오등회원(五燈會元) 권제칠

杭州龍冊寺子興明悟禪師

항주 용책사(龍冊寺) 자흥명오선사(子興明悟禪師)

僧問。正位中還有人成佛否。師曰。誰是眾生。曰。若恁麼則總成佛去也。師曰。還我正位來。曰。如何是正位。師曰。汝是眾生。問。如何是無價珍。師曰。卞和空抱璞。曰。忽遇楚王。還進也無。師曰。凡聖相繼續。問。古人拈布毛意作麼生。師曰。闍黎舉不全。曰。如何舉得全。師乃拈起袈裟。

스님이 물었다, 「바른 자리 가운데 또 부처 이루는 사람이 있습니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「누가 중생인가.」 말했다, 「만약 그렇다면 곧 모두 부처를 이룹니다.」 선사가 말했다, 「나의 바른 자리를 돌려주어라.」 말했다, 「어떤 것이 바른 자리입니까?」 선사가 말했다, 「너는 중생이다.」 물었다, 「어떤 것이 값 없는 보배입니까?」 선사가 말했다, 「변화가 빈 옥을 품었다.」 말했다, 「홀연 초왕을 만나면 또 바칩니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「범과 성이 서로 잇는다.」 물었다, 「옛사람이 베의 터럭을 집은 뜻이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「사려가 들어 온전하지 못하다.」 말했다, 「어떻게 들어야 온전합니까?」 선사가 곧 가사를 집어 들었다.

溫州雲山佛㠗院知默禪師

온주 운산불해원(雲山佛㠗院) 지묵선사(知默禪師)

僧問。如何是佛㠗家風。師曰。送客不離三步內。邀賓祇在草堂前。上堂。山僧如今看見諸上座。恁麼行腳。吃辛吃苦。盤山涉㵎。終不為觀看州縣。參尋名山勝跡。莫非為此一大事。如今且要諸人。於本分參問中通箇消息來。雲山敢與證明。非但雲山證明。乃至禪林佛剎亦與證明。還有麼。若無。不如散去。便下座。

스님이 물었다, 「어떤 것이 불해의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「손님을 배웅해도 세 걸음 안을 떠나지 않고 빈객을 맞아도 다만 초당 앞에 있다.」 상당했다, 「산승이 지금 여러 상좌가 이렇게 행각하여 매섭고 고생하며 산을 굽이굽이 건너고 골짜기를 건너는 것을 보았으나 끝내 주현을 구경하기 위함이 아니요 명산과 명승의 자취를 참하여 찾는 것도 아니며 다름 아닌 이 한 큰 일을 위함이다. 지금 잠깐 여러 사람으로 하여금 본분의 참문 가운데서 한 소식을 통하게 오게 하면 운산이 감히 증명하리라. 운산만이 증명할 뿐 아니라 내지 선림과 불찰도 또한 증명하리라. 또한 있는가? 만약 없으면 흩어짐만 같지 못하다.」 곧 자리에서 내려왔다.

鏡清怤禪師法嗣

경청부선사(鏡淸怤禪師)의 법사

越州清化師訥禪師

월주 청화(淸化) 사눌선사(師訥禪師)

僧問。十二時中如何得不疑惑去。師曰。好。曰。恁麼則得遇於師去也。師曰。珍重。僧來禮拜。師曰。子亦善問。吾亦善答。曰。恁麼則大眾久立。師曰。抑逼大眾作甚麼。問。去卻賞罰。如何是吹毛劒。師曰。錢塘江裡好渡船。問。如何是西來意。師曰。可煞新鮮。

스님이 물었다, 「열두 시 가운데 어떻게 하면 의혹하지 않고 가겠습니까?」 선사가 말했다, 「좋다.」 말했다, 「그렇다면 곧 스님을 만남을 얻습니다.」 선사가 말했다, 「진중하라.」 스님이 와서 예배했다. 선사가 말했다, 「자도 묻기를 잘하고 나도 답하기를 잘한다.」 말했다, 「그렇다면 곧 대중이 오래 섭니다.」 선사가 말했다, 「대중을 억눌러 무엇을 하겠는가.」 물었다, 「상벌을 떠나 어떤 것이 취모의 칼입니까?」 선사가 말했다, 「전당강 속의 좋은 나룻배다.」 물었다, 「어떤 것이 서래의 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「지극히 신선하다.」

衢州南禪遇緣禪師

구주 남선(南禪) 우연선사(遇緣禪師)

因有俗士謂之鐵腳。忽騎馬至。僧問。師既是鐵腳。為甚麼卻騎馬。師曰。腰帶不因遮腹痛。幞頭豈是禦天寒。官人問師。和尚恁麼後生。為甚麼卻為尊宿。師曰。千歲祇言朱頂鶴。朝生便是鳳凰兒。上堂。此箇事得恁麼難道。時有僧出曰。請師道。師曰。睦州溪苔。錦軍石耳。問。眾手淘金。誰是得者。師曰。谿畔披砂徒自困。家中有寶速須還。曰。恁麼即始終不從人得去也。師曰。饒君便有擎山力。未免肩頭有擔胝。

