오등회원 권제일

福州陳氏子。參大溈得旨後。造雪峰請益。法無異味。甞遊五臺山。覩文殊化現。乃隨方建院。以文殊為額。開寶中樞密使李崇矩巡護南方。因入院覩地藏菩薩像。問僧。地藏何以展手。僧曰。手中珠被賊偷卻也。李卻問師。既是地藏。為甚麼遭賊。曰。今日捉下也。李禮謝之。

복주 진씨의 아들이다. 대위에게 참배하여 뜻을 얻은 뒤 설봉에 가서 더함을 청하니 법에 다른 맛이 없었다. 일찍이 오대산에 유하여 문수의 화현을 보고 곧 방향을 따라 원을 세워 문수로 액을 삼았다. 개보 연간에 추밀사 이숭구가 남방을 순호하다가 원에 들어가 지장보살의 상을 보고 스님에게 물었다. 「지장이 어찌 손을 펴는가?」 스님이 말했다. 「손 안의 구슬을 도둑이 훔쳐 갔습니다.」 이숭구가 도리어 스님에게 물었다. 「이미 지장인데 왜 도둑을 만났습니까?」 대답했다. 「오늘 잡혔습니다.」 이숭구가 예배하고 그에게 사례했다.

趙州諗禪師法嗣

조주심선사법사(趙州諗禪師法嗣)

洪州新興嚴陽尊者

홍주신흥엄양존자(洪州新興嚴陽尊者)

諱善信。初參趙州。問。一物不將來時如何。州曰。放下著。師曰。既是一物不將來。放下箇甚麼。州曰。放不下。擔取去。師於言下大悟。住後。僧問。如何是佛。師曰。土塊。曰。如何是法。師曰。地動也。曰。如何是僧。師曰。吃粥吃飯。問。如何是新興水。師曰。面前江裡。問。如何是應物現形。師曰。與我拈床子過來。師常有一蛇一虎。隨從手中與食。

휘는 선신이다. 처음 조주에게 참배하여 물었다. 「한 물건도 가져오지 않을 때는 어떻습니까?」 조주가 말했다. 「놓아 버려라.」 스님이 말했다. 「이미 한 물건도 가져오지 않았는데 무엇을 놓아 버립니까?」 조주가 말했다. 「놓아 버리지 못하면 메고 가라.」 스님이 말 아래 크게 깨달았다. 주지한 뒤 스님이 물었다. 「무엇이 부처입니까?」 스님이 말했다. 「흙덩이다.」 물었다. 「무엇이 법입니까?」 스님이 말했다. 「땅이 움직인다.」 물었다. 「무엇이 승입니까?」 스님이 말했다. 「죽 먹고 밥 먹는다.」 물었다. 「무엇이 신흥의 물입니까?」 스님이 말했다. 「눈앞의 강 속이다.」 물었다. 「무엇이 물에 응하여 형을 나타냄입니까?」 스님이 말했다. 「나를 위해 걸상을 가져오라.」 스님은 늘 뱀 한 마리와 범 한 마리가 있어 손에 따라 먹이를 주었다.

揚州光孝院慧覺禪師

양주광효원혜각선사(揚州光孝院慧覺禪師)

僧問。覺華才綻。遍滿娑婆。祖印西來。合談何事。師曰。情生智隔。曰。此是教意。師曰。汝披甚麼衣服。問。一棒打破虗空時如何。師曰。困即歇去。師問相國宋齊丘曰。還會道麼。宋曰。若是道也著不得。師曰。是有著不得。是無著不得。宋曰。總不恁麼。師曰。著不得底聻。宋無對。師領眾出。見露柱。乃合掌曰。不審世尊。僧曰。和尚。是露柱。師曰。啼得血流無用處。不如緘口過殘春。問。遠遠投師。師意如何。師曰。官家嚴切。不許安排。曰。豈無方便。師曰。且向火倉裡一宿。師到崇壽。法眼問。近離甚處。師曰。趙州。眼曰。承聞趙州有庭前栢樹子話。是否。師曰。無。眼曰。往來皆謂僧問。如何是祖師西來意。州曰。庭前栢樹子。上座何得言無。師曰。先師實無此語。和尚莫謗先師好。張居士問。爭奈老何。師曰。年多少。張曰。八十也。師曰。可謂老也。曰。究竟如何。師曰。直至千歲也未在。俗士問。某甲平生殺牛。還有罪否。師曰。無罪。曰。為甚麼無罪。師曰。殺一箇。還一箇。

