巻十九

天罡指巳天地門（以月將加時，尋天罡至巳為天地初開），出軍行師任徘徊（用兵大勝開地千里），指午坐帳宜彈琴（指午為天地縱橫，不宜出軍，坐帳彈琴吉），指未小通亦可裁（天地小通出軍亦吉），指申迫爭君須忌（天地爭史之時，用兵須忌），指酉人馬受驚骸（天地閉塞之時，車傷馬死，戰主大凶），返來戌上指乖隔（出軍主士卒乖隔傷和），加亥天窄不稱懐（用軍主損傷驚恐），指子半路魂魄散（行至半路，魂魄不安），指丑途宿待明來（為小通，出軍三十里待來朝任意而行，必獲大勝），臨寅有喜戰獲勝（行者有喜，戰必大捷），到卯閉塞宜埋葬（為天地閉塞，宜藏匿避之，凡事不宜），復臨辰地關梁塞（關梁閉塞，只可安營下寨，不可妄動），掌上兵機仔細排。

この歌訣は斗柄の神・天罡（辰）の指す所の方と用兵の吉凶とを講ずるなり（括弧の內は舊注なり）。天罡が巳を指すは、是れ「天地門」なり——月將を時に加えて推算するに、天罡が巳位に行き到れば便ち天地初めて開くの象なり。この時軍を出だし師を行えば從容として進退し得、兵を用ゐて大いに勝ち、疆土を開拓すること千里なり。天罡が午を指すは、帳中に坐して琴を彈くに宜し——午を指すは天地縱橫の象にして、軍を出づるに宜しからず、ただ帳中に安坐して琴を彈きて自ら娛しむを吉と為す。未を指すを「小通」と曰うも、亦た行事を裁度し得、天地小通の時に軍を出づるも亦吉なり。申を指すは逼迫・爭鬥の象あり、天地相爭うの時は、兵を用ゐるに須く忌避すべし。酉を指せば則ち人馬は驚を受け骨傷す、これは天地閉塞の時にして、車損れ馬死し、作戰は大凶なり。戌位に回れば則ち乖隔を主り、軍を出づれば士卒をして心を離れ・和氣を傷らしめん。亥位に加わるを「天窄」と曰い、人心に稱わず、兵を用ゐれば損傷・驚恐を主る。子を指せば則ち半路に行き到りて魂魄消散し、人心安んぜず。丑を指すは途中に住宿して天明を俟つに宜し、此れ小通の象にして、軍を出だして三十里に駐扎し、次日の早晨を俟ちて意のまゝに行けば、必ず大勝を獲ん。寅に臨むは喜あり、出行の者は喜を得、作戰すれば必ず大捷を獲ん。卯に到れば則ち天地閉塞し、埋葬するに宜しく、隱藏・躲避するに宜しく、その餘の諸事は皆相宜ならず。さらに辰位に臨めば則ち關梁堵塞し、ただ營を安んじ寨を扎る可く、妄動す可からず。掌上に兵機を推排するに、須くこのように仔細に分辨すべし。

三路迷失時，天罡隨於孟仲，兩歧感應日辰，左右以規謀，路逢三叉不知何道吉，以正時占，天罡加孟左道通，加季右道通，加仲中道通，此下出軍大捷，所求必遂。若逢兩歧路，日干吉者左道通，辰支爻吉者右道通也。如七月申時占，以巳將加地盤申上起順數，辰時天罡在地盤未上，未為季左道通，餘仿此。子午卯酉四仲，寅申巳亥為四孟，辰戌丑未為四季。

三岔の路口に於て方向に迷失する時は、天罡の四孟に落つるか四仲に落つるかを看る。もし兩岔路ならば、則ち日と辰との感應を取りて準と為し、左右の兩路各々法度に依りて謀定す。具體に説けば、路上に三岔道に遇うて哪條か吉利なるを知らざれば、就中當下の正時を用ゐて課を起こす——天罡が四孟の位に加はれば、左邊の一路通ず可し。四季の位に加はれば、右邊の一路通ず可し。四仲の位に加はれば、中間の一路通ず可し。此に照らして行けば、軍を出だして大捷し、求むる所必定に順遂せん。もし兩岔路に遇えば、日干の吉利なれば左路を走り、日辰の地支の爻の吉利なれば右路を走る。例を擧げて説けば、七月申時に占問し、巳將を地盤の申位の上に加えて順に數へ、辰時に數へ到れば、天罡は地盤の未位の上に落ち、未は四季に属し、底本は此に據りて左邊の一路通ず可しと斷ず（上文の「季に加はれば右道通ず」と略に出入あり、此處仍ほ原文に依る）。その餘の情形は皆此に照らし類推す。ここに説く所の子・午・卯・酉は是れ四仲、寅・申・巳・亥は是れ四孟、辰・戌・丑・未は是れ四季なり。

欲得賊消息，天目聽之吉（天目日大吉、小吉方也）。欲訪機密事，地耳不須疑（地耳，太沖、從魁方也）。渡河：天有三河壬子癸，地有三井卯酉辰，月將加時看三河，一河臨井必覆舟。又曰：“太沖加日辰，主風雨；神后加季，急渡則吉”。

盜賊の消息を探得せんと欲せば、「天目」の方に到りて聽探すれば吉利なり——天目は大吉・小吉の兩個の月將の在る所の方を指す。機密の事を打聽せんと欲せば、「地耳」の方に到り、遲疑するに及ばず——地耳は太冲・從魁の兩個の月將の在る所の方を指す。河を渡るの法は、天上に「三河」あり、就中壬・子・癸の三位なり。地下に「三井」あり、就中卯・酉・辰の三位なり。月將を時に加えて排定したる後さらに三河を看るに、ただ一河の井位に臨到する有れば、河を渡れば必定に船を翻さん。また曰く、「太冲が日辰の上に加はれば、風雨を起こすを主る。神后が四季の位に加はれば、搶渡すれば則ち吉なり」と。

我軍欲刦糧，大小吉下訪，我軍欲求水，小吉太沖訪。小吉、太沖為井泉之神，地下見之可得。敵使虛實：敵有使來看日辰，日上為客辰主人（辰實時也），日干上神辰尅辰上（日尅時），其言虛謬不可聞，若是辰上尅日上，彼必畏我言詞真，朱空太陰日辰上（乘日上主彼詐，乘辰上主我詐）。

我軍が敵の糧草を劫奪せんと欲せば、就中大吉・小吉の兩將の臨む所の下に到りて査訪す。我軍が水源を尋找せんと欲せば、就中小吉・太冲の兩將の臨む所の處に到りて訪求す、因るに小吉・太冲は是れ井泉の神にして、それらの臨む所の地下に於て必ず水を取得し得るに在り。敵方の使者の言語の虚實を判斷するには、敵の使者を派して來れば、就中日と辰とを看る——日上は客にして來使を代表し、辰上は主にして我方を代表す、辰は就中當下の時辰なり。もし日干の上の神が辰上の神を剋するならば（即ち日が時を剋するなり）、則ち來使の話は虚妄・錯謬にして、聽信す可からず。もし反って辰上が日上を剋するならば、對方は必定に我方を畏懼し、説く所の話は是れ眞なり。もし朱雀・天空・太陰のこの幾位の神が日上あるいは辰上に乘ずるならば、日上に乘れば對方の欺詐を主り、辰上に乘れば我方の欺詐を主る。

或被兵圍不要忙，加時出路是天罡（太公曰：“兵圍千里，斗道必通”。斗者，天罡也。以月將加時尋天罡，其下一實可出。若天罡方無路可出，當尋三官時，三官時，亥子丑也。），若值絳官申酉地（以月將加時，若亥臨子午卯酉為絳官，宜向天盤申酉下出。），明堂時往太沖方（子臨子午卯酉為明堂，宜向天盤卯方出。），玉堂宜突天魁下（丑臨子午卯酉為玉堂，宜向戌方出。），利若鋒芒八極張（逢豪強之賊，勢不可當，向天罡可出，此為八極張也。），日辰上將相生吉（傷不傷視陰陽，若日辰與上將相生者吉。），相尅如今有損傷（日辰與上將相尅，又制日辰者，必有損傷，用兵者，宜審之。）。

