華鬘以相酬奉波旬大喜引頸受之。即變為三種臭屍蟲蛆壞爛。波旬厭惡大生憂惱。盡己神力不能移動。乃升六慾天告諸天王。又詣梵王求其解免。彼各告言。十力弟子所作神變。我輩凡陋何能去之。波旬曰。然則奈何。梵王曰。汝可歸心尊者即能除斷。乃為說偈令其迴向曰。

第四祖優波毱多は、咤利国の人なり、亦（また）優波崛多と曰（い）い、又（また）鄔波毱多と云（い）う。姓は首陀。父の名は善意。十七歳にして出家し、二十歳にして果を證す。方に随ひて行化し、摩突羅国に至り、得度する者甚（はなは）だ多し。此（ここ）を以て魔宮震動し、波旬（はじゅん）愁怖（しゅうふ）して、乃ち魔力を盡（つく）して正法を傷害せんとす。尊者、即ち三昧に入り、其中の縁由を觀察す。波旬、又（また）覗（うかが）ひて、密（ひそか）に瓔珞を持（たづさ）へて、彼が頸（くび）に纒（まと）ふ。尊者の出定に及びて、即ち人・狗（いぬ）・蛇（へび）の三（みつ）つの尸（し）を取りて花鬘（けまん）と化（な）し、軟語（にゃんご）を以て波旬を慰（なぐさ）めて曰く、汝、我に與（あた）へたる瓔珞、甚（はなは）だ珍妙なり。我、花鬘あり、用（もち）いて酬謝（しゅうしゃ）せん。波旬、大喜して、頸（うなじ）を伸ばして受く。隨（つい）で三種の臭尸（しゅうし）と變（へん）じ、蟲蛆（ちゅうそ）壞爛（えらん）せり。波旬、厭惡（えんお）して、大（おお）いに憂惱（ゆうのう）し、自己の神力を盡（つく）すも能（よ）く動（うご）かすこと能（あた）はず。即ち六欲天に昇（のぼ）りて諸の天王に告げ、又（また）梵王の所に至りて解除を求む。彼、各（おのおの）之を告げて曰く、十力弟子の作（な）す所の神變、我等、凡陋（ぼんろう）の人、何を以てか去（さ）らん。波旬の曰く、然らば則ち何（いか）んせん。梵王の曰く、汝、尊者に歸心して懺除（せんじょ）せば、則ち除（のぞ）くべし。ここに偈を説いて彼に回向（えこう）せしめて曰く、

若因地倒還因地起離地求起

若（も）し地に因（よ）りて倒れん、還（ま）た地に因（よ）りて起（た）つべし。地を離れて起（た）つを求むるは、

終無其理

終（つい）に此（かく）の理（ことわり）なし。

波旬受教已。即下天宮禮尊者足哀露懺悔。毱多告曰。汝自今去。於如來正法更不作嬈害否。波旬曰。我誓迴向佛道永斷不善。毱多曰。若然者汝可口自唱言歸依三寶。魔王合掌三唱。華鬘悉除乃歡喜踴躍。作禮尊者而說偈曰。

波旬、敎を受け已（おわ）りて、即ち天宮に下（くだ）り、尊者の足を禮拜し、哀痛して懺悔を露（あら）わす。毱多、彼に告げて曰く、汝、今（こん）已（い）後、如来正法に對して、猶（な）ほ嬈害（ぎょうがい）を作（な）すや。波旬の曰く、我、佛道に回向（えこう）し、永（なが）く不善を斷（た）つことを誓（ちか）ふ。毱多の曰く、若（も）し是（かく）の如くんば、汝、自（みづか）ら口を開（ひら）きて三寶に歸依（きえ）を唱（とな）ふべし。魔王、合掌して三（み）遍（べん）を唱（とな）へ、花鬘悉（ことごと）く除（のぞ）かれ、ここに歡喜踊躍（かんぎゆうやく）し、尊者に向（むか）ひて禮を作（な）して偈を曰く、

稽首三昧尊十力聖弟子

稽首（けいしゅ）三昧の尊、十力の聖弟子、

我今願迴向勿令有劣弱

我、今、願（ねが）はくは回向（えこう）せむ、我をして劣弱（れつじゃく）あらしめ勿（なか）れ。

尊者在世化導證果最多。每度一人以一籌置於石室。其室縱十八肘。廣十二肘。充滿其間。最後有一長者子。名曰香眾。來禮尊者志求出家。尊者問曰。汝身出家心出家。答曰。我來出家非為身心。尊者曰。不為身心復誰出家。答曰。夫出家者無我我故。無我我故即心不生滅。心不生滅即是常道。諸佛亦常。心無形相其體亦然。尊者曰。汝當大悟心自通達。宜依佛法僧紹隆聖種。即為剃度受具足戒仍告之曰。汝父嘗夢金日而生汝。可名提多迦。復謂曰。如來以大法眼藏。次第傳授以至於我。今復付汝。聽吾偈言。

