景徳伝燈録巻第十五

待我引大師到樓前。便舁卻梯。客司稟旨。公曰。請大師登樓。師視樓復視其人。乃曰。佛法不是此道理(法眼雲。未舁梯時一日幾度登樓)師與泉守在室中說話。有一沙彌揭簾入見。卻退步而出。師曰。那沙彌好與二十拄杖。曰恁麼即某甲罪過(同安顯別雲。祖師來也)師曰。佛法不恁麼(鏡清雲。不為打水。有僧問。不為打水意作麼生。鏡清雲。青山碾為塵敢保勿閑人。東禪齊雲。只如玄沙意作麼生。或雲。直饒恁麼去也好與拄杖。或雲。事在當機。或雲。拈破會處。此三說還會玄沙意也無)師應機接物僅三十祀。致青原石頭之𤀹流。迨今不絕。轉導來際。所演法要有大小錄行於海內。自餘語句各隨門弟子章及諸方徵舉出焉。梁開平二年戊辰十一月二十七日示疾而終。壽七十有四。臘四十有四。閩帥為之樹塔。

（王公は続けて言った。）「我が大師を引きて楼の前に到らば、便ち梯を舁き却てん。」客司は旨を禀けた。公は言った。「大師に楼に登らんことを請う。」師は楼を視てまたその人を視て、乃ち言った。「仏法は是れ此の道理にあらず。」（法眼が言った。「未だ梯を舁げざる時、一日に几度か楼に登る。」）師は泉守と室の中に在りて話した。一の沙弥有りて簾を揭げて入りて見て、却って歩を退めて出づ。師は言った。「那の沙弥は好く二十拄杖を与えよ。」言った。「かくの如くなれば即ち某甲の罪過。」（同安顕は別に言った。「祖師来也。」）師は言った。「仏法はかくの如くならず。」（鏡清が言った。「水を打つが為めならず。」ある僧が問うた。「水を打つが為めならざるの意はどうする。」鏡清が言った。「青山は塵に碾かれ、敢えて閑人無きを保す。」東禅斉が言った。「ただ玄沙の意はどうするか如き。或いは云う、直にかくの如く去るを饒かするも好く拄杖を与えよと。或いは云う、事は機に当たるに在りと。或いは云う、拈破して会す処と。此の三説は還って玄沙の意を会するや無しや。」）師は機に応じ物を接すること僅かに三十祀。青原石頭の末流を致し（底本はこの字を「𤀹」と作る）、今に迨りて絶えず。来際を転導す。演ずる所の法要は大小の録有りて海内に行わる。自余の語句は各々門弟子の章に随いおよび諸方の征挙に出づ。梁の開平二年戊辰十一月二十七日、疾を示して終わった。寿は七十有四。臘は四十有四。閩帥は彼のために塔を樹てた。

福州長慶慧稜禪師杭州鹽官人也。姓孫氏。幼歲稟性淳澹。年十三於蘇州通玄寺出家登戒。歷參禪肆。唐乾符五年入閩中謁西院訪靈雲。尚有凝滯。後之雪峰疑情氷釋。因問。從上諸聖傳受一路請垂指示。雪峰默然。師設禮而退。雪峰莞爾而笑。異日雪峰謂師曰。我尋常向師僧道。南山有一條鼈鼻蛇。汝諸人好看取。對曰。今日堂中大有人喪身失命。雪峰然之。師入方丈參。雪峰曰。是什麼。師曰。今日天晴好普請。自此醻問未嘗爽於玄旨。乃述悟解。頌曰。

福州長慶の慧稜禅師は、杭州塩官の人、姓は孫。幼い頃より性は淳淡であった。十三の年に蘇州通玄寺で出家して戒を登った。禅肆に歴参した。唐の乾符五年に閩中に入り、西院に謁し、霊雲を訪ねた。なお凝滞があった。のちに雪峯に至り、疑情が氷のように解けた。因みに問うた。「従上の諸聖が伝受する一路を、垂れて指示してください。」雪峯は黙然としていた。師は礼を設けて退いた。雪峯は莞爾として笑った。異日、雪峯は師に対して言った。「わしは尋常に師僧に向かって道う、南山に一条の鼈鼻蛇が在ると。お前らはよく看取せよ。」対して言った。「今日堂中に人の身を喪い命を失うことが大いにあります。」雪峯はこれを然とした。師は方丈に入って参じた。雪峯が言った。「是れ何か。」師は言った。「今日天晴れて普請に好し。」これより酬問して未だ嘗て玄旨に爽わず。乃ち悟解を述べ、頌して言った。

萬象之中獨露身唯人自肯乃方親

万象の中に独り身を露わす、唯だ人の自ら肯んずれば乃ち方に親しむ。

昔時謬向途中覓今日看如火裡氷

昔時は謬って途中に向かって覓めたが、今日看れば火裏の氷の如し。

師在西院問詵上座曰。遮裡有象骨山汝曾到麼。曰不曾到。師曰。為什不到。曰自有本分事。師曰。作麼生是上座本分事。詵乃提起衲衣角。師曰。為當只遮箇別更有。曰上座見什麼。師曰。何得龍頭蛇尾。師在宣州保福。後辭歸雪峰。保福問師曰。山頭和尚或問上座信作麼生秖對。師曰。不避腥羶亦有少許。曰信道什麼。師曰。教我分付阿誰。曰從展雖有此語。未必有恁麼事。師曰。若然者前程全自闍梨。師與保福遊山。保福問。古人道妙峰山頂。莫即遮箇便是也無。師曰。是即是可惜許(僧問鼓山。只如稜和尚恁麼道。意作麼生。鼓山雲。孫公若無此語。可謂髑髏遍野。白骨連山)師來往雪峰二十九載。至天祐三年受泉州刺史王延彬請。住招慶初開堂。日公朝服趨隅曰。請師說法。師曰。還聞麼。公設拜。師曰。雖然如此慮恐有人不肯。於是敷揚祖意隨機與奪。故毳容憧憧日資道化。後閩帥請去長樂府之西院。奏額曰長慶。號超覺大師。上堂良久謂眾曰。還有人相悉麼。若不相悉欺謾兄弟去。只今有什麼事。莫有窒塞也無。復是誰家屋裡事。不肯當荷更待何時。若是利根參學不到遮裡來。還會麼。如今有一般行腳人。耳裡總滿也。假饒收拾得底。還當諸人行腳事麼。時有僧問。行腳事如何學。師曰。但知就人索取。又問。如何是獨脫一路。師曰。何煩更問。又問。名言妙義教有所詮。不涉三科請師直道。師曰。珍重。師乃謂眾曰。明明歌詠汝尚不會。忽被暗來底事汝作麼生。又僧問。如何是暗來底事。師曰。吃茶去。中塔雲。便請和尚相伴。問如何是不隔毫端底事。師曰。當不當。問如何得不疑不惑去。師乃展兩手。僧不進語。師曰。汝更問我與汝道。僧再問之師露膊而坐。僧禮拜。師曰。汝作麼生會。僧曰。今日風起。師曰。恁麼道未定人見解。汝於古今中有什麼節要齊得長慶。若舉得許汝作話主。

師は西院に在りて詵上座に問うた。「ここに象骨山有り、お前は嘗て到ったか。」言った。「嘗て到りません。」師は言った。「なぜ到らぬ。」言った。「自ら本分の事があります。」師は言った。「如何なるか是れ上座の本分の事。」詵は乃ち衲衣の角を提起した。師は言った。「ただこの個のみと為すか、別に更に有るか。」言った。「上座は何を見るか。」師は言った。「何ぞ龍頭蛇尾なるを得る。」師は宣州保福に在り。のちに辞して雪峯に帰った。保福は師に問うた。「山頭和尚が或いは上座に信を問わば、如何に只对せん。」師は言った。「腥膻を避けず、亦た少許有り。」言った。「道を信ずとは何か。」師は言った。「わしに教えて阿誰に分付せん。」言った。「従展は此の語有りと雖も、未だ必ずしも恁么の事有らず。」師は言った。「若し然る者は、前程は全く闍梨より自ず。」師は保福と山を遊んだ。保福が問うた。「古人の道う妙峯山頂、即ちこの個が便ち是なるも無か。」師は言った。「是は即ち是なり、可惜許なり。」（僧が鼓山に問うた。「只だ稜和尚の恁么道うが如き、意は如何。」鼓山が言った。「孫公若し此の語無からんには、可謂髑髏野に遍く、白骨山に連ならん。」）師は雪峯に来往すること二十九載。天祐三年に至りて泉州刺史王延彬の請を受け、招慶に住した。初めて堂を開く日、公は朝服して隅に趨りて言った。「師に請うて法を説かしめん。」師は言った。「還って聞くか。」公は拜を設けた。師は言った。「此の如くと雖も、慮らくは恐らく人の肯ぜざる有らん。」是に於いて祖意を敷揚し、機に随って与奪した。故に毳容憧憧として、日に道化に資えた。のち閩帥が請うて長楽府の西院に去らしめ、額を奏して長慶と曰い、超覚大師と号した。上堂して良久、衆に対して言った。「還って人の相悉する有るか。若し相悉せざれば、兄弟を欺謾して去る。只今何の事か有る。窒塞有ること無か。復た是れ誰が家裏の事か。当荷を肯ぜずして、更に何時を待たん。若し是れ利根の参学ならば此の裏に来ること届かず。還って会すか。如今一般の行脚人有りて、耳裏總て満つ。假饒収拾し得る底も、還って諸人の行脚の事に当たるか。」時に僧が問うた。「行脚の事は如何に学ぶ。」師は言った。「但だ人に就きて索取することを知れ。」又問うた。「如何なるか是れ独脱の一路。」師は言った。「何ぞ煩わしく更に問わん。」又問うた。「名言妙義に教えは詮する所有り。三科に渉らずして師に請うて直に道わん。」師は言った。「珍重。」師は乃ち衆に対して言った。「明明に歌詠するも汝は尚お会せず。忽ち暗来の底の事に被んば汝は如何。」又僧が問うた。「如何なるか是れ暗来の底の事。」師は言った。「茶を喫しに去れ。」中塔が言った。「便ち和尚に相伴を請わん。」問うた。「如何なるか是れ毫端を隔てぬ底の事。」師は言った。「当たるか当たらぬか。」問うた。「如何にして疑わず惑わずして去ることを得る。」師は乃ち両手を展げた。僧は語を進めず。師は言った。「お前更にわしに問え、お前に与えて道わん。」僧は再びこれを問うた。師は膊を露わして坐った。僧は礼拜した。師は言った。「お前如何に会する。」僧は言った。「今日風起こり。」師は言った。「恁么道うは未だ人の見解を定めず。お前は古今の中に何の節要か有りて長慶に斉しき。若し挙げ得ば、お前を許して話主と作さん。」

