구관개설장 제이십육(求館開設章第二十六)

（以世應為主，財福為憑。）覓館招賢怕世空。應空豈得遇東翁，父空書館終非美，才陷修儀甚不豐，世應不空須有望，變成沖散定無終，無官之卦休尋訪，無館之年為六沖。凡圖書館，世為自己，應為東家，父為書館，子為書生，財為束脩，鬼為薦館之人，兄乃同胞之士。

본장은 세응 두 효로써 주를 삼고 ‘처재’ ‘복덕’으로써 의거를 삼는다. 가결에 이르기를 밖에 나가 서당 자리를 꾀하고 주인집이 어진 이를 부르는 것은 모두 세효가 낙공함을 두려워하고, 응효가 낙공하면 어찌 좋은 동가를 만나겠는가. 부모가 낙공하면 이 곳의 서관이 끝내 좋지 않고, 재효가 함공하면 수속이 매우 후하지 못하며, 세응이 모두 낙공하지 않아야 비로소 바랄 것이 있고, 일단 충을 변출하면 정히 시작은 있고 끝이 없으며, 괘 중에 ‘관귀’가 없는 것은 찾아 방문할 필요가 없고, 일년 내내 서당 자리를 얻지 못하는 것은 곧 육충의 괘를 점득함이다 하였다. 대저 이것이 좌관(坐館)을 꾀하는 것은 세효가 이것이 자기요 응효가 이것이 동가요 부모는 이것이 서관이요 자손은 이것이 학생이요 처재는 이것이 수속이요 관귀는 이것이 서당을 천거하는 사람이요 형제는 이것이 함께 와서 서당 자리를 다투는 독서인이다.

世空不遇尊從，應空無東納。父空難逢美館，財空修體輕微。子空門弟不多，鬼空無人舉薦，兄空無人搶奪，身空居處不安，諸空稍可推，得世應不空終須有望。凡值六沖之卦或無官鬼定無館也。如合處逢沖或變出六沖，雖見成就，其年定主不終。

세효가 낙공하면 자기를 존중하는 사람을 만나지 못하고, 응효가 낙공하면 기꺼이 받아들이는 동가가 없으며, 부모가 낙공하면 좋은 서당을 만나기 어렵고, 재효가 낙공하면 수속이 미박하며, 자손이 낙공하면 문하 학생이 많지 않고, 관귀가 낙공하면 천거하는 사람이 없으며, 형제가 낙공하면 도리어 빼앗으러 오는 사람이 없고, 괘신이 낙공하면 거처가 안녕을 얻지 못한다. 이상 여러 가지 낙공은 모두 오히려 질작(斟酌)하여 논할 만하고 다만 세응 두 효가 낙공하지 않으면 종구에 오히려 바랄 것이 있다. 대저 이것이 육충의 괘를 점득하거나 혹은 괘 중에 관귀가 없으면 일정하게 서당 자리를 꾀하지 못하고, 만약 본래 육합인데 중도에 충을 만나거나 혹은 육충을 변출하면 비록 눈앞에 꾀어 이루어도 이 한 해에도 또한 일정하게 끝까지 앉지 못하리라.

游魂遷改它圖吉，歸魂乃舊勝西東，那日扶持生合世，便教賓主兩相逢。問遷更、游魂大利，占守舊，反要歸魂，要知那日成關，還詳父母。卦中無父，但逢值日方在。如有父爻旺，求墓合之時。衰取旺生之日，又看何日生世、空世亦可成關。

가결에 이르기를 괘가 유혼을 만나면 따로 다른 곳을 꾀함이 길하고, 괘가 귀혼을 만나면 옛 서당을 지킴이 동분서주보다 낫다. 어느 날에 효가 와서 부지하여 세효를 생합하면 저 날에 빈주가 곧 서로 만날 수 있으리라 하였다. 새 서당으로 바꾸는 것을 묻는 것은 유혼의 괘가 크게 이롭고, 옛 서당을 지키는 것을 점치는 것은 도리어 귀혼의 괘를 요한다. 어느 날에 이 건의 서당 일을 담판할지를 알려면 오히려 반드시 부모효를 자세히 보아야 하니 괘 중에 만약 부모가 없으면 곧 부모가 소속한 지지가 날에 당하는 저 날을 기다려 비로소 정해지고, 만약 부모효가 왕상하면 곧 그것이 묘에 들거나 혹은 합을 만나는 때를 구하며, 부모가 쇠약한 것은 생왕의 날을 취하라. 또 어느 날에 와서 세효를 생하는지를 보아야 하며 세효가 공에서 나오는 날도 또한 담판할 수 있다.

（以父母為主，世應為憑。）習學修文就館中，相資卻興寓居同，父宜旺相身宜旺，世莫空亡應莫空，鬼忌動興財忌動，貞嫌沖破悔嫌沖。凡占就彼相資附學寓居同斷，皆要文書旺相，不宜世應空亡。世空身有阻，縱去無功。應空，彼不容，縱容無益。父若空亡，經書虛費。財動恐傷文書。鬼動倘招災禍。卦值六沖，決難諧就。如合處逢沖及變出沖者，始雖相得，後必改更。

본장은 ‘부모’ 효로써 주를 삼고 세응 두 효로써 의거를 삼는다. 가결에 이르기를 남의 집 서당에 이르러 글을 읽고 문을 짓는 것은 남의 집에 투靠하여 자조받는 것과 남의 집에 빌어 사는 것이 둘이 끊는 법이 서로 같으니, 부모효가 왕상함이 좋고 괘신도 또한 왕함이 좋으며, 세효가 낙공해서는 안 되고 응효도 또한 낙공해서는 안 되며, 관귀는 발동을 꺼리고 처재도 또한 발동을 꺼리며, 내괘 ‘정(貞)’은 충파당함을 싫어하고 외괘 ‘회(悔)’도 또한 충당함을 싫어한다 하였다. 대저 이것이 타인에게 가서 의탁하여 자조받고 부독(附讀)하며 기거하는 것을 점치는 것은 모두 같은 한 가지 도리에 따라 끊으니 모두 ‘문서’ 부모가 왕상함을 요하고 세응이 낙공함이 좋지 않다. 세효가 낙공하면 자신에게 걸림이 있어 가도 공이 없고, 응효가 낙공하면 상대가 기꺼이 수용하지 않아 비록 수용하여도 이익이 없다. 부모가 만약 항공에 떨어지면 글 읽음이 헛수고요, 재효가 발동하면 아마 문서를 상할까 하며, 귀효가 발동하면 가히 재화를 불러오리라. 괘가 육충에 당하면 결코 담판이 되기 어렵고, 만약 본래 육합인데 중도에 충을 만나거나 혹은 충을 변출하면 처음에는 비록 서로 어울려도 뒤에는 반드시 개변하리라.

無官來往皆難就，無父經書盡沒功。一卦無官，不能成就。六爻無父，枉費勤勞。更論乾坤離卦體，三中得一妙無窮，六爻安靜無繞舌，一卦游魂不始終。常人寓處不論卦名，財動父空俱不足論，只忌六沖、鬼動、世應空亡，惟有書館如前繼。又取卦名方知有益無益、或內或外，干與坤離得逢一象者，文添錦繡。若六爻安靜，並無閒擾來幹，卦見游魂，心常改變。

가결에 이르기를 괘 중에 ‘관귀’가 없으면 왕래 투奔이 모두 성취하기 어렵고, ‘부모’가 없으면 글 읽음이 전혀 공효가 없다 하였다. 한 괘 가운데 만약 관귀가 없으면 이 일이 이루어지지 못하고, 육효 가운데 만약 부모가 없으면 근고함도 또한 이것이 헛수고이다. 가결에 또 이르기를 다시 건·곤·리 삼괘의 괘체를 논하면 셋 가운데 그 하나를 얻으면 곧 묘용이 무궁하고, 육효가 안정하면 한가한 말과 조각 말이 없으며, 괘가 유혼을 만나면 시작은 있고 끝이 없다 하였다. 만약 이것이 보통 사람의 빌어 삶이면 곧 괘 이름을 논할 필요가 없고 재효 발동·부모 낙공도 또한 모두 계교할 필요가 없으며 다만 육충·귀동(鬼動)과 세응 낙공을 꺼린다. 오직 독서의 서당만이 비로소 앞면에 말한 바에 따라 끊는다. 다시 괘 이름을 취하여 보면 비로소 유익 무익을 아니 내괘 혹은 외괘 가운데 건·곤·리 그 한 상을 얻는 것은 문장에 더욱 금수를 더한다. 만약 육효가 안정하면 곧 한가한 일이 와서 교요(攪擾)함이 없고, 괘에 유혼을 보면 사람 마음에 자주 개변이 있다.

應克用爻休寓此，外生內象卻亨通。世為本家，應為別宅，又以內卦為本方，外卦為他處。凡卜相資附學，不可不辨用爻。若問兒孫，子為空象。如占自己，當看世爻。用受應爻或外卦來克，必被欺凌。如來生合用爻，大得維持之力。

가결에 이르기를 응효가 용신을 극하면 곧 이 한 집에 기거하지 말고, 외괘가 내괘를 생하면 도리어 형통하리라 하였다. 세효는 이것이 자기 집이요 응효는 이것이 남의 집이며, 또 내괘로써 본방(本方)을 삼고 외괘로써 타처를 삼는다. 대저 투靠 부독의 일을 점치는 것은 먼저 용신을 변명하지 않을 수 없으니, 만약 묻는 것이 아들딸이면 곧 ‘자손’ 효로써 상을 삼고, 만약 점치는 것이 자기이면 곧 세효를 보아야 한다. 용신이 만약 응효 혹은 외괘에게 와서 극당하면 반드시 사람의 기릉을 받고, 만약 그것이 와서 용신을 생합함을 얻으면 곧 능히 크게 상대의 부지하는 힘을 얻으리라.