倘も敵兵に圍困せられば、慌張すること勿れ、月將を時に加えて推得たる天罡の在る所は就中突圍の路なり。舊注は太公の話を引きて曰く、「兵圍ること千里なりとも、斗道は必ず通ず」と。ここに説く「斗」は就中天罡なり。月將を時に加えて天罡を找出せば、その下の那一個の實位は便ち突き出づ可し。もし天罡の方に路の出づ可き無からば、就中「三官時」を尋ぬべし、三官時は亥・子・丑の三時を指す。もし「絳官」に値すれば、則ち申・酉の地より突圍す——月將を時に加え、亥が子・午・卯・酉の四仲の位に臨到すれば便ち絳官にして、天盤の申・酉の下に朝かいて出づるに宜し。もし「明堂」に値すれば、則ち太冲の方に往け——子が子・午・卯・酉に臨到すれば便ち明堂にして、天盤の卯方に朝かいて突出するに宜し。もし「玉堂」に値すれば、天魁（戌）の下より突圍するに宜し——丑が子・午・卯・酉に臨到すれば便ち玉堂にして、戌方に朝かいて出づるに宜し。鋒芒の銳利は八極の張るが如し——强悍にして抵當し難き悍賊に遇到せば、天罡の方に朝かいて仍ほ突出し得、これを「八極張」と喚ぶ。日辰とその上に乘ずる所の將と相生すれば則ち吉なり——傷ると傷らざるとは須く陰陽を看るべく、日辰と上將と相生するは就中吉利なり。もし兩者相克すれば、眼下に便ち損傷あり——日辰と上將と相克し、しかも反って日辰を制住するは、必定に損傷あり、兵を用ゐる人は應當に審慎・斟酌すべし。

聞賊未知賊所在，加時春乙夏居丁（乙干寄辰，丁干寄未。），秋辛冬癸名天目（辛干寄戌，癸干寄丑。），賊當在下伏其形（以月將加時，視天目之方，賊在其下。天目者，春辰、夏未、秋戌、冬丑。春占尋辰，餘仿此。）。

賊あるを聞くも賊の何處に在るかを知らざれば、就中月將を時に加えて推算す。春は乙を取り・夏は丁を取る——乙干の寄宮は辰に在り、丁干の寄宮は未に在り。秋は辛を取り・冬は癸を取り、この幾つの方位は皆喚んで「天目」と曰う——辛干の寄宮は戌に在り、癸干の寄宮は丑に在り。賊人は就中天目の指す所の下に潛伏し、形迹はあそこに隱藏す。具體の做法は月將を時に加え、天目の在る所の方を察看すれば、賊は便ちその下に在り。天目の定位は、春は辰に在り、夏は未に在り、秋は戌に在り、冬は丑に在り。春天占問すれば就中辰位を找り、その餘の各季は此に照らし類推す。

賊勢平凌我未強（途逢兵賊，他強我弱。），抽軍迴避看天罡（以月將加時，看天罡落在何宮，以避其強猛。），繫孟直須從右隱（辰為天罡，如加寅申巳亥之孟神，從右道而避之。），仲季還宜向左藏（子午卯酉為四仲，辰戌丑未為四季，天罡如此向左藏之，無咎。），從魁小吉太沖地（酉為從魁，未為小吉，卯為太沖，此三神為天三門，再得除危開定，是天門地戶庇佑。），天上加臨為好方（以月將加時，看天盤卯酉未落在何宮，可以避難。如遇旺方不可往，春不東去，餘仿此。），大吉、神后、紫房、華蓋，能藏萬物，即行無害（大吉為紫房，神后為華蓋，凡有急難，避藏之下，人不能掩藏也。）。

賊勢は人を凌ぐも我方未だ强盛ならず——舊注は説く、これは途中に兵賊に遇い、對方強く我方弱きの情形なりと。この時應當に軍を抽きて回避し、まず天罡の落つる處を看る——月將を時に加え、天罡の何宮に落つるかを看て、此に據りて對方の强猛を躲避す。天罡もし四孟に落てば、就中右邊より隱蔽して去るべし——辰は天罡にして、もし寅・申・巳・亥のこれら孟神の上に加はれば、便ち右路より避く。もし四仲・四季に落てば、仍ほ左に向かいて藏匿するに宜し——子・午・卯・酉は四仲にして、辰・戌・丑・未は四季にして、天罡がこれらの位の上に落つれば左に向かいて身を藏め、過錯あらざらん。從魁・小吉・太冲のこの三處の在る所の地——酉は從魁にして、未は小吉にして、卯は太冲にして、この三神は就中「天三門」にして、さらに除・危・開・定の四位を配上せば、便ち天門・地戸の庇佑を得。天盤の上この三神の加臨する處は就中好方位にして——月將を時に加え、天盤の卯・酉・未の哪一宮に落つるかを看れば、就中あそこに往きて難を避くべし。但し當旺の方に遇うは往く可からず、例えば春天は東に向かいて走る可からず、その餘は此に照らし類推す。大吉・神后はも喚んで「紫房」「華蓋」と曰い、萬物を藏匿し得、あそこに往けば便ち妨害無し——大吉は紫房にして、神后は華蓋にして、凡そ急難に遇えば、それらの下に躲藏すれば、別人は便ち汝を搜出する能わず。

干六、兌七、艮八、離九，中五，巽四、震三、坤二、坎一。但從震宮起甲子，紅嘴朱雀丈二長，眼似銅鈴火耀光，等閒無事傷人命，千里飛來會過江，巽宮乙丑順行裝，行到中宮莫歸火，干宮一位莫安床，兌上占之莫修井，艮宮莫作僧道房，離宮大門君莫犯，坎宮水溝大難當，坤宮嫁娶損宅長，震宮修廚新婦亡，巽宮一位管山野，十人犯著九人殃。如甲子震宮數起，乙丑日至巽，忌山野。丙寅日數至中，忌遷宅。丁卯日數至干，忌安床。戊辰日數至兌，忌修井。餘仿此類推。

排山掌の九宮の定位は、乾六・兌七・艮八・離九を上排に列ね、中五は中に居り、巽四・震三・坤二・坎一を下排に列ぬ。用法は震宮より甲子日を起こして順に數ふ。歌訣に曰く、紅嘴の朱雀は身長一丈二尺、眼睛は銅鈴の如く火光を閃し、平白無故にも人の性命を傷ることを得、千里飛來して還た江を越えて過ぎると。乙丑日は順行して巽宮に到る。中宮に數へ到るの日は居を遷り火に歸る可からず、乾宮のこの一位に數へ到るは牀を安んず可からず、兌宮に數へ到るは水井を淘修す可からず、艮宮に數へ到るは僧道の房舍を修造す可からず、離宮に數へ到るは大門を動かす可からず、坎宮に數へ到るは水溝を開挖すれば必ず大難あり、坤宮に數へ到るは嫁娶すれば一家の長を損傷せん、震宮に數へ到るは廚を修れば新婦をして命を喪はしめん、巽宮のこの一位に數へ到るの管くる所は山野の事にして、十人これを犯せば九人殃に遭う。例を擧げて説けば、甲子日は震宮より數へ起こり、乙丑日は巽宮に數へ到れば、就中山野を動かすを忌む。丙寅日は中宮に數へ到れば、宅を遷るを忌む。丁卯日は乾宮に數へ到れば、牀を安んずるを忌む。戊辰日は兌宮に數へ到れば、井を修るを忌む。その餘の各日は此に照らし類推す。

河圖甲己子午九，乙庚丑未八當頭，丙辛寅申七數真，丁壬卯酉六相親，戊癸辰戌五為坎，巳亥原來數當四，其法日則干支並用，時則止用支不用干。如甲子日未時，干支相配合得二十六數，乃是大吉仙，餘仿此數，甲九數子亦九數，未得八數。

これは『河圖』の數に依りて干支に數を配するの口訣なり。甲・己の兩干と子・午の兩支は皆九と算し、乙・庚と丑・未は皆八と算し、丙・辛と寅・申は皆七と算し、丁・壬と卯・酉は皆六と算し、戊・癸と辰・戌は皆五と算し、巳・亥は原本四と算す。用法は、日は天干・地支を一倂に數を取り、時は則ちただ地支を取りて天干を取らず。譬えば甲子日未時は、甲は九を得・子も亦九を得・未は八を得、干支相配して共に二十六數を得、下文を査すれば便ち「大吉仙」なり。その餘の日時は皆この法に照らして計數す。