其僧但立而已。師卻問。汝是什麼處人。曰向北人。師曰。南北三千里外學妄語作麼。僧無對。師上堂良久曰。莫道今夜較些子。便下坐。問如何是合聖之言。師曰大小長慶被汝一問口似匾擔。僧曰。何故如此。師曰。適來問什麼。師謂眾曰。我若純舉唱宗乘。須閉卻法堂門。所以盡法無民。時有僧曰。不怕無民請師盡法。師曰。還委落處麼。問如何是西來意。師曰。香嚴道底一時坐卻。師有時示眾曰。總似今夜老胡有望。保福聞之乃曰。總似今夜老胡絕望(玄覺雲。恁麼道。是相見語不是相見語。東禪齊雲。此二尊宿語一般各有道理。眾中道總似如此嫌什麼。又道總似今夜堪作什麼。若如此會欠悟在)安國瑫和尚新得師號。師去賀。瑫出接。師問曰。師號來耶。曰來也。師曰。是什麼號。曰明真。師乃展手。瑫曰。什麼處去來。師曰。幾不問過。師問僧。什麼處來。曰鼓山來。師曰。鼓山有不跨石門底句。有人借問汝作麼生道。曰昨夜報慈宿。師曰。拍脊棒汝又作麼生。曰和尚若行此棒不虛受人天供養。師曰。幾放過。問古人有言。相逢不擎出舉意便知有時如何。師曰。知有也未(僧將前語問保福。福雲。此是誰語。僧雲丹霞語。福雲。去莫妨我打睡)師入僧堂舉起疏頭曰。見即不見還見麼。眾無對(法眼代雲。縱受得到別處亦不敢呈人)師到羅山見新製龕子。師以杖敲之。曰。大殺豫備。羅山曰。拙佈置。師曰。還肯入也無。羅山曰吽。師上堂大眾集定。師乃拽出一僧曰。大眾禮拜此僧。又曰。此僧有什麼長處。便教大眾禮拜。眾無對。問如何是文彩未生時事。師曰。汝先舉我後舉。其僧但立而已(法眼別雲。請和尚舉)師曰。汝作麼生舉。僧曰。某甲截舌有分。保福遷化。人問師。保福拋卻殼漏子向什麼處去也。師曰。且道保福在那箇殼漏子裡(法眼別雲。

（師は接いで言った。その僧は但だ立つのみ。）師は却って問うた。「お前は何の処の人か。」言った。「向北の人。」師は言った。「南北三千里の外に妄语を学んで何を作さん。」僧は対えず。師は上堂して良久言った。「今夜は些子較り有りと道う莫れ。」便ち坐を下った。問うた。「如何なるか是れ聖に合する之言。」師は言った。「大小の長慶がお前の一問に被りて、口は匾担に似たり。」僧は言った。「何の故に此の如く。」師は言った。「適来何を問うた。」師は衆に対して言った。「我若し純に宗乗を挙唱せば、須らく法堂の門を閉却すべし。所以に尽法すれば民無し。」時に僧が言った。「民無きを怕れず、師に請うて法を尽さん。」師は言った。「還って落処に委ねるか。」問うた。「如何なるか是れ西来の意。」師は言った。「香厳の道う底は一時に坐却せよ。」師は時に衆に示して言った。「總て今夜に似たり、老胡は望有り。」保福はこれを聞きて乃ち言った。「總て今夜に似たり、老胡は望を絶つ。」（玄覚が言った。「恁么道う。是れ相見の語か相見の語に非ざるか。」東禅の斉が言った。「此の二尊宿の語は一般にして各々道理有り。衆中に道う、總て此の如くに似たりと何を嫌う。又道う、總て今夜に似たりと堪て何を作さん。若し此の如く会せば、悟りを欠くが在り。」）安国の瑫和尚が新たに師号を得た。師は往きて賀した。瑫は出でて接した。師が問うた。「師号来たれる耶。」言った。「来たり。」師は言った。「是れ何の号か。」言った。「明真。」師は乃ち手を展げた。瑫が言った。「何の処か去り来たる。」師は言った。「幾らくも問うて過ぎず。」師は僧に問うた。「何の処か来たる。」言った。「鼓山より来たり。」師は言った。「鼓山に石門を跨がぬ底の句有り。人有りて借問せばお前如何に道う。」言った。「昨夜報慈に宿したり。」師は言った。「脊を拍つ棒、お前又作么生。」言った。「和尚若し此の棒を行わば、虚しく人天の供養を受けず。」師は言った。「幾らくも放過せず。」問うた。「古人言有り、相逢い擎出せざれば、意を挙げて便ち時有りを知るは如何。」師は言った。「有るを知るや未だ。」（僧が前の語を将て保福に問うた。福が言った。「此は誰の語か。」僧が言った。「丹霞の語。」福が言った。「去れ。わが睡りを打つを妨ぐる莫れ。」）師は僧堂に入り疏頭を挙げて言った。「見れば即ち見ず、還って見るか。」衆は対えず。（法眼が代えて言った。「縦い受けて別の処に到り得とも、亦た人に呈すること敢えてせず。」）師は羅山に到りて新たに制せる龕子を見た。師は杖を以てこれを敲きて言った。「大いに殺して預備す。」羅山が言った。「拙き布置。」師は言った。「還って入るを肯んずや無か。」羅山が言った。「吽。」師は上堂し大衆集まり定まる。師は乃ち一僧を拽い出して言った。「大衆此の僧を礼拜せよ。」又言った。「此の僧に何の長処か有りて、便ち大衆を教えて礼拜せしむる。」衆は対えず。問うた。「如何なるか是れ文彩未だ生ぜざる時の事。」師は言った。「お前先に挙げよ、我後に挙げん。」其の僧は但だ立つのみ。（法眼が別に言った。「和尚に請うて挙げしめん。」）師は言った。「お前如何に挙ぐる。」僧は言った。「某甲は舌を截るの分有り。」保福が遷化した。人が師に問うた。「保福が殻漏子を抛却して何の処に向かって去る。」師は言った。「且く道え、保福は那の個の殻漏子の裏に在る。」（法眼が別に言った、

那箇是保福殼漏子)閩帥夫人崔氏(奉道自稱練師)遣使送衣物至。雲練師令就大師請取迴信。師曰。傳語練師領取迴信。須臾使卻來師前唱喏便迴。師明日入府。練師曰。昨日謝大師迴信。師曰。卻請昨日迴信看。練師展兩手。閩帥問師曰。練師適來呈信還愜大師意否。師曰。猶較些子(法眼別雲。遮一轉語大王自道取)曰未審大師意旨如何師良久。帥曰。不可思議大師佛法深遠。僧舉。高麗有僧造一觀音像。於明州上船眾力舁不起。因請入開元寺供養。問師。無剎不現身為什麼不肯去高麗。師曰。現身雖普覩相生偏(法眼別雲。汝識得觀音未)有人問僧。點什麼燈。曰長明燈。曰什麼時點曰去年點。曰長明何在。僧無語。師代曰。若不如此爭知公不受人謾(法眼別雲利動君子)師兩處開法。徒眾一千五百。化行閩越二十七載。後唐長興三年壬辰五月十七日歸寂。壽七十有九。臘六十。王氏建塔。

（法眼が接いで言った。）那の個か是れ保福の殻漏子。」）閩帥の夫人崔氏（道を奉じ自ら練師と称す）が使を遣わして衣物を送り至らせ、練師が大師に就いて回信を請取せしむと令せりと言った。師は言った。「語を伝えて練師に領取して回信を得しめよ。」須臾にして使は却って来り師の前に唱喏して便ち回った。師は明日府に入った。練師が言った。「昨日大師の回信を謝す。」師は言った。「却って昨日の回信を請うて看ん。」練師は両手を展げた。閩帥が師に問うた。「練師が適来信を呈す、還って大師の意に愜える否。」師は言った。「猶お些子較り。」（法眼が別に言った。「此の一転語は大王自ら道取せよ。」）言った。「未だ審らかならず大師の意旨如何。」師は良久とした。帥が言った。「不可思議なり、大師の佛法は深遠なり。」僧が挙げた。高麗に僧有りて一つの観音像を造り、明州に於て船に上げんとすれど衆力舁き起こせず。因りて開元寺に入れて供養せらるを請う。師に問うた。「刹に現身せざる無し、何を以てか高麗に去るを肯ぜざる。」師は言った。「現身は普しと雖も、相を睹るは偏りを生ず。」（法眼が別に言った。「お前観音を識り得たか未だ。」）人有りて僧に問うた。「何の燈を点ず。」言った。「長明燈。」言った。「何の時か点ず。」言った。「去年点ず。」言った。「長明は何処に在る。」僧は語無し。師は代えて言った。「若し此の如くならざれば、争でか知らん公は人の謾を受けざるを。」（法眼が別に言った。「利は君子を動かす。」）師は両処に法を開き、徒衆は一千五百。化は閩越に行わるること二十七載。後唐の長興三年壬辰五月十七日に寂に帰した。寿は七十有九。腊は六十。王氏が塔を建てた。

福州大普山玄通禪師福州福唐人也。受業於兜率山。師事雪峰經數稔。受心法止於大普焉。僧問。驪龍頷下珠如何取得。師乃拊掌瞬視。問方便以前事如何。師托出其僧。問如何是祖師西來意。師曰。咬骨頭漢出去。問撥塵見佛時如何。師曰。脫枷來商量。問急急相投請師接。師曰。鈍漢。

福州大普山の玄通禅師は、福州福唐の人。兜率山に於て業を受けた。師事して雪峯に経ること数稔。心法を受けて大普に止まった。僧が問うた。「驪龍の頷下の珠は如何にして取得せん。」師は乃ち掌を拊ち瞬視した。問うた。「方便已前の事は如何。」師は其の僧を托出した。問うた。「如何なるか是れ祖師西来の意。」師は言った。「骨頭を咬む漢は出去せよ。」問うた。「塵を撥いて仏を見る時は如何。」師は言った。「枷を脱して来たり商量せよ。」問うた。「急急に相投ず、師に請うて接せん。」師は言った。「鈍漢。」

