고도재장 제오십이(考道才章第五十二)

官爻持世生世，我必業收。父母空破墓絕，他不見用。如世爻受克及空破墓絕，或動而變凶、或子孫持身動於卦中，皆不錄之。父母生世持世者吉，休囚空破者凶。

「관귀」효가 세를 쥐거나 또는 와서 세효를 생하면 나의 이 한 번이 반드시 수록되리라. 「부모」효가 만약 순공에 떨어지고·월파를 만나고·묘에 들고·절을 만나면 주고관이 곧 마땅히 나의 문장을 취용하지 않으리라. 만일 세효가 극을 받거나 또는 세효가 공·파·묘·절하거나 또는 발동하여 흉효를 변출하거나 또 혹은 「자손」효가 몸에 임하여 아울러 괘 가운데 움직이는 것은 모두 이것은 녹취하지 않는 열에 속한다. 부모효가 세를 생하고·세를 쥐는 것을 길로 삼고 부모효가 휴수하거나 또는 공에 떨어지고 파를 만나는 것을 흉으로 삼는다.

父為用神，衰者宜生旺之日；旺而靜者，逢值沖之日；動而逢值逢合之日；空與入墓，必待沖開；破與旬空，須期填實。餘又得驗，心有憂懼，若得子孫持世，值子孫之日而發案。心有歡喜，若得官星持世，逢官鬼之日而掛榜。

발안·괘방의 날짜는 「부모」효로써 「용신」으로 삼는다. 부효가 쇠약한 것은 그것이 생을 얻고 왕을 얻는 날에 응하고 왕하면서 안정한 것은 충당하는 날에 응하고 이미 발동한 것은 치일 또는 합을 만나는 날에 응하고 공에 떨어지고·묘에 든 것은 반드시 충개의 때를 기다리며 월파와 순공의 것은 채워 실한 기를 기다려야 한다. 내가 따로 오히려 한 조를 시험해 내었다. 마음속에 우구를 품고 와서 점치는 것은 만약 「자손」효가 세를 쥠을 얻으면 곧 자손효가 치일하는 그 날에 발안하고 마음속에 환희를 가득 품고 와서 점치는 것은 만약 「관귀」효가 세를 쥠을 얻으면 곧 관귀가 치일하는 그 날에 괘방한다.

典會場斷，官星為用，父爻次之。若持世爻得日月歲五生合者，定蒙道拔。官爻世爻三合，定蒙異寵隆恩。世與官爻有一而逢空墓絕刑沖剋害及動而變凶者，不詳之兆。歲五官鬼沖無世爻者不測之災。

전시·회장의 한 부류의 연기 보고의 단법은 「관귀」효로써 「용신」으로 삼고 「부모」효가 그 다음이다. 관효가 만약 세를 쥐고 또 일진·월건·태세와 오효의 생부 또는 상합을 얻으면 반드시 제학도의 발췌를 입으리라. 관효와 세효가 모여 삼합을 이루면 반드시 격외의 총우 은전을 입으리라. 세효와 관효 가운데 한 개가 순공에 떨어지고·묘에 들고·절을 만나거나 또는 형·충·극·해되며 및 발동하여 흉으로 변한 것은 모두 이것은 불상의 조다. 태세와 오효 위의 「관귀」가 세효를 충극하여 세효가 고립하여 원조가 없는 것은 의외의 재앙이 있음을 주관한다.

父旺官興，姓標虎榜。父官持世而旺相，或臨日月、或日月動爻生扶、及動而變生，名登龍虎。子搖財動，名落孫山。子孫財爻持世，及動於卦中，終須下第。兄弟乃奪標之惡客。俗傳兄弟爻興難上榜，凡見兄爻持世及動者，皆以為之不吉，殊不知有喜有忌，所喜者卦中財爻同興，喜其兄動以制財也。卦中父官兩動者，又喜兄爻持世，父動以生世也。兄弟持世，若臨日月或旺相，再得官父兩旺、或官動生父、父動生世，必添科名。兄不能掄元而奪魁也，故謂之兄弟乃奪標之客。覺子曰：卦中官鬼子孫同動，官臨旺相遇生扶，子孫弱而被克，再宜父動，最怕兄興。

「부모」효가 왕하고 「관귀」효가 흥하면 성명이 곧 호방 위에 표한다. 부효·관효가 세를 쥐고 왕상의 땅에 처하거나 또는 일진 월건에 임하거나 또는 일월과 동효의 생부를 얻거나 또는 발동하여 나를 생하는 효를 변출하는 것은 모두 이름이 용호방에 오름을 주관한다. 「자손」이 요동하고·「처재」가 발동하면 곧 이름이 손산에 떨어진다. 자손효·재효가 세를 쥐거나 또는 괘 중에 움직이는 것은 종구로 낙제하기를 요한다. 「형제」효는 이것은 와서 비단의 표를 빼앗는 악객이다. 세속에 전하는 바는 형제효가 한 번 흥하면 곧 방에 오르기 어렵다 하여 무릇 형효가 세를 쥐거나 또는 발동함을 보면 모두 불길로 여긴다. 특히 모르도다 그 가운데 기뻐할 만한 것도 있고 또 꺼릴 만한 것도 있음을. 기뻐할 것은 괘 가운데 재효가 동시에 발동함이니 기뻐하는 곳이 바로 형효가 움직여 와서 재효를 제어하여 머물게 함이다. 괘 가운데 부모·관귀 두 효가 함께 움직이는 것도 또한 형효가 세를 쥠을 기뻐하니 부효가 발동하여 이로써 세를 생할 수 있음에 의한다. 형제가 세를 쥐는 것은 다만 일진 월건에 임하거나 또는 몸이 왕상의 땅에 처하고 다시 관효 부효가 두 쪽 다 왕하거나 또는 관이 움직여 부를 생하고·부가 움직여 세를 생하면 일정하게 과명을 더하여 얻으리라. 다만 이것은 형효 자신이 능히 사람을 대신하여 원을 뽑고 수석을 빼앗지 못하니 그러므로 그것을 표를 빼앗는 손이라 한다. 증삭한 자 이문휘(각자)가 스스로 말한다. 괘 가운데 「관귀」와 「자손」이 함께 움직여 관효가 왕상하면서 또 생부를 얻고 자손이 쇠약하여 극제당하는 이때에 가장 부효가 발동함이 마땅하고 가장 형효가 일어남을 두려워한다.

日月為制煞之將軍。官星父母世爻有一而被動爻剋制，或化回頭克，若得日月沖制克神，亦許得意，故謂制惡煞將軍。又如，世爻旺相而官父兩爻有一而伏藏不現，倘得日月沖制飛神，提出伏神者，許高發。又如官父世爻有一而不生者，若得日月生扶亦同此意。

일진·월건은 이것은 흉살을 제복하는 장군이다. 관성·부모·세효 가운데 한 개가 동효에 극제당하거나 또는 회두극을 화출하여도 다만 일월이 능히 그 극신을 충제하면 또한 오히려 그에게 득의를 허락하니 그러므로 일월을 칭하여 악살을 제복하는 장군으로 삼는다. 또 예컨대 세효가 왕상하면서 관효·부효 가운데 한 개가 복장하여 나타나지 않은 것이 있으면 만약 일월이 위에 누르는 「비신」을 충제하고 「복신」을 제출하면 또한 그가 높이 뽑힘을 허락하리라. 또 예컨대 관·부·세 세 가지 가운데 한 개가 생조를 얻지 못한 것이 있으면 다만 일월이 와서 생부하기를 요하니 도리가 위면과 같다.

