오등회원권제오(五燈會元卷第五)

因往羅漢。路逢一騎牛公子。師問。羅漢路向甚麼處去。公拍牛曰。道。道。師喝曰。這畜生。公曰。羅漢路向甚麼處去。師卻拍牛曰。道。道。公曰。直饒恁麼。猶少蹄角在。師便打。公拍牛便走。

나한에게 감으로 말미암아 길에서 한 소를 탄 공자를 만났다. 스님이 물었다. 「나한 길이 어느 곳으로 갑니까?」 공이 소를 쳐 말했다. 「길이여, 길이여.」 스님이 꾸짖어 말했다. 「이 짐승아.」 공이 말했다. 「나한 길이 어느 곳으로 갑니까?」 스님이 도리어 소를 쳐 말했다. 「길이여, 길이여.」 공이 말했다. 「곧바로 이렇다 해도 오히려 발굽과 뿔이 부족하다.」 스님이 곧 쳤다. 공이 소를 치고 곧 달아났다.

唐朝因禪師

당조인선사(唐朝因禪師)

微時。甞運槌擊土次。見一大塊。戲槌猛擊之。應碎。豁然大悟(後有老宿聞雲。盡山河大地。被因禪師一擊百雜碎)。

미천할 때 일찍이 망치를 운용하여 흙을 칠 때 한 큰 덩이를 보고 장난으로 망치를 맹렬히 그것을 치니 응하여 부서지고 활연히 크게 깨달았다. (뒤에 노숙이 듣고 말했다. 「산하대지를 다 인선사의 한 번 침에 백 가지 조각이 되었구나.」)

福州東山雲頂禪師

복주동산운정선사(福州東山雲頂禪師)

泉州人(遺其氏)。以再下春闈。往雲臺大吼寺剃染具戒。即謁大愚．芝神．鼎諲。後見羅漢下尊宿。始徹己事。道學有聞叢林。稱為頂三教。僧問。如何是和尚日用事。師曰。我吃飯。汝受飢。曰。法法不相到。又作麼生。師曰。汝作罪。我皆知。問。如何是和尚一枝拂。師曰。打破修行窟。曰。恁麼則本來無一物也。師曰。知無者是誰。曰。學人罪過。師曰。再思可矣。居士問洞山道。有一物上拄天。下拄地。未審是甚麼物。師曰。擔鐵架。吃鐵棒。曰。天地黑。山河走。師曰。閻老殿前添一鬼。北邙山下臥千年。士呌。快活。快活。師曰。也是野狐吞老鼠。九龍觀道士並三士人。請上堂。儒門畫八卦。造契書。不救六道輪回。道門朝九皇。鍊真氣。不達三祇劫數。我釋迦世尊。洞三祇劫數。救六道輪回。以大願攝人天。如風輪持日月。以大智破生死。若劫火焚秋毫。入得我門者。自然轉變天地。幽察鬼神。使須彌．鐵圍．大地．大海入一毛孔中。一切眾生。不覺不知。我說此法門。如虗空俱含萬象。一為無量。無量為一。若人得一。即萬事畢。珍重。