杭州龍冊寺順德大師道怤。永嘉人也。姓陳氏。丱歲不食葷茹。親黨彊啖以枯魚隨即嗢(烏沒)噦(乙劣)遂求出家。於本州開元寺受具。遊方抵閩川謁雪峰。峰問。什麼處人。曰溫州人。雪峰曰。恁麼即與一宿覺是鄉人也。曰只如一宿覺是什麼處人。雪峰曰。好吃一頓棒且放過。一日師問。只如古德豈不是以心傳心。雪峰曰。兼不立文字語句。曰只如不立文字語句師如何傳。雪峰良久。師禮謝。雪峰曰。更問我一轉豈不好。曰就和尚請一轉問頭。雪峰曰。只恁麼為別有商量。曰和尚恁麼即得。雪峰曰。於汝作麼生。曰孤負殺人。雪峰有時謂眾曰。堂堂密密地。師出問曰。是什麼堂堂密密。雪峰起立曰。道什麼。師退步而立。雪峰垂語曰。此事得恁麼尊貴。得恁麼綿密。對曰。道怤自到來數年不聞和尚恁麼示誨。雪峰曰。我向前雖無如今已有莫有所妨麼。曰不敢此是和尚不已而已。雪峰曰。致使我如此。師從此信入而且隨眾。閩中謂之小怤布衲。因普請處雪峰舉溈山見色便見心語。問師。還有過也無。曰古人為什麼事。雪峰曰。雖然如此要共汝商量。曰恁麼即不如道怤鋤地去。一日雪峰問師。何處來。曰從外來。雪峰曰。什麼處逢見達磨。曰更什麼處。雪峰曰。未信汝在。曰和尚莫恁麼粘膩好。雪峰肯之。師後遍歷諸方益資權智。因訪曹山寂和尚。問什麼處來。曰昨日離明水。寂曰。什麼時到明水。曰和尚到時到。寂曰。汝道我什麼時到。曰適來猶記得。寂曰。如是如是。師罷參受請止越州鏡清禪苑。唱雪峰之旨。學者奔湊。副使皮光業者日休之子也。辭學宏贍屢擊難之。退謂人曰。怤師之高論人莫窺其極也。新到僧參。師拈起拂子。僧曰。久嚮鏡清猶有遮箇在。師曰。今日遇人又不遇人。問如何是靈源一直道。師曰。鏡湖水可殺深。師問僧。什麼處來。曰應天來。師曰。還見鰻黧魚麼。曰不見。師曰。

杭州龍册寺の順徳大師道怤は、永嘉の人、姓は陳。丱歳に葷茹を食せず。親党強いて枯魚を以て啖わせんとすれば、随に即ち嗢（烏没）噦（乙劣）した。遂に出家を求め、本州開元寺に於て具を受けた。方を遊びて閩川に抵り雪峯に謁した。峯が問うた。「何の処の人か。」言った。「温州の人。」雪峯が言った。「恁么ならば即ち一宿覚と是れ郷人なり。」言った。「只だ一宿覚は何の処の人かの如き。」雪峯が言った。「好く一頓の棒を喫すべし、且く放過す。」ある日師が問うた。「只だ古徳は豈に心を以て心を伝うるに非ざるかの如き。」雪峯が言った。「兼ねて文字語句を立てず。」言った。「只だ文字語句を立てざれば、師は如何に伝うるの如き。」雪峯は良久とした。師は礼して謝した。雪峯が言った。「更にわしに一転を問わば豈に好からざらん。」言った。「和尚に就きて一転の問頭を請わん。」雪峯が言った。「只だ恁么、別に商量有るか為に。」言った。「和尚は恁么に即ち得。」雪峯が言った。「お前に於いては如何。」言った。「孤負して人を殺す。」雪峯は時に衆に対して言った。「堂堂として密密なり。」師は出でて問うた。「是れ何の堂堂密密か。」雪峯は起立して言った。「何を道う。」師は歩を退きて立った。雪峯は語を垂れて言った。「此の事は恁么の尊貴を得、恁么の綿密を得たり。」対して言った。「道怤は自ら到来すること数年、和尚の恁么示誨せられるを聞かず。」雪峯が言った。「我は向前は無しと雖も、如今已だ有り、妨げる所有ること莫きか。」言った。「敢えてせず。此は是れ和尚の已まずして已むなり。」雪峯が言った。「我をして此の如くならしむるを致す。」師は此より信じ入りて且つ衆に随った。閩中はこれを小怤布衲と謂う。普請の処に於いて雪峯が潙山の色を見れば便ち心を見るの語を挙げたの因り、師に問うた。「還って過有るや無か。」言った。「古人は何の事の為に。」雪峯が言った。「此の如くと雖も、お前と共に商量せんと要す。」言った。「恁么ならば即ち道怤が地を鉏るに如かず。」ある日雪峯が師に問うた。「何の処か来たる。」言った。「外より来たり。」雪峯が言った。「何の処か達磨に逢見する。」言った。「更に何の処か。」雪峯が言った。「未だお前を信ぜず。」言った。「和尚は恁么粘膩なること莫からんを好まん。」雪峯はこれを肯んじた。師は後に遍く諸方を歴り、益々権智に資えた。曹山の寂和尚を訪うの因り、問うた。「何の処か来たる。」言った。「昨日明水を離れたり。」寂が言った。「何の時か明水に到る。」言った。「和尚が到る時に到りました。」寂が言った。「お前道う、我は何の時か到る。」言った。「適来は猶お記え得たり。」寂が言った。「如是如是。」師は参を罷め、請を受けて越州鏡清禅苑に止まった。雪峯の旨を唱えた。学者は奔り湊った。副使の皮光業は是れ日休の子なり。辞学宏贍にして、屢々撃難した。退きて人に謂って言った。「怤師の高論は、人は其の極を窺う莫し。」新到の僧が参じた。師は拂子を拈起した。僧は言った。「久しく鏡清に向かうも、猶お此の個の在る有り。」師は言った。「今日人に遇い又人に遇わず。」問うた。「如何なるか是れ霊源の一直の道。」師は言った。「鏡湖の水は殺すべきほど深し。」師は僧に問うた。「何の処か来たる。」言った。「応天より来たり。」師は言った。「還って鰻黧の魚を見るか。」言った。「見ず。」師は言った、

闍梨不見鰻黧鰻黧不見闍梨。曰總不恁麼。師曰。闍梨只解慎初護末。問學人未達其原請師方便。師曰。是什麼原。僧曰。其原。師曰。若是其原爭受方便。僧禮拜。退後侍者問曰。和尚適來莫是成他問否。師曰無。曰莫是不成他問否。師曰無。曰未審畢竟意作麼生。師曰。一點水墨兩處成龍。師在帳中坐。有僧問訊。師撥帳問曰。當斷不斷返招其亂。僧曰。既是當斷為什麼不斷。師曰。我若盡法直恐無民。曰不怕無民請師盡法。師曰。維那拽出此僧著。又曰。休休我在南方識伊和尚來。因普請鋤草次。浴頭請師浴。師不顧。如是三請。師舉钁作打勢。浴頭乃走。師召曰。來來。浴頭迴首。師曰。向後遇作家分明舉似。其僧後至保福舉前語。未了。保福以手掩其僧口。僧卻迴舉似師。師曰。饒汝恁麼也未作家。師問。荷玉什麼處來。曰天台來。師曰。我豈是問汝天台曰。和尚何得龍頭蛇尾。師曰。鏡清今日失利。師看經。僧問。和尚看什麼經。師曰。我與古人鬪百草。師卻問。汝會麼。曰小年也會恁麼來。師曰。如今作麼生。僧舉拳。師曰。我輸汝也。僧到參。師問。闍梨從什麼處來。曰佛國來。師曰。佛以何為國。曰清淨莊嚴為國。師曰。國以何為佛。曰妙淨真常為佛。師曰。闍梨從妙淨來莊嚴來。曰無不答對。師曰。噓噓別處有人。問汝不可作遮箇語話。錢王欲廣府中禪會。命居天龍寺。始見師乃曰。真道人也。致禮勤厚。由是吳越盛於玄學。其後又創龍冊寺延請居焉。師上堂曰。如今事不得已向汝道。若自驗著實。箇親切到汝分上。因何特地生疎。只為拋家日久流浪年深。一向緣塵致見如此。所以喚作背覺合塵。亦名捨父逃逝。今勸兄弟。未歇歇去好。未徹徹去好。大丈夫兒得恁麼無氣概還惆悵麼。終日茫茫地。何不且覓取箇管帶路。好也無人問我管帶一路。時有僧問。如何是管帶一路。師曰。

（師は接いで言った。）「闍梨は鰻黧を見ず、鰻黧は闍梨を見ず。」言った。「總て恁么ならず。」師は言った。「闍梨は只だ初めを慎み末を護るを解す。」問うた。「学人は未だ其の原に達せず、師に請うて方便せん。」師は言った。「是れ何の原か。」僧は言った。「其の原。」師は言った。「若し是れ其の原ならば、争でか方便を受けん。」僧は礼拜した。退きて後、侍者が問うた。「和尚適来は莫しや他の問を成すや否。」師は言った。「無し。」言った。「莫しや他の問を成さざるや否。」師は言った。「無し。」言った。「未だ審らかならず畢竟の意は如何。」師は言った。「一点の水墨、両処に竜を成す。」師は帳中に坐した。僧有りて問訊した。師は帳を撥きて問うた。「断ずべきに断ぜざれば、返って其の乱を招く。」僧は言った。「既に断ずべきは何を以てか断ぜざる。」師は言った。「我若し法を尽さば、直ちに恐らくは民無からん。」言った。「民無きを怕れず、師に請うて法を尽さん。」師は言った。「維那、此の僧を拽出せよ。」又言った。「休め休め。我は南方に在りて伊の和尚を識り来たり。」普請して草を鉏るの次の因り、浴頭が師に浴を請うた。師は顧みず。是の如く三請す。師は钁を挙げて打つの勢を作した。浴頭は乃ち走った。師は召して言った。「来れ来れ。」浴頭は首を回らした。師は言った。「後に向かって作家に遇わば、分明に挙似せよ。」其の僧は後に保福に至りて前の語を挙げた。未だ了わらず。保福は手を以て其の僧の口を掩いた。僧は却って回りて師に挙似した。師は言った。「お前を饒くとも恁么なるも未だ作家を作さず。」師が問うた。「荷玉、何の処か来たる。」言った。「天台より来たり。」師は言った。「我は豈に是れお前に天台を問わんや。」言った。「和尚は何ぞ龍頭蛇尾なるを得る。」師は言った。「鏡清今日利を失せり。」師は経を看た。僧が問うた。「和尚は何の経を看る。」師は言った。「我は古人と百草を鬥わす。」師は却って問うた。「お前会すか。」言った。「小年も会して恁么なり来たり。」師は言った。「如今は如何。」僧は拳を挙げた。師は言った。「我はお前に輸したり。」僧が到りて参じた。師が問うた。「闍梨は何の処より来たる。」言った。「仏国より来たり。」師は言った。「仏は何を以て国と為す。」言った。「清浄荘厳を以て国と為す。」師は言った。「国は何を以て仏と為す。」言った。「妙浄真常を以て仏と為す。」師は言った。「闍梨は妙浄より来たるか荘厳より来たるか。」言った。「答対せざる無し。」師は言った。「嘘嘘。別の処に人有り。お前に問えば此の語話を作すべからず。」銭王は府中の禅会を広めんと欲し、命じて天竜寺に居らしめた。始めて師を見て乃ち言った。「真の道人なり。」礼を致すこと勤厚なり。是より呉越は玄学に盛んなり。其の後又竜册寺を創して延請して居らしめた。師は上堂して言った。「如今事已むを得ずしてお前に向かって道う。若し自ら験し着実ならば、個の親切はお前の分上に到る。因何に特地に生疏なる。只だ家を抛つこと日久しく、流浪すること年深きが為なり。一向に塵に縁りて見を此の如く致す。所以にこれを喚んで背覚合塵と作し、亦た名づけて父を舎て逃逝すと為す。今兄弟に勧む。未だ歇せざれば歇めて去るを好しとし、未だ徹せざれば徹して去るを好しとせよ。大丈夫の児は恁么の無気概を得たり。還って惆悵するか。終日茫茫たり。何ぞ且く個の管帯の路を覓取せざる。好しや人の我に管帯の一路を問う無き。」時に僧が問うた。「如何なるか是れ管帯の一路。」師は言った、