雀臨兄動閒非起，武帶官搖盜賊逢，白虎居官災病染，青龍值父顯光榮。附學寓居，最嫌官鬼，靜則無咎，動則生憂。臨朱雀必有閒非，化兄弟反當欺詐，兄臨雀動亦然。鬼加玄武之爻，須防失脫。逢白虎，憂染災屯。遇騰蛇多驚多怪。見勾陳，須防跌蹼，作事遲疑推阻。

가결에 이르기를 ‘주작’이 형제효 위에 임하여 발동하면 한가한 기분과 시비가 곧 일어나고, ‘현무’가 관귀를 띠고 요동하면 도적을 만나며, ‘백호’가 관귀에 거하면 재병에 물들려 하고, ‘청룡’이 부모에 당하면 현요 영광을 주한다 하였다. 부독 기거는 가장 관귀를 싫어하니 관귀가 안정하면 곧 과오가 없고 일단 발동하면 곧 우환을 낸다. 관귀가 주작에 임하면 반드시 한가한 기분과 시비가 있고, 관귀가 형제를 화출하면 도리어 사람에게 기사(欺詐)당하려 하니 형제가 주작을 띠고 발동하는 것도 같다. 귀효가 현무에 가림하면 반드시 재물을 잃음을 방비하고, 귀효가 백호를 만나면 재병에 물듦을 근심하며, 등사를 만나면 놀랍고 괴이한 일이 많고, 구진을 보면 반드시 넘어짐을 방비하고 일을 함도 지의(遲疑)하여 저조(阻滯)된다.

青龍當分生克，生世則文中顯貴，克世則喜處生悲，不惟青龍一獸，但若官動克世，又有五行金鬼來傷，恐被刀傷斧割。木官來克，克須防梁折樓塌。水憂上漏下漏。土愁壁垣傾。火防回祿。巳恐蛇傷。鬼爻不動克世，皆不言他。復推財帶咸池，休貪美色，助鬼傷身亦然。惟有父值青龍，文增光彩也。

청룡도 또한 이것이 생인지 극인지를 가려 밝혀야 하니, 청룡이 세효를 생하는 것은 능히 문장 위에 현귀하고, 청룡이 세효를 극하는 것은 희경한 곳에 도리어 비애를 낸다. 홀로 청룡 한 짐승만 이러한 것이 아니요, 대저 관귀가 발동하여 와서 세를 극하는 것은 모두 오행에 의하여 세분해야 한다. 금귀가 와서 상하는 것은 아마 칼에 베이고 도끼에 찍힐까 하고, 목귀가 와서 극하는 것은 반드시 들보가 부러지고 누가 무너짐을 방비하며, 수귀가 와서 극하는 것은 위가 새고 아래가 젖음을 근심하고, 토귀가 와서 극하는 것은 담장이 기울어 무너짐을 걱정하며, 화귀가 와서 극하는 것은 화재를 방비해야 하고, 사효의 귀는 아마 뱀에게 물릴까 한다. 귀효가 만약 발동하지 않고 또 세를 극하지 않으면 이러한 것들은 곧 모두 말할 필요가 없다. 다시 처재가 ‘함지’를 띤 것을 추하면 미색을 탐련해서는 안 되고, 기신이 관귀를 생조하여 세신을 상극하는 것도 또한 같이 방비해야 한다. 오직 부모효가 청룡에 당하는 것만이 비로소 문장이 광채를 더하는 상이다.

（以文書為主，官鬼為憑。）懦童進學兼科甲，獨忌文書空與傷，有父無官還及第，有官無父豈為良。凡占進學併科甲，取父母為用爻，如臨旺相，必占高魁，縱值休囚，若得變爻或日月生扶，亦當進取。倘若父值旬空月破之鄉，名難登榜。又論未試之龍，及試後在彌未及閱錄之先占者，雖憑父母，又重官爻，尤忌子孫發動。閱卷之後將出案時，惟恐父母不用官爻卦中有父無官也，須得第卦內有官無父，未得崢嶸。

본장은 ‘문서’ 부모효로써 주를 삼고 ‘관귀’로써 의거를 삼는다. 가결에 이르기를 동생이 진학하고 응거 과갑(科甲)하는 것은 오로지 문서효가 낙공하고 상함을 기회한다. 부모가 있고 관귀가 없으면 오히려 능히 합격하고, 관귀가 있고 부모가 없으면 어찌 좋다 하겠는가 하였다. 대저 진학과 과갑을 점치는 것은 부모를 취하여 용신으로 삼으니 부모가 만약 왕상에 임하면 반드시 높은 괴수를 차지하고, 비록 휴수에 당하여도 다만 변효 혹은 일진 월건의 생부를 얻으면 또한 응당 진취가 있으리라. 만약 부모가 순공 월파의 고장에 떨어지면 그 가운데 방에 오르고 이름을 올리기 어렵다. 다시 응시하기 전 및 시험을 마친 뒤 시권이 아직 평열되기 전에 와서 점치는 것을 논하면 비록 부모효에 의거하나 동시에 관효를 중시하며 더욱 자손 발동을 기회한다. 열람이 완료되어 장차 방을 내걸 때에 이르면 곧 다만 오로지 부모에 의지하고 관효를 쓰지 않음을 두려워하니 괘 중에 부모가 있고 관이 없는 것은 여전히 반드시 득중하고, 괘 안에 관이 있고 부모가 없는 것은 도리어 아직 출두 현달하지 못한다.

鬼興助印名書榜，財動傷文空返鄉，官值世爻財靜旺，父臨月建定幫糧。凡占懦業，父作文章鬼興生父，似時雨滋苗，財動傷文如秋霜殺草。若得官爻持世、或值太歲日辰財又旺而不動，卦無兄弟交重，父母再居旺地，考占優等幫補馳名。官父縱然旺相又遭兄動財空，雖居首等未得幫糧。

가결에 이르기를 관귀가 흥왕하여 와서 ‘인수’ 부모를 생조하면 성명이 곧 금방에 씌어 오르고, 재효가 발동하여 문서를 상하면 다만 능히 빈손으로 고향에 돌아가며, 관효가 세효에 임하고 재효가 안정하여 왕하며 부모가 또 월건에 임하면 일정하게 능히 능선(廩膳) 보급을 얻으리라 하였다. 대저 유업을 점치는 것은 부모가 이것이 문장이요, 관귀가 흥기하여 와서 부모를 생하면 곧 때맞은 비가 곡식 싹을 자윤하는 것과 같고, 재효가 발동하여 문서를 상하고 가면 곧 가을 서리가 백초를 죽이는 것과 같다. 만약 관효가 세를 지님을 얻거나 혹은 관효가 태세·일진에 당하고 재효가 또 왕하여 움직이지 않으며 괘 중에 형제가 발동 교중하지 않고 부모가 다시 왕지에 거하면 시험이 곧 우등에 열입하여 능보(廩補)를 얻고 성명이 멀리 퍼지리라. 관효 부모가 비록 왕상하여도 도리어 또 형제 발동·재효 낙공을 당하면 비록 이름이 수등에 열하여도 능량 보급을 얻지 못하리라.

若還中後占廷試，方取官文二位強，財子靜安無阻滯，兄爻獨發未能昌。凡占鄉試、會試，先察文書，次推官鬼。如卜殿試及考入翰林，先看官爻，次評父母，故此官文二象，皆要興隆。若值空亡，未能高顯。大忌子搖，次嫌財動。兄爻獨發，定見阻撓。兄鬼同興，不須畏忌。

가결에 이르기를 만약 이것이 합격한 뒤에 다시 전시(殿試)를 점치는 것이면 비로소 관귀·문서 두 자리가 모두 강함을 취하여 좋음으로 삼고, 재효 자손이 안정하면 곧 저체(阻滯)가 없으며, 형제효가 독자 발동하면 곧 창달할 수 없다 하였다. 대저 향시·회시를 점치는 것은 먼저 문서를 심찰하고 그 다음에 관귀를 추하며, 만약 전시 및 한림을 고선하는 것을 점치면 곧 먼저 관효를 보고 그 다음에 부모를 평한다. 그러므로 관·문 이 두 상이 모두 흥륭함을 요하고 만약 항공에 떨어지면 곧 높이 드러날 수 없다. 가장 자손이 요동함을 꺼리고 그 다음에 재효 발동을 싫어한다. 형제효가 독자 발동하면 정히 조요(阻撓)를 보고, 다만 형제와 관귀가 동시에 흥동하면 관이 능히 형을 제하니 곧 외기할 필요가 없다.