스님이 물었다. 「깨달음의 꽃이 겨우 피어나 사바에 가득 찼습니다. 조인이 서쪽에서 와서 마땅히 무슨 일을 말합니까?」 스님이 말했다. 「정이 생기면 지혜가 막힌다.」 물었다. 「이것은 교의입니다.」 스님이 말했다. 「너는 무슨 옷을 입었는가.」 물었다. 「한 방망이로 허공을 깨뜨릴 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「곤하면 곧 쉬어 가라.」 스님이 상국 송제구에게 물어 말했다. 「다시 도를 아는가?」 송이 말했다. 「만약 도라 해도 놓을 수 없습니다.」 스님이 말했다. 「있음에 놓을 수 없는가, 없음에 놓을 수 없는가?」 송이 말했다. 「모두 그렇지 않습니다.」 스님이 말했다. 「놓을 수 없는 저것이겠는가?」 송은 대답이 없었다. 스님이 대중을 거느리고 나가 노주를 보고 곧 합장하여 말했다. 「세존께 여쭙지 않습니다.」 스님이 말했다. 「화상, 이것은 노주입니다.」 스님이 말했다. 「울어 피가 흘러도 쓸 데가 없으니 입을 다물고 남은 봄을 지냄만 못하다.」 물었다. 「멀리서 스님을 찾아왔으니 스님의 뜻은 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「관가가 엄절하여 안배를 허락하지 않는다.」 물었다. 「어찌 방편이 없겠습니까?」 스님이 말했다. 「잠깐 화창 안에서 하룻밤 자라.」 스님이 숭수에 이르렀다. 법안이 물었다. 「가까이 어디를 떠났는가?」 스님이 말했다. 「조주입니다.」 법안이 말했다. 「듣건대 조주에 뜰 앞의 측백나무 화두가 있다는데 맞는가 아닌가?」 스님이 말했다. 「없습니다.」 법안이 말했다. 「왕래하는 이가 모두 말하기를 스님이 조사 서래의 뜻을 물으니 조주가 뜰 앞의 측백나무라 했다 하는데, 상좌는 어찌 없다고 말하는가?」 스님이 말했다. 「선사는 실로 이 말이 없었으니 화상은 선사를 비방하지 않는 것이 좋겠습니다.」 장거사가 물었다. 「늙음을 어찌하겠는가.」 스님이 말했다. 「나이가 얼마인가?」 장이 말했다. 「여든입니다.」 스님이 말했다. 「늙었다고 할 만하다.」 물었다. 「구경은 어떠합니까?」 스님이 말했다. 「곧바로 천 세에 이르러도 아직 아니다.」 속인이 물었다. 「제가 평생 소를 죽였는데 다시 죄가 있습니까 없습니까?」 스님이 말했다. 「죄가 없다.」 물었다. 「왜 죄가 없습니까?」 스님이 말했다. 「하나를 죽이고 하나를 갚는다.」

隴州國清院奉禪師

농주국청원봉선사(隴州國清院奉禪師)

僧問。祖意教意是同是別。師曰。雨滋三草秀。春風不裹頭。曰。畢竟是一是二。師曰。祥雲競起。巖洞不虧。問。如何是和尚家風。師曰。臺盤椅子。火爐牕牗。問。如何是出家人。師曰。銅頭鐵額。鳥觜鹿身。曰。如何是出家人本分事。師曰。早起不審。夜間珍重。問。牛頭未見四祖時。為甚麼百鳥銜花。師曰。如陝府人送錢財與鐵牛。曰。見後為甚麼不銜花。師曰。木馬投明行八百。問。十二時中如何降伏其心。師曰。敲冰求火。論劫不逢。問。十二分教是止啼之義。離卻止啼。請師一句。師曰。孤峰頂上雙角女。問。如何是佛法大意。師曰。釋迦是牛頭獄卒。祖師是馬面阿旁。問。如何是西來意。師曰。東壁打西壁。問。如何是撲不破底句。師曰。不隔毫氂。時人遠嚮。