尊者、世に在りて化導し、果を證する者最（もつと）も多し。毎（こぞ）りて一人を度すれば、即ち一（ひと）つの籌（ちゅう）を以て石室の中に投（おと）ず。その石室、縦（たて）十八肘（ちゅう）、横（よこ）十二肘、籌（ちゅう）悉（ことごと）く充滿（じゅうまん）せり。最後に一（ひと）つの長者の子、名を香衆と曰（い）ひ、來りて尊者を禮拜し、立志して出家を求む。尊者の問ふ、汝、身に出家するか、將（ま）た心に出家するか。答へて曰く、我、來りて出家するは、身心の為（ため）にあらず。尊者の曰く、身心の為（ため）にあらざれば、又（また）誰（たれ）か出家する。答へて曰く、出家と曰（い）ふは、我（が）・我所（がしょ）なきを以ての故（ゆえ）なり。我・我所なければ、即ち心は生滅せず。心、生滅せざれば即ち常道なり。諸仏亦（また）常なり。心に形相なし、その體（たい）も亦（また）然（しか）り。尊者の曰く、汝、當に大悟すべし、心、自（おのづか）ら通達す。宜（よろ）しく佛法僧に依止して、聖種を紹隆（しょうりゅう）すべし。即ち為（ため）に剃度（ていど）し、具足戒を授け、還（ま）た彼に告げて曰く、汝の父、曽（かつ）て金色の日の輪（わ）を夢みて汝を生（う）みき。以（も）て名を提多迦（だいたか）と名（な）づくべし。又（また）彼に曰く、如来、大法眼蔵を次第に傳授して、我に至る。今、再び汝に付（ふ）す。我が偈を聽（き）け、

心自本來心本心非有法

心、自（おのづか）ら本來是（これ）心なり。本心、並（なら）びに有法（うほう）にあらず。

有法有本心非心非本法

有法あって、始（はじ）めて本心あらん。心にあらず、亦（また）本法にあらず。

付法已。乃踴身虛空呈十八變。然復本坐跏趺而逝。多迦以室內籌用焚其軀。收舍利建塔供養即平王三十一年庚子歲也(當作三十年)。

法を付（ふ）し已（おわ）りて、即ち踊身（ようしん）して虛空に至り、十八變を呈（てい）し、然（しか）る後本座に還（かえ）りて結跏趺（けつかふ）して逝（ゆ）く。提多迦、室中の籌（ちゅう）を以て彼が身軀を焚（や）き、舎利を収めて塔を建てて供養す。その年は周平王三十一年庚子歳（當に三十年と作るべし）なり。

第五祖提多迦者。摩伽陀國人也。初生之時父夢金日自屋而出照耀天地。前有大山諸寶嚴飾。山頂泉湧滂沱四流。後遇毱多尊者。為解之曰。寶山者吾身也。泉湧者法無盡也。日從屋出者汝今入道之相也。照耀天地者汝智慧超越也。尊者本名香眾。師因易今名焉。梵雲提多迦。此雲通真量也。多迦聞師說已歡喜踴躍。而唱偈言。

第五祖提多迦は、摩伽陀国の人なり。初（はじ）めて生るる時、父、一（ひと）つの金色の日輪（にちりん）の屋裏（おくり）より出でて、天地を照耀するを夢みる。前に大山あり、諸寶嚴飾（しょほうごんしょく）せり。山頂、泉涌（せんゆう）出して、滂沱（ぼうだ）として四向（しこう）に流る。後に毱多尊者に遇（あ）ひて、彼に解釋（かいしゃく）せらる。寶山は我が身體なり、泉涌は法の窮（きは）まりなきなり、日の屋裏より出づるは汝が今、入道の相なり、天地を照耀するは汝が智慧の超越なり。尊者、本（もと）名を香衆と曰（い）ひ、師、因（よ）りて今の名に改む。梵語提多迦、此（こ）に通真量（つうしんりょう）と訳（やく）す。多迦、師の解説を聴（き）き已（おわ）りて、歡喜踊躍（かんぎゆうやく）し、偈を唱（とな）へて曰く、

巍巍七寶山常出智慧泉

巍巍（ぎぎ）たる七寶の山、常に智慧の泉を涌出す、

迴為真法味能度諸有緣

回（かえ）りて眞の法味（ほうみ）を成（な）し、能（よ）く諸の有縁を度脱（どたつ）せん。

毱多尊者亦說偈曰。

毱多尊者、亦（また）偈を説きて曰く、

我法傳於汝當現大智慧

我が法、汝に傳（つた）へん、汝、當に大智慧を現ずべし、

金日從屋出照耀於天地

金色の日輪、屋裏より出づ、天地を照曜（しょうよう）せり。