오등회원권제오(五燈會元卷第五)

湧泉欣禪師法嗣

용천흔선사법사(湧泉欣禪師法嗣)

台州六通院紹禪師

태주육통원소선사(台州六通院紹禪師)

一日。湧泉問。甚麼處去來。師曰。燒畬來。泉曰。火後事作麼生。師曰。鐵蛇鑽不入。住後。僧問。不出咽喉唇吻事如何。師曰。待汝一钁斸斷巾子山。我亦不向汝道。問。南山有一毒蛇。如何近得。師曰。非但闍黎。千聖亦近不得。人問。承聞南方有一劒話。如何是一劒。師曰。不當鋒。曰。頭落又作麼生。師曰。我道不當鋒。有甚麼頭。其人禮謝而去。問。父母未生時。那人何處立。師曰。卦兆未興。孫臏失算。問。如何是大千頂。師曰。不與眾峰齊。師休夏。入天台山華頂峰晦跡。莫知所終。

어느 날 용천이 물었다. 「어디서 왔는가?」 스님이 말했다. 「전을 불태우고 왔습니다.」 용천이 말했다. 「불 뒤의 일이 어떠한가?」 스님이 말했다. 「쇠뱀이 뚫고 들어가지 않는다.」 주지한 뒤, 스님이 물었다. 「인후와 입술을 나가지 않는 일이 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「네가 한 괭이로 건자산을 찍어 끊기를 기다리면 나도 너에게 말하지 않겠다.」 물었다. 「남산에 한 독사가 있는데 어떻게 가까이하겠습니까?」 스님이 말했다. 「다만 사리뿐 아니라 천 성도 가까이하지 못한다.」 사람이 물었다. 「듣건대 남방에 한 칼 이야기가 있다는데 무엇이 한 칼입니까?」 스님이 말했다. 「칼끝에 당하지 않는다.」 물었다. 「머리가 떨어지면 또 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「나는 말하기를 칼끝에 당하지 않는다 했는데 무슨 머리가 있는가?」 그 사람이 예사하고 갔다. 물었다. 「부모가 아직 낳지 않았을 때 그 사람은 어느 곳에 섰습니까?」 스님이 말했다. 「괘조가 아직 일어나지 않았으니 손빈이 계산을 잃었다.」 물었다. 「무엇이 대천의 꼭대기입니까?」 스님이 말했다. 「여러 봉우리와 나란하지 않는다.」 스님이 여름을 쉬어 천태산 화정봉에 들어가 자취를 감추니 마친 곳을 아는 이가 없다.

雲葢元禪師法嗣

운개원선사법사(雲蓋元禪師法嗣)

潭州雲葢山志罕禪師

담주운개산지한선사(潭州雲蓋山志罕禪師)

僧問。如何是須彌頂上浪滔天。師曰。文殊正作閙。曰。如何是正位中事。師曰。不向機前展大悲。問。如何是那邊人。師曰。鋒前不露影。句後覓無蹤。

스님이 물었다. 「무엇이 수미 꼭대기 위에 물결이 하늘에 도도함입니까?」 스님이 말했다. 「문수가 바로 떠들고 있다.」 물었다. 「무엇이 바른 자리 가운데의 일입니까?」 스님이 말했다. 「기 앞에 대비를 펴지 않는다.」 물었다. 「무엇이 저쪽 사람입니까?」 스님이 말했다. 「칼끝 앞에 그림자를 드러내지 않고 구절 뒤에 찾아도 자취가 없다.」

新羅國臥龍禪師

신라국와룡선사(新羅國臥龍禪師)

僧問。如何是大人相。師曰。紫羅帳裡不垂手。曰。為甚麼不垂手。師曰。不尊貴。問。十二時中如何用心。師曰。猢猻吃毛蟲。問。如何是潭中意。師曰。絲綸垂不到。磻溪謾放鉤。曰。如何是潭外事。師曰。日裡金烏呌。蟾中玉兔驚。

