巻三十

此陽遁一局，先以左邊掌訣，甲子戊起一坎，順飛六儀，逆布三奇，即知某為值符，某為值使矣，諸照此而推之。其圖如左：甲寅癸　丁　丙　乙；干六　兌七　艮八　離九；天心、開　天柱、驚　天任、生　天英、景；天禽星寄於坤宮甲辰壬；甲午辛　甲申庚　甲戌己　甲子戊；巽四　震三　坤二　坎一；天輔杜　天沖、傷　天芮、死　天蓬、休。

これは陽遁一局の地盤なり。排法は先ず左手の掌訣を用い、甲子の遁する所の戊を坎一宮に起し、然る後に六儀を順飛し・三奇を逆布すれば、某星の「値符」と為るか・某門の「値使」と為るかは一目瞭然、其の余の各局は皆なこのごとく照らして推排す。図式は以下のごとし。乾六宮は甲寅癸と為し、兌七宮は丁奇と為し、艮八宮は丙奇と為し、離九宮は乙奇と為す。この四宮の配する所の星門は、天心星は開門に配し、天柱星は驚門に配し、天任星は生門に配し、天英星は景門に配す。天禽星は坤宮に寄居し、坤宮の遁する所は甲辰壬なり。下面の一排は、巽四宮は甲午辛と為し、震三宮は甲申庚と為し、坤二宮は甲戌己と為し、坎一宮は甲子戊と為す。配する所の星門は、天輔星は杜門に配し、天冲星は傷門に配し、天芮星は死門に配し、天蓬星は休門に配す。

此地盤一定不易者也。所謂地主靜也，五日換一元。天盤則時時不同，所謂天主動也。如乙丑時則以休門加天盤坤為值使，以值符天蓬星甲子戊加離九為值符，諸照此例。歌曰：“戊子干宮亥為庚，戊寅坎艮丑壬辰，戊午生門同甲卯，四宮戊戌二九申，上有戊辰庚酉辛，一飛盤過一回新，二十四盤方上起，門從方上定金鳴，所泊若差時一位，就將方位東方神，此是九星真秘訣，消凶納吉萬全亨”。

この幅の地盤は固定して変わらず、所謂「地主静」にして、毎五日に初めて一元を換う。天盤は却って時時に同じからず、所謂「天動」と為す。譬えば乙丑時に到れば、則ち休門を天盤の坤宮上に加えて「値使」と為し、値符の領く所の天蓬星甲子戊を離九宮上に加えて「値符」と為し、その余は皆なこの例に照らして推す。歌訣有りていう、戊子は乾宮に在り、亥位は庚に属す。戊寅は坎・艮の間に在り、丑位は壬に配し・辰位相随う。戊午は生門と同在して甲卯の位に在り。第四宮は戊戌、二宮・九宮は申に配す。上面にまた戊辰有り、庚は酉に配し・辛相随う。盤は毎に一転を飛び過ぐれば便ち一副の新局を換う、二十四盤皆な方位上より起算し、八門もまた方位に依りて金を鳴らし兵を収むる処を定出す。泊る所の宮若し一位差えば、則ち該方位の東方の神を取りて校正す。これは九星の真正の秘訣にして、それを用いて凶険を消解し・吉利を納受すれば、万全にして亨通す。

歌曰：“一盤西去兩盤東，二至精微在此中，一二卻從天上落，八九順從地下通，二九伏從丁九丙，乙丙山山盡起風，三四過去重三九，一盤起去一盤宮，此方即是真神女，九九移來路上同，非是賢人莫妄語，怕將機巧亂研窮”。以子加直使，陽遁順，陰遁逆，玉女時上落在何宮是也。

また歌訣有りていう、一盤は西に向かって飛び去り、両盤は東に向かって轉じ来たる、冬至・夏至の両個の至点の精微は則ちこの裏面に在り。一宮・二宮は天上より落下し、八宮・九宮は地下に順い相通ず。二宮・九宮の伏藏の処は丁奇より算り起し、九宮また帰して丙奇にす。乙奇と丙奇の臨む所の山位は処処皆な風を起すこと能くす。三宮・四宮過ぎ去れば便ち重ねて三宮・九宮に回る。一盤を起せば則ち一宮を轉ず。この方位は則ち真正の玉女の在る所にして、九九の数移り来たれば道路相同なり。賢徳の人に非ざれば軽々しく講説する可からず、ただ人のこれらの机巧の術を拿りて胡乱に窮究するを恐る。玉女を求むるの法は、子時を「値使」の上に加え、陽遁は順に数え・陰遁は逆に数え、占う所の時の玉女の哪一宮に落つるかを看れば、則ちそれは玉女の位なり。

此是陽遁上元甲己日乙亥時，值使在三宮，故休門杜坤，取子加卯順行，看亥落何宮，即知亥時在艮景門上，左足先二步華蓋，豹向豹尾而去，人鬼不見形。其法照飛宮，指陰陽二遁。如冬至上元甲己日甲子時，則知九天在休門，九地在離；夏至上元甲己日甲子時，九地在休門，九天在離，餘仿此而推之。

例を挙げて言わば、これは陽遁上元甲日または己日の乙亥時にして、「値使」震三宮に落つ、故に休門は坤宮に堵す。子時を取りて卯位上に加えて順に数え、亥時の哪一宮に落つるかを看れば、便ち亥時は艮宮の景門の上に落つるを知る。この時左脚先に両歩を邁ぎて「華蓋」の位を踏み、豹子のごとく豹尾方向に朝かって去れば、人も鬼も汝の形影を見る能わず。この套の法は飛宮の次序に照らして算するを要し、并びに陰遁・陽遁両種に分かつ。譬えば冬至上元甲日または己日の甲子時は、則ち「九天」は休門に在り・「九地」は離宮に在るを知る。夏至上元甲日または己日の甲子時は、則ち是れ「九地」は休門に在り・「九天」は離宮に在り、その余は皆なこれを照らして類推す。

歌曰：“赤道白道與黃道，不避千年騐不到，餘此六道是吉神，配合奇門遁真好”。法分二遁隱避之訣，必分道，遁道之中赤、白、黃三道，尤宜謹避。不然雖合三奇吉門，亦遁不通，難免十患。此即甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知也，陰時仿此。

歌訣有りていう、赤道・白道と黄道のこの三条の道は、若し回避せざれば、千年も霊効を験し出だす能わず。これを除くの外の六条の道は皆な吉神の行く所にして、奇門に配合して遁蔵して初めて真に好用なり。この套の法は陽遁・陰遁両種の身を隠し害を避くる訣竅に分かち、法を行う時は必ず先ず走る所の道を分清せねばならず。諸道の中、赤道・白道・黄道のこの三条は尤も当に謹慎して回避すべし。然らざれば縦ち三奇と吉門を凑合するとも、亦た遁蔵して通ぜず、十種の禍患を招来するを免れ難し。以上の講る所は正に甲・乙・丙・丁・戊のこの五個の陽時の中に諸神の天盤に居る道理にして、諸君に記住せよと請うを要す。陰時の推法はこれを照らして類推す。