천주 사람이다(그 성을 빠뜨렸다). 다시 춘위에 낙방함으로 운대의 대포사에 가서 머리를 깎고 구족계를 받았다. 곧 대우·지신·정탁을 알현했다. 뒤에 나한 아래의 존숙을 보아 비로소 자기 일을 철저했다. 도의 배움이 총림에 알려져 정삼교라 불렀다. 스님이 물었다. 「무엇이 화상의 일용의 일입니까?」 스님이 말했다. 「나는 밥을 먹고 너는 굶주림을 받는다.」 물었다. 「법마다 서로 이르지 않으면 또 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「네가 죄를 지으면 내가 다 안다.」 물었다. 「무엇이 화상의 한 가지 불자입니까?」 스님이 말했다. 「수행의 굴을 쳐 부순다.」 물었다. 「그러면 곧 본래 한 물건이 없습니다.」 스님이 말했다. 「없음을 아는 자가 누구인가?」 물었다. 「학인이 죄가 있습니다.」 스님이 말했다. 「다시 생각하면 되겠다.」 거사가 물었다. 「동산이 말하기를 한 물건이 있어 위는 하늘을 받치고 아래는 땅을 받친다 했는데 혹 무슨 물건입니까?」 스님이 말했다. 「쇠 틀을 지고 쇠 몽둥이를 먹는다.」 물었다. 「천지가 검고 산하가 달아납니다.」 스님이 말했다. 「염로 전 앞에 한 귀신을 더하고 북망산 아래에 천 년을 눕네.」 선비가 외쳤다. 「쾌활하다, 쾌활하다.」 스님이 말했다. 「도리어 여우가 쥐를 삼켰구나.」 구룡관 도사와 세 선비가 법당에 오르기를 청했다. 「유문은 팔괘를 그리고 계서를 만들어도 육도윤회를 구하지 못하고 도문은 구황에 조정하고 진기를 닦아도 삼기겁수를 통달하지 못한다. 우리 석가세존은 삼기겁수를 꿰뚫어 육도윤회를 구하니 큰 서원으로 인천을 거두어 바람 수레가 일월을 지탱함과 같고 큰 지혜로 생사를 깨뜨려 겁화가 가을 털을 사름과 같다. 우리 문에 드는 자는 스스로 천지를 전변하고 그윽히 귀신을 살피며 수미·철위·대지·대해를 한 털구멍 속에 들어가게 해도 모든 중생이 알지도 느끼지도 못한다. 내가 이 법문을 설하니 허공이 만상을 함께 품은 것과 같아 하나가 무량이 되고 무량이 하나가 된다. 만약 사람이 하나를 얻으면 곧 만사가 마친다. 진중하라.」

婺州雲幽重惲禪師(今曰法雲)

무주운유중운선사(婺州雲幽重恽禪師, 지금은 법운이라 함)

初謁雪峰。次依石霜。乃開悟。旋里隱居。蔽形唯一衲。住後。上堂。雲幽一隻箭。虗空無背面。射去徧十方。要且無人見。時有僧問。如何是和尚一隻箭。師曰。盡大地人無髑髏。

처음 설봉을 알현하고 이어 석상에 의지하여 곧 깨달음을 열었다. 고을로 돌아가 은거하며 몸을 가린 것은 다만 한 납의뿐이었다. 주지한 뒤 법당에 올라 말했다. 「운유의 한 자루 화살은 허공에 뒷면이 없고 쏘아 가서 시방에 두루 미치되 다만 사람이 보지 못하네.」 이때 스님이 물었다. 「무엇이 화상의 한 자루 화살입니까?」 스님이 말했다. 「온 땅의 사람을 다 해골이 없게 한다.」

雙溪布衲如禪師

쌍계포납여선사(雙溪布衲如禪師)

因嵩禪師戲以詩悼之曰。繼祖當吾代。生緣行可規。終身常在道。識病懶尋醫。貌古筆難寫。情高世莫知。慈雲布何處。孤月自相宜。師讀罷舉筆答曰。道契平生更有誰。閑卿於我最心知。當初未欲成相別。恐誤同參一首詩。投筆坐亡。於六十年後。塔戶自啟。其真容儼然。

숭선사가 장난으로 시로 그를 애도하여 말하기를 「조를 잇는 것이 마땅히 우리 대요 생연은 행이 본받을 만하고 평생에 늘 도에 있으며 병을 알고 의를 찾기를 게을리하네. 용모가 옛적하여 붓으로 그리기 어렵고 정이 높아 세상이 모르겠네. 자비의 구름이 어느 곳에 펴는가 외로운 달이 스스로 서로 맞네」라고 함으로 말미암아, 스님이 읽고 마치고 붓을 들어 답하여 말했다. 「도가 평생에 맞으니 다시 누가 있겠는가, 경은 나에게 가장 마음을 아느니라. 당초에 아직 서로 이별을 이루고자 하지 않은 것은 함께 참한 한 수 시를 그르칠까 염려함이라네.」 붓을 던지고 앉아 죽었다. 육십 년 뒤에 탑 문이 스스로 열리니 그 참 얼굴이 엄연했다.

