오등회원권제오(五燈會元卷第五)

僧問。竛竮之子如何得歸向。師曰。會人路不通。曰。恁麼則無奉重處也。師曰。我道你缽盂落地拈不起。問。一撥便轉時如何。師曰。野馬走時鞭轡斷。石人撫掌笑呵呵。

스님이 물었다. 「영빈한 자식이 어떻게 돌아갈 방향을 얻습니까?」 스님이 말했다. 「아는 사람은 길이 통하지 않는다.」 물었다. 「그러면 곧 받들어 무겁게 여길 곳이 없습니다.」 스님이 말했다. 「내가 말하기를 네 발우가 땅에 떨어져 들어 올리지 못한다 했다.」 물었다. 「한 번 헤치면 곧 돌 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「들말이 달릴 때 채찍과 고삐가 끊어지고 석인이 손뼉을 치며 웃어 호호하네.」

潭州龍興禪師

담주용흥선사(潭州龍興禪師)

僧問。一撥便轉時如何。師曰。根不利。問。得坐披衣時如何。師曰。不端嚴。曰。為甚麼不端嚴。師曰。不從修證得。問。如何是道中人。師曰。終日寂攢眉。問。文不加點時如何。師曰。無目童兒不出戶。問。賓主未分時如何。師曰。雙陸盤中不喝彩。曰。分後如何。師曰。骰子未曾拋。

스님이 물었다. 「한 번 헤치면 곧 돌 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「뿌리가 날카롭지 않다.」 물었다. 「자리를 얻어 옷을 걸칠 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「단정하지 않다.」 물었다. 「왜 단정하지 않습니까?」 스님이 말했다. 「닦아 증함에서 얻지 않는다.」 물었다. 「무엇이 도 가운데의 사람입니까?」 스님이 말했다. 「종일 고요히 눈썹을 찌푸린다.」 물었다. 「글에 점을 가하지 않을 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「눈 없는 동자가 문을 나가지 않는다.」 물었다. 「빈주가 아직 나뉘지 않았을 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「쌍륙 판 안에서 색을 외치지 않는다.」 물었다. 「나뉜 뒤는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「주사위가 아직 던져지지 않았다.」

潭州伏龍山禪師(第一世)

담주복룡산선사(潭州伏龍山禪師, 제1세)

僧問。攪長河為酥酪。變大地作黃金時如何。師曰。臂長衫袖短。問。隨緣認得時如何。師曰。雪內牡丹花。問。如何是祖師西來意。師曰。你得恁麼不識痛癢。

스님이 물었다. 「긴 강을 저어 수락으로 만들고 큰 땅을 변하여 황금으로 만들 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「팔은 길고 저고리 소매는 짧다.」 물었다. 「인연을 따라 알아 얻을 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「눈 속의 모란꽃이다.」 물었다. 「무엇이 조사가 서쪽에서 온 뜻입니까?」 스님이 말했다. 「네가 이렇게 아프고 간지러움을 모르는구나.」

京兆白雲善藏禪師

경조백운선장선사(京兆白雲善藏禪師)

僧問。如何是和尚深深處。師曰。矮子渡深谿。問。赤腳時如何。師曰。何不脫卻。問。如何是法法不生。師曰。萬類千差。曰。如何是法法不滅。師曰。縱橫滿目。

스님이 물었다. 「무엇이 화상의 깊고 깊은 곳입니까?」 스님이 말했다. 「난쟁이가 깊은 시내를 건넌다.」 물었다. 「맨발일 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「어찌 벗어 버리지 않는가?」 물었다. 「무엇이 법마다 나지 않음입니까?」 스님이 말했다. 「만 가지가 천차다.」 물었다. 「무엇이 법마다 멸하지 않음입니까?」 스님이 말했다. 「종횡으로 눈에 가득하다.」

伏龍山禪師(第二世)

복룡산선사(伏龍山禪師, 제2세)

僧問。隨緣認得時如何。師曰。汝道興國門樓高多少。問。子不譚父德時如何。師曰。闍黎且低聲。

스님이 물었다. 「인연을 따라 알아 얻을 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「네가 말하라, 흥국의 문루가 높기가 얼마인가?」 물었다. 「자식이 아비의 덕을 이야기하지 않을 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「사리는 잠깐 목소리를 낮추라.」

陝府龍峻山禪師

섭부용준산선사(陝府龍峻山禪師)

僧問。如何是不知善惡底人。師曰。千聖近不得。曰。此人還知有向上事也無。師曰。不知。曰。為甚麼不知。師曰。不識善惡。說甚麼向上事。曰。畢竟如何。師曰。不見道犴𤞞。問。如何是佛向上人。師曰。不帶容。問。凡有展拓盡落今時。不展拓時如何。師曰。不展。不展。曰。畢竟如何。師曰。不拓。不拓。