金函玉鏡者，蜀時諸葛孔明所著也。當漢末時因黃巾之亂，天下豪傑並起，而曹氏父子、孫權、周瑜諸將，皆稱召用兵過於孫吳者也，獨孔明與蜀主往往行兵遇敵，縱橫吳魏間，以正維奇兵而獲勝者何？

『金函玉鏡』この部の書は、三国蜀漢の時の諸葛孔明の撰する所なり。当に東漢の末年、黄巾の乱起り、天下の豪傑紛紛として起り、曹操父子および孫権・周瑜等の将領、人人皆な兵を用うること孫武・呉起に勝ると号す。独り孔明と蜀主劉備のみ屡々兵を出して敵に遇い、能く東呉と曹魏の間に於て縦横に往来し、正兵を以て綱と為し・また奇兵を輔えて屡々勝利を獲たり、これ是れ何の故ぞや。

蓋此乃出於金函玉鏡之書，是書始自上古聖皇軒轅氏破蚩尤不勝，齋戒上感九天玄女，傳授驅役六丁玉女之神，諸遁甲旬內逐日遁時，書為八門定以吉凶，分內外勝負集為秘書一編傳於世間，而孔明得之於龍門山岩穴之間，孔明行師出陣用以取勝，魏吳諸將咸稱其神焉。

元来これ皆な『金函玉鏡』一書より出づ。此の書の源頭は上古に在り。聖皇軒轅氏の蚩尤を討伐して久しく攻め下さざりしに、於是斋戒して祈祷し、上は九天玄女に感じ、玄女は彼に六丁玉女の神を駆使役令するの法門を伝授し、遁甲各旬の内の逐日逐時の遁法を、写して八門と為して以て吉凶を定め、内外・主客の勝負を分出し、彙集して一部の秘書と為して世間に流伝す。孔明はこれを龍門山の岩穴の中に於て得て、行軍して陣を布く時に用いて以て勝を取り、魏・呉両国の将領彼を称して神と為さざる無し。

孔明奇其書可以傳世，厥後自畫圖局六十甲子日，每日十二時，全圖局俱載，九星所值，各門吉凶成敗，以備行兵擇選用之者，其應如響，名之曰金函玉鏡圖，其書指畫詳明，別為一家，不與遁甲諸書相似，所稱神異，不可測度者也。

孔明この部の書の奇特にして、足りて後世に伝うべしと認め、此の後便ち親自に図局を絵制す。六十甲子日を以て綱と為し、毎日十二個の時辰、全部の図局を一一に載明し、九星の値する所の宮・各門の吉凶成敗を標出し、行軍の時に選択取用に供す、応験するや回声のごとき迅速なり、因りて名を取りて『金函玉鏡図』と曰う。この部の書は画法を指点して詳細明白、自ら一家を成し、他の遁甲の書と皆な相同じからず、故に神異にして揣测すべからずと称せらる。

孔明有云，是書在兵興之日則為行軍，其歷代作日用選擇出行必不可無者甚矣，流傳於世歷代，知兵之將帥，此秘而寶之，其傳者寡矣。餘學兵二十年，凡武經韜略七寶新書，六旨金鏡，青囊索書，諸家兵法悉得觀覽，獨孫氏與是圖，相為體用，誠國家之書籍，而無毫髮差誤，實世之寶焉。

孔明曾ていう、この部の書は兵を興すの日に於て行軍に用う可く、歴代も以て日常に時日を選択し・出行して取用するに、亦た万万に缺少すべからざるなり。それ世に流伝し、歴代の兵法を懂る将帥皆なそれを秘藏して珍視す、故に真正に伝わり来たるは甚だ少なし。我は兵学を研習すること二十年、およそ『武経』『韜略』『七宝新書』『六旨金鏡』『青囊索書』等の各家の兵法、皆な遍覧を得たり。その中にただ孫子兵法とこの部の図書と、一つは体と為し一つは用と為し、互相に配合し、実に国家の典籍にして、而且毫髪差わらず、確かに世間の宝なり。

餘雖武人不文獨得是圖之微奧，不敢擅秘，以故今出終南山黃岩老人，夙朝本朝大將狄青家藏本繕圖式，命史端撫抄錄用，廣其傳以俟後世，明哲忠謀之士用兵之際，得以觀閱闡助武功，以見餘之不秘昔賢之傳也。

我は武人なりと雖も・文辞を擅とせず、而も独りこの部の図書の精微奥妙を領会したり、敢えて独り秘藏せず。因りて如今終南山の黄岩老人の伝えし所、および先朝・本朝の名将狄青の家中の蔵する所の本子を取出し、繕写して図式と為し、史端を命じて摹写抄録せしめ、好んでそれを広く流伝せしめ、以て後世を待たん。明智忠贞・深く謀略有るの士をして、兵を用うるの際に於て、翻閲して参考し、藉りて武功を助成せしめんことを。これもまた我の前賢の伝授を私に秘藏するを肯んぜざるを表明するなり。

冬至後陽遁順行九宮起例（一日一宮完，即至上日甲戌，餘例仿此）：甲子為頭起艮，甲戌飛入宮字，猿猴翻入水晶宮（坎），甲馬坤中不動，曾見龍生震地，再看虎嘯生風（巽），九星殿上顯奇功，太乙臨之法用。假如，甲子日艮上起太乙，離上攝提，坎上軒轅，坤上招搖，震上天符，巽上青龍，中宮咸池，乾上太陰，兌上天乙，此九星順行九宮之法也。

冬至以後は陽遁を用い、九星の九宮を順行する起例は以下のごとし（一天に一宮を走り、走り完れば一轮に到りて上一个の甲戌日に至る、其の余の各旬はこれを照らして類推す）。甲子旬を頭と為し、艮宮より起る。甲戌旬は飛び入りて離宮に入る。甲申旬――申は猴に属す、故にいう猿猴翻りて水晶宮に入る――坎宮に落つ。甲午旬――午は馬に属す、故に甲馬という――坤宮に落ちて動かず。甲辰旬――辰は龍に属す、故にいう龍は震地に生ず――震宮に落つ。甲寅旬――寅は虎に属す、故にいう虎嘯して風生ず――巽宮に落つ。九星この九宮の殿位上に於て各々奇功を顕し、而も「太乙」の臨む所の処を以て用法の起点と為す。例を挙げて言わば、甲子日艮宮に太乙を起し、離宮は是れ摂提、坎宮は軒轅、坤宮是れ招揺、震宮是天符、巽宮是青龍、中宮是咸池、乾宮是太陰、兌宮是天乙――これ則ち九星の九宮を順行するの方法なり。