스님이 물었다. 「무엇이 대인의 상입니까?」 스님이 말했다. 「자라 장 안에 손을 드리우지 않는다.」 물었다. 「왜 손을 드리우지 않습니까?」 스님이 말했다. 「존귀하지 않다.」 물었다. 「십이시 가운데 어떻게 마음을 씁니까?」 스님이 말했다. 「원숭이가 털 벌레를 먹는다.」 물었다. 「무엇이 못 가운데의 뜻입니까?」 스님이 말했다. 「낚싯줄이 드리워도 미치지 않으니 반계는 헛되이 낚시를 놓네.」 물었다. 「무엇이 못 밖의 일입니까?」 스님이 말했다. 「해 속에 금오가 울고 달 속에 옥토끼가 놀란다.」

彭州天台燈禪師

팽주천대등선사(彭州天台燈禪師)

僧問。古佛向甚麼處去也。師曰。中央甲第高。歲歲出靈苗。問。古鏡未磨時如何。師曰。不施功。曰。磨後如何。師曰。不照燭。問。如何是佛。師曰。紅蓮座上。不覩天冠。

스님이 물었다. 「옛 부처가 어느 곳으로 갔습니까?」 스님이 말했다. 「중앙의 높은 집에서 해마다 신령한 싹이 나온다.」 물었다. 「옛 거울이 아직 갈리지 않았을 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「공을 베풀지 않는다.」 물었다. 「간 뒤는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「비추지 않는다.」 물었다. 「무엇이 부처입니까?」 스님이 말했다. 「붉은 연꽃 자리 위에서 천관을 보지 않는다.」

谷山藏禪師法嗣

곡산장선사법사(谷山藏禪師法嗣)

新羅國瑞巖禪師

신라국서암선사(新羅國瑞巖禪師)

僧問。黑白兩亡開佛眼時如何。師曰。恐你守內。問。如何是誕生王子。師曰。深宮引不出。曰。如何是朝生王子。師曰。宮中不列位。曰。如何是末生王子。師曰。處處無標的。不展萬人機。

스님이 물었다. 「흑백이 함께 없어져 부처의 눈을 열 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「네가 안을 지킬까 두렵다.」 물었다. 「무엇이 탄생의 왕자입니까?」 스님이 말했다. 「깊은 궁이 이끌어 나오지 않는다.」 물었다. 「무엇이 조생의 왕자입니까?」 스님이 말했다. 「궁 가운데 자리를 늘어놓지 않는다.」 물었다. 「무엇이 말생의 왕자입니까?」 스님이 말했다. 「곳곳에 표적이 없고 만 사람의 기를 펴지 않는다.」

新羅國百巖禪師

신라국백암선사(新羅國百巖禪師)

僧問。如何是禪。師曰。古塚不為家。曰。如何是道。師曰。徒勞車馬跡。曰。如何是教。師曰。貝葉收不盡。

스님이 물었다. 「무엇이 선입니까?」 스님이 말했다. 「옛 무덤이 집이 되지 않는다.」 물었다. 「무엇이 도입니까?」 스님이 말했다. 「헛되이 수레와 말의 자취를 수고한다.」 물었다. 「무엇이 가르침입니까?」 스님이 말했다. 「패엽이 거두어 다하지 않는다.」

新羅國大嶺禪師

신라국대령선사(新羅國大嶺禪師)

僧問。古人道。祇到潼關便即休。會了便休。未會便休。師曰。祇為迷途中活計。曰。離卻迷途。還得其中活計也無。師曰。體即得。當即不得。曰。既是體得。為甚麼當不得。師曰。體是甚麼人分上事。曰。其中事如何。師曰。不作尊貴。問。如何是一切處清淨。師曰。截瓊枝寸寸是寶。析旃檀片片皆香。問。如何是用中無礙。師曰。一片白雲繚亂飛。