噓噓要棒即道。曰恁麼即學人罪過也。師曰。幾被汝打破蔡州。問無源有路不歸時如何。師曰。遮箇師僧得坐便坐。問如何是心。師曰。是即二頭。曰不是如何。師曰。又不成是頭。曰是不是總不恁麼時如何。師曰。更多饒過。問十二時中以何為驗。師曰。得力即向我道。僧曰諾。師曰。十萬八千猶可近。問如何是方便門速易成就。師曰。速易成就。曰爭奈學人領覽未的。師曰代得也代卻。問如何是玄中玄。師曰。不是是什麼。曰還得當也無。師曰。木頭也解語。問如何是人無心合道。師曰。何不問道無心合人。曰如何是道無心合人。師曰。白雲乍可來青嶂。明月那教下碧天。問學人問不到處請師不答。和尚答不到處學人即不問。師乃搊住曰。是我道理是汝道理。曰和尚若打學人。學人也即卻打也。師曰。得對相耕去。僧舉。有僧辭歸宗。宗問。什麼處去。曰百丈學五味禪去。歸宗不語。師乃曰。緣歸宗單行底事。僧問。如何是歸宗單行底事。師曰。棒了趁出院。僧禮拜。師曰。作麼生會。曰學人罪過。師曰。料汝恁麼去。問承師有言。諸方若不是走作便是籠罩人。未審和尚如何。師曰。被汝致此一問。直得當門齒落。問如何是親的密密底事。師曰。常用及人。曰不知者如何。師曰。好晴好雨。師問僧。門外什麼聲。曰雨滴聲。師曰。眾生顛倒迷己逐物(法眼別雲畫出)僧問。如何是同相。師將火筯插向鑪中。僧又問。如何是別相。師又將火筯插向一邊(法眼別雲。問不當理)有僧引童子到曰。此兒子常愛問僧佛法。請和尚驗看。師乃令點茶。童子點茶來師啜訖過盞托與童子。童子近前接。師卻縮手曰。還道得麼。童子曰。問將來(法眼別雲。和尚更吃茶否)僧問。和尚此兒子見解如何。師曰。也只是一兩生持戒僧。師三處開法語要隨門人編錄。今但梗概而已。晉天福二年丁酉八月示滅。壽七十四。

（師は接いで言った。）「嘘嘘。棒を要せば即ち道わん。」言った。「恁么ならば即ち学人の罪過なり。」師は言った。「幾らくもお前に蔡州を打破らるるを被らんとす。」問うた。「源無く路有りて帰らざる時は如何。」師は言った。「此の師僧は坐を得れば便ち坐す。」問うた。「如何なるか是れ心。」師は言った。「是は即ち二頭。」言った。「是に非ざれば如何。」師は言った。「又た是の頭を成さず。」言った。「是か是に非ざるか總て恁么ならざる時は如何。」師は言った。「更に多く饒過す。」問うた。「十二時の中に何を以て験と為す。」師は言った。「力を得れば即ち我に向かって道え。」僧は言った。「諾。」師は言った。「十万八千は猶お近しとすべし。」問うた。「如何なるか是れ方便門の速易成就。」師は言った。「速易成就。」言った。「争奈学人の領覧未だ的ならざるを。」師は言った。「代え得れば也を代え却れ。」問うた。「如何なるか是れ玄中の玄。」師は言った。「是に非ずとは是れ何か。」言った。「還って当たるを得るや無か。」師は言った。「木頭も亦た語るを解す。」問うた。「如何なるか是れ人の心無くして道に合する。」師は言った。「何ぞ道の心無くして人に合すると問わざる。」言った。「如何なるか是れ道の心無くして人に合する。」師は言った。「白雲は乍かも青嶂に来たり、明月は那ぞ教えて碧天を下らせん。」問うた。「学人の問い到らざる処は師に請うて答えざらん。和尚の答え到らざる処は学人は即ち問わず。」師は乃ち搊い住まりて言った。「是れ我の道理か是れお前の道理か。」言った。「和尚若し学人を打たば、学人も亦た即ち却って打たん。」師は言った。「対相を得て耕して去れ。」僧が挙げた。僧有りて帰宗に辞す。宗が問うた。「何の処か去る。」言った。「百丈に五味禅を学びに去る。」帰宗は語らず。師は乃ち言った。「帰宗の単行の底の事に縁る。」僧が問うた。「如何なるか是れ帰宗の単行の底の事。」師は言った。「棒を了えて院を趁出せよ。」僧は礼拜した。師は言った。「如何に会する。」言った。「学人の罪過。」師は言った。「お前の恁么去るを料る。」問うた。「師に承く、諸方は若し是れ走作に非ざれば便ち是れ人を籠罩すと言有り。未だ審らかならず和尚は如何。」師は言った。「お前に此の一問を致されるを被りて、直ちに当門の歯落つるに当たるべし。」問うた。「如何なるか是れ親しく密密の底の事。」師は言った。「常用して人に及ぶ。」言った。「知らざる者は如何。」師は言った。「好き晴れ好き雨。」師は僧に問うた。「門外は何の声か。」言った。「雨滴の声。」師は言った。「衆生は顛倒し、己を迷いて物を逐う。」（法眼が別に言った。「画き出せり。」）僧が問うた。「如何なるか是れ同相。」師は火箸を将て炉中に插し向いた。僧は又問うた。「如何なるか是れ別相。」師は又火箸を将て一辺に插した。（法眼が別に言った。「問は理に当たらず。」）僧有りて童子を引きて到り言った。「此の児子は常に僧に佛法を問うを愛す。和尚に請うて験看せん。」師は乃ち令して茶を点せしめた。童子茶を点じて来たり、師啜り訖り、盞托を過ぎて童子に与えた。童子は前に近づきて接した。師は却って手を縮めて言った。「還って道い得るか。」童子は言った。「問えて将て来たれ。」（法眼が別に言った。「和尚は更に茶を喫する否。」）僧が問うた。「和尚此の児子の見解如何。」師は言った。「亦た只だ是れ一両生の持戒の僧。」師は三処に法を開き、語要は門人に随い編録せらる。今但だ梗概のみ。晋の天福二年丁酉八月に滅を示した。寿は七十四。

黑白哀號制服者甚眾。荼毘於大慈山獲舍利。就龍母山之陽建塔。

黑白は哀号して制服する者甚だ衆し。大慈山に於て荼毗して舎利を獲た。竜母山の陽に就きて塔を建てた。

福州長生山皎然禪師本郡人。入雪峰室密受心印。執侍經十載。因與僧斫樹。雪峰曰。斫到心且住。師曰。斫卻著。雪峰曰古人以心傳心。汝為什麼道斫卻。師擲下斧子曰傳。雪峰打一拄杖而去。僧問雪峰。如何是第一句。雪峰良久。僧退舉似於師。師曰。此是第二句。雪峰再令其僧來。問如何是第一句。師曰蒼天蒼天。雪峰普請般柴。問師曰。古人道。誰知席帽下元是昔愁人。古人意作麼生。師側戴笠子曰。遮箇是什麼人語。雪峰問師。持經者能荷擔如來。作麼生是荷擔如來。師乃捧。雪峰向禪床上著。雪峰普請歸。自將一束藤路逢一僧。放下藤叉手立。其僧近前拈雪峰即蹋其僧歸院。後舉示於師曰。我今日蹋那僧得恁麼快。師對曰。和尚卻替那僧入涅槃堂(法眼住崇壽寺時有二僧各說道理請師斷。法眼雲。汝兩僧一時入涅槃堂。玄覺雲。什麼處是替那僧入涅槃堂處。崇壽稠雲。此一轉語卻還老兄。東禪齊雲。只如長生意作麼生)師嘗訪一庵主欵話。庵主曰。近有一僧問某甲西來意。遂舉拂子示之。不知還得也無。師曰。爭敢道得與不得。有人問庵主。此事有人保任如虎頭帶角。有人嫌棄則不直一文錢。此事為什麼毀譽不同。請試揀出看。曰適來出自偶然。爭揀得出。師曰。若恁麼此後不得為人(玄覺雲。一等是恁麼事。為什麼有得有失。上座若無智眼難辨得失)雪峰問師。光境俱亡復是何物。師曰。放皎然過敢有商量。雪峰曰。許汝過作麼生商量。曰皎然亦放和尚過。雪峰深許之。尋受記止於長生山分化焉。僧問。從上宗乘如何舉唱。師曰。不可為闍梨荒卻長生山也。問古人有言。無明即佛性煩惱不須除。如何是無明即佛性。師忿然作色舉拳呵曰。今日打遮師僧去也。僧曰。如何是煩惱不須除。師以手㧝頭曰。遮師僧得恁麼發人業。問路逢達道人不將語默對。未審將什麼對。師曰。上紙墨堪作什麼。