夏至後陰遁逆行九宮起例：甲子為頭起坤，甲戌飛入坎宮，猿猴馬上笑欣欣（離），甲馬山中直進（艮），龍臨金位顯位能（兌），虎向干方坐鎮，九宮太乙逆行，仔細推求有應。假如，甲子日坤上起太乙，坎上攝提，離上軒轅，艮上招搖，兌上天符，乾上青龍，中宮咸池，巽上太陰，震上天乙，此九星逆行九宮之法也。

夏至以後は陰遁を用い、九星の九宮を逆行する起例は、甲子旬を頭と為し、坤宮より起る。甲戌旬は飛び入りて坎宮に入る。甲申旬――申は猴に属す――離宮に落つ。甲午旬――午は馬に属す――直ちに艮宮のこの山に入る。甲辰旬――辰は龍に属す――兌宮のこの金に属する位に臨む。甲寅旬――寅は虎に属す――乾宮方向に朝かって坐镇す。九宮の中、太乙は次序に逆らいて行走し、仔細に推求して初めて応験有るを要す。例を挙げて言わば、甲子日坤宮に太乙を起し、坎宮是れ摂提、離宮是軒轅、艮宮是招揺、兌宮是天符、乾宮是青龍、中宮是咸池、巽宮是太陰、震宮是天乙――これ則ち九星の九宮を逆行するの方法なり。

九星神名次序起例：一太乙吉、二攝提凶、三軒轅平、四招搖平、五天符凶、六青龍吉、七咸池凶、八太陰吉、九天乙吉。冬至後陽遁八門起例：陽干順布八門，甲丙戊庚壬為陽；陰干逆布八門，乙丁己辛癸為陰。甲戊壬子坎為休，丁辛乙卯向坤遊，庚甲戊午居震位，癸丁辛酉巽方求，庚丙鼠入金鄉去（干），己癸兔居水澤幽（兌），壬丙馬行山上路（艮），乙己雞與火為儔（離）。假如，甲子日陽順休生開，乙丑日陰逆休生開，丙寅日又順休生開，陰遁起例仿此。

九星神名の次序と吉凶は、第一太乙は吉と為し、第二摂提は凶と為し、第三軒轅は平と為し、第四招揺は平と為し、第五天符は凶と為し、第六青龍は吉と為し、第七咸池は凶と為し、第八太陰は吉と為し、第九天乙は吉と為す。冬至以後の陽遁の八門を布く起例は、日干の陽たるは順に八門を布き、甲・丙・戊・庚・壬は陽に属す。日干の陰たるは逆に八門を布き、乙・丁・己・辛・癸は陰に属す。歌訣にいう、甲子・戊子・壬子のこの三日は、休門坎宮に在り。丁卯・辛卯・乙卯の三日は、休門移りて坤宮に到る。庚午・甲午・戊午の三日は震宮に居る。癸酉・丁酉・辛酉の三日は巽宮に到りて求む。庚子・丙子の二日は「鼠金郷に入る」、休門乾宮に在り。己卯・癸卯の二日は「兔水沢に居る」、兌宮に在り。壬午・丙午の二日は「馬山上を行く」、艮宮に在り。乙酉・己酉の二日は「鶏火と儔を為す」、離宮に在り。例を挙げて言わば、甲子日は陽に属し、順に休門・生門・開門を数え、乙丑日は陰に属し、逆に休門・生門・開門を数え、丙寅日はまた轉じて順に数う――陰遁の起例もまたこのごとく照らして推す。

夏至後陰遁八門起例：甲戊壬子居離，丁辛乙卯艮連，戊寅甲馬兌宮先，丁癸辛酉乾健，赤白鼠遊巽位（丙庚），黑黃兔走東邊（癸己），丙壬騎馬到坤門，乙己雞飛坎畔。假如，甲子、戊子、壬子俱從離上起休門，每宮三日一換，陽順陰逆，起法如前。

夏至以後の陰遁の八門を布く起例は、甲子・戊子・壬子の三日は、休門離宮に在り。丁卯・辛卯・乙卯の三日は艮宮に連なる。戊寅と甲午の一類は先ず兌宮に落つ。丁酉・癸酉・辛酉の三日は乾宮に在り、その剛健を取る。丙子・庚子の二日は「赤白鼠」にして、游びて巽宮に到る。癸卯・己卯の二日は「黒黄兔」にして、走りて東辺の震位に向かう。丙午・壬午の二日は「馬に騎る」にして坤門に到る。乙酉・己酉の二日は「鶏飛び」て坎宮の畔に到る。例を挙げて言わば、甲子・戊子・壬子のこの几日は皆な離宮より休門を起し、毎一宮三天を管りて一換し、日干の陽に属するは順に数え・陰に属するは逆に数え、起法は前面の陽遁と相同なり。

掌訣圖、八門圖：坤二（死） 兌七（驚） 干六（開）；離九（景） 中五 坎一（休）；巽四（杜） 震三（傷） 艮八（生）。起休門訣：如冬至後陽遁順起，甲戊壬子坎為休，是休門，在坎一，生門在艮八，數至開門在干六。乙丑日休門還在坎，生門轉干，數至開門在艮。丙寅日休門亦在坎，生門又轉在艮，開門又在干，此陽順陰逆也。如丁辛乙卯向坤遊，則休門移於坤二矣。此三日一換也，餘類推。夏至後甲戊壬子居離九，繫逆起亦問此義。

掌訣図と八門図の排法は、上排は坤二宮は死門に配し・兌七宮は驚門に配し・乾六宮は開門に配す。中排は離九宮は景門に配し・中五宮は門無し・坎一宮は休門に配す。下排は巽四宮は杜門に配し・震三宮は傷門に配し・艮八宮は生門に配す。休門を起す口訣は、冬至以後は陽遁を用いて順に起し、甲子・戊子・壬子の三日は休門坎宮に在り、即ち坎一宮なり。生門は艮八宮に在り、順に数えて下れば開門は乾六宮に在り。乙丑日に到れば、休門仍お坎宮に在り、生門轉じて乾宮に到り、数えて下れば開門は艮宮に在り。丙寅日は休門も亦た仍お坎宮に在り、生門また轉じ回りて艮宮に在り、開門また乾宮に在り――これ則ち陽日順に数え・陰日逆に数うの道理なり。若し丁卯・辛卯・乙卯の三日に到れば、休門則ち坤二宮に移去す。見るべし休門は三日に一換し、其の余はこれを照らして類推す。夏至以後は甲子・戊子・壬子の三日は休門離九宮に居り、是れ逆らいて起るにして、道理も一様なり。

如冬至後陽遁順行，甲子為頭起艮，從艮八上起太乙，順行離九攝提，轉坎一上軒轅，坤二招搖，震三天符，巽四青龍，中五咸池，干六太陰，兌七天乙，此九星順行也。一日一換，如甲子日太乙在艮，乙丑日太乙在離九，丙寅日太乙在坎一，丁卯日太乙在坤二，餘類推。如夏至後陰遁逆行，甲子為頭起坤，是從坤二上起太乙逆行坎一是也。