스님이 물었다. 「조의와 교의는 같은가 다른가?」 스님이 말했다. 「비는 세 풀의 빼어남을 적시고 봄바람은 머리를 싸지 않는다.」 물었다. 「필경은 하나인가 둘인가?」 스님이 말했다. 「상서로운 구름이 다투어 일고 암동이 이지러지지 않는다.」 물었다. 「무엇이 화상의 가풍입니까?」 스님이 말했다. 「대반 의자, 화로 창문이다.」 물었다. 「무엇이 출가한 사람입니까?」 스님이 말했다. 「동두철액, 조취록신이다.」 물었다. 「무엇이 출가한 사람의 본분의 일입니까?」 스님이 말했다. 「아침에 일찍 일어나 여쭙지 않고 밤에는 진중한다.」 물었다. 「우두가 아직 사조를 뵙지 않았을 때 왜 백 새가 꽃을 물어 왔습니까?」 스님이 말했다. 「섬부 사람이 철우에게 돈을 보내는 것과 같다.」 물었다. 「뵌 뒤에는 왜 꽃을 물어 오지 않습니까?」 스님이 말했다. 「목마가 밝은 데로 가서 팔백을 간다.」 물었다. 「십이시 가운데 어떻게 그 마음을 항복시킵니까?」 스님이 말했다. 「얼음을 두드려 불을 구하니 겁을 논해도 만나지 못한다.」 물었다. 「십이분교는 울음을 그치는 뜻입니다. 울음 그침을 떠나 스님의 한 구절을 청합니다.」 스님이 말했다. 「외로운 봉우리 꼭대기의 두 뿔 난 여자다.」 물었다. 「무엇이 불법의 대의입니까?」 스님이 말했다. 「석가는 우두옥졸이요 조사는 마면아방이다.」 물었다. 「무엇이 서래의 뜻입니까?」 스님이 말했다. 「동쪽 벽이 서쪽 벽을 친다.」 물었다. 「무엇이 깨뜨리지 못하는 저 구절입니까?」 스님이 말했다. 「호리도 가르지 않는데 때 사람은 멀리 향한다.」

婺州木陳從朗禪師

무주목진종랑선사(婺州木陳從朗禪師)

僧問。放鶴出籠和雪去時如何。師曰。我道不一色。因金剛倒。僧問。既是金剛不壞身。為甚麼卻倒地。師敲禪床曰。行住坐臥。師將歸寂。有偈曰。三十年來住木陳。時中無一假功成。有人問我西來意。展似眉毛作麼生。

스님이 물었다. 「학을 놓아 새장에서 나와 눈과 어울려 갈 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「나는 말하기를 한 빛깔이 아니라 한다.」 이어 금강이 쓰러지니 스님이 물었다. 「이미 금강불괴의 몸인데 왜 도리어 땅에 쓰러졌습니까?」 스님이 선상을 두드리며 말했다. 「행주좌와이다.」 스님이 장차 적멸에 들려 하여 게송이 있어 말했다. 「삼십 년 동안 목진에 머물며 때 속에 하나도 거짓 공이 이루어진 것이 없다. 사람이 나에게 서래의 뜻을 물으면 눈썹을 펼쳐 비슷하게 하면 어찌하겠는가.」

婺州新建禪師

무주신건선사(婺州新建禪師)

不度小師。有僧問。和尚年老。何不畜一童子侍奉。師曰。有瞽瞶者為吾討來。僧辭。師問。甚處去。曰。府下開元寺去。師曰。我有一信附與了寺主。汝將去得否。曰。便請。師曰。想汝也不奈何。

소사를 제도하지 않았다. 스님이 물었다. 「화상이 늙었으니 어찌 동자 하나를 길러 모시게 하지 않습니까?」 스님이 말했다. 「곰배팔이 귀머거리가 있으면 나를 위해 데려 오라.」 스님이 하직했다. 스님이 물었다. 「어디로 가는가?」 대답했다. 「부 아래 개원사에 갑니다.」 스님이 말했다. 「내게 한 신조가 있어 요사주에게 부치려 하는데 네가 가져갈 수 있겠는가 없겠는가?」 대답했다. 「곧 청합니다.」 스님이 말했다. 「생각하니 너도 어찌하지 못하겠구나.」