二合無沖，定登甲第。官父世爻合成父局官局，不遇日月沖破者，定許連登，倘若合成兄局，得遇日月生扶，官星亦旺者，亦許得意。唯忌合成子孫局者，不為吉也。合成財局雖不為美。然亦得驗于吉者。

두 겹이 회합하여 충파가 없으면 필정으로 높이 갑제에 오른다. 관효·부효·세효가 회합하여 부모국 또는 관귀국을 이루고 또 일진 월건의 충파를 만나지 않는 것은 일정하게 그가 잇따라 중식함을 허락한다. 만약 합하여 형제국을 이루면 다만 일월의 생부를 얻고·관성도 또한 왕하면 동일하게 그에게 득의를 허락한다. 오직 합하여 자손국을 이룸을 기피하니 곧 길로 셈하지 않는다. 합하여 재국을 이룸은 비록 미루는 일로 셈하지 못한다 하나 그러나 나도 또한 일찍이 길에 응하는 예를 시험해 내었다.

如卯月甲申日占會試得艮之益。官鬼寅木′世，官鬼卯木′應；妻財子水″動，父母巳火′；兄弟戌土″，兄弟未土″；子孫申金′應動，兄弟辰土″世；父母午火″，官鬼寅木″；兄弟辰土″動，妻財子水′。寅木旺官持世，申日沖之，暗動又得日辰會成財局，不唯不克世爻，反來生世，一定高捷，果得及第。

묘월 갑신일(卯月甲申日)에 회시를 점쳐 간괘를 얻어 익괘로 변했다. 본괘 육효는 위에서 아래로 관귀 인목(양효)이 세를 쥐고·처재 자수(음효)가 발동하고·형제 술토(음효)·자손 신금(양효)이 응을 쥐고 아울러 발동하고·부모 오화(음효)·형제 진토(음효)가 발동한다. 변하는 익괘 육효는 차례로 관귀 묘목이 응을 쥐고·부모 사화·형제 미토·형제 진토가 세를 쥐고·관귀 인목·처재 자수다. 인목은 이것은 왕상한 관성이고 또 세를 쥐었는데 갑신일이 와서 그것을 충하니 이것은 「암동」에 속한다. 동효의 자수·신금에 다시 진토를 더하여 일진과 모여 신자진 수국을 이루니 수는 이것은 간궁 인목 세효의 재로 이 가지 재국은 불단 세효를 극하지 않을 뿐 아니라 도리어 회두하여 세를 생하니 이에 의하여 반드시 높이 뽑힌다고 단정하였다. 뒤에 과연 급제하였다.

六爻竟發空赴科場。舊係六爻竟發，功名恍惚以難成，此論是理。餘見占功名必中者，卦象一成，若非旺父生身，定是旺官持世。功名無成者不是子孫持世，即是子孫財爻發動，或是世爻破空，或是六爻亂動，功名必無成。

육효가 다투어 발동하면 다만 과장에 공연히 한 번 달림을 두려워한다. 옛 설에 육효가 함께 움직이면 공명이 황홀히하여 이루기 어렵다 하니 이 말은 이것이 도리가 있다. 내가 본 바 무릇 공명을 점쳐 반드시 뽑히는 괘는 괘상이 한 번 이루어지면 왕상한 부효가 와서 세신을 생하지 않으면 곧 왕상한 관효가 세를 쥐는 것이고 공명이 이루어지지 않는 것은 자손이 세를 쥔 것이 아니면 곧 자손·재효가 발동하거나 또는 세효가 파를 만나고 공에 떨어지거나 또는 육효가 난동하는 것이다——이러한 괘는 공명이 일정하게 이루어지지 않는다.

出現無情，難遂青雲之志。父與官星雖則出現，若不生合世爻，或不持世，或世爻空破，亦屬無益。父與官星生合世爻，若又被日月動爻沖壞者，亦作無情之喻。伏藏有用，終辭白屋之人。官父有一而不上卦，須看伏神，若伏而旺相，或得日月沖去飛神，生起伏神，準登科及第。

용신이 「출현」하여 도리어 정이 없으면 청운의 뜻을 이루기 어렵다. 부효와 관성이 비록 모두 괘 중에 나타났으나 만약 세효를 생합하지 않고 또 세를 쥐지 않거나 또는 세효가 공에 떨어지고 파를 만나면 동일하게 익할 곳이 없다. 부효·관성이 본래 세효를 생합하나 또 일진·월건 또는 동효에 충괴당한 것은 이것도 또한 무정으로 여긴다. 용신이 「복장」하여 의연히 쓸모가 있으면 마침내 능히 흰 집과 한문을 이별한다. 관효·부효 가운데 한 개가 괘에 오르지 않은 것이 있으면 곧 그것의 「복신」을 보기를 요한다. 복신이 만약 왕상하거나 또는 일월이 위에 누르는 「비신」을 충거하여 복신을 생하여 일으킴을 얻으면 한 가지로 그가 등과하여 급제함을 허준한다.

太歲作官星，終登黃甲。太歲乃國君，父官臨太歲，動而生合世爻，乃人臣面君之象，當主君臣契合，連捷無疑。太歲必要入爻，入爻亦要發動，或持世爻，始如此說。日月沖剋世，且守青燈。卦中官父雖旺而世爻休囚空破墓絕及動而變凶，或日月沖剋世爻，須知求名在我，我位既失，何以成名。

태세가 화하여 관성이 되면 마침내 황갑에 오른다. 태세는 국군을 상징한다. 부효 또는 관효가 태세에 임하여 발동하여 세효를 생합하는 것은 바로 이것은 신하가 군왕을 면견하는 상으로 군신이 계합하고·잇따라 중식함이 의심없음을 주관한다. 다만 태세는 반드시 괘효 가운데 들어가야 하고 효에 들어서 오히려 발동하거나 또는 아예 세를 쥐어야 비로소 이와 같이 논단할 수 있다. 일진 월건이 세효를 충극하면 다만 잠시 푸른 등을 지킬 따름이다. 괘 안에 관효·부효가 비록 왕하나 세효가 휴수하고·공에 떨어지고·파를 만나고·묘에 들고·절을 만나거나 또는 발동하여 흉으로 변하거나 또 혹 일월에 충극당하면 이름을 구하는 주체가 나 자신에게 있음을 알아야 한다. 나의 자리가 이미 실수하였는데 오히려 무엇을 믿고 이름을 이루겠는가.

卦遇六沖，此去難題雁塔。爻逢六合，這回可奪鰲頭。如午月丙辰日占鄉試。得兌卦：父母未土″世，父母未土″世；兄弟酉金′，兄弟酉金′；子孫亥水′，子孫亥水′；父母丑土″應，父母丑土″應；妻財卯木′，妻財卯木′；官鬼巳火′，官鬼巳火′。

괘가 육충을 만나면 이 한 번은 안탑에 이름을 쓰기 어렵고 효가 육합을 만나면 이 한 번은 이로써 홀로 귀두를 차지할 수 있다. 오월 병진일(午月丙辰日)에 향시를 점쳐 태괘를 얻었다. 육효가 안정하여 하나도 발동한 것이 없으니 그러므로 변괘와 본괘가 완전히 같다. 육효가 위에서 아래로 부모 미토(음효)가 세를 쥐고·형제 유금(양효)·자손 해수(양효)·부모 축토(음효)가 응을 쥐고·처재 묘목(양효)·관귀 사화(양효)다. 태는 이것은 팔순괘로 바로 이것은 육충의 상이다.