十三數日光仙，吉；十四數日天仙，吉（《協紀》為大禍神，凶。）；十五數月光仙，吉；十六數金玉仙，吉；十七數滅門仙，凶；十八數天德仙，吉；十九數天凶神，凶；二十數地凶神，凶；二十一數祭國仙，凶；二十二數地藏仙，吉；二十三數喪門神，凶；二十四數逆神仙，吉（《協紀》為送福神，吉。）；二十五數大善仙，吉；二十六數大吉仙，吉；二十七數弔客神，凶。

上法に按じて算出したる總數は、各々一位の神仙に配す、吉凶は以下の如し。十三數は「日光仙」にして吉。十四數は「日天仙」にして吉（『協紀辨方書』は則ち「大禍神」と作して凶と斷ず）。十五數は「月光仙」にして吉。十六數は「金玉仙」にして吉。十七數は「滅門仙」にして凶。十八數は「天德仙」にして吉。十九數は「天凶神」にして凶。二十數は「地凶神」にして凶。二十一數は「祭國仙」にして凶。二十二數は「地藏仙」にして吉。二十三數は「喪門神」にして凶。二十四數は「逆神仙」にして吉（『協紀辨方書』は則ち「送福神」と作して、同じく吉と斷ず）。二十五數は「大善仙」にして吉。二十六數は「大吉仙」にして吉。二十七數は「弔客神」にして凶。

右吉神宜上官、出行、移居、起屋、修營，所作百事大吉。月支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。天德合：壬、巳、丁、丙、寅、己、戊、亥、辛、庚、申、乙。月德合：辛、己、丁、乙、辛、己、丁、乙、辛、己、丁、乙。天成日：未、酉、亥、丑、卯、巳、未、酉、亥、丑、卯、巳。天喜日：戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉。天富日：辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯。紅沙日：巳、酉、丑、巳、酉、丑、巳、酉、丑、巳、酉、丑。黃沙日：午、寅、子、午、寅、子、午、寅、子、午、寅、子。往亡日：寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、丑。往亡，忌出軍、出行、上官赴任、嫁娶、進人口、求醫療病。

上面に列ねたるこれらの吉神の日は、官に上り任に赴き・出行し・遷居し・房屋を起造し・修繕・營建するに宜しく、為す所の一切の事情は皆大吉なり。下面のこの一張の表は月支を綱と為し、正月の寅を建むるより起こり、依次に寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉・戌・亥・子・丑なり。各月の「天德合」は依次に壬・巳・丁・丙・寅・己・戊・亥・辛・庚・申・乙なり。「月德合」は依次に辛・己・丁・乙にして、四季各々一遍を輪ず。「天成日」は依次に未・酉・亥・丑・卯・巳にして、半年に一循環す。「天喜日」は依次に戌・亥・子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉なり。「天富日」は依次に辰・巳・午・未・申・酉・戌・亥・子・丑・寅・卯なり。「紅沙日」は依次に巳・酉・丑の三支を取りて循環す。「黃沙日」は依次に午・寅・子の三支を取りて循環す。「往亡日」は依次に寅・巳・申・亥・卯・午・酉・子・辰・未・戌・丑なり。凡そ往亡の日に逢えば、軍を出だし・出行し・官に上り任に赴き・嫁娶し・人口を招進し・醫を求め病を治するを忌む。

重喪日：甲、乙、戊、丙、丁、己、庚、辛、戊、壬、癸、己。天翻地覆時：亥、戌、酉、申、未、午、酉、辰、酉、辰、未、卯。天赦日：春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子。天貴日：春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸。四順日：建宜行、成宜離、寅宜往、卯宜歸。四逆日：申不行、酉不離、七不往、八不歸。

「重喪日」は十二月に按じて各々一個の天干を配す。正月は甲、二月は乙、三月は戊、四月は丙、五月は丁、六月は己、七月は庚、八月は辛、九月は戊、十月は壬、十一月は癸、十二月は己なり。「天翻地覆時」は月に按じて依次に亥・戌・酉・申・未・午・酉・辰・酉・辰・未・卯なり。「天赦日」は季に按じて定む。春天は是れ戊寅日、夏天は是れ甲午日、秋天は是れ戊申日、冬天は是れ甲子日、これは一年中に罪を赦し厄を解くの大吉の日なり。「天貴日」も亦季に按じて定む。春天は甲・乙を取り、夏天は丙・丁を取り、秋天は庚・辛を取り、冬天は壬・癸を取る。「四順日」は説く、建日は出行に宜しく、成日は家を離るるに宜しく、寅日は往くに宜しく、卯日は歸るに宜しと。「四逆日」は説く、申日は出行す可からず、酉日は家を離る可からず、初七は往く可からず、初八は歸る可からずと。

甲己年：三月戊戌日、七月癸亥日、十月丙申日、十一月丁亥日。乙庚年：四月壬申日、九月乙巳日。丙辛年：三月辛巳日、九月庚辰日、十月甲辰日。戊癸年：六月己丑日。丁壬年：無忌。

「十惡大敗日」は年干に按じて分列す。甲年・己年は四個あり、三月戊戌日・七月癸亥日・十月丙申日・十一月丁亥日なり。乙年・庚年は兩個あり、四月壬申日・九月乙巳日なり。丙年・辛年は三個あり、三月辛巳日・九月庚辰日・十月甲辰日なり。戊年・癸年はただ一個あり、六月己丑日なり。丁年・壬年は則ち忌日無し。この名は十種の大凶俱に全くして事必ず大敗せるの義を取り、凡そこれらの日子に遇えば、一切の擧動は皆宜しからず。

上元四孟月初一從堂房逐日逆數。順陽○、金堂○，賊盜●、金庫●，寶倉○、堂房○→。堂房吉、金庫凶、金堂吉、順陽吉、賊盜凶、寶倉吉、天盜凶。中元四仲月初一從天盜逐日順數。天堂○、天財○，天門○、天賊●，天盜●→、天陽○，天倉○、天侯●。天盜凶、天門吉、天堂吉、天財吉、天賊凶、天陽吉、天侯凶、天倉吉。下元四季月初一起朱雀逐日順數。青龍頭○、青龍肋○，元武●、青龍足●，白虎足●、朱雀●←，白虎肋○、白虎頭●。朱雀凶、白虎肋吉、白虎頭凶、元武凶、青龍頭吉、青龍肋吉、青龍足凶。

「上元」は正・四・七・十のこの四個の孟月を管し、初一より起こりて「堂房」の位の上に於て日を逐ひて逆に數ふ。圖中の排位は順陽・金堂・賊盜・金庫・寶倉・堂房にして、箭頭の指す所の堂房は就中數を起こすの處なり。空心圈は吉を表示し、實心圈は凶を表示す。その斷語は、堂房は吉・金庫は凶・金堂は吉・順陽は吉・賊盜は凶・寶倉は吉・天盜は凶なり。「中元」は二・五・八・十一のこの四個の仲月を管し、初一より起こりて「天盜」の位の上に於て日を逐ひて順に數ふ。圖中の排位は天堂・天財・天門・天賊・天盜・天陽・天倉・天侯にして、箭頭の指す所の天盜は就中數を起こすの處なり。その斷語は、天盜は凶・天門は吉・天堂は吉・天財は吉・天賊は凶・天陽は吉・天侯は凶・天倉は吉なり。「下元」は三・六・九・十二のこの四個の季月を管し、初一より起こりて「朱雀」の位の上に於て日を逐ひて順に數ふ。圖中の排位は青龍頭・青龍肋・玄武・青龍足・白虎足・朱雀・白虎肋・白虎頭にして、箭頭の指す所の朱雀は就中數を起こすの處なり。その斷語は、朱雀は凶・白虎肋は吉・白虎頭は凶・玄武は凶・青龍頭は吉・青龍肋は吉・青龍足は凶なり。

堂房日，出行神道不在，宅中求財稱意，好人相逢大吉。金庫日，出行車馬不成，大吉失路路逢，盜賊求財不得，大凶。金堂日，出行吉利通，詞訟有理，求財稱意，大吉。順陽日，出行去處通達，爭訟有理，不逢盜賊，求財遂意，好人相逢，出遇酒食，大吉。賊盜日，出行不利，所求不遂，必主人亡，枷鎖臨身，不宜用。寶倉日，出行大人見喜，百事通達，求財遂意，衣錦還鄉，用之大吉。