스님이 물었다. 「옛사람이 말하기를 다만 동관에 이르면 곧 그치라 했습니다. 알면 곧 그치고 알지 못하면 곧 그칩니까?」 스님이 말했다. 「다만 미혹한 길 가운데의 살림을 위함이다.」 물었다. 「미혹한 길을 떠나면 다시 그 가운데의 살림을 얻습니까 없습니까?」 스님이 말했다. 「체하면 곧 얻고 당하면 곧 얻지 못한다.」 물었다. 「이미 체하면 얻는데 왜 당하면 얻지 못합니까?」 스님이 말했다. 「체함은 무슨 사람의 분상의 일인가?」 물었다. 「그 가운데의 일이 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「존귀를 짓지 않는다.」 물었다. 「무엇이 모든 곳이 청정함입니까?」 스님이 말했다. 「옥 가지를 자르면 마디마디가 보배요 전단을 갈라면 조각조각이 다 향기롭다.」 물었다. 「무엇이 쓰임 가운데 거침이 없음입니까?」 스님이 말했다. 「한 조각 흰 구름이 어지러이 난다.」

中雲葢禪師法嗣

중운개선사법사(中雲蓋禪師法嗣)

潭州雲葢山證覺景禪師

담주운개산증각경선사(潭州雲蓋山證覺景禪師)

僧問。國土晏清。功歸何處。師曰。銀臺門下不展賀。曰。轉功無位時如何。師曰。王家事宛然。曰。如何是閫外底事。師曰。畵鼓聲終後。將軍不點頭。

스님이 물었다. 「국토가 맑고 평안한데 공이 어느 곳으로 돌아갑니까?」 스님이 말했다. 「은대 문 아래 축하를 펴지 않는다.」 물었다. 「공을 전하여 자리가 없을 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「왕의 집 일이 완연하다.」 물었다. 「무엇이 문 밖의 일입니까?」 스님이 말했다. 「그림 북 소리가 마치고 난 뒤 장군이 고개를 끄덕이지 않는다.」

吉州禾山師陰禪師

길주화산사음선사(吉州禾山師陰禪師)

僧問。王子未來登。誰人當治化。師曰。閫外不行邊塞令。將軍自致太平年。曰。恁麼則治化之功猶不當。師曰。亦有當。曰。如何是當。師曰。十方國土盡屬於王。問。久久尋源。為甚麼不見。師曰。為步數太多。曰。恁麼則不覓去也。師曰。還同避溺而投火。問。如何是佛。師曰。承當者不是好手。

스님이 물었다. 「왕자가 아직 와서 오르지 않았는데 누가 마땅히 다스리고 교화합니까?」 스님이 말했다. 「문 밖은 변방의 영을 행하지 않고 장군이 스스로 태평의 해를 이룬다.」 물었다. 「그러면 곧 다스리고 교화한 공이 오히려 당하지 않습니다.」 스님이 말했다. 「도리어 당하는 것이 있다.」 물었다. 「무엇이 당함입니까?」 스님이 말했다. 「십방 국토가 다 왕에게 속한다.」 물었다. 「오래 근원을 찾는데 왜 보지 못합니까?」 스님이 말했다. 「걸음 수가 너무 많기 때문이다.」 물었다. 「그러면 곧 찾지 않고 가겠습니다.」 스님이 말했다. 「도리어 빠짐을 피하여 불에 던지는 것과 같다.」 물었다. 「무엇이 부처입니까?」 스님이 말했다. 「승당하는 자는 좋은 솜씨가 아니다.」

幽州柘溪從實禪師

유주척계종실선사(幽州柘溪從實禪師)