舒州投子通禪師

서주투자통선사(舒州投子通禪師)

僧問。達磨未來時如何。師曰。兩岸唱漁歌。曰。來後如何。師曰。大海湧風波。問。如何是孤峰頂上節操長松。師曰。能為萬象主。不逐四時凋。問。如何是和尚這裡佛法。師曰。東壁打西壁。

스님이 물었다. 「달마가 아직 오지 않았을 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「두 언덕에서 고기잡이 노래를 부른다.」 물었다. 「온 뒤는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「큰 바다가 바람 물결을 솟구친다.」 물었다. 「무엇이 외로운 봉우리 꼭대기의 절조의 큰 소나무입니까?」 스님이 말했다. 「만상의 주인이 될 수 있고 사시를 따라 시들지 않는다.」 물었다. 「무엇이 화상의 이곳의 불법입니까?」 스님이 말했다. 「동쪽 벽이 서쪽 벽을 친다.」

處州法海立禪師

처주법해립선사(處州法海立禪師)

因朝廷有旨。革本寺為神霄宮。師陞座謂眾曰。都緣未徹。所以說是說非。葢為不真。便乃分彼分此。我身尚且不有。身外烏足道哉。正眼觀來。一場笑俱。今則聖君垂旨。更僧寺作神霄。佛頭上添箇冠兒。算來有何不可。山僧今日不免橫擔拄杖。高掛缽囊。向無縫塔中安身立命。於無根樹下嘯月吟風。一任乘雲仙客。駕鶴高人。來此呪水書符。叩牙作法。他年成道。白日上昇。堪報不報之恩。以助無為之化。秖恐不是玉。是玉也大奇。然雖如是。且道山僧轉身一句作麼生道。還委悉麼。擲下拂子。竟爾趨寂。郡守具奏其事。奉旨改其寺曰真身。

조정에 지시가 있어 본사를 고쳐 신소궁으로 삼음으로 말미암아, 스님이 자리에 올라 대중에게 이르러 말했다. 「모두 아직 철저하지 않은 까닭으로 그러므로 시비를 말하는 것이요 대개 참이 아닌 까닭으로 곧 저를 나누고 이를 나눈다. 내 몸이 오히려 있지 않은데 몸 밖이 어찌 말할 만하겠는가. 바른 눈으로 보면 한 판의 웃음거리다. 지금은 곧 성군이 지를 내려 다시 승사를 신소로 만드니 부처 머리 위에 한 갓을 더함이 헤아려 오니 무슨 안 될 것이 있겠는가. 산승이 오늘 면하지 못하고 가로로 지팡이를 메고 높이 발우 자루를 걸고 바느질 자리 없는 탑 가운데 몸을 편안히 하고 목숨을 세우며 뿌리 없는 나무 아래에서 달을 휘파람 불고 바람을 읊겠다. 한번 구름을 탄 선객과 학을 탄 높은 사람에게 맡겨 여기 와서 물을 주술하고 부적을 쓰고 이를 두드려 법을 행하게 하겠다. 뒷날 도를 이루어 흰 해에 올라가면 보답할 은혜에 보답지 못함을 견디어 무위의 교화를 도우리라. 다만 옥이 아닐까 두렵고 옥이면 크게 기이하리라. 그러나 비록 이와 같다 하여도 잠깐 말하라, 산승의 몸을 돌리는 한 구절을 어떻게 말하겠는가. 다시 자세히 아는가?」 불자를 던져 내려 마침내 그렇게 적멸로 나아갔다. 군수가 자세히 그 일을 주청했다. 지를 받들어 그 절을 고쳐 진신이라 불렀다.