스님이 물었다. 「무엇이 선악을 모르는 사람입니까?」 스님이 말했다. 「천 성도 가까이하지 못한다.」 물었다. 「이 사람이 다시 위로 향한 일이 있음을 압니까 없습니까?」 스님이 말했다. 「모른다.」 물었다. 「왜 모릅니까?」 스님이 말했다. 「선악을 알지 못하는데 무슨 위로 향한 일을 말하는가?」 물었다. 「필경 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「안비를 말한 것을 보지 못했는가?」 물었다. 「무엇이 부처 위로 향한 사람입니까?」 스님이 말했다. 「용모를 띠지 않는다.」 물었다. 「무릇 펴고 넓힘이 있으면 다 지금 때에 떨어진다. 펴지 않고 넓히지 않을 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「펴지 않는다, 펴지 않는다.」 물었다. 「필경 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「넓히지 않는다, 넓히지 않는다.」

伏龍山和尚(第三世)

복룡산화상(伏龍山和尚, 제3세)

僧問。行盡千山路。玄機事若何。師曰。鳥道不曾棲。問。既是師。為甚卻無位次。師曰。古今排不出。三際豈能安。曰。恁麼則某甲隨手去也。師曰。春風吹柳絮。往復幾時休。問。如何是真際。師曰。曠劫無異。不存階級。

스님이 물었다. 「천 산의 길을 다 걸었는데 현기의 일이 어떠합니까?」 스님이 말했다. 「새 길은 일찍이 깃들이지 않았다.」 물었다. 「이미 스승인데 왜 도리어 위차가 없습니까?」 스님이 말했다. 「고금이 늘어놓아 낼 수 없고 삼제가 어찌 놓겠는가.」 물었다. 「그러면 곧 모갑이 손을 따라 가겠습니다.」 스님이 말했다. 「봄바람이 버들 솜을 부니 오고 감이 어느 때 쉬겠는가.」 물었다. 「무엇이 진제입니까?」 스님이 말했다. 「광겁에 다름이 없고 계급을 두지 않는다.」

九峰虔禪師法嗣

구봉건선사법사(九峰虔禪師法嗣)

新羅國清院禪師

신라국청원선사(新羅國清院禪師)

僧問。奔馬爭毬。誰是得者。師曰。誰是不得者。曰。恁麼則不在爭也。師曰。直得不爭。亦有過在。曰。如何免得此過。師曰。要且不曾失。曰。不失處如何鍛鍊。師曰。兩手捧不起。

스님이 물었다. 「달리는 말이 공을 다투니 누가 얻는 자입니까?」 스님이 말했다. 「누가 얻지 못하는 자인가?」 물었다. 「그러면 곧 다툼에 있지 않습니다.」 스님이 말했다. 「곧바로 다투지 않음을 얻어도 또한 허물이 있다.」 물었다. 「어떻게 이 허물을 면합니까?」 스님이 말했다. 「다만 일찍이 잃지 않았다.」 물었다. 「잃지 않은 곳을 어떻게 단련합니까?」 스님이 말했다. 「두 손으로 받들어도 들지 못한다.」

洪州泐潭神黨禪師

홍주력담신당선사(洪州泐潭神黨禪師)

僧問。四威儀中如何辨主。師曰。正遇寶峰不脫鞋。問。如何是佛法大意。師曰。虗空駕鐵船。嶽頂浪滔天。

스님이 물었다. 「사위의 가운데 어떻게 주인을 변별합니까?」 스님이 말했다. 「바로 보봉을 만나도 신을 벗지 않는다.」 물었다. 「무엇이 불법의 큰 뜻입니까?」 스님이 말했다. 「허공이 쇠배를 타고 악 꼭대기에 물결이 하늘에 도도하다.」

袁州南源行修慧觀禪師(亦曰光睦)

원주남원행수혜관선사(袁州南源行修慧觀禪師, 또는 광목이라 함)

僧問。如何是南源境。師曰。幾處峰巒猿鳥呌。一帶平川遊子迷。問。如何是南源深深處。師曰。眾人皆見。曰。恁麼則淺也。師曰。也是兩頭搖。問。有口談不得。無心未見伊時如何。師曰。古洞有龍吟不出。巖前木馬喊無形。