杭州多福和尚

항주다복화상(杭州多福和尚)

僧問。如何是多福一叢竹。師曰。一莖兩莖斜。曰。學人不會。師曰。三莖四莖曲。問。如何是衲衣下事。師曰。大有人疑著在。曰。為甚麼如是。師曰。月裡藏頭。

스님이 물었다. 「무엇이 다복의 한 뭉치 대나무입니까?」 스님이 말했다. 「한 대 두 대가 비뚤다.」 물었다. 「학인이 모르겠습니다.」 스님이 말했다. 「세 대 네 대가 굽었다.」 물었다. 「무엇이 납의 아래의 일입니까?」 스님이 말했다. 「대개 사람이 의심하고 있는 것이 있다.」 물었다. 「왜 그렇습니까?」 스님이 말했다. 「달 속에 머리를 감춘다.」

益州西睦和尚

익주서목화상(益州西睦和尚)

上堂。有俗士舉手曰。和尚便是一頭驢。師曰。老僧被汝騎。士無語。去後三日再來。白言。某甲三日前著賊。師拈杖趂出。師有時驀喚侍者。者應諾。師曰。更深夜靜。共伊商量。

법당에 올라, 속인이 손을 들어 말했다. 「화상은 곧 나귀 한 마리입니다.」 스님이 말했다. 「노승이 너에게 태워졌다.」 속인은 말이 없었다. 간 뒤 사흘 만에 다시 와서 아뢰어 말했다. 「제가 사흘 전에 도둑을 맞았습니다.」 스님이 지팡이를 집어 내쫓았다. 스님이 가끔 문득 시자를 불렀다. 시자가 응낙하자, 스님이 말했다. 「밤이 깊고 고요하니 그와 함께 상량하자.」

長沙岑禪師法嗣

장사잠선사법사(長沙岑禪師法嗣)

明州雪竇常通禪師

명주설두상통선사(明州雪竇常通禪師)

邢州李氏子。參長沙。沙問。何處人。師曰。邢州人。沙曰。我道汝不從彼來。師曰。和尚還曾住此否。沙然之。乃容入室。住後。僧問。如何是密室。師曰。不通風信。曰。如何是密室中人。師曰。諸聖求覩不見。僧作禮。師曰。千聖不能思。萬聖不能議。乾坤壞不壞。虗空包不包。一切無比倫。三世唱不起。問。如何是三世諸佛出身處。師曰。伊不肯知有汝三世。僧良久。師曰。薦否。不然者且向著佛不得處體取。時中常在。識盡功亡。瞥然而起。即是傷他。而況言句乎。天祐二年七月示寂。塔於寺西南隅。

형주 이씨의 아들이다. 장사에게 참배했다. 장사가 물었다. 「어디 사람인가?」 스님이 말했다. 「형주 사람입니다.」 장사가 말했다. 「나는 말하건대 너는 그곳에서 오지 않았다.」 스님이 말했다. 「화상은 다시 여기에 머문 적이 있습니까 없습니까?」 장사가 그를 옳게 여겨 곧 방에 들어가는 것을 허락했다. 주지한 뒤 스님이 물었다. 「무엇이 밀실입니까?」 스님이 말했다. 「풍신을 통하지 않는다.」 물었다. 「무엇이 밀실 가운데 사람입니까?」 스님이 말했다. 「여러 성인이 보려 해도 보지 못한다.」 스님이 예를 올렸다. 스님이 말했다. 「천 성도 생각하지 못하고 만 성도 의논하지 못한다. 건곤이 부서지는가 부서지지 않는가, 허공이 싸는가 싸지 못하는가. 일체가 비길 바가 없어 삼세가 불러 일으키지 못한다.」 물었다. 「무엇이 삼세의 모든 부처가 몸을 내는 곳입니까?」 스님이 말했다. 「그가 네 삼세가 있음을 알기를 좋아하지 않는다.」 스님이 오래 있었다. 스님이 말했다. 「천하는가 아닌가. 그렇지 않으면 잠깐 부처를 놓을 수 없는 곳에서 체취하라. 때 속에 늘 있어 식이 다하고 공이 없어진다. 갑자기 일어나면 곧 그를 상하는 것인데 하물며 언구이겠는가.」 천우 2년 칠월에 시적했다. 절의 서남쪽 모퉁이에 탑을 세웠다.