僧問。如何是道。師曰。箇中無紫皂。曰。如何是禪。師曰。不與白雲連。師問。僧作甚麼來。曰。親近來。師曰。任你白雲朝嶽頂。爭奈青山不展眉。

스님이 물었다. 「무엇이 도입니까?」 스님이 말했다. 「그 가운데 자색과 조색이 없다.」 물었다. 「무엇이 선입니까?」 스님이 말했다. 「흰 구름과 잇지 않는다.」 스님이 물었다. 「스님은 무엇을 하고 왔는가?」 대답했다. 「친근하고 왔습니다.」 스님이 말했다. 「너에게 맡기건대 흰 구름이 악 꼭대기에 아침하여도 어찌 청산이 눈썹을 펴지 않음을 어찌하겠는가.」

洛浦安禪師法嗣

낙포안선사법사(洛浦安禪師法嗣)

蘄州烏牙山彥賓禪師

기주오아산언빈선사(蘄州烏牙山彦賓禪師)

僧問。未作人身已前。作甚麼來。師曰。三腳石牛坡上走。一枝瑞草目前分。問。疋馬單鎗直入時如何。師曰。饒你雄信解拈鎗。猶較秦王百步在。問。久戰沙場。為甚麼功名不就。師曰。雙鵰隨箭落。李廣不當名。問。百步穿楊。中的者誰。師曰。將軍不上便橋。金牙徒勞拈筈。問。螮蝀飲雲根時如何。師曰。金輪天子下閻浮。鐵縵頭上金花異。曰。正當恁麼時如何。師曰。當今不坐靈明殿。畵鼓休停八佾音。

스님이 물었다. 「아직 사람 몸을 짓기 이전에는 무엇을 하고 왔습니까?」 스님이 말했다. 「세 다리 돌소가 비탈 위를 달리고 한 가지 상서로운 풀이 눈앞에 나뉜다.」 물었다. 「한 마리 말에 한 자루 창으로 곧바로 들어갈 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「네 웅신이 창을 잡을 줄 알아도 오히려 진왕의 백 걸음에 견주는 것이 남았다.」 물었다. 「모래 벌판에서 오래 싸우는데 왜 공명이 이루어지지 않습니까?」 스님이 말했다. 「두 독수리가 화살을 따라 떨어지나 이광은 이름에 당하지 않는다.」 물었다. 「백 걸음에 버드나무를 꿰는데 과녁을 맞힌 자가 누구입니까?」 스님이 말했다. 「장군이 편교에 오르지 않으니 금아가 헛되이 화살촉을 잡네.」 물었다. 「저동이 구름 뿌리를 마실 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「금륜 천자가 염부를 내려오니 철만 머리 위에 금꽃이 다르네.」 물었다. 「바로 이럴 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「지금은 영명의 전에 앉지 않고 그림 북이 그치어 팔일의 소리를 멈추지 않네.」

鳳翔府青峰傳楚禪師

봉상부청봉전초선사(鳳翔府青峰傳楚禪師)

涇州人也。一日。洛浦問曰。院主去甚麼處來。師曰。掃雪來。浦曰。雪深多少。師曰。樹上總是。浦曰。得即得。汝向後住箇雪窟定矣。後訪白水。水曰。見說洛浦有生機一路。是否。師曰。是。水曰。止卻生路。向熟路上來。師曰。生路上死人無數。熟路上不著活漢。水曰。此是洛浦底。你底作麼生。師曰。非但洛浦。夾山亦不奈何。水曰。夾山為甚麼不奈何。師曰。不見道生機一路。住後。僧問。佛魔未現。向甚麼處應。師曰。諸上座聽祇對。問。大事已明。為甚麼也如喪考妣。師曰。不得春風花不開。及至花開又吹落。問。如何是一色。師曰。全無一滴水。浪激似銀山。問。如何是臨機一句。師曰。便道將來。曰。請和尚道。師曰。穿過髑髏。不知痛癢。問。如何是明瞭底人一句。師曰。駿馬寸步不移。鈍鳥昇騰出路。

