중국 각지의 중요 취법

五九．滑膩躁晦之氣色，如發現於決斷冒險之人，則應為隱忍含垢而成氣憤之病，驚魂動魄妨害而損無名之財；強迫進行，將成而忽敗；奢侈習慣，已得而復矢；侮人難堪，積羞而成遺患；剝人尤甚，含怒而生反動；哭泣誤於輕視，冷退誤於疎懈也。六十．滑膩躁晦之氣色，如發現於決斷在持重冒險之間，則應為內因外因而成逐時之病，戚累友欺而損要挾之財；誤於此而患於彼，得其一而損其二；自纏政策，幾經是非而不解除；兩可思想，幾經勞怨而不完善。此為決斷之持重冒險不同，而受損阻之謹慎倉猝各異也。

쉰아홉째, 활니조회의 네 색이 만약 결단이 모험인 사람의 몸에 나타나면, 응험하는 것은 인인하여 구를 품고 노기가 흉중에 쌓여 기울의 병을 생기고, 경하여 방해를 받아 모명기묘하게 전재를 손실하고, 억지로 추진하여 눈앞에 이루려는 것을 보고 홀연히 실패하고, 사치에 습관하여 이미 손에 이른 것을 또 잃으며(저본의 「복시(復矢)」는 「복실(復失)」로 해야 한다), 타인을 모욕하여 사람으로 견디기 어렵게 하고, 수욕이 쌓여 후환이 되며, 사람에게 반박함이 너무 심하여 사람이 노를 마음에 품어 반탄을 생기고, 상사를 판함에 경만에 그르치고, 가도의 냉퇴는 소란해태에 그르치는 것이다. 예순째, 이 네 색이 만약 지중과 모험 사이에 있는 사람의 몸에 나타나면, 응험하는 것은 내인외인이 교공하여 때로 발하고 때로 낫는 병을 생기고, 친척에게 탈루되고 친구에게 기만되며, 사람에게 요협을 당하여 파재하고, 이쪽 끝을 막으면 저쪽 끝에서 나오고, 한 가지를 얻어 두 가지를 손하며, 스스로 권투를 설치하여 몇 번의 시비규전도 모두 풀지 못하고, 마음에 양가를 두어 몇 번의 노원도 원만하게 만들지 못한다. 볼 만한 것은, 결단상의 지중과 모험이 같지 않고, 손을 받을 때에 지나친 근신에 실하는가 창촉에 실하는가도, 각각 같지 않다는 것이다.

六一．滑膩躁晦之氣色，如發現於環境安全之人，則應為肥甘酒色而成邪侵之病，疎懈驕慢而損自恃之財；意外之損失，連帶之株累；輕視其小，而受滋漫之掣肘；嬌養其軀，而受投機之侵犯。六二．滑膩躁晦之氣色，如發現於環境逼迫之人，則應為動氣勞心而成腦力之病，去就不常而損犧牲之財；飄搖不定，得不償其失；濫交不查，功不補其過；權利沖突之爭端，意見支離之嫌嫉也。

예순한째, 활니조회의 네 색이 만약 처경이 안은한 사람의 몸에 나타나면, 응험하는 것은 비감후미·정을 방자하여 주색하여 사기가 몸을 침하는 병을 부르고, 소란교만하여 집바탕이 두터움을 의지하여 재를 손하며, 이 밖에 또 의외의 손실·사람에게 연대되는 주련이 있다. 작은 일을 경시함이 까닭에, 도리어 그것이 만연하여 퍼지는 제주를 받고, 몸을 교양함이 까닭에, 도리어 투기취교하는 사람에게 침해당한다. 예순둘째, 이 네 색이 만약 처경이 핍박한 사람의 몸에 나타나면, 응험하는 것은 기를 움직이고 마음을 수고하여 뇌력 방면의 병을 생기고, 거류가 항상이 없어, 국면에 응부하기 위하여 전재를 희생하고, 처경이 표요하여 정하지 않아, 얻는 것이 잃는 것에 미치지 못하고, 함부로 친구를 사귀어 천별을 가하지 않아, 세운 공이 저지른 화를 메우지 못하며, 또 권리충돌이 일으키는 쟁단·의견분기가 불러오는 혐극투기가 있다.