福州長生山の皎然禅師は、本郡の人。雪峯の室に入りて密かに心印を受けた。執侍して経ること十載。僧と樹を斫るの因り、雪峯が言った。「心に到るまで斫りて且く住せ。」師は言った。「斫却して著け。」雪峯が言った。「古人は心を以て心を伝う。お前何の故にか斫却と道う。」師は斧子を擲ち下して言った。「伝う。」雪峯は一拄杖を打ちて去った。僧が雪峯に問うた。「如何なるか是れ第一句。」雪峯は良久とした。僧は退きて挙げて師に似た。師は言った。「此は是れ第二句。」雪峯は再び其の僧を令して来らしめ問わしめた。「如何なるか是れ第一句。」師は言った。「蒼天蒼天。」雪峯は普請して柴を搬らしめ、師に問うた。「古人の道う、誰か知る席帽の下は元来是れ昔愁の人と。古人の意は如何。」師は側らに笠子を戴きて言った。「此の個は是れ何人の語か。」雪峯が師に問うた。「経を持する者は能く如来を荷担す。如何なるか是れ如来を荷担する。」師は乃ち捧げた。雪峯は禅床上に向かって著けた。雪峯が普請して帰り、自ら一束の藤を将て路に一僧に逢う。藤を放下し叉手して立つ。其の僧は前に近づきて拈じ、雪峯は即ち其の僧を踏みて院に帰った。後に挙げて師に示して言った。「我は今日那の僧を踏みて恁么の快を得たり。」師は対して言った。「和尚は却って那の僧に替わりて涅槃堂に入る。」（法眼は崇寿寺に住する時、二僧有りて各々道理を説きて師に断を請うた。法眼が言った。「お前両僧は一時に涅槃堂に入れ。」玄覚が言った。「何の処か是れ那の僧に替わりて涅槃堂に入る処。」崇寿の稠が言った。「此の一転語は却って老兄に還す。」東禅の斉が言った。「只だ長生の意は如何の如き。」）師は嘗て一つの庵主を訪い款話した。庵主が言った。「近頃一僧有りて某甲に西来の意を問う。遂に拂子を挙げてこれに示す。還って得たるや無かを知らず。」師は言った。「争でか敢えて得と与とを道えん。人有りて庵主に問う、此の事は人の保任する有るは虎頭の角帯ぶるが如く、人の嫌棄する有るは則ち一文の銭に直せず、此の事は何を以てか毀誉同じからざる、請う試みに揀出して看よと。庵主が」言った。「適来は偶然より出づ。争でか揀出し得ん。」師は言った。「若し恁么ならば此の後人と為るを得ず。」（玄覚が言った。「一等是れ恁么の事。何を以てか得失有る。上座若し智眼無からば得失を辨うこと難し。」）雪峯が師に問うた。「光境俱に亡びて復た是れ何物。」師は言った。「皎然を放し過ぎて敢えて商量有らん。」雪峯が言った。「お前の過ぎるを許して如何に商量せん。」言った。「皎然も亦た和尚を放し過ぐ。」雪峯は深くこれを許した。尋いで記を受けて長生山に止まり分化す。僧が問うた。「従上の宗乗は如何に挙唱する。」師は言った。「闍梨の為に長生山を荒却すべからず。」問うた。「古人言有り、無明は即ち仏性、煩悩は須らず除かず。如何なるか是れ無明即ち仏性。」師は忿然として色を作し拳を挙げて呵して言った。「今日此の師僧を打ちて去るなり。」僧は言った。「如何なるか是れ煩悩は須らず除かず。」師は手を以て頭を掣きて言った。「此の師僧は恁么に人の業を発することを得たり。」問うた。「路に達道の人に逢い、語黙を将て対せず。未だ審らかならず何を将てか対せん。」師は言った。「紙墨を上げて堪えて何を作さん。」

閩帥署禪主大師。莫知所終。

閩帥は禅主大師を署した。終わる所を知る莫し。

信州鵝湖智孚禪師福州人也。始依講肆肄業於長安。因思玄極之理。乃造雪峰師事數年。既領心訣隨緣而止鵝湖大張法席。僧問。萬法歸一一歸何所。師曰。非但闍梨一人忙。問虛空講經以何為宗。師曰。闍梨不是聽眾出去。問五逆之子還受父約也無。師曰。雖有自裁未免傷己。問如何是佛向上人。師曰。情知闍梨不奈何。曰為什麼不奈何。師曰。未必小兒得見君子。有人報雲。徑山和尚遷化也。僧問。徑山遷化向什麼處去。師曰。大有靈利底過於闍梨。問在先一句請師道。師曰。腳跟下探取什麼。曰即今見問。師曰。看闍梨變身不得。問雪峰拋下拄杖意作麼生。師以香匙拋下地。僧曰。未審此意如何。師曰。不是好種出去。問如何是鵝湖第一句。師曰。道什麼。曰如何即是。師曰。妨我打睡。問不問不答時如何。師曰。問人焉知。問迷子未歸家時如何。師曰。不在途。曰歸後如何。師曰。正迷。問如何是源頭事。師曰。途中覓什麼。問如何是一句。師曰。會麼。曰恁麼莫便是否。師曰。蒼天蒼天。鏡清問。如何是即今底。師曰。何更即今。清曰。幾就支荷。師曰。語逆言順。

信州鵝湖の智孚禅師は、福州の人。始め講肆に依りて長安に於て業を肄う。玄極の理を思うの因り、乃ち雪峯に造りて師事すること数年。既に心訣を領し、縁に随い鵝湖に止まり、大いに法席を張った。僧が問うた。「万法は一に帰し、一は何の所に帰する。」師は言った。「但だ闍梨一人の忙に非ず。」問うた。「虚空が経を講ずるは何を以て宗と為す。」師は言った。「闍梨は是れ聴衆に非ず、出去せよ。」問うた。「五逆の子は還って父の約を受くるや無か。」師は言った。「自裁有りと雖も、未だ己を傷るを免れず。」問うた。「如何なるか是れ仏向上の人。」師は言った。「情知す、闍梨は奈何ともせざるを。」言った。「何を以てか奈何ともせざる。」師は言った。「未だ必ずしも小児の君子を見るを得ず。」人有りて報じて言った。「径山和尚は遷化せり。」僧が問うた。「径山は遷化して何の処に向かって去る。」師は言った。「大いに霊利の底有りて闍梨に過ぎたり。」問うた。「在先の一句は師に請うて道わん。」師は言った。「脚跟の下に探取して何を。」言った。「即今問うを見る。」師は言った。「闍梨の身を変じ得ざるを看る。」問うた。「雪峯の拄杖を抛下する意は如何。」師は香匙を以て地に抛下した。僧は言った。「未だ審らかならず此の意如何。」師は言った。「是れ好種に非ず、出去せよ。」問うた。「如何なるか是れ鵝湖の第一句。」師は言った。「何を道う。」言った。「如何なるか即ち是れ。」師は言った。「わが睡りを打つを妨ぐ。」問うた。「問わず答えざる時は如何。」師は言った。「人に問うて焉んぞ知らん。」問うた。「迷い子未だ家に帰らざる時は如何。」師は言った。「途に在らず。」言った。「帰りて後は如何。」師は言った。「正に迷う。」問うた。「如何なるか是れ源頭の事。」師は言った。「途中に何を覓める。」問うた。「如何なるか是れ一句。」師は言った。「会すか。」言った。「恁么、便ち是か否や莫し。」師は言った。「蒼天蒼天。」鏡清が問うた。「如何なるか是れ即今の底。」師は言った。「何ぞ更に即今。」清が言った。「幾らくも支荷に就く。」師は言った。「語は逆らい言は順う。」

漳州報恩院懷嶽禪師泉州人也。少依本州聖壽院受業。罷參雪峰止龍溪玄侶奔湊。僧問。十二時中如何行履。師曰。動即死。曰不動時如何。師曰。猶是守古冢鬼。問如何是學人出身處。師曰。有什麼物纏縛闍梨。曰爭奈出身不得何。師曰。過在阿誰。問如何是報恩一靈物。師曰。吃如許多酒糟作麼。曰還露腳手也無。師曰。遮裡是什麼處所。僧問。牛頭未見四祖時如何。師曰。萬裡一片雲。曰見後如何。師曰廓落地。僧問。如何是佛法大意。師曰。昨夜三更失卻火。問黑雲鬥暗誰當雨者。師曰。峻處先傾。問宗乘不卻如何舉唱。師曰。山不自稱水無間斷。問佛未出世時如何。師曰。汝爭得知。問撥塵見佛時如何。師曰。什麼年中得見來。問師子在窟時如何。師曰。師子是什麼傢俱。又問。師子出窟時如何。師曰。師子在什麼處。問如何是目前佛。師曰。快禮拜。師臨遷化上堂示眾曰。山僧十二年來舉提宗教。諸人怪我什麼處。若要聽三經五論。此去開元寺咫尺。言訖告寂。

漳州報恩院の懐岳禅師は、泉州の人。少なくして本州聖寿院に依りて業を受けた。参を罷めて雪峯に至り、竜谿に止まりて玄侶奔り湊った。僧が問うた。「十二時の中に如何に行履する。」師は言った。「動けば即ち死す。」言った。「動かざる時は如何。」師は言った。「猶お是れ古塚を守る鬼。」問うた。「如何なるか是れ学人の出身の処。」師は言った。「何の物か有りて闍梨を纏縛する。」言った。「争奈出身し得ざるを何。」師は言った。「過は阿誰に在る。」問うた。「如何なるか是れ報恩の一霊物。」師は言った。「如許多の酒糟を喫して何を作さん。」言った。「還って脚手を露わすや無か。」師は言った。「此の裏は是れ何の処所。」僧が問うた。「牛頭が四祖を見ざる時は如何。」師は言った。「万里の一片の雲。」言った。「見て後は如何。」師は言った。「廓落の地。」僧が問うた。「如何なるか是れ佛法の大意。」師は言った。「昨夜三更に火を失却せり。」問うた。「黒雲陡暗にして誰か雨に当たる者。」師は言った。「峻き処は先に傾く。」問うた。「宗乗を却けずして如何に挙唱する。」師は言った。「山は自ら称せず、水は間断無し。」問うた。「仏未だ世に出ぜざる時は如何。」師は言った。「お前争でか知るを得ん。」問うた。「塵を撥いて仏を見る時は如何。」師は言った。「何の年中にか見るを得て来たる。」問うた。「師子が窟に在る時は如何。」師は言った。「師子は是れ何の家具。」又問うた。「師子が窟を出づる時は如何。」師は言った。「師子は何の処に在る。」問うた。「如何なるか是れ目前の仏。」師は言った。「疾く礼拜せよ。」師は遷化に臨みて上堂し衆に示して言った。「山僧は十二年の来、宗教を挙提す。諸人は我の何の処かを怪しむ。若し三経五論を聴かんと要せば、此より去ること開元寺は咫尺なり。」言い訖りて寂を告げた。