속인이 있어 그를 철각이라 불렀는데 홀연 말을 타고 왔다. 스님이 물었다, 「스님은 이미 철각이면서 왜 도리어 말을 탑니까?」 선사가 말했다, 「허리띠는 배 아픔을 가리기 때문이 아니요 복두는 어찌 하늘의 추위를 막는 것이겠는가.」 관인이 선사에게 물었다, 「화상은 이렇게 젊은데 왜 도리어 존숙이 되셨습니까?」 선사가 말했다, 「천 살이면 다만 붉은 정수리의 학이라 말하고 아침에 나면 곧 봉황의 새끼다.」 상당했다, 「이 일이 이렇게 설하기 어렵다.」 그때 한 스님이 나와 말했다, 「스님께 말해 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「목주의 시내 이끼요 금군의 돌버섯이다.」 물었다, 「뭇 손이 금을 가리는데 누가 얻는 자입니까?」 선사가 말했다, 「시내 가에서 모래를 쓸어 스스로 고생하고 집안에 보배가 있으니 빨리 돌아와야 한다.」 말했다, 「그렇다면 곧 시종이 사람에게서 얻지 않습니다.」 선사가 말했다, 「그대에게 비록 산을 드는 힘이 있어도 어깨 위에 굳은살이 있음을 면치 못한다.」

福州資福院智遠禪師

복주 자복원(資福院) 지원선사(智遠禪師)

福州人也。參鏡清。問。如何是諸佛出身處。清曰。大家要知。師曰。如斯則眾眼難瞞去也。清曰。理能縛豹。師因此發悟玄旨。住後。僧問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。雪嶺峰前月。鏡湖波裡明。問。諸佛出世。天雨四華。地搖六動。和尚今日有何祥瑞。師曰。一物不生全體露。目前光彩阿誰知。問。如何是直示一句。師曰。是甚麼。師乃曰。還會麼。會去即今便了。不會塵沙算劫。祗據諸賢分上。古佛心源。明露現前。匝天徧地。森羅萬象。自己家風。佛與眾生本無差別。涅槃生死。幻化所為。性地真常。不勞修證。珍重。

복주 사람. 경청을 참하여 물었다, 「어떤 것이 모든 부처의 몸이 나는 곳입니까?」 경청이 말했다, 「모두가 알아야 한다.」 선사가 말했다, 「이와 같으면 곧 뭇 눈이 속이기 어렵습니다.」 경청이 말했다, 「이치가 능히 표범을 묶는다.」 선사가 이 때문에 현지를 발오했다. 주석한 뒤 스님이 물었다, 「스님은 어느 집의 곡을 노래하고 종풍은 누구를 이었습니까?」 선사가 말했다, 「설령 봉우리 앞의 달이요 경호 물결 속에 밝다.」 물었다, 「모든 부처가 세상에 나시면 하늘에서 네 가지 꽃을 내리고 땅이 여섯 가지로 흔들립니다. 화상은 오늘 어떤 상서가 있습니까?」 선사가 말했다, 「한 물건이 나지 않아 온몸이 드러나니 눈앞의 광채를 누가 아는가.」 물었다, 「어떤 것이 곧바로 보이는 한 구입니까?」 선사가 말했다, 「무엇인가.」 선사가 곧 말했다, 「또한 아는가? 알면 지금 곧 끝나고 모르면 티끌 모래의 겁을 헤아린다. 다만 여러 현자의 분에 좇으면 옛 부처의 마음의 근원이 밝게 드러나 눈앞에 있어 하늘에 가득하고 땅에 두루한다. 삼라만상이 자기의 가풍이다. 부처와 중생이 본래 차별이 없다. 열반과 생사는 환화가 지은 바다. 성지는 참되고 항상하여 수증을 힘쓸 필요가 없다. 진중하라.」

衢州烏巨山儀晏開明禪師

구주 오거산(烏巨山) 의안개명선사(儀晏開明禪師)

吳興許氏子。於唐乾符三年將誕之夕。異香滿室。紅光如畫。光啟中隨父鎮信安。強為娶。師不願。遂遊歷諸方。機契鏡清。歸省父母。乃於郭南剏別舍以遂師志。舍旁陳司徒廟有凜禪師像。師往瞻禮。失師所之。後郡守展祀祠下。見師入定於廟後叢竹間。蟻蠹其衣。敗葉沒䏶。或者雲。是許鎮將之子也。自此三昧。或出或入。子湖訥禪師。未知師所造淺深。問曰。子所住定。葢小乘定耳。時方啜茶。師呈起橐曰。是大是小。訥駭然。尋謁栝蒼唐山德嚴禪師。嚴問。汝何姓。曰。姓許。嚴曰。誰許汝。曰。不別。嚴默識之。遂與剃染。甞令摘桃。浹旬不歸。往尋。見師攀桃倚石。泊然在定。嚴鳴指出之。開運中遊江郎巖。覩石龕。謂弟子慧興曰。予入定此中。汝當壘石塞門。勿以吾為念。興如所戒。明年。興意師長。往啟龕視師。素髮被肩。胸臆尚暖。徐自定起。了無異容。復回烏巨。侍郎慎公鎮信安。馥師之道。命義學僧守榮詰其定相。師不與之辯。榮意輕之。時信安人競圖師像而尊事。皆獲舍利。榮因媿服。禮像謝𠎝。亦獲舍利。歎曰。此後不敢以淺解測度矣。錢忠懿王感師見夢。遣使圖像至。適王患目疾。展像作禮。如夢所見。隨雨舍利。目疾頓瘳。因錫號開明。及述偈讚。寶器供具千計。端拱初。太宗皇帝聞師定力。詔本州加禮。津發赴闕。師力辭。僧再至諭旨。特令肩輿。入對便殿。命坐賜茗。諮問禪定。奏對簡盡。深契上旨。丐歸。復詔入對。得請還山。送車塞途。淳化元年示寂。壽一百十五。臘五十七。闍維白光屬天。舍利五色。邦人以骨塑像。至今州郡雨暘。禱之如嚮斯答。