六三．滑膩躁晦之氣色，如發現界於安全逼迫之間，則為不矜細行而成嗜好之病，不戎成於微而損鎖碎之財；小受打擊，則憂疑不釋於目前；小有缺點，則顧忌不休於將來；恩恩怨怨，層迭不窮之是非；親親疎疎，糾纏不斷之遺累。此為環境之安全逼迫不同，而損阻之有因無因各異也。六四．滑膩躁晦之氣色，如發現於器量宏大之人，則應為無憂無慮而受六淫之病，舍輕全重而損小耗之財；小虧小累，而為義所屈；小挫小辱，而為時所忍；是非出於誤會，嫌嫉出於沉默也。

예순셋째, 활니조회의 네 색이 만약 처경이 안은과 핍박 사이에 있는 사람의 몸에 나타나면, 응험하는 것은 세소한 행지를 주중하지 않아 기호상의 병을 양성하고, 세미한 곳에 계신하지 않으면, 전재는 곧 조금조금씩 유실하며, 한 점의 작은 타격을 받으면 눈앞에 곧 우의가 풀리기 어렵고, 한 점의 작은 결함이 있으면 장래에 대하여 고려하여 그치지 않으며, 은원이 겹겹이 쌓이고 시비가 끊이지 않으며, 가까운 자와 먼 자가 규전하여 끊이지 않고, 탈루가 끊이지 않는다. 볼 만한 것은, 환경의 안은과 핍박이 같지 않고, 막히고 손을 받음에 인이 있는가 없는가도, 각각 다르다는 것이다. 예순넷째, 이 네 색이 만약 기량이 굉대한 사람의 몸에 나타나면, 응험하는 것은 무우무려하나, 여전히 면하지 못하여 「육음」 외사의 병을 감수하고, 큰 데를 고전하기 위하여 작은 데를 버리니, 이로 인하여 약간의 작은 소비가 있고, 작은 손해를 입고 작은 수고를 받음은, 도의에 굴함이 까닭이고, 작은 좌절·작은 굴욕을 받음은, 시세를 심도하여 참아 내림이 까닭이며, 시비는 대부분 오회에서 나오고, 혐질은 대부분 그가 말을 많이 하지 않음에서 나오는 것이다.

六五．滑膩躁晦之氣色，如發現於器量窄狹之人，則應為傷神損腦而成神經之病，堅執倔強而損偏傲之財；不容惡，而惡反凌虐之；不忍辱，而辱再倍加之；惜其小而妨害其大，好其氣而種因其果也。六六．滑膩躁晦之氣色，如發現於器量界於宏大窄狹之間，則應為剋制不化而成氣血不宣之疾，輕重不當而損過分虛表之財；初忍而終不忍之是非官訟，始拒而終不拒之失足遺累；親親之仁，假以權柄而誤之；區區之怨，視以疎虞而忽之。此為器量宏大窄狹之不同，而受損之輕重亦各異也。

예순다섯째, 활니조회의 네 색이 만약 기량이 척협한 사람의 몸에 나타나면, 응험하는 것은 신을 상하고 뇌를 모하여 신경 방면의 병을 생기고, 고집하여 굽강하며, 편격교만으로 말미암아 파재하고, 악인을 용납하지 못하여 악인이 도리어 그를 기릉하고, 굴욕을 참지 못하여 굴욕이 도리어 가배하여 그의 머리 위에 떨어지고, 작은 데를 고석하기 위하여 큰 데를 방해하고, 한 입의 기를 다투기 위하여 악과를 심은 것이다. 예순여섯째, 이 네 색이 만약 기량이 굉대와 척협 사이에 있는 사람의 몸에 나타나면, 응험하는 것은 마음속에 극제하나 화해하여 풀리지 않아, 이르러 기혈이 선창을 얻지 못하여 병을 생기고, 경중의 처치가 당함을 잃어, 문면을 떠받기 위하여 과분하게 돈을 쓰고, 처음에는 참을 수 있고 마지막에 참지 못하여 시비관송에 소란하여 이루고, 처음에는 거절하고 마지막에 거절하지 못하여 발을 잃어 후환을 남기며, 친친의 인에서 나와, 권병을 친한 사람에게 교여하여 도리어 담밖되고, 조금조금의 작은 원도, 소홀대의로 말미암아 이회를 가하지 않은 것이다. 볼 만한 것은, 기량의 굉대와 척협이 같지 않고, 손을 받는 경중도 각각 다르다는 것이다.

