오등회원권제오(五燈會元卷第五)

僧問。杲日符天際。珠光照舊都。浦津通法海。今日意如何。師曰。寶劒揮時。豈該明暗。

스님이 물었다. 「밝은 해가 하늘 끝에 부합하고 주광이 옛 도성을 비추며 포진이 법해에 통하니 오늘의 뜻이 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「보검이 휘두를 때 어찌 밝고 어두움을 아우르겠는가.」

逍遙忠禪師法嗣

소요충선사법사(逍遙忠禪師法嗣)

泉州福清院師巍通玄禪師

천주복청원사외통현선사(泉州福清院師巍通玄禪師)

僧問。枝分夾嶺。的紹逍遙。寶座既登。法雷請震。師曰。逍遙迥物外。物外霞不生。問。如何是西來的的意。師曰。立雪未為勞。斷臂方為的。曰。恁麼則一華開五葉。芬芳直至今。師曰。因圓三界外。果滿十方知。

스님이 물었다. 「가지가 협령에서 갈라져 참으로 소요를 이었습니다. 보좌가 이미 올랐으니 법의 우레를 진동해 주시기를 청합니다.」 스님이 말했다. 「소요가 멀리 사물 밖에 있으니 사물 밖에 노을이 나지 않네.」 물었다. 「무엇이 서쪽에서 온 참 뜻입니까?」 스님이 말했다. 「눈에 선 것이 수고가 아니요 팔을 끊음이 참입니다.」 물었다. 「그러면 곧 한 꽃이 피어 다섯 잎이 되어 향기로움이 곧 지금에 이릅니다.」 스님이 말했다. 「인이 삼계 밖에서 둥그니 과가 차서 십방이 아는 바다.」

京兆府白雲無休禪師

경조부백운무휴선사(京兆府白雲無休禪師)

僧問。路逢猛虎。如何降伏。師曰。歸依佛法。僧問。如何是白雲境。師曰。月夜樓邊海客愁。

스님이 물었다. 「길에서 맹호를 만나면 어떻게 항복시킵니까?」 스님이 말했다. 「불법에 귀의하라.」 스님이 물었다. 「무엇이 백운의 경입니까?」 스님이 말했다. 「달밤에 누각 곁에서 바다 나그네가 근심한다.」

蟠龍文禪師法嗣

반룡문선사법사(蟠龍文禪師法嗣)

廬山永安淨悟禪師

여산영안정오선사(廬山永安淨悟禪師)

僧問。如何是出家底事。師曰。萬丈懸崖撒手去。曰。如何是不出家底事。師曰。迥殊雪嶺安巢節。有異許由掛一瓢。問。六門不通。如何達信。師曰。闍黎外邊與誰相識。問。脫籠頭．卸角䭾來時如何。師曰。換骨洗腸投紫塞。鴈門切忌更銜蘆。問。從上諸聖將何示人。師曰。有異祖龍行化節。迥超棲鳳越揚塵。問。如何是解作客底人。師曰。寶御珍裝猶尚棄。誰能歷劫傍他門。問。如何是西來意。師曰。海底泥牛吼。雲中木馬嘶。問。眾手淘金。誰是得者。師曰。黃帝不曾遊赤水。神珠罔象也虗然。問。雪覆蘆華時如何。師曰。雖則沍凝呈瑞色。太陽暉後卻迷人。