茱萸和尚法嗣

수유화상법사(茱萸和尚法嗣)

石梯和尚

석제화상(石梯和尚)

因侍者請浴。師曰。既不洗塵。亦不洗體。汝作麼生。者曰。和尚先去。某甲將皂角來。師呵呵大笑。有新到於師前立。少頃便出去。師曰。有甚麼辨白處。僧再回。師曰。辨得也。曰。辨後作麼生。師曰。埋卻得也。曰。蒼天。蒼天。師曰。適來卻恁麼。如今還不當。僧乃出去。一日見侍者拓缽赴堂。乃喚侍者。者應諾。師曰。甚處去。者曰。上堂齋去。師曰。我豈不知汝上堂齋去。者曰。除此外別道箇甚麼。師曰。我祇問汝本分事。者曰。和尚若問本分事。某甲實是上堂齋去。師曰。汝不謬為吾侍者。

시자가 목욕을 청하므로, 스님이 말했다. 「이미 티끌도 씻지 않고 몸도 씻지 않으니 너는 어찌하겠는가?」 시자가 말했다. 「화상은 먼저 가십시오, 제가 조각을 가져오겠습니다.」 스님이 가가 대소했다. 새로 온 이가 스님 앞에 서 있다가 잠시 뒤 곧 나갔다. 스님이 말했다. 「무슨 변백할 곳이 있는가?」 스님이 다시 돌아왔다. 스님이 말했다. 「변할 수 있구나.」 물었다. 「변한 뒤에는 어찌합니까?」 스님이 말했다. 「묻어 버릴 수 있다.」 물었다. 「창천이여, 창천이여.」 스님이 말했다. 「방금은 도리어 그랬는데 지금은 아직 맞지 않는구나.」 스님이 곧 나갔다. 어느 날 시자가 발우를 받쳐 들고 당에 가는 것을 보고 곧 시자를 불렀다. 시자가 응낙하자, 스님이 말했다. 「어디로 가는가?」 시자가 말했다. 「당에 올라가 재하러 갑니다.」 스님이 말했다. 「내가 어찌 네가 당에 올라가 재하러 가는 것을 모르겠는가.」 시자가 말했다. 「이 밖에 다른 무엇을 말하겠습니까?」 스님이 말했다. 「나는 다만 네 본분의 일을 묻는다.」 시자가 말했다. 「화상이 만약 본분의 일을 물으시면 저는 실로 당에 올라가 재하러 갑니다.」 스님이 말했다. 「너는 내 시자가 됨을 그르치지 않았구나.」

子湖蹤禪師法嗣

자호종선사법사(子湖蹤禪師法嗣)

台州勝光和尚

태주승광화상(台州勝光和尚)

僧問。如何是和尚家風。師曰。福州茘枝。泉州刺桐。問。如何是佛法兩字。師曰。要道即道。曰。請師道。師曰。穿耳胡僧笑點頭。龍華照和尚來。師把住曰。作麼生。照曰。莫錯。師乃放手。照曰。久嚮勝光。師默然。照乃辭。師門送曰。自此一別。甚麼處相見。照呵呵而去。

스님이 물었다. 「무엇이 화상의 가풍입니까?」 스님이 말했다. 「복주의 여지, 천주의 자동이다.」 물었다. 「무엇이 불법 두 글자입니까?」 스님이 말했다. 「말하자면 곧 말하라.」 물었다. 「스님께서 말해 주시기를 청합니다.」 스님이 말했다. 「귀 뚫은 호승이 웃으며 고개를 끄덕인다.」 용화의 조화상이 왔다. 스님이 붙잡고 말했다. 「어떻게 하겠는가?」 조화상이 말했다. 「틀리지 마라.」 스님이 곧 손을 놓았다. 조화상이 말했다. 「오래도록 승광을 흠향했다.」 스님이 묵연했다. 조화상이 곧 하직했다. 스님이 문에 배웅하여 말했다. 「여기서 한 번 헤어지면 어느 곳에서 서로 만나겠는가?」 조화상이 가가 하며 갔다.