一．木形清秀瘦長，修植而高，凡青潤之色，是其本質之色，而為平安之兆，合其木形故也；惟與白滑色相反而最忌，亦金克木之義也，最忌秋令，次忌冬令。二．火形尖露上炎，奇凸突兀，凡紅活之色，是其本質之色，而為平安之兆，合其人體故也；惟與黑枯之色相反而最忌，亦水克火之義也，最忌冬令，次忌春令。

첫째, 목형의 사람은 청수수장하고, 신재가 정발하여 높다. 무릇 푸르고 윤택한 기색은, 바로 그의 본질의 색이니, 평안을 주린다. 목형과 서로 합하기 때문이다. 다만 백색과 활색만이 그와 서로 반하여 가장 꺼린다. 이것이 곧 「금극목(金克木)」의 이치이니, 그러므로 가장 가을(금이 왕함)을 꺼리고, 그 다음으로 겨울을 꺼린다. 둘째, 화형의 사람은 형모가 뾰족하고 외로로 드러나며, 기세가 상염하고, 골육이 기특하게 돌출돌을한다. 무릇 붉고 선활한 기색은, 바로 그의 본질의 색이니, 평안을 주린다. 화형과 서로 합하기 때문이다. 다만 흑색과 고색만이 그와 서로 반하여 가장 꺼린다. 이것이 곧 「수극화(水克火)」의 이치이니, 그러므로 가장 겨울(수가 왕함)을 꺼리고, 그 다음으로 봄을 꺼린다.

三．金形方正堅實平厚而勻，凡白瑩之色，是其本質之色，而為平安之兆，合其金體故也；惟與紅赤之色相反而最忌之，亦火克金之義也，最忌夏令，次忌三六九全月之土令。四．水形圓厚而勻，韻長而宏，凡黑潤之色，是其本質之色，而為平安之兆，合其水體故也；惟與黃暗而滯之色最忌之，亦土克水之義也，最忌三六九全月，次忌秋令。

셋째, 금형의 사람은 형체가 방정견실하고, 평후하여 균칭하다. 무릇 희고 정영한 기색은, 바로 그의 본질의 색이니, 평안을 주린다. 금체와 서로 합하기 때문이다. 다만 홍색과 적색만이 그와 서로 반하여 가장 꺼린다. 이것이 곧 「화극금(火克金)」의 이치이니, 그러므로 가장 여름(화가 왕함)을 꺼리고, 그 다음으로 삼 월·육 월·구 월·십이 월의 이 토왕의 달을 꺼린다. 넷째, 수형의 사람은 형체가 원후하여 균칭하고, 성음은 운이 길고 굉량하다. 무릇 검고 윤택한 기색은, 바로 그의 본질의 색이니, 평안을 주린다. 수체와 서로 합하기 때문이다. 다만 누르고 암체한 기색만이 가장 꺼린다. 이것이 곧 「토극수(土克水)」의 이치이니, 그러므로 가장 토왕의 삼육구 등의 달을 꺼리고, 그 다음으로 가을을 꺼린다.