스님이 물었다. 「무엇이 출가하는 일입니까?」 스님이 말했다. 「만 길 절벽에서 손을 놓고 간다.」 물었다. 「무엇이 출가하지 않는 일입니까?」 스님이 말했다. 「설령 둥지를 편안히 하는 절과 멀리 다르고 허유가 한 표주박을 건 것과 다름이 있다.」 물었다. 「여섯 문이 통하지 않는데 어떻게 소식을 전합니까?」 스님이 말했다. 「사리의 바깥쪽은 누구와 서로 아는가?」 물었다. 「우리를 벗고 뿔 짐을 내려올 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「뼈를 바꾸고 창자를 씻어 자새에 던지니 안문은 거듭 갈대를 물기를 삼가라.」 물었다. 「위로 여러 성인이 무엇으로 사람에게 보입니까?」 스님이 말했다. 「조룡의 교화를 행하는 절과 다름이 있어 멀리 봉에 깃들고 티끌을 넘어 날림을 초월한다.」 물었다. 「무엇이 손님 노릇을 할 줄 아는 사람입니까?」 스님이 말했다. 「보어와 보배 차림을 오히려 버리는데 누가 능히 겁을 지나 남의 문에 의탁하겠는가.」 물었다. 「무엇이 서쪽에서 온 뜻입니까?」 스님이 말했다. 「바다 밑 진흙 소가 울부짖고 구름 속 목마가 운다.」 물었다. 「여러 손이 금을 일구니 누가 얻는 자입니까?」 스님이 말했다. 「황제가 일찍이 적수에 놀지 않았으니 신주의 망상도 헛되구나.」 물었다. 「눈이 갈꽃을 덮을 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「얼어붙음이 상서로운 빛을 드러내나 태양의 빛 뒤에 도리어 사람을 미혹하게 하네.」

袁州木平山善道禪師

원주목평산선도선사(袁州木平山善道禪師)

初謁洛浦。問。一漚未發已前。如何辨其水脈。浦曰。移舟諳水脈。舉棹別波瀾。師不契。乃參蟠龍。語同前問。龍曰。移舟不別水。舉棹即迷源。師從此悟入。僧問。如何是西來意。師曰。石羊頭子向東看。問。如何是正法眼。師曰。拄杖孔。問。如何是不動尊。師曰。浪浪蕩蕩。問。如何是木平一句。師曰。畐塞虗空。曰。畐塞虗空即不問。如何是一句。師便打。凡有新到。未許參禮。先令運土三擔。而示偈曰。南山路側東山低。新到莫辭三轉泥。嗟汝在途經日久。明明不曉卻成迷。師肉髻螺紋。金陵李氏嚮其道譽。迎請供養。待以師禮。甞問。如何是木平。師曰。不勞斤斧。曰。為甚麼不勞斤斧。師曰。木平。法眼禪師有偈贈曰。木平山裡人。貌古言復少。相看陌路同。論心秋月皎。壞衲線非蠶。助歌聲有鳥。城闕今日來。一漚曾已曉。滅後。門人建塔。諡真寂禪師。

처음 낙포를 알현하여 물었다. 「한 물방울이 아직 발하기 이전에는 어떻게 그 물의 맥을 변별합니까?」 낙포가 말했다. 「배를 옮겨 물 맥을 익히고 노를 들어 물결을 나누어라.」 스님이 알지 못하여 곧 반룡에게 참하여 말이 앞의 물음과 같았다. 반룡이 말했다. 「배를 옮겨도 물을 나누지 않고 노를 들면 곧 근원을 잃네.」 스님이 여기서 깨달아 들어갔다. 스님이 물었다. 「무엇이 서쪽에서 온 뜻입니까?」 스님이 말했다. 「돌양 머리가 동쪽을 바라본다.」 물었다. 「무엇이 정법안입니까?」 스님이 말했다. 「지팡이 구멍이다.」 물었다. 「무엇이 움직이지 않는 존입니까?」 스님이 말했다. 「물결물결하며 탕탕하다.」 물었다. 「무엇이 목평의 한 구절입니까?」 스님이 말했다. 「빽빽히 허공을 막는다.」 물었다. 「빽빽히 허공을 막음은 곧 묻지 않겠습니다. 무엇이 한 구절입니까?」 스님이 곧 쳤다. 무릇 새로 오는 이는 아직 참례를 허락하지 않고 먼저 흙 석 짐을 나르게 하고 게송을 보여 말했다. 「남산 길 곁은 동산이 낮으니 새로 온 이는 세 번 진흙을 사양하지 말라. 탄식하노니 네가 길에 있어 날을 지낸 지 오래되어 분명히 알지 못하면 도리어 미혹이 되리라.」 스님이 육계에 나선무늬가 있었다. 금릉 이씨가 그 도의 명성을 듣고 맞이하여 청하여 공양하며 스승의 예로 대했다. 일찍이 물었다. 「무엇이 목평입니까?」 스님이 말했다. 「도끼와 자귀에 수고하지 않는다.」 물었다. 「왜 도끼와 자귀에 수고하지 않습니까?」 스님이 말했다. 「목평이다.」 법안선사가 게송이 있어 주어 말했다. 「목평 산 속의 사람은 용모가 옛적하고 말이 또한 적구나. 서로 봄이 모르는 길과 같고 마음을 논함이 가을 달이 밝구나. 낡은 납의 실이 누에가 아니요 노래 소리를 돕는 것은 새가 있구나. 성문에 오늘 와서 한 물방울이 일찍이 이미 알았도다.」 멸한 뒤 문인이 탑을 세웠다. 시호는 진적선사다.

