오등회원권제오(五燈會元卷第五)

昔有一老宿。因僧問。魂兮歸去來。食我家園葚。如何是家園葚(玄覺代雲。是亦食不得。法燈雲。汙卻你口)。

옛적 한 노숙이 있어 스님이 묻기를 「혼이여 돌아오라, 우리 집 뜰의 오디를 먹으라는데 무엇이 집 뜰의 오디입니까?」라고 함으로 말미암아. (현각이 대신하여 말했다. 「이것도 먹을 수 없다.」 법등이 말했다. 「네 입을 더럽혀 버렸다.」)

昔有一老宿。曰。祖師九年面壁。為訪知音。若恁麼會得。吃鐵棒有日在。又一老宿曰。祖師九年面壁。何不慚惶。若恁麼會得。更買草鞋行腳三十年(瑯琊覺雲。既不然。且道祖師面壁意作麼生。良久雲。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪)。

옛적 한 노숙이 있어 말했다. 「조사가 아홉 해 벽을 향한 것은 지음을 찾고자 함이다. 만약 이렇게 알면 쇠몽둥이를 먹을 날이 있다.」 또 한 노숙이 말했다. 「조사가 아홉 해 벽을 향하니 어찌 부끄러워하지 않는가. 만약 이렇게 알면 다시 짚신을 사서 행각하기 삼십 년이다.」 (랑야각이 말했다. 「이미 그렇지 않으면 잠깐 말하라, 조사가 벽을 향한 뜻이 어떠한가?」 오래 있다가 말했다. 「무간의 업을 부르지 않고자 하면 여래의 정법륜을 비방하지 말라.」)

昔有一老宿。因僧問。師子捉兔亦全其力。捉象亦全其力。未審全箇甚麼力。老宿曰。不欺之力(法眼別雲。不會古人語)。

옛적 한 노숙이 있어 스님이 묻기를 「사자가 토끼를 잡아도 그 힘을 다하고 코끼리를 잡아도 그 힘을 다한다는데 혹 무슨 힘을 다합니까?」라고 함으로 말미암아, 노숙이 말했다. 「속이지 않는 힘이다.」 (법안이 별도로 말했다. 「옛사람의 말을 알지 못한다.」)

昔有一老宿。曰。這一片田地分付來多時也。我立地待汝搆去(法眼雲。山僧如今坐地。待汝搆去。還有道理也無。那箇親。那箇踈。試裁斷看)。

옛적 한 노숙이 있어 말했다. 「이 한 폭의 밭뙈기를 맡겨 온 지 오래되었다. 내가 땅에 서서 네가 지어 가기를 기다린다.」 (법안이 말했다. 「산승이 지금 땅에 앉아 네가 지어 가기를 기다리니 다시 도리가 있는가 없는가. 어느 것이 가깝고 어느 것이 먼가. 시험해 재단해 보아라.」)

昔有老宿。畜一童子。竝不知軌則。有一行腳僧到。乃教童子禮儀。晚間見老宿外歸。遂去問訊。老宿怪訝。遂問童子曰。阿誰教你。童曰。堂中某上座。老宿喚其僧來。問。上座傍家行腳。是甚麼心行。這童子養來二三年了。幸自可憐生。誰教上坐教壞伊。快束裝起去。黃昏雨淋淋地。被趂出(眼雲。古人恁麼顯露些子家風。甚怪。且道意在於何)。

옛적 노숙이 있어 한 동자를 기르니 모두 궤칙을 알지 못했다. 한 행각 스님이 와서 곧 동자에게 예의를 가르쳤다. 저녁에 노숙이 밖에서 돌아오는 것을 보고 곧 가서 문훈했다. 노숙이 괴하게 여겨 곧 동자에게 물어 말했다. 「누가 너를 가르쳤는가?」 동자가 말했다. 「당 가운데 모 상좌입니다.」 노숙이 그 스님을 불러 오게 하고 물었다. 「상좌가 남의 집을 기웃하며 행각하는 것이 무슨 마음 행위인가? 이 동자는 길러 온 지 이삼 년이니 다행히 스스로 불쌍할 만한 생명이다. 누가 상좌에게 그를 가르쳐 망치게 했는가? 빨리 짐을 싸서 일어나 가라.」 황혼에 비가 주룩주룩 내리는 땅에 쫓겨 나갔다. (안이 말했다. 「옛사람이 이렇게 조금 집안 풍속을 드러냄이 심히 괴롭다. 잠깐 말하라, 뜻이 어디에 있는가?」)

