每日出行の八門捷訣（三吉門に向かいて行けば大吉）

甲干丙艮戊子風，震庚壬坎起休門，乙卯東南丁卯火，兌辛干癸卯東中，離丙兌戊西北，庚午東南壬午，坤乙酉丁山坤母，辛酉南行癸酉東，此是休門真居處，每宮三日順排輪。日家九星：甲子回頭起艮，甲戌飛入離宮，猿猴來入水晶宮，甲午坤中不動，曾見龍與震地，更見虎嘯生風，九星殿上顯能功，太乙臨之發用。

この首の捷訣に曰く、甲子日は乾宮に在り、丙子日は艮宮に在り、戊子日は巽（風）宮に在り、庚子日は震宮に在り、壬子日は坎宮に在り、皆これらの宮より休門を起こす。乙卯日は東南の巽宮に在り、丁卯日は離（火）宮に在り、辛卯日は兌宮に在り、癸卯日は乾宮と東方との間に在り。丙午日は離宮に在り、戊午日は兌宮の西北に偏り、庚午日は東南の巽宮に在り、壬午日も亦然り。乙酉日は坤宮に在り、丁酉日は坤位の山に在り、辛酉日は南行して離宮に到り、癸酉日は東方の震宮に在り。これらは就中休門の眞正の在る所の處にして、宮毎に三日を管し、順次に輪排す。「日家の九星」の口訣に曰く、甲子旬は頭を回して艮宮より起こり、甲戌旬は離宮に飛入し、甲申旬（猿猴）は坎の水晶宮に進入し、甲午旬は坤宮に於て動かず、甲辰旬は龍を見て震地に落ち、甲寅旬はさらに虎嘯して風を生じて巽宮に落つるを見る。九星は宮殿の上に於て各々功能を顯し、太乙星の哪らかに臨むや則ち何處よりか發用す。

太乙求財萬事通，攝提開打鬧重重，軒轅出入多驚恐，招搖動處血光紅，天符正宜打獵吉，青龍動處干財豐，咸池多怕官事起，太陰婦女結婚穠，天乙門中必遇貴，此法千金莫與窮。八節三奇圖例：坤二、兌七、干六，立秋、秋分、立冬；離九、中五、坎一，夏至、冬至；巽四、震三、艮八，立夏、春分、立春。詩曰：“冬夏二至逆順飛，八節須尋甲子推，當年歲下五虎遁，便知方位有三奇，辰戌丑未皆為殺，可否中間事可施”。

九星斷訣に曰く、太乙星は財を求め・萬事亨通するを主り、攝提星は一たび動けば便ち紛爭・喧鬧不斷にして、軒轅星は出入多く驚恐あるを主り、招摇星の動く所の處は血光を見、天符星は正しく打獵するに宜しく吉利にして、青龍星の動く所の處は大財を幹成し得、咸池星は最も官非を引起すを怕れ、太陰星は婦女の婚姻の美滿を主り、天乙星の在る所の門は必定に貴人に遇う——この套の法門は價値千金にして、輕輕として不肖の人に傳ふ可からず。「八節三奇の圖例」の排布は、坤二・兌七・乾六の三宮は立秋・秋分・立冬に配し、離九・中五・坎一は夏至と冬至とに配し、巽四・震三・艮八は立夏・春分・立春に配す。詩の中に説く、「冬至・夏至の兩節は一逆・一順に飛布し、八節は皆須く甲子を尋ねて以て推排すべし。當年の太歲の下の五虎遁を用ゐて月を起こせば、便ち三奇の什麼の方位に落つるかを知る。辰・戌・丑・未の四位は皆煞と算し、行ふ可きや否やは、須くその中に於て斟酌・施行すべし」と。

假如，甲子年立春節後乙丑，奇出局，丙寅奇在艮，丁卯奇在離，祿在寅，馬在寅，貴人在丑未，出局天煞辛未，四旺丁卯、庚午、癸酉、丙子出局，金神庚午、辛未，壬申、癸酉獨火，乙丑出局。

例を擧げて説けば、甲子年の立春節以後は、乙丑日の奇は已に本局を出で、丙寅日の奇は艮宮に在り、丁卯日の奇は離宮に在り。甲年の祿は寅に在り、驛馬は寅に在り、貴人は丑と未との兩位に在り。已に局を出でたる天煞は是れ辛未にして、四旺の日の丁卯・庚午・癸酉・丙子も亦皆局を出でたり。金神は庚午・辛未の兩日に在り、壬申・癸酉の兩日は獨火にして、乙丑日は則ち已に局を出でたり。この一類の推算は須く日を逐ひて核對して、乃ち當日の三奇と各神煞との實際の落つる處を知るべし。

一太歲、二獨火、三喪門、四勾陳、五官符、六死符、七小耗、八大耗、九將軍、十黃帝、十一吊客、十二病符。大耗七餘同。假如，子年太歲在子，獨火在丑，官符在辰宮，次第順去八節，用五虎元遁飛九宮，甲子年立春節官符飛在北方壬癸之位，此節若在壬癸方，造作犯官符，餘仿此。

十二神煞を起こすの次序は、第一は太歲、第二は獨火、第三は喪門、第四は勾陳、第五は官符、第六は死符、第七は小耗、第八は大耗、第九は將軍、第十は黃帝、第十一は弔客、第十二は病符。その中大耗は第七位の後に排ぶ、その餘は此に照らし類推す。例を擧げて説けば、子年は太歲は子位に在り、獨火は丑位に在り、官符は辰宮に在り、依次順排して八節に到り、さらに五虎遁を用ゐて月を起こして九宮に飛布す。甲子年の立春のこの一節は、官符は北方の壬・癸の位に飛到し、故にこの一節の裏に於てもし壬癸方に於て工を興し營造せば、就中官符を觸犯するなり。その餘の年節は皆此に照らして推算す。

假如，己未年、正月丙寅、初八日甲子、乙亥時用事，立春節後艮宮起甲子，至離宮是己未太歲位處，就於離上用五虎遁起丙寅，便是奇至離，月建丙寅，就離起庚寅順飛，至中宮、干、兌，是奇奇起庚寅折。

さらに一例を擧ぐ。己未年の正月は月建を丙寅と為し、初八日は是れ甲子日にして、乙亥時を用ゐて事を辦す。立春節の後に艮宮より甲子を起こし、順に數へて離宮に到るは、正しく是れ己未太歲の在る所の處にして、是に於て離宮の上に於て五虎遁を用ゐて丙寅を起こす、これは便ち奇の離宮に行き到るなり。月建旣に丙寅なれば、就中離宮より庚寅を起こして順に飛ばし、中宮・乾宮・兌宮を經る——これは就中奇の庚寅より起算して折轉・推排するの路徑なり。

子，太陽值日虛見鬼；丑，火星值日斗見婁；寅，太陽值日室見牛；卯，火星值日女見亢；辰，木星值日箕見鬼；巳，土星值日房見婁；午，太陰值日角見斗；未，水星值日張見亢；申，金星值日鬼見鬼；酉，太陽值日觜見婁；戌，火星值日胃見牛；亥，木星值日璧見亢。太陽值日子、寅、酉時犯，太陰值日午時犯，火星值日丑、卯、戌時犯，水星值日未時犯，木星值日辰、亥時犯，金星值日申時犯，土星值日巳時犯。