堂房日。出行する時凶神在らず、家中に於て財を求むるも心に稱い意に稱い、路上に遇う所は皆好人にして、大吉なり。金庫日。出行すれば則ち車馬成行すること能わず、縱い本是れ大吉の神なるも亦た道路に迷失し、路上に盜賊に遇い、財を求めて得ず、大凶なり。金堂日。出行は吉利・通達し、官司を打てば理を占め、財を求むるは意に稱い、大吉なり。順陽日。出行は到る所の處暢通し、爭訟は理を占め、盜賊に碰上せず、財を求むるは順遂し、遇う所は皆好人にして、路上に還た酒食の享く可き有り、大吉なり。賊盜日。出行は利ならず、求むる所の事は願の如くならず、必ず人の亡故する有るを主り、自身は還た枷鎖の厄に遭う、取用するに宜しからず。寶倉日。出行すれば大人物の歡心を得べく、百事通達し、財を求むるは順遂し、衣に錦を著て郷に還るべく、之を用ゐれば大吉なり。

天盜日，出行求財不成，口舌臨身大凶。天門日，出行所求皆遂，萬事如意，貴人接引，大吉。天堂日，出行求財得財，好人相逢，凡事俱吉。天財日（原文缺）。天賊日，求財失落，見官無理，諸事不成，大凶。天陽日，所求得財，婚姻和合，萬事稱心，大吉。天侯日，吉少凶多，有口舌血光之災，不可用。天倉日，所求得財，出官見喜，大吉。

天盜日。出行し財を求めて成らず、口舌・是非身に纏わる、大凶なり。天門日。出行すれば求むる所の事は皆順遂し、萬事意の如く、還た貴人の引薦・提携する有り、大吉なり。天堂日。出行し財を求めれば便ち財を得、路上に遇う所は皆好人にして、凡事皆吉なり。天財日。この條は底本の原文脫漏し、ただ名目を存すのみ、臆補を作さず。天賊日。財を求めて反って失落し、官に見えて理を占めず、諸事成らず、大凶なり。天陽日。求むる所財を得、婚姻和合し、萬事心に稱い、大吉なり。天侯日。吉少く凶多く、口舌と血光の災とあり、取用す可からず。天倉日。求むる所財を得、出面して官に見ゆるも喜事あり、大吉なり。

朱雀日，出行多主失財，見官無理，大凶。白虎頭日，出行求財遂意，去處大吉。白虎肋日，出行求財遂心，無往不利，大吉。白虎足日，出行求財不利，不宜遠行，作事不成，不宜用。元武日，出行主口舌，凡事不遂，不可用。青龍頭日，出行利於求財，卯時出行吉。青龍肋日，求財遂心，凡事稱意，大吉。青龍足日，求財不遂，見官失理，凶。伏斷日忌出軍、出行、上官、嫁娶、修船、豎柱、上粱。子虛、丑斗、寅室、卯女、辰箕、巳房、午角、未張、申鬼、酉觜、戌胃、亥壁。

朱雀日。出行すれば多く財を失ふを主り、官に見えて理を占めず、大凶なり。白虎頭日。出行し財を求むるは順遂し、往く所の處大吉なり。白虎肋日。出行し財を求むるは心に稱い、往くところ利ならざる無し、大吉なり。白虎足日。出行し財を求むるは利ならず、遠行するに宜しからず、事を辦して成らず、取用するに宜しからず。玄武日。出行は口舌・是非を主り、凡事順遂する能わず、取用す可からず。青龍頭日。出行は財を求むるに利あり、その中卯時に出行するは最も吉なり。青龍肋日。財を求むるは心に稱い、凡事意の如く、大吉なり。青龍足日。財を求めて遂げず、官に見えて理を失ふ、凶なり。別に「伏斷日」あり、軍を出だし・出行し・官に上り任に赴き・嫁娶し・船隻を修造し・柱を豎て・梁を上ぐるを忌む。伏斷日の定法は地支各々一宿を配す。子日は虚宿に配し、丑日は斗宿に配し、寅日は室宿に配し、卯日は女宿に配し、辰日は箕宿に配し、巳日は房宿に配し、午日は角宿に配し、未日は張宿に配し、申日は鬼宿に配し、酉日は觜宿に配し、戌日は胃宿に配し、亥日は壁宿に配す。

正月大從寅，月小從申；二月大從子，月小從卯；三月大從酉，月小從辰；四月大從巳，月小從亥；五月大從午，月小從子；六月大從未，月小從丑；七月大從寅，月小從申；八月大從午，月小從卯；九月大從卯，月小從辰；十月大從子，月小從巳；十一月大從午，月小從申；十二月大從未，月小從戌。以上當三十人，大忌月忌日，又怕天地人三殺日，壬戌、庚辰、辛巳日，庚辛壬為七煞，癸卯為截路空亡，出行大凶。

月を逐ひて出行する吉方は、須く大月・小月に按じて分別して取用すべし。正月の大月は寅方より出發し、小月は申方より出發す。二月の大月は子より、小月は卯より。三月の大月は酉より、小月は辰より。四月の大月は巳より、小月は亥より。五月の大月は午より、小月は子より。六月の大月は未より、小月は丑より。七月の大月は寅より、小月は申より。八月の大月は午より、小月は卯より。九月の大月は卯より、小月は辰より。十月の大月は子より、小月は巳より。十一月の大月は午より、小月は申より。十二月の大月は未より、小月は戌より。以上の諸法は三十人上下の隊伍に適用す。出行は最も月忌の日を忌み、また天・地・人の三殺の日を怕る、即ち壬戌・庚辰・辛巳のこの幾天なり。庚・辛・壬は七煞にして、癸卯は截路空亡にして、これらの日子に逢上すれば出行は大凶なり。

凡子午月日申上起青龍，所謂子午從申起是也。丑未月日戌上起青龍，即丑未戌上尋是也。寅申月日子上起青龍，即寅申居子位是也。卯酉月日寅上起青龍，即卯酉卻加寅是也。辰戌月日辰上起青龍，即辰戌龍位上是也。巳亥月日午上起青龍，即所謂巳亥午中行是也。如正月二十六庚戌日，寅月子上起道字，數至戌遇還字，是黃道日；又戌日辰上起道字，巳上遇遠字，申酉遇通達二字，亥上遇遙字，寅上遇還字，辰、巳、申、酉、亥、寅時皆是黃道時也；餘仿此。

凡そ子月・午月あるいは子日・午日は、皆申位の上に於て青龍を起こす、所謂る「子午は申より起こる」は就中この意思なり。丑月・未月あるいは丑日・未日は、戌位の上に於て青龍を起こす、即ち口訣の「丑未は戌上に尋ねよ」なり。寅月・申月あるいは寅日・申日は、子位の上に於て青龍を起こす、即ち「寅申は子位に居れ」なり。卯月・酉月あるいは卯日・酉日は、寅位の上に於て青龍を起こす、即ち「卯酉は卻て寅に加はれ」なり。辰月・戌月あるいは辰日・戌日は、辰位の上に於て青龍を起こす、即ち「辰戌は龍位の上」なり。巳月・亥月あるいは巳日・亥日は、午位の上に於て青龍を起こす、即ち所謂る「巳亥は午中に行け」なり。例を擧げて説けば、正月二十六は庚戌日にして、正月は寅を建てば、便ち子位の上に於て「道」の字を起こし、戌位に數へ到りて「還」の字に遇えば、この一天は就中黃道日なり。さらに戌日をもって時辰を推し、辰位の上より「道」の字を起こし、巳位は「遠」の字に遇い、申・酉の兩位は「通」「達」の二字に遇い、亥位は「遥」の字に遇い、寅位は「還」の字に遇う、故に辰・巳・申・酉・亥・寅のこの幾個の時辰は皆黃道時なり。その餘の日時は皆此に照らし類推す。

青龍明堂及天刑，朱雀金匱天德神，白虎玉堂天牢黑，元武司命及勾陳。青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命為黃道，天刑、朱雀、白虎、天牢、元武、勾陳為黑道。歌曰：“道遠幾時通達，路遙何日還鄉”。定黃黑道二日：正七起子二八寅，三九原來卻在辰，四十須知午上起，五月十一併居申，六十二月起於戌，黃道為祥黑道凶。