漳州浮石和尚

장주부석화상(漳州浮石和尚)

上堂。山僧開箇卜舖。能斷人貧富。定人生死。僧問。離卻生死貧富。不落五行。請師直道。師曰。金木水火土。

법당에 올라 말했다. 「산승이 점집을 열어 능히 사람의 빈부를 끊고 사람의 생사를 정한다.」 스님이 물었다. 「생사와 빈부를 떠나 오행에 떨어지지 않는 것을 스님께서 곧바로 말해 주시기를 청합니다.」 스님이 말했다. 「금목수화토다.」

紫桐和尚

자동화상(紫桐和尚)

僧問。如何是紫桐境。師曰。汝眼裡著沙得麼。曰。大好紫桐境也不識。師曰。老僧不諱此事。其僧擬出去。師下禪床擒住曰。今日好箇公案。老僧未得分文入手。曰。賴遇某甲是僧。師拓開曰。禍不單行。

스님이 물었다. 「무엇이 자동의 경입니까?」 스님이 말했다. 「네 눈 속에 모래를 넣을 수 있는가?」 물었다. 「아주 좋은 자동의 경도 알지 못하는구나.」 스님이 말했다. 「노승은 이 일을 피하지 않는다.」 그 스님이 나가려 하자, 스님이 선상에서 내려 붙잡고 말했다. 「오늘 좋은 공안인데 노승이 아직 한 푼도 손에 넣지 못했다.」 물었다. 「다행히 제가 스님입니다.」 스님이 밀쳐 열며 말했다. 「화는 홀로 오지 않는다.」

日容遠和尚

일용원화상(日容遠和尚)

因奯上座參。師拊掌三下。曰。猛虎當軒。誰是敵者。奯曰。俊鷂沖天。阿誰捉得。師曰。彼此難當。奯曰。且休。未要斷這公案。師將拄杖舞歸方丈。奯無語。師曰。死卻這漢也。

활상좌가 참배하므로, 스님이 손뼉을 세 번 치며 말했다. 「맹호가 섬돌에 당했으니 누가 적수인가?」 활이 말했다. 「준쾌한 송골매가 하늘을 치니 누가 잡겠는가.」 스님이 말했다. 「서로 당하기 어렵구나.」 활이 말했다. 「잠깐 쉬어라, 아직 이 공안을 끊지 마라.」 스님이 지팡이를 들고 휘두르며 방장으로 돌아갔다. 활은 말이 없었다. 스님이 말했다. 「이 사내를 죽였구나.」

關南常禪師法嗣

관남상선사법사(關南常禪師法嗣)

襄州關南道吾和尚

양주관남도오화상(襄州關南道吾和尚)

始經村墅。聞巫者樂神雲識神無。忽然省悟。後參常禪師。印其所解。復遊德山之門。法味彌著。住後。凡上堂。戴蓮華笠。披襴執簡。擊鼓吹笛。口稱魯三郎神。識神不識神。神從空裡來。卻往空裡去。便下座。有時曰。打動關南鼓。唱起德山歌。僧問。如何是祖師西來意。師以簡揖曰。喏。有時執木劒。橫肩上作舞。僧問。手中劒甚處得來。師擲於地。僧卻置師手中。師曰。甚處得來。僧無對。師曰。容汝三日內。下取一轉語。其僧亦無對。師自代拈劒橫肩上。作舞曰。須恁麼始得。趙州訪師。師乃著豹皮裩。執吉獠棒。在三門下翹一足等候。才見州便高聲唱喏而立。州曰。小心祇候著。師又唱喏一聲而去。問。如何是和尚家風。師下禪床作女人拜曰。謝子遠來。無可祇待。問灌溪。作麼生。溪曰。無位。師曰。莫同虗空麼。溪曰。這屠兒。師曰。有生可殺即不倦。