伏斷時は時辰に按じて日に値する星と二十八宿とを配す。子時は太陽が日に値して虚宿は鬼宿を見、丑時は火星が日に値して斗宿は婁宿を見、寅時は太陽が日に値して室宿は牛宿を見、卯時は火星が日に値して女宿は亢宿を見、辰時は木星が日に値して箕宿は鬼宿を見、巳時は土星が日に値して房宿は婁宿を見、午時は太陰が日に値して角宿は斗宿を見、未時は水星が日に値して張宿は亢宿を見、申時は金星が日に値して鬼宿は鬼宿を見、酉時は太陽が日に値して觜宿は婁宿を見、戌時は火星が日に値して胃宿は牛宿を見、亥時は木星が日に値して壁宿は亢宿を見る。反って日に値する星に按じて犯す所の時辰を査すれば、太陽が日に値すれば、則ち子・寅・酉の三時を犯と為し、太陰が日に値すれば、則ち午時を犯と為し、火星が日に値すれば、則ち丑・卯・戌の三時を犯と為し、水星が日に値すれば、則ち未時を犯と為し、木星が日に値すれば、則ち辰・亥の兩時を犯と為し、金星が日に値すれば、則ち申時を犯と為し、土星が日に値すれば、則ち巳時を犯と為す。

太公曰：“凡主客動靜不定，變化莫測”。故主客不定之象，或以先動為客，後動為主；或以動為客，靜為主；或以先聲為客，或以天盤為客，地盤為主。諸事總有用訣，成敗勝負皆貴乎主賓之緊要也。如出兵動眾，以我為客，至彼地為主；或賊巢及賊所侵之城郭為主；或以陽為客，陰為主；或反客為主，反主為客。若選將、求賢、招兵買馬、干謁、訪友之類，是我為客彼他、彼人為主。如有人來求我，或通知我而我未知，是彼為客我為主。如在對陣，或不在對敵，再分主客也。或此時交鋒若利客，宜先耀武揚威，放炮吶喊；若利主，惟宜偃旗旗息鼓，禁聲而敵，埋伏取勝。

太公は曰く、「凡そ主と客との動靜は竝に定準無く、變化は測度し難し」と。故に主客は本是れ不定の象にして、あるいは先に動くの一方を客と為し・後に動くの一方を主と為し、あるいは動く者を客と為し・靜かなる者を主と為し、あるいは先に聲を出すの一方を客と為し、亦あるいは天盤を客と為し・地盤を主と為す。各種の事情は皆各々取用の口訣あり、成敗・勝負は全く主賓を分清するのこの關鍵に在り。譬えば兵を出だし師を興すに、我方は客と為り、對方の地界に到れば、對方は就中主なり。賊人の巢穴および賊に侵占せられたる城郭も亦主と算し、またあるいは陽を客と為し・陰を主と為す。還た客を反して主と為し・主を反して客と為す可し。至りて將領を選拔し・賢才を訪求し・兵を招き馬を買い・權貴に求見し・朋友を拜訪するのこの一類の事は、是れ我を客と為し而も對方を主と為す。もし人の來たりて我に求むる有り、あるいは對方已に知會して我未だ得知せざれば、那れは則ち對方を客と為し・我を主と為す。正しく對陣するを論ぜず、あるいは竝に敵に對せざるを論ぜず、皆さらに主客を分かつを要す。假如この時交鋒して客方に利あらば、就中應當に先に武を耀し威を揚げ・炮を放ち吶喊し、もし主方に利あらば、則ちただ旗を偃け鼓を息め・聲を禁じて敵を待ちて、埋伏を靠りて勝を取るに宜し。

凡發兵，須看賊巢遠近。如發兵時交戰，或不同時交鋒，不可以先動為客，待臨敵取主客，到時而用之可也。如此時主客不利，只宜固守，倘若急迫，或被圍困，宜以計勝。或運籌、閉六戊、或乘天馬，或書符、唸咒等類亦可。

凡そ兵を發するは、必ず先に敵人の巢穴の遠近を看るを要す。もし兵を發するの時に就中立刻に交戰し、あるいは竝に同一の時辰に於て交鋒せざれば、那れは一概に先に動く者を客と為す能わず、而して敵に臨むの際を待ちてさらに主客を定め、時に到りて當時の局勢に按じて取用すれば便ち可なり。假如當時主客の兩方皆利ならざれば、則ちただ堅守するに宜しく、倘も情勢緊迫し、あるいは敵に圍困せられば、應當に計謀を用ゐて勝を取るべし——あるいは運籌・畫策し、あるいは「六戊を閉ぐ」の法を施行し、あるいは天馬の在る所の方に乘駕し、あるいは符籙を書寫し・咒語を誦念するの類も、亦皆可なり。

如國事、都省府縣鄉事、家宅、官訟、墳塋、求謀、名利、婚姻、行人、失脫、逃走、捕捉，即以地盤為主人，天盤為客人。人事是多，不能細述，大天盤諸星生合地盤為上，地盤生合天盤次之。如客生主，為稱意美滿，進益多端；主生客，為耗散遲延；主客皆和，行藏皆遂；主尅客，乃半實半虛，自敗虛花，事為不果；客尅主，則戰敗無成，求吉招凶。故善用奇門者，先分主客，然後再明占法。如此時利主，我即為主；此時利客，我即為客。或以進為客，不進為主，在我一心，不可執一，為客為主任我可也。

至りて國家の大事・京師・省・府・縣・鄕の公事、および家宅・官司・墳塋・事を謀り・名利・婚姻・行人・失物・逃亡・緝捕のこれらの事は、皆地盤を主人と為し・天盤を客人と為す。人事は紛繁にして、一一に細説する能わず、大體上は天盤の諸星の地盤を生合するをもって最も好しと為し、地盤の天盤を生合するは之に次ぐ。もし是れ客の主を生ずるは、那れは心に稱い意に滿ち・進益多端的なり。主の客を生ずるは、則ち耗散・拖延す。主客皆相和すれば、出處・進退皆順遂するを得。主の客を剋するは、那れは半實・半虚にして・自ら敗落を取り・虚に其表有るのみにして、事情は成り辦ず能わず。客の主を剋するは、則ち交戰すれば必ず敗れ・一成る所無く、吉を求めて反って凶を招く。故に奇門を善用する人は、先に主客を分清し、然る後に乃ち占斷の法に及ぶを得。もしこの時主に利あらば、我は就中主を做し、この時客に利あらば、我は就中客を做す。あるいは進取を客と為し・兵を按して動かざるを主と為し、全く我の一念の間に在り、一端に拘執す可からず、客を做し主を做すは皆我より自主す。

凡布演奇門，先觀天象，後察細微，總在我一心之所用，不可不知也。如天盤九星、奇儀、八門屬金，加於地盤諸星上，木是金水為客來傷，主戰利為客，行兵先舉，放炮吶喊，士卒精強，百戰百勝。凡求謀、請謁、交易等事，破敗驚憂，客舍闇昧，遭逢盜賊小人，惟行人即至。若金旺木衰，其凶尤甚。如天盤金星在衰、墓、死、絕之時加於木，無氣之金不能尅木；若木在生旺之時，則木星為吉；如木亦衰、墓、絕之時，而凶終不能免矣。