五．土形厚而不圓，局深而濁，聲緩而遲，凡黃潤之色，是其本質之色，而為平安之兆，合其土體故也；惟與青膩之色最忌之，亦木克土之義也，最忌春令，次忌夏令。六．各形於時令，亦有相當關係：春令不忌青潤，正二月尤以此為吉；夏令不忌紅躁，四五月尤以此為平安；秋令不忌白瑩，七八月猶以此為小吉；冬令不忌黑潤，而十冬月尤以此為平穩；三六九全月不忌黃明，尤以此為喜慶。此時令之順生也。

다섯째, 토형의 사람은 형체가 후중하고 원전하지 않으며, 격국이 침심하고 기색이 탁에 치우치고, 성음은 완만하고 지중하다. 무릇 누르고 윤택한 기색은, 바로 그의 본질의 색이니, 평안을 주린다. 토체와 서로 합하기 때문이다. 다만 청색과 니색만이 가장 꺼린다. 이것이 곧 「목극토(木克土)」의 이치이니, 그러므로 가장 봄(목이 왕함)을 꺼리고, 그 다음으로 여름을 꺼린다. 여섯째, 각종의 형체와 사시절령 사이에도 또한 각각 상응하는 관계가 있다. 봄은 청윤의 색을 꺼리지 않고, 정월 이월에 보면 특히 길리하다. 여름은 홍조의 색을 꺼리지 않고, 사월 오월에 보면 특히 평안하다. 가을은 백영의 색을 꺼리지 않고, 칠월 팔월에 보면 소길로 산다. 겨울은 흑윤의 색을 꺼리지 않고, 시월·동월에 보면 특히 평은하다. 삼육구 등의 토왕의 달은 황명의 색을 꺼리지 않고, 보면 특히 희경을 주린다. 이것들은 모두 시령과 기색이 순생상합하는 정형에 속한다.

七．春令忌白慘色，正二月為尤不利；夏令忌黑枯，四五月為受大禍死厄；秋令忌紅赤色，七八月為受驚險橫禍；冬令忌黃黯色，十冬月為損失官訟；三六九全月忌青膩色，為疾厄冷退。此時令之相反也。此七項為五形四時之大略也。

일곱째, 거꾸로 말하면, 봄은 백색과 참색을 꺼리고, 정월 이월에 보면 특히 불리하다. 여름은 흑색과 고색을 꺼리고, 사월 오월에 보면 대화를 당하고 내지 사액을 주린다. 가을은 홍색과 적색을 꺼리고, 칠월 팔월에 보면 경험횡화를 만나는 것을 주린다. 겨울은 황색과 암색을 꺼리고, 시월·동월에 보면 파재와 관사를 주린다. 삼육구 등의 토왕의 달은 청색과 니색을 꺼리고, 보면 질병재액과 가도냉퇴를 주린다. 이것들은 모두 시령과 기색이 상충상반하는 정형에 속한다. 이상의 일곱 조가, 곧 오행의 형체와 사시의 기색이 배합하는 대략이다.

一、天嶽華蓋，專主平安亨吉之部位，及升遷進職，獲功得名，及家庭之順遂。常人則主財星旺而事實利，亦關乎個人之大計如何也。二、奏書專主大計之決定，函電交馳之往來，其中消息如何，公文信件之有所種因，事實交際之有所發生，亦關乎升遷調補之各項也。

첫째, 이마 꼭대기의 「천악(天岳)」과 「화개(華蓋)」 두 곳은, 오로지 평안형통의 류의 길경을 관한다. 재환에서는 승천하여 직을 올리고 공을 세워 이름을 얻고, 가정에서는 인구가 화순하다. 심상한 백성이 여기를 보면, 재성이 왕상하고·판하는 바의 일이 절실하게 이익을 얻는 것을 주린다. 단할 때는 또 본인이 눈앞에 꾀하는 대계가 무엇인가를 보아, 비로소 실제 곳에 떨어진다. 둘째, 「주서(奏書)」의 한 부위는 오로지 대계의 최후의 결정을 관한다. 함수의 왕환이 번번한가 아닌가·그 가운데 전하여 오는 소식이 좋은가 나쁜가·공문신건이 무슨 일로 말미암아 일어나는가·교제왕래 가운데 무슨 일이 장차 발생하는가를, 모두 여기에서 추험한다. 관원의 승천·조동·보결의 류의 일도, 모두 이 한 부위의 관할에 귀한다.