冬至以後は陽遁を用いて順行し、甲子旬を頭と為し艮宮より起る。艮八宮に太乙を起し、順行して離九宮に到れば是れ摂提、轉じて坎一宮に到れば是れ軒轅、坤二宮は是れ招揺、震三宮是天符、巽四宮是青龍、中五宮是咸池、乾六宮是太陰、兌七宮是天乙――これ則ち九星順行の次序なり。それ一天に一位を換う。甲子日太乙艮宮に在り、乙丑日太乙離九宮に在り、丙寅日太乙坎一宮に在り、丁卯日太乙坤二宮に在り、其の余これを照らして類推す。若し是れ夏至以後は陰遁を用いて逆行し、甲子旬を頭と為し坤宮より起れば、則ち坤二宮に太乙を起し、再び逆行して坎一宮に到り、かくのごとく順次に逆布す。

一、太乙水神：逢著皂衣人求謁，訪謁婚姻皆大吉。門中見太乙，星曜號貪狼，博奕錢財眾，婚姻大吉昌，出門無阻滯，參謁見賢良。二、攝提土神：遇死門大凶，逢老婦悲啼，再逢牛犁耕田，不吉。遠行遭羈絆，耕地損牛犁，相生又問可，相尅見災危，死門並相見，老婦哭悲啼，求財並嫁娶，萬事不相宜，主隱匿藏道，言動則傷身。

第一位「太乙」、五行は水に属す。その応験の象は、路上に黒衣を穿つ人の前来りて見を求むるに遇い、およそ人を拜訪し・婚事を議するは皆な大吉なり。歌訣にいう、門中に太乙を見れば、この星また「貪狼」と叫ぶ。賭博・博戯は众多の銭財を贏得すること能くし、婚姻大吉大昌。出門に阻滞なく、参謁の時は賢良の人を見ることを得ん。第二位「摂提」、五行は土に属す。その応験の象は、死門に遇上れば則ち大凶。路上に老婦の悲啼するに遇見し、また牛の犁を拉して田を耕すに遇うは、皆な吉利ならず。歌訣にいう、遠行は羈絆に遭い、耕地は牛と犁を損傷せん。本命と相生せばなお事を問う可く、相尅すれば則ち灾危有り。若し死門と同時に出現せば、則ち老婦の哭泣悲啼の上に応ず。財を求め嫁娶するに、万事皆な相宜ならず。この時は宜しく身を隠匿して道に藏し、一たび口を開き一たび挙動すれば則ち身を傷らん。

三、軒轅木神：路遇宜見於十五里外。出入遇軒轅，作事必牽纏，相生災侵慢，相尅必憂煎，遠行逢迍遰，博奕定輸錢，九天玄女法，句句不虛傳。四、招搖木神：逢二親人，又見婦人口舌，怪夢驚恐，鄰家釜鳴，屋響不吉。招搖號木星，當門百事成，相尅行人阻，陰人口舌迎，怪夢多驚恐，屋響釜自鳴，陰陽消息用，作事不容情。

第三位「軒轅」、五行は木に属す。その応験の象は、路上に人に遇うを要し、宜しく十五里以外に在るべし。歌訣にいう、出入の際に軒轅に遇上れば、事を作せば必定に牽纏して清からず。本命と相生せば、灾禍の来たること緩やかにし、相尅すれば則ち必然に憂愁煎迫す。遠行は困頓・阻滞に遇い、賭博は必定に銭を輸す。これ是れ九天玄女の伝えし所の法にして、句句皆な虚言に非ず。第四位「招揺」、亦た木に属す。その応験の象は、両位の親人に遇う会有り、また婦人の口舌に碰上り、怪夢を作して驚恐し、隣家の鍋無故に響き、屋子異響を発出す、皆な不吉なり。歌訣にいう、招揺は木星と号し、正に門に当る時は百事成る可し。一旦相尅せば、出行の人は受阻し、婦人の口舌は迎面して来たる。怪夢頻生して人を驚恐せしめ、屋響き鍋鳴りて接続して出現す。須らく陰陽消長の理に按じて取用すべく、事を作り起すに毫も情を容れず。

五、天符土神：五鬼是天符，當門陰女謀，相尅無好事，言客在程遲，走失難得見，弔客惹成孤，此星當門值，切忌有災途，交戰出兵，迎鋒出陣，軍糧則利。六、青龍金神：路逢醫人或是酒仙，今博奕於道中。門內見青龍，求財喜重重，每逢茶酒食，博奕定見贏，相生錢財旺，休言尅破刑，接貴安營寨，萬事喜和同。

第五位「天符」、五行は土に属す。歌訣にいう、「五鬼」則ち是天符なり。それ正に門に当る時は、婦人の暗中に算計するを主る。一旦相尅すれば便ち好事無し。説く所の客人は路上に耽擱して遅到す。走失の人畜は尋見し難し。弔喪の客門に上り、孤苦を惹き起す。この星門に当りて事を値うは、最も途中に灾有るを忌む。但だ若し交戦して兵を出し・鋒刃を迎えて出陣し、および軍糧を運送するに用いれば、反って利有り。第六位「青龍」、五行は金に属す。その応験の象は、路上に医人または酒を好む人に遇見し、また道中に於て博戯して楽を取ること能くす。歌訣にいう、門内に青龍を見れば、財を求め喜事重重。毎々茶飯・酒食に遇上り、賭博必定に銭を贏す。本命と相生せば則ち銭財興旺し、更に尅破・刑冲を説くを須いず。用いて貴人を結交し・営寨を安んずれば、万事皆な歓喜和順す。

七、咸池金神：不可行軍破敵。五將號咸池，當門事不宜，相生皆無破，相尅有災危，博奕相輸脫，求財空手歸，神仙真妙訣，愚人要與知，軍事虛驚退，反覆逆風吹。八、太陰土神：行六七里，見有小兒牽羊至，求財成就吉。當門見太陰，百禍不能侵，方行六七里，知交有覓尋，妙法牢收取，回軍引馬前，有伏兵截路，慎不可輕行。九、天乙火神：行三十里見一婦人著五六色，遇抱小兒，百事吉。門迎天乙星，相生百事成，動用皆和順，茶酒自相迎，求婚行嫁娶，相會天自成，出軍交兵陣，一見定勝贏。