스님이 물었다. 「무엇이 남원의 경입니까?」 스님이 말했다. 「몇 곳의 봉우리는 원조가 울고 한 띠의 평천은 나그네가 미혹한다.」 물었다. 「무엇이 남원의 깊고 깊은 곳입니까?」 스님이 말했다. 「여러 사람이 다 본다.」 물었다. 「그러면 곧 얕습니다.」 스님이 말했다. 「도리어 두 끝으로 흔들린다.」 물었다. 「입이 있어도 이야기할 수 없고 마음이 없어 아직 그를 보지 못할 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「옛 굴에 용의 읊음이 있어도 나오지 않고 바위 앞의 목마가 소리쳐도 형체가 없다.」

泐潭明禪師

력담명선사(泐潭明禪師)

一日下到客位。眾請師歸方丈。師曰。道得即去。時牟和尚對曰。大眾請。師乃上法堂。僧問。非思量處識情難測時如何。師曰。我不欲違古人。曰。不違古人意作麼生。師曰。也合消得汝三拜。僧問。碓擣磨磨。不得忘卻。此意如何。師曰。虎口裡活雀兒。問。定慧不生時如何。師曰。鐵牛草上臥。昏昏不舉頭。問。如何是道者。師曰。毛𣯶𣯶地。曰。如何是道者家風。師曰。佛殿前逢尊者。問。如何是和尚終日事。師曰。缽盂裡無折筯。曰。如何是沙門日用事。師曰。轟轟不借萬人機。

어느 날 객위로 내려갔다. 대중이 스님께 방장으로 돌아가기를 청하니 스님이 말했다. 「말하면 곧 가겠다.」 이때 모화상이 대답하여 말했다. 「대중이 청합니다.」 스님이 곧 법당에 올랐다. 스님이 물었다. 「사량이 아닌 곳은 식정이 헤아리기 어려울 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「나는 옛사람을 어기고자 하지 않는다.」 물었다. 「옛사람을 어기지 않는 뜻이 어떠합니까?」 스님이 말했다. 「도리어 네 세 번 절을 소화해야겠다.」 스님이 물었다. 「절구는 찧고 맷돌은 가니 잊지 말라 하니 이 뜻이 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「범 입속의 산 참새다.」 물었다. 「정혜가 나지 않을 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「쇠소가 풀 위에 누워 혼혼히 머리를 들지 않는다.」 물었다. 「무엇이 도자입니까?」 스님이 말했다. 「털이 삼삼한 땅이다.」 물었다. 「무엇이 도자의 집안 풍속입니까?」 스님이 말했다. 「불전 앞에서 존자를 만난다.」 물었다. 「무엇이 화상의 종일하는 일입니까?」 스님이 말했다. 「발우 속에 꺾인 젓가락이 없다.」 물었다. 「무엇이 사문의 일용의 일입니까?」 스님이 말했다. 「굉굉하여 만 사람의 기를 빌리지 않는다.」

吉州禾山禪師

길주화산선사(吉州禾山禪師)

僧問。如何是祖師西來意。師曰。杉樹子。問。文殊以何為師。師曰。風箏有韻真堪聽。聽得由來曲不成。

스님이 물었다. 「무엇이 조사가 서쪽에서 온 뜻입니까?」 스님이 말했다. 「삼나무다.」 물었다. 「문수는 무엇으로 스승을 삼습니까?」 스님이 말했다. 「풍등이 운치가 있어 참으로 들을 만하나 듣는 것이 옛적에 곡조를 이루지 않네.」

泐潭延茂禪師

력담연무선사(泐潭延茂禪師)

僧問。如何是古佛心。師曰。終不道土木瓦礫是。問。日落西山去。林中事若何。師曰。庭前花盛發。室內不知春。問。如何是閉門造車。師曰。失卻斑貓兒。曰。如何是出門合轍。師曰。坐地到長安。問。如何是和尚正主。師曰。畵鼓連槌響。耳畔不聞聲。

스님이 물었다. 「무엇이 옛 부처의 마음입니까?」 스님이 말했다. 「끝내 토목와력이라 말하지 않는다.」 물었다. 「해가 서산에 지고 가니 숲 가운데 일이 어떠합니까?」 스님이 말했다. 「뜰 앞의 꽃이 성하게 피나 방 안은 봄을 모른다.」 물었다. 「무엇이 문을 닫고 수레를 만듦입니까?」 스님이 말했다. 「얼룩 고양이를 잃어 버렸다.」 물었다. 「무엇이 문을 나가 바퀴 자국에 맞음입니까?」 스님이 말했다. 「자리에 앉아 장안에 이른다.」 물었다. 「무엇이 화상의 바른 주인입니까?」 스님이 말했다. 「그림 북이 방망이에 이어 울리나 귀 곁에 소리를 듣지 않는다.」

洪州鳳棲同安院常察禪師

홍주봉서동안원상찰선사(洪州鳳栖同安院常察禪師)