十二神の排列の次序は、青龍・明堂・天刑・朱雀・金匱・天德・白虎・玉堂・天牢・玄武・司命・勾陳なり。その中青龍・明堂・金匱・天德・玉堂・司命の六位は黃道に属し、天刑・朱雀・白虎・天牢・玄武・勾陳の六位は黑道に属す。記誦するに便きの歌訣は、「道遠幾時か通達せん、路遥何日か還郷せん」と。この十二個の字は依次に十二神に配し、凡そ「道・遠・通・達・遥・還」の六字の落つる所の位は就中黃道にして、その餘の六字の落つる所の位は就中黑道なり。至りて黃黑道の日を定むるの起例は、正月・七月は子位より起こり、二月・八月は寅位より起こり、三月・九月は原來辰位に在り、四月・十月は須く午位より起こるを知るべし、五月・十一月は一倂に申位に在り、六月・十二月は戌位より起こる。黃道に落つるは祥瑞と為し、黑道に落つるは凶と為す。

日支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。陽德方：丙、丙、丙、庚、庚、庚、壬、壬、壬、甲、甲、甲。陰德方：乙、乙、庚、丁、丁、壬、辛、辛、甲、癸、癸、丙。人德方：庚、辛、干、壬、癸、艮、甲、乙、巽、丙、丁、坤。凡為百事、遠行、見長吏、貴人，諸方事出陰德方入陽德方，從人德方去。若避難免禍，出陽德方從人德方去，縱遇凶險，皆變為吉。

三德吉方は日支に按じて排定す。日支は依次に子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉・戌・亥なり。對應する所の「陽德方」は依次に丙・丙・丙・庚・庚・庚・壬・壬・壬・甲・甲・甲にして、三支毎に一干を換る。「陰德方」は依次に乙・乙・庚・丁・丁・壬・辛・辛・甲・癸・癸・丙なり。「人德方」は依次に庚・辛・乾・壬・癸・艮・甲・乙・巽・丙・丁・坤なり。凡そ各種の事情を辦理し・遠行し・長官・貴人に拜見するは、皆應當に陰德方より門を出で・陽德方に進入し、さらに道を人德方に取りて去るべし。もし難を避け禍を免かるるを為さば、就中陽德方より門を出で・道を人德方に取りて去り、縱い途中に凶險に遇うも、亦皆轉化して吉利と為らん。

甲己寅卯喜，乙庚辰戌強，丙辛申酉上，戊癸巳亥良，丁壬午未向，此是喜神方。如甲己之日，寅卯二方乃喜神之所在也；餘仿此。凡出行、賭戲，宜向之。

喜神の方位は日干に按じて選取す。甲日・己日は喜神は寅・卯の兩方に在り。乙日・庚日は辰・戌の兩方に於て最も強し。丙日・辛日は申・酉の兩方に在り。戊日・癸日は巳・亥の兩方を良と為す。丁日・壬日は則ち午・未の兩方に面向かう——これは就中喜神の在る所の方なり。例を擧げて説けば、甲日・己日に逢えば、寅・卯の兩方便ち喜神の在る所なり。その餘の各日は此に照らし類推す。凡そ門を出でて遠行しあるいは賭博・游戲するは、皆宜しく喜神の方位に朝かいて行くべし。

甲子旬子上起青龍，甲戌旬戌上起青龍，甲申旬申上起青龍之類。申天牢、酉天藏、戌陽孤、亥陰虛，未天庭、子青龍，午天獄、丑蓬星，巳地戶、辰天門、卯太陰、寅明堂。安宮：干甲離壬寅午戌，艮丙辛上是貪狼，坤乙坎癸申子辰，坤壬乙上是貪狼，巽辛兌丁巳酉丑，干甲庚上是貪狼，艮丙震庚亥卯未，巽艮丁上貪狼是。

六甲の各旬に青龍を起こすの辦法は、甲子旬は子位の上に於て青龍を起こし、甲戌旬は戌位の上に於て青龍を起こし、甲申旬は申位の上に於て青龍を起こし、その餘の各旬は此に照らし類推す。排び出したる所の十二位は、申は天牢にして、酉は天藏にして、戌は陽孤にして、亥は陰虚にして、未は天庭にして、子は青龍にして、午は天獄にして、丑は蓬星にして、巳は地戶にして、辰は天門にして、卯は太陰にして、寅は明堂なり。至りて「安宮」の法は、三合と卦位とを按じて貪狼の在る所を尋ぬ。乾・甲・離・壬と寅午戌とは一組にして、貪狼は艮・丙・辛の上に在り。坤・乙・坎・癸と申子辰とは一組にして、貪狼は坤・壬・乙の上に在り。巽・辛・兌・丁と巳酉丑とは一組にして、貪狼は乾・甲・庚の上に在り。艮・丙・震・庚と亥卯未とは一組にして、貪狼は巽・艮・丁の上に在り。

六甲起青龍，大將居之；六乙為蓬星，旗鼓居之；六丙為明堂，次將居之；六丁為太陰，出入私路、探聽軍情、脫身隱匿；六戊為天門，又為軍門，吉事出入；六己為地戶，伏兵、凶事、出入、躲藏；六庚為天獄，宜積糧草；六辛為天庭，判斷、斬決；六壬為天牢，宜積蓄；六癸為華蓋，又為天藏，若欲脫難，入太陰出天藏而去，安營壘而有慶，攻擊敵以無乖。

營を安んじ陣を布くは十干各々一位を配す。六甲は青龍を起こし、是れ大將の居る所の處なり。六乙は蓬星にして、是れ旗幟・戰鼓の在る所なり。六丙は明堂にして、是れ副將の居る所なり。六丁は太陰にして、出入して隱秘の小路・軍情を探聽し・身を脫し匿るるに用ゐる。六戊は天門にして、も喚んで軍門と曰い、吉事は此より出入す。六己は地戶にして、兵馬を埋伏し・凶事を辦理し・出入して躲藏するに用ゐる。六庚は天獄にして、糧草を囤積するに宜し。六辛は天庭にして、案情を判斷し・斬殺・處決するに宜し。六壬は天牢にして、財物を積蓄するに宜し。六癸は華蓋にして、も喚んで天藏と曰う。もし危難を脫離せんと欲せば、就中太陰より進入し・天藏より出去す。此に依りて營壘を安扎すれば便ち吉慶あり、敵人を攻撃するも差錯を出さざらん。

《三元經》曰：“夫將兵四出，統眾安營，必取其法，以六甲為首，十時一易”。真卓曰：“以歲月旬而為，或依歲月，或取六甲旬首而推排之”。大將居青龍（甲），旗鼓居蓬星（乙），士卒居明堂（丙），伏兵居太陰（丁），軍門居天門（戊），小將居地戶（己），斬伐居天獄（庚），判斷居天庭（辛），囚擊糧儲居天牢（壬），天藏居華蓋（癸）。

『三元經』に曰く、「凡そ兵を領して四出し・部衆を統率して營を安んずるは、必定に法度に依照し、六甲を首と為し、十個の時辰毎に一度を更換す」と。真卓は曰く、「年・月・旬に按じて推排し、あるいは年月に依照し、あるいは六甲の旬首を取りて推布す」と。具體の對應は、大將は青龍位に居り（甲）、旗鼓は蓬星位に居り（乙）、士卒は明堂位に居り（丙）、伏兵は太陰位に居り（丁）、軍門は天門位に居り（戊）、偏將は地戶位に居り（己）、斬殺は天獄位に居り（庚）、案を判ずるは天庭位に居り（辛）、囚犯・刑撃と糧儲とは天牢位に居り（壬）、天藏は華蓋位に居る（癸）なり。

干甲兌丁丑忌乙庚，坤乙坎癸申辰忌丙辛，離寅壬午戌忌丁壬，震庚亥未忌戊癸，巽辛艮丙忌甲己。二十八宿陰晴日：軫角陰來往返晴，亢宿吹沙起大風，氐房心尾風聲起，箕斗雲霧雨濛濛，每見奎光天日晴，胃婁雨聲陰凍凍，昴畢原來又轉晴，遇觜參井大風起，鬼日天陰晚後晴，柳星值日雲霧暗，張翼日色卻烘烘。