崇福志禪師

숭복지선사(崇福志禪師)

僧問。供養百千諸佛。不如供養一無心道人。未審諸佛有何過。無心道人有何德。師曰。雪深宜近火。身煖覺春遲。問。貧子獻珠時如何。師曰。甚麼處得來。問。如何是道。師曰。回車有分。

스님이 물었다. 「백천의 여러 부처를 공양하는 것이 한 무심 도인을 공양함만 못하다 하니 혹 여러 부처는 무슨 허물이 있고 무심 도인은 무슨 덕이 있습니까?」 스님이 말했다. 「눈이 깊으면 불에 가까이함이 마땅하고 몸이 따뜻해지면 봄이 늦음을 느낀다.」 물었다. 「가난한 아이가 구슬을 바칠 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「어느 곳에서 얻어 왔는가?」 물었다. 「무엇이 도입니까?」 스님이 말했다. 「수레를 돌림에 분수가 있다.」

陝府龍溪禪師

섭부용계선사(陝府龍溪禪師)

上堂。僧問。如何是無縫塔。師曰。百寶莊嚴今已了。四門開豁幾多時。師乃曰。直饒說似箇無縫塔。也不免老僧下箇橛。作麼生免得去。眾無對。師曰。下去。

법당에 올랐다. 스님이 물었다. 「무엇이 바느질 자리 없는 탑입니까?」 스님이 말했다. 「백 가지 보배의 장엄이 지금 이미 끝나고 네 문이 활짝 열린 지 얼마나 되었는가.」 스님이 곧 말했다. 「곧바로 바느질 자리 없는 탑을 말하여 닮았다 해도 노승이 한 쐐기를 내리는 것을 면하지 못한다. 어떻게 하면 면하여 가겠는가?」 대중이 대답하지 못했다. 스님이 말했다. 「내려가라.」

黃山輪禪師法嗣

황산윤선사법사(黃山輪禪師法嗣)

郢州桐(或作潼)泉山禪師

영주동(혹은 동)천산선사(郢州桐(潼)泉山禪師)

參黃山。山問。天門一合。十方無路。有人道得。擺手出漳江。師曰。蟄戶不開。龍無龍句。山曰。是你恁麼道。師曰。是即直言是。不是直言不是。山曰。擺手出漳江。山復問。卞和到處荊山秀。玉印從他天子傳時如何。師曰。靈鶴不於林下憩。野老不重太平年。山深肯之。住後。僧問。如何是相傳底事。師曰。龍吐長生水。魚吞無盡漚。曰。請師挑剔。師曰。擂鼓轉船頭。棹穿波裡月。