卦如無父無官鬼伏出其爻吉祥，日月若臨官印者，福財縱動也無防。文書、官鬼皆是用爻，卦中缺一須看伏神。伏若再傷，又評日月。如有此爻，定然昌吉。日值文書何憂財動，月臨官鬼誰怕子興。卦內父官有氣又逢福財，白虎皆搖身雖榮貴，即便無憂。

가결에 이르기를 괘 중에 만약 부모가 없고 관귀가 없어도 다만 복신 속에서 능히 이 두 효를 투출하면 또한 이것이 길상이요, 일진 월건이 만약 관귀 혹은 ‘인수’ 부모에 임하면 비록 ‘복덕’ 자손과 처재가 발동하여도 방애가 없다 하였다. 문서와 관귀는 모두 이것이 용신이니 괘 중에 어느 하나를 결하면 곧 복신을 보아야 하고, 복신이 만약 또 상을 받으면 곧 다시 일진 월건을 평단하라. 다만 일월 위에 이 두 효가 있으면 정히 창길(昌吉)하니 일진이 문서에 당하면 어찌 반드시 재동을 근심하겠으며, 월건이 관귀에 임하면 누가 오히려 자손의 흥기를 두려워하겠는가. 괘 안에 부모 관귀가 기가 있으면 비록 다시 자손·처재 및 백호가 일제히 요동함을 만나도 이 사람이 여전히 영귀하니 근심할 필요가 없다.

（以官爻為主，世象為憑。）官職升遷子莫剛，唯求官鬼動為良，值生值旺當遷轉。臨陷臨空且守常。鬼化子字憂調降，官連財位沐恩光。凡占升遷，須評官鬼，子乃忌神，不宜發動，官為主象，最利交重，若臨生旺，定主高陛。如值空亡，未能遷轉。官化子孫，非降即調，卦中財子動亦然。若還財子同興轉助官爻，又不降調，官若化財平陛品級，官化進氣官爻，又主重超美職。

본장은 ‘관귀’ 효로써 주를 삼고 ‘세’ 효의 상으로써 의거를 삼는다. 가결에 이르기를 관직의 승천을 점치는 것은 ‘자손’이 강왕해서는 안 되고 다만 관귀가 발동함을 구해야 비로소 좋으며, 관귀가 생을 만나고 왕을 만나면 응당 천전(遷轉)이 있고, 관귀가 함락 항공하면 잠시 본임을 지키며, 귀효가 자손을 화출하면 조직 강급을 근심하고, 관효가 재효에 이어지면 곧 은총을 입으리라 하였다. 대저 승천을 점치는 것은 반드시 관귀를 평단하라. 자손은 이것이 기신이니 발동이 좋지 않고, 관귀는 이것이 주상이니 가장 발동 교중이 이롭다. 관귀가 만약 생왕에 임하면 정히 고승을 주하고, 만약 항공에 당하면 곧 천전할 수 없다. 관효가 자손을 화출하면 강직이 아니면 곧 조임이며 괘 중에 재효 자손이 함께 발동하는 것도 또한 이러하다. 만약 재효 자손이 함께 흥기하면 재가 능히 돌이켜 관효를 생조하니 곧 강조(降調)에 이르지 않고, 관효가 만약 재효를 화출하면 이것이 평급 승조(升調)요, 관효가 ‘진기(進氣)’의 관효를 화출하면 또 몇 급을 연초(連超)하여 아름다운 직에 천함을 주한다.

財之福象加爵祿，妻變兄爻減俸糧，卦得歸魂還復任，游魂遷轉在他方。妻財為俸祿，財化子孫加銜賜祿，變成兄弟罷俸減糧。若卜歸魂，還當復任，歸魂化歸魂，理應致仕，如遇游魂官又旺者，必陛別省。游魂化游魂，陛後再陛遠處。

가결에 이르기를 재효가 ‘복덕’ 자손을 화출하는 것은 관을 더하고 록을 나아가게 하고, 처재가 형제효로 변성하는 것은 봉량을 감하고 깎으며, 괘가 귀혼을 얻으면 여전히 원임에 돌아가고, 괘가 유혼을 얻으면 다른 지방으로 조도(調到)하려 한다 하였다. 처재는 봉록을 대표하니 재가 자손을 화하는 것은 이것이 칭호를 더하고 록을 하사함이요, 재가 형제로 변하는 것은 이것이 봉을 멈추고 양을 줄임이다. 만약 귀혼괘를 점득하면 오히려 응당 원임에 돌아가야 하고, 귀혼이 또 귀혼을 화하는 것은 이치에 의하여 마땅히 늙음을 고하고 은퇴하리라. 만약 유혼괘를 만나고 관효가 또 왕하면 반드시 다른 성분으로 승천하고, 유혼이 다시 유혼을 화하면 승천한 뒤에 오히려 다시 더 먼 지방으로 오르리라.

世空未得高升任，財動還須佐帝皇，鬼變退神宜致仕，化居墓絕早還鄉。世爻為自身本官，自卜當察世爻，世若空亡未能遷轉。他人代卜，又不取世爻為主，專看官爻，若得財動生官，自然顯達。鬼爻若化退氣或變入墓絕之中，莫望陛遷，遠歸田裡。欲知何月官陛處，遇值逢生喜報祥。欲決何時遷轉，推評官鬼旺衰，旺則高承升在爾，衰則待生旺之期。若六爻無鬼，後查那月臨官，便知遷陛決矣！

가결에 이르기를 세효가 낙공하면 고승을 얻지 못하고, 재효가 발동하면 오히려 능히 제왕을 보좌하며, 귀효가 ‘퇴신’으로 변하면 늙음을 고함이 좋고, 귀효가 묘절에 화입하면 일찍이 고향에 돌아감이 좋다 하였다. 세효는 자신이 지금 거하는 관직을 대표하니 자기가 점괘하면 곧 응당 세효를 심찰하고 세효가 만약 항공에 떨어지면 곧 천전할 수 없다. 만약 이것이 남이 대신 점치는 것이면 곧 세효를 취하여 주로 삼지 않고 오로지 관효를 보니 만약 재효가 발동하여 와서 관을 생함을 얻으면 자연 현달하리라. 귀효가 만약 퇴기를 화출하거나 혹은 묘지 절지에 변입하면 곧 승천을 바라지 말고 오히려 멀리 전원에 돌아가라. 가결에 또 이르기를 어느 달에 관직이 오를지를 알고자 하면 곧 관효가 날에 당하고 생을 만나며 기쁜 소식이 전해 오는 때를 보라. 어느 때에 천전할지를 결단하려면 곧 관귀의 왕쇠를 추평하라. 왕상한 것은 고승이 눈앞에 있고, 쇠약한 것은 그것이 생왕할 기를 기다려야 하며, 만약 육효 가운데 관귀가 없으면 곧 다시 그것이 어느 달에 ‘임관(臨官)’하여 록을 얻는지를 살펴라. 저 때 승천이 곧 결정될 수 있다 하였다.

（以官爻為主，世象為憑。）動業贊皇猷，鷹揚渭水；簪纓繩租武，虎拜楓宸。大凡襲爵承官，皆沐君恩祖陰，欲識利名顯晦，遠憑卦象推詳。獻策請纓，父象要興財忌動。從戎比試，世爻喜旺應宜衰。獻策論者，專看文書，父旺必然高中，父空，豈得成名？父若不空又嫌財動。若交鋒者，又憑世應，世旺應衰他必弱，世衰應旺彼當強。世克應則大勝，應克世則難贏。

본장은 ‘관귀’ 효로써 주를 삼고 ‘세’ 효의 상으로써 의거를 삼는다. 원문에 이르기를 공을 세우고 업을 세워 왕도를 보좌하는 것은 강태공이 위수 가에서 매양하여 분기함과 같고, 대대로 잠영(簪纓)하여 조상의 무공을 승계하는 것은 신자가 풍신전(楓宸殿) 앞에서 호배하여 신하됨을 칭함과 같다 하였다. 대범 작위를 승습하고 관직을 계승하는 것은 모두 이것이 군왕의 은전과 조상의 음피를 입는 것이니 공명 이록이 이것이 현달인지 은회인지를 알려면 오히려 반드시 괘상에 의거하여 추상(推詳)하라. 원문에 또 이르기를 글을 올리고 책을 바치며 군에 따르기를 청하는 것은 ‘부모’의 상이 흥왕해야 하고 ‘처재’는 발동을 꺼리며, 행오(行伍)에 투신하여 비시(比試)에 참가하는 것은 세효가 왕상함을 좋아하고 응효는 쇠약함이 좋다 하였다. 글을 올리고 책을 바쳐 일을 논하는 것은 오로지 문서효를 보니 부모가 왕상하면 필연 고중하고 부모가 낙공하면 어찌 이름을 이루겠는가. 부모가 만약 낙공하지 않으면 또한 재효 발동을 싫어한다. 만약 이것이 사람과 교봉하여 비시하면 곧 세응 두 효에 의거하니 세가 왕하고 응이 쇠하면 상대가 반드시 약하고, 세가 쇠하고 응이 왕하면 상대가 곧 강하며, 세효가 응효를 극하면 곧 크게 이기고 응효가 세효를 극하면 곧 이기기 어렵다.