「陰府を忌む」は説く、各組の山向は各々忌む所の年干ありと。乾・甲・兌・丁・丑の一組は乙年と庚年を忌み、坤・乙・坎・癸・申・辰の一組は丙年と辛年を忌み、離・寅・壬・午・戌の一組は丁年と壬年を忌み、震・庚・亥・未の一組は戊年と癸年を忌み、巽・辛・艮・丙の一組は甲年と己年を忌む。至りて二十八宿の主管する陰晴は、軫宿・角宿が日に値すれば先ず陰にして後に晴に轉じ、亢宿が日に値すれば沙を吹きて大風を起こし、氐・房・心・尾の四宿が日に値すれば風聲大作し、箕宿・斗宿が日に値すれば雲霧迷蒙し・細雨綿綿たり。凡そ奎宿に逢えば則ち天光晴朗し、胃宿・婁宿が日に値すれば雨聲不斷にして陰冷當り難し、昴宿・畢宿は原來また晴に轉じ、觜・參・井の三宿に遇上すれば則ち大風驟起し、鬼宿が日に値すれば白天陰にして入夜の後晴に轉じ、柳宿・星宿が日に値すれば雲霧昏暗し、張宿・翼宿が日に値すれば則ち日色紅亮なり。

天上凶星不自由，正七在閉二八收，三九逢危四十執，五十一月向平流，六十二月除中見，拜職求官萬事休。定太陽出沒時刻長短歌訣：正九出乙入庚方，二八出兔入雞場，三七發甲入辛地，四六出寅入戌方，五月生艮歸乾上，仲冬出巽入坤方，惟有十月與十二，出辰入申仔細詳。定寅時歌訣：正九五更四點徹，二八五更二點歇，三七平光是寅時，四六日出寅無別，五月日高三丈地，十月十二四更二，仲冬才到四更初，此是寅時須切記。

「每月の凶星」の歌訣に曰く、天上の凶星は人に由りて主と為らず、正月と七月は「閉」の日に落ち、二月と八月は「收」の日に落ち、三月と九月は「危」の日に逢い、四月と十月は「執」の日に逢い、五月と十一月は「平」の日に落ち、六月と十二月は「除」の日の中に於て出現す。これらの日子に逢いて職務を拜受し・官位を謀求すれば、一切は皆落空せんと。「太陽の出没・時刻・長短を定むるの歌訣」に曰く、正月・九月は太陽は乙方より升起し・庚方に落入り、二月・八月は卯（兎）位より出で・酉（雞）位に入り、三月・七月は甲方より出で・辛方に入り、四月・六月は寅方より出で・戌方に入り、五月は艮方より升起し・乾方に歸入し、仲冬十一月は巽方より出で・坤方に入り、ただ十月と十二月とは是れ辰方より出で・申方に入る、須く仔細に分辨すべし。「寅時を定むるの歌訣」に曰く、正月・九月は須く五更四點に天光透き亮くする時に到りて乃ち是れ寅時にして、二月・八月は五更二點に在り、三月・七月は天剛に放亮すれば便ち寅時にして、四月・六月は日出の時は就中寅時にして竝に分別無く、五月は則ち已に日高さ三丈にして、十月と十二月は四更二點に在り、仲冬十一月は乃ち四更の初刻に到る——これは就中各月の寅時の界限にして、務めて牢記すべし。

要求市賈出生方，捕捉須經死路強，欲問遠行開戶去，休門最好謁君王，索債傷門多稱意，杜門有事可潛藏，捕捉驚門宜訟詞，獻策酒食出景鄉。見貴參官須用開，求財覓利奔休求，避難求官生上去，傷門索債可相催，尋人覓故須逢景，釣魚獵射死門該，擒賊捕盜死門好，杜門走失不能回。

買賣を做さば須く生門の方より出づべく、人犯を捉拿せば須く死門のこの硬路を走るべし。遠行の事を問はば則ち開門より出づべし。君王に朝見するは休門をもって最も好しと為す。債を討うは傷門を走れば多く心に稱うを得。事ありて隱藏するを須すれば杜門を走れ。人を捕へ官司・告狀を打つは驚門を用ゐるに宜し。策論を進獻し・宴に赴き飲食するは則ち景門の方向より出づ。下半首はまた曰く、貴人を拜見し・官長を參謁するは須く開門を用ゐるべし、財を求め利を謀るは休門に奔り、難を避け官を求むるは生門より去り、傷門は債務を催討す可く、人を尋ね舊を訪うは景門に逢うを要し、魚を釣り獵を射るは死門を用ゐるに當り、賊を擒へ盜を捕ふるも亦死門をもって好しと為し、至りて杜門は、走失せる人あるいは物は就中再び追回すること能わず。

黃石公曰：“背孤擊虛，一女可敵十人”。古法十人用時孤，百人用日孤，千人用月孤，萬人用年孤，惟有時孤最驗。甲子旬，孤在戌亥，虛在辰巳。甲戌旬，孤在申酉，虛在寅卯之類；餘仿此。旺氣十倍，相氣五倍，休氣如數，囚氣減少，死氣減半也。

黃石公は曰く、「孤位を背負いて虛位を攻撃せば、一個の女子をもっても十個の人を抵當し得」と。古法は、十人の隊伍は時孤を取り、百人は日孤を取り、千人は月孤を取り、萬人は年孤を取り、その中時孤をもって最も靈驗と為す。孤虚の定法は、甲子旬の中は戌・亥を孤と為し・辰・巳を虚と為し、甲戌旬の中は申・酉を孤と為し・寅・卯を虚と為し、その餘の各旬は此に照らし類推す。至りて戰力の加成は氣數の旺衰を看るを要し、旺氣に處すれば則ち效力十倍し、相氣は五倍し、休氣は本數と相當し、囚氣は則ち減少し、死氣は半減す。

《金匱》云：“得與無，視孤虛”。謂樗蒲博奕以正時六甲旬孤上坐者勝，虛上坐者負。又參以三奇吉門，斗罡以杓指他人必勝。五帝旺氣坐向方位：正、五、九月正南方面北大勝，二、六、十月正東方面西大勝，三、七、十一月正北方面南大勝，四、八、十二月正西方面東大勝。

『金匱』に曰く、「得る所有るか無得なるかは、須く孤虚を看るべし」と。意思は樗蒲を玩び・棋を下し賭博する時は、當下の正時の属する所の六甲旬に按じて孤虚を定出し、孤位の上に坐する人は勝を取り、虚位の上に坐する人は敗落す。さらに三奇と吉門とを參照し、併せて斗柄・天罡の斗杓をして對方に指向せしめば、必定に勝を獲ん。至りて「五帝旺氣の坐向・方位」は、正月・五月・九月は正南に坐して面して北に朝き、大勝し、二月・六月・十月は正東に坐して面して西に朝き、大勝し、三月・七月・十一月は正北に坐して面して南に朝き、大勝し、四月・八月・十二月は正西に坐して面して東に朝き、大勝す。

經曰：九山河水際深大為絕過山朦朧為天牢過。絕人者，為天羅。兼葭者，眾草也。潢者，池也。險者，疾也。高下有水之處，天井者，坑下也。翳薈者，屏蔽之處也。此地情形，兵不得轉移者，賊從利方上來，即視天時，如陽時令士卒皆坦前左肩，引聲大呼，鳴鐘鼓而先擊之。

經文に曰く、山高く水深く・邊際廣大の處を喚んで「絕」と曰い、山嶺を越えて雲氣朦朧たるの處を喚んで「天牢」と曰う。人の行くを斷絶し得る地方を喚んで「天羅」と曰い、「蒹葭」は叢生の野草を指し、「潢」は池沼を指し、「險」は急迫・難行の處を指し、高下の間に水あり・下陷して坑と成る地方を喚んで「天井」と曰い、「翳薈」は草木の遮蔽する處を指す。かくの如き地形の上に於ては、兵馬は轉移する能わず、敵人はまた有利の方より壓して來れば、就中天時を察看すべし。もし是れ陽時ならば、就中士卒に命じて皆左肩を袒露し・聲を長くして大聲に呼喊せしめ、鐘鼓を敲響して先に攻撃を發起すべし。