三、印堂為全面部之元首，專主個人之吉凶禍福，大勢之安全與否，性命之關係如何，疾厄之重經如何，此為最重要之一，及關係正略也。四、輔角與日月角，為父母之正當關係，為名位之連帶關係，亦主家庭人口如何，血統之哭泣如何，以及未經預，而有發生者，乃意外之部位也。

셋째, 두 눈썹 사이의 「인당(印堂)」은 온 얼굴의 원수이니, 오로지 일신의 길흉화복을 관한다. 대국이 안전한가 아닌가·성명에 관해 방해가 있는가 없는가·질병재액의 경중심첨을, 모두 이것으로써 준을 삼으니, 전면의 가장 긴요한 부위의 하나이고, 또 직접 본인의 정도의 모략의 성패를 견동한다. 넷째, 이마 옆의 「보각(輔角)」과 「일월각(日月角)」은, 부모궁의 정당한 곳이고, 또 연대하여 명위의 고저를 주관하며, 또 겸하여 집안 인구의 다과·본족혈친에 상망곡읍의 일이 있는가 없는가를 본다. 무릇 미리 털끝만큼도 예조가 없이 돌연히 발생하는 일도, 또 이 두 곳에서 본다. 그러므로 그것은 의외를 주리는 부위이다.

五、國印即顴骨之部位，關係人之權利，及升遷調補，得失成敗，亦關係弟兄叔侄，及個人之生存地位，此為重要部份之一，亦主父母孝服也。六、土星為坐守財之正當關係，及兩側關乎偏浮財、交際財各項。凡進財進祿，以此為專部；及得財失財，皆以此為用神，此為重要部份之一。

다섯째, 「국인(國印)」은 곧 두 광대뼈의 부위이니, 한 사람의 손안의 권병에 관계하고, 승천·조동·보결의 득실성패는 모두 그것을 본다. 동시에 겸하여 형제숙질의 정형, 및 본인이 세상에 입족하는 지위를 본다. 긴요한 부위의 하나이고, 부모의 상복의 일도 또한 여기에 응한다. 여섯째, 코의 준두는 「토성(土星)」이라 칭하고, 주리는 바는 지켜 머물 수 있는 정당한 가재이다. 콧방울의 양측은 편재·부재·교제응수 가운데서 얻는 전재를 주린다. 무릇 재를 들이고 록을 들임은, 모두 여기로써 전관하는 부위를 삼는다. 재의 얻는가 잃는가도, 모두 여기를 집어 단사의 「용신(用神)」으로 삼는다. 마찬가지로 긴요한 부위의 하나이다.

七、輔角驛馬專為行動之關鍵，遠行之事實，其遠之成功與否，皆以此為用神；又連帶為流通之財源，而為外財也；又為行動之遠近，中道有無障礙也。八、奸門為妻妾之專部，而分左右也。其左奸門，為命妻，或嫡位之名義；右奸門為重配，或妾庶之名義。皆以此部定其妻妾宮之吉凶禍福、喜慶哭泣，以及疾厄死亡，又關妻族之哭泣，及各項事務也。

일곱째, 「보각(輔角)」과 「역마(驛馬)」는 행동의 관건이 되는 곳이다. 먼 문을 나가는가 나가지 않는가·원행이 이루어질 수 있는가 없는가는, 모두 여기로써 단사의 「용신」을 삼는다. 그것은 또 연대하여 유통주전의 재원을 관하니, 곧 바깥에서 버는 「외재(外財)」이다. 이 밖에 또 이 한 번이 가는 것의 원근·길 위에 저애가 있는가 없는가를 본다. 여덟째, 안각 외측의 「간문(奸門)」은 처첩궁의 전관하는 부위이고, 또한 좌우로 나눈다. 왼쪽 간문은 원배정처를 주리니, 곧 적실의 명분이다. 오른쪽 간문은 속현하여 재취함을 주리거나, 혹 편방측실의 명분이다. 처첩의 한 궁의 길흉화복·희사상사, 내지 질병재액으로 이르러 사망도, 모두 여기에서 판정한다. 잇달아 처가의 친족에 상망이 있는가 없는가, 및 처족과 상관된 각종 사무도, 일병하여 그것에 귀한다.