오흥 허씨의 아들. 당 건부 삼년에 태어날 저녁 이상한 향기가 방에 가득하고 붉은 빛이 그림 같았다. 광계 중에 아버지를 따라 신안을 진수하니 억지로 장가를 들게 했다. 선사가 원하지 않아 마침내 여러 곳을 유란하다가 경청과 기틀이 부합했다. 돌아가 부모를 뵈니 곧 성 남쪽에 별채를 지어 스승의 뜻을 이루게 했다. 집 옆 진사도의 묘에 림선사의 상이 있어 선사가 가서 우러러 예하니 스승이 가신 곳을 잃었다. 뒤에 군수가 사당 아래에서 제사를 펼치다가 선사가 묘 뒤의 댓잎 사이에서 입정한 것을 보았다. 개미가 그 옷을 갉아먹고 썩은 잎이 무릎을 덮었다. 혹은 말하기를, 「이는 허진장의 아들이다」 했다. 이로부터 삼매에 혹은 나오고 혹은 들어갔다. 자호 눌선사가 선사가 지은 바의 깊고 얕음을 알지 못하고 물어 말했다, 「그대가 머무는 삼매는 대저 소승의 삼매일 뿐이다.」 그때 마침 차를 마시고 있었다. 선사가 부대를 들어 올려 말했다, 「이것이 큰가 작은가?」 눌이 놀랐다. 곧 괄창 당산 덕엄선사를 알현했다. 덕엄이 물었다, 「너는 무슨 성인가?」 말했다, 「허씨입니다.」 덕엄이 말했다, 「누가 너를 허락했는가?」 말했다, 「다르지 않습니다.」 덕엄이 묵묵히 그를 알아보고 마침내 그와 함께 깎고 물들였다. 일찍이 복숭아를 따게 했는데 열흘이 지나도 돌아오지 않았다. 가서 찾으니 선사가 복숭아를 붙잡고 돌에 기대어 담연히 삼매에 있었다. 덕엄이 손가락을 튕겨 그를 깨웠다. 개운 중에 강랑암을 노닐다가 돌감을 보고 제자 혜흥에게 말했다, 「내가 이 가운데 입정하면 너는 마땅히 돌을 쌓아 문을 막고 나를 생각하지 마라.」 혜흥이 그 가르침대로 했다. 다음 해 혜흥이 스승을 생각하여 가서 감을 열어 선사를 보니 흰 머리가 어깨에 덮였으나 가슴이 오히려 따뜻했다. 천천히 삼매에서 일어나 조금도 다르게 보이지 않았다. 다시 오거로 돌아갔다. 시랑 신공이 신안을 진수하여 선사의 도를 향기롭게 여겨 의학승 수영에게 명하여 그 삼매의 모습을 캐물었다. 선사가 그와 변론하지 않았다. 수영이 뜻으로 그를 가볍게 여겼다. 그때 신안 사람들이 다투어 스승의 상을 그려 존중히 섬기니 모두 사리를 얻었다. 수영이 이에 부끄러워 복종하여 상에 예하여 허물을 사하니 또한 사리를 얻었다. 탄복하여 말했다, 「이후로는 감히 얕은 해석으로 헤아리지 못하겠다.」 전충의왕이 스승이 꿈에 나타남을 감동하여 사자를 보내 상을 그려 오게 했다. 마침 왕이 눈병을 앓고 있었는데 상을 펼쳐 예를 올리니 꿈에서 본 바와 같아 사리가 비처럼 따르니 눈병이 곧 나았다. 이에 개명의 호를 내리고 송의 게송을 지어 보배 그릇과 공구를 천 개로 셌다. 단공 초에 태종황제가 스승의 삼매의 힘을 듣고 조서로 본주에 예를 더하고 길을 내어 궐에 오르게 했다. 선사가 힘써 사양했다. 스님이 다시 와서 뜻을 전하니 특별히 어깨 가마를 명했다. 편전에 들어가 대답하니 자리를 명하고 차를 내리고 선정을 자문하니 주고받음이 간결하고 다하여 깊이 임금의 뜻에 부합했다. 돌아가기를 구했다. 다시 조서로 들어가 대답하게 하니 청을 얻어 산으로 돌아갔다. 보내는 수레가 길에 가득했다. 순화 원년에 보였다. 나이 백십오 세요腊 오십칠이었다. 사위할 때 흰 빛이 하늘에 이어지고 사리가 오색이었다. 고을 사람들이 뼈로 상을 빚었다. 지금까지 주군에 비와 맑음을 빌면 메아리처럼 응답한다.