처음 마을을 지나는데 무당이 신을 즐겁게 하며 신을 알면 신이 없다 하는 것을 듣고 홀연히 성오했다. 뒤에 상선사에게 참배하여 그 알음을 인가받았다. 또 덕산의 문에 유하여 법의 맛이 더욱 드러났다. 주지한 뒤 무릇 법당에 오를 때마다 연화삿갓을 쓰고 란을 입고 홀을 잡고 북을 치고 피리를 불며 입으로 노삼랑신을 칭했다. 「신을 알면 신을 모르니, 신은 공허 속에서 와서 도리어 공허 속으로 간다.」 곧 좌에서 내렸다. 가끔 말했다. 「관남의 북을 울리고 덕산의 노래를 불러 일으킨다.」 스님이 물었다. 「무엇이 조사가 서쪽에서 온 뜻입니까?」 스님이 홀로 읍하여 말했다. 「그렇다.」 가끔 목검을 잡고 어깨 위에 가로놓고 춤을 추었다. 스님이 물었다. 「손 안의 칼을 어디서 얻어 왔는가?」 스님이 땅에 던졌다. 스님이 도리어 스님의 손 안에 놓았다. 스님이 말했다. 「어디서 얻어 왔는가?」 스님은 대답이 없었다. 스님이 말했다. 「너에게 사흘 안을 주어 한 번 뒤집는 말을 내려 보라.」 그 스님도 또한 대답이 없었다. 스님이 스스로 대신하여 칼을 집어 어깨 위에 가로놓고 춤을 추며 말했다. 「마땅히 이렇게 해야 된다.」 조주가 스님을 찾아왔다. 스님이 곧 표범 가죽 곤을 입고 길요의 몽둥이를 잡고 삼문 아래서 한 다리를 들어 기다렸다. 겨우 조주를 보고 곧 큰 소리로 낙을 부르고 섰다. 조주가 말했다. 「조심해서 시중들어라.」 스님이 또 낙을 한 번 부르고 갔다. 물었다. 「무엇이 화상의 가풍입니까?」 스님이 선상에서 내려 여자의 절을 하며 말했다. 「자가 멀리서 온 것을 감사하니 대접할 것이 없습니다.」 관계에게 물었다. 「어떻습니까?」 관계가 말했다. 「자리가 없습니다.」 스님이 말했다. 「허공과 같지 않은가?」 관계가 말했다. 「이 도살장 놈.」 스님이 말했다. 「살 것이 있어 죽일 수 있으면 곧 싫지 않다.」

漳州羅漢和尚

장주나한화상(漳州羅漢和尚)

初參關南。問。如何是大道之源。南打師一拳。師遂有省。乃為歌曰。咸通七載初參道。到處逢言不識言。心裡疑團若栲栳。三春不樂止林泉。忽遇法王氈上坐。便陳疑懇向師前。師從氈上那伽起。袒膊當胸打一拳。駭散疑團獦狚落。舉頭看見日初圓。從茲蹬蹬以碣碣。直至如今常快活。只聞肚裡飽膨脝。更不東西去持缽。又述偈曰。宇內為閒客。人中作野僧。任從他笑我。隨處自騰騰。

처음 관남에게 참배하여 물었다. 「무엇이 대도의 근원입니까?」 관남이 스님을 한 주먹 쳤다. 스님이 마침내 깨달은 바가 있어 곧 노래를 지어 말했다. 「함통 칠 년에 처음 도에 참배하여 가는 곳마다 말을 만나도 말을 알지 못했네. 마음속 의심의 뭉치가 가오락 같아 삼춘에도 즐기지 않고 임천에 머물렀네. 문득 법왕이 담 위에 앉은 것을 만나 곧 의심의 정을 스님 앞에 내놓았네. 스님이 담 위에서 나가를 일으켜 어깨를 드러내고 가슴에 한 주먹을 치네. 놀라 의심 뭉치가 흩어지고 갈달이 떨어지니 머리를 들어 보니 해가 갓 둥그네. 이로부터 정정하며 갈갈하여 지금까지 늘 쾌활하네. 다만 배 속의 불룩함을 들을 뿐 다시 동서로 가서 발우를 들지 않네.」 또 게송을 지어 말했다. 「우주 안에서 한가한 손님이 되고 사람 속에서 들스님이 되네. 남이 나를 비웃음을 맡기고 가는 곳마다 스스로 덩실하네.」