황산에게 참했다. 황산이 물었다. 「천문이 한번 닫히면 십방에 길이 없다. 사람이 말할 수 있다면 손을 흔들어 장강을 나가겠다.」 스님이 말했다. 「겨울잠 문이 열리지 않으니 용에 용의 구절이 없습니다.」 황산이 말했다. 「이것이 네가 이렇게 말하는 것이다.」 스님이 말했다. 「그러면 곧 곧바로 그렇다 하고 아니면 곧바로 아니라 합니다.」 황산이 말했다. 「손을 흔들어 장강을 나가라.」 황산이 다시 물었다. 「변화가 가는 곳마다 형산이 수려하고 옥 도장이 그 천자에게 따라 전해질 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「신령한 학이 숲 아래 쉬지 않고 들녘 늙은이가 태평의 해를 거듭하지 않네.」 황산이 깊이 그를 옳게 여겼다. 주지한 뒤, 스님이 물었다. 「무엇이 서로 전하는 일입니까?」 스님이 말했다. 「용이 장생의 물을 뱉고 고기가 다함 없는 물방울을 삼킨다.」 물었다. 「스님께서 밝혀 주시기를 청합니다.」 스님이 말했다. 「북을 두드려 뱃머리를 돌리니 노가 물결 속의 달을 꿰뚫네.」

韶山普禪師法嗣

소산보선사법사(韶山普禪師法嗣)

潭州文殊禪師

담주문수선사(潭州文殊禪師)

僧問。如何是祝融峰前事。師曰。巖前瑞草生。問。仁王登位。萬姓霑恩。和尚出世。有何祥瑞。師曰。萬裡長沙駕鐵船。問。如何是本爾莊嚴。師曰。菊花原上景。行人去路長。

스님이 물었다. 「무엇이 축융봉 앞의 일입니까?」 스님이 말했다. 「바위 앞에 상서로운 풀이 난다.」 물었다. 「인왕이 자리에 올라 만성이 은혜를 입는데 화상이 출세하니 무슨 상서가 있습니까?」 스님이 말했다. 「만 리의 장사가 쇠배를 탄다.」 물었다. 「무엇이 본래의 장엄입니까?」 스님이 말했다. 「국화 들판 위의 경치가 행인의 가는 길이 기네.」

耀州密行禪師

요주밀행선사(耀州密行禪師)

僧問。密室之言。請師垂示。師曰。南方水濶。北地風多。曰。不會。乞師再指。師曰。鳥棲林麓易。人出是非難。

스님이 물었다. 「밀실의 말을 스님께서 내려 보여 주시기를 청합니다.」 스님이 말했다. 「남방은 물이 넓고 북쪽 땅은 바람이 많다.」 물었다. 「알지 못하니 스님께서 다시 가리켜 주시기를 구합니다.」 스님이 말했다. 「새가 숲 끝에 깃들이기는 쉽고 사람이 시비를 벗어나기는 어렵다.」

思明禪師法嗣

사명선사법사(思明禪師法嗣)

襄州鷲嶺善本禪師

양주췌령선본선사(襄州鷲嶺善本禪師)

浴次。僧問。和尚是離垢人。為甚麼卻浴。師曰。定水湛然滿。浴此無垢人。問。祖意教意。是同是別。師曰。鷲嶺峰上。青草參天。鹿野苑中。狐兔交橫。

목욕할 때, 스님이 물었다. 「화상은 티끌을 떠난 사람인데 왜 도리어 목욕합니까?」 스님이 말했다. 「정의 물이 담담히 가득하여 이 티끌 없는 사람을 목욕한다.」 물었다. 「조사의 뜻과 가르침의 뜻은 같은가 다른가?」 스님이 말했다. 「췌령 봉우리 위에 푸른 풀이 하늘에 닿고 녹야원 가운데 여우와 토끼가 어지럽게 마주친다.」

青原下七世

청원하칠세(青原下七世)

藤霞禪師法嗣

등하선사법사(藤霞禪師法嗣)

澧州藥山禪師

예주약산선사(澧州藥山禪師)