報恩嶽禪師法嗣

보은악선사(報恩岳禪師)의 법사

潭州妙濟院師浩傳心禪師

담주 묘제원(妙濟院) 사호전심선사(師浩傳心禪師)

僧問。擬即第二頭。不擬即第三首。如何是第一頭。師曰。牧。問。古人斷臂。當為何事。師曰。我寧可斷臂。問。如何是學人眼。師曰。須知我好心。問。如何是香山劒。師曰。異。曰。還露也無。師曰。不忍見。問。如何是松門第一句。師曰。切不得錯舉。問。如何是妙濟家風。師曰。左右人太多。問。如何是佛法大意。師曰。兩口一無舌。問。如何是香山一露。師曰。滔滔地。曰。到者如何。師曰。息汝平生。問。如何是世尊密語。師曰。阿難亦不知。曰。為甚麼不知。師曰。莫非仙陀。問。如何是香山寶。師曰。碧眼胡人不敢定。曰。露者如何。師曰。龍王捧不起。僧舉聖僧塑像被虎齩。問師。既是聖僧。為甚麼被大蟲齩。師曰。疑殺天下人。問。如何是無慙愧底人。師曰。闍黎合吃棒。

스님이 물었다, 「헤아리면 곧 둘째 머리요 헤아리지 않으면 곧 셋째 머리입니다. 어떤 것이 첫째 머리입니까?」 선사가 말했다, 「기른다.」 물었다, 「옛사람이 팔을 끊은 것은 마땅히 무슨 일입니까?」 선사가 말했다, 「나는 차라리 팔을 끊겠다.」 물었다, 「어떤 것이 학인의 눈입니까?」 선사가 말했다, 「마땅히 나의 좋은 마음을 알아야 한다.」 물었다, 「어떤 것이 향산의 칼입니까?」 선사가 말했다, 「다르다.」 말했다, 「또 드러납니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「차마 보지 못한다.」 물었다, 「어떤 것이 송문의 첫째 구입니까?」 선사가 말했다, 「잘못 들지 말아야 한다.」 물었다, 「어떤 것이 묘제의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「좌우의 사람이 너무 많다.」 물었다, 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「두 입에 혀가 하나도 없다.」 물었다, 「어떤 것이 향산의 한 이슬입니까?」 선사가 말했다, 「도도히 흐르는 곳이다.」 말했다, 「이르는 자는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「너의 평생을 쉬게 한다.」 물었다, 「어떤 것이 세존의 밀어입니까?」 선사가 말했다, 「아난도 또한 모른다.」 말했다, 「왜 모릅니까?」 선사가 말했다, 「다름 아닌 선타다.」 물었다, 「어떤 것이 향산의 보배입니까?」 선사가 말했다, 「푸른 눈의 오랑캐 사람도 감히 정하지 못한다.」 말했다, 「드러내는 자는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「용왕도 받들어 들지 못한다.」 스님이 성승의 조각상이 호랑이에게 물린 것을 들어 선사에게 물었다, 「이미 성승이면 왜 대충에게 물렸습니까?」 선사가 말했다, 「천하 사람을 의심하게 한다.」 물었다, 「어떤 것이 참에 대한 마음 없는 사람입니까?」 선사가 말했다, 「사려는 마땅히 몽둥이를 먹어야 한다.」

安國𤦆禪師法嗣

안국규선사(安國𤦆禪師)의 법사

福州白鹿師貴禪師

복주 백록(白鹿) 사귀선사(師貴禪師)

開堂日。僧問。西峽一派。不異馬頭。白鹿千峰。何似鷄足。師曰。大眾驗看。問。如何是白鹿家風。師曰。向汝道甚麼。曰。恁麼則便知時去也。師曰。知時底人合到甚麼田地。曰。不可更口喃喃也。師曰。放過即不可。問。牛頭未見四祖時。百鳥銜花供養。見後為甚麼不來。師曰。曙色未分人盡望。及乎天曉也如常。

당을 여는 날 스님이 물었다, 「서협의 한 갈래는 마두와 다르지 않습니다. 백록의 천 봉우리는 계족에 무엇과 같습니까?」 선사가 말했다, 「대중이 살펴 보아라.」 물었다, 「어떤 것이 백록의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「너에게 무엇을 말하겠는가.」 말했다, 「그렇다면 곧 때를 압니다.」 선사가 말했다, 「때를 아는 사람은 마땅히 어느 전지에 이르러야 하는가?」 말했다, 「더욱 입을 중얼거릴 수 없습니다.」 선사가 말했다, 「놓아주면 곧 불가하다.」 물었다, 「우두가 아직 사조를 보지 않았을 때 백 새가 꽃을 물어 공양했는데 본 뒤에는 왜 오지 않습니까?」 선사가 말했다, 「새벽빛이 나뉘지 않을 때 사람이 다 바라보니 이르러 하늘이 밝아도 또한 평상시와 같다.」

福州羅山義聰禪師

복주 라산(羅山) 의총선사(義聰禪師)

上堂。僧問。如何是出窟師子。師曰。甚麼處不震裂。曰。作何音響。師曰。聾者不聞。問。手指天地。唯我獨尊。為甚麼卻被傍觀者責。師曰。謂言胡鬚赤。曰。秖如傍觀者。有甚麼長處。師曰。路見不平。所以按劒。師乃曰。若有分付處。羅山即不具眼。若無分付處。即勞而無功。所以維摩昔日對文殊。且問如今會也無。久立。珍重。