汝州天寧明禪師

여주천녕명선사(汝州天寧明禪師)

改德士日。師登座謝恩畢。乃曰。木簡信手拈來。坐具乘時放下。雲散水流去。寂然天地空。即斂目而逝。

덕사로 고친 날, 스님이 자리에 올라 은혜에 감사하고 마친 뒤 곧 말했다. 「나무 엽이 손을 믿고 집어 오고 앉는 자리가 때를 따라 놓아 내리니 구름이 흩어지고 물이 흘러 가면 적연히 천지가 공하구나.」 곧 눈을 거두고 갔다.

蜀中仁王欽禪師

촉 중의 인왕흠선사(蜀中仁王欽禪師)

僧問。如何是佛。師曰。聞名不如見面。曰。如何是祖師西來意。師曰。閙市裡弄猢猻。曰。如何是道。曰。大蟲看水磨。

스님이 물었다. 「무엇이 부처입니까?」 스님이 말했다. 「이름 듣기가 얼굴 봄만 못하다.」 물었다. 「무엇이 조사가 서쪽에서 온 뜻입니까?」 스님이 말했다. 「떠들썩한 저자 속에서 원숭이를 희롱한다.」 물었다. 「무엇이 도입니까?」 스님이 말했다. 「큰 벌레가 물 맷돌을 본다.」

金陵鐵索山主(遺其名)

금릉철쇄산주(金陵鐵索山主, 그 이름을 빠뜨림)

僧問。久嚮鐵索。未審作何面目。主打露柱。僧曰。謝見示。主曰。你據箇甚麼便恁麼道。僧卻打露柱。主曰。且道索在恁麼處。僧作量勢。主曰。今日遇箇同參。

스님이 물었다. 「오래 철쇄를 들었는데 혹 무슨 면목을 짓습니까?」 주인이 노주를 쳤다. 스님이 말했다. 「보여 주심에 감사합니다.」 주인이 말했다. 「네가 무엇에 의거하여 곧 이렇게 말하는가?」 스님이 도리어 노주를 쳤다. 주인이 말했다. 「잠깐 말하라, 쇄가 이와 같은 곳에 있다.」 스님이 헤아리는 기세를 지었다. 주인이 말했다. 「오늘 한 함께 참한 이를 만났다.」

樓子和尚

누자화상(樓子和尚)

不知何許人也。遺其名氏。一日偶經遊街市間。於酒樓下整襪帶次。聞樓上人唱曲雲。你既無心我也休。忽然大悟。因號樓子焉。

어디 사람인지 알지 못하고 그 이름과 성을 빠뜨렸다. 어느 날 우연히 저자 사이를 지나 노닐다가 술 누각 아래에서 양말 끈을 바를 때 누각 위 사람이 곡조를 불러 「네가 이미 마음이 없으면 나도 그치겠다」고 말하는 것을 듣고 홀연히 크게 깨달아 이로 말미암아 누자라 불렀다.

神照本如法師

신조본여법사(神照本如法師)

甞以經王請益四明尊者。者震聲曰。汝名本如。師即領悟。作偈曰。處處逢歸路。頭頭達故鄉。本來成現事。何必待思量。

일찍이 경왕으로 사명존자에게 더함을 청했다. 존자가 소리를 떨쳐 말했다. 「네 이름이 본여이다.」 스님이 곧 깨달음을 영수했다. 게송을 지어 말했다. 「곳곳에 돌아갈 길을 만나고 곳곳에 고향에 이르니 본래 이루어진 일인데 어찌 반드시 사량을 기다리겠는가.」

臨安府上竺圓智證悟法師

임안부상죽원지증오법사(臨安府上竺圓智證悟法師)