第七位「咸池」、五行は金に属す。その応験の象は、行軍して敵を破る可からず。歌訣にいう、五将の中に咸池と号す、正に門に当る時は諸事宜しからず。相生するも破損無しと雖も、相尅すれば則ち灾危有り。賭博は精光に輸し、財を求むるは空手にして回る。これ是れ神仙の真妙の口訣にして、愚人も亦た知るべし。軍事に用いれば、ただ虚驚一場にして兵を退くのみ、反復無常にして逆風の吹き来たるがごとし。第八位「太陰」、五行は土に属す。その応験の象は、六七里を走り、小孩の羊を牽きて过来るを看て、財を求めれば成るを得、是れ吉なり。歌訣にいう、門に当りて太陰を見れば、百般の禍患皆な侵し入ること能わず。剛に六七里を走れば、便ち知交の前来りて尋訪する有り。この妙法は牢く記取するを要す。若し是れ軍を回さば、須らく先ず馬を引きて前に在らしむべし、伏兵の道路を截断する有るに因り、千万に軽率にして行く可からず。第九位「天乙」、五行は火に属す。その応験の象は、三十里を走りて一位の五六種の顔色の衣服を穿つ婦人に遇見し、また小孩を抱く人に遇上る、百事皆な吉なり。歌訣にいう、門に天乙星を迎えば、本命と相生せば則ち百事成る可し。一挙一動皆な和順にして、茶酒自ずから人の相迎する有らん。婚を求め嫁娶すれば、相会自ずから天成せん。若し兵を出して交戦し陣を列れば、一たび此の星に遇えば必定に勝利を得ん。

休門水神貪狼：求公干私遇休門，求財參謁貴人欽，欲速同行吉相助，出入嫁娶五福臨，休門己見百般食，出入經行得恁強，但求休門門見路，更逢吉利和衷腸。生門土神左輔：此門爭財見官訟兆，嫁娶避走，二十里見飛鳥來迎之，大吉。但凡出入遇生門，吉曜臨之萬事成，若有凶神相隔輟，求財所得利稱心，生門已見好經營，百事流通得稱情，此門出入逢歡喜，但求經營喜氣生。

「休門」五行は水に属し、北斗「貪狼」星に配す。歌訣にいう、公事を辦じ・私事を謀るに休門に遇えば、財を求め拜謁するも皆な貴人の敬重を得ん。快く事を成さんと欲せば、同行の人も来たりて吉利に相助せん。出入と嫁娶に皆な五福門に臨まん。休門を走れば便ち処処に各様の酒食を見ん。出門して路を行けば格外に順暢にして力有り。ただ休門の路に当るを求め、再び吉神に逢えば、人人和衷にして共に済わん。「生門」五行は土に属し、「左輔」星に配す。その応験の象は、此の門は財物を爭奪し・官を見て官司を打つの兆頭を主る。嫁娶と走失を躲避するの事は、二十里を走れば飛鳥の迎面して飛来する有り、大吉なり。歌訣にいう、およそ出入して生門に遇い、再び吉星の臨照有れば、万事皆な成就すること能くす。たとえ中間に凶神の隔断有るとも、財を求めて得る所もまた心に称う如し。生門一たび現われば、正に宜しく好く経営すべく、百事流通して心に遂う。此の門より出入すれば必ず歓喜に逢い、ただ経営に着手すれば、喜気自ずから生ず。

傷門木神祿存：此門出行必見精怪嚇、喧事、扭洩、血傷。出入求財如遇傷，更逢吉曜亦難當，跟前人惹疼病禍，自身須防有災殃，傷門往往是非傳，若出門來有禍僽，採捕稱心雖是好，其餘不得不憂煎。杜門木神文曲：此門宜出行、謁貴、求財，或遇避者，尅難吉。杜門公用各施行，亦見門中有吉星，茶酒自然留客住，忻歡百事喜相成，杜門曾見好經營，出入從來未稱情，若然逃遁如避難，即是元木也不成。

「傷門」五行は木に属し、「禄存」星に配す。その応験の象は、此の門より出行すれば、必定に精怪の驚嚇・吵鬧の事・扭打して憤を泄すおよび流血して受傷するに遇わん。歌訣にいう、出入して財を求め若し傷門に遇えば、縱ち再び吉星に逢うとも抵挡し難し。身辺の人は病痛・灾禍を招来し、自身もまた須らく灾殃を提防すべし。傷門往々にして是非を伝出し、一たび門を出でれば便ち禍事の纏糾有り。ただ采捕・漁猟のこの類の事のみ還た心に称うと算するも、その余の事は皆な憂愁煎迫を免れず。「杜門」五行は木に属し、「文曲」星に配す。その応験の象は、此の門は出行・貴人に謁見し・財を求むるに宜しく、若し是れ躲避せんと要する人に遇上れば、尅制有ると雖も吉と算す。歌訣にいう、杜門は公事・私事に用いて皆な施行する可し、門中もまた吉星を見ること能くす。自然に茶酒の客を留むる有りて、歓欣の中に百事相成らん。杜門曽て好き経営を見たりと雖も、但し出入従来甚だ心に称わず。若し是れ逃遁して難を避くるに用いれば、則ち原本の木気の利すら成らざらん。

景門火神廉貞：此門出行見貴、博戲、爭逐、捕獵，行四十里，必見喜樂聲。遠行出入景門中，無尅無生平吉凶，若值星辰方位惡，心頭作事亦難通，景門出入且宜良，翫賞嬉中第一強，採獵捕魚人少得，無憂無喜見安康。死門土神巨門：此門宜出獵、張捕、殺生，千死一生，行二十里，路旁必見死傷應之。參謁求謀入死門，吉神刻剝不堪論，若不自身作橫事，其人必定見傷痕，死門不可東西去，大抵為名事莫言，死傷求哀為不利，聖人怎肯教胡傳。

「景門」五行は火に属し、「廉貞」星に配す。その応験の象は、此の門より出行すれば宜しく貴人を見・賭博游戯・追逐して勝を爭い・捕猟し、四十里を走れば必定に歓楽の声音を聴見せん。歌訣にいう、遠行して景門の中を出入すれば、尅も無く生も無く、吉凶平平なり。若し星辰または方位の悪劣に碰上れば、心裏の謀る所の事もまた暢通し難し。景門の出入は還た良善と算し、游玩して楽を賞するに最も得宜なり。采猟・捕魚は少しの収獲有ると雖も、却って憂無く喜無く、平安康泰なり。「死門」五行は土に属し、「巨門」星に配す。その応験の象は、此の門は出猟し・網を張りて捕捉し・牲畜を宰殺するに宜しく、是れ千死一生の地なり。二十里を走れば、路旁に必定に死傷の物を見て応験せん。歌訣にいう、参謁して謀を求め若し死門に入れば、縱ち吉神有るとも刻剥せられて余無からん。此の人若し自ら横事を惹き出ださざらば、必定に傷痕を見ん。死門は東西方向に往く可からず、大凡名を求むるの事は皆な口を開くを須いず。用いて哀を求め喪を弔うは更に不利――聖人怎んぞ肯んてこれらを胡乱に人に伝えんや。

驚門金神破軍：此門不宜出行、上官，諸事不吉，行六七里，必見驚怪、犬物騐方。尋求走失出驚門，逃人財物盡都存，更得吉星變刑尅，在失逃人自失魂，驚門一定有虛驚，出入如逢百不成，百般美事休更說，往往居家不稱情。開門金神武曲：此門宜上官、見貴、出入、求財、迴避，三十里必見婦人或穿顏色衣人以應之。開門出入最為良，萬事亨通大吉昌，出入求財定見喜，八方干事一齊強，求財出入遇開門，自有欣歡百事成，更值吉星當位照，相逢酒食笑忻忻。