昔有僧到曹溪。時守衣缽僧提起衣曰。此是大庾嶺頭提不起底。僧曰。為甚麼在上座手裡。僧無對(雲門雲。彼此不了。又云。將謂是師子兒)。

옛적 스님이 있어 조계에 이르렀다. 이때 의발을 지키는 스님이 옷을 들어 올려 말했다. 「이것이 대유령 머리에서 들어 올리지 못하는 것이다.」 스님이 말했다. 「왜 상좌의 손안에 있는가?」 스님이 대답하지 못했다. (운문이 말했다. 「피차가 끝나지 않았네.」 또 말했다. 「사자 새끼인가 하겠다.」)

昔有僧因看法華經至諸法從本來。常自寂滅相。忽疑不決。行住坐臥。每自體究。都無所得。忽春月聞鶯聲。頓然開悟。遂續前偈曰。諸法從本來。常自寂滅相。春至百花開。黃鶯啼柳上。

옛적 스님이 있어 법화경을 보다가 「모든 법이 본래로부터 늘 스스로 적멸의 상」에 이르러 문득 의심하여 결단하지 못했다. 거주좌와에 늘 스스로 체구하나 모두 얻는 바가 없었다. 문득 봄달에 꾀꼬리 소리를 듣고 돌연히 깨달음을 열었다. 곧 앞의 게송을 이어 말했다. 「모든 법이 본래로부터 늘 스스로 적멸의 상이라, 봄이 이르면 백 꽃이 피고 황앵이 버들 위에 우네.」

昔有老宿問一座主。疏鈔解義。廣略如何。主曰。鈔解疏。疏解經。宿曰。經解甚麼。主無對。

옛적 노숙이 있어 한 좌주에게 물었다. 「소초가 뜻을 풀이하니 넓고 약함이 어떠한가?」 주인이 말했다. 「초가 소를 풀이하고 소가 경을 풀이합니다.」 노숙이 말했다. 「경은 무엇을 풀이하는가?」 주인이 대답하지 못했다.

昔高麗國。來錢塘刻觀音聖像。及舁上船。竟不能動。因請入明州開元寺供養。後有設問。無剎不現身。聖像為甚不去高麗國(長慶稜雲。現身雖普。覩相生偏。法眼別雲。識得觀音未)。

옛적 고려국에서 와서 전당에 관음의 성상을 새기고 및 들어 배에 올리려 하니 마침내 능히 움직이지 못했다. 이로 말미암아 명주 개원사에 들어가 공양하기를 청했다. 뒤에 묻기를 벌인 이가 있어 「없는 찰토 없이 몸을 나타낸다는데 성상이 왜 고려국으로 가지 않는가?」라고 했다. (장경릉이 말했다. 「몸을 나타냄이 비록 널리 하나 상을 봄이 치우침을 낸다.」 법안이 별도로 말했다. 「관음을 알았는가 아직인가?」)

泗州塔前。一僧禮拜。有人問。上座日日禮拜。還見大聖麼(法眼代雲。汝道禮拜是甚麼義)。

사주탑 앞에서 한 스님이 예배했다. 사람이 물었다. 「상좌가 날마다 예배하는데 다시 대성을 보는가?」 (법안이 대신하여 말했다. 「네가 말하라, 예배가 무슨 뜻인가.」)

泗州塔頭侍者。及時鎻門。有人問。既是三界大師。為甚麼被弟子鎻。侍者無對(法眼代雲。弟子鎻。大師鎻。法燈代雲。還我鎻匙來。又老宿代雲。吉州鎻。虔州鎻)。

사주탑 머리의 시자가 때가 되어 문을 잠갔다. 사람이 물었다. 「이미 삼계의 대사인데 왜 제자에게 잠겼는가?」 시자가 대답하지 못했다. (법안이 대신하여 말했다. 「제자가 잠그고 대사가 잠긴다.」 법등이 대신하여 말했다. 「나에게 자물쇠를 돌려달라.」 또 노숙이 대신하여 말했다. 「길주가 잠그고 건주가 잠긴다.」)

聖僧像被屋漏滴。有人問僧。既是聖僧。為甚麼有漏。僧無對(韶國師代雲。無漏不是聖僧)。

성승의 상이 집 샘물에 적셔졌다. 사람이 스님에게 물었다. 「이미 성스님인데 왜 샘이 있는가?」 스님이 대답하지 못했다. (소국사가 대신하여 말했다. 「샘이 없음은 성스님이 아니다.」)