上堂。夫學般若菩薩。不懼得失。有事近前。時有僧問。藥山祖裔。請師舉唱。師曰。萬機挑不出。曰。為甚麼萬機挑不出。師曰。他緣岸谷。問。如何是藥山家風。師曰。葉落不如初。問。法雷哮吼時如何。師曰。宇宙不曾震。曰。為甚麼不曾震。師曰。徧地娑婆。未甞哮吼。曰。不哮吼底事如何。師曰。闔國無人知。

법당에 올라 말했다. 「무릇 반야를 배우는 보살은 득실을 두려워하지 않는다. 일이 있으면 가까이 나아오라.」 이때 스님이 물었다. 「약산의 조사 후예를 스님께서 거창해 주시기를 청합니다.」 스님이 말했다. 「만 가지 기가 헤쳐 나가지 않는다.」 물었다. 「왜 만 가지 기가 헤쳐 나가지 않습니까?」 스님이 말했다. 「그는 언덕 골짜기에 인연한다.」 물었다. 「무엇이 약산의 집안 풍속입니까?」 스님이 말했다. 「잎이 떨어져 처음과 같지 않다.」 물었다. 「법의 우레가 소리지를 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「우주가 일찍이 진동하지 않았다.」 물었다. 「왜 일찍이 진동하지 않았습니까?」 스님이 말했다. 「땅에 가득한 사바가 일찍이 소리지르지 않았다.」 물었다. 「소리지르지 않는 일이 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「온 나라에 아는 사람이 없다.」

雲蓋景禪師法嗣

운개경선사법사(雲蓋景禪師法嗣)

衡嶽南臺寺藏禪師

형악남대사장선사(衡嶽南台寺藏禪師)

僧問。遠遠投師。請師一接。師曰。不隔戶。問。如何是南臺境。師曰。松韻拂時石不點。孤峰山下壘難齊。曰。如何是境中人。師曰。巖前栽野菓。接待往來賓。曰。恁麼則謝師供養。師曰。怎生滋味。問。如何是法堂。師曰。無壁落。問。不顧諸緣時如何。師良久。

스님이 물었다. 「멀리서 스님에게 나아왔으니 스님께서 한번 접해 주시기를 청합니다.」 스님이 말했다. 「문을 가리지 않는다.」 물었다. 「무엇이 남대의 경입니까?」 스님이 말했다. 「솔 운율이 스칠 때 돌이 점을 찍지 않고 외로운 봉우리 산 아래 쌓은 것이 나란히 하기 어렵네.」 물었다. 「무엇이 경 가운데의 사람입니까?」 스님이 말했다. 「바위 앞에 들과일을 심어 오고 가는 손님을 접대한다.」 물었다. 「그러면 곧 스님의 공양에 감사합니다.」 스님이 말했다. 「어떤 자미인가?」 물었다. 「무엇이 법당입니까?」 스님이 말했다. 「벽이 없다.」 물었다. 「모든 인연을 돌아보지 않을 때는 어떻습니까?」 스님이 오래 침묵했다.

潭州雲蓋山證覺禪師

담주운개산증각선사(潭州雲蓋山證覺禪師)

僧問。如何是和尚家風。師曰。四海不曾通。問。如何是一塵含法界。師曰。通身體不圓。曰。如何是九世剎那分。師曰。繁興不布彩。問。如何是宗門中的的意。師曰。萬裡胡僧。不入波瀾。

스님이 물었다. 「무엇이 화상의 집안 풍속입니까?」 스님이 말했다. 「사해가 일찍이 통하지 않았다.」 물었다. 「무엇이 한 티끌이 법계를 품음입니까?」 스님이 말했다. 「온몸이 둥글지 않다.」 물었다. 「무엇이 아홉 세의 찰나의 나뉨입니까?」 스님이 말했다. 「번성함이 색을 펴지 않는다.」 물었다. 「무엇이 종문 가운데의 참 뜻입니까?」 스님이 말했다. 「만 리의 오랑캐 스님이 물결에 들어가지 않는다.」

烏牙賓禪師法嗣

오아빈선사법사(烏牙賓禪師法嗣)