凡そ奇門を布排・推演するは、先に須く天象を觀察し、さらに細微の處を體察し、總じて心を用ゐて運用するに在り、この道理は明白せざる可からず。譬えば天盤の九星・奇儀・八門の金に属するは、地盤の木に属する諸星の上に加臨し、金の來たりて木を剋するは、是れ客方の前來して主を傷るにして、戰を主るの時は客方に利あり。行軍は應當に先に發して人を制し、炮を放ち吶喊し、士卒精銳・强悍にして、百戰百勝す。但しもし求謀・請托・拜謁・交易のこの類の事に用ゐれば、則ち破敗・驚憂を主り、客居の處は昏暗・不明にして、盜賊・小人に遭遇せん。ただ行人を占問するの一項のみ、行人の立刻に到るを主る。もし金氣正しく旺にして木氣衰弱ならば、凶象は尤其に嚴重なり。もし天盤の金星正しく衰・墓・死・絕の時に處して木上に加臨せば、氣無きの金は便ち木を剋する動かず。この時木もし正しく生旺に當れば、木星は反って吉と為る。但し假如木も亦た衰・墓・絕の境地に處せば、那れは凶咎は終に免れざるなり。

如天盤木星加於地盤火星上，是為木能生火，戰利為主，諸為一切等事，皆如心意。如有重木臨生旺之宮，謂之貪生之木，壓火無光，火漸自滅。若木臨退氣之宮或木少，多是枯木生火，大利主兵。如天盤土加於地盤金，是客來生主。若係土旺或有重土，雖曰生金，而土重埋金，必有暗兵埋伏，或英雄失志，或忠烈受屈。如天盤木加地盤金，乃主傷其客，宜偃旗息皷，禁聲而敵，大勝。凡有謀為，事多破敗，有始無終。惟求名顯達，官事得失，出行吉。如天盤金加地盤土，乃主生客，宜耀武揚威，徵兵奏凱，客兵大勝。凡事謀為，始終皆耗，勞碌勞力，得援安妥。

もし天盤の木星が地盤の火星の上に加臨せば、是れ木の火を生ずる能く、作戰は主方に利あり、一切の事情は皆心に稱い意の如くするを得。但しもし重叠の木の生旺の宮に臨む有らば、喚んで「生を貪るの木」と曰い、木多くなり過ぎて反って火を壓えて光焰無からしめ、火は便ち漸漸として自滅す。もし木の退氣の宮に臨み、あるいは木勢單薄ならば、那れは多半は是れ枯木の火を生ずるにして、反って大いに主方の用兵に利あり。もし天盤の土が地盤の金に加臨せば、是れ客の來たりて主を生ず。但しもし土氣正しく旺あるいは土勢重叠ならば、土は金を生ずる能うと説くと雖も、卻て是れ土厚くして金を埋むにして、必定に暗兵の埋伏あるいは英雄の失意、あるいは忠烈の士の冤を蒙り屈を受くる有らん。もし天盤の木が地盤の金に加臨せば、是れ主の來たりて客を傷るにして、この時は旗を偃け鼓を息め・聲を禁じて敵を待つに宜しく、大勝を獲べし。但し謀る所有らば、事情は多半破敗し・始有りて終無し。ただ功名・顯達を求取し・官司の得失および出行の三項を吉と為す。もし天盤の金が地盤の土に加臨せば、是れ主の來たりて客を生ずにして、武を耀し威を揚げ・兵馬を征調して凱を奏して歸るに宜しく、客兵は大勝す。至りて凡事・謀為は、則ち始終耗損し・心を勞し力を費し、須く援手を得て乃ち安妥なるを得。

妙用之法，全在年月日時四天干。詳臨九宮，合為吉凶等格，則知聖君、賢臣、孝子、慈孫、父母、妻妾、奴婢、戚鄰諸事，成敗可推詳之矣。年干為君、為父母，月干為臣宰、為伯叔，日干為兄弟、朋友，時干為妻妾、子女、士卒、奴婢。如天盤年干合吉格，門生宮，或上下相合者，主國泰民安，君臣父子，福壽康寧。若年干合凶格，或被沖尅，主四海兵戈，身心不寧，骨肉刑傷，災厄憂驚。若月干得天盤相生，或合吉格，有忠臣烈士，輔國安民，加官封爵，萬事稱心。若合凶格又被尅制，有奸臣專權，休官罷職，六親參商，貧苦奔波。

奇門の運用の精妙の處は、全く年・月・日・時のこの四個の天干に在り。仔細にそれらの臨む所の九宮を看て、配合して各種の吉凶の格局と成せば、便ち聖君・賢臣・孝子・慈孫および父母・妻妾・奴婢・親戚・鄰里の諸般の事情の成敗を推知すべし。四干の分属は、年干は君主と父母とを代表し、月干は朝廷の大臣と伯父・叔父とを代表し、日干は兄弟・朋友を代表し、時干は妻妾・子女・士卒と奴婢とを代表す。もし天盤の年干が吉格と合成し、門は宮を生じ、あるいは上下相合せば、國泰く民安く・君臣・父子各々その所を得・福壽・安康を主る。もし年干が凶格と合成し、あるいは冲せられ剋せられば、四海の刀兵・身心の不寧・骨肉の刑傷・災厄・驚憂を主る。もし月干が天盤の生助を得、あるいは吉格と合成せば、則ち忠臣・烈士の國家を輔佐し・百姓を安定する有り、官を加え爵を封じ、萬事心に稱う。もし凶格と合成しまた制剋せられれば、就中奸臣の權を專にする有りて、自己も亦た官を免ぜられ職を罷められ、六親は參星と商星との如く彼此相見ず、貧苦・奔波せん。

若日干得天盤八門生合吉格，主兄弟和睦，貴喜臨門，身安友助，求謀遂心。若日干貝尅合凶格，主兄弟刑傷，六親不和，身困招穴。若時干得天盤生合吉格，主妻子賢能，士卒精強，奴婢得力；倘合凶格又被沖尅，主子女刑傷，父子不和，兵卒自亂，奴婢欺主。凡六庚加於年、月、日、時干上，或年、月、日、時干加臨六庚上，須看六庚加於何人乾上，則知某人之吉凶，吉格尤吉，合凶格尤凶，骨肉不和，己身危困。假如陽遁三局，甲己日起丁卯時，時干在九宮離上開門，遁甲子戊、天沖一同臨宮，驚門與庚在坤二宮，如己日為飛干格，主兄弟不和，朋友反目，身招災困。又如陽遁九局乙庚日起丙子時，得青龍返首吉格，主貴喜盈門，身安友助，求謀遂心。若看年干、月干、時干，須另起，不可即以此為準，恐吉凶不驗也。

もし日干が天盤の八門の生合を得て吉格と成せば、兄弟和睦し・貴人・喜事門に臨み・自身平安にして朋友の相助する有り・謀を求むるは心に稱うを主る。もし日干が剋せられて凶格と合成せば、兄弟刑傷し・六親不和し・自身困頓して禍を招くを主る。もし時干が天盤の生合を得て吉格と成せば、妻子賢惠・能幹にして・士卒精銳にして・奴婢得力なりを主る。倘も凶格と合成しまた冲剋せられれば、子女刑傷し・父子不和し・兵卒自相擾亂し・奴婢主人を欺凌するを主る。凡そ六庚が年・月・日・時干の上に加はり、あるいは年・月・日・時干が六庚の上に加臨するは、皆須く六庚の何人を代表する天干の上に加はるかを看て、便ちあの人の吉凶を知るべし。本是れ吉格なるはさらに吉にして、凶格と合成するはさらに凶にして、骨肉不和し・自身危困するを主る。例を擧げて説けば、陽遁の三局に甲己日は丁卯時より起こり、時干は九宮の離上の開門に落ち、甲子戊は天冲星と一同に宮に臨み、驚門と六庚とは坤の二宮に在り。もしこの天は己日ならば、就中「飛干格」を構成し、兄弟不和し・朋友反目し・自身災を招き困を受くるを主る。また陽遁の九局の如く、乙庚日は丙子時より起こり、「青龍返首」の吉格を得、貴人・喜事の門に盈ち・自身安泰にして友助する有り・謀を求むるは心に順うを主る。もし年干・月干・時干を察看せんと要せば、必ず別行に局を起こして推算し、ただこの一個の局を拿りて準と作す可からず、さもなくば恐らく吉凶の應驗すること能わざらん。