경주 사람이다. 어느 날 낙포가 물어 말했다. 「원주가 어디서 왔는가?」 스님이 말했다. 「눈을 쓸고 왔습니다.」 낙포가 말했다. 「눈이 깊기가 얼마인가?」 스님이 말했다. 「나무 위가 다 그렇습니다.」 낙포가 말했다. 「얻으면 곧 얻은 것이니 너는 뒤에 눈 굴에 머물 것이 정해졌다.」 뒤에 백수를 찾아갔다. 백수가 말했다. 「듣건대 낙포에 생기의 한 길이 있다 하니 옳은가 아닌가?」 스님이 말했다. 「옳습니다.」 백수가 말했다. 「생길을 그치고 익은 길로 오르라.」 스님이 말했다. 「생길 위에는 죽은 사람이 무수하고 익은 길 위에는 산 사내가 붙지 않습니다.」 백수가 말했다. 「이것은 낙포의 것이니 너의 것은 어떠한가?」 스님이 말했다. 「다만 낙포뿐 아니라 협산도 어찌하지 못합니다.」 백수가 말했다. 「협산은 왜 어찌하지 못하는가?」 스님이 말했다. 「생기의 한 길이라 말한 것을 보지 못했는가?」 주지한 뒤, 스님이 물었다. 「부처와 마가 아직 나타나지 않았는데 어느 곳에 응합니까?」 스님이 말했다. 「여러 상좌는 다만 대답을 들어라.」 물었다. 「큰일이 이미 밝은데 왜 부모를 잃은 듯합니까?」 스님이 말했다. 「봄바람을 얻지 않으면 꽃이 피지 않고 및 꽃이 피면 또 불어 떨어뜨리네.」 물었다. 「무엇이 한 빛깔입니까?」 스님이 말했다. 「온전히 한 방울 물이 없는데 물결이 격하여 은산과 같다.」 물었다. 「무엇이 기를 당한 한 구절입니까?」 스님이 말했다. 「곧 가지고 와서 말해 보아라.」 물었다. 「화상께서 말해 주시기를 청합니다.」 스님이 말했다. 「해골을 뚫고 지나도 아프고 간지러움을 모른다.」 물었다. 「무엇이 밝게 안다는 사람의 한 구절입니까?」 스님이 말했다. 「준마가 한 치 걸음도 옮기지 않고 둔한 새가 높이 날아 길을 낸다.」

京兆府永安院善靜禪師

경조부영안원선정선사(京兆府永安院善靜禪師)

郡之王氏子。母夢金像。覺而有娠。師幼習儒學。博通群言。年二十七。忽厭浮幻。潛詣終南山禮廣度禪師披削。唐天復中。南謁洛浦。浦器之。容其入室。乃典園務。力營眾事。一日。有僧辭浦。浦曰。四面是山。闍黎向甚麼處去。僧無對。浦曰。限汝十日。下語得中。即從汝去。其僧經行冥搜。偶入園中。師問曰。上座既是辭去。今何在此。僧具陳所以。堅請代語。師曰。竹密豈妨流水過。山高那阻野雲飛。其僧喜踴。師囑之曰。不得道是某甲語。僧遂白浦。曰。誰語。曰。某甲語。浦曰。非汝語。僧具言園頭見教。浦至晚。上堂謂眾曰。莫輕園頭。他日座下有五百人在。後住永安。眾餘五百。果符洛浦之記。僧問。知有道不得時如何。師曰。知有箇甚麼。曰。不可無去也。師曰。恁麼則合道得。曰。道即不無。爭奈語偏。師曰。水凍魚難躍。山寒花發遲。問。如何是和尚家風。師曰。木馬背斜陽。入草無蹤跡。問。如何是一色。師曰。易分雪裡粉。難辯墨中煤。問。如何是衲衣向上事。師曰。龍魚不出海。水月不吞光。問。不可以智知。不可以識識時如何。師曰。鶴鷺竝頭踏雪睡。月明驚起兩遲疑。問。牛頭未見四祖時如何。師曰。異境靈松。覩者皆羨。曰。見後如何。師曰。葉落已枝摧。風來不得韻。問。如何得生如來家。師曰。披衣望曉。論劫不明。曰。明後如何。師曰。一句不可得。曰。如何是不坐如來座。師曰。抱頭石女歸來晚。祇園會裡沒蹤由。師往遊𭶚道。避昭宗蒙塵之亂。以漢開運丙午冬。鳴犍槌集僧。囑累入方丈。東向右脇而化。諡淨悟禪師。