台州林氏子。依白蓮僊法師。問具變之道。蓮指行燈曰。如此燈者。離性絕非。本自空寂。理則具矣。六凡四聖。所見不同。變則在焉。師不契。後因掃地誦法華經。至知法常無性。佛種從緣起。始諭旨。告蓮。蓮然之。師領徒以來。甞患本宗學者囿於名相。膠於筆錄。至以天台之傳為文字之學。南宗鄙之。乃謁護國此庵元禪師。夜語次。師舉東坡宿東林偈。且曰。也不易到此田地。庵曰。尚未見路徑。何言到耶。曰。祇如他道。溪聲便是廣長舌。山色豈非清淨身。若不到此田地。如何有這箇消息。庵曰。是門外漢耳。曰。和尚不吝。可為說破。庵曰。卻秖從這裡猛著精彩覷捕看。若覷捕得他破。則亦知本命元辰落著處。師通夕不寐。及曉鍾鳴。去其秘畜。以前偈別曰。東坡居士太饒舌。聲色關中欲透身。溪若是聲山是色。無山無水好愁人。特以告此庵。庵曰。向汝道是門外漢。師禮謝。未幾。有化馬祖殿瓦者。求語發揚。師書曰。寄語江西老古錐。從教日炙與風吹。兒孫不是無料理。要見冰消瓦解時。此庵見之。笑曰。須是這闍黎始得。

태주 임씨의 아들이다. 백련선법사에게 의지하여 구변의 도를 물었다. 련이 행등을 가리켜 말했다. 「이 등과 같은 자는 성품을 떠나 아님을 끊고 본래 스스로 공적하니 이치가 곧 갖추었다. 육범과 사성이 보는 바가 같지 않으니 변이 곧 여기에 있다.」 스님이 알지 못했다. 뒤에 땅을 쓸어 법화경을 외다가 「법이 늘 성품이 없음을 알면 부처의 씨가 인연에서 일어난다」에 이르러 비로소 뜻을 알았다. 련에게 고했다. 련이 그를 옳게 여겼다. 스님이 무리를 거느린 이래 일찍이 본종의 배우가 명상에 국한되고 붓의 기록에 굳어 천태의 전을 문자의 배움으로 삼음을 걱정하여 남종이 그를 천하게 여겼다. 곧 호국의 차암원선사를 알현했다. 밤에 이야기할 때 스님이 동파의 동림에 묵은 게송을 들고 또 말했다. 「쉽지 않게 이 경지에 이르렀습니다.」 암이 말했다. 「아직 길을 보지 못했는데 무엇을 이르렀다 하는가?」 물었다. 「다만 그가 말하기를 시냇물 소리가 곧 광장설이고 산빛이 어찌 청정신이 아니겠는가 했는데 만약 이 경지에 이르지 않았다면 어떻게 이 소식이 있겠습니까?」 암이 말했다. 「이것은 문 밖의 사내뿐이다.」 물었다. 「화상이 아끼지 않으시면 깨뜨려 말해 주실 수 있습니다.」 암이 말했다. 「도리어 다만 여기서 맹렬히 정채를 붙여 곶포해 보아라. 만약 곶포하여 그의 깨짐을 얻으면 곧 또한 본명원신이 떨어져 붙는 곳을 알리라.」 스님이 밤을 새워 자지 않았다. 새벽 종이 울림에 이르러 그 감추어 기른 것을 버리고 앞의 게송으로 별도로 말했다. 「동파거사가 너무 말이 많구나, 성색 관 가운데 몸을 뚫고자 하네. 시내가 만약 소리이고 산이 빛이라면 산도 없고 물도 없어 좋게 사람을 근심하게 하네.」 특별히 차암에게 고했다. 암이 말했다. 「너에게 말하기를 문 밖의 사내라 했다.」 스님이 예사했다. 얼마 지나지 않아 마조 전의 기와를 변할 이가 있어 말을 구하여 발양하니, 스님이 써 말했다. 「강서의 늙은 송곳에게 말을 전하노니 가르침을 따라 햇볕 쪼임과 바람 불림을 당하라. 자손이 다스림이 없지 않으니 얼음 녹고 기와 깨질 때를 보고자 하네.」 차암이 이를 보고 웃어 말했다. 「마땅히 이 사리여야 한다.」