受廕襲封，喜遇貴乘祿馬。買官進爵，恢逢龍聚財官。所忌者六沖世陷空徒費力，所喜者六合官興財旺總如心。軍中占襲職，民間卜官，各忌世空官空、六沖之卦，若得官與世旺，定顯威風。官爻或世爻若帶青龍貴人、及卦逢六合，威福更加。鬼在酉申，耀武揚威膺世祿。官臨乾兌，攘夷發夏樹奇功。官爻或世爻如臨乾兌卦中，或在酉申爻內，俱當名振華夷。

원문에 이르기를 조상의 음덕을 받들어 작위를 이어받는 것은 ‘귀인’이 ‘록’ ‘마’를 타는 것을 만남을 좋아하고, 돈을 내어 관을 사고 작위를 나아가는 것은 ‘청룡’이 재효 관효를 모으는 것을 만남을 좋아한다 하였다. 기회하는 바는 괘가 육충을 만나고 세효가 함공하는 것이니 저렇게 다만 기력을 헛쓸 뿐이요, 환희하는 바는 괘가 육합을 만나고 관효가 흥왕하며 재효도 또한 왕한 것이니 저것이면 일마다 뜻에 맞는다. 군중에서 직위를 승습함을 점치고 민간에서 관직을 꾀함을 점치는 것은 모두 세효 낙공·관효 낙공 및 육충의 괘를 꺼리고, 만약 관효와 세효가 모두 왕함을 얻으면 정히 위풍을 드러내리라. 관효 혹은 세효가 만약 청룡·귀인을 띠고 가에 괘가 육합을 만나면 위망과 복기가 더욱 늘리라. 원문에 또 이르기를 귀효가 유신에 있는 것은 무를 빛내고 위를 떨쳐 대대로 봉록을 받들어 이으며, 관효가 건괘 태괘에 임하는 것은 외이를 물리치고 화하를 진흥하여 기공을 세운다 하였다. 관효 혹은 세효가 만약 건·태 두 괘 가운데 임하거나 혹은 유·신 두 효 안에 떨어지면 모두 응당 이름이 화하와 사이에 진동하리라.

內外卦得興隆，則功高譽遠。身世爻當衰弱，則力怯機疏。世旺逢生，勇冠三軍蒙上賞，官興得助爵尊一品沐殊恩。世逢日月克沖，戈戟最為下輩。身遇歲君生合，戰征場內作高魁。武職行中，若得內卦外卦興隆，世爻應爻旺相，定然勢壓旁疆。世旺再逢太歲，或日辰月建生扶者，勇冠三軍。世若休囚，卦不旺相，當推無力無能。又被日辰月建沖剋世爻者，提拔全無，反遭彈劾，豈得馳名于軍伍？其中又看官爻，旺則聲名顯赫，空則劾削兵權。

원문에 이르기를 내외 두 괘가 모두 흥륭하면 곧 공로가 높고 성예가 멀고, 세효 괘신이 쇠약하면 곧 기력이 겁나고 기모가 성기다 하였다. 세효가 왕상하고 또 생부를 만나면 용맹이 삼군에 으뜸하여 상상(上賞)을 입고, 관효가 흥왕하고 또 생조를 얻으면 작위가 일품에 이르러 특별한 은혜를 입으리라. 세효가 일진 월건에게 충극당하는 것은 군중에서 창을 잡고 극을 들어도 다만 하등의 무리이요, 괘신이 태세의 생합을 얻는 것은 전장 위에서 곧 머리 되는 공신이다. 무직 한 갈래는 만약 내괘 외괘가 흥륭하고 세효 응효가 왕상함을 얻으면 정히 성세가 이웃 경계를 압도하리라. 세효가 왕상하고 다시 태세를 만나거나 혹은 일진 월건의 생부를 얻는 것은 용맹이 삼군에 으뜸이요, 세효가 만약 휴수하고 괘가 또 왕상하지 않으면 곧 무력 무능으로 끊어야 하며, 다시 일진 월건에게 세효가 충극당하면 전혀 발탁이 없고 도리어 탄핵을 당하니 어찌 군대 가운데 이름을 떨치겠는가. 그 가운데 오히려 반드시 관효를 보아야 하니 관효가 왕하면 곧 성명이 현혁하고 관효가 낙공하면 곧 탄핵당하여 병권을 깎아 버리리라.

世帶青龍，名馳朝野。官居白虎，威振華夷。青龍為大貴之星，白虎乃兵權之煞，此二獸若得臨世臨官，定主威揚海內。子動傷官，難遂參謀之策。財興助鬼，能成贊盡之功。鬼變福鄉循降調，官之財地漸陛遷。鬼為官職，最嫌子動來傷，偏喜財興助鬼，官變子孫，非降即調。鬼之財象，迭迭高遷也。玩占易理玄微，可決戎官之休咎。

원문에 이르기를 세효가 ‘청룡’을 띠면 명성이 조야에 달리고, 관효가 ‘백호’에 거하면 위세가 화이(華夷)에 진동한다 하였다. 청룡은 이것이 대귀의 별이요 백호는 이것이 병권을 주하는 살이니 이 두 개의 신수가 능히 세효에 임하고 관효에 임하면 정히 위명이 해내에 전해 떨침을 주하리라. 원문에 또 이르기를 자손이 발동하여 관효를 상극하는 것은 참모하여 책을 바침이 뜻대로 되기 어렵고, 처재가 흥왕하여 관귀를 생조하는 것은 능히 보좌 찬양의 공을 이루며, 귀효가 ‘복덕’ 자손의 고장에 변입하는 것은 율에 의하여 강급 조임해야 하고, 관효가 재효의 땅에 화입하는 것은 곧 점차 승천한다 하였다. 귀효는 관직을 대표하여 가장 자손이 발동하여 와서 상함을 싫어하고 치우쳐 재효가 흥왕하여 와서 도움을 좋아하니, 관효가 자손을 변출하면 강직이 아니면 곧 조임이요, 귀효가 재상을 화출하면 곧 한 급 한 급으로 높이 오르리라. 이러한 점단을 자세히 음미하면 역리가 유미하여 무관의 길흉 화복을 결단하기에 족하다.

（以官爻為主，財象為憑。）買官納吏選陰陽，僧道醫官共審詳，世值旬空非久遠，福神靜旺永無殃。援監納吏並一應奉例納銀求官者，皆把世爻與官爻為主，俱不宜空。空則不成，縱成不久。子孫雖為福德，亦不可動，動則傷官。又不可無，無則少利。身世之爻，若被鬼來沖剋，反受其殃。如得鬼爻持世，再加財動來生，決主名成利就。

본장은 ‘관귀’ 효로써 주를 삼고 ‘처재’의 상으로써 의거를 삼는다. 가결에 이르기를 돈을 내어 관을 사고 은을 바쳐 이를 보하며 음양관 같은 것을 가려 뽑는 것 및 승관·도관·의관에 이르기까지는 모두 합하여 심상(審詳)해야 하고, 세효가 순공에 당하는 것은 함이 오래가지 못하며, ‘복신’ 자손이 안정하여 왕한 것은 영원히 재앙이 없다 하였다. 대저 이것이 감생을 납입하고 이원을 보입하며 일체 예에 의하여 은을 바쳐 관직을 구하는 것은 모두 세효와 관효로써 주를 삼아 두 효가 모두 낙공이 좋지 않으니 낙공하면 곧 일이 이루어지지 않고 비록 이루어져도 함이 오래가지 않는다. 자손이 비록 이것이 복덕의 신이나 이 때도 또한 발동해서는 안 되니 일단 움직이면 곧 관효를 상하고, 단 또한 없어서는 안 되니 없으면 곧 이익 얻음이 지극히 적다. 세신의 효가 만약 귀효에게 충극당하면 도리어 그 재앙을 받고, 만약 귀효가 세를 지님을 얻고 다시 재효가 발동하여 와서 생하면 결코 이름 이루고 이익 이룸을 주한다.

鬼克身爻遭責罰，財生世象必榮昌，夫化子孫難出仕，妻之兄弟利源傷。身世之爻。若被鬼來沖剋，反受其殃。如得鬼爻持世，再加財動來生，決主名成利就。官爻若化子孫，又難出仕。妻財如變兄弟、或卦中兄爻發動，不惟無所得，反主虧傷。

가결에 이르기를 귀효가 세신을 극하면 책벌을 당하려 하고, 재효가 세효를 생하면 반드시 영창하며, 관효가 자손을 화출하면 나와서 직에 임하기 어렵고, 처재가 형제로 화성하면 재로(財路)가 손상을 받으리라 하였다. 이 곳에 다시 앞의 뜻을 펴면 세신의 효가 만약 귀효에게 충극당하면 도리어 그 재앙을 받고, 만약 귀효가 세를 지님을 얻고 다시 재효가 발동하여 와서 생하면 결코 이름 이루고 이익 이룸을 주한다. 관효가 만약 자손을 화출하면 곧 출사하기 어렵고, 처재가 만약 형제로 변성하거나 혹은 괘 중에 따로 형제효가 발동하면 곧 하나도 얻는 것이 없이 도리어 본을 잃고 손을 입으리라.

吏典財官宜旺相，貢生父鬼忌空亡，太學父興官旺處，定顯聲名播四方。僧官、道官、陰陽官、醫官、使典等類，皆宜鬼旺財興。爻中有鬼無財，有名無實。有財無鬼，名利皆虛。又論恩貢、選貢、歲貢、監生等類，雖用官爻，再憑父母，此二象俱不可空，若得父官有氣，定然名播京都。

가결에 이르기를 이전(吏典)을 납입하는 것은 ‘처재’ ‘관귀’가 왕상함이 좋고, 공생(貢生)을 구하는 것은 ‘부모’ ‘관귀’가 항공을 꺼리며, 태학에 들어가는 것은 부모가 흥왕하고 관효도 왕하면 정히 성명이 사방에 멀리 퍼지리라 하였다. 승관·도관·음양관·의관 및 각 아문 서리 같은 부류는 모두 귀효가 왕하고 재효가 흥함이 좋다. 괘 중에 귀가 있고 재가 없는 것은 이름은 있고 실이 없으며, 재가 있고 귀가 없는 것은 이름과 이익이 모두 헛됨이 된다. 다시 은공·선공·세공·감생 같은 부류를 논하면 비록 관효를 쓰나 오히려 반드시 부모효에 의거하니 이 두 개의 효상이 모두 낙공해서는 안 된다. 만약 부모 관귀가 모두 기가 있음을 얻으면 정히 명성이 경성에 전해지리라.