有人問。僧點甚麼燈。僧曰。長明燈。曰。甚麼時點。曰。去年點。曰。長明何在。僧無語。(長慶稜代雲。若不如此。知公不受人謾。法眼別雲。利動君子)。

사람이 물었다. 「스님은 무슨 등불을 켜는가?」 스님이 말했다. 「장명등입니다.」 물었다. 「어느 때에 켰는가?」 말했다. 「작년에 켰습니다.」 물었다. 「장명은 어디에 있는가?」 스님이 말이 없었다. (장경릉이 대신하여 말했다. 「만약 이와 같지 않으면 공이 사람에게 속임을 받지 않음을 알리라.」 법안이 별도로 말했다. 「군자를 이롭게 한다.」)

有座主念彌陀名號次。小師喚和尚。及回顧。小師不對。如是數四。和尚叱曰。三度四度喚。有甚麼事。小師曰。和尚幾年喚他即得。某甲才喚便發業(法燈代雲。咄叱)。

좌주가 있어 미타의 명호를 외울 때 소사가 화상을 불렀다. 및 돌아보니 소사가 대답하지 않았다. 이와 같이 네 번이었다. 화상이 꾸짖어 말했다. 「세 번 네 번 부르니 무슨 일이 있는가?」 소사가 말했다. 「화상은 몇 해를 그를 불러 곧 얻으니 모갑은 겨우 불러 곧 업을 냅니다.」 (법등이 대신하여 말했다. 「꾸짖어라.」)

有僧與童子上經了。令持經著函內。童子曰。某甲念底。著向那裡(法燈代雲。汝念甚麼經)。

스님이 동자와 함께 경을 마치고 경을 가지고 함 안에 두게 했다. 동자가 말했다. 「모갑이 외운 것은 어느 곳에 두겠습니까?」 (법등이 대신하여 말했다. 「너는 무슨 경을 외는가?」)

一僧注道德經。人問曰。久嚮大德注道德經。僧曰。不敢。曰。何如明皇(法燈代雲。是弟子)。

한 스님이 도덕경에 주석했다. 사람이 물어 말했다. 「오래 대덕이 도덕경에 주석함을 듣겠습니다.」 스님이 말했다. 「감히 못 하겠습니다.」 물었다. 「명황과 어떻게 비교하는가?」 (법등이 대신하여 말했다. 「제자입니다.」)

有僧入冥見地藏菩薩。藏問。你平生修何業。僧曰。念法華經。曰。止止不須說。我法妙難思。為是說。是不說。僧無對(歸宗柔代雲。此回歸去。敢為流通)。

스님이 있어 명부에 들어가 지장보살을 보았다. 장이 물었다. 「너는 평생에 무슨 업을 닦았는가?」 스님이 말했다. 「법화경을 외웠습니다.」 말했다. 「그치라 그치라 말할 필요가 없다, 내 법이 묘하여 생각하기 어렵다. 이것이 말한 것인가 말하지 않은 것인가?」 스님이 대답하지 못했다. (귀종유가 대신하여 말했다. 「이번에 돌아가면 감히 유통을 하겠습니다.」)

鹽官會下有一主事僧。忽見一鬼使來追。僧告曰。某甲身為主事。未暇修行。乞容七日得否。使曰。待為白王。若許即七日後來。不然。須臾便至。言訖不見。至七日後。復來。覓其僧。了不可得。後有人舉問一僧。若被覓著時。如何抵擬他(洞山代雲。被他覓得也)。

염관의 회 아래 한 주사 스님이 있어 문득 한 귀신 사자가 와서 잡아가는 것을 보았다. 스님이 고하여 말했다. 「모갑은 몸이 주사를 하여 아직 수행할 겨를이 없습니다. 이레를 용납하여 얻을 수 있습니까?」 사자가 말했다. 「왕을 위해 아뢰기를 기다리라. 만약 허락하면 곧 이레 뒤에 오겠고 그렇지 않으면 잠깐이면 곧 이르리라.」 말하고 마치고 보이지 않았다. 이레 뒤에 이르러 다시 와서 그 스님을 찾으니 마침내 얻을 수 없었다. 뒤에 사람이 들어 한 스님에게 묻는 이가 있어 「만약 찾아 붙잡혔을 때 어떻게 그를 대적하겠는가?」라고 했다. (동산이 대신하여 말했다. 「그에게 찾아 얻었구나.」)