舊注：卦逢六沖，沖之即散。餘見此卦，雖係六沖，世父皆逢旺地，不敢決之，請再占一卦。又得臨之師卦：子孫酉金″，子孫酉金″應；妻財亥水″應，妻財亥水″；兄弟丑土″，兄弟丑土″；兄弟丑土″，父母午火″世；官鬼卯木′世，兄弟辰土′；父母巳火′動，官鬼寅木″。

옛 주에 말하기를, 괘가 육충을 만나면 한 번 충하면 곧 흩어진다. 야학노인이 스스로 말한다. 내가 보기에 이 한 괘는 비록 육충에 속하나 세효와 부효가 도리어 모두 왕한 땅에 떨어졌으니 감히 이에 나아가 판정하지 못하고 이에 그를 청하여 다시 한 괘를 점치게 하였다. 또 임괘를 얻어 사괘로 변했다. 본괘 육효는 위에서 아래로 자손 유금(음효)·처재 해수(음효)가 응을 쥐고·형제 축토(음효)·형제 축토(음효)·관귀 묘목(양효)이 세를 쥐고·부모 사화(양효)가 발동한다. 변하는 사괘 육효는 차례로 자손 유금이 응을 쥐고·처재 해수·형제 축토·부모 오화가 세를 쥐고·형제 진토·관귀 인목이다.

此卦官星持世，雖則不旺，初爻官生父旺，與前卦相合，許之吉兆，果得成名。凡得六沖卦，官父世爻俱旺者，不必再占，竟許必得。如父旺者，須再占一卦，再得吉者，以吉斷之，後卦凶者，即以凶推。凡得六合卦，亦要官父世爻得地，有一失陷不遇生扶者，雖六合亦無益矣。

이 한 괘는 관성이 세를 쥐었다. 비록 왕으로 셈하지 못한다 하나 초효 부모 사화가 발동하여 관귀 인목을 화출하니 관과 부가 서로 서로 생조하여 돌아 왕하여 마침 앞의 한 괘와 서로 인증한다. 이에 그에게 길조를 허락하였더니 뒤에 과연 이름을 이루었다. 무릇 육충괘를 만나면 다만 관효·부효·세효 세 가지가 모두 왕하면 곧 반드시 다시 점치지 않고 곧장 그가 반드시 얻음을 허락하라. 만약 다만 이것이 부효가 왕하면 곧 다시 한 괘를 점치기를 요하여 뒤의 괘가 여의히 길하면 곧 길로 단하고 뒤의 괘가 돌아 흉하면 곧 흉으로 단한다. 무릇 육합괘를 만나도 또한 관·부·세가 모두 땅을 얻기를 요하고 그 가운데 한 개가 실함하고 또 생부를 얻지 못한 것이 있으면 비록 이것이 육합이어도 또한 익할 곳이 없다.

父旺官衰終須下第。父爻旺相官臨空破墓絕及動而變凶變克雖有錦鄉。文章終遇紅紗蔽目。父衰官旺堪許登科。官爻旺而生世持世，若是父爻不旺，謂之福齊文不齊，反許遂志。

부효가 왕하고 관효가 쇠하면 마침내 반드시 낙제한다. 부효가 비록 왕상하나 관효가 도리어 순공·월파·묘에 들고·절을 만나거나 또는 발동하여 흉으로 변하고·극으로 변하면 곧 비록 가득한 비단 문장이 있어도 또한 종구로 비유하면 한 겹의 붉은 비단에 가려 고관의 눈을 가림과 같아 상식을 얻지 못한다. 부효가 쇠하고 관효가 왕하면 도리어 그의 등과를 허락한다. 관효가 왕상하여 와서 세를 생하거나 또는 직접 세를 쥐면 비록 부효가 왕하지 않아도 이것을 「복분이 족하고 문장이 족하지 않다」라 부르니 도리어 그의 뜻을 이룸을 허락한다.

應合日生必資鶚薦。官父兩旺而世爻不旺，或得日月扶助，又得應爻動而生合世爻者，必得推薦之力。動傷日克還守雞窗。應爻動爻雖來生合世爻，而應爻又被日月沖剋者，薦亦無功。

응효가 와서 합하고·일진이 와서 생하면 필정으로 이름난 어른의 천발의 힘을 빌어 얻으리라. 관효 부효가 두 쪽 다 왕하면서 세효가 왕하지 않으면 만약 일진 월건의 부조를 얻고 또 응효가 발동하여 와서 세효를 생합함을 얻으면 반드시 능히 타인의 추천의 힘을 얻으리라. 동효가 그것을 상하고·일진이 그것을 극하면 오히려 닭 창을 지켜 고독하여야 한다. 응효 또는 다른 동효가 비록 와서 세효를 생합하나 이 응효 자신이 또 일월에 충극당하면 곧 거천도 또한 결과가 없으리라.

世動化官化克蝶夢堪憂。舊有身官化鬼月扶，連步蟾宮。又曰：身興變鬼，來試方成。又曰：身動化空用旺，豹變翻成蝶夢。皆以卦身而言，余試總無應驗，唯驗於世爻，而世爻化鬼亦有兩驗。卦中父母旺相而世爻化出官星者，若不回頭克世乃為變官，今科即中，豈等來科？若休囚被克，動而化出官星者，乃為化鬼，不唯不中，且見危災。化出鬼爻克世者更凶。

세효가 발동하여 관성을 화출하거나 또는 극신을 화출하면 곧 이것은 「접몽이 근심할 만하다」이다. 옛 설에 「괘신의 관이 귀를 화하여 월건의 부조를 얻으면 이어서 걸어 궁에 오를 수 있다」가 있고 또 「괘신이 일어나 귀로 변하면 다음 과에 응시하여야 비로소 성취할 수 있다」 하고 또 「괘신이 발동하여 공을 화하면서 용신이 왕상하면 표범이 변함이 도리어 나비 꿈이 된다」 하니 이 몇 조가 모두 이것은 「괘신」에 나아가 논을 세운 것이다. 야학노인이 스스로 말한다. 내가 자주 시험하니 모두 응험하지 않고 다만 세효 위에 응험한다. 그리고 세효가 귀를 화함은 또 두 종의 정형을 나눈다. 괘 가운데 부모가 왕상하고·세효가 관성을 화출하면 만약 변효가 회두하여 세를 극하지 않으면 저것을 「관으로 변함」이라 불러 본과에 곧 뽑히니 어찌 오히려 다음 과를 기다리겠는가. 만약 세효가 휴수하여 극을 받고 발동하여 관성을 화출하면 곧 이것은 「귀를 화함」으로 불단 뽑히지 않을 뿐 아니라 오히려 흉험한 재화를 보기를 요하며 화출한 귀효가 다시 회두하여 세를 극하면 곧 더욱 흉하다.

如卯月戌辰日占得離之既濟。兄弟巳火′世動，官鬼子水″應；子孫未土″動，子孫戌土′；妻財酉金′動，妻財申金″；官鬼亥水′應，官鬼亥水′世；子孫丑土″，子孫丑土″；父母卯木′，父母卯木′。

묘월 술진일(卯月戌辰日)(간지 원문이 이와 같음)에 괘를 점쳐 리괘를 얻어 기제로 변했다. 본괘 육효는 위에서 아래로 형제 사화(양효)가 세를 쥐고 아울러 발동하고·자손 미토(음효)가 발동하고·처재 유금(양효)이 발동하고·관귀 해수(양효)가 응을 쥐고·자손 축토(음효)·부모 묘목(양효)다. 변하는 기제 육효는 차례로 관귀 자수가 응을 쥐고·자손 술토·처재 신금·관귀 해수가 세를 쥐고·자손 축토·부모 묘목이다. 세효 사화가 움직여 자수 관귀를 변출하니 바로 이것은 윗글에서 말한 세효가 귀를 화하는 상이다.