（以官爻為主，世象為憑。）官員選缺及吏典參房，皆把官爻及世詳，應動兄興沖剋世，同胞擾阻卻提防。官僚選缺及吏典參房，皆把官爻與世爻為主，此二象內如有一爻犯月破旬空者，官不能得此缺，吏不能參此房。世縱不空，若被應動克世、或兄弟動來克世，必有同袍搶奪，卻要提防兄興，競爭強。

본장은 ‘관귀’ 효로써 주를 삼고 ‘세’ 효의 상으로써 의거를 삼는다. 가결에 이르기를 관원이 결위(缺位)를 가려 뽑고 이원이 방과(房科)에 보입하는 것은 모두 반드시 관효와 세효를 자세히 보라. 응효가 발동하고 형제가 흥기하여 세효를 충극하면 곧 동료가 그 가운데서 요조(擾阻)함을 제방해야 한다 하였다. 관료의 선결과 이전의 참방은 모두 관효와 세효로써 주를 삼으니 이 두 개의 효상 가운데 만약 한 효가 월파·순공을 범하면 관원이 곧 이 결위를 얻지 못하고 이원도 또한 이 방에 참입하지 못한다. 세효가 비록 낙공하지 않아도 만약 응효가 발동하여 와서 극하거나 혹은 형제가 발동하여 와서 극함을 당하면 반드시 동료의 탈탈(搶奪)이 있으니 그러므로 형제가 흥왕하고 경쟁이 격렬함을 제방해야 한다.

世爻若遇空沖絕，費盡勤勞怎得昌，不遇六沖官有氣，穩膺美秩姓名揚。世若變為絕地、或被日主來沖、或卜六沖之卦，縱去謀為，決難成就。世象不空官爻不陷、應與兄爻縱動、不來克世，所求必逐，並不更張。

가결에 이르기를 세효가 만약 항공·충당·입절을 만나면 근로를 다 써도 창달하기 어렵고, 육충을 만나지 않고 관효가 기가 있으면 곧 능히 안정히 아름다운 직을 얻어 성명이 멀리 떨치리라 하였다. 세효가 만약 절지에 변입하거나 혹은 일진에게 와서 충당하거나 혹은 육충의 괘를 점득하면 비록 가서 암캐(鑽營)하여 꾀하여도 결코 성취하기 어렵다. 세상이 낙공하지 않고 관효가 함약하지 않으면 응효와 형제효가 비록 발동하여도 다만 와서 세를 극하지 않으면 구하는 바가 반드시 뜻대로 되어 중도에도 또한 변이 없으리라.

參房獲利宜財旺，鬼象休來克世方，選缺求名愁福德，隨官入墓恐遭殃。論參房者，與選缺不同，若得官與財旺，定然所得非常。鬼克世身難逃罪貴，論選缺者，亦要官興，最嫌子動，鬼克世身，不須畏忌。但遇隨官入墓，恐罹災患。

가결에 이르기를 방과에 보입하는 것은 이익을 얻기 위함이니 재효가 왕상함이 좋고 귀효가 와서 세를 극해서는 안 되며, 관결(官缺)을 가려 뽑는 것은 이름을 구하기 위함이니 곧 ‘복덕’ 자손 발동을 근심하고, 만약 ‘수관입묘’를 범하면 아마 재앙을 당하리라 하였다. 참방을 논함과 선결을 논함이 같지 않으니 참방은 만약 관효와 재효가 모두 왕함을 얻으면 얻는 것이 반드시 풍후하되 다만 귀효가 세신을 극하는 것은 책벌을 면하기 어렵다. 선결을 논하는 것도 또한 관효가 흥왕함을 요하여 가장 자손 발동을 싫어한다. 귀효가 세신을 극함에 이르러는 선결할 때 도리어 외기할 필요가 없고 다만 이것이 수관입묘를 만나면 아마 재환을 당하리라.

（推薦以官文為主，旌獎以財鬼為憑。）官吏賢能，望憲臺之薦獎；黎民良善，賴邑宰之旌揚。所喜者，鬼旺龍興。所忌者，世空子動。凡占獎薦，各要官爻旺相，青龍得地，大忌世值空亡，子孫發動。臣沐君恩，必得歲君生世。下叨上薦，須求外鬼扶身。卦有二官六部，重推重舉。爻無一鬼三司，不獎不褒。欲求恩寵，須看五爻為天子，太歲為朝廷，此二象內若得一爻生世或生官，便沾天澤天子與朝廷之位。如值空亡，恩先莫望從，不值空如來克世傷官，原不為福。

본장은 추천을 논하는 것은 ‘관귀’ ‘문서’로써 주를 삼고 표창을 논하는 것은 ‘처재’ ‘관귀’로써 의거를 삼는다. 원문에 이르기를 관리가 어질고 능한 것은 상사 헌대(憲臺)의 천거 포장을 바라고, 백성이 선량한 것은 온전히 현령의 표창 선양에 의지한다 하였다. 좋아하는 바는 귀효가 왕상하고 청룡이 흥발하는 것이요, 꺼리는 바는 세효가 낙공하고 자손이 발동하는 것이다. 대저 천거와 포장을 점치는 것은 모두 관효가 왕상하고 청룡이 얻을 만한 곳에 거함을 요하여 가장 세효가 항공에 당함 및 자손 발동을 꺼린다. 원문에 이르기를 신하가 군은을 입는 것은 반드시 태세가 와서 세효를 생함을 얻고, 아랫관리가 상사의 천거를 얻는 것은 반드시 외괘의 관귀가 와서 세신을 부조함을 구하라. 괘 중에 두 겹의 관효가 있으면 육부 가운데 곧 재삼 추거가 있고, 효 위에 한 개의 귀도 없으면 삼사 아문이 그 가운데 포장하지도 표양하지도 않으리라 하였다. 군상의 은총을 구하고자 하면 반드시 제오효가 천자를 대표하고 태세가 조정을 대표함을 보라. 이 두 개의 효상 가운데 만약 한 효가 와서 세효를 생하거나 혹은 관효를 생하면 곧 능히 천은 우로에 물들리라. 천자와 조정의 자리가 만약 항공에 당하면 은전은 먼저 곧 바랄 필요가 없고, 비록 낙공하지 않아도 만약 그것이 도리어 와서 세를 극하고 관을 상하면 본래 또한 복이 아니다.

如占舉薦，專看外卦官爻。外象如無，內官可用，內鬼再空，不須謀望。不論內外，卦中若有官來生身生世，決叨提拔之恩。如得旺官迭見又來生合世爻，必得重重之薦。六爻內如無鬼者，定無推舉之官。推舉得官父旺動，穩望高遷獎勞。若財鬼衰空虛圖給賞。推薦者若得官父兩全，便為佳兆。二中欠一，未得穩成。獎動者雖用官爻，又宜財旺。財鬼如空，定無獎勤給賞之美也。鬼化子爻薦賢未聽。官之財象，獎勵能從。薦與獎，皆以官為主，旺者來速，衰則來遲。動化子孫，雖薦未能聽信。財來助鬼，獎得如心。

만약 점치는 것이 이것이 천거이면 곧 오로지 외괘의 관효를 보고, 외괘에 만약 관효가 없으면 내괘의 관효도 또한 취용할 수 있으며, 내괘의 귀효가 또 낙공하면 저것이 곧 다시 꾀함을 바랄 필요가 없다. 내괘 외괘를 논하지 않고 괘 중에 다만 관효가 와서 세신을 생하고 세효를 생함이 있으면 일정하게 능히 발탁의 은혜를 입고, 만약 왕상한 관효가 잇달아 출현하고 또 와서 세효를 생합하면 반드시 한 겹 또 한 겹의 천거를 얻으리라. 육효 안에 만약 한 개의 귀효도 없으면 곧 일정하게 나서서 추거하는 관장이 없다. 원문에 이르기를 추거를 꾀함에 만약 관효와 부모가 모두 왕하여 발동함을 얻으면 안정히 고승하고 포장을 받음을 바랄 수 있고, 만약 재효 귀효가 쇠약 낙공하면 상사를 구하고자 해도 또한 헛된 도모이다 하였다. 추천을 구하는 사람은 만약 관·부가 둘 다 구비함을 얻으면 곧 좋은 조짐이요 둘이 하나가 모자라면 곧 안정 이룸으로 헤아리지 않는다. 포장을 구하는 것은 비록 또한 관효를 쓰나 다만 더욱 재효가 왕상함이 좋고 재·귀가 만약 낙공하면 일정하게 근로를 포장하고 상사를 주는 좋은 일이 없다. 원문에 또 이르기를 귀효가 자손을 화출하면 어질고 능한 이를 천거하여도 위가 듣지 않고, 관효가 재상에 화입하면 장려의 청이 곧 준허될 수 있다 하였다. 천거와 포장은 모두 관효로써 주를 삼으니 관효가 왕한 것은 옴이 빠르고 쇠한 것은 옴이 늦다. 관효가 발동하여 자손을 화출하는 것은 비록 천하여도 채신되지 않고, 재효가 와서 귀효를 생조함이 있으면 포장이 곧 뜻대로 되리라.