若陰時令士卒銜枚駐車，立馬桴皷，靜以待之，倘賊人四面圍迫，當分軍馬為三部，一部居月建上，一部居月德上（一雲居日月德上），一部居生神上（即每月建逢開是生神，時沖逢死氣。），月德正從未順行，日德正從亥逆行數，時德亥子丑逢申酉戌巳午未寅十二卯上勝。一云：“大將居亭亭上，引兵擊之大勝”，生神一作生門。

もし是れ陰時ならば、就中士卒に命じて口に枚木を銜ませ・車馬は駐立して動かず、人馬は槌を持して鼓を待ち、靜靜として時機を等候す。倘も敵人四面より圍逼せば、應當に軍馬を分かちて三部と作し、一部は月建の位に駐し、一部は月德の位に駐し（一説は日德・月德の位に駐す）、一部は生神の位に駐す——所謂る生神は、就中每月の月建の値する所の「開」の日にして、時辰の相冲する處は則ち死氣に逢う。月德は正月の未位より起こりて順行して推數し、日德は正月の亥位より起こりて逆行して推數し、時德は則ち亥・子・丑の三時は申・酉・戌に對應し、巳・午・未の三時は寅に對應し、第十二位に到りて卯の上に於て勝を得。もう一説は、「大將は亭亭の位に坐鎭し、兵を率いて出撃すれば大勝を獲べし」と。文中の「生神」は、一本は「生門」と作す。

王璋曰：“亭亭者，天之貴神也”。背之而擊其沖，其法以月將加時，神后下是。歌曰：“常從此地擊其沖”。如正月雨水節，太陽過亥宮之後，乃用登明天月將，將即太陽也。如午時用事，即以月將亥加午上，子加未上，是為亭亭在未，宜背之。背之者，或坐其上而擊對沖也。又一法，子日在巳，丑日在未，順行十二宮。

王璋は曰く、「亭亭は上天の貴神なり」と。用法はそれを背負いて往きてそれの對する所の冲位を攻打す。求法は月將を時に加え、神后（子）の落つる所の處は便ち亭亭なり。歌訣に曰く、「常にこの位置よりそれの對冲を攻打す」と。例を擧げて説けば、正月の雨水節以後に太陽は亥宮を過ぐれば、就中登明を用ゐて天月將と作る——所謂る將は、其實は就中太陽なり。假令午時を用事せば、便ち月將の亥を午位の上に加え、子は之に隨いて未位の上に加はる、故に亭亭は未に在り、この位を背負うに宜し。所謂る「之を背く」は、就中この位置の上に坐してそれの對冲の方を攻撃するなり。別に一法あり、子日は亭亭は巳に在り、丑日は未に在り、その後順行して十二宮す。

白奸者，天之奸神也。合於巳亥，格於寅申。當合之時，宜背之，當格之時，背亭亭向白奸。其法以月將加時，寅午戌三宮見寅申巳亥四孟神。即白奸所在。如正月雨水節，太陽過亥宮，或午時用事，以登明亥將加午上，以亥臨午，即為白奸在午之數。又一法，寅午戌日白奸在亥，亥卯未日白奸在寅，申子辰日白奸在巳，巳酉丑日白奸在申。

白奸は上天の奸邪の神にして、それは巳・亥と相合し・寅・申と相格す。それの相合の時に處するは、それを背負うに宜しく、それの相格の時に處するは、則ち亭亭を背負いて白奸に面向かう。求法は月將を時に加え、寅・午・戌の三宮の中に於て寅・申・巳・亥のこの四孟の神を看れば、あそこは便ち白奸の在る所なり。例を擧げて説けば、正月の雨水節に太陽は亥宮を過ぎ、もし午時を用事せば、就中登明の亥將を午の上に加え、亥は午に臨み、これは便ち白奸の午に在るの算法なり。別に一法あり、寅・午・戌日は白奸は亥に在り、亥・卯・未日は白奸は寅に在り、申・子・辰日は白奸は巳に在り、巳・酉・丑日は白奸は申に在り。

日：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。亭亭方：巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰。白奸方：巳、申、亥、寅、巳、申、亥、寅、巳、申、亥、寅。月：正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二。亭亭：卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅。白奸：亥、寅、巳、申、亥、寅、巳、申、亥、寅、巳、申。

下面の兩張の表は分別に日に按じ・月に按じて亭亭と白奸との在る所を列ねる。日に按じて推せば、日支は子より亥に至るまで、亭亭の方は依次に巳・午・未・申・酉・戌・亥・子・丑・寅・卯・辰にして、即ち子日の巳位より起こりて日を逐ひて順行して一週す。白奸の方は依次に巳・申・亥・寅の四位を反復・循環す。月に按じて推せば、正月より十二月に至るまで、亭亭は依次に卯・辰・巳・午・未・申・酉・戌・亥・子・丑・寅にして、同じく月を逐ひて順行す。白奸は依次に亥・寅・巳・申の四位を反復・循環す。兩表相對照すれば、便ち日に隨い月に隨いて背負うべきと面向かうべきとの方位を定出すべし。

甲戊壬子起坎，丁辛乙卯坤裁，庚甲戊午震宮求，巽到癸丁辛酉，庚丙鼠行乾上，己癸兔走西疇，壬丙騎馬艮山頭，乙己雞飛離九。其法一卦管三日，如甲子、乙丑、丙寅三日於坎宮起休門，丁卯、戊辰、己巳三日於坤起休門，依九宮次序，三日一換，局去中五不用，待休門既定，然後從八卦定方位也。

この歌訣は每日の休門の何宮より起こるかを講ず。甲子・戊子・壬子等の日は坎宮より起こり、丁卯・辛卯・乙卯等の日は坤宮に於て裁定し、庚午・甲午・戊午等の日は震宮に到りて找り、癸酉・丁酉・辛酉等の日は巽宮に落ち、庚子・丙子等の鼠日は乾宮に行き到り、己卯・癸卯等の兎日は西邊に走向し、壬午・丙午等の馬日は艮山の頭上に騎到し、乙酉・己酉等の雞日は離の九宮に飛入る。その用法は一卦が三天を管す。譬えば甲子・乙丑・丙寅の三日は皆坎宮に於て休門を起こし、丁卯・戊辰・己巳の三日は皆坤宮に於て休門を起こす。九宮の次序に依りて、三日に一換し、局を排ぶ時は中五宮を去りて用ゐず。休門の位置の定まるを待ちて後、さらに八卦に依りてその餘の各門の方位を定出す。

休、生、傷、杜、景、死、驚、開。甲子、乙丑、丙寅、戊子、己丑、庚寅、壬子、癸丑、甲寅：坎、艮、震、巽、離、坤、兌、干。丁卯、戊辰、己巳、辛卯、壬辰、癸巳、乙卯、丙辰、丁巳：坤、兌、干、坎、艮、震、巽、離。庚午、辛未、壬申、甲午、乙未、丙申、戊午、己未、庚申：震、巽、離、坤、兌、干、坎、艮。癸酉、甲戌、乙亥、丁酉、戊戌、己亥、辛酉、壬戌、癸亥：巽、離、坤、兌、干、坎、艮、震。

この張の表の橫欄は八門にして、次序は休・生・傷・杜・景・死・驚・開と為し、竪欄は日辰にして、欄內に列ねる所は就中八門の當日の各々落つる宮なり。甲子・乙丑・丙寅・戊子・己丑・庚寅・壬子・癸丑・甲寅のこの九日は、休門は坎に在り・生門は艮に在り・傷門は震に在り・杜門は巽に在り・景門は離に在り・死門は坤に在り・驚門は兌に在り・開門は乾に在り。丁卯・戊辰・己巳・辛卯・壬辰・癸巳・乙卯・丙辰・丁巳のこの九日は、八門は依次に坤・兌・乾・坎・艮・震・巽・離に落つ。庚午・辛未・壬申・甲午・乙未・丙申・戊午・己未・庚申のこの九日は、八門は依次に震・巽・離・坤・兌・乾・坎・艮に落つ。癸酉・甲戌・乙亥・丁酉・戊戌・己亥・辛酉・壬戌・癸亥のこの九日は、八門は依次に巽・離・坤・兌・乾・坎・艮・震に落つ。