상당했다. 스님이 물었다, 「어떤 것이 굴에서 나온 사자입니까?」 선사가 말했다, 「어느 곳이 진갈하지 않는가.」 말했다, 「어떤 소리와 울림을 냅니까?」 선사가 말했다, 「귀머거리는 듣지 못한다.」 물었다, 「손가락으로 하늘과 땅을 가리켜 오직 나 홀로 존귀하다 했는데 왜 도리어 곁에서 보는 자에게 꾸짖음을 받습니까?」 선사가 말했다, 「수염이 붉다고 말하기 때문이다.」 말했다, 「다만 곁에서 보는 자는 무슨 장점이 있습니까?」 선사가 말했다, 「길에서 불평을 보니 칼을 누른 까닭이다.」 선사가 곧 말했다, 「만약 맡길 곳이 있으면 라산이 곧 눈을 갖추지 못한 것이다. 만약 맡길 곳이 없으면 곧 수고하고 공이 없는 것이다. 그러므로 유마가 옛날 문수를 대할 때 잠깐 지금 아는가 없는가 물었다. 오래 섰다. 진중하라.」

福州安國院從貴禪師

복주 안국원(安國院) 종귀선사(從貴禪師)

僧問。禪宮大敞。法侶雲臻。向上一路。請師決擇。師曰。素非時流。上堂。禪之與道。拈向一邊著。佛之與祖。是甚麼破草鞋。恁麼告報。莫屈著諸人麼。若道屈著。即且須行腳。若道不屈著。也須合取口始得。珍重。上堂。直是不遇梁朝。安國也謾人不過。珍重。僧問。請師舉唱宗乘。師曰。今日打禾。明日搬柴。問。牛頭未見四祖時如何。師曰。香爐對繩床。曰。見後如何。師曰。門扇對露柱。問。如何是和尚家風。師曰。若問家風。即答家風。曰。學人不問家風時作麼生。師曰。胡來漢去。問。諸餘即不問。省要處乞師一言。師曰。還得省要也未。復曰。純陀獻供。珍重。

스님이 물었다, 「선의 궁전이 크게 열리고 법의 벗이 구름처럼 모입니다. 향상의 한 길을 스님께 결택해 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「평소 때의 흐름이 아니다.」 상당했다, 「선과 도는 집어 한쪽으로 놓아라. 부처와 조사는 무슨 헤진 짚신인가. 이렇게 고하면 여러 사람을 굽히지 않겠는가? 만약 굽혔다 말하면 곧 잠깐 행각해야 하고 만약 굽히지 않았다 말하면 또한 입을 맞춰야 비로소 얻는다. 진중하라.」 상당했다, 「곧이어 양조를 만나지 못했다면 안국도 사람을 속여 지나가지 못한다. 진중하라.」 스님이 물었다, 「스님께 종승을 들어 노래해 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「오늘은 벼를 타작하고 내일은 나무를 나른다.」 물었다, 「우두가 아직 사조를 보지 않았을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「향로가 줄상을 마주한다.」 말했다, 「본 뒤에는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「문짝이 노주를 마주한다.」 물었다, 「어떤 것이 화상의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「만약 가풍을 물으면 곧 가풍을 답한다.」 말했다, 「학인이 가풍을 묻지 않을 때는 어떻게 합니까?」 선사가 말했다, 「호가 오고 한이 간다.」 물었다, 「나머지는 곧 묻지 않고 성요한 곳에서 스님께 한 말씀 비옵니다.」 선사가 말했다, 「또한 성요를 얻었는가 아직인가.」 다시 말했다, 「순타가 공양을 바친다. 진중하라.」

福州怡山長慶藏用禪師

복주 이산(怡山) 장경장용선사(長慶藏用禪師)

上堂。眾集。以扇子拋向地上曰。愚人謂金是土。智者作麼生。後生可畏。不可總守愚去也。還有人道得麼。出來道看。時有僧出禮拜。退後而立。師曰。別更作麼生。曰。請和尚明鑑。師曰。千年桃核。問。如何是伽藍。師曰。長溪莆田。曰。如何是伽藍中人。師曰。新羅白水。問。如何是靈泉正主。師曰。南山北山。問。如何是和尚家風。師曰。齋前廚蒸南國飯。午後爐煎北苑茶。問。法身還受苦也無。師曰。地獄豈是天堂。曰。恁麼則受苦去也。師曰。有甚麼罪過。