「驚門」五行は金に属し、「破軍」星に配す。その応験の象は、此の門は出行に宜からず・上任して官と為るに宜からず、諸事不吉なり。六七里を走れば、必定に驚怪の事または狗の一類の東西に遇見し、用いて方位を験証せん。歌訣にいう、走失の人を寻找すれば驚門より出でて、逃走の人と失去の財物は皆な還た在り。若し再び吉星を得て刑尅を化解せば、逃亡の人自ずから失魂落魄として回来らん。但し驚門総じて一場の虚驚有り、出入若し此の門に逢えば、百事成らず。種種の好事皆な更に説くを須いず、往々にして家に在るも心に称わざらん。「開門」五行は金に属し、「武曲」星に配す。その応験の象は、此の門は上任し・貴人に謁見し・出入往来し・財を求め回避するに宜しく、三十里を走れば必定に婦人または彩色衣服を穿つ人の来たるに遇見して応験せん。歌訣にいう、開門の出入は最も吉良にして、万事亨通・大吉大昌なり。出入して財を求めば一定に喜を見、八方に事を辦じて様様に力を得ん。財を求め出入して開門に遇えば、自然に歓欣し、百事成る可し。再び吉星の位に当りて照臨有れば、還た酒食の歓笑に遇上らん。

太乙雖名凶惡星，兵亡將敗至憂驚，札寨安營須大忌，倘逢吉曜轉凶星。青龍臨處利求財，出入逢之事必諧，佈陣行軍百勝吉，修營嫁娶福齊來。太陰本是水之精，出入無阻坦蕩行，若遇陰人尤大吉，行兵百事盡歡欣。

「太乙」は飛宮断例の中に於て反って凶悪の星と称せらる。兵敗れ将亡ぶを主り、憂愁・驚恐之に随いて来たる。寨を扎し営を安んずる時最もそれを忌諱するを要す。倘若同時に吉星に逢えば、凶星もまた吉に轉ずる能くす。「青龍」は臨む所の処は財を求むるに利あり。出入してそれに遇えば、事情必然に諧和して順遂す。陣を布き軍を行けば百戦百勝し、営寨を修造し・嫁娶して婚配するも皆な福気の一斉に到来する有り。「太陰」は本是れ水の精気なり。出入に阻碍なく、一路坦蕩として行く。若し再び女子または陰柔の一類の人に遇えば、尤も大吉なり。兵を用い軍を行けば、百事皆な歓欣して順利す。

天乙偏宜見貴人，用事求謀總遂心，更出此方無所慮，身名必定得天恩。招搖如遇入中宮，知者將軍莫交鋒，無論王侯共宰相，徒勞心力不成功。天符方上恐邅迍，避忌此宮大不寧，倘能用力禳酧過，不然五鬼不容情。

「天乙」は最も貴人に謁見するに用うるに宜し。事を辦じ・謀を求むるは総じて心に遂う。この方位より出行すれば更に顧慮する所無く、自身と名声必定に天恩を蒙らん。「招揺」若し中宮に入れば、行を懂る人は便ち将軍の敵と交鋒する可からざるを知る。王侯たりとも宰相たりとも、この時は皆なただ心力を費やして白費と為し、事を成す能わず。「天符」の在る所の方位は困頓迍邅を主る。当に避忌すべく、この一宮に進み入れば大いに安からず。倘若肯んじて力を用いて祭祷して禳解せば、還た度り過ぐること能くし、然らざれば「五鬼」は情面を講ぜざるなり。

軒轅遇著最艱難，百事謀為遂傷殘，出入定當防有火，暗損明傷定不還。咸池惡煞凶神隨，蛇虎重重遭困圍，此方遠近宜穿井，其它用事恐傷悲。攝提方上主多災，腳腿多憂坎坷災，若此行路定無吉，兵家切忌去艱來。

「軒轅」は一たび遇上れば便ち最も艱難なり。百事の謀劃皆な傷残に落つるを要す。出入は必ず火患を提防し、暗中に折損し・明処に受傷し、去りて必定に回り来たらず。「咸池」是れ悪煞にして、凶神其の後に随いて紧に逼る。蛇虎重重に逼り来たり、人困らしめ囲まれん。この方位は遠近を論わず、ただ井を打ち水を取るに用うるに宜しく、その他の事は動用して悲傷を招致せんことを恐る。「摂提」の在る所の方位は灾患多きを主る。脚腿に憂有るに応じ、道路坎坷にして灾多し。若しここより路を行けば必定に不吉なり。兵を用うる家は切にこの方向に往くを忌むべし、往けば則ち来路艱難ならん。

休門若獲遇青龍，凡事謀為盡亨通，覓利求財興百倍，出軍排陣定摧鋒；休門太乙百事興，相爭戰鬪旺雄兵，起營立寨終須勝，見貴參官喜相逢；休門若遇天乙星，出入求財大快亨，多遇貴人憐憂喜，邀迎酒食得人欽。

休門若し「青龍」と相遇すれば、およそ謀劃有るは皆な亨通し、利を謀り財を求めて百倍に興旺すること能くし、兵を出し陣を列せば必定に敵鋒を摧折せん。休門若し「太乙」と相遇すれば、百事興旺し、爭鬪して交戦する時は我方の兵力雄壮にして、営を起し寨を立てて終に勝を得ん、貴人に謁見し・上官を参拜するも皆な歓喜して相逢わん。休門若し「天乙」星と相遇すれば、出入して財を求むるは大いに畅快にして亨通し、多く貴人の体恤に遇い、憂を轉じて喜と為す。人の邀請款待して酒食するを受け、処処に人の敬重を得ん。

生門最喜見青龍，謁貴謀為百事通，經商定獲千倍利，出入無憂展笑容；生門太乙福德多，所求稱意任張羅，覓利求財期百倍，出入行軍無滯過；生門若遇天乙星，出入定無鬪爭迎，佈陣排兵皆得勝，萬事從心大亨貞。

生門最も「青龍」に遇見するを喜ぶ。貴人に謁見し・諸事を謀劃して様様に通達し、商を経れば必定に千倍の利を獲、出入して憂慮なく・面上笑容を帯ぶ。生門と「太乙」と相遇れば、福徳深厚にして、求むる所の事皆な心に称い、尽く手を放して張羅する可し。利を謀り財を求めて百倍の数を期する可く、出入して軍を行くに毫も滞碍なし。生門若し「天乙」星に遇えば、出入して必定に争鬪に撞上ることなく、陣を布き兵を排して皆な勝を取ること能くし、万事心の欲する所に従い、大いに亨通して正を守りて吉を得ん。

開門若得遇青龍，覓利重逢得裕豐，謁貴參官多見愛，求謀出入定無空；開門若合太乙星，雖時劫寨好偷營，出戰行兵無不勝，只有開門用安寧；開門如遇天乙星，出軍行陣莫懷猜，求望經營多得利，參官偏得貴人財。八門吉凶隨事行，不但生休與開門，節氣若排十干上，悉心詳究自分明。