九、中勾陳為疾厄之正當事實，又主憂鬱思慮之連帶事實，亦主哭泣之連帶、妻妾子女之連帶，又主母族叔伯之人丁也。十、羅侯曜、計都曜，為弟兄姊妹之正當範圍，亦關公文書函等事，又主口舌交際，及六親往來籌商，而事實之聯絡進行各類也。

아홉째, 큰 눈 모퉁이 밖의 「중구진(中勾陳)」은 바로 질병재액의 실정을 관하고, 또 연대하여 우욱사려의 류의 심사를 주리며, 또 연대하여 집안의 상망곡읍·처첩자녀의 순역을 주리고, 또 겸하여 어머니의 한 일족과 숙백의 한 방의 인구 상황을 본다. 열째, 두 눈썹 머리의 상하의 「나후요(羅睺曜)」「계도요(計都曜)」는, 바로 형제자매의 한 궁을 관하고, 동시에 공문서신의 류의 일에 관섭한다. 이 밖에 또 구설시비와 교제응수, 및 육친 사이의 왕래상의·사정이 어떻게 연락하고 추행하는가의 이 몇 류를 주린다.

十一、上勾陳為公文信件，略思慮，及有心理之顧忌，一切事實動念之初步，而有隱憂之牽制事項；左為外務之事，右為內務之事也。十二、福堂為官訟是非之正部，及嫌疑嫉垢之種因，又為外財動財之連帶關係，以及憂思鬱結、遲疑不決之事，而生遺累爭執也。

열한째, 「상구진(上勾陳)」은 공문신건을 주리고, 또 모략사량 및 마음속에 두는 고기를 주린다. 무릇 일이 갓 생각을 일으키는 그 한 걸음, 및 마음 밑바닥에 감추어 사람을 견제하는 은우를, 모두 여기에서 본다. 왼쪽은 바깥의 사무에 응하고, 오른쪽은 집안의 사무에 응한다. 열두째, 눈썹 꼬리 위쪽의 「복당(福堂)」은 관사시비의 정관하는 부위이고, 또 사람에게 시기와 혐오를 받고·혐극을 맺는 근유가 되는 곳이다. 그것은 또 연대하여 외재와 활동의 재, 및 마음속의 우사울결·지의하여 결단하지 못하는 일을 관한다――이러한 류의 일은 왕왕히 곁 사람을 탈루하여, 쟁집을 양성한다.

十三、三陽為子女之一部份，其子女之安全與否，或進子女之喜慶等項，又主疾厄之吉凶關係，為重要之一，以及結仇結怨，及爭名奪利之糾紛也。十四、三陰為子女之正部，其子女之安全與否，又主憂思之連帶而不可宣佈者，亦關係吉凶之一小部，亦主母族妻族之哭泣，又主疾厄之傍部也。

열셋째, 윗눈꺼풀의 일대의 「삼양(三陽)」은 자녀궁의 일부분이니, 자녀가 평안한가 아닌가·자식과 식구를 더하는 희사가 있는가 없는가는 모두 여기를 본다. 그것은 또 질병재액의 길흉을 관하니, 긴요한 부위의 하나이다. 이 밖에 사람과 원을 맺고 원한을 맺고, 명을 다투고 이를 다투어 생기는 규분도, 또 이 한 곳에 응한다. 열넷째, 아랫눈꺼풀의 「삼음(三陰)」은 자녀궁의 정위이니, 똑같이 자녀가 평안한가 아닌가를 본다. 또 연대하여 저것들의 마음에 감추어 사람에게 대하여 말하기 불편한 우사를 주리고, 길흉응험의 한 작은 부위로 산다. 어머니의 한 일족과 처자의 한 일족에 상망곡읍이 있는가 없는가도, 또 여기에서 본다. 동시에 그것은 또 질병재액의 보조하는 부위이다.