僧問。如何是鳳棲家風。師曰。鳳棲無家風。曰。既是鳳棲。為甚麼無家風。師曰。不迎賓。不待客。曰。恁麼則四海參尋。當為何事。師曰。盤飣自有旁人施。問。如何是鳳棲境。師曰。千峰連嶽秀。萬嶂不知春。曰。如何是境中人。師曰。孤巖倚石坐。不下白雲心。問。祖意教意。是同是別。師曰。鐵狗吠石牛。幻人看月色。問。如何是披毛戴角底人。師曰。蓑衣箬笠賣黃金。幾箇相逢不解喚。問。學人未曉時機。乞師指示。師曰。參差松竹煙籠薄。重疊峰巒月上遲。僧擬進語。師曰。劒甲未施。賊身已露。僧曰。何也。師曰。精陽不剪霜前竹。水墨徒誇海上龍。僧遶禪床而出。師曰。閉目食蝸牛。一場酸澁苦。問。返本還源時如何。師曰。蟭蟟雖脫殻。不免抱寒枝。問。如何是猛利底人。師曰。石牛步步吼深潭。紙馬聲聲火中呌。新到持錫遶師三匝。振錫一下曰。凡聖不到處。請師道。師鳴指三下。僧曰。同安今日嚇得忘前失後。師曰。闍黎發足何處。僧珍重便出。師曰。五湖衲子。一錫禪人。未到同安。不妨疑著。僧回首。曰。遠聞不如近見。師曰。貪他一杯酒。失卻滿船魚。問。如何是大沒慚愧底人。師曰。老僧見作這業次。問。如何是祖師西來意。師曰。犀因翫月紋生角。象被雷驚花入牙。問。如何是向去底人。師曰。寒蟬抱枯木。泣盡不回頭。曰。如何是卻來底人。師曰。火裡蘆花秀。逢春恰似秋。曰。如何是不來不去底人。師曰。石羊遇石虎。相看早晚休。座主問。三乘十二分教。某甲粗知。未審和尚說何法示人。師曰。我說一乘法。曰。如何是一乘法。師曰。幾般雲色出峰頂。一樣泉聲落檻前。曰。不問這箇。如何是一乘法。師曰。你不妨靈利。翫月次。謂僧曰。奇哉。奇哉。星明月朗。足可觀瞻。豈異道乎。僧曰。如何是道。師曰。汝試道看。曰。彼自無瘡。勿傷之也。師曰。