군의 왕씨 아들이다. 어머니가 금상을 꿈꾸고 깨어 잉태했다. 스님이 어려서 유학을 배워 널리 여러 말에 통했다. 나이 스물일곱에 문득 부유한 환을 싫어하여 몰래 종남산에 나아가 광도선사를 예배하고 머리를 깎았다. 당 천복 연간에 남쪽으로 가서 낙포를 알현했다. 낙포가 그를 그릇으로 여겨 그 방에 들어가기를 허락하고 곧 동산 일을 맡아 힘써 대중의 일을 꾸렸다. 어느 날 스님이 낙포에게 하직했다. 낙포가 말했다. 「사면이 다 산이니 사리는 어느 곳으로 가는가?」 스님이 대답하지 못했다. 낙포가 말했다. 「너에게 열흘을 한정한다. 말을 내려 맞으면 곧 네 가기를 따르겠다.」 그 스님이 경행하며 그윽히 찾다가 우연히 동산 안에 들어갔다. 스님이 물어 말했다. 「상좌가 이미 하직하고 갔는데 지금 왜 여기에 있는가?」 스님이 자세히 까닭을 진술하고 굳게 대신할 말을 청했다. 스님이 말했다. 「대나무가 빽빽해도 어찌 흐르는 물 지나감을 막겠으며 산이 높아도 어찌 들구름 날음을 가로막겠는가.」 그 스님이 기뻐 뛰었다. 스님이 그에게 분부하여 말했다. 「이것이 모갑의 말이라 말하지 말라.」 스님이 곧 낙포에게 고했다. 물었다. 「누구의 말인가?」 대답했다. 「모갑의 말입니다.」 낙포가 말했다. 「네 말이 아니다.」 스님이 자세히 원두가 가르쳐 준 것을 말했다. 낙포가 저녁에 이르러 법당에 올라 대중에게 이르러 말했다. 「원두를 가벼이 여기지 말라. 뒷날 자리 아래 오백 사람이 있을 것이다.」 뒤에 영안에 머물러 대중이 오백에 넘어 마침내 낙포의 기록에 부합했다. 스님이 물었다. 「알아도 있음을 말할 수 없을 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「무슨 있음을 아는가?」 물었다. 「없이 갈 수 없습니다.」 스님이 말했다. 「그러면 곧 마땅히 말할 수 있다.」 물었다. 「말함이 없지 않으나 어찌 말이 치우침을 어찌하겠습니까?」 스님이 말했다. 「물이 얼어 고기가 뛰기 어렵고 산이 차가 꽃 피기가 늦다.」 물었다. 「무엇이 화상의 집안 풍속입니까?」 스님이 말했다. 「목마가 저녁 햇살을 등지고 풀에 들어가 자취가 없다.」 물었다. 「무엇이 한 빛깔입니까?」 스님이 말했다. 「눈 속의 가루는 나누기 쉽고 먹 속의 검댕은 변별하기 어렵다.」 물었다. 「무엇이 납의 위로 향한 일입니까?」 스님이 말했다. 「용고기가 바다를 나가지 않고 물 달이 빛을 삼키지 않는다.」 물었다. 「지혜로 알 수 없고 앎으로 알 수 없을 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「학과 백로가 머리를 나란히 하고 눈을 밟아 자다가 달 밝음에 놀라 일어나 둘이 주저하네.」 물었다. 「우두가 아직 사조를 보지 않았을 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「특별한 경계의 신령한 소나무를 보는 자가 다 부러워한다.」 물었다. 「본 뒤는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「잎이 떨어져 이미 가지가 꺾이고 바람이 와도 운을 얻지 못한다.」 물었다. 「어떻게 여래 집에 나겠습니까?」 스님이 말했다. 「옷을 걸치고 새벽을 바라나 겁을 논하여 밝지 않다.」 물었다. 「밝은 뒤는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「한 구절도 얻을 수 없다.」 물었다. 「무엇이 여래 자리에 앉지 않음입니까?」 스님이 말했다. 「머리를 안은 돌 여자가 돌아오기가 늦어 지원 모임 가운데 자취가 없네.」 스님이 촉의 길로 가서 노닐다가 소종의 몽진의 난을 피했다. 한 개운 병오년 겨울에 건퇴를 울려 스님들을 모아 방장에 들어가 유지를 부탁하고 동쪽을 향해 오른쪽 옆구리로 화했다. 시호는 정오선사다.