十五、蠶囊為子女之正部，凡子女有喜慶之事實、疾厄之事實、死亡之事實，皆以此為定論也，亦主血統戚屬之哭泣也。十六、玄武為驚險之正部，及暗害損失，官訟牢獄，輕則為重要口舌，重則為傷亡災厄，為吉凶重要部份之一。亦行動之可否，當以此為考查重要點，又關血光之傷殘，湯火瘡疥之類也。

열다섯째, 와잠 아래쪽의 「잠낭(蠶囊)」은 자녀궁의 정위이니, 자녀의 자식을 더하는 희사·병을 생기고 재를 당하는 일, 내지 요망하여 세상을 떠나는 일도, 모두 여기를 집어 최후의 판정으로 삼는다. 본족친척에 상망곡읍이 있는가 없는가도, 또 여기에 응한다. 열여섯째, 「현무(玄武)」는 경하여 흉험의 정관하는 부위이니, 암중에 해를 받고·까닭 없이 손실하고·관사를 하고 뢰옥에 내림은 모두 그것에 귀한다. 가벼운 것은 한 차례의 여해한 구설쟁집으로 응하고, 심한 것은 곧 상망의 재화이니, 길흉을 판단하는 긴요한 부위의 하나이다. 문을 나가 행동할 것인가 말 것인가도, 또 반드시 여기로써 중점의 고찰을 삼아야 한다. 이 밖에 피를 보는 상잔, 및 당상·화상·창개의 류도, 모두 여기에서 본다.

十七、兩腮號懸璧，即奴僕宮，關係奴僕牛馬之正部，又主盜小人之連帶關係，及遺失不明之財物，下人走失之拐騙等項。十八、法令為偏，及間接之關係，又主兼代之權祿，從中之負責，又主書面之策略、徵求之方針，及由此而達彼之間接行為也，或過渡之就範也。

열일곱째, 두 뺨은 「현벽(懸璧)」이라 하니, 곧 노복궁이며, 바로 쓰는 바의 사람과 우마생구를 관한다. 그것은 또 연대하여 도적소인의 침우·재물이 명명백백하지 않아 실락하고, 및 복역이 주실하거나 사람에게 괴편되는 류의 일을 주린다. 열여덟째, 「법령(法令)」 무늬는 편문의·간접의 관계를 주린다. 대리하여 겸섭하여 얻는 권위봉록·사이에 있어 승담하는 책임은, 모두 그것에 귀한다. 이 밖에 서면상의 모략·밖에 대하여 의견을 징구하는 방침, 및 을을 달함에 갑을 빌리는 간접 수단, 혹은 과도 단계의 천취영합도, 모두 여기에서 본다.

十九、命宮為先天之根，是疾厄之主部，專應病厄，及死生關係、痼疾宿病關係，以此為用也，及腎繫之通過地，亦關虛弱之疾也。二十、俞門為腎部之正繫，是大病厄之必要考查者，有死亡之區別，及疾病時間之久暫也。

열아홉째, 산근의 일대의 「명궁(命宮)」은 선천품부의 근본이고, 또 질병재액의 주부이다. 오로지 각종의 병환에 응하고, 생사의 관두·오래도록 낫지 않는 고질구병을, 모두 여기를 집어 단사의 빙거로 삼는다. 의리로 말하면, 여기는 또 신맥이 경과하는 땅이니, 그러므로 체허의 류의 병도 또한 여기에 응한다. 스무째, 귀 뒤의 「유문(兪門)」은 신장의 정응하는 곳이니, 무릇 대병을 만나면, 여기는 살피지 않을 수 없는 한 곳이다. 사람이 죽는가 사는가는 여기로 말미암아 분별하고, 병정의 길고 짧음도 여기로 말미암아 추단한다.