舊注：身官化鬼，月扶鵬程，連步蟾宮。謂卦身如得官爻臨之，必有成望，若得出現發動化出官爻，又得月建生之合之者，亦必聊捷。覺子日：此卦已為卦身，又是世爻變出子水官星，又得月建生合，正合此說，竟未見其連捷，不唯不能連捷，且難保其長年，其故何也？因變出子水之鬼回頭克。後客死於途中。

옛 주에 말하기를, 괘신의 관이 귀를 화하고 또 월건의 부조가 있으면 붕정 만 리로 이어서 걸어 궁에 오를 수 있다. 뜻은 이것은 괘신 위에 만약 관효가 임함이 있으면 반드시 성명의 바람이 있고 만약 이 관효가 출현하여 또 발동하여 관효를 화출하며 다시 월건이 그것을 생하고 그것에 합함을 얻으면 또한 필정으로 잇따라 중식하리라는 것이다. 증삭한 자 이문휘(각자)가 스스로 말한다. 이 한 괘의 사화는 이미 이것은 괘신이고 또 이것은 세효이며 오히려 자수 관성을 변출하고 아울러 월건이 와서 생하고 와서 합함을 얻었으니 완전히 윗면의 그 종류의 설법에 부합한다. 도리어 근본 그가 연첩함을 보지 못하였다. 불단 능히 연첩하지 못할 뿐 아니라 이어서 수수도 또한 보전하여 오래하기 어려우니 연고가 어디에 있는가. 바로 변출한 자수의 귀가 회두하여 세효를 극제함에 의한다. 뒤에 이 사람이 도중에 객사하였다.

身興化旺化生，龍池變化。世爻旺相動而變出官星迴頭生合世爻者，不作變鬼，乃為變官。世退官星化退，窗下囊螢。世與官父相旺內有一而化進神者，名姓高懸，占鄉試必連捷。獨不喜化退神，世化退神，若非臨場之阻，必無勇往之心，父化退神學問日頹，文章漸腐，官退化神，皓首無成，當於進退章中參考。

괘신이 일어나 왕을 화하고·생을 화하는 것은 이것은 용지가 변화하고 한 번 들어 등달하는 상이다. 세효가 왕상하여 발동하여 관성을 변출하고 또 회두하여 세효를 생합하는 것은 귀로 변했다고 셈하지 않고 관으로 변했다고 셈한다. 세효가 퇴하고·관성이 퇴를 화하면 다만 능히 창 아래에서 반딧불을 담아 고독할 뿐이다. 세·관·부 세 가지가 모두 왕하여 그 가운데 한 개가 진신을 화한 것이 있으면 성명이 방 위에 높이 걸려 향시를 점치면 필정으로 잇따라 중식하리라. 오직 퇴신을 화함을 좋아하지 않는다. 세효가 퇴를 화하는 것은 임장에 막힘이 아니면 곧 자기가 용왕하여 전진하는 마음이 없음이고 부효가 퇴를 화하는 것은 학문이 나날이 퇴폐하고 문장이 점점 진부하며 관효가 퇴를 화하는 것은 백두에 이르러도 또한 성취가 없다. 이러한 것들은 마땅히 《진퇴장》을 참고해야 한다.

財臨白虎持身，幛前枕塊。舊財臨白虎必丁憂，然亦不唯臨虎，凡遇財爻持世，或財動卦中，父母又值休囚空破，及財動化父，父動化財，皆枕塊之兆。乾卦如天亦當官父兩旺。雷聲如震猶有空破之嫌。古以乾震之卦既以為吉，余試務必官父兩旺，始以吉斷，否則未見為吉卦。

재효가 백호에 임하고 또 몸을 쥐면 영장 앞에 돌을 베고 효를 지킴을 주관한다. 옛 설에 재가 백호에 임하면 필정으로 정우한다 하나 사실 다만 백호에 임해야 비로소 이와 같은 것이 아니다. 무릇 재효가 세를 쥐거나 또는 재효가 괘 중에 움직이면서 부모효가 또 휴수·순공·월파에 치하며 및 재가 움직여 부를 화하고·부가 움직여 재를 화함을 만나는 것은 모두 이것은 거상하여 돌을 베는 조다. 건괘는 비록 하늘과 같은 상이 있으나 또한 관효 부효가 두 쪽 다 왕하기를 요하여야 비로소 좋고 진괘의 뇌성이 비록 울리나 의연히 공에 떨어지고 파를 만날 혐의가 있음을 두려워한다. 옛사람이 건·진 두 괘를 점쳐 얻으면 곧 길로 여겼으나 내가 시험해 내기를 반드시 관·부가 두 쪽 다 왕하여야 비로소 길로 단하고 그렇지 않으면 아울러 이것이 길괘라고 보지 못한다.

衰旺克沖，輕重須宜細玩。墓絕空破，應期章內詳之。前應期章宜熟記，各門各類，無不問其應期，熟則觸類旁通，隨心應變。凡遇用神衰要有根，旺宜沖，刑剋要有救，沖要逢合。

쇠와 왕·극과 충 사이의 경중의 분촌은 반드시 자세히 음미해야 한다. 묘에 들고·절을 만나고·순공·월파의 응험하는 시일에 이르러서는 이미 앞면의 《응기장》 안에 논하여 밝혔다. 그 한 편의 《응기장》은 마땅히 읽어 익혀야 한다. 각 문 각 부류의 점문은 응기를 캐묻지 않는 것이 없으니 읽어 익히면 자연히 능히 부류에 닿아 곁으로 통하고·마음을 따라 변에 응하리라. 대범 「용신」이 쇠약하면 곧 그것에 뿌리가 있기를 요하고 왕하여 극처에 이르면 곧 충을 받음이 마땅하며 형당하고 극당하면 곧 구응이 있기를 요하고 충을 만나면 곧 합이 와서 풂이 있기를 요한다.

官爵榮身，須宜持世。財祿恩養，最喜生身。旺官持世及日月動爻作官星生合世爻，或世爻發動化出官星生世皆吉。又日時動生官，得美缺。官臨日月，必超遷。

관작이 자기 몸 위에 더해지고자 하는 것은 가장 「관귀」효가 세를 쥠이 마땅하고 봉록 은양이 자기 손 안에 떨어지고자 하는 것은 가장 「처재」효가 와서 세신을 생함을 기뻐한다. 왕상한 관효가 세를 쥐거나 또는 일진·월건·동효가 관성을 충당하여 와서 세효를 생합하거나 또 혹 세효가 발동하여 관성을 화출하여 회두하여 세를 생하는 것은 이러한 것들이 모두 이것은 길상이다. 이 밖에 일진·시진 또는 동효가 발동하여 가서 관효를 생하는 것은 능히 비옥한 결분에 보충하여 이르고 관효가 직접 일진 월건에 임하는 것은 반드시 급을 넘어 천전함을 얻으리라.