杭州西興化度悟真大師。師鬱泉州人也。自得雪峰心印。化緣盛於杭越之間。後居西興鎮之化度院。法席大興。僧問。如何是西來意。師舉拂子。僧曰。學人不會。師曰。吃茶去。問如何是無縫塔。師曰。五尺六尺。問如何是一塵。師曰。九世剎那分。曰如何含得法界。師曰。法界在什麼處。問谿谷各異師何明一。師曰。汝喘作麼。問學人初機。乞和尚指示入路。師曰。汝怪化度什麼處。問如何是隨色摩尼珠。師曰。青黃赤白。曰如何是不隨色摩尼珠。師曰。青黃赤白。問如何是西來意。師曰。是東來西來。問牛頭未見四祖時如何。師曰。鳥獸俱迷。曰見後如何。師曰。山深水冷。問維摩與文殊對談何事。師曰。唯有門前鏡湖水。清風不改舊時波。師自是聲聞於遐邇。錢王欽其道德。奏紫衣師號。

杭州西興化度の悟真大師師郁は、泉州の人。自ら雪峯の心印を得た。化縁は杭越の間に盛んなり。後に西興鎮の化度院に居た。法席は大いに興った。僧が問うた。「如何なるか是れ西来の意。」師は拂子を挙げた。僧は言った。「学人は会せず。」師は言った。「茶を喫しに去れ。」問うた。「如何なるか是れ無縫の塔。」師は言った。「五尺六尺。」問うた。「如何なるか是れ一塵。」師は言った。「九世刹那の分。」言った。「如何にして法界を含得する。」師は言った。「法界は何の処に在る。」問うた。「谿谷各々異なれば、師は何ぞ一を明らめる。」師は言った。「お前喘ぎて何を作さん。」問うた。「学人は初機、和尚に乞うて入路を指示せん。」師は言った。「お前化度の何の処かを怪しむ。」問うた。「如何なるか是れ色に随う摩尼珠。」師は言った。「青黄赤白。」言った。「如何なるか是れ色に随わぬ摩尼珠。」師は言った。「青黄赤白。」問うた。「如何なるか是れ西来の意。」師は言った。「是れ东来か西来か。」問うた。「牛頭が四祖を見ざる時は如何。」師は言った。「鳥獣俱に迷う。」言った。「見て後は如何。」師は言った。「山深く水冷たし。」問うた。「維摩と文殊と対談するは何の事。」師は言った。「唯だ有るは門前の鏡湖の水、清風は旧時の波を改めず。」師は是より声は遐邇に聞こえた。銭王は其の道徳を欽し、紫衣の師号を奏した。

福州鼓山興聖國師。神晏大梁人也。姓李氏。幼惡葷羶樂聞鍾梵。年十二時有白氣數道騰於所居屋壁。師即揮毫書其壁曰。白道從茲速改張。休來顯現作妖祥。定祛邪行歸真見。必得超凡入聖鄉。題罷氣即隨滅。年甫志學遘疾甚丞。夢神人與藥覺而頓愈。明年又夢梵僧告雲。出家時至矣。遂依衛州白鹿山道規禪師披削。嵩嶽受具。謂同學曰。古德雲。白四羯磨後全體戒定慧。豈準繩而可拘也。於是杖錫遍叩禪關。而但記語言存乎知解。及造雪嶺朗然符契。一日參雪峰。雪峰知其緣熟。忽起搊住曰。是什麼。師釋然了悟亦忘其了心。唯舉手搖曳而已。雪峰曰。子作道理耶。師曰。何道理之有。雪峰審其懸解撫而印之。暨雪峰歸寂。閩帥於府城之左二十里。開鼓山創禪宮請揚宗致。師上堂眾集。良久曰。南泉在日亦有人舉要。且不識南泉。即今還有識南泉者麼。試出來對眾驗看。時有僧出禮拜才起。師曰。作麼生。僧近前曰。諮和尚。師曰。不才請退。又曰。經有經師論有論師律有律師。有函有號有部有帙。各有人傳持。且佛法是建立教。禪道乃止啼之說。他諸聖興來。蓋為人心不等。巧開方便遂有多門。受疾不同處方還異。在有破有。居空叱空。二患既除中道須遣。鼓山所以道。句不當機言非展事。承言者喪。滯句者迷。不唱言前寧譚句後。直至釋迦掩室淨名杜口。大士梁時童子當日一問二問三問盡有人了也。諸仁者作麼生。時有僧禮拜。師曰。高聲問。僧曰。學人諮和尚。師乃喝出。問己事未明以何為驗。師抗音似未聞。其僧再問。師曰。一點隨流食鹹不重。問如何是包盡乾坤底句。師曰。近前。僧近前。師曰。鈍置殺人。問如何紹得。師曰。犴(寒岸二音)𤞞(音欲)無風徒勞展掌。曰如何即是。師曰錯。問學人便承當時如何。師曰。汝作麼生承當(法燈別雲莫費力)問如何是學人正立處。師曰。

福州鼓山の興聖国師神晏は、大梁の人、姓は李。幼くして葷羶を悪み、鐘梵を聞くを楽しんだ。年十二の時、白気数道有りて所居の屋壁に騰がった。師は即ち毫を揮い其の壁に書して言った。「白道は茲より速やかに改張し、休め来たりて顕現して妖祥を作すな。定めて邪行を祛めて真見に帰し、必ず超凡して聖郷に入るを得ん。」題し罷みて気は即ち随い滅した。年甫く志学に及び、疾に遘うこと甚だ亟し（底本は「丞」と作す）。夢に神人が薬を与え、覚めて頓に愈えた。明年又た梵僧が告げて言うを夢みた。「出家の時至れり。」遂に衛州白鹿山の道規禅師に依りて披削した。嵩岳に具を受けた。同学に対して言った。「古徳の云う、白四羯磨の後は全体が戒定慧なり。豈に准縄して拘るべけんや。」是に於いて錫を杖して遍く禅関を叩いた。而も但だ言語を記えて知解に存す。雪嶺に造るに及びて、朗然として符契した。ある日雪峯に参じた。雪峯は其の縁の熟するを知り、忽ち起ちて搊い住まりて言った。「是れ何か。」師は釈然として了悟し、亦た其の了心を忘れた。唯だ手を挙げて摇曳するのみ。雪峯が言った。「子は道理を作す耶。」師は言った。「何の道理か之有らん。」雪峯は其の懸解を審らかにし、撫でてこれを印した。雪峯の寂に帰するに暨り、閩帥は府城の左二十里に鼓山を開き、禅宮を創し、請うて宗致を揚げしめた。師は上堂し衆集まる。良久言った。「南泉が日在るも亦た人の挙要有り。且く南泉を識らず。即今還って南泉を識る者有るか。試みに出でて衆に対して験看せよ。」時に僧有りて出でて礼拜して才だに起つ。師は言った。「如何。」僧は前に近づきて言った。「和尚に咨る。」師は言った。「才無し、請うて退け。」又言った。「経には経師有り、論には論師有り、律には律師有り。函有り号有り、部有り帙有り。各々人の伝持する有り。且く佛法は是れ建立の教、禅道は乃ち啼を止むるの説。他の諸聖の興る来るは、蓋し人の心の等しからざるが為なり。巧みに方便を開きて遂に多門有り。疾を受ること同じからず、処方は還って異なり。有に在りては有を破り、空に居ては空を叱る。二患既に除かれ、中道も須らく遣るべし。鼓山の道う所以、句は機に当たらず、言は事を展べず。言に承く者は喪い、句に滞る者は迷う。言前に唱えず、寧ろ句後に談ず。直ちに至るは釈迦の室を掩い、浄名の口を杜ぐる。大士は梁の時、童子は当日。一問二問三問は尽く人の了せる有り。諸の仁者は如何。」時に僧有りて礼拜した。師は言った。「高声に問え。」僧は言った。「学人は和尚に咨る。」師は乃ち喝い出した。問うた。「己事未だ明らかならず、何を以て験と為す。」師は音を抗げて未だ聞かざるに似たり。其の僧は再び問うた。師は言った。「一点流に随う、鹹を食らいて重からず。」問うた。「如何なるか是れ乾坤を包尽する底の句。」師は言った。「前に近づけ。」僧は前に近づいた。師は言った。「鈍置して人を殺す。」問うた。「如何にして紹得する。」師は言った。「犴𤞞に風無し、徒らに掌を展ぐるの労。」（犴は寒・岸の二音、𤞞は音は欲。）言った。「如何なるか即ち是れ。」師は言った。「錯。」問うた。「学人便ち承当する時は如何。」師は言った。「お前如何に承当する。」（法燈が別に言った。「力を費やす莫れ。」）問うた。「如何なるか是れ学人の正立の処。」師は言った、

不從諸聖行(法燈別雲汝擬亂走)問千山萬山阿那箇是正山。師曰。用正山作麼(法燈雲。千山萬山)師與招慶相遇。招慶曰。家常。師曰。無厭生。招慶曰。且款款。師卻雲。家常。招慶曰。今日未有火。師曰。太鄙吝生。招慶曰。穩便將取去(東禪齊拈雲。此二尊宿語還有得失也無。若有阿那箇得阿那箇失。若無得失。諸人未具行腳眼在)問如何免得輪迴生死。師曰。把將生死來。問如何是宗門中事。師側掌曰。吽吽。問如何是向上一關棙子。師乃打之。問如何是鼓山正主。師曰。瞎作麼。師問保福。古人道。非不非是不是。意作麼生。保福拈起茶盞。師曰。莫是非好。問如何是真實人體。師曰。即今是什麼體。曰究竟如何。師曰。爭得到恁麼地。問如何是佛法大意。師曰。金烏一點萬裡無雲。師問僧。鼓山有不跨石門句。汝作麼生道。僧曰請。師乃打之。問如何是古人省心力處。師曰。汝何費力。問言滿天下無口過。如何是無口過。師曰。有什麼過。問如何是省要處。師曰。還自恥麼。師與閩帥瞻仰佛像。閩帥問。是什麼佛。曰請大王鑒。曰鑒即不是佛。曰是什麼。無對(長慶代雲。久承大師在眾何得造次)問從上宗乘如何舉唱。師以拂子驀口打。問如何是教外別傳底事。師曰。吃茶去。又曰。今為諸仁者。刺頭入他諸聖化門裡抖擻不出。所以向仁者道。教排不到。祖不西來。三世諸佛不能唱。十二分教載不起。凡聖攝不得。古今傳不得。忽爾是箇漢未通箇消息向他恁麼道被他驀口摑。還怪得他麼。雖然如此也不得亂摑。鼓山尋常道。更有一人不跨石門。須有不跨石門句。作麼生是不跨石門句。鼓山自住三十餘年。五湖四海來者。向高山頂上看山翫水。未見一人快利通得。如今還有人通得也不昧兄弟珍重。乃有偈示眾曰。