本嵩律師

본숭율사(本嵩律師)

因無為居士楊傑請問宣律師所講毗尼性體。師以偈答曰。情智何甞異。犬吠虵自行。終南的的意。日午打三更。

무위거사 양걸이 청하여 묻는 선율사의 강설하는 비니의 성품으로 말미암아, 스님이 게송으로 답하여 말했다. 「정지가 어찌 일찍이 다르겠는가, 개가 짖고 뱀이 스스로 간다. 종남의 참 뜻은 해가 오정에 삼경을 치네.」

昔有一老宿。一夏不為師僧說話。有僧歎曰。我秖恁麼空過一夏。不敢望和尚說佛法。得聞正因兩字也得。老宿聞。乃曰。闍黎莫𧬊速。若論正因。一字也無。道了叩齒雲。適來無端。不合與麼道。隣壁有一老宿聞曰。好一釜羹。被一顆鼠糞汙卻(雪竇代雲。誰家釜裡無一兩顆)。

옛적 한 노숙이 있어 한 여름 동안 스승과 스님을 위해 말하지 않았다. 스님이 탄식하여 말했다. 「나는 다만 이렇게 헛되이 한 여름을 지나니 감히 화상께서 불법을 설해 주시기를 바라지 않고 정인 두 글자를 들으면 되겠습니다.」 노숙이 듣고 곧 말했다. 「사리는 조급히 서두르지 말라. 만약 정인을 논하면 한 글자도 없다.」 말하고 마치고 이를 딱딱하며 말했다. 「방금 까닭 없이 이렇게 말함이 합당하지 않았다.」 이웃 벽에 한 노숙이 있어 듣고 말했다. 「좋은 한 솥 국을 한 알의 쥐 똥이 더럽혀 버렸네.」 (설두가 대신하여 말했다. 「누가 집의 솥 속에 한두 알이 없겠는가.」)

昔有一僧。在經堂內不看經。每日打坐。藏主曰。何不看經。僧曰。某甲不識字。主曰。何不問人。僧近前。叉手鞠躬曰。這箇是甚麼字。主無對(大通本代雲。大道不識)。

옛적 한 스님이 있어 경당 안에서 경을 보지 않고 날마다 좌선했다. 장주가 말했다. 「어찌 경을 보지 않는가?」 스님이 말했다. 「모갑은 글자를 모릅니다.」 주인이 말했다. 「어찌 사람에게 묻지 않는가?」 스님이 가까이 나아가 손을 포개고 굽혀 말했다. 「이것은 무슨 글자입니까?」 주인이 대답하지 못했다. (대통본이 대신하여 말했다. 「대도는 알지 못한다.」)

昔有一老宿。住菴。於門上書心字。於牕上書心字。於壁上書心字(法眼雲。門上但書門字。牕上但書牕字。壁上但書壁字。玄覺雲。門上不要書門字。牕上不要書牕字。壁上不要書壁字。何故。字義炳然)。

옛적 한 노숙이 있어 암에 머물렀다. 문 위에 심 자를 쓰고 창문 위에 심 자를 쓰고 벽 위에 심 자를 썼다. (법안이 말했다. 「문 위에는 다만 문 자를 쓰고 창문 위에는 다만 창 자를 쓰고 벽 위에는 다만 벽 자를 쓰라.」 현각이 말했다. 「문 위에는 문 자를 쓰지 말고 창문 위에는 창 자를 쓰지 말고 벽 위에는 벽 자를 쓰지 말라. 무슨 까닭인가? 글자의 뜻이 병연하다.」)