子孫持世，休望榮蔭。官位空破，勿恩升遷。子孫持世，子孫動於卦中，升遷無期。官臨空破墓絕及動變凶，補升無望。雨露承恩，名中逢合。世與官星三合官局財局，或生世，或世在局中，或官星持世與日月動爻相合，得逢六合卦及卦動變六合者，皆是天賜之恩。

「자손」효가 세를 쥐면 곧 관음으로 몸을 영예롭게 함을 바라지 말라. 관효가 공에 떨어지고 파를 만나면 또한 반드시 승천을 바라지 말라. 자손이 세를 쥐거나 또는 자손이 괘 중에 움직이는 것은 승천이 아득하여 기한이 없다. 관효가 순공·월파·묘에 들고·절을 만나며 및 발동하여 흉으로 변하는 것은 결을 보충하고 직을 올림이 모두 바랄 곳이 없다. 비와 이슬이 은을 입음은 전부 명분 가운데에서 합을 만남에 있다. 세효와 관성이 모여 삼합의 관국 또는 재국을 이루거나 또는 이 가지 국이 와서 세를 생하거나 또는 세효 본신이 곧 국 가운데 있거나 또 혹 관성이 세를 쥐고 일진·월건·동효와 서로 합하며 다시 육합괘를 점쳐 얻거나 또는 괘가 변하여 육합이 되는 것은 모두 이것은 하늘이 내리는 은전이다.

如申月已亥日占缺得否得井之節卦。父母子水″，父母子水″；妻財戌土′世，妻財戌土′；官鬼申金″，官鬼申金″應；官鬼酉金′動，妻財丑土″；父母亥水′應，兄弟卯木′；妻財丑土″動，子孫巳火′世。斷曰：內卦巳酉丑合成官局，而生應爻，不來生世，正所謂出現無情，此缺不得。彼曰：如何不得？余曰：官生應爻，一定不得，後果另選別人。

신월 기해일(申月己亥日)에 어느 관결에 능히 보충될 수 있는가 아닌가를 점쳐 정괘를 얻어 절괘로 변했다. 본괘 육효는 위에서 아래로 부모 자수(음효)·처재 술토(양효)가 세를 쥐고·관귀 신금(음효)·관귀 유금(양효)이 발동하고·부모 해수(양효)가 응을 쥐고·처재 축토(음효)가 발동한다. 변하는 절괘 육효는 차례로 부모 자수·처재 술토·관귀 신금이 응을 쥐고·처재 축토·형제 묘목·자손 사화가 세를 쥔다. 야학노인이 단하여 말하기를, 내괘의 사·유·축 세 자가 모여 관국을 이루었으나 이 가지 관국은 다만 가서 응효를 생하고 아울러 와서 세효를 생하지 않으니 바로 이것은 앞면에서 말한 「출현하여 정이 없다」이니 이 가지 결은 보충되지 못한다. 오는 사람이 무엇 때문에 보충되지 못하는지 묻는다. 내가 말하기를, 관효가 다만 응효를 생하면 곧 일정하게 그대에게 차례가 이르지 않는다. 뒤에 과연 따로 다른 사람을 뽑았다.

風雲未際，沖上加沖。世官不旺，得六沖，或是官被日月相沖，或是卦得六沖，乃風雲未際之時也。元神衰靜曳氣爻搖，問升遷以無期。假令官爻司木，衰而不動，火爻發動是也，餘仿此。世爻發動，官化進神，望榮除而在即。世爻發動，或動而化吉，或祿馬日月臨世，及官動化吉生合世爻，皆可束裝以待。

풍운이 아직 서로 만나지 못함은 이것이 충 위에 충을 더함에 의한다. 세효와 관효가 모두 왕하지 않으면서 또 육충을 점쳐 얻거나 또는 관효가 일진 월건에 서로 충당하거나 또는 온 괘 본신이 곧 이것은 육충이면 이것이 곧 풍운이 서로 만나지 못하는 시후다. 「원신」이 쇠약하고 안정하면서 기를 설하는 효가 도리어 요동하면 승천을 물으면 곧 아득하여 기한이 없다. 비유하면 관효가 목에 속하고 쇠약하여 발동하지 않는데 편편히 화효가 발동하여 목기를 설함과 같다. 그 나머지는 이로써 이 부류에 의하여 미룰 수 있다. 세효가 발동하고·관효가 진신을 화하면 영승의 임명이 곧 눈앞에 있다. 세효가 발동하거나 또는 발동하여 길효를 화출하거나 또는 록신·역마·일진 월건이 세효에 임하며 및 관효가 발동하여 길을 화하고 또 세효를 생합하는 것은 모두 행장을 수습하여 부임을 기다릴 수 있다.

世官破而休望，世福空而亦升。世臨日破即使官星持世，不獨不能升選，且防他變。子孫持世值旬空，亦不當升。若占兩三日之內者，許之必得，其故何也？子孫尚未出空不克官也。野鶴曰：占過三個，俱皆得官，得官之後，隨即死亡。

세효 또는 관효가 파를 만나면 곧 바라지 말아야 한다. 세효 위의 「자손」이 만약 순공에 떨어지면 도리어 오히려 능히 오를 수 있다. 세효가 일진에 충파당하면 비록 관성이 세를 쥐어도 불단 능히 승선하지 못할 뿐 아니라 오히려 다른 변고를 제방하기를 요한다. 자손이 세를 쥐고 바로 순공에 치하는 것은 본래도 또한 마땅히 오르지 못해야 한다. 다만 만약 묻는 곳이 이것이 이삼 일 이내의 일이면 곧 그가 반드시 얻음을 허락하니 연고가 어디에 있는가. 자손이 아직 공을 벗어나지 않아 잠시 관효를 극하지 못함에 의한다. 야학노인이 스스로 말한다. 이 한 부류의 괘는 내가 점친 바 세 례가 있어 모두 벼슬을 얻었으나 그러나 벼슬을 얻은 뒤에 곧이어 사망하였다.

申月戊寅日占得差否。得澤天夬卦。兄弟未土″，兄弟未土″；子孫酉金′世，子孫酉金′世；妻財亥水′，妻財亥水′；兄弟辰土′，兄弟辰土′；官鬼寅木′應，官鬼寅木′應；妻財子水′，妻財子水′。斷曰：子孫持世，此差不得，世空亦不得。豈知不出三日得差，行至中途而死，其故何也？三日之內而得差者，子孫未出空也。中途而死者世爻空也。

신월 무인일(申月戊寅日)에 능히 차사에 파견될 수 있는가 없는가를 점쳐 택천쾌괘를 얻었다. 육효가 안정하여 변괘와 본괘가 같다. 육효가 위에서 아래로 형제 미토(음효)·자손 유금(양효)이 세를 쥐고·처재 해수(양효)·형제 진토(양효)·관귀 인목(양효)이 응을 쥐고·처재 자수(양효)다. 야학노인이 단하여 말하기를, 자손이 세를 쥐었으니 이 차사는 파견되지 못하고 세효가 또 공에 떨어졌으니 더욱 파견되지 못한다. 어찌 생각하였으랴 삼 일을 나가지 않아 그가 곧 차사를 얻어 가서 반 길 위에 이르러 도리어 죽었다. 이것이 무슨 연고인가. 삼 일 안에 능히 차사를 얻은 것은 자손이 오히려 아직 공을 벗어나지 않아 관을 극하여 머물지 못함에 의하고 반 길 위에 몸이 죽은 것은 곧 세효가 공에 떨어져 자신이 뿌리가 없음에 의한다.