台州六通院僧欲渡船。有人問。既是六通。為甚麼假船。僧無對(天台韶國師代雲。不欲驚眾)。

태주 육통원의 스님이 배를 건너고자 했다. 사람이 물었다. 「이미 육통인데 왜 배를 빌리는가?」 스님이 대답하지 못했다. (천태소국사가 대신하여 말했다. 「대중을 놀라게 하고자 하지 않는다.」)

洪州太守宋令公。一日大寧寺僧陳乞請第二座開堂。公曰。何不請第一座。眾無語(法眼代雲。不勞如此)。

홍주태수 송영공이 어느 날 대녕사의 스님이 진걸하여 제2좌의 법당을 열기를 청하니, 공이 말했다. 「어찌 제1좌를 청하지 않는가?」 대중이 말이 없었다. (법안이 대신하여 말했다. 「이와 같이 수고하지 않아도 된다.」)

江南相馮延巳與數僧遊鍾山。至一人泉。問。一人泉許多人爭得足。一僧對曰。不教欠少。延巳不肯。乃別曰。誰人欠少(法眼別雲。誰是不足者)。

강남의 승상 풍연사가 여러 스님과 함께 종산에 놀아 일인천에 이르렀다. 물었다. 「일인천이 많은 사람이 다투어 얻기에 족한가?」 한 스님이 대답하여 말했다. 「모자라게 하지 않습니다.」 연사가 옳게 여기지 않고 곧 별도로 말했다. 「누가 모자라는가?」 (법안이 별도로 말했다. 「누가 족하지 않은 자인가?」)

官人問。僧名甚麼。曰。無揀。官人曰。忽然將一椀沙與上座。又作麼生。曰。謝官人供養。(法眼別雲。此猶是揀底)。

관인이 물었다. 「스님의 이름이 무엇인가?」 말했다. 「무간입니다.」 관인이 말했다. 「문득 한 사발 모래를 가지고 상좌에게 주면 또 어떻게 하겠는가?」 말했다. 「관인의 공양에 감사합니다.」 (법안이 별도로 말했다. 「이것은 오히려 가리는 것이다.」)

廣南有僧住庵。國主出獵。左右報庵主。大王來。請起。主曰。非但大王來。佛來亦不起。王問。佛豈不是汝師。主曰。是。王曰。見師為甚麼不起(法眼代雲。未足酬恩)。

광남에 스님이 있어 암에 머물렀다. 국주가 사냥을 나가니 좌우가 암주에게 알렸다. 「대왕이 오시니 일어나시기를 청합니다.」 주인이 말했다. 「다만 대왕이 올 뿐 아니라 부처가 와도 일어나지 않는다.」 왕이 물었다. 「부처가 어찌 네 스승이 아닌가?」 주인이 말했다. 「그렇습니다.」 왕이 말했다. 「스승을 보는데 왜 일어나지 않는가?」 (법안이 대신하여 말했다. 「아직 은혜를 갚기에 족하지 않다.」)

福州洪塘橋上有僧列坐。官人問。此中還有佛麼。僧無對(法眼代雲。汝是甚麼人)。

복주 홍당 다리 위에 스님이 있어 자리를 늘어놓았다. 관인이 물었다. 「이 가운데 다시 부처가 있는가?」 스님이 대답하지 못했다. (법안이 대신하여 말했다. 「너는 무슨 사람인가?」)

昔有官人入鎮州天王院。覩神像。因問院主曰。此是甚麼功德。曰。護國天王。曰。秖護此國。徧護餘國。曰。在秦為秦。在楚為楚。曰。臘月二十九日打破鎮州城。天王向甚處去。主無對。

옛적 관인이 있어 진주천왕원에 들어가 신상을 보고 이로 말미암아 원주에게 물어 말했다. 「이것은 무슨 공덕인가?」 대답했다. 「호국천왕입니다.」 물었다. 「다만 이 나라를 보호하는가 두루 다른 나라를 보호하는가?」 대답했다. 「진에 있으면 진이 되고 초에 있으면 초가 됩니다.」 물었다. 「납월 이십구일에 진주성을 쳐 부수면 천왕은 어느 곳으로 가겠는가?」 주인이 대답하지 못했다.