상당했다. 대중이 모이자 부채를 던져 땅에 두고 말했다, 「어리석은 사람은 금을 흙이라 한다. 지혜로운 자는 어떻게 하는가? 뒤에 난 사람이 두려울 만하니 모두 어리석음을 지키지 마라. 또한 말할 수 있는 사람이 있는가? 나와서 말해 보아라.」 그때 한 스님이 나와 예배하고 물러나 섰다. 선사가 말했다, 「따로 더 어떻게 하는가?」 말했다, 「화상께 밝은 거울을 청합니다.」 선사가 말했다, 「천 년의 복숭아 씨다.」 물었다, 「어떤 것이 가람입니까?」 선사가 말했다, 「장계의 포전이다.」 말했다, 「어떤 것이 가람 가운데 사람입니까?」 선사가 말했다, 「신라의 백수다.」 물었다, 「어떤 것이 영천의 바른 주인입니까?」 선사가 말했다, 「남산과 북산이다.」 물었다, 「어떤 것이 화상의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「재 전에 부엌에서 남국의 밥을 찌고 오후에 화로에서 북원의 차를 달인다.」 물었다, 「법신이 또 고통을 받습니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「지옥이 어찌 천당이겠는가.」 말했다, 「그렇다면 곧 고통을 받습니다.」 선사가 말했다, 「무슨 죄가 있는가.」

福州永隆院彥端禪師

복주 영륭원(永隆院) 언단선사(彦端禪師)

上堂。大眾雲集。師從座起作舞。謂眾曰。會麼。對曰。不會。師曰。山僧不捨道法而現凡夫事。作麼生不會。問。本自圓成。為甚麼卻分明晦。師曰。汝自撿責看。

상당했다. 대중이 구름처럼 모이자 선사가 자리에서 일어나 춤을 추며 대중에게 말했다, 「아는가?」 대답했다, 「모릅니다.」 선사가 말했다, 「산승이 도법을 버리지 않고 범부의 일을 나타내는데 어찌 모르는가.」 물었다, 「본래 저절로 원만하게 이루어졌는데 왜 도리어 분명히 어둡습니까?」 선사가 말했다, 「너 스스로 살피고 꾸짖어 보아라.」

福州林陽瑞峰院志端禪師

복주 임양서봉원(林陽瑞峰院) 지단선사(志端禪師)

本州人也。初參安國。見僧問。如何是萬象之中獨露身。國舉一指。其僧不薦。師於是冥契玄旨。乃入室白曰。適來見那僧問話。志端有箇省處。國曰。汝見甚麼道理。師亦舉一指曰。這箇是甚麼。國然之。師禮謝。住後。上堂。舉拂子曰。曹溪用不盡底。時人喚作頭角生。山僧拈來拂蚊子。薦得乾坤陷落。僧問。如何是西來意。師曰。木馬走似煙。石人趂不及。問。如何是禪。師曰。今年旱去年。曰。如何是道。師曰。冬田半折耗。問。如何是學人自己。師與一踏。僧作接勢。師便與一摑。僧無語。師曰。賺殺人。問。如何是迥絕人煙處佛法。師曰。巔山峭峙碧芬芳。曰。恁麼則一真之理。華野不殊。師曰。不是這箇道理。問。如何是佛法大意。師曰。竹箸一文一雙。有僧夜參。師曰。阿誰。曰。某甲。師曰。泉州砂糖。舶上檳榔。僧良久。師曰。會麼。曰。不會。師曰。你若會即廓清五蘊。吞盡十方。開寶元年八月。遺偈曰。來年二月二。別汝暫相棄。燒灰散四林。免占檀那地。明年正月二十八日。州民競入山瞻禮。師尚無恙。參問如常。至二月一日。州牧牽諸官同至山。詰伺經宵。二日齋罷。上堂辭眾。時圓應長老出問。雲愁露慘。大眾嗚呼。請師一言。未在告別。師垂一足。應曰。法鏡不臨於此土。寶月又照於何方。師曰。非君境界。應曰。恁麼則漚生漚滅還歸水。師去師來是本常。師長噓一聲。下座歸方丈。安坐至亥時。問眾曰。世尊滅度。是何時節。眾曰。二月十五日子時。師曰。吾今日子時前。言訖長往。