스님이 물었다. 「무엇이 봉서의 집안 풍속입니까?」 스님이 말했다. 「봉서는 집안 풍속이 없다.」 물었다. 「이미 봉서인데 왜 집안 풍속이 없습니까?」 스님이 말했다. 「손님을 맞이하지 않고 손님을 기다리지 않는다.」 물었다. 「그러면 곧 사해에 참심하는 것은 마땅히 무슨 일입니까?」 스님이 말했다. 「쟁반의 정은 스스로 곁 사람이 베푸는 것이 있다.」 물었다. 「무엇이 봉서의 경입니까?」 스님이 말했다. 「천 봉우리가 악에 이어 수려하고 만 장이 봄을 모른다.」 물었다. 「무엇이 경 가운데의 사람입니까?」 스님이 말했다. 「외로운 바위가 돌에 기대어 앉고 흰 구름 마음을 내리지 않는다.」 물었다. 「조사의 뜻과 가르침의 뜻은 같은가 다른가?」 스님이 말했다. 「쇠개가 돌소에게 짖고 환인이 달빛을 본다.」 물었다. 「무엇이 털을 걸치고 뿔을 인 사람입니까?」 스님이 말했다. 「도롱이와 삿갓이 황금을 파니 몇이나 만나 불러 알겠는가.」 물었다. 「학인이 아직 시기를 알지 못하니 스님의 지시를 구합니다.」 스님이 말했다. 「어긋난 소나무와 대나무는 안개 덮임이 옅고 겹겹의 봉우리는 달이 오름이 늦네.」 스님이 말을 나아가려 하자, 스님이 말했다. 「검갑은 아직 베풀지 않았는데 도둑의 몸이 이미 드러났다.」 스님이 말했다. 「왜 그런가?」 스님이 말했다. 「정양은 서리 앞의 대를 베지 않고 수묵은 헛되이 바다의 용을 자랑한다.」 스님이 선상을 돌아 나갔다. 스님이 말했다. 「눈을 감고 달팽이를 먹으니 한 판의 시고 떫고 쓴 맛이네.」 물었다. 「본으로 돌아가 근원으로 돌아갈 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「교료가 비록 허물을 벗어도 차가운 가지를 안음을 면하지 못한다.」 물었다. 「무엇이 맹렬한 사람입니까?」 스님이 말했다. 「돌소가 걸음걸음 깊은 연못에 울부짖고 종이 말이 소리소리 불 가운데 운다.」 새로 온 이가 석장을 들고 스님을 세 번 돌고 석장을 한 번 떨쳐 말했다. 「범성이 미치지 않는 곳을 스님께서 말해 주시기를 청합니다.」 스님이 손가락을 세 번 울렸다. 스님이 말했다. 「동안이 오늘 놀라 앞을 잊고 뒤를 잃었습니다.」 스님이 말했다. 「사리는 어디서 발을 뗐는가?」 스님이 진중하고 곧 나갔다. 스님이 말했다. 「오호의 납자요 한 석장의 선인이 아직 동안에 이르지 않았으니 의심해 두어도 좋겠다.」 스님이 고개를 돌려 말했다. 「멀리 듣는 것이 가까이 봄만 못합니다.」 스님이 말했다. 「남의 한 잔 술을 탐하여 온 배의 고기를 잃어 버렸다.」 물었다. 「무엇이 크게 참괴가 없는 사람입니까?」 스님이 말했다. 「노승은 이 업을 짓는 것을 본다.」 물었다. 「무엇이 조사가 서쪽에서 온 뜻입니까?」 스님이 말했다. 「서가 달을 희롱하여 무늬가 뿔에 나고 코끼리가 우레에 놀라 꽃이 엄니에 들어간다.」 물었다. 「무엇이 향하여 가는 사람입니까?」 스님이 말했다. 「차가운 매미가 마른 나무를 안고 울음이 다해도 고개를 돌리지 않는다.」 물었다. 「무엇이 도리어 오는 사람입니까?」 스님이 말했다. 「불 속의 갈꽃이 수려하고 봄을 만나 마치 가을과 같다.」 물었다. 「무엇이 오지도 가지도 않는 사람입니까?」 스님이 말했다. 「돌양이 돌범을 만나 서로 보아 조만간 쉬겠네.」 좌주가 물었다. 「삼승십이분교는 모갑이 대강 압니다. 혹 화상은 무슨 법을 설하여 사람에게 보이십니까?」 스님이 말했다. 「나는 일승의 법을 설한다.」 물었다. 「무엇이 일승의 법입니까?」 스님이 말했다. 「몇 가지 구름 빛이 봉우리 꼭대기에서 나오고 한 가지 샘 소리가 난간 앞에 떨어진다.」 물었다. 「이것을 묻지 않겠습니다. 무엇이 일승의 법입니까?」 스님이 말했다. 「너는 영리함을 잃지 않는구나.」 달을 즐길 때 스님에게 이르러 말했다. 「기하구나, 기하구나. 별은 밝고 달은 밝아 족히 바라볼 만하니 어찌 도와 다르겠는가.」 스님이 말했다. 「무엇이 도입니까?」 스님이 말했다. 「너는 시험해 말해 보아라.」 대답했다. 「그는 스스로 종기가 없으니 상하지 말라.」 스님이 말했다,

負笈攻文。不閑弓矢。問僧。近離何處。曰。江西。師曰。江西法道何似此間。曰。賴遇問著某甲。若問別人。則禍生也。師曰。老僧適來造次。曰。某甲不是嬰兒。徒用止啼黃葉。師曰。傷鼈恕龜。殺活由我。問僧。甚處來。曰。五臺。師曰。還見文殊麼。僧展兩手。師曰。展手頗多。文殊誰覩。曰。氣急殺人。師曰。不覩雲中鴈。焉知沙塞寒。問。遠趨丈室。乞師一言。師曰。孫臏門下。徒話鑽龜。曰。名不浪得。師曰。吃茶去。僧便珍重。師曰。雖得一場榮。刖卻一雙足。師看經次。有僧來問訊。師曰。古佛今佛。皆無別理。曰。和尚如何。師打一掌。僧曰。如是。如是。師曰。這風顛漢。曰。今古皆然。師曰。擬欲降龍。卻逢死虎。曰。同安甚生光彩。師曰。守株停舶。非汝而誰。曰。和尚聻。師曰。胡羊往楚。抱屈而歸。師問僧。眼界無光。如何得見。曰。北斗東轉。南斗西移。師曰。夫子入太廟。曰。與麼則同安門下。道絕人荒去也。師曰。橫抱孾孩。擬彰皇簡。師聞鵲聲。謂眾曰。喜鵲鳴寒檜。心印是渠傳。僧出問曰。何別。師曰。眾中有人在。曰。同安門下。道絕人荒。師曰。胡人飲乳。返怪良醫。曰。休。休。師曰。老鶴入枯池。不見魚蹤跡。