人為萬物之靈，感通諸事之應，在我一時之動靜，取其人、事、器、物，以推兵家勝負，人生得失，物之成敗，就於出師。或以動眾發馬立營，或為人事之得失離合，或器物之所得之日時為始，逐日查算。利於何日時交鋒得勝，何日時賊來，何方日時埋伏於何處，何日時成功奏凱。如欲知人之壽夭窮通，則取本命年月日時演布，而妻財子祿從可知矣。凡物之破損、成敗、久暫，以所得之日時，或方見之時，以及物長短、方圓，按五行所屬，配合遁甲，則物器破損、被盜可預知矣。

人は萬物の靈にして、各種の事情の徵應を感通し得、關鍵は就中自己の一時の間の動靜に在り。身邊の人・事・器・物を取りて象と為せば、便ち兵家の勝負・人生の得失・器物の成敗を推斷し得、これらは皆兵を出づるの事に就きて一倂に來りて推す可し。あるいは師を興し衆を動かし・馬を發し營を立てるの時を起點と為し、あるいは人事の得失・離合を起點と為し、あるいは某件の器物を獲得するの日時を起點と為し、日を逐ひて査算す。算り出す所の哪一天・哪一時に交鋒すれば勝を得るか、哪一天・哪一時に敵人は來らんか、哪個の方位・哪個の日時に應當に何處に於て伏を設くべきか、哪一天・哪一時に成功して凱を奏するを得るか。もし一個の人の壽夭・窮通を知らんと欲せば、就中その本命の年月日時を取りて排布し、妻室・財帛・子嗣・祿位も亦皆此に由りて推知し得。凡そ器物の破損・成敗・久暫は、就中それを得たる日時、あるいは剛にそれを看見したる時刻をもって、さらに物件の長短・方圓を加え、五行の属する所に按じて遁甲に配合して推せば、則ち器物の何時に破損し・何時に盜まれるかは、皆預め知るべし。

如軍營，凡有一見一聞，或遇移倒、斜蹲、錯落、金鼓等項，或聽言語善惡，或見旗鼓破損，或鳥獸來從何方，但一見一聞，怪異之事，俱可為吉凶之兆；或聽人言語幾聲幾字，或金皷不時亂鳴幾聲，或樂器不時遠近響動幾聲。凡事物遇目一見皆可取，占卜之應在吾心一動，活潑變通，切記不可取其一，又取其二，以致吉凶無所定也。

譬えば軍營の中に於て、凡そ一見・一聞の有るは——あるいは東西の位を移し倒れ・歪斜・蹲伏し・散亂・錯落するに遇い、あるいは金鼓の聲を聞き、あるいは人の言語の善惡を聞き、あるいは旗幟・戰鼓の破損を見、あるいは鳥獸の哪個の方向より飛來し跑來するかを見——ただ眼に入り耳に入るの怪異の事是れ、皆吉凶の徵兆と作為すべし。また人の説く幾聲・幾個の字を聞き、あるいは金鼓の端無く亂鳴する幾聲を聞き、あるいは樂器の遠近の響動する幾聲を聞くの如きは、皆取用すべし。凡そ事物一たび眼に入れば便ち象を取る可く、占卜の應驗は就中自己の心念の一たび動くの間に在り、須く靈活に變通すべし。切に記せよ、これ一件を取りまたあの一件を取る可からず、那の如くすれば反って吉凶を判定するに從無からしめん。

如取某件，或吉凶不准，再取別物占之又不准，是心未定，所以吉凶無驗也。如遇一字、一點、一物、一聲、一人、一獸，即為子時，二為丑，三為寅。如甲己日遁起甲子時，若數有十三即作第一次丙子時，若數多皆逢子時，即為第三次、第四次、五次、戊子、庚子、壬子，再數過多，五子用盡，即作為乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑；如此千時萬時，皆仿此。若出師須詳看領軍官及大小頭目本命，天子合吉凶等格。或可於征伐，或利於埋伏，或利於衝鋒，或利於接應，總視其人利於行事者，斟酌行之，則大小三軍皆無悟矣。

もし某一件の東西を取りて占斷して吉凶準ならざれば、さらに別の東西に換えて來りて占するも仍ほ準ならず、那れは因るに心念未だ定まらず、故に吉凶の應驗すること能わざるに在り。數を取るの法は、一個の字・一點・一物・一聲・一人・一獸に遇えば、就中子時と算し、二を丑時と為し、三を寅時と為す。譬えば甲己日は遁して甲子時を起こし、もし十三を數得れば、就中下一輪の丙子時と算し、もし數目さらに多くしてまた子時に逢えば、就中依次に第三輪・第四輪・第五輪の戊子・庚子・壬子と算し、さらに數得ることさらに多くして、五個の子時用盡きば、就中乙丑・丁丑・己丑・辛丑・癸丑と轉作す。このように千時・萬時も、皆此に照らして推算す。もし是れ兵を出づるは、還た詳細に軍を領く將官および大小の頭目の本命を察看し、天干と配合して何種の吉凶の格局と成すかを見るべし。ある人は征伐するに宜しく、あるは埋伏するに宜しく、あるは衝鋒するに宜しく、あるは接應するに宜し。總じてこの人の什麼の事を做すに適合するかを看て、斟酌して派用し、かくの如くすれば全軍の上下は就中皆差錯あらざらん。

兩儀主使三才攸，分步咒攝乎鬼神，存局通乎妙旨前，修刪簡靈文，裁整諸經要理原。夫甲加丙兮龍回首，丙加甲兮鳥跌穴，回首則喜悅易遂，跌穴則顯灼易成，身殘毀兮；乙遇辛而龍逃走，財虛耗兮，辛遇乙而虎猖狂；癸見丁兮螣蛇躍蹻，丁見癸兮朱雀投江；生臨丙戊，天遁用兵；開乙臨己，地遁安墳；休丁遇太陰，人遁安營；伏干格，庚臨日干，飛干格；日干臨庚，庚臨直符，伏干格之名；直符臨庚，飛宮格之說；大格，庚臨六癸；刑格，庚臨六己，按格所向既凶，百事營為不善。

この賦は遁甲の要義を総括する。両儀が三才の所属を統摂し、罡を踏み呪を誦すれば鬼神を役使でき、存想して局を布けば古人の妙旨に通じる。此の賦は繁を删り簡に就き、諸経の根本義理を裁定したものである。甲に丙を加えるを「青龍回首」といい、丙に甲を加えるを「飛鳥跌穴」という。回首に逢えば心情は喜悦し事は順い易く、跌穴に逢えば声名は赫奕として事は成り易い。反して傷身の患あり。乙が辛に遇うは「青龍逃走」で身の毀損を主り、辛が乙に遇うは「白虎猖狂」で銭財の虚耗を主る。癸が丁を見るは「螣蛇妖矯」、丁が癸を見るは「朱雀投江」である。三遁に至っては、生門が丙奇と六戊に臨むを「天遁」といい用兵に宜しく、開門と乙奇が六己に臨むを「地遁」といい安葬・立墳に宜しく、休門と丁奇が太陰に遇うを「人遁」といい営を安んずるに宜しい。凶格では、六庚が日干に臨むを「伏干格」、日干が六庚に臨むを「飛干格」といい、六庚が値符に臨むもまた伏干格、値符が六庚に臨むは「飛宮格」と称し、六庚が六癸に臨むは「大格」、六庚が六己に臨むは「刑格」である。これらの格局の指す方向が既に凶であるから、百事の経営はすべて順当には行かない。