隨官入墓，世旺者官升。助鬼傷身，身衰者禍至。古以隨官入墓，助鬼傷身，皆以為凶。余屢試之，世旺者競升，世衰者不吉。助鬼傷身，元神同動者，其官必升。世若休囚者，必有禍至。

세효가 「관을 따라 묘에 들면」 다만 세효가 왕상하면 도리어 관직이 올라감을 주관하고 「귀를 도와 몸을 상하면」 만약 세신이 쇠약하면 곧 화사가 머리에 임함이 있으리라. 옛사람이 관을 따라 묘에 들고·귀를 도와 몸을 상함을 일률로 흉상으로 여겼다. 야학노인이 스스로 말한다. 내가 자주 시험하니 세효가 왕한 것은 도리어 앞을 다투어 승천하고 세효가 쇠한 것이 비로소 불길하다. 귀를 도와 몸을 상함에 이르러서는 다만 「원신」이 동시에 발동하여 와서 접제하면 관직이 필정으로 올라가고 세효가 만약 이것이 휴수하여 기가 없으면 곧 비로소 반드시 화환이 있으리라.

如寅月乙未日占升遷得比之觀。妻財子水″應動，官鬼卯木′；兄弟戌土′，父母巳火′；子孫申金″，兄弟未土″世；官鬼卯木″世，官鬼卯木″；父母巳火″，父母巳火″；兄弟未土″，兄弟未土″應。斷曰：卯木旺官持世，子水財動相生，雖則墓於未日，幸世反得助，無妨，果得升於亥月。

인월 을미일(寅月乙未日)에 승천을 점쳐 비괘를 얻어 관괘로 변했다. 본괘 육효는 위에서 아래로 처재 자수(음효)가 응을 쥐고 아울러 발동하고·형제 술토(양효)·자손 신금(음효)·관귀 묘목(음효)이 세를 쥐고·부모 사화(음효)·형제 미토(음효)다. 변하는 관괘 육효는 차례로 관귀 묘목·부모 사화·형제 미토가 세를 쥐고·관귀 묘목·부모 사화·형제 미토가 응을 쥔다. 야학노인이 단하여 말하기를, 묘목은 이것은 당령한 왕관이고 또 세를 쥐었으며 자수 재효가 발동하여 와서 서로 생한다. 비록 묘목이 미일에서 묘에 든다 하나 다행히 세효가 도리어 재가 와서 도움을 얻었으니 방해가 없다. 뒤에 과연 해월에 승천하였다.

又如戌月辛酉日占何日補官，得蹇之需。子孫子水″，子孫子水″；父母戌土′，父母戌土′；兄弟申金″世，兄弟申金″世；兄弟申金′，父母辰土′；官鬼午火″動，妻財寅木′；父母辰土″應動，子孫子水′應。寅木財爻生助午火之鬼，火鬼克世，乃為助鬼傷身。幸辰土生申金，午火貪生忘克，今年冬月必升，果得升於冬月。應冬月者，辰土化子水空亡，十一月則不空矣。

또 예컨대 술월 신유일(戌月辛酉日)에 어느 시후에 능히 관직에 보충될까를 점쳐 건괘를 얻어 수괘로 변했다. 본괘 육효는 위에서 아래로 자손 자수(음효)·부모 술토(양효)·형제 신금(음효)이 세를 쥐고·형제 신금(양효)·관귀 오화(음효)가 발동하고·부모 진토(음효)가 응을 쥐고 아울러 발동한다. 변하는 수괘 육효는 차례로 자손 자수·부모 술토·형제 신금이 세를 쥐고·부모 진토·처재 인목·자손 자수가 응을 쥔다. 변출한 인목 재효가 오화 관귀를 생조하고 화귀가 와서 신금 세효를 극하니 이것이 곧 이것은 「귀를 도와 몸을 상함」이다. 다행한 것은 진토가 발동하여 신금을 생하고 오화가 진토를 생함을 탐착하여 곧 세를 극함을 잊었으니 그러므로 금년 동월에 필정으로 승천한다고 단정하였다. 뒤에 과연 동월에 올랐다. 동월에 응한 도리는 진토가 화한 자수가 바로 순공에 치하여 십일월에 이르면 자수가 곧 공하지 않음이다.

古以晉升為吉，又云屯蹇為凶。晉卦升卦，果得屢驗。亦要世爻得地，若失陷，亦不為吉。屯卦蹇卦，世爻旺者何妨。前篇亥月丙寅日占驗，世爻旺者，竟超升，豈非屯卦耶？

옛사람이 《진》 《승》 두 괘를 점쳐 얻음을 이로써 길로 여기고 또 《둔》 《건》 두 괘를 얻음을 흉으로 여겼다. 나의 시험에 나아가면 《진》괘·《승》괘는 확실히 자주 길에 응하나 다만 또한 세효가 땅을 얻어야 비로소 되고 세효가 만약 실함하면 동일하게 길로 셈하지 않는다. 《둔》괘·《건》괘는 다만 세효가 왕상하면 또 무슨 방해가 있겠는가. 앞면에 든 해월 병인일(亥月丙寅日)의 그 한 번의 점험은 세효가 왕상한 사람이 구연히 급을 넘어 승천하였으니 저것이 바로 《둔》괘가 아닌가.

官金而應西，木官應於東，水北火南土中，此古法也。餘之得驗，木官而應山東，有應廣東者。金官雖應山西，有應江西，廣西者。又有以住處而定東西南北者。

관효가 금에 속하면 곧 서방에 응하고 관효가 목에 속하면 동방에 응하며 수에 속하면 북방에 응하고·화에 속하면 남방에 응하고·토에 속하면 중앙에 응한다——이것이 이것은 옛 법이다. 야학노인이 스스로 말한다. 내가 시험하여 이른 곳은 목관이 산동에 응한 것도 있고 또 광동에 응한 것도 있으며 금관은 비록 많이 산서에 응하나 도리어 또 강서·광서에 응한 것도 있다. 이 밖에 또 한 종의 산법이 있으니 이것은 괘를 묻는 사람이 지금 사는 땅으로써 중심으로 삼아 이로써 동서남북의 방위를 정한다.

如未月己巳日住在京都占地方得歸妹變解。父母戌土″應，父母戌土″；兄弟申金″，兄弟申金″應；官鬼午火′，官鬼午火′；父母丑土″世，官鬼午火″；妻財卯木′，父母辰土′世；官鬼巳火′動，妻財寅木″。

미월 기사일(未月己巳日), 이 사람이 경성에 산다. 장차 어느 지방에 외방될까를 점쳐 귀매괘를 얻어 해괘로 변했다. 본괘 육효는 위에서 아래로 부모 술토(음효)가 응을 쥐고·형제 신금(음효)·관귀 오화(양효)·부모 축토(음효)가 세를 쥐고·처재 묘목(양효)·관귀 사화(양효)가 발동한다. 변하는 해괘 육효는 차례로 부모 술토·형제 신금이 응을 쥐고·관귀 오화·관귀 오화·부모 진토가 세를 쥐고·처재 인목이다. 온 괘에 다만 초효 사화 관성이 발동할 뿐이니 방위의 소식이 곧 이 한 효 위에 떨어진다.