昔有二庵主。住庵。旬日不相見。忽相會。上庵主問下庵主。多時不相見。向甚麼處去。下庵主曰。在庵中造箇無縫塔。上庵主曰。某甲也要造一箇。就兄借取塔樣子。下庵主曰。何不早說。恰被人借去了也(法眼雲。且道是借他樣。不借他樣)。

옛적 두 암주가 있어 암에 머물렀다. 열흘 동안 서로 보지 않다가 문득 서로 만났다. 위암주가 아래암주에게 물었다. 「오래 서로 보지 못했는데 어느 곳으로 갔는가?」 아래암주가 말했다. 「암 가운데 있어 한 바느질 자리 없는 탑을 지었습니다.」 위암주가 말했다. 「모갑도 하나를 짓고자 하니 형에게 탑의 모양을 빌리겠습니다.」 아래암주가 말했다. 「어찌 일찍 말하지 않았는가. 마침 사람에게 빌려갔구나.」 (법안이 말했다. 「잠깐 말하라, 그의 모양을 빌렸는가 빌리지 않았는가.」)

昔有一庵主。見僧來豎起火筒曰。會麼。曰。不會。主曰。三十年用不盡底。僧卻問。三十年前用箇甚麼。主無對(歸宗柔代雲。也要知)。

옛적 한 암주가 있어 스님이 오는 것을 보고 화통을 세워 말했다. 「아는가?」 대답했다. 「모르겠습니다.」 주인이 말했다. 「삼십 년을 써도 다하지 않는 것이다.」 스님이 도리어 물었다. 「삼십 년 전에는 무엇을 썼습니까?」 주인이 대답하지 못했다. (귀종유가 대신하여 말했다. 「도리어 알아야겠다.」)

昔有一老宿。因江南國主問。予有一頭水牯牛。萬裡無寸草。未審向甚麼處放。宿無對(歸宗柔代雲。好處放)。

옛적 한 노숙이 있어 강남 국주가 묻기를 「나에게 한 마리 물소가 있어 만 리에 한 치 풀도 없다. 혹 어느 곳에 놓아야 하겠는가?」라고 함으로 말미암아, 노숙이 대답하지 못했다. (귀종유가 대신하여 말했다. 「좋은 곳에 놓아라.」)

昔有一老宿。問僧。甚麼處來。僧曰。牛頭山禮拜祖師來。宿曰。還見祖師麼。僧無對。(歸宗柔代雲。大似不相信)。

옛적 한 노숙이 있어 스님에게 물었다. 「어디서 왔는가?」 스님이 말했다. 「우두산에 조사를 예배하고 왔습니다.」 노숙이 말했다. 「다시 조사를 보았는가?」 스님이 대답하지 못했다. (귀종유가 대신하여 말했다. 「크게 믿지 못하는 듯하네.」)

昔有一老宿。有偈曰。五蘊山頭一段空。同門出入不相逢。無量劫來賃屋住。到頭不識主人公。(有老宿雲。既不識他。當初問甚麼人賃)。

옛적 한 노숙이 있어 게송이 있어 이르기를 「오온 산머리의 한 단락 공이 같은 문에서 드나들며 서로 만나지 않고 무량겁 이래 집을 세내어 사니 끝내 집주인을 알지 못하네」라고 했다. (노숙이 말했다. 「이미 그를 알지 못하면 당초에 무슨 사람에게 물어 세냈는가?」)

僧問老宿。如何是密室中人。老宿曰。有客不答話(玄沙雲。何曾密。歸宗柔別老宿雲。你因甚麼得見)。

스님이 노숙에게 물었다. 「무엇이 밀실 가운데의 사람입니까?」 노숙이 말했다. 「손님이 있어도 말에 답하지 않는다.」 (현사가 말했다. 「어찌 일찍이 은밀하겠는가.」 귀종유가 노숙에게 별도로 말했다. 「너는 무엇으로 보았는가?」)