時尅日干，乃五不遇而災生。丙奇臨時干，名為悖逆而禍起。三奇得使，眾善皆臻。六儀擊刑，百凶俱集。太白入熒賊即來，火入金鄉賊即去，地羅遮障不宜前，天網四張無走路，直符宮同天乙位而取。

時干が日干を剋するを「五不遇時」といい、災禍はこれより生ずる。丙奇が時干に加臨するを「悖逆」といい、禍患はこれより起こる。もし「三奇得使」に逢えば種々の吉善が至り、もし「六儀撃刑」に逢えば百般の凶険が一斉に集まる。「太白入熒惑」（庚の丙への加臨）は敵寇のまさに来犯せんとするを主り、「火入金郷」（丙の庚への加臨、すなわち熒惑の太白に入る）は敵寇のまさに退かんとするを主る。「地羅」は遮蔽・阻障して前に進むべからず、「天網四張」は行く路なし。値符の所在の宮に至っては、天乙貴人の位と併せ取って用いる。

如逢急難宜從直符方而行，二至順逆妙理玄微，陽符左為前數，陰符右為前尋，陽遁從冬至前一十二氣，直符後一為九天，後二為九地，前三為六合，前二為太陰，陰遁從夏至前一十二氣，直符前一為九天，前二為九地，前五為六合，前七為太陰，太陰潛形而隱遁，六合遁身而謀議，九天之上揚威武，九地之下匿兵馬，天地備兮難量，神機妙兮莫測，學者欲臨事，有謀存心，斯賦無惑。

もし急難に遇わば、値符の所在の方に向かって行くがよい。冬至・夏至の両至の順行・逆行、その妙理は玄妙にして微細である。陽遁の値符は左をもって前となして数え、陰遁の値符は右をもって前となして尋ねる。陽遁は冬至より起こり、前の十二節気を管し、値符を准として、後の一位を九天、後の二位を九地、前の三位を六合、前の二位を太陰とする。陰遁は夏至より起こり、前の十二節気を管し、値符を准として、前の一位を九天、前の二位を九地、前の五位を六合、前の七位を太陰とする。太陰は形跡を潜蔵して隠遁でき、六合は身を隠して密かに議を謀ることができ、九天の上では威を揚げ武を耀かせ、九地の下では兵馬を隠匿できる。天地の道は斉備して測り難く、神機の妙は玄奥にして揣度すべからず。学者もし事に臨んで謀あり、これを心に存せば、この賦を読んで再び疑惑あらざらん。

是書謂之選宅三白之法，出自都天撼龍經八十一論。太乙、紫微、九總、八卦者，天地之骨髓，星斗之樞機，八卦互變而及乎無窮，五行推移而應乎無盡。以九星為之九總，以八門為之八卦，上可以補天地不全之化，下可以助君王不及之功，扶危助吉，發瑞生祥。同遊一十二分之經圖，又殊配二十八宿之格局。是此書者，正天地之紀綱，明陰陽之經緯，幽探賾隱，顯達通玄。

この書の講ずるところは「選宅三白」の法と称し、《都天撼龍経》の八十一論より出る。太乙・紫微・九総・八卦の数者は、天地の骨髓・星斗の枢機である。八卦は交互に変化して無窮に至り、五行は推移・流転して応験尽きず。九星をもって「九総」と為し、八門をもって八卦に配合すれば、上には天地造化の不備を補い、下には君王の力の及ばぬ事功を助け、危難を扶助し吉慶を増益し祥瑞を発生せしめる。それは十二分野の経図に通じ、また別に二十八宿の格局を配する。ゆえにこの書は、まさに天地の綱紀・陰陽の経緯にして、幽隠を深く探り玄妙を洞達するものである。

試看八卦門庭，配列九宮蹊向，推遷六甲，驅使六儀，天乙值符俾之運局，太乙值使使之指揮，奇以六儀，遇以八節，上下招搖，內外表應，三盤運局，八卦皆通。值其吉則萬事堪為，值其凶則一分莫舉。其一曰“都天九卦”，其二曰“入地三元”，其三曰“行軍三奇”，其四曰“選宅三白”，其五曰“遁形太白之書”，其六曰“八山撼龍之訣”，其七曰“轉山移水九字符經”，其八曰“建國安邦萬年金鏡”，其九曰“元宮”，獲福救貧，生仙產聖，變禍福如反掌，使貧富似等閒，倘三迭之遇奇門，若蛟龍之得雲雨，見六合之逢格局，如狼虎之產羽翼，忌取休囚，防其刑擊。

試みに八卦の立てる門庭を見よ。配列して九宫の路徑・方向を成し、六甲を推移し六儀を駆使し、天乙・値符に全局を運転させ、太乙・値使に指揮・調度せしめる。三奇は六儀を配し、八節に遇合し、上下招摇して呼応し、内外・表裏相通ず。天・地・人の三盤が運転して局を成し、八卦は貫通せざるなし。上吉の格に値すれば万事いずれも為すべく、凶格に値すれば一すじ一毫も妄りに動くべからず。この書の含むところは全部で九門ある。一を「都天九卦」、二を「入地三元」、三を「行軍三奇」、四を「選宅三白」、五を「遁形太白之書」、六を「八山撼龍之訣」、七を「轉山移水九字符経」、八を「建国安邦萬年金鏡」、九を「元宮」という。これを用いれば福を獲て貧を救い、仙を生じ聖を産し、禍福を転ずること掌を反すが如く、貧富を改易すること挙手の易きことである。もし三つ重なり合いまた奇門に遇えば、蛟龍の雲雨を得るが如く、六合を見てまた好格に逢えば、狼虎の翼を生ずるが如し。ただし休囚・無気の時を取るを忌み、刑撃の害を提防せねばならない。

如得奇星來到，必須吉位開門，位位皆宜，門門皆吉，只要合得其要，仍須各論其時，干神不囚，支神不尅，神藏煞沒，方知萬事皆和。反吟、伏吟定是千殃數集，奇逢旺相，是為富貴之謀；門逢開休，方協英雄之應；遇青龍返首，為甲乙之妙詳；值白虎猖狂，見庚辛之凶禍；若值螣蛇妖蹻，知壬癸之崢嶸；倘逢朱雀投江，管丙丁之妖怪；飛鳥跌穴，便云百事皆祥；貴人登壇，管取九宮皆慶；通元機而天地皆轉，得妙用則觸事咸亨。

もし三奇と吉星とがともに位に到らば、なお必ず吉利の方位に開門を求め、位位相宜・門門皆吉とせねばならない。たとえ要領に合せりとも、なお時令を分かちて論ずべし。天干の神は囚地に落ちず、地支の神は剋制を受けず、吉神は隠蔵し凶煞は消没して、初めて万事の和順を知る。もし反吟・伏吟に遇えば、必ずや千般の災殃の聚まるところとなる。三奇が旺相の気に逢うは、富貴を謀るの好時機である。八門が開門・休門に逢うは、英雄の事を成すの征応に符う。「青龍返首」に遇うは、甲・乙の妙の詳しき体現であり、「白虎猖狂」に値すれば、庚・辛のもたらす凶禍を見る。「螣蛇妖矯」に値すれば、壬・癸の気の崢嶸として祟りを為すを知り、「朱雀投江」に逢うは、丙・丁の主る妖怪の兆である。「飛鳥跌穴」に逢えば、百事皆祥と言うべく、「貴人登壇」に逢えば、九宫いずれも慶事あり。この玄機に通暁すれば、天地もこれに随って運転し、その妙用を得れば、事に遇うて亨通せざるなし。