(동안이 이어서 말했다:) 「짐을 지고 글을 공부하여 활과 화살이 한가롭지 않다.」 스님에게 물었다. 「가까이 어디를 떠났는가?」 대답했다. 「강서입니다.」 스님이 말했다. 「강서의 법도가 이곳과 어떻게 비슷한가?」 대답했다. 「다행히 모갑에게 물으셨습니다. 만약 남에게 물었다면 곧 화가 생겼을 것입니다.」 스님이 말했다. 「노승이 방금 조차하였구나.」 대답했다. 「모갑은 아이가 아니니 헛되이 우는 것을 그치는 마른 잎을 쓰십니다.」 스님이 말했다. 「자라를 상하고 거북을 용서하니 죽이고 살림이 내게 달렸다.」 스님에게 물었다. 「어디서 왔는가?」 대답했다. 「오대입니다.」 스님이 말했다. 「다시 문수를 보았는가?」 스님이 두 손을 폈다. 스님이 말했다. 「손을 폄이 매우 많으나 문수를 누가 보겠는가.」 대답했다. 「기가 급하면 사람을 죽입니다.」 스님이 말했다. 「구름 속의 기러기를 보지 않으면 어찌 모래 변방의 추움을 알겠는가.」 물었다. 「멀리 장실에 왔으니 스님의 한 마디를 구합니다.」 스님이 말했다. 「손빈의 문 아래는 헛되이 거북을 뚫음을 이야기한다.」 물었다. 「이름이 헛되이 얻지 않았습니다.」 스님이 말했다. 「차를 마시고 가라.」 스님이 곧 진중했다. 스님이 말했다. 「비록 한 판의 영화를 얻어도 한 켤레 발을 절어 버렸다.」 스님이 경을 볼 때 스님이 와서 문훈했다. 스님이 말했다. 「옛 부처와 지금 부처가 모두 다른 이치가 없다.」 물었다. 「화상은 어떠합니까?」 스님이 한 번 손바닥을 쳤다. 스님이 말했다. 「이와 같구나, 이와 같구나.」 스님이 말했다. 「이 미친놈아.」 물었다. 「금고가 모두 그러합니다.」 스님이 말했다. 「용을 항복시키고자 하여 도리어 죽은 범을 만났다.」 물었다. 「동안이 매우 광채를 냈습니다.」 스님이 말했다. 「그루터기를 지키고 배를 멈추니 네가 아니고 누구인가?」 물었다. 「화상은요?」 스님이 말했다. 「호의 양이 초에 가서 원통함을 안고 돌아왔다.」 스님이 스님에게 물었다. 「눈의 경계에 빛이 없으니 어떻게 보겠습니까?」 대답했다. 「북두가 동쪽으로 돌고 남두가 서쪽으로 옮긴다.」 스님이 말했다. 「부자가 태묘에 들어갔다.」 대답했다. 「그러면 곧 동안의 문 아래는 도가 끊기고 사람이 황폐해 가겠습니다.」 스님이 말했다. 「어린아이를 가로 안고 황책을 드러내고자 한다.」 스님이 까치 소리를 듣고 대중에게 이르러 말했다. 「까치가 찬 전나무에 우니 심인이 그가 전하는 바이다.」 스님이 나와 물어 말했다. 「무엇이 다른가?」 스님이 말했다. 「대중 가운데 사람이 있다.」 물었다. 「동안의 문 아래는 도가 끊기고 사람이 황폐합니다.」 스님이 말했다. 「호인이 젖을 마시고 도리어 훌륭한 의원을 괴하게 여긴다.」 물었다. 「그만두라, 그만두라.」 스님이 말했다. 「늙은 학이 마른 연못에 들어가 물고기의 자취를 보지 못한다.」

洪州泐潭匡悟禪師

홍주력담광오선사(洪州泐潭匡悟禪師)

僧問。如何是直截一路。師曰。恰好消息。曰。還通向上事也無。師曰。魚從下過。問。幽關未度。信息不通時如何。師曰。客路如天遠。侯門似海深。問。香煙馥郁。大張法筵。從上宗乘。如何舉唱。師曰。莫錯舉似人。曰。恁麼則總應如是。師曰。還是沒交涉。問。六葉芬芳。師傳何葉。師曰。六葉不相續。花開果不成。曰。豈無今日事。師曰。若是今日即有。曰。今日事如何。師曰。葉葉連枝秀。花開處處芳。