昔有官人作無鬼論。中夜揮毫次。忽見一鬼出雲。汝道無我。聻(五祖演雲。老僧當時若見。但以手作鵓鴆觜。向伊道。谷呱呱)。

옛적 관인이 있어 귀신 없다는 논을 지었다. 한밤중에 붓을 휘두를 때 문득 한 귀신이 나와 말하는 것을 보았다. 「네가 말하기를 내가 없다 했는데, 그래?」 (오조연이 말했다. 「노승이 그때 만약 보았다면 다만 손으로 박새 부리를 만들어 그에게 말하리라, 곡괘괘라고.」)

昔有道流。在佛殿前背佛而坐。僧曰。道士莫背佛。道流曰。大德本教中道。佛身充滿於法界。向甚麼處坐得。僧無對(法眼代雲。識得汝)。

옛적 도사가 있어 불전 앞에서 부처를 등지고 앉았다. 스님이 말했다. 「도사는 부처를 등지지 말라.」 도사가 말했다. 「대덕의 본교 가운데 말하기를 부처 몸이 법계에 충만한다 했으니 어느 곳에 앉겠는가?」 스님이 대답하지 못했다. (법안이 대신하여 말했다. 「너를 알았다.」)

有一行者。隨法師入佛殿。行者向佛而唾。師曰。行者少去就。何以唾佛。者曰。將無佛處來與某甲唾。師無對(溈山雲。仁者卻不仁者。不仁者卻仁者。仰山代法師雲。但唾行者。又云。行者若有語。即向伊道。還我無行者處來)。

한 행자가 있어 법사를 따라 불전에 들어갔다. 행자가 부처를 향하여 침을 뱉었다. 스승이 말했다. 「행자가 거취가 적구나, 무엇으로 부처에게 침을 뱉는가?」 행자가 말했다. 「부처 없는 곳을 가져와 모갑에게 침 뱉게 하라.」 스승이 대답하지 못했다. (위산이 말했다. 「어진 자가 도리어 어질지 않은 자요 어질지 않은 자가 도리어 어진 자다.」 앙산이 법사를 대신하여 말했다. 「다만 행자에게 침 뱉어라.」 또 말했다. 「행자가 만약 말이 있으면 곧 그에게 말하라, 나에게 행자 없는 곳을 돌려 가져오라고.」)

死魚浮於水上。有人問僧。魚豈不是以水為命。僧曰。是。曰。為甚麼卻向水中死。僧無對。(杭州天龍機和尚代雲。是伊為甚麼不去岸上死)。

죽은 물고기가 물 위에 떴다. 사람이 스님에게 물었다. 「물고기가 어찌 물로 목숨을 삼지 않는가?」 스님이 말했다. 「그렇습니다.」 물었다. 「왜 도리어 물속에서 죽는가?」 스님이 대답하지 못했다. (항주천용기화상이 대신하여 말했다. 「그는 왜 언덕 위에 가서 죽지 않는가?」)

鷂子趂鴿子。飛向佛殿欄幹上顫。有人問僧。一切眾生。在佛影中常安常樂。鴿子見佛為甚麼卻顫。僧無對(法燈代雲。怕佛)。

송골매가 비둘기를 쫓아 불전 난간 위로 날아 떨었다. 사람이 스님에게 물었다. 「모든 중생이 부처 그림자 가운데 늘 편안하고 늘 즐겁다는데 비둘기가 부처를 보고 왜 도리어 떠는가?」 스님이 대답하지 못했다. (법등이 대신하여 말했다. 「부처를 두려워한다.」)

昔有一僧去覆船。路逢一賣鹽翁。僧問。覆船路向甚麼處去。翁良久。僧再問。翁曰。你患聾那。僧曰。你向我道甚麼。翁曰。向你道覆船路。僧曰。翁莫會禪麼。翁曰。莫道會禪。佛法也會盡。僧曰。你試說看。翁挑起鹽籃。僧曰。難。翁曰。你喚這箇作甚麼。僧曰。鹽。翁曰。有甚麼交涉。僧曰。你喚作甚麼。曰。不可更向你道是鹽。

옛적 한 스님이 있어 복선에 가다가 길에서 소금을 파는 늙은이를 만났다. 스님이 물었다. 「복선 길이 어느 곳으로 갑니까?」 늙은이가 오래 침묵했다. 스님이 다시 물었다. 늙은이가 말했다. 「네가 귀머거리냐?」 스님이 말했다. 「네가 나에게 무엇이라 말했는가?」 늙은이가 말했다. 「너에게 복선 길을 말했다.」 스님이 말했다. 「늙은이는 선을 아는가 아닌가?」 늙은이가 말했다. 「말하지 마라 선을 안다고, 불법도 다 알았다.」 스님이 말했다. 「너는 시험해 말해 보아라.」 늙은이가 소금 바구니를 들어 올렸다. 스님이 말했다. 「어렵다.」 늙은이가 말했다. 「네가 이것을 불러 무엇이라 하는가?」 스님이 말했다. 「소금입니다.」 늙은이가 말했다. 「무슨 상관이 있는가?」 스님이 말했다. 「네가 불러 무엇이라 하는가?」 말했다. 「다시 너에게 소금이라 말하지 않겠다.」