若為文武官僚修造，職位皆增，或與良民庶士遷塋，扶危作福，建州府而民安物泰，興縣鎮而富足租平，立宮室而福集人依，作廟宇而鬼安神妥。橋樑、船驛、井、灶、路途，或諸餘行事，在選擇周詳，或有太歲將軍，盡在拱手，任是九良七煞莫敢當頭，不問諸家運氣，不超不開，犯著空亡禁殺，但求此局卻要有奇，可保千年，皆招百福，最堪動土、破土、埋宗葬祖，務有奇星到坐，門戶得開。

もし文武の官員のために時を選んで修造すれば、職位を増高せしめることができ、あるいは良民百姓のために墳塋を遷移せば、危を扶け福を造すことができる。州府を建立すれば百姓は安定し物阜かに民豊かなり、県鎮を興弁すれば家給戸足して租賦は平允なり、宮室を営建すれば福気は聚集して人心は帰依し、廟宇を修造すれば鬼は安んじ神は妥かなり。橋梁・船只・駅駅・水井・竈台・道路、およびその余の諸事に至るまで、みな時日選択の周詳に在る。たとえ太歳・将軍のごとき凶神あるも、みな拱手して退くほかなく、九良星・七煞を憑るも当頭に難を作すを敢えてせず。各家の推する運気を問うに及ばず、所謂「不超不開」をも管せず、たとえ空亡・禁殺に触犯すとも、求むるこの局の中に三奇在りさえすれば、千年の平安を保ち百般の福気を招くことができる。この法は動土・破土・先人祖宗の埋葬に最も宜しく、ただ必ず奇星を坐山の位に到らせ、門戸の開通を得せしめればよい。

有青龍山者，必求反首青龍；有白虎者，大忌其猖狂之白虎；有元武者，遠其妖矯螣蛇；有朱雀者，怕其投江朱雀。如斯迎避，用意配求，值飛鳥跌穴，則有異鳥遺鵰，彩禽墜羽，棄其亡鳥，鶴鷺返以鱔魚，仙鶴來鳴，綵鸞下集，四仲俱吉者吉；兩頭破壞者，凶；貴人登壇，必有旌旗相乘，雷電風雲，印蠻文書，金章紫綬。得青龍返首之日時者，當有玉鱗伏藏，金魚落穴，螣蛇蜃化，馬驟雷轟，火焰金銀，旛花結綵，來應其時，在助其吉。

もし墳宅に青龍砂山あれば、必ず「青龍返首」の格を求めねばならず、白虎砂あれば最も「白虎猖狂」を忌み、玄武砂あれば「螣蛇妖矯」を遠ざけ、朱雀砂あれば「朱雀投江」に遇うを怕れる。このように迎うる所有り避くる所有り、心を用いて配合・求取する。「飛鳥跌穴」の時に逢えば、異鳥の遺した雕羽・彩禽の墜ちた翎毛あるいは棄置の死鳥あり、鶴鷺は鱔魚を銜えて回り、仙鶴は飛来して鳴き、彩鸞は降落して聚集す。四仲の位いずれも吉なれば吉、両頭に破損あれば凶である。「貴人登壇」に逢えば、必ず旌旗の相随い、雷電・風雲の并作り、および印信・文書・金印紫綬のごとき征兆あらん。「青龍返首」の日時を得れば、まさに玉鱗の潜伏・金魚の落穴・螣蛇の蜃と化し・馬匹の奔馳・雷声の轟鳴・火焰の金銀・幡花の結彩のごとき景象の前来してその時に応じ、もってその吉を増助すべきものがあらん。

各有尅應，合取山頭，萬無一失之虞，動有十全之吉，分其頭緒，布其提綱，俱列千端，俢明萬事。非但謀猷之逢吉，乃天地之獻祥，助國安邦，濟民利物，得之者，宜什襲於玉匱金縢，真所謂至聖皇家之重寶也。

それぞれの格局はおのおの相応の外応を有し、配合して山頭の方位を選取すれば、万に一失なく、一動して十全の吉を得る。その中の頭緒を理め、その綱領を布置せば、条目は千端なりとも万事を修明し得る。これはただ謀を得て吉利に逢うのみならず、まさに天地の献ずる祥瑞なり。国を助け邦を安んじ、百姓を救済し万物に利す。この書を得たる者は、至宝を収蔵するが如く層層に包裹し、玉匱・金縢の中に珍藏すべし。まことに至聖皇家の重宝と言うべきである。

甲己居仲上元逢，孟住中位季下宗，五日一元周二遁，十時一甲用皆同，陰陽二遁原洪造，節氣未來符先訣，遲時交節奇未來，超神接氣通元奧，四仲未來節先來，值符仍將本局裁，雖然新節已交氣，奈何四仲來胚胎，四仲先來節後至，超用本來之節氣，有時超越遇旬餘，所以積餘成閏位，二至之前有閏奇，此時積累迭成之，陽極陰終無後飫，節因此立閏其餘。

この歌は奇門排局中の「超神・接気・置閏」の法を講ずる。甲・己の日が四仲に落つれば上元を用い、四孟に落つれば中元を用い、四季に落つれば下元を用いる。五日をもって一元と算し、陰遁・陽遁おのおの一周流す。十の時辰ごとに一つの甲を換え、用法はみな同じ。陰陽二遁はもとより天地の大造化の定めるところ、あるいは節気未だ交らずして符頭先に到り、あるいは節気は交ること遅れて三奇未だ追いつかず、ここに「超神接気」の法を立ててその中の奥妙を貫通す。もし四仲の符頭未だ到らずして節気先到れば、値符はなお旧に依り本局をもって裁定す。新しい節気已に交接したりと雖も、奈んずるせん四仲の符頭ようやく萌生したるのみ。反って、もし四仲の符頭先到して節気後れて至れば、超前して本来の節気を用いる。あるいは超すること多く、一旬を超えて余りあるに至っては、多出来たる部分を積み累ねて閏局と置く。冬至・夏至の両至の前におのおの閏奇あるは、まさにこのように一点ずつ積累・叠加して成るものである。陽気は極処に到り陰気は尽頭に至り、これより後は余りなく、節気これにより確立し、多出来たる部分は安置して閏と為す。

奇門九遁少人知，秘在仙經甚奧微，丙合生門居丁上，便為天遁月光輝。乙合開門臨六己，地遁日精能蔽之。丁共休門合太陰，人遁星精藉照臨。丙合生門合九天，神靈所蔽有威權。丁合休門臨九地，伏兵鬼遁能潛避。乙合休門臨坎水，即是蛟龍得雲雨。辛儀合生臨艮出，猛虎神威淨八蠻，虎狂位遇丁景制，叱吒生風上將壇。龍逃亦藉丁和景，一躍雷門震羽輪。