如卜官憑，但原文書逢旺氣。若占到日，遠尋父母遇生方。又附占文憑到日，須看父母之爻，候臨生臨旺之期，此憑決到卦無父，須待父爻值日，方得憑來。父若衰而又空，縱然等候而未至。欲求坊扁方光輝，必藉官爻之旺相。世空絕望。子動難謀，財動還須囑託，鬼空不必祈求，六合則心懷喜悅，六沖則面染憂愁。凡求牌坊扁額光輝門閭，先看官爻，次推世象，二者若有一空，始終絕望。子孫動，亦不能求。財動生官，謀為遂意。如求扎帖，又看文書，反嫌財動。父鬼財空，允能給發。不拘扁貼皆忌六沖。上察官情之喜怒，皆由四象之興衰。下推人事之親疏，不出兩儀之變化。

원문에 이르기를 만약 점치는 것이 이것이 관부 문증이면 다만 ‘문서’ 부모효가 왕기를 만남을 구하고, 만약 문증이 어느 날에 보내져 올지를 점치면 곧 멀리 부모효가 생을 만나는 방위를 찾으라 하였다. 여기에 부대하여 문증이 손에 이르는 날을 점침을 말하니 반드시 부모효를 보아 그것이 생에 임하고 왕에 임하는 기를 기다리면 이 문증이 일정하게 보내져 오리라. 괘 중에 만약 부모효가 없으면 곧 부모가 소속한 지지가 날에 당하는 저 날을 기다려 문재에 의거하여 비로소 오고, 부모가 만약 이미 쇠약하고 또 낙공하면 저것이 곧 비록 오래 기다려도 이르지 않으리라. 원문에 이르기를 조정이 패방 편액을 하사하여 문정을 빛내고자 구하면 반드시 관효가 왕상함에 빌어야 하고, 세효가 낙공하면 곧 절망이요, 자손이 발동하면 꾀어 이루기 어려우며, 재효가 발동하면 오히려 반드시 사람에게 부탁하여 관설하고, 귀효가 낙공하면 곧 기구하러 갈 필요가 없으며, 괘가 육합을 만나면 마음속이 기쁘고, 괘가 육충을 만나면 온 얼굴이 근심하리라 하였다. 대저 패방 편액을 구하여 문려를 빛내는 것은 먼저 관효를 보고 그 다음에 세효를 추하니 둘이 만약 하나가 낙공하면 시종으로 바랄 것이 없다. 자손이 발동하면 또한 구하여 이루지 못하고, 재효가 발동하여 관효를 생하고 가면 일을 꾀함이 곧 뜻에 맞는다. 만약 구하는 것이 이것이 차첩(札帖) 공문이면 곧 또 문서효를 보아야 하고 도리어 재효 발동을 싫어한다. 부모·관귀·처재가 만약 모두 낙공하지 않으면 비로소 순리롭게 발하할 수 있다. 편액이든 차첩이든을 논하지 않고 모두 육충의 괘를 꺼린다. 위로 관장의 심정의 희노를 살피는 것은 모두 네 가지 효상의 흥쇠에 달리고, 아래로 인사의 친소를 추단하는 것도 또한 음양 양의의 변화를 벗어나지 않는다.

（以太歲五爻為主，文書官鬼為憑。）啟奏君王看五爻，生身合命寵應叨，歲君克世龍顏怒，月將生官品爵高。啟奏者須看五爻為天子，太歲為君王，此二者如有一爻生合身世，所奏如心。五爻與太歲如來沖剋身世，恐犯天威，休陳情因。又論官多為本職，不值旬空月破，更得日月生扶者，必然破格超陛。五爻為天子之爻。

본장은 태세와 제오효로써 주를 삼고 ‘문서’ ‘관귀’로써 의거를 삼는다. 가결에 이르기를 군왕에게 계주(啓奏)하는 것은 제오효를 보고, 오효가 와서 세신을 생하고 본명에 합하면 곧 총행(寵幸)을 입어야 하며, 태세가 만약 세효를 극하면 저것은 이것이 용안의 진노요, 월건이 와서 관효를 생하면 품급 작위가 곧 높다 하였다. 상주하는 사람은 반드시 제오효가 천자를 대표하고 태세가 군왕을 대표함을 보아야 하니 이 둘 가운데 만약 한 효가 세신을 생합하면 주하는 바의 일이 곧 뜻대로 되고, 오효와 태세가 만약 와서 세신을 충극하면 아마 천위를 촉범할까 하니 곧 정유를 진술하러 가지 말라. 다시 관효를 논하면 대개 자기가 지금 거하는 본직을 대표하니 다만 순공 월파에 당하지 않고 또 일진 월건의 생부를 얻으면 필연 파격 초승하리라. 제오효는 곧 이것이 천자를 대표하는 저 한 효이다.

進拜表章兼上本，父旺官興御筆標，亦忌六沖財子動，次愁印綬化財爻，更嫌鬼象之為福，父絕官空莫進朝。拜表上本啟奏皆同，若得父旺官興，定蒙准奏。若值六沖，或財搖子動、或父變妻財、或官之福、或父絕官空，以上數端，如犯一節者，莫奏朝廷，縱奏，徒費心機，難迎聖意。

가결에 이르기를 표장을 진정하고 본을 올려 일을 주하는 것은 부모가 왕하고 관효가 흥하면 곧 능히 어필 비시(批示)를 얻고, 또 괘가 육충을 만남 및 재효 자손 발동을 꺼리며, 그 다음에 ‘인수’ 부모가 재효로 화성함을 근심하고, 더욱 귀효가 ‘복덕’ 자손으로 화성함을 싫어하며, 부모가 입절하고 관효가 낙공하는 것은 조정에 나아가 상주하지 말라 하였다. 표를 배하고 본을 올리고 계주하는 것은 끊는 법이 모두 서로 같으니 만약 부모가 왕하고 관효가 흥함을 얻으면 일정하게 주하는 바에 윤허를 입고, 만약 육충에 당하거나 혹은 재효가 요동하고 자손이 발동하거나 혹은 부모가 처재를 변출하거나 혹은 관효가 자손으로 화성하거나 혹은 부모가 입절하고 관효가 낙공하면——이상 몇 가지 가운데 다만 하나를 범하면 곧 조정에 상주하지 말라. 비록 상주하여도 또한 이것이 심기를 헛쓰니 성의(聖意)에 합하기 어렵다.

（以太歲五爻為主，官鬼世象為憑。）面君官旺世無傷，折檻廷諍也不妨，太歲五爻沖剋世，休趨殿陛惹天殃。面君者，先推世象，次察官爻，此二爻如臨旺相，不值空亡，又不受君爻沖剋，在去天天並無玷剝。世爻若被天子之爻沖剋者，朝必遭殃，守靜為上。

본장은 태세와 제오효로써 주를 삼고 ‘관귀’와 ‘세’ 효의 상으로써 의거를 삼는다. 가결에 이르기를 군왕을 뵙는 것은 관효가 왕하고 세효가 상을 받지 않으면 곧 한대 주운(朱雲)처럼 전간(殿檻)을 붙잡아 꺾고 조정에서 직간하여도 상관없고, 태세와 오효가 만약 세효를 충극하면 곧 전폐(殿陛)에 나아가지 말아 하늘이 내리는 화를 불러옴을 면하라 하였다. 임금을 뵙는 일은 먼저 세효의 상을 추하고 그 다음에 관효를 심찰하니 이 두 효가 만약 왕상에 임하고 항공에 당하지 않으며 또 군위의 효에게 충극당하지 않으면 이에 가서 성을 뵙는 것이 곧 무슨 손상이 없으리라. 세효가 만약 천자를 대표하는 저 한 효에게 충극당하면 조정에 들어가 반드시 재앙을 당하니 오히려 조용히 지키고 침묵함을 으뜸으로 삼으라.