스님이 물었다. 「무엇이 곧바로 끊는 한 길입니까?」 스님이 말했다. 「꼭 알맞은 소식이다.」 물었다. 「다시 위로 향한 일에 통합니까 없습니까?」 스님이 말했다. 「물고기가 아래로 지나간다.」 물었다. 「그윽한 관문이 아직 건너지 않아 소식이 통하지 않을 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「나그네 길은 하늘처럼 멀고 제후 문은 바다처럼 깊다.」 물었다. 「향 연기가 푸욱욱하여 크게 법연을 펴는데 위로 종승을 어떻게 거창합니까?」 스님이 말했다. 「사람에게 들어 보이기를 그르치지 말라.」 물었다. 「그러면 곧 모두 이와 같아야 합니다.」 스님이 말했다. 「도리어 상관이 없다.」 물었다. 「여섯 잎이 향기로운데 스님은 어느 잎을 전합니까?」 스님이 말했다. 「여섯 잎이 서로 잇지 않아 꽃이 피어도 열매가 이루어지지 않는다.」 물었다. 「어찌 오늘의 일이 없습니까?」 스님이 말했다. 「만약 오늘이면 곧 있다.」 물었다. 「오늘의 일이 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「잎잎이 가지에 이어 수려하고 꽃이 피어 곳곳에 향기롭다.」

吉州禾山無殷禪師

길주화산무은선사(吉州禾山無殷禪師)

福州吳氏子。七歲從雪峰出家。依年受具。謁九峰。峰問。汝遠遠而來。暉暉(音袞)隨眾。見何境界而可修行。由何徑路而能出離。師曰。重昏廓闢。盲者自盲。峰乃許入室。後住禾山。學徒濟濟。諸方降歎。江南李氏召而問曰。和尚何處來。師曰。禾山來。曰。山在甚麼處。師曰。人來朝鳳闕。山嶽不曾移。國主重之。命居楊州祥光院。復乞入山。以翠巖而棲止焉。時上藍亦虗其室。命師來往闡化。號澄源禪師。僧問。學人乍入叢林。乞師指示。師曰。於汝不惜。問。仰山插鍬意旨如何。師曰。汝問我。曰。玄沙踏倒鍬又作麼生。師曰。我問汝。曰。未辯其宗。如何體悉。師曰。頭大尾尖。問。咫尺之間。為甚麼不覩師顏。師曰。且與闍黎道一半。曰。為甚麼不全道。師曰。盡法無民。曰。不怕無民。請師盡法。師曰。推倒禾山也。問。習學謂之聞。絕學謂之隣。過此二者。謂之真過。如何是真過。師曰。禾山解打鼓。曰。如何是真諦。師曰。禾山解打鼓。問。即心即佛則不問。如何是非心非佛。師曰。禾山解打鼓。曰。如何是向上事。師曰。禾山解打鼓。問。萬法齊興時如何。師曰。禾山解打鼓。問。如何是古佛心。師曰。世界崩陷。曰。為甚如此。師曰。寧無我身。問。尊者撥眉擊目。視育王時如何。師曰。即今也恁麼。曰。學人如何領會。師曰。莫非摩利支山。問。摩尼寶殿有四角。一角常露。如何是露底角。師舉手曰。汝打我。復曰。汝還會麼。曰。不會。師曰。汝爭解打得我。問。如何是西來意。師曰。撲破著。問。已在紅爐。請師烹鍊。師曰。槌下成器。曰。恁麼則烹鍊去也。師曰。池州和尚。問。四壁打禾。中間剗草。和尚赴阿那頭。師曰。甚麼處不赴。曰。恁麼則同於眾去也。師曰。小師弟子。建隆元年二月示微疾。三月二日辭眾。乃曰。後來學者未識禾山。即今識取。珍重。