奇門中の九遁は知る人稀にして、仙家の経典に秘蔵せられ、極めて深奥・微妙である。丙奇が生門と相合して丁奇の上に居るを「天遁」といい、月光の輝映を得る。乙奇が開門と相合して六己に臨むは「地遁」にして、日精の遮蔽を得る。丁奇が休門と相合して太陰に遇うは「人遁」にして、星精の照臨を借る。丙奇が生門と相合しまた九天に会すは「神遁」にして、神霊の護蔽ありて威権を具す。丁奇が休門と相合して九地に臨むは「鬼遁」にして、埋伏・潜蔵・躲避に最も宜しい。乙奇が休門と相合して坎水に臨めば、すなわち蛟龍の雲雨を得るがごとき「龍遁」である。六辛が生門と相合して艮宮に臨むは「虎遁」にして、猛虎の神威は八方の蛮夷を盪平すべし。「白虎猖狂」の位に遇えば、丁奇と景門をもってこれを制伏し、一声叱咤すれば風を生じ、将の壇に登るべし。「青龍逃走」に遇えば、同様に丁奇と景門を借りて、一躍して雷門・震宮に入り、車輪の翼を生じて起つが如くならん。

凡丙奇臨生門下合六丁，不犯奇墓刑者，得月精所蔽，內應其心，外主其身，其氣上升於首，其質下注於心，名曰“元珠”，能聽而修者，昇天。若有事時呼玉女神名，曰丁卯而岀之，其神護之，咒曰：“丁卯玉女，護我佑我，毋令有鬼傷我，視我者瞽，惡我者反受其殃”。咒畢行之，慎勿反顧。其方可以稱王侯之權，利朝君王、謝蒼穹、禮求福，及利征戰，使敵自伏，上書獻策、求官進職、修身隱跡、剪惡除凶、市賈岀行，百事俱吉。婚姻、入宅，來往此方，大吉。

およそ丙奇が生門に臨み、下がまた六丁と相合し、かつ奇墓・刑格に触犯せざるは、月精の遮蔽を得る。この格は内に心に応じ外に身を主り、その気は頭頂に上昇し、その質は心中に下注す。名づけて「元珠」という。この理を領会しこれに依って修煉する者は升天を得る。もし事ありてこの方を用いなば、玉女の神名「丁卯」を呼びて後に出行すれば、この神護佑せん。呪は曰く「丁卯玉女、我を護り我を佑け、鬼をして我を傷つけしむるなかれ。我を窺視する者は瞎子と変じ、我を憎悪する者は反ってその殃を受けよ」と。呪を念じ終われば路に就く。切に回頭・張望すべからず。この方は王侯の権位を取るべく、君王への朝見・蒼天への祭謝・行礼・求福に利あり、また征戦に利あり、敵をして自ら降服せしめる。このほか上書・献策・求官・升職・修身・隠跡・凶悪の剪除・経商・出行、百事みな吉。婚姻・嫁娶・新宅への遷入、この方への往来も、また大吉なり。

凡乙奇與開門合，下臨六己，得日精所蔽，其氣黃，內應其脾，外應其形，任呼應用，又名黃婆金公。能修之者，南宮列仙，有事時呼本旬玉女，依前法呪之，大護其驗。出紫庭，蓋己為地戶，得日精蓋之，其方可以藏兵伏將、紮寨、安營、建府、造倉、築垣牆、安墳、開壙、修道求仙、逃亡絕跡，出陣攻城，全師捷勝，百事大吉。

およそ乙奇が開門と相合し、下に六己に臨むは、日精の遮蔽を得る。この格は気色は黄にして、内は脾に応じ外は形体に応じ、呼ぶに随って応じ、また「黄婆金公」とも名づく。これに依って修煉する者は、南宮の仙班に位列すべし。事あらば本旬の玉女の名を呼び、前の天遁の法に照らして呪を念ずれば、護佑十分に霊験あり。出行は紫庭より出ず。六己はすなわち地戸にして、また日精の覆うを得るがゆえに。この方は兵を蔵し将を伏せ、寨を扎し営を安んじ、府衙を建造し、倉庫を修築し、垣牆を砌造し、安葬・立墳・墓壙の開挖・修道・求仙・逃亡して踪跡を留めざるに用い得。陣を出て城を攻むるも全軍勝を得て、百事大吉なり。

凡丁奇與休門合，下臨太陰之位，得星精所蔽，其氣青黑，內應於腎，外主耳目，名曰“還陽丹”。修之者，駐世長年，有事出門，呼本旬玉女，如前法咒之，其方可以擇賢人、求猛將、說敵和仇，三年竝吉，又宜獻策謀、結婚姻、添進人口、和合、交易利市十倍，若藏伏、獻策、上書俱吉。

およそ丁奇が休門と相合し、下に太陰の位に臨むは、星精の遮蔽を得る。この格は気色は青黒にして、内は腎に応じ外は耳目を主り、名づけて「還陽丹」という。これに依って修煉する者は、長く人世に駐まり寿命を延ばし益すことを得。事ありて門を出ずる時は、本旬の玉女の名を呼び、前法に照らして呪を念ず。この方は賢才を選び猛将を訪求し、敵方を游説して仇怨を和解するに用い得て、三年の内みな吉利なり。また謀策の進献・婚姻の締結・人口の招添・調和・撮合に宜しく、売買を為せば十倍の利を獲ん。藏匿・隠伏・献策・上書に至るも、また吉なり。

凡丙奇與生門，下臨九天之位，得神靈所蔽，其方可以祭神明、用聖術、畫地立籌、步罡、造壇場、刻鬼神、攝魔魅，自有威伏，更利攻虛、陰謀密計最玄妙，開路、塞河、修塑神像、裱褙神畫，以候神候。

およそ丙奇が生門と同じく在り、下に九天の位に臨むは、神霊の遮蔽を得る。この方は神明を祭祀し、道術を施用し、地を画き籌を布いて方位を定め、罡を踏み斗を步み、壇場を修造し、神像・鬼像を雕刻し、妖魔・精魅を收摂するに用い得て、自ずから威勢ありて人を降伏せしむ。さらに空虚の処を攻打するに利あり、暗中に密計を謀るに最も玄妙なり。このほか道路の開辟・河道の堵塞・神像の修塑・神画の装裱も、また宜しく、もって神霊の征応を候すべし。

凡丁奇下臨九地與休門合。得鬼神隱匿之蔽，其方可以探機、偷營、設伏攻虛、密伺動靜、詭詐文書、薦孤、拔寡，以候鬼應。

およそ丁奇が下に九地に臨み、また休門と相合するは、鬼神の隠匿の力の遮蔽を得る。この方は機密を刺探し、敵営を偸襲し、埋伏を設置してその空虚を攻め、暗中に彼の動静を窺伺し、詭詐の文書を偽造するに用い得。また孤魂を超薦し、依怙なき亡者を抜済し、もって鬼神の征応を候すべし。

凡丙奇與開門合，下臨巽宮，不犯墓迫，得靈奇順風爽帆之蔽。又辛儀與休門，下臨六乙，其方可以默吸風雲、噴噀旗旐，音遙普遍，或托異遁，令眾軍士沉吟聽音。又丙奇與開門臨坤宮，更宜禱祭風伯雨師、同敵壘、立旌旗，以候風應。

およそ丙奇が開門と相合し、下に巽宮に臨み、また入墓・門迫に触犯せざるは、霊奇の順風・揚帆の力の遮蔽を得る。また一に六辛が休門と相配して下に六乙に臨むも、風遁に属す。この方は黙々と呼吸を運んで風雲を招引し、水を含んで旗幟を噴洒し、声音を四方に遠播せしめ、あるいは奇異の遁法に仮托し、衆軍士をして静かに風声を聆聴せしむるに用い得。また丙奇と開門が坤宮に臨むが如きは、さらに風伯・雨師への祈祷・祭祀・敵壘への逼近・旌旗の豎立に宜しく、もって風の征応を候すべし。