昔有婆子供養一庵主。經二十年。常令一二八女子送飯給侍。一日。令女子抱定。曰。正恁麼時如何。主曰。枯木倚寒巖。三冬無暖氣。女子舉似婆。婆曰。我二十年祗供養得箇俗漢。遂遣出。燒卻庵。

옛적 할멈이 있어 한 암주를 공양하기를 이십 년을 지나 늘 한두 여덟 여자에게 밥을 보내 시중을 들게 했다. 어느 날 여자에게 꼭 안게 하고 말했다. 「바로 이럴 때는 어떻습니까?」 주인이 말했다. 「마른 나무가 찬 바위에 기대어 석 달 겨울에 따뜻한 기운이 없네.」 여자가 들어 할멈에게 말했다. 할멈이 말했다. 「내가 이십 년 동안 다만 한 속인을 공양했구나.」 곧 내쫓고 암을 불태워 버렸다.

昔有一僧參米胡。路逢一婆住庵。僧問。婆有眷屬否。曰。有。僧曰。在甚麼處。曰。山河大地。若草若木。皆是我眷屬。僧曰。婆莫作師姑來否。曰。汝見我是甚麼。僧曰。俗人。婆曰。汝不可是僧。僧曰。婆莫混濫佛法好。婆曰。我不混濫佛法。僧曰。汝恁麼。豈不是混濫佛法。婆曰。你是男子。我是女人。豈曾混濫。

옛적 한 스님이 있어 미호에게 참하다가 길에서 암에 사는 할멈을 만났다. 스님이 물었다. 「할멈은 권속이 있는가 없는가?」 말했다. 「있습니다.」 스님이 말했다. 「어느 곳에 있는가?」 말했다. 「산하대지와 풀이나 나무가 다 내 권속입니다.」 스님이 말했다. 「할멈은 비구니 노릇을 하는가 아닌가?」 말했다. 「네가 나를 보아 무엇인가?」 스님이 말했다. 「속인입니다.」 할멈이 말했다. 「네가 스님이 아니다.」 스님이 말했다. 「할멈은 불법을 섞어 어지럽히지 않기를 바란다.」 할멈이 말했다. 「나는 불법을 섞어 어지럽히지 않는다.」 스님이 말했다. 「네가 이렇다면 어찌 불법을 섞어 어지럽힘이 아닌가?」 할멈이 말했다. 「너는 사내이고 나는 여자이니 어찌 일찍이 섞어 어지럽혔겠는가?」

龐行婆。入鹿門寺設齋。維那請意旨。婆拈梳子插向髻後曰。迴向了也。便出去。

방행파가 녹문사에 들어가 재를 베풀었다. 유나가 뜻을 청했다. 파가 빗을 집어 상투 뒤에 꽂아 말했다. 「회향을 마쳤다.」 곧 나가 갔다.

溫州陳道婆。甞徧扣諸方名宿。後於長老山淨和尚語下發明。有偈曰。高坡平頂上。盡是採樵翁。人人盡懷刀斧意。不見山花映水紅。

온주 진도파가 일찍이 두루 여러 곳의 이름난 숙을 두드렸다. 뒤에 장로산정화상의 말 아래에서 발명했다. 게송이 있어 이르기를 「높은 비탈 평평한 꼭대기 위에는 다 나무 캐는 늙은이뿐이요 사람마다 다 도끼 뜻을 품어 산 꽃이 물을 비추는 붉음을 보지 못하네」라고 했다.

昔有施主婦人入院。行眾僧隨年錢。僧曰。聖僧前著一分。婦人曰。聖僧年多少。僧無對(法眼代雲。心期滿處即知)。年秖供養得箇俗漢。遂遣出。燒卻庵。

옛적 보시하는 부인이 있어 원에 들어가 여러 스님에게 나이에 따른 돈을 베풀었다. 스님이 말했다. 「성승 앞에 한 몫을 두어라.」 부인이 말했다. 「성스님은 나이가 얼마인가?」 스님이 대답하지 못했다. (법안이 대신하여 말했다. 「마음의 기한이 차는 곳에 곧 알리라.」) 해가 다만 한 속인을 공양하고 곧 내쫓아 암을 불태워 버렸다.