鄧州中度禪師

등주중도선사(鄧州中度禪師)

僧問。海內不逢師。如何是寰中主。師曰。金鷄常報曉。時人自不聞。問。如何是暗中明鏡。師曰。昧不得。曰。未審照何物。師曰。甚麼物不照。問。如何是實際理地不受一塵。佛事門中不捨一法。師曰。真常塵不染。海納百川流。曰。請和尚離聲色外答。師曰。木人常對語。有性不能言。

스님이 물었다. 「해내에 스승을 만나지 못하는데 무엇이 경 안의 주인입니까?」 스님이 말했다. 「금계가 늘 새벽을 알리나 때의 사람이 스스로 듣지 못한다.」 물었다. 「무엇이 어둠 가운데의 밝은 거울입니까?」 스님이 말했다. 「어두워지지 말라.」 물었다. 「혹 무슨 물건을 비춥니까?」 스님이 말했다. 「무슨 물건을 비추지 않겠는가?」 물었다. 「무엇이 실제 이치의 땅이 한 티끌도 받지 않고 부처 일의 문 가운데 한 법도 버리지 않음입니까?」 스님이 말했다. 「진상은 티끌에 물들지 않고 바다가 백 강의 흐름을 받아들인다.」 물었다. 「화상께서 성색 밖을 떠나 답해 주시기를 청합니다.」 스님이 말했다. 「목인이 늘 말에 대하나 성품이 있어 말할 수 없다.」

嘉州洞谿戒定禪師

가주동계계정선사(嘉州洞溪戒定禪師)

初問洛浦。月樹無枝長覆蔭。請師直指妙玄微。浦曰。森羅秀處。事不相依。淥水千波。孤峰自異。師於是領旨。住後。僧問。蛇師為甚麼被蛇吞。師曰。幾度扣門招不出。將身直入裡頭看。有官人問。既是清淨伽藍。為甚打魚鼓。師曰。直須打出青霄外。免見龍門點額人。

처음 낙포에게 물었다. 「달 나무가 가지 없이 오래 덮어 그늘지니 스님께서 곧바로 묘현미를 가리켜 주시기를 청합니다.」 낙포가 말했다. 「삼라가 수려한 곳에 일이 서로 의지하지 않고 푸른 물의 천 물결에 외로운 봉우리가 스스로 다르네.」 스님이 이에 뜻을 영수했다. 주지한 뒤, 스님이 물었다. 「뱀 스승이 왜 뱀에게 삼켜졌습니까?」 스님이 말했다. 「몇 번이고 문을 두드려 불러도 나오지 않으니 몸을 가지고 곧바로 안에 들어가 보아라.」 관인이 물었다. 「이미 청정 가람인데 왜 목어를 치십니까?」 스님이 말했다. 「곧바로 마땅히 푸른 하늘 밖으로 쳐내어 용문의 이마를 찍은 사람을 보지 않게 하라.」

京兆府臥龍禪師

경조부와룡선사(京兆府臥龍禪師)