彼時有山東真定兩缺，此卦巳火官星，許之真定。彼曰：何也？余曰：巳火官星，乃南方也，必得真定，真乃都門之南也。果得真定。又有以初爻為內地，以五爻六爻為邊缺。應初爻者，世與官星皆在初爻者是也。應五六爻者，或世在五爻，官在六爻；或世在六爻，官在五爻；戌土官星持世，同在五爻六爻是也。若在二三四爻以五行決之。

당시 바로 산동과 진정의 두 개의 결에 택할 수 있는 것이 있었다. 이 한 괘는 이것은 사화 관성이 발동하니 내가 곧 그에게 진정을 얻음을 허락하였다. 그가 연고를 묻는다. 내가 말하기를, 사화 관성은 남방에 속하니 반드시 진정을 얻으리라. 진정이 바로 경성의 남쪽에 있음에 의한다. 뒤에 과연 진정에 보충되었다. 따로 또 한 종의 보는 법이 있으니 이것은 초효를 들어 내지로 여기고 오효·육효를 들어 변원의 결로 여긴다. 초효에 응한 것은 이것은 세효와 관성이 모두 초효에 떨어진 것이고 오육효에 응한 것은 혹 세가 오효에 있고 관이 육효에 있거나 혹 세가 육효에 있고 관이 오효에 있거나 또 혹 술토 관성이 세를 쥐고·세와 관이 함께 오효 육효에 있는 것이다. 만약 세와 관이 이·삼·사효에 떨어지면 곧 여의히 오행을 써서 이로써 방향을 판정한다.

野鶴曰：大概問其地方，雖則有驗，然不如指其缺而問之，此缺我得否？我得詞林否？我得部屬否？我得科道否？我得正印否？官星持世者，必得。官動生合世爻者，必得。三合官局而生世者，必得。世空世破官破官空，俱不得。子孫持世、子孫發動，不得。官臨應爻，不得。三合局而生應爻，不得。

야학노인이 스스로 말한다. 대범 포괄하여 장래에 어느 한 방에 가는가를 묻는 것은 비록 또한 응험이 있으나 종구로 구체의 결을 가리켜 와서 묻음만 못하다——이 가지 결을 내가 능히 얻을 수 있는가 없는가. 내가 능히 한림원에 들 수 있는가. 내가 능히 부속에 보충될 수 있는가. 내가 능히 과도언관에 보충할 수 있는가. 내가 능히 정인 실직을 얻을 수 있는가. 이와 같이 점쳐 오면 관성이 세를 쥔 것은 반드시 얻고 관효가 발동하여 세효를 생합하는 것은 반드시 얻고 삼합 관국이 또 와서 세를 생하는 것은 반드시 얻는다. 세효가 공에 떨어지고·세효가 파를 만나고·관효가 파를 만나고·관효가 공에 떨어지는 것은 모두 얻지 못하고 자손이 세를 쥐거나 또는 자손이 발동하면 얻지 못하며 관효가 다만 응효에 임하면 얻지 못하고 삼합국이 다만 응효를 생하면 또한 얻지 못한다.

官旺財興，仕途顯赫。子搖兄動，減俸休官。官旺遇生扶，或動而化吉，世旺財動以生世，皆主兵民頌德，官新無波。官臨日月生合世爻，三合官局生合世爻，或官星持世日月生扶，歲五又相生合，近君者，蒙異寵，在位者，不久超升，外任者必為卓異。兄弟持世，兄爻發動，若非破耗財物，定然咸俸除糧。子孫持世及子動而有制，降級而已。

관효가 왕하고·재효가 흥하면 사도가 곧 현혁하다. 「자손」이 요동하고·「형제」가 발동하면 곧 봉을 감당하고 심지어 벼슬을 파면당하기를 요한다. 관효가 왕상하면서 또 생부를 얻거나 또는 발동하여 길효를 화출하고 세효가 왕하여 재효가 발동하여 와서 세를 생하는 것은 모두 군민이 그 덕을 칭송하고·임상이 청평하여 물결이 없음을 주관한다. 관효가 일진 월건에 임하여 와서 세효를 생합하거나 또는 삼합 관국이 세효를 생합하거나 또 혹 관성이 세를 쥐고 일월의 생부를 얻고·태세와 오효도 또한 와서 생합하는 것은 조에 있어 임금에게 가까운 이는 특수한 은총을 몽수하고 직에 있는 이는 오래지 않아 급을 넘어 승천하며 외임은 반드시 탁이로 들어지리라. 만약 형제가 세를 쥐거나 또는 형효가 발동하면 재를 깨고 물을 소모하는 것이 아니면 곧 일정하게 봉을 감당하고 양을 혁당하리라. 자손이 세를 쥐거나·또는 자손이 비록 움직이나 따로 제복이 있는 것은 지나지 않아 강급할 뿐이다.

官旺兄興，清風兩袖。父發鬼旺，恩露三賜。兄動雖有為減俸耗財之神，亦不可執之，若得官星旺相，乃是為官清正，非義不取，非無財也。官星旺相，財臨空破者，亦同此斷。旺父臨世，官動臨歲五，或日月生扶，外任者必蒙上官推薦，近君及大位者三賜榮加。

관효가 왕하고 형효가 흥한 것은 이것은 두 소매에 맑은 바람인 청관이고 부효가 발동하여 관효가 왕하면 곧 자주 임금의 은혜의 상사를 받는다. 형효가 발동함은 고연히 이것은 봉을 감하고 재를 소모하는 신이나 도리어 또한 죽게 집착할 수 없다. 만약 관성이 왕상하면 곧 이것은 벼슬을 하여 청정하여 불의의 재를 일률로 취하지 않는 것이지 아울러 진실로 재로가 없는 것이 아니다. 관성이 왕상하면서 재효가 마침 순공·월파에 임하는 것도 또한 이와 같이 논단한다. 왕상한 부효가 세효에 임하고 관효가 발동하여 태세·오효에 임하거나 또는 일진 월건의 생부를 얻는 것은 외임은 반드시 상사의 보천을 입고 근신과 높은 자리에 있는 이는 곧 자주 은을 더하고 영총을 입는다.

兄鬼安靜，地方無事。兄鬼亂動於卦中，旱澇兵星、地方不寧之兆。日月沖剋，誹謗多招。日月克官，或克世爻，及朱雀騰蛇克世，世爻休囚者，得禍不輕，世爻旺相有敕者，多招是非，須且檢點，政事勤慎，以免愆尤，官鬼克世，世旺官衰者，亦主誹謗，世衰官旺，若臨蛇雀，必見彈章。

「형제」와 「관귀」가 모두 안정하면 관할 지역이 곧 평안하여 일이 없고 형·귀가 괘 가운데 난동하면 곧 이것은 한우 병재·지방이 편안하지 않은 징조다. 일진 월건이 와서 충하고 와서 극하면 곧 많이 비방을 부른다. 일월이 관효를 극하거나 또는 세효를 극하며 및 주작·등사의 효가 세를 극하는 것은 세효가 만약 휴수하면 화를 입음이 가볍지 않고 세효가 만약 왕상하면서 따로 구응이 있으면 또한 지나지 않아 많이 시비를 부를 뿐이니 다만 스스로 점검을 더하고·정사를 부지런히 삼가면 곧 과실을 면할 수 있다. 관귀가 세를 극하면서 세가 왕하고 관이 쇠한 것은 동일하게 비방을 받음을 주관하고 세가 쇠하고 관이 왕하여 관효가 또 등사·주작에 임하는 것은 필정으로 탄핵의 주장을 당하기를 요한다.