日辰月建生身吉，克世傷官盡不祥，卦值晉升蒙上寵，爻成屯蹇豈為強。世爻與官爻縱值休囚，得日月或動爻生助、或變出生扶，皆為佳兆，若動爻與日月傷官傷世，俱作凶推，朝王卜得火地晉，晉者以臣遇君之象。又取地風升，升者，進而上也，故此二卦皆吉。若卜水雷屯、水山蹇二卦，皆為難也，遇者必凶。逢沖莫去朝天子，遇合應來奏帝皇，無鬼不能沾雨露，世空豈得受恩光。六沖之象，切莫朝天。六合之爻，理宜面聖。爻雖攢合，卦中無鬼或值空鄉，渥恩莫望。卦縱有官，世居陷地，還嗟運蹇，豈沐天恩。

가결에 이르기를 일진 월건이 와서 세신을 생하면 곧 길하고 와서 세를 극하고 관을 상하면 곧 모두 불상하며, 괘가 《진(晉)》 《승(升)》 두 괘를 얻으면 능히 위의 총애를 입고, 효가 《둔(屯)》 《건(蹇)》의 상을 이루면 어찌 강하다 하겠는가 하였다. 세효와 관효가 비록 휴수에 당하여도 다만 일진 월건 혹은 동효의 생조를 얻거나 혹은 생부를 변출하면 모두 이것이 좋은 조짐이요, 만약 동효와 일월이 관효를 상하고 세효를 상하면 곧 일괄히 흉으로 삼아 추한다. 군왕을 조견하여 화지 《진》을 점득하면 진은 이것이 신하가 군주를 뵙는 것을 얻는 상이요, 또 지풍 《승》을 취하면 승은 이것이 걸음걸음 위로 나아가는 뜻이니 그러므로 이 두 괘가 모두 길하다. 만약 수뢰 《둔》·수산 《건》 두 괘를 점득하면 모두 간난의 상이니 이것을 만나면 반드시 흉하다. 가결에 이르기를 괘가 육충을 만나면 천자를 조견하러 가지 말고, 괘가 육합을 만나면 바로 제왕에게 가서 상주해야 하며, 괘 중에 귀가 없으면 우로의 은혜에 물들지 못하고, 세효가 낙공하면 어찌 은광을 받들어 이겠는가 하였다. 육충의 상은 절실히 조천해서는 안 되고, 육합의 효는 이치에 의하여 성을 뵙는 것이 좋다. 다만 비록 뭇 효가 모여 합하여도 괘 중에 만약 관귀가 없거나 혹은 관귀가 항공의 고장에 떨어지면 후한 은혜도 또한 바랄 필요가 없고, 괘 중에 비록 관효가 있어도 세효가 도리어 항공의 땅에 함입하면 다만 능히 시운이 불제함을 감탄할 뿐 어찌 천은에 물들겠는가.

（以文書為主，官鬼為憑。）欲知紫誥贈何人，卦內還須分六親，父作皇封世作己，官為史部五為君，更將太歲為天子，乾卦當稱帝王尊，君位怕臨空與絕，五爻忌克世和身。凡占誥命，父母為用爻，不絕不空，終須有望。又看世為自己，官為吏部，五爻為天子，太歲為朝廷，皆莫空亡。君位之爻，切莫傷身克世。乾卦又為君王，或內或外得此象者，必受恩封。

본장은 ‘문서’ 부모효로써 주를 삼고 ‘관귀’로써 의거를 삼는다. 가결에 이르기를 이 자색 고명(誥命)이 봉증(封贈)하는 것이 누구인지를 알려면 오히려 반드시 괘 안에 육친을 분변하라. 부모는 황가의 봉전(封典)을 대표하고 세효는 자기를 대표하며 관귀는 이부(吏部)를 대표하고 제오효는 군주를 대표하며 다시 태세로써 천자를 대표하고 건괘도 또한 제왕의 존이라 칭한다. 군위의 효는 항공에 떨어짐을 두려워하고 절지에 듦을 두려워하며 제오효는 세효와 괘신을 극하고 가는 것을 기회한다 하였다. 대저 고명을 점치는 것은 부모로써 용신을 삼아 다만 절에 들지 않고 공에 떨어지지 않으면 종구에 바랄 것이 있다. 또 세효를 자기로 삼고 관효를 이부로 삼고 오효를 천자로 삼고 태세를 조정으로 삼음을 보니 이러한 것들이 모두 항공에 떨어져서는 안 된다. 군위를 대표하는 효는 절실히 세신을 상극해서는 안 된다. 건괘도 또한 군왕을 대표하니 내괘 혹은 외괘가 이 한 상을 얻는 것은 반드시 은봉을 받으리라.

君爻生合何爻處，便見天恩賜那人。財象遇生封妻室，子爻逢合蔭兒孫，世身若得君相合，品級加增作大臣。五爻與太歲生合父母，必贈椿萱。生合財爻，必封妻室。生扶福德，當蔭兒孫。生合世身再加官爻旺相，自當品職高陛。

가결에 이르기를 군위의 효가 어느 한 효를 생합하는가 하면 곧 천은이 어느 한 사람에게 내림을 보니, 재효가 그것의 생부를 얻으면 곧 처실을 봉증하고, 자손효가 그것의 상합을 얻으면 곧 아들손에 음이 미치며, 세신이 만약 군효의 상합을 얻으면 품급이 늘어 대신에 이른다 하였다. 제오효와 태세가 만약 부모효를 생합하면 반드시 부모를 추증하고, 재효를 생합하면 반드시 처실을 봉증하며, ‘복덕’ 자손을 생부하면 응당 아들손에 음이 미치고, 세신을 생합하고 다시 관효가 왕상하면 자연 품급 직위가 높이 오르리라.

鬼發父興迎誥命，父空財動絕皇恩，官鬼休囚宜囑託，文書破絕莫勞心，來召來宣同此例，去朝去奏照其因。卦內官父兩旺，定沐洪恩。父若空亡，難迎誥命。妻財獨發，剋制文書，難沾雨露。鬼值休囚，寅綠為美，父臨空絕，枉使機謀。君來宣召，臣去朝天，皆喜君爻生世。官旺為佳，各忌帝位克身，鬼空不吉。

가결에 이르기를 귀효가 발동하고 부모가 흥왕하면 고명을 영접할 수 있고, 부모가 낙공하고 재효가 발동하면 황은이 곧 끊어지며, 관귀가 휴수한 것은 사람에게 부탁하여 관설함이 좋고, 문서가 파를 당하고 절에 드는 것은 마음을 수고롭게 할 필요가 없으며, 군상이 소견하여 선유(宣諭)하는 것도 또한 이 예에 따라 추하고, 신하가 조견하여 상주하는 것도 또한 이 도리에 의하여 끊으라 하였다. 괘 안에 관효 부모가 두루 왕한 것은 정히 큰 은혜에 물들고, 부모가 만약 항공에 떨어지면 그 가운데 고명을 맞이해 오기 어려우며, 처재가 독자 발동하여 문서를 극제하는 것도 또한 우로의 은혜에 물들지 못한다. 귀효가 휴수에 당하는 것은 인정에 의지하여 인원(援引)하여야 비로소 좋고, 부모가 공에 임하고 절에 드는 것은 심기를 헛쓴다. 군왕이 부르든 신자가 조천하든 모두 군위의 효가 와서 세효를 생함을 좋아하고, 관효가 왕상함을 좋음으로 삼으며, 모두 제위의 효가 와서 세신을 극함을 꺼리고 귀효가 낙공하는 것도 또한 길하지 않다.

（以文書為主，官鬼為憑。）官印文書宜父動，民修票約忌財興，財臨身世徒書契。周不空亡準此情。凡論文書票約，取父母為用爻，旺則有成，空則無用，財爻為動或值世身空，勞紙筆枉費神思。鬼是元神空不就，財為忌客動難成，父之沖剋真為假，母變生扶卻信憑。卦無官鬼或落空亡，皆主不就。妻爻發動，契必難成。財動官亦動，反能成契。父母若被日月沖破、或化絕化空，此契不能見信於人。父母若遇生扶、或變為有氣，此書縱假而可為真也。

이 장은 「문서(文書)」 부모효(父母爻)를 주로 삼고, 「관귀(官鬼)」를 근거로 삼는다. 가결(歌訣)에 이르기를: 관부의 인신(印信)과 공문은 부모효가 발동함이 좋고, 민간에서 표거(票據)와 계약을 맺는 것은 처재효(妻財爻)의 흥동을 꺼린다. 재효가 괘신(卦身)·세효(世爻)에 임하면 서계(書契)를 써도 헛쓴 것이고, 다만 각 효가 모두 공망(空亡)에 떨어지지 않으면 이 정황대로 단한다. 무릇 문서·표약(票約)을 논할 때는 부모를 취하여 용신(用神)으로 삼는다. 부모가 왕상(旺相)하면 일이 이루어지고, 낙공(落空)하면 문서가 쓸모없다. 만약 재효가 발동하거나 세신(世身)이 낙공하면, 그것은 곧 필묵을 헛되이 하고 심기를 헛쓰는 것이다. 가결에 이르기를: 관귀는 부모의 원신(元神)이라, 낙공하면 일이 이루어지지 않고, 처재는 기신(忌神)이라, 발동하면 담판하기 어렵다. 부모가 충(沖)을 당하고 극(剋)을 당하면 참된 것도 거짓이 되고, 부모가 생부(生扶)를 화출(化出)하면 도리어 신뢰할 수 있다. 괘 중에 관귀가 없거나 관귀가 공망에 떨어지면 모두 일이 이루어지지 않음을 주한다. 처재효가 발동하면 계약이 반드시 이루어지기 어렵다. 다만 재효가 움직이고 관효도 움직이면, 재가 관을 생하고 관이 부를 생하여 도리어 계약을 이룰 수 있다. 부모가 만약 일진(日辰)·월건(月建)에 충파(沖破)되거나 절지(絶地)에 화입(化入)하고 공망에 화입하면, 이 계약은 남에게 신뢰받지 못한다. 부모가 만약 생부를 만나거나 기(氣)가 있게 되면, 이 문서는 비록 거짓이라도 참된 것으로 사용할 수 있다.