凡乙奇與開門合，下臨坤宮，不犯墓迫，得雲之蔽。又曰：“乙奇與開門合，下臨六辛，其方可以默吸風雲、噴噀甲冑、音搖普遍，或托射鵰為名，令士卒仰望，更宜求雨澤、利農稼、建營寨、造軍器，以候雲應”。

およそ乙奇が開門と相合し、下に坤宮に臨み、また入墓・門迫に触犯せざるは、雲気の遮蔽を得る。また一説に曰く、「乙奇と開門と相合して下に六辛に臨めば、この方は黙々と呼吸を運んで風雲を招引し、水を含んで甲冑を噴洒し、声音を四方に遠播せしめ、あるいは射雕を仮托して名と為し、士卒をして皆な仰いで天象を観望せしむ。さらに雨沢の祈求・農耕・稼穡への利・営寨の建立・軍器の制造に宜しく、もって雲気の征応を候すべし」と。

凡乙奇與休門合，下臨六癸，或坎宮得龍之蔽。其方可以祭龍神、祈雨澤、水戰演敵、計量江面、把守河渡、教習水戰、密運機謀、移舟轉向、下船、開江、造置水櫃、祭禱鬼神、填堤、塞河、修橋、穿井，以候龍應”。《武備志》作休門與乙奇臨六甲為龍遁。

およそ乙奇が休門と相合し、下に六癸に臨み、あるいは坎宮に落つるは、龍の遮蔽を得る。この方は龍神を祭祀し、雨沢を祈求し、水戦を演練して敵を御ぎ、江面の宽窄を測算し、河流・渡口を把守し、水軍を教習し、暗中に機謀を運籌し、舟船の方向を調轉し、水に下り船を行かせ、江道を開鑿し、蓄水の水柜を造置し、鬼神を祭祷し、堤壩を填築し、河道を堵塞し、橋梁を修造し、水井を開鑿し、もって龍の征応を候すべし。《武備志》は則ち休門と乙奇とが六甲の上に臨むを以て龍遁と算し、この説とやや出入あり。

凡乙奇與生門臨六辛，得虎之蔽。一云：“辛儀合生臨艮，其方可以招安逆黨、設伏邀擊、計度要害、據險守禦、建立山寨、措置關隘、防險修鑿，以候虎應”。

およそ乙奇が生門とともに六辛に臨むは、猛虎の遮蔽を得る。別の説に「六辛が生門と相合して艮宮に臨むもまた虎遁。この方は叛逆の党羽を招安し、埋伏を設けて攔截・邀撃し、要害の地を謀算し、険に憑りて拠守し、山寨を建立し、関隘を布置し、険要を防備しかつ修鑿し、もって虎の征応を候すべし」と。

奇到開門宜出行，休門上書竝理訟，生門婚姻堪入宅，傷門索債終須中，杜門逃閃並塞穴，思量酒肉景門動，死門捕獵並上陣，驚門祈雨並伏眾。

三奇が開門に到れば、出門・遠行に宜しく、休門に到れば上書・言事および訴訟の処理に宜しく、生門に到れば婚嫁と新宅への遷入に宜しく、傷門に到れば債を討って終に手に入り、杜門に到れば逃避・躲蔵・洞穴の堵塞に宜しく、酒食・宴飲の事を思わば景門より発動し、死門に到れば打猟・捕獸と上陣・作戦に宜しく、驚門に到れば祈雨と衆の鎮服に宜しい。

宮制其門是為門迫，門制其宮是為宮迫，宮迫謂之制，門迫謂之宮，吉門被迫吉事不成，凶門被迫則凶災尤甚。

宮の五行が門の五行を剋するを「門迫」といい、門の五行が宮の五行を剋するを「宮迫」という。宮迫はまた「制」と称し、門迫はまた「宮」と称す。およそ吉門迫を受くれば吉事成らず、凶門迫を受くれば凶災反っていよいよ重し。ゆえに奇門を看るにただ門の吉凶を看るのみならず、なお門と宮の生剋の順逆なるかを看ねばならない。

建計除陰滿羅睺，平定水貪執水破，破木危陽成是土，收紫開金閉月孛，建為青龍用為頭，除是眀堂黃道遊，滿為天刑平朱雀，定為金匱吉神求，執為天德直黃道，破為白虎危玉堂，成為天牢堅固守，收為元盜賊心愁，開為司命臨黃道，勾陳為閉主亡流，黃道出行為大吉，行軍戰鬬黑道憂。

建除十二神はおのおの一星一神を配す。星を以て論ずれば、建は計都に配し、除は太陰に配し、満は羅睺に配し、平は水星と貪狼に配し、執は水星と破軍に配し、破は木星に配し、危は太陽に配し、成は土星に配し、收は紫気に配し、開は金星に配し、閉は月孛に配す。十二神を以て論ずれば、建は青龍にして十二神の首に居り、除は明堂にして黄道の游ぶところに属し、満は天刑、平は朱雀、定は金匱にして求むべき吉神、執は天徳にしてまさに黄道に当たり、破は白虎、危は玉堂、成は天牢にしてただ堅守のみ宜しく、收は元武にして盗賊を主り人をして憂えしめ、開は司命にしてまた黄道に臨み、勾陳は則ち閉日に配して亡失・流散を主る。およそ黄道の日より出行すれば大吉、行軍・作戦に黒道に逢えば人をして担憂せしむ。

凡犯天刑者，出軍必傷，主癲狂、六畜死亡之事。（滿為天刑）犯天牢者，人傷、賊害、亡財、失利。（成為天牢）犯玄武者，亡失財利、逃走奴婢、遭賊劫、傷胎孕。（收為玄武）犯青龍者，父母、兄弟、長婦死，入獄、逃亡、遭賊，主凶惡事。（建為青龍）犯朱雀者，因死見血光亡財於地。（平為朱雀）犯白虎者，治眀堂。（破為白虎，除為明堂）犯天牢者，治玉堂（成為天牢，危為玉堂），即此處壓彼處以消災，大有功。伍子胥曰：“凡遠行諸事，不往天庭（辛）、天獄（庚）、天牢（壬）三神上去，大凶。常乘青龍（甲）歷蓬星（乙），百惡不敢起，大吉”。

およそ天刑に触犯するは、出兵すれば必ず傷亡あり、癲狂と六畜の死亡の事を主る（満日は天刑なり）。天牢に触犯するは、人の傷害され・賊寇の禍害に遭い・銭財を損失し・諸事失利を主る（成日は天牢なり）。玄武に触犯するは、財利の丢失・奴婢の逃走・盗賊の搶劫に遭い・孕婦の傷胎を主る（收日は玄武なり）。青龍に触犯するは、父母・兄弟・長媳の死亡、あるいは入獄・逃亡・遭賊、みな凶悪の事を主る（建日は青龍なり）。朱雀に触犯するは、死亡により血光を見・銭財の地に丢失するを主る（平日は朱雀なり）。白虎に触犯するは、明堂を以てこれを制す（破日は白虎、除日は明堂）。天牢に触犯するは、玉堂を以てこれを制す（成日は天牢、危日は玉堂）——すなわちこの一処を以て彼の一処を圧制し、これを以て災を消す。甚だ効験あり。伍子胥曰く「およそ遠行などの諸事は、みな天庭（辛）・天獄（庚）・天牢（壬）の三神の所在の処に往くべからず。これ大凶なり。常に青龍（甲）に乗りて蓬星（乙）を経歴せば、百般の凶悪敢えて興作せず、大吉なり」と。