丙子、丁丑、戊寅、庚子、辛丑、壬寅日：干、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。己卯、庚辰、辛巳、癸卯、甲辰、乙巳日：艮、震、巽、離、坤、兌、干、坎。壬午、癸未、甲申、丙午、丁未、戊申日：兌、干、坎、艮、震、巽、離、坤。乙酉、丙戌、丁亥、己酉、庚戌、辛亥日：離、坤、兌、干、坎、艮、震、巽。

上表に接續す。丙子・丁丑・戊寅・庚子・辛丑・壬寅のこの幾日は、休門は乾に在り、生門は坎に在り、傷門は艮に在り、杜門は震に在り、景門は巽に在り、死門は離に在り、驚門は坤に在り、開門は兌に在り。己卯・庚辰・辛巳・癸卯・甲辰・乙巳のこの幾日は、八門は依次に艮・震・巽・離・坤・兌・乾・坎に落つ。壬午・癸未・甲申・丙午・丁未・戊申のこの幾日は、八門は依次に兌・乾・坎・艮・震・巽・離・坤に落つ。乙酉・丙戌・丁亥・己酉・庚戌・辛亥のこの幾日は、八門は依次に離・坤・兌・乾・坎・艮・震・巽に落つ。此より見る可く、休門は三日毎に一宮を移換し、その餘の七門は之に隨いて順序排開す。

甲子艮宮加太乙，攝提軒轅招搖遊，天符青龍咸池繼，太陰天乙順行流。太乙、青龍、太陰、天乙，吉。天符、軒轅，中平。攝提、招搖、咸池，凶。如甲子日以太乙加艮宮順行，甲戌加離，甲申加坎，甲午加坤，甲辰加震，甲寅以太乙加巽宮。

歌訣に曰く、甲子日は太乙を艮宮に加え、その後は依次に攝提・軒轅・招摇、再接いで天符・青龍・咸池、最後は太陰・天乙にして、一路順行して排布す。九星の吉凶は、太乙・青龍・太陰・天乙の四星は吉と為し、天符・軒轅の兩星は中平にして、攝提・招摇・咸池の三星は凶と為す。用法の例を擧げれば、甲子日は太乙を艮宮に加えて順行し、甲戌旬は離宮に加え、甲申旬は坎宮に加え、甲午旬は坤宮に加え、甲辰旬は震宮に加え、甲寅旬は則ち太乙を巽宮に加う。

冬至、小寒、大寒、立春：甲戊壬子居坎，丁辛乙卯坤設，戊庚甲馬震宮來，癸酉丁辛巽在，庚丙鼠逢干位，己癸兔走西街，丙壬午馬艮遊臺，乙己雞飛離界。雨水、驚蟄、春分、清明：甲戊壬子居兌，丁辛乙卯八宮，戊庚甲馬在離中，癸酉丁辛坎用，庚丙鼠逢行坤位，己癸兔走東宮，丙壬午馬巽為風，乙己雞飛干應。

この一節は八節に按じて分列して每日の休門の在る所を出す。冬至・小寒・大寒・立春のこの四個の節氣の內に、甲子・戊子・壬子等の日は休門は坎宮に居り、丁卯・辛卯・乙卯等の日は坤宮に設け、戊午・庚午・甲午等の日は震宮に來到し、癸酉・丁酉・辛酉等の日は巽宮に在り、庚子・丙子等の鼠日は乾位に逢い、己卯・癸卯等の兎日は西邊の兌宮を走り、丙午・壬午等の馬日は艮臺に游び、乙酉・己酉等の雞日は離界に飛入る。雨水・驚蟄・春分・清明のこの四個の節氣の內に、甲子・戊子・壬子等の日は休門は兌宮に居り、丁卯・辛卯・乙卯等の日は八宮の艮に在り、戊午・庚午・甲午等の日は離宮の中に在り、癸酉・丁酉・辛酉等の日は坎宮を用ゐ、庚子・丙子等の鼠日は坤位を行き、己卯・癸卯等の兎日は東宮を走り、丙午・壬午等の馬日は巽の風と為すの位に在り、乙酉・己酉等の雞日は乾宮に飛到して相應す。

榖雨、立夏、小滿、芒種：甲戊壬子居巽，丁辛乙卯干方，戊庚甲馬兌宮藏，癸酉丁辛艮向，庚丙子行離位，己癸兔走北方，丙壬午馬在坤岡，乙己酉歸震上。夏至、小暑、大暑、立秋：甲戊壬子離位，丁辛乙卯北居，戊庚甲馬在坤期，癸酉丁辛震在，庚丙鼠歸巽上，己癸兔走干室，丙壬午馬兌宮吉，乙己雞飛艮地。

穀雨・立夏・小滿・芒種のこの四個の節氣の內に、甲子・戊子・壬子等の日は休門は巽宮に居り、丁卯・辛卯・乙卯等の日は乾方に在り、戊午・庚午・甲午等の日は兌宮に藏れ、癸酉・丁酉・辛酉等の日は艮宮に朝向し、庚子・丙子等の日は離位を行き、己卯・癸卯等の兎日は北方の坎宮を走り、丙午・壬午等の馬日は坤岡に在り、乙酉・己酉等の日は震上に歸す。夏至・小暑・大暑・立秋のこの四個の節氣の內に、甲子・戊子・壬子等の日は休門は離位に在り、丁卯・辛卯・乙卯等の日は北方の坎宮に居り、戊午・庚午・甲午等の日は坤宮に約し、癸酉・丁酉・辛酉等の日は震宮に在り、庚子・丙子等の鼠日は巽上に歸し、己卯・癸卯等の兎日は乾室を走り、丙午・壬午等の馬日は兌宮に在りて吉と為し、乙酉・己酉等の雞日は艮地に飛入る。

處暑、白露、秋分、寒露：甲戊壬子居震，丁辛乙卯東南，戊庚甲馬卻行干，癸酉丁辛兌換，庚丙鼠逢艮位，己癸兔走離軒，丙壬午馬坎宮眠，乙己離飛坤轉。霜降、立冬、小雪、大雪：甲戊壬子干位，丁辛乙卯酉宮，戊庚甲馬艮相逢，癸酉丁辛離應，庚丙鼠行坎位，己癸兔坤宮，丙壬午馬震宮興，乙己雞逢巽用。冬至四氣首云，甲戊壬子居坎，乃休門在坎也。丁辛乙卯坤設，乃休門在坤也。三日換一門，五日換一奇。夏至四氣，甲子、乙丑、丙寅、戊子、己丑、庚寅，壬子、癸丑、甲寅，乃是休門在離，所謂甲戊壬子離位也，三日換一門，五日換一奇，餘仿此。

處暑・白露・秋分・寒露のこの四個の節氣の內に、甲子・戊子・壬子等の日は休門は震宮に居り、丁卯・辛卯・乙卯等の日は東南の巽宮に在り、戊午・庚午・甲午等の日は反行して乾宮に在り、癸酉・丁酉・辛酉等の日は兌宮に換到し、庚子・丙子等の鼠日は艮位に逢い、己卯・癸卯等の兎日は離軒を走り、丙午・壬午等の馬日は坎宮に安眠し、乙酉・己酉等の日は離宮より轉じて坤宮に入る。霜降・立冬・小雪・大雪のこの四個の節氣の內に、甲子・戊子・壬子等の日は休門は乾位に在り、丁卯・辛卯・乙卯等の日は酉位の兌宮に在り、戊午・庚午・甲午等の日は艮宮と相逢し、癸酉・丁酉・辛酉等の日は離宮に應じ、庚子・丙子等の鼠日は坎位を行き、己卯・癸卯等の兎日は坤宮に在り、丙午・壬午等の馬日は震宮に興り、乙酉・己酉等の雞日は巽に逢いて用ふ。總じて説えば、冬至の一節四氣の頭の一句の「甲戊壬子は坎に居れ」は、就中休門は坎宮に在るを説き、「丁辛乙卯は坤に設く」は、就中休門は坤宮に在るを説く。三天に一門を換へ、五天に一奇を換ふ。夏至の一節四氣の中は、甲子・乙丑・丙寅・戊子・己丑・庚寅・壬子・癸丑・甲寅のこれらの日子は、休門は皆離宮に在り、即ち所謂る「甲戊壬子は離位」なり。同じく三天に一門を換へ、五天に一奇を換ふ。その餘の各節は此に照らし類推す。