（以世應為主，外卦月卦為憑。）外卦原來是用爻，興隆出現得相交，無身無鬼皆非遇，主若傷賓情據拋。凡去謁貴，最嫌外卦空亡，若得外卦出現旺相，人必相逢。如外三爻皆動，定有變更。一二爻動，亦不如此論，又要取卦身與鬼官之爻，如缺一神又不遇也。復看世為主，應為實。又以內為主，外為實。如遇內外世應相生、或比和、或應克世、外克內，皆主相逢得意也。惟獨世克應與內克外，主反觸賓，縱然相見亦不相投。

이 장은 세응(世應) 두 효를 주로 삼고, 외괘(外卦)와 「괘신(卦身)」을 근거로 삼는다. 가결에 이르기를: 외괘는 본래 용신이니, 외괘가 흥륭하여 현현(顯現)하면 능히 귀인과 교왕(交往)할 수 있다. 괘 중에 「괘신」이 없고 「관귀」가 없으면 모두 우합(遇合)이라 할 수 없고, 주인이 만약 빈객(賓客)을 상하면 정분(情分)이 자연히 버려진다 하였다. 무릇 귀인을 알현하러 가는 것은 가장 외괘가 공망에 떨어짐을 꺼린다. 만약 외괘가 현현하여 왕상을 얻으면 이 사람은 반드시 만날 수 있다. 만약 바깥쪽 세 효가 모두 발동하면 일에 반드시 변화가 있다. 다만 한두 효가 움직이면 곧 그렇게 논하지 않는다. 또한 괘신과 관귀 두 효를 취해야 하니, 하나라도 결하면 역시 만날 수 없다. 다시 세효를 주인으로 삼고 응효를 빈객으로 삼는 것을 보고, 또 내괘(內卦)를 우리 측으로 삼고 외괘를 상대방으로 삼는다. 만약 내외·세응 사이가 상생(相生)하거나 비화(比和)하거나, 응효가 세를 극하고 외괘가 내괘를 극하면 모두 서로 만나 득의(得意)함을 주한다. 오직 세효가 응효를 극하고 내괘가 외괘를 극하는 것은 도리어 주인이 빈객을 충당(衝撞)하여, 비록 얼굴을 만나더라도 이야기가 투기(投機)하지 않는다.

世臨空地難成事，應落空亡白費勞。望客喜逢三合卦，見賓怕遇六沖爻。趨謁之事，世應與官鬼皆莫空亡，三者如有一空，決不相得，縱不逢空，若值六沖，決無美意。若得三合六合之卦，自然賓主相諧，若還應象交重，謂人不遇。

가결에 이르기를: 세효가 공지(空地)에 떨어지면 일이 이루어지기 어렵고, 응효가 공망에 떨어지면 헛되이 한 번 다녀온다. 객인(客人)이 오기를 반망(盼望)하는 것은 삼합(三合)의 괘를 만남을 기뻐하고, 귀객을 보고자 하면 육충(六沖)의 효를 만남을 두려워한다 하였다. 알현의 일은 세효·응효와 관귀가 모두 공망에 떨어져서는 안 된다. 셋 중 하나라도 낙공하면 곧 결단코 맞지 않는다. 비록 모두 낙공하지 않더라도 만약 괘가 육충에 해당하면 역시 결단코 좋은 결과가 없다. 만약 삼합·육합(六合)의 괘를 얻으면 빈주(賓主)가 자연히 서로 화합한다. 만약 응효가 발동교중(發動交重)이면, 그것은 곧 이 사람이 밖에 나가 있어 얼굴을 만날 수 없다는 것을 설명한다.

如求書貼憂財發，偏宜父母值重交，或去解非並脫訟，子孫爻動禍殃消。若還覓利抽豐者，財官兩旺樂滔滔。但去求文取帖及送書遞柬，不宜父母空亡，更忌妻財發動，如要解詞息訟，反宜官鬼休囚，又怕應來傷世。若遇子孫持世或發動，禍必觸消。如去假公事以濟私情，或抽豐而利己者，須得財官兩旺，切嫌兄弟交重。

가결에 이르기를: 만약 문서 초자(帖子)를 받으러 가는 것이라면 곧 재효 발동을 우려하고, 편향되게 부모효 발동교중을 기뻐한다. 만약 시비(是非)를 해결하고 관사(官司)를 벗어나고자 하는 것이라면, 자손효(子孫爻)가 발동하면 화앙(禍殃)이 곧 소멸한다. 만약 이익을 꾀하고 추풍(打秋風, 사례금을 얻음)을 치고자 하는 것이라면, 재효·관효가 둘 다 왕성하면 곧 쾌락이 무궁하다 하였다. 무릇 문서를 구하고 초자를 받으며 및 편지를 보내고 첨서(柬書)를 전하는 것은 부모가 공망함이 좋지 않고, 더욱 처재 발동을 꺼린다. 만약 사송(詞訟)을 평식(平息)하고자 하면 도리어 관귀의 휴수(休囚)가 좋고, 또한 응효가 와서 세효를 상할까 두려워한다. 만약 자손이 세를 지키거나 발동함을 만나면 화환이 반드시 소멸한다. 만약 공사(公事)를 빌려 사정(私情)을 이루거나 추풍을 쳐서 자신을 살찌우고자 하는 것이면, 곧 재효·관효가 둘 다 왕성해야 하며, 가장 형제 발동교중을 꺼린다.

（以世應為主，內外為憑。）成事須將世應查，世為本主應為他，空沖破絕臨其世，凡去謀為莫起牙，沖破絕空居應位，他心不合枉嗟呀。凡成事體一應謀為，皆取世應為主，或世或應，如臨絕地或犯旬空月破日沖，皆難成就。次將內卦為謀事之人，不宜空破。如臨旺相，定主亨通，再得內克外卦，或內外相生及比和俱為美也。

이 장은 세응 두 효를 주로 삼고, 내외 두 괘를 근거로 삼는다. 가결에 이르기를: 일을 이루고자 하면 마땅히 세응 두 효를 살펴라. 세효는 자기이고 응효는 상대방이다. 공망·피충(被沖)·월파(月破)·입절(入絶)이 세효에 임하면 무릇 일을 꾀하러 가도 모두 입을 열 필요가 없다. 이 네 가지가 응효에 떨어지면 그것은 상대방의 마음이 맞지 않아 헛되이 한탄한다 하였다. 무릇 한 가지 일을 이루고 일체의 모구(謀求)는 모두 세응을 취하여 주로 삼는다. 세효 혹은 응효가 만약 절지에 임하거나 순공(旬空)·월파·일진의 충극을 범하면 모두 성취하기 어렵다. 그 다음으로 내괘를 잡아 일을 꾀하는 사람으로 삼는데도 역시 낙공·조파(遭破)가 좋지 않다. 내괘가 만약 왕상에 임하면 반드시 형통(亨通)함을 주한다. 다시 내괘가 외괘를 극하거나 내외가 상생·비화함을 얻으면 모두 좋은 상(象)이다.

六沖爻象難諧就，卦內無官事必差，世應若逢日辰合，任君不願也堪誇。六沖之卦，事決不成。合處逢沖，成後復退。鬼若空亡及不上卦，皆不就也。世應二爻自相會合，或得日辰合世合應，縱若心中不欲，也得允成。

가결에 이르기를: 괘가 육충의 상을 이루면 일이 담판되기 어렵고, 괘 내에 관귀가 없으면 일이 반드시 착오를 낸다. 세응이 만약 일진이 와서 합함을 얻으면 상대방이 정원(情願)하지 않더라도 역시 그대로 경하할 만하다 하였다. 육충의 괘는 일이 결코 이루어지지 않는다. 본래 육합이었는데 중도에 충을 만나면 이루어진 뒤에 또 반회(反悔)한다. 귀효가 만약 공망에 떨어지거나 근본적으로 괘에 오르지 않으면 역시 이룰 수 없다. 세응 두 효가 스스로 서로 회합하거나 일진이 와서 세효를 합하고 응효를 합함을 얻으면, 비록 상대방의 마음이 원하지 않더라도 최후에는 역시 응답하게 된다.

陛官遷職兼興訟，官鬼交重名倍加，覓利還須財旺相，求書必得父光華。兄爻獨發般般忌，子象興隆事事佳。官中謀望所斷如前，復喜官爻旺相，獨忌子搖。如謀利息財忌空亡，若斡文書，不宜財動。卦如無父，終不能成。諸般謀事，各嫌兄弟交重，惟子動無不為佳，功名獨忌。

가결에 이르기를: 벼슬을 오르고 직을 옮기며 및 소송을 일으키는 것은 관귀가 발동교중하면 명성이 배가된다. 재리를 모구하는 것은 오히려 재효가 왕상해야 한다. 문서를 구하는 것은 반드시 부모효가 광채를 발해야 한다. 형제효가 홀로 발동하는 것은 모든 것이 꺼릴 일이다. 자손의 상이 흥륭하면 일마다 모두 좋다 하였다. 관부에서 일을 꾀하는 것은 단법(斷法)이 앞의 말과 같으나 다만 더욱 관효의 왕상을 기뻐하고 단지 자손의 요동(搖動)을 꺼린다. 만약 꾀하는 것이 이식(利息) 재리라면 곧 재효 공망을 꺼린다. 만약 처리하는 것이 문서라면 곧 재효 발동이 좋지 않다——괘 중에 만약 부모효가 없으면 문서가 끝내 이루어지지 않는다. 각종 일을 꾀함에 모두 형제 발동교중을 꺼린다. 오직 자손 발동만이 나쁘지 않으니, 다만 공명(功名)을 구할 때만 단지 그것을 꺼린다.