（師は接いで言った。）「諸聖の行よりせず。」（法燈が別に言った。「お前乱走せんと擬す。」）問うた。「千山万山、阿那の個か是れ正山。」師は言った。「正山を用いて何を作さん。」（法燈が言った。「千山万山。」）師は招慶と相遇った。招慶が言った。「家常。」師は言った。「厭き生ぜざるなり。」招慶が言った。「且く款款たれ。」師は却って言った。「家常。」招慶が言った。「今日は未だ火無し。」師は言った。「太だ鄙吝生なり。」招慶が言った。「穏便に取りて将て去れ。」（東禅の斉が拈じて言った。「此の二尊宿の語は還って得失有るや無か。若し有らば、阿那の個か得、阿那の個か失。若し得失無からば、諸人は未だ行脚の眼を具えず在り。」）問うた。「如何にして生死を輪回するを免れん。」師は言った。「生死を把りて将て来れ。」問うた。「如何なるか是れ宗門中の事。」師は掌を側らにして言った。「吽吽。」問うた。「如何なるか是れ向上の一関棙子。」師は乃ちこれを打った。問うた。「如何なるか是れ鼓山の正主。」師は言った。「瞎して何を作さん。」師は保福に問うた。「古人の道う、非を非とせず、是を是とせず。意は如何。」保福は茶盞を拈起した。師は言った。「是れ非を好む莫れ。」問うた。「如何なるか是れ真実の人体。」師は言った。「即今是れ何の体。」言った。「畢竟如何。」師は言った。「争でか恁么の地に到らんを得る。」問うた。「如何なるか是れ佛法の大意。」師は言った。「金烏の一点、万里雲無し。」師は僧に問うた。「鼓山に石門を跨がぬ句有り。お前如何に道う。」僧は言った。「請う。」師は乃ちこれを打った。問うた。「如何なるか是れ古人の心力を省く処。」師は言った。「お前何の力を費やす。」問うた。「言は天下に満ちて口の過無し。如何なるか是れ口の過無き。」師は言った。「何の過か有る。」問うた。「如何なるか是れ省要の処。」師は言った。「還って自ら恥ずるか。」師は閩帥と仏像を瞻仰した。閩帥が問うた。「是れ何の仏。」言った。「大王に請うて鑑せん。」言った。「鑑すれば即ち是れ仏に非ず。」言った。「是れ何か。」対えず。（長慶が代えて言った。「久しく大師の衆に在るを承く、何ぞ造次なるを得る。」）問うた。「従上の宗乗は如何に挙唱する。」師は拂子を以て蓦く口を打った。問うた。「如何なるか是れ教外別伝の底の事。」師は言った。「茶を喫しに去れ。」又言った。「今諸の仁者の為に、頭を刺して他の諸聖の化門の裏に入りて抖擻して出でず。所以に仁者に向かって道う。教は排して到らず、祖は西来せず。三世の諸仏も唱うること能わず、十二分教も載せ起こすこと能わず。凡聖も摂ること得ず、古今も伝うること得ず。忽爾として個の漢是れ、未だ個の消息を通ぜずして、他に向かって恁么道えば、他に蓦く口を掴まるるを被る。還って他を怪しむを得るか。此の如くと雖も亦た乱りに掴むを得ず。鼓山は尋常に道う、更に一人有りて石門を跨がず。須らく石門を跨がぬ句有るべし。如何なるか是れ石門を跨がぬ句。鼓山は自ら住すること三十余年。五湖四海より来たる者、高山の頂上に向かい山を看て水を翫ぶも、未だ一人の快利に通じ得るを見ず。如今還って人の通じ得る有る也。兄弟を昧すこと無し。珍重。」乃ち偈有りて衆に示して言った、

直下猶難會尋言轉更賒

直下なりとも猶お会し難し、言を尋ぬれば転た更に賒し。

若論佛與祖特地隔天涯

若し仏と祖とを論ぜば、特地に天涯を隔つ。

閩帥禮重常詢法要焉。

閩帥は礼を重んじ、常に法要を詢ねたり。

漳州隆壽興法大師紹卿。泉州人也。姓陳氏。幼於靈巖寺習經論。講業既就而深慕禪那。乃問法於雪峰之室。服勤數載從緣開悟。因侍經行見芋葉動。雪峰指動葉視之。師對曰。紹卿甚生怕怖。雪峰曰。是汝屋裡底怕怖什麼。師於是恍然惺悟頓息他遊。尋受請居龍谿焉。僧問。古人道摩尼殿有四角一角常露。如何是常露底角。師舉拂子。問糧不畜一粒如何濟得萬人饑。師曰。俠客面前如奪劍。看君不是黠兒郎。問。大拍盲底人來。師還接否。師曰。前後大應得此便也。曰莫便是接否。師曰。遮漢來遮裡插嘴。問耳目不到處如何。師曰。汝無此作。曰恁麼即聞也。師曰。真箇聾。漢漳守王公欽尚祖風。為奏紫衣師名。

漳州隆寿の興法大師紹卿は、泉州の人、姓は陳。幼くして霊巖寺に於て経論を習った。講業既に就きて深く禅那を慕い、乃ち雪峯の室に法を問うた。服勤すること数載、縁に従い開悟した。侍して経行するの因り、芋の葉の動くを見た。雪峯は動く葉を指してこれを視しめた。師は対して言った。「紹卿は甚だ怕怖を生ず。」雪峯が言った。「是れお前の屋裏の底、何を怕怖する。」師は是に於いて恍然として惺悟し、他の遊を頓に息めた。尋いで請を受けて竜谿に居た。僧が問うた。「古人の道う、摩尼殿に四角有りて一角は常に露わる。如何なるか是れ常に露わる底の角。」師は拂子を挙げた。問うた。「糧は一粒も畜えず如何に万人の飢を済うを得る。」師は言った。「侠客の面前に剣を奪うが如し、君の黠児郎に非ざるを看よ。」問うた。「大いに拍盲の底の人来たらば、師は還って接する否。」師は言った。「前後大いに応に此の便を得べし。」言った。「便ち是れ接するや莫しや。」師は言った。「此の漢、此の裏に来たりて嘴を插す。」問うた。「耳目の到らざる処は如何。」師は言った。「お前此の作無し。」言った。「恁么ならば即ち聞く也。」師は言った。「真箇の聾漢。」漳守の王公は祖風を欽尚し、為に紫衣の師名を奏した。

福州僊宗院仁慧大師行瑫。泉州人也。姓王氏。本州開元寺受業。預雪峰禪會聲聞四遠。閩帥請轉法輪玄徒奔至。上堂曰。我與釋迦同參。汝道參什麼人。時一僧出禮拜擬伸問。師曰錯。問如何是西來意。師曰。熊耳不曾藏。問直下事乞師方便。師曰。不因汝問我亦不道。問如何是西來意。師曰。白日無閑人。

福州仙宗院の仁慧大師行瑫は、泉州の人、姓は王。本州開元寺に業を受けた。雪峯の禅会に預かり、声は四遠に聞こえた。閩帥が請うて法輪を転ぜしめ、玄徒は奔り至った。上堂して言った。「我は釈迦と同参す。お前道え、何人を参じる。」時に一僧出でて礼拜し問を伸べんと擬す。師は言った。「錯。」問うた。「如何なるか是れ西来の意。」師は言った。「熊耳は嘗て蔵さず。」問うた。「直下の事、師に乞うて方便せん。」師は言った。「お前の問に因らずんば、我も亦た道わず。」問うた。「如何なるか是れ西来の意。」師は言った。「白日に閑人無し。」

福州蓮華山永福院超證大師從弇(先住漳州報恩院)僧問。儒門以五常為極則。未審宗門以何為極則。師良久。僧曰。恁麼即學人造次也。師曰。好與拄杖。問教雲。唯有一乘法。如何是一乘法。師曰。汝道我在遮裡作什麼。曰恁麼即不知教意也。師曰。雖然如此卻不孤負汝。問不向問處領。猶是學人問處。和尚如何。師曰。吃茶去。長慶常雲。盡法無民。師曰。永福即不然。若不盡法又爭得民。時有僧曰。請師盡法。師曰。我不要汝納稅。問諸餘即不問。聊徑處乞師垂慈。師曰。不快禮三拜。師上堂曰。咄咄看箭便歸方丈。問請師盡令。師曰。莫埋沒。問大眾雲集請師說法。師曰。聞麼。曰若更佇思應難得及。師曰。實即得。問摩尼殿有四角一角常露。如何是常露底角。師曰。不可更點。師上堂於座邊立謂眾曰。二尊不並化。便歸方丈。

福州蓮華山永福院の超証大師従弇（先に漳州報恩院に住す）。僧が問うた。「儒門は五常を以て極則と為す。未だ審らかならず宗門は何を以て極則と為す。」師は良久とした。僧は言った。「恁么ならば即ち学人の造次なり。」師は言った。「好し、拄杖を与えん。」問うた。「教に云う、唯だ一乗法有り。如何なるか是れ一乗法。」師は言った。「お前道え、我は此の裏に在りて何を作す。」言った。「恁么ならば即ち教意を知らざる也。」師は言った。「此の如くと雖も、却ってお前を孤負せず。」問うた。「問処に向かって領せざれば、猶お是れ学人の問処。和尚は如何。」師は言った。「茶を喫しに去れ。」長慶は常に言った。「法を尽くせば民無し。」師は言った。「永福は即ち然らず。若し法を尽さずんば又争でか民を得ん。」時に僧有りて言った。「師に請うて法を尽さん。」師は言った。「我はお前に納税せしむるを要せず。」問うた。「諸の余は即ち問わず、聊か径き処は師に乞うて慈を垂れん。」師は言った。「快からず、三拜を礼せよ。」師は上堂して言った。「咄咄、箭を看よ。」便ち方丈に帰った。問うた。「師に請うて令を尽さん。」師は言った。「埋没する莫れ。」問うた。「大衆雲の如く集まりて師に請うて法を説かん。」師は言った。「聞くか。」言った。「若し更に佇思せば応に及び難きを得ん。」師は言った。「実なれば即ち得。」問うた。「摩尼殿に四角有りて一角は常に露わる。如何なるか是れ常に露わる底の角。」師は言った。「更に点ずべからず。」師は上堂して座辺に立ち衆に対して言った。「二尊は並び化せず。」便ち方丈に帰った。