化進神，沖變合，加官晉爵。世爻旺相，官化進神，官星旺相，世化進神，及世官得地，財化進神，皆有晉爵之徵。爻反吟，入三墓，反覆昏庸。卦得反吟，雖是身動不寧，若得世與官多旺相，一定升遷，世爻若與官星衰者，必遭降罰，降後還憂慮焦灼。世與官星被克者，定有不測之禍。世爻休囚被克化墓者，多反覆立見災非。世爻有氣化墓入墓者，亦主朦朧昏憤。

진신을 화출하고·충에서 합으로 변하는 것은 모두 이것은 벼슬을 더하고 작위를 올리는 상이다. 세효가 왕상하면서 관효가 진신을 화하고 관성이 왕상하면서 세효가 진신을 화하며 및 세·관이 모두 땅을 얻고 재효가 진신을 화하는 것은 모두 작질을 진승하는 징조가 있다. 괘효에 반음이 출현하고·세효가 삼묘에 떨어져 들면 곧 반복하여 일정하지 않고·혼예하여 무위함을 주관한다. 반음괘를 점쳐 얻음은 비록 이것이 심신이 동탕하여 편안하지 않으나 다만 세효와 관효가 대다 왕상하면 일정하게 승천하고 세효와 관성이 쇠약한 것은 반드시 강급의 책벌을 당하여 직을 강당한 뒤에 오히려 우수하여 초조하기를 요한다. 세효와 관성이 함께 극제당하는 것은 일정하게 의외의 화가 있으리라. 세효가 휴수하여 극을 받고 또 묘에 화하여 드는 것은 일이 많이 반복하여 재화가 곧 나타나고 세효가 비록 기가 있으나 묘를 화하거나 또는 묘에 드는 것도 또한 두뇌가 혼매하고 호리호도함을 주관한다.

世破兄空，居官不久。身衰化鬼，命盡當危。世破世空官空破，在任無多日矣。世衰動而化鬼及化回頭之克者，須防壽命無（堅）。世化官而遇官，政權多攝。世爻旺相，化出官星生合比助世爻者，得權攝。化出官星刑傷克害世者，反受權攝之害也。化出官星拱助比合者，亦主政權攝。

세효가 파를 만나고·형효가 공에 떨어지면 벼슬을 하여 오래하지 못하고 세신이 쇠약하면서 또 귀효를 화출하면 수수가 장차 다하여 위험이 있으리라. 세효가 파를 만나고·세효가 공에 떨어지거나 또는 관효가 공에 떨어지고 파를 만나는 것은 임상에 머무는 것이 며칠을 얻지 못하리라. 세효가 쇠약하면서 또 발동하여 귀효를 화출하거나 또는 회두극을 화출하는 것은 수명이 오래하기 어려움을 방비하기를 요한다(원문 「무견」 두 자에 결손이 있음). 세효가 관성을 화출하면서 괘 가운데 또 따로 관효가 있으면 많이 타인의 직권을 겸섭함을 주관한다. 세효가 왕상하여 화출한 관성이 와서 세효를 생합하고·비조하면 곧 서리 겸섭의 권을 얻을 수 있고 화출한 관성이 도리어 와서 세효를 형하고·상하고·극하고·해하면 곧 도리어 다른 사람이 직권을 대섭하는 해를 입으며 화출한 관성이 공부하고 비합하는 것도 또한 정무를 겸섭할 수 있음을 주관한다.

世臨官而遇馬，差遣煩勞。官星持日月動加臨驛馬者，多有差遣，日月動爻作財而扶者，差中得利。卦中兄爻發動，日月動爻刑剋世爻者，辛苦賠財，心有望於差遣者，不待驛馬加臨，但遇世動即有差矣。

세효 위에 관성이 임하고 또 역마를 만나면 차견이 빈번하고 분주히 노력함을 주관한다. 관성이 일진·월건 또는 동효에 임하면서 또 역마를 가림하는 것은 많이 파견하는 차사가 있으리니 만약 일진·월건 또는 동효가 재효를 충당하여 와서 부조하면 이 한 번의 차사는 오히려 능히 이를 얻으리라. 만약 괘 가운데 형효가 발동하고 일진 월건과 동효가 또 와서 세효를 형극하면 곧 이것은 공연히 신고 한 장하고 오히려 돈을 물어낸다. 마음속에 본래 곧 파견 차사를 바라는 사람은 사실 반드시 역마가 가림을 기다릴 필요가 없으니 다만 세효가 발동하면 곧 차사가 내려옴이 있으리라.

官合龍興恩命至。青龍官星持世，或世臨日月，或日月動爻生合世爻，或世臨歲五之爻，或歲五生合世，或世官三合皆為吉兆。大位者上恩特殊，平位者加級超升。財臨福動佳音來。財爻持世及卦中財動，或父母爻休囚空破，若有尊長，切不可以財斷之，須防孝服。

관효가 합을 만나고·청룡이 흥왕하면 은명이 곧 이르리라. 청룡이 임하는 곳의 관성이 세를 쥐거나 또는 세효가 일진 월건에 임하거나 또는 일진 월건과 동효가 와서 세효를 생합하거나 또는 세효가 태세와 오효에 임하거나 또는 태세 오효가 와서 세효를 생합하거나 또 혹 세효와 관효가 모여 삼합을 이루는 것은 모두 이것은 길조다. 높은 자리에 있는 이는 특별한 은전을 얻고 자리가 낮은 이는 곧 급을 더하여 넘어 오른다. 재효가 몸에 임하고·「자손」이 발동하면 좋은 소식이 곧 오리라. 다만 재효가 세를 쥐거나 또는 괘 가운데 재효가 발동할 때 만약 부모효가 바로 휴수·순공·월파에 치하면서 집안에 또 존장이 당에 있으면 절실히 일미로 재를 얻음으로 여겨 단할 수 없으니 상복의 일이 있음을 방비하기를 요한다.

如寅月壬午占在任平安否得頤之噬嗑卦。兄弟寅木′，子孫巳火′；父母子水″，妻財未土″世；妻財戌土″世動，官鬼酉金′；妻財辰土″，妻財辰土″；兄弟寅木″，兄弟寅木″應；父母子水′應，父母子水′。有人出此卦而問余曰：今歲占在任之流年，世爻變鬼，我甚憂之、余曰：財休囚得午火生之，自身不妨，須防孝服。彼曰：財非臨虎，如何主孝？余曰：迂也，午日沖動子水，父母被戌土財爻克，世化官空，八九月必見，果於八月丁艱。

인월 임오일(寅月壬午日)에 임상에서 평안한가 아닌가를 점쳐 이괘를 얻어 서합괘로 변했다. 본괘 육효는 위에서 아래로 형제 인목(양효)·부모 자수(음효)·처재 술토(음효)가 세를 쥐고 아울러 발동하고·처재 진토(음효)·형제 인목(음효)·부모 자수(양효)가 응을 쥔다. 변하는 서합 육효는 차례로 자손 사화·처재 미토가 세를 쥐고·관귀 유금·처재 진토·형제 인목이 응을 쥐고·부모 자수다. 사람이 있어 이 한 괘를 들고 와서 나에게 묻기를, 금년에 임상의 유년을 점치니 세효가 마침 귀효를 변출하였는데 내가 심히 우려한다. 야학노인이 대답하여 말하기를, 재효가 비록 휴수하나 도리어 오화 일진이 와서 생함을 얻었으니 그대 본인은 방해가 없고 다만 이것은 상복을 제방하기를 요한다. 그가 말하기를, 재효가 또 아울러 백호에 임하지 않았는데 어찌하여 효복을 주관하겠는가. 내가 말하기를, 이것이 곧 우하다——오일이 자수 부모를 충동하고 부모가 또 술토 재효에 극당하며 더하여 세효가 화한 곳의 관효가 바로 순공에 치하니 팔구월 사이에 반드시 분효를 보리라. 뒤에 과연 팔월에 아버지의 상을 당하여 정우하였다.