開門若能く「青龍」に遇見せば、利を謀るの事一再に吉に逢い、得る所豊裕なり。貴人に謁見し・上官を参拜すれば多く愛好を受け、謀を求め出入して決して空しく落せず。開門若し「太乙」と相合すれば、正好く寨を劫し営を偸むに用い、出戦して兵を行くに勝たざる無く、独り開門の用いるは最も安寧穏妥なり。開門若し「天乙」星に遇えば、兵を出し陣を列するに猜疑を心存するを須いず、求むる所・望む所・経営して謀る所多く手に得る能くし、上官を参拜すれば更に貴人の処より財物を得る能くす。総じて八門の吉凶は辦ずる所の事に随いて変ずるを要し、ただ生門・休門と開門の三吉門のみの好きに非ず。ただ節気を排して十天干上に対核し、心を用いて詳究せば、自然に分明ならん。

六壬遁甲專征伐云：五不遇時，陰陽交會，干天庭，時干尅日干，動必有災。公歌曰：五不遇時豈知難，定為時干尅日干，縱有奇門皆不利，損其日月不堪觀，遁甲三奇乙丙丁，若合開休生三吉，門倘忌五不遇時，凡興兵、除授、上官、遠行、造作，百事不利，切宜避忌。假如，甲日午未時，時干庚辛金尅日干，中甲，餘仿此。

『六壬遁甲専征伐』の上に説く、所謂「五不遇時」は、陰陽交会して・冲犯して天庭するの象にして、ただ時干の日干を尅制すれば、一動すれば則ち灾有り。黄石公の歌訣にいう、五不遇時は哪れか難解ならん、それ定むる所は則ち時干の日干を尅するなり。縱ち奇と門を凑斉するとも一概に利あらず、日月の気損なわれ、局面看るに堪えず。遁甲は乙・丙・丁を以て三奇と為し、たとえ開門・休門・生門のこの三個の吉門に配するも、亦た仍お五不遇時を忌諱するを要す。およそ兵を興して仗を打ち・官を授け職を除き・任に上就き職に赴き・遠門を出で・土を動かして営造するは、百事皆な利あらず、一定要に回避すべし。例を挙げて言わば、甲日の午時と未時は、時干是れ庚・辛にして金に属し、正に木に属する日干の甲を尅す、その余の各日はこれを照らして類推す。

休門宜出貴人留，杜門藏身可免憂，景門求財多獲利，傷門索債必得收，生門嫁娶遠行吉，驚門遇喜未必周，死門捕捉並魚獵，開門順利徧九州島。九星吉凶所宜：太乙凡為百事通，攝提到處便為凶，招搖出入多風雨，軒轅鬪毆血光逢，咸池臨處多官事，太陰取用暗財充，天符射獵打圍吉，青龍財喜兩重重，天乙所求百事遂，九星吉凶妙無窮。

八門は各々宜しき所有り。休門は出行に宜しく、還た貴人の挽留を受くる能くす。杜門は身を藏し隠匿するに宜しく、憂患を免る可し。景門は財を求むるに宜しく、多く利を獲る有り。傷門は欠債を索取するに宜しく、必ず収回する能くす。生門は嫁娶と遠行に宜しく、皆な吉なり。驚門は偶々喜事に遇うと雖も、亦た必ずしも周全ならず。死門は禽獣を捕捉し漁猟するに宜し。開門は万事順利にして、遍く九州を行く可し。九星は各々宜しき所有り。太乙一たび臨めば、およそ百事皆な通達す。摂提は到る処皆な凶を主る。招揺の出入は多く風雨に遇う。軒轅は鬪殴して血光を見るを主る。咸池の臨む所の処は多く官司有り。太陰は取用して暗中の財を得る可し。天符は射猟して囲場するに宜し。青龍は財と喜と双々として来たる。天乙は求むる所百事心に遂う。九星の吉凶変化、妙用無窮なり。

子午青龍起在申，卯酉之日又到寅，寅申須從子上起，巳亥到午不須論，惟有辰戌歸辰位，丑未反逆戌上尋。如甲子日從申上起青龍，酉上起明堂順數之例。申（青龍）酉（明堂）戌（天刑）亥（朱雀）；未（勾陳）子（金匱）；午（司命）丑（天德）；巳（玄武）辰（天牢）卯（玉堂）寅（白虎）。本日如遇時上有青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命為黃道時。如遇時上有天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陳為黑道時。

青龍を起す口訣は、子日・午日に逢えば、青龍は申位に起る。卯日・酉日に逢えば、寅位に起る。寅日・申日に逢えば、須らく子位より起すべし。巳日・亥日に逢えば、午位に起る、多く論ずるを須いず。ただ辰日・戌日のみ辰位に帰す。丑日・未日は反って逆に行き、戌位の上に到りて求む。例を挙げて言わば、甲子日は申位より青龍を起し、酉位に明堂を起し、順次に順に数えて下る。排する所の十二神は、申位青龍、酉位明堂、戌位天刑、亥位朱雀、未位勾陳、子位金匮、午位司命、丑位天徳、巳位玄武、辰位天牢、卯位玉堂、寅位白虎なり。当日若し占う所の時辰の青龍・明堂・金匮・天徳・玉堂・司命のこの六位の上に落つれば、則ち是れ「黄道時」にして、事を用うるに宜し。若し天刑・朱雀・白虎・天牢・玄武・勾陳のこの六位の上に落つれば、則ち是れ「黒道時」にして、当に回避すべし。

甲戊兼牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢馬虎，此是貴人方。

これは「天乙貴人」の起例にして、占う所の日の天干を主と為し、歌訣に依りて之に相配する両個の地支を查出し、那両個の地支の値する所の時辰と居る所の方位は、則ち貴人の臨降する処なり。甲日・戊日の貴人は丑と未に在り、丑は牛に属し・未は羊に属す、故に「牛羊を兼ぬ」と曰う。乙日・己日の貴人は子と申に在り、子は鼠に属し・申は猴に属す。丙日・丁日の貴人は亥と酉に在り、亥は猪に属し・酉は鶏に属す。壬日・癸日の貴人は卯と巳に在り、卯は兔に属し・巳は蛇に属す。庚日・辛日の貴人は午と寅に在り、午は馬に属し・寅は虎に属す。事を占うの時、若し当下の時辰正に貴人の臨む所の支なれば、あるいは趨く所の方位恰も貴人の方に在れば、便ち本時に「天乙貴人」に遇えば、尊長・貴人の旁より扶助する有るを主り、縦ち局中に凶神悪格有るとも、亦た人の解救を得て危を轉じて安と為す能くす。