본주 사람. 처음 안국을 참하여 스님이 묻는 것을 보았다, 「어떤 것이 만상 가운데서 홀로 몸을 드러냄입니까?」 안국이 한 손가락을 들었다. 그 스님이 살피지 못했다. 선사가 이에 묵묵히 현지와 부합하여 곧 방중에 들어가 아뢰어 말했다, 「방금 그 스님이 묻는 말을 보고 지단이 깨달은 곳이 있습니다.」 안국이 말했다, 「네가 무슨 도리를 보았는가?」 선사가 또한 한 손가락을 들어 말했다, 「이것이 무엇인가.」 안국이 그를 옳게 여겼다. 선사가 예하여 사례했다. 주석한 뒤 상당했다. 불자를 들어 말했다, 「조계에서 다 쓰지 못하는 것을 때 사람이 뿔을 낸다 부른다. 산승이 집어 와 모기를 터니 살피어 얻으니 건곤이 함락된다.」 스님이 물었다, 「어떤 것이 서래의 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「목마가 달리기를 연기 같이 하니 돌 사람이 따라잡지 못한다.」 물었다, 「어떤 것이 선입니까?」 선사가 말했다, 「올해가 가뭄이요 작년이다.」 말했다, 「어떤 것이 도입니까?」 선사가 말했다, 「겨울 밭이 절반이 허물해진다.」 물었다, 「어떤 것이 학인의 자기입니까?」 선사가 한 번 밟았다. 스님이 받는 시늉을 하자 선사가 곧 한 번 따귀를 쳤다. 스님이 말이 없었다. 선사가 말했다, 「사람을 속여 죽인다.」 물었다, 「어떤 것이 인연과 연기가 끊어진 곳의 불법입니까?」 선사가 말했다, 「산 꼭대기가 험하게 솟아 푸르고 향기롭다.」 말했다, 「그렇다면 곧 한 참된 이치가 화려함과 들녘이 다르지 않습니다.」 선사가 말했다, 「이 도리가 아니다.」 물었다, 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「대나무 젓가락 한 돈에 한 쌍이다.」 한 스님이 밤에 참했다. 선사가 말했다, 「누구인가?」 말했다, 「모갑입니다.」 선사가 말했다, 「천주의 사탕에 배 위의 빈랑이다.」 스님이 오래 있었다. 선사가 말했다, 「아는가?」 말했다, 「모릅니다.」 선사가 말했다, 「네가 만약 알면 곧 오온을 맑게 하여 시방을 다 삼킨다.」 개보 원년 팔월에 송을 남겨 말했다, 「내년 이월 이일에 너희와 잠시 이별하노라. 재를 태워 사방의 숲에 뿌리면 단나의 땅을 차지하지 않으리라.」 다음 해 정월 이십팔일에 주민들이 다투어 산에 들어가 우러러 예했다. 선사가 오히려 태연하여 참문이 평상시와 같았다. 이월 초하루에 이르러 주목이 여러 관리를 이끌고 함께 산에 이르러 밤을 새우며 살폈다. 이틀째 재를 마치고 상당하여 대중에게 이별을 고했다. 그때 원응 장로가 나와 물었다, 「구름이 근심하고 이슬이 처량하니 대중이 슬피 운다. 스님께 한 말씀 청하오니 아직 이별을 고하지 마십시오.」 선사가 한 발을 드리웠다. 원응이 말했다, 「법의 거울이 이 땅에 임하지 않으면 보배 달이 또 어느 방향을 비춥니까?」 선사가 말했다, 「그대의 경계가 아니다.」 원응이 말했다, 「그렇다면 곧 물거품이 나고 물거품이 멸하여 돌아가 물에 이르니 스님이 가고 스님이 오는 것이 본래의 항상입니다.」 선사가 길게 한 번 휘파람을 불고 자리에서 내려와 방장으로 돌아갔다. 편안히 앉아 해시에 이르러 대중에게 물었다, 「세존이 멸도하신 것은 어느 때와 계절입니까?」 대중이 말했다, 「이월 십오일 자시입니다.」 선사가 말했다, 「나는 오늘 자시 전이다.」 말을 마치고 길이 갔다.

福州仙宗院明禪師

복주 선종원(仙宗院) 명선사(明禪師)

上堂曰。幸有如是門風。何不炟赫地紹續取去。若也紹得。不在三界。若出三界。即壞三界。若在三界。即礙三界。不礙不壞。是出三界。是不出三界。恁麼徹去。堪為佛法種子。人天有賴。時有僧問。拏雲不假風雷便。迅浪如何透得身。師曰。何得棄本逐末。

상당하여 말했다, 「다행히 이와 같은 문풍이 있으니 어찌 광명하게 계속하여 취해 가지 않겠는가. 만약 계속하여 얻으면 삼계에 있지 않다. 만약 삼계에서 나오면 곧 삼계를 허물고 만약 삼계에 있으면 곧 삼계를 걸린다. 걸리지도 허물지도 않는 것이 삼계에서 나옴이요 삼계에서 나오지 않음이다. 이렇게 철저히 가면 감히 불법의 씨앗이 되어 인천이 의탁이 있다.」 그때 한 스님이 물었다, 「구름을 붙잡는 것이 바람과 우레의 편리를 빌리지 않는데 빠른 물결이 어떻게 몸을 꿰뚫습니까?」 선사가 말했다, 「어찌 근본을 버리고 말단을 좇는가.」

福州安國院祥禪師

복주 안국원(安國院) 상선사(祥禪師)

上堂。良久失聲曰。大是無端。雖然如此。事不得已。於中若有未覯者。更開方便。還會麼。時有僧問。不涉方便。乞師垂慈。師曰。汝問我答。即是方便。問。應物現形。如水中月。如何是月。師提起拂子。僧曰。古人為甚麼道水月無形。師曰。見甚麼。問。如何是宗乘中事。師曰。淮軍散後。問。如何是和尚家風。師曰。眾眼難謾。

상당했다. 오래 있다가 소리를 잃어 말했다, 「크게 까닭이 없다. 비록 그러하나 일이 부득이하다. 그 가운데 만약 아직 만나지 못한 자가 있으면 더욱 방편을 연다. 또한 아는가?」 그때 한 스님이 물었다, 「방편에 걸리지 않고 스님께 자비를 드리워 주시기를 비옵니다.」 선사가 말했다, 「네가 묻고 내가 답하는 것이 곧 방편이다.」 물었다, 「물건에 응하여 형상을 나타내기를 물속의 달과 같이 합니다. 어떤 것이 달입니까?」 선사가 불자를 들어 올렸다. 스님이 말했다, 「옛사람이 왜 물과 달에 형상이 없다 말합니까?」 선사가 말했다, 「무엇을 보는가.」 물었다, 「어떤 것이 종승 가운데 일입니까?」 선사가 말했다, 「회나라의 군대가 흩어진 뒤다.」 물었다, 「어떤 것이 화상의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「뭇 눈이 속이기 어렵다.」