杭州龍華寺真覺大師靈照。高麗人也。萍遊閩越升雪峰之堂冥符玄旨。居唯一衲服勤眾務。閩中謂之照布衲。一夕指半月問溥上座。那一片什麼處去也。溥曰。莫妄想。師曰。失卻一片也。眾雖歎美而恬澹自持。初止婺州齊雲山。上堂良久。忽舒手視其眾曰。乞取些子乞取些子。又曰。一人傳虛萬人傳實。僧問。草童能歌舞。未審今時還有無。師下座作舞曰。沙彌會麼。僧曰。不會。師曰。山僧蹋曲子也不會。問靈山會上法法相傳。未審齊雲將何付囑。師曰。不可為汝一人荒卻齊雲也。曰莫便是親付囑也無。師曰。莫令大眾笑。問還丹一粒點鐵成金。至理一言點凡成聖。請師一點。師曰。還知齊雲點金成鐵麼。曰點金成鐵未之前聞。至理一言敢希垂示。師曰。句下不薦後悔難追。師次居越州鏡清院海眾悅隨。一日謂眾曰。盡令去也。僧曰。請師盡令。師曰。吽吽。問如何是學人本分事。師曰。鏡清不惜口。問請師雕琢。師曰。八成。曰為什麼不十成。師曰。還知鏡清生修理麼。師問僧。什麼處來。曰五峰來。師曰。來作什麼。曰禮拜和尚。師曰。何不自禮。曰禮了也。師曰。鏡湖水淺。問如何是第一句。師曰。莫錯下名言。曰師豈無方便。師曰。烏頭養雀兒。問向上一路千聖不傳。未審什麼人傳得。師曰。千聖也疑我。曰莫便是傳也無。師曰。晉帝斬嵆康。問釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毘耶。此意如何。師曰。東廊下兩兩三三。師謂眾曰。諸方以毘盧法身為極則。鏡清遮裡即不然。須知毘盧有師法身有主。問如何是毘盧師法身主。師曰。二公爭敢論。問古人道。見色便見心此即是色阿那箇是心。師曰。恁麼問莫欺山僧麼。問未剖以前請師斷。師曰。落在什麼處。曰恁麼即失口也。師曰。寒山送溈山。又曰。住住闍梨失口山僧失口。曰惡虎不食子。師曰。驢頭出馬頭迴。師驀問一僧。記得麼。曰記得。

杭州竜華寺の真覚大師霊照は、高麗の人。萍の如く閩越を遊び、雪峯の堂に升り、冥かに玄旨に符した。居るに唯だ一衲、衆務に服勤した。閩中はこれを照布衲と謂う。一夕半月を指して溥上座に問うた。「那の一片は何の処か去る也。」溥が言った。「妄想する莫れ。」師は言った。「一片を失却せり。」衆は歎美すると雖も恬淡として自ら持した。初め婺州斉雲山に止まった。上堂して良久、忽ち手を舒べて其の衆を視て言った。「些子を乞取せよ、些子を乞取せよ。」又言った。「一人は虚を伝え、万人は実を伝う。」僧が問うた。「草童は能く歌舞す。未だ審らかならず今時に還って有るや無。」師は座を下りて舞を作して言った。「沙弥は会すか。」僧は言った。「会せず。」師は言った。「山僧は曲子を踏むも会せず。」問うた。「霊山の会上に法法相伝えらる。未だ審らかならず斉雲は何を将てか付嘱せん。」師は言った。「お前一人の為に斉雲を荒却すべからず。」言った。「便ち是れ親付嘱なるや無か莫し。」師は言った。「大衆をして笑わしむる莫れ。」問うた。「還丹の一粒は鉄を点じて金と成し、至理の一言は凡を点じて聖と成す。師に請うて一点せん。」師は言った。「還って知るか、斉雲は金を点じて鉄と成すを。」言った。「金を点じて鉄と成すは未だ之れ聞かざる前なり。至理の一言は敢えて垂示を希う。」師は言った。「句下に薦せざれば、後悔は追い難し。」師は次いで越州鏡清院に居り、海衆は悦び随った。ある日衆に対して言った。「令を尽して去る也。」僧は言った。「師に請うて令を尽さん。」師は言った。「吽吽。」問うた。「如何なるか是れ学人の本分の事。」師は言った。「鏡清は口を惜しまず。」問うた。「師に請うて雕琢せん。」師は言った。「八成。」言った。「何を以てか十成ならざる。」師は言った。「還って知るか、鏡清の修理を生ずを。」師は僧に問うた。「何の処か来たる。」言った。「五峯より来たり。」師は言った。「来たりて何を作す。」言った。「和尚を礼拜せん。」師は言った。「何ぞ自ら礼せざる。」言った。「礼し了えり。」師は言った。「鏡湖の水浅し。」問うた。「如何なるか是れ第一句。」師は言った。「名言を錯下する莫れ。」言った。「師は豈に方便無けんや。」師は言った。「烏頭は雀児を養う。」問うた。「向上の一路は千聖伝えず。未だ審らかならず何人か伝得する。」師は言った。「千聖も亦た我を疑う。」言った。「便ち是れ伝うや無か莫し。」師は言った。「晋帝は嵆康を斬る。」問うた。「釈迦は摩竭に於て室を掩い、浄名は毘耶に於て口を杜ぐ。此の意如何。」師は言った。「東廊の下に両两三三。」師は衆に対して言った。「諸方は毘盧法身を以て極則と為す。鏡清は此の裏に在りて即ち然らず。須らく知るべし、毘盧に師有り、法身に主有り。」問うた。「如何なるか是れ毘盧の師、法身の主。」師は言った。「二公は争でか敢えて論ぜん。」問うた。「古人の道う、色を見れば便ち心を見る。此即ち是れ色、阿那の個か是れ心。」師は言った。「恁么の問は山僧を欺く莫きか。」問うた。「未だ剖する已前に師に請うて断ぜん。」師は言った。「何の処に落つる。」言った。「恁么ならば即ち口を失する也。」師は言った。「寒山は潙山を送る。」又言った。「住せ住せ。闍梨は口を失し、山僧は口を失す。」言った。「悪虎は子を食せず。」師は言った。「驢頭出でて馬頭回る。」師は蓦く一僧に問うた。「記え得るか。」言った。「記え得たり。」

師曰。道什麼。曰道什麼。師曰。淮南小兒入寺。問是什麼即俊鷹俊鷂趁不及。師曰。闍梨別問山僧別答。問請師別答。師曰。十里行人較一程。問金屑雖貴眼裡著不得時如何。師曰。著不得還著得麼。僧禮拜。師曰。深沙神。問菩提樹下度眾生。如何是菩提樹。師曰。大似苦練樹。曰為什麼似苦練樹。師曰。素非良馬何勞鞭影。後湖守錢公卜杭之西關創報慈院。延請開法。禪眾翕然依附。尋而錢王建龍華寺。迎金華傅大士靈骨道具寘焉。命師住持。晉天福十二年丁未閏七月二十六日終於本寺。壽七十八。塔於大慈山。

師は言った。「何を道う。」言った。「何を道う。」師は言った。「淮南の小児は寺に入る。」問うた。「是れ何か即ち俊鷹俊鷂も趁い及ばざる。」師は言った。「闍梨は別に問え、山僧は別に答えん。」問うた。「師に請うて別に答えん。」師は言った。「十里の行人は一程を較ぶ。」問うた。「金屑は貴しと雖も眼裏に著くを得ざる時は如何。」師は言った。「著くを得ざれば還って著くを得るか。」僧は礼拜した。師は言った。「深沙神。」問うた。「菩提樹の下に衆生を度す。如何なるか是れ菩提樹。」師は言った。「大いに苦練樹に似たり。」言った。「何を以てか苦練樹に似る。」師は言った。「素より良馬に非ず、何ぞ鞭影を労せん。」後に湖守銭公は杭の西関に卜して報慈院を創し、延請して法を開かしめた。禅衆は翕然として依附した。尋いで銭王は竜華寺を建て、金華傅大士の霊骨と道具を迎えて其の中に置き、師に命じて住持せしめた。晋の天福十二年丁未閏七月二十六日に本寺に終わった。寿は七十八。大慈山に塔す。

明州翠巖永明大師令參。湖州人也。自雪峰受記止於翠巖大張法席。問不借三寸請師道。師曰。茶堂裡貶剝去。問國師三喚侍者意旨如何。師曰。抑逼人作麼。問諸餘即不問。師默之。僧曰。如何舉似於人。師喚侍者點茶來。師上堂曰。今夏與諸兄弟語論。看翠巖眉毛還在麼(長慶聞舉雲。生也)問凡有言句盡是點汙。如何是向上事。師曰。凡有言句盡是點汙。問如何是者要處。師曰。大眾笑汝。問坦然不滯鋒鋩時如何。師雲。大有人作此見解。曰畢竟如何。師曰。坦然不滯鋒鋩。問古人拈槌竪拂意旨如何。師曰。邪法難扶。問僧繇為什麼寫誌公真不得。師曰。作麼生合殺。問險惡道中以何為津梁。師曰。藥山再三叮囑。問不帶凡聖當機何示。師曰。莫向人道翠巖靈利。問妙機言句盡皆不當宗乘中事如何。師曰。禮拜著。曰學人不會。師曰。出家行腳禮拜也不會。錢王嚮師道風請居龍冊寺終焉。

明州翠巖の永明大師令参は、湖州の人。雪峯より記を受け、翠巖に止まり、大いに法席を張った。問うた。「三寸を借らずして師に請うて道わん。」師は言った。「茶堂の裏に貶剥して去れ。」問うた。「国師の三度侍者を喚ぶ意旨如何。」師は言った。「人を抑逼して何を作さん。」問うた。「諸の余は即ち問わず。」師は黙とした。僧は言った。「如何にして人に挙似せん。」師は侍者を喚んだ。「茶を点じて来れ。」師は上堂して言った。「今夏は諸の兄弟と語論す。翠巖の眉毛は還って在るか看よ。」（長慶は聞き挙げて言った。「生ぜり。」）問うた。「凡そ言句有れば尽く是れ点污。如何なるか是れ向上の事。」師は言った。「凡そ言句有れば尽く是れ点污。」問うた。「如何なるか是れ省要の処。」師は言った。「大衆はお前を笑う。」問うた。「坦然として鋒芒に滞らざる時は如何。」師は言った。「大いに人の此の見解を作す有り。」言った。「畢竟如何。」師は言った。「坦然として鋒芒に滞らず。」問うた。「古人の槌を拈じ拂を竪くる意旨如何。」師は言った。「邪法は扶け難し。」問うた。「僧繇は何を以てか志公の真を写すことを得ざる。」師は言った。「如何に合殺せん。」問うた。「険悪の道の中に何を以て津梁と為す。」師は言った。「薬山の再三の叮嚀。」問うた。「凡聖を帯びず当機に何を示す。」師は言った。「人に向かって翠巖の霊利を道う莫れ。」問うた。「妙機言句は尽く皆当たらず。宗乗中の事は如何。」師は言った。「礼拝せよ。」言った。「学人は会せず。」師は言った。「出家行脚して礼拜すらも会せずか。」銭王は師の道風に向かい、請うて竜册寺に居りて終わらしめた。