甲己在坤乙庚離，丙辛巽位卻相宜，丁壬震宮名截路，戊癸干坎空亡時。

これは「截路空亡」の起例にして、占う所の日の天干を以て後天八卦の宮に配し、該宮の轄する所の地支便ち是れ空亡の時辰なり。甲日・己日の截路空亡は坤宮に在り、坤は西南に居り、未・申の両時を轄す。乙日・庚日は離宮に在り、離は正南に居り、午時を轄す。丙日・辛日は巽宮に在り、巽は東南に居り、辰・巳の両時を轄す。丁日・壬日は震宮に在り、震は正東に居り、寅・卯の両時を轄す。戊日・癸日は乾宮と坎宮に在り、乾は西北に居りて戌・亥を轄し、坎は正北に居りて子・丑を轄す、歌中の「干」は則ち乾卦なり。之を「截路」と叫ぶ所以は、水の前に横たわり・去路を截断するの意を取るなり。およそ事を用うるの時辰この幾個の地支の上に落てば、行到して中途に水に拦住せらるるがごとく、事両頭落空す。吉事成る能わず、凶事もまた発し起る能わず、故に「吉凶成らず」と曰う。

甲己在艮乙庚干，丙辛坤位喜神安，丁壬遠向離宮坐，戊癸原來在巽間。

これは「喜神」の起例にして、同じく日干に由りて推求し、得る所の宮即ち是れ喜神の値に当る所の方位なり。甲日・己日は喜神艮宮に在り、艮は東北に居る。乙日・庚日は乾宮に在り、乾は西北に居る、歌中の「干」の字即ち乾卦なり。丙日・辛日は坤宮に在り、坤は西南に居る。丁日・壬日は離宮に在り、離は正南に居る。戊日・癸日は巽宮に在り、巽は東南に居る。事を用うるの時、出門して喜神の在る所の方位に朝かって行き、あるいは坐向・迎賓に皆な此方を取れば、便ち本時に「喜神」に遇えば、人情歓洽・阻碍消解するを主り、謀る所の事多く順遂して如意すること能くす。

甲乙日忌庚辛時，丙丁日忌壬癸時，戊己日忌甲乙時，庚辛日忌丙丁時，壬癸日忌戊己時。如甲日庚午、辛未時，已日庚辰、辛巳時之類，餘仿此。

これは「五不遇時」の起例なり。およそ時辰の天干反って本日の天干を克制するは、この時辰便ち五不遇と叫ぶ。甲・乙は木に属し、庚・辛の金の来たりて伐るを怕る、故に甲日・乙日は庚時・辛時を忌む。丙・丁は火に属し、壬・癸の水の来たりて浇るを怕る、故に丙日・丁日は壬時・癸時を忌む。戊・己は土に属し、甲・乙の木の来たりて疏くを怕る、故に戊日・己日は甲時・乙時を忌む。庚・辛は金に属し、丙・丁の火の来たりて熔かすを怕る、故に庚日・辛日は丙時・丁時を忌む。壬・癸は水に属し、戊・己の土の来たりて堵ぐを怕る、故に壬日・癸日は戊時・己時を忌む。例を挙げて説けば、甲日は「五鼠遁」に依り子時より甲子を起し、順に数えて午時に到れば正に庚午・未時に到れば正に辛未、この両個の時辰便ち五不遇を犯す。乙日は子時より丙子を起し、順に数えて辰時は庚辰・巳時は辛巳、亦た五不遇を犯す（底本は「已日」と作す、起時の法に按ずれば、庚辰・辛巳の両時は正に乙日より出づ）。其の余の各日はこれを照らして類推す。日干は譬えば主帥のごとく、時干の日干を克するは便ち部下の上を犯し・主帥の受制す、兵を用い事を謀るも皆な力を得難し、故に奇門の時を択ぶは最も此の格を忌む。

東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。甲乙木尅戊己土，戊己土尅壬癸水，壬癸水尅丙丁火，丙丁火尅庚辛金，庚辛金尅甲乙木。甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。

十天干は各々属する所の五行と方位有り。甲・乙は木に属し、東方に居る。丙・丁は火に属し、南方に居る。庚・辛は金に属し、西方に居る。壬・癸は水に属し、北方に居る。戊・己は土に属し、中央に居る。相克の次序は、木根は土壤を疏松すること能くす、故に甲乙木は戊己土を克す。土は堤を筑き水を挡ぐ能くす、故に戊己土は壬癸水を克す。水は火焰を浇滅する能くす、故に壬癸水は丙丁火を克す。火は金鉄を熔化する能くす、故に丙丁火は庚辛金を克す。金は樹木を斫断する能くす、故に庚辛金は甲乙木を克す、克してここに到りてまた轉じ回りて木上に至り、循環して已まず。相生の次序は、木燃えて火を生ず、故に甲乙木は丙丁火を生ず。火燼れて灰と成りて積みて土と為す、故に丙丁火は戊己土を生ず。土中に鉱を藴みて金を産す、故に戊己土は庚辛金を生ず。金気清凉にして凝りて水と為す、故に庚辛金は壬癸水を生ず。水は潤沢して木を養う、故に壬癸水は甲乙木を生ず、亦た週りて復し始まる。奇門の中に門・星・神・宮と干支との間は得力なるか受制なるかを判断するは、全くこの生・克の両条の次序に頼りて推するを要す。

北方亥子水，東方寅卯木，南方巳午火，西方申酉金，四隅辰戌丑未土。

十二地支もまた各々五行と方位有り。亥・子は水に属し、北方に居る。寅・卯は木に属し、東方に居る。巳・午は火に属し、南方に居る。申・酉は金に属し、西方に居る。辰・戌・丑・未のこの四支は同じく土に属し、分かちて四隅に居る――辰は東南に在り、未は西南に在り、戌は西北に在り、丑は東北に在り、正に四正方位の間の角に当る、故に「四隅」と称し、また四维と叫ぶ。土性は中に居りて寄せて春夏秋冬の四季の末に旺す、是れ四方転換の枢紐なり、故に一方に専守せずして、分かちて四角を鎮す。奇門九宮の中、坤・艮の二宮は土に属す、亦た正にこの道理より来たるなり。

甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛並向庚寅起，丁壬壬寅順行流，若言戊癸何方發，甲寅之上好追求。

これは「年上起月」の口訣にして、また「五虎遁」と称し、用いて本年の天干に由りて各月の月干支を推出す。暦法は正月に寅を建つるを以てす、故に毎年皆な寅月より頭を起す。甲年・己年に逢えば、正月是れ丙寅。乙年・庚年に逢えば、正月是れ戊寅。丙年・辛年に逢えば、正月是れ庚寅。丁年・壬年に逢えば、正月是れ壬寅。戊年・癸年に逢えば、正月是れ甲寅。因りて頭を起す所の月支皆な是れ寅にして、寅は虎に属す、故に「五虎遁」と叫ぶ。正月既に定まれば、便ち六十甲子の次序に按じて順に推して下り、二月は卯を建て・三月は辰を建て、一直に数えて十二月丑を建つるに到る、全年十二個月の干支は便ち皆な排し斉ぬ。