睡龍溥禪師法嗣

수룡발선사(睡龍溥禪師)의 법사

漳州保福院清豁禪師

천주 보복원(保福院) 청골선사(淸豁禪師)

福州人也。少而聰敏。禮皷山國師。落髮稟具。後謁大章山如庵主(語具如庵主章)。後參睡龍。龍問曰。豁闍黎見何尊宿來。還悟也未。曰。清豁甞訪大章。得箇信處。龍於是上堂集眾。召曰。豁闍黎出來。對眾燒香說悟處。老僧與汝證明。師出眾。乃拈香曰。香已拈了。悟即不悟。龍大悅而許之。上堂。山僧今與諸人作箇和頭。和者默然。不和者說。良久曰。和與不和。切在如今。山僧帶些子事。珍重。僧問。家貧遭劫時如何。師曰。不能盡底去。曰。為甚麼不能盡底去。師曰。賊是家親。曰。既是家親。為甚麼翻成家賊。師曰。內既無應。外不能為。曰。忽然捉敗時如何。師曰。內外絕消息。曰。捉敗後功歸何所。師曰。賞亦未曾聞。曰。恁麼則勞而無功也。師曰。功即不無。成而不處。曰。既是成功。為甚麼不處。師曰。不見道。太平本是將軍致。不使將軍見大平。問。如何是西來意。師曰。胡人泣。漢人悲。師忽捨眾。欲入山待滅。乃遺偈曰。世人休說路行難。鳥道羊膓咫尺間。珍重薴谿谿畔水。汝歸滄海我歸山。即往貴湖卓庵。未幾謂門人曰。吾滅後將遺骸施諸蟲蟻。勿置墳塔。言訖入湖頭山。坐磐石。儼然長往。門人稟遺命。延留七日。竟無蟲蟻之所侵食。遂就闍維。散於林野。

복주 사람. 어려서 총민하여 고산 국사를 예하여 머리를 깎고 구족계를 받았다. 뒤에 대장산 여암주를 알현했다(말이 여암주의 장에 갖추어 있다). 뒤에 수룡을 참했다. 수룡이 물어 말했다, 「골사려가 어느 존숙을 보고 왔는가? 또한 깨달았는가 아직인가?」 말했다, 「청골이 일찍이 대장을 찾아 한 믿을 곳을 얻었습니다.」 수룡이 이에 상당하여 대중을 모으고 불러 말했다, 「골사려가 나와서 대중을 향해 향을 사르고 깨달은 곳을 말하면 노승이 너에게 증명하겠다.」 선사가 대중에서 나와 곧 향을 집어 말했다, 「향을 이미 집었으니 깨달음은 곧 깨닫지 않았습니다.」 수룡이 크게 기뻐하며 그를 허락했다. 상당했다, 「산승이 지금 여러 사람과 한 화두를 짓겠다. 화하는 자는 묵묵하고 화하지 않는 자는 말하라.」 오래 있다가 말했다, 「화와 불화는 지금을 삼가 한다. 산승이 약간의 일을 띠었다. 진중하라.」 스님이 물었다, 「집이 가난하여 겁을 당할 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「능히 다 바닥내지 못한다.」 말했다, 「왜 능히 다 바닥내지 못합니까?」 선사가 말했다, 「도적은 집안의 친한 자다.」 말했다, 「이미 집안의 친한 자면 왜 도리어 집안의 도적이 됩니까?」 선사가 말했다, 「안에 이미 응하는 것이 없으면 밖이 능히 짓지 못한다.」 말했다, 「홀연 잡아 꺾을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「안팎이 소식을 끊는다.」 말했다, 「잡아 꺾은 뒤에 공이 어느 곳으로 돌아갑니까?」 선사가 말했다, 「상도 아직 들은 바 없다.」 말했다, 「그렇다면 곧 수고하고 공이 없습니다.」 선사가 말했다, 「공은 곧 없지 않으나 이루고 처하지 않는다.」 말했다, 「이미 공을 이루었는데 왜 처하지 않습니까?」 선사가 말했다, 「태평은 본래 장군이 이루어도 장군이 태평을 보게 하지 않는다 말함을 보지 못하는가.」 물었다, 「어떤 것이 서래의 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「오랑캐 사람이 울고 한 사람이 슬퍼한다.」 선사가 홀연 대중을 버리고 산에 들어가 멸함을 기다리고자 하여 곧 송을 남겨 말했다, 「세상 사람들아 길 가기 어렵다 말하지 마라. 새의 길과 양의 창자가 지척 사이에 있다. 진중하라 저술 시내의 물이여, 너는 넓은 바다로 돌아가고 나는 산으로 돌아간다.」 곧 귀호로 가서 초막을 세웠다. 얼마 지나지 않아 문인에게 말했다, 「내가 멸한 뒤에 유해를 벌레와 개미에게 베풀고 무덤과 탑을 두지 마라.」 말을 마치고 호두산에 들어가 반석에 앉아 엄연히 길이 갔다. 문인이 유명을 받들어 칠 일을 머물게 했으나 마침내 벌레와 개미가 침식하는 바가 없어 곧 다비하여 숲과 들에 뿌렸다.