복주 오씨의 아들이다. 일곱 살에 설봉을 따라 출가하고 나이에 따라 구족계를 받았다. 구봉을 알현하니 구봉이 물었다. 「너는 먼 데서 오고 휘휘(윤)하여 대중을 따른다. 무슨 경계를 보아 수행할 수 있고 무슨 길로 능히 벗어날 수 있는가?」 스님이 말했다. 「겹 어두움이 넓게 열렸으나 눈먼 자는 스스로 눈멀다.」 구봉이 곧 방에 들어가기를 허락했다. 뒤에 화산에 머물러 학도가 넉넉하고 여러 곳이 내려 탄복했다. 강남 이씨가 불러 물어 말했다. 「화상은 어디서 오셨는가?」 스님이 말했다. 「화산에서 왔습니다.」 물었다. 「산이 어느 곳에 있는가?」 스님이 말했다. 「사람은 와서 봉의 궐에 조정하나 산악은 일찍이 옮기지 않았습니다.」 국주가 그를 중히 여겨 양주의 상광원에 머물게 했다. 다시 산에 들어가기를 청하여 취암으로 깃들였다. 이때 상람도 또한 그 방을 비워 스님에게 왕래하여 교화를 펴게 하니 징원선사라 불렀다. 스님이 물었다. 「학인이 갓 총림에 들어왔으니 스님의 지시를 구합니다.」 스님이 말했다. 「너에게 아끼지 않는다.」 물었다. 「앙산의 삽을 꽂은 뜻이 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「너는 나에게 물어라.」 물었다. 「현사가 삽을 밟아 넘어뜨림은 또 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「내가 너에게 묻겠다.」 물었다. 「아직 그 종을 변별하지 못하는데 어떻게 체습합니까?」 스님이 말했다. 「머리는 크고 꼬리는 뾰족하다.」 물었다. 「지척 사이에서 왜 스님의 얼굴을 보지 못합니까?」 스님이 말했다. 「잠깐 사리에게 반을 말해 주겠다.」 물었다. 「왜 온전히 말하지 않습니까?」 스님이 말했다. 「법을 다하면 백성이 없다.」 물었다. 「백성 없음을 두려워하지 않으니 스님께서 법을 다해 주시기를 청합니다.」 스님이 말했다. 「화산을 밀어 쓰러뜨렸구나.」 물었다. 「배움을 이를 들음이라 하고 배움을 끊음을 이를 이웃이라 하고 이 둘을 지남을 이를 참 허물이라 하는데 무엇이 참 허물입니까?」 스님이 말했다. 「화산이 북 칠 줄 안다.」 물었다. 「무엇이 참 진리입니까?」 스님이 말했다. 「화산이 북 칠 줄 안다.」 물었다. 「즉심즉불은 곧 묻지 않겠습니다. 무엇이 비심비불입니까?」 스님이 말했다. 「화산이 북 칠 줄 안다.」 물었다. 「무엇이 위로 향한 일입니까?」 스님이 말했다. 「화산이 북 칠 줄 안다.」 물었다. 「만 법이 함께 일어날 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「화산이 북 칠 줄 안다.」 물었다. 「무엇이 옛 부처의 마음입니까?」 스님이 말했다. 「세계가 무너져 가라앉는다.」 물었다. 「왜 이와 같습니까?」 스님이 말했다. 「차라리 내 몸이 없음이다.」 물었다. 「존자가 눈썹을 헤치고 눈을 치며 육왕을 볼 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「바로 지금도 이렇다.」 물었다. 「학인이 어떻게 영수합니까?」 스님이 말했다. 「마리지산이 아니겠는가.」 물었다. 「마니의 보전에 네 모퉁이가 있는데 한 모퉁이가 늘 드러난다는데 무엇이 드러나는 모퉁이입니까?」 스님이 손을 들어 말했다. 「너는 나를 쳐라.」 다시 말했다. 「너는 다시 알겠는가?」 대답했다. 「모르겠습니다.」 스님이 말했다. 「네가 어찌 알아 나를 치겠는가.」 물었다. 「무엇이 서쪽에서 온 뜻입니까?」 스님이 말했다. 「쳐서 깨뜨려라.」 물었다. 「이미 붉은 화로에 있으니 스님께서 쪼고 달여 주시기를 청합니다.」 스님이 말했다. 「망치 아래 그릇이 이루어진다.」 물었다. 「그러면 곧 쪼고 달여 가겠습니다.」 스님이 말했다. 「지주의 화상이다.」 물었다. 「네 벽은 벼를 타작하고 가운데는 풀을 깎으니 화상은 어느 쪽에 나아가십니까?」 스님이 말했다. 「어느 곳에 나아가지 않겠는가?」 물었다. 「그러면 곧 대중과 같이 가겠습니다.」 스님이 말했다. 「어린 스승의 제자다.」 건륭 원년 2월에 가벼운 병을 보였다. 3월 2일에 대중에게 하직하고 곧 말했다. 「뒤에 오는 배우는 아직 화산을 알지 못하니 바로 지금 알아 두어라. 진중하라.」

言訖而寂。諡法性禪師。

말을 마치고 적멸했다. 시호는 법성선사다.

洪州泐潭牟禪師

홍주력담모선사(洪州泐潭牟禪師)

僧問。如何是學人著力處。師曰。正是著力處。上堂。僧問。百丈捲席意旨如何。師曰。珍重。便下座。

스님이 물었다. 「무엇이 학인이 힘쓰는 곳입니까?」 스님이 말했다. 「바로 힘쓰는 곳이다.」 법당에 올랐다. 스님이 물었다. 「백장이 자리를 걷은 뜻이 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「진중하라.」 곧 자리에서 내렸다.