廿一、命符為疾厄之一小部份，關係臨時發生之病厄，亦有相當之危險，及花柳淫慾之疾災、血光之酒病等項。廿二、下勾陳為疾厄之一小部份，關係常度種根之病厄，及溼氣水氣瘡疥之類，又有血統戚之連帶哭泣，關係輕微而不重也。

스물한째, 「명부(命符)」는 질병재액의 한 작은 부위이니, 관하는 바는 임시돌발의 병환이고, 또 상당한 위험성이 있다. 이 밖에 화류의 류의 종욕으로 말미암아 얻는 병·피를 보는 상과 종주하여 얻는 병도, 모두 여기에 응한다. 스물둘째, 「하기진(下勾陳)」도 또한 질병재액의 한 작은 부위이니, 관하는 바는 평일에 서서히 병근을 쌓는 구질, 및 습기·수기·창개의 이러한 류이다. 본족친척에 상망이 있는가 없는가도, 또 연대하여 여기에 본다. 다만 이 한 부위는 일에 응하는 분량이 비교적 가볍고, 중요로 여기지 않는다.

廿三、年壽為疾厄之正當部位，故名疾厄宮。凡宿疾與臨時發生之病厄，皆以此為一定決斷，亦關伯叔之外哭泣，及回祿之災也。廿四、人中為船行之必要考查，關乎水之損失、船行之吉凶，亦主疾厄之痛症等類，而有死生關係也，亦主子女之一小部份，是其連帶也。廿五、承漿為船行之必要考查者，關乎水上之吉凶禍福，及有無水驚水災之例，及船行之貨物利源，有無損益也；又主瘡癢花柳之病，而成梅毒，亦主跌撲湯火之咎，而成疤痕之類也。

스물셋째, 비량의 중간 단은 「연수(年壽)」라 하니, 바로 질병재액의 본위이고, 그러므로 또 「질액궁(疾厄宮)」이라고도 한다. 무릇 오랜 해의 구병과 임시에 얻는 급병은, 모두 여기를 집어 확정의 단어로 삼는다. 백부숙부의 한 세대의 상사, 및 화재의 액도, 또 이 한 곳에 겸련한다. 스물넷째, 「인중(人中)」은 배를 저음에 반드시 살펴야 할 부위이다. 물 위에 손실이 있는가 만날 것인가·이 한 번의 배가 가는 것이 길흉이 어떠한가를, 모두 그것을 본다. 그것은 또 동통의 류의 병증을 주리고, 생사와 관계가 있다. 이 밖에 또 겸하여 자녀궁의 한 작은 부위로 되어, 연대관계에 속한다. 스물다섯째, 아랫입술 아래쪽의 움푹한 곳은 「승장(承漿)」이라 하고, 또 배를 저음에 반드시 살펴야 할 부위이다. 물 위의 일체의 길흉화복은 여기로 말미암아 추단하고, 수면상의 경하나 수재를 만날 것인가 만나지 않을 것인가도 그것을 본다. 잇달아 싣는 바의 화물이 얼마의 이익을 얻는가·휴손이 있는가 없는가도, 모두 여기에 응험한다. 이 밖에 그것은 또 창양·화류의 류의 병을 주리고, 심한 것은 매독으로 전성한다. 넘어져 다치고·데고 불에 데여 남기는 과구, 이르러 몸에 흉터를 띠는 것도, 또 이 한 곳에서 본다.

一、天嶽華蓋為高廣學堂，亦官祿之正部。凡有黃紫色，主吉慶，主升官進職，得祿獲功，常人則為進財源，進入丁；此時如有略進行，已占大體安全，及得十之七八利益。如有青色，主憂思鬱結，驚疑不定。如有滑膩色，主哭泣，及損血統關係之人丁，及有六親遺累，交際吃虧，暗害損失。如有紅色，主失官去職，損財冷退，亦主驚恐險阻。如現赤色，主孝服損人丁，及驚險危險，暗害官訟，牢獄伽鎖。如有白慘色，主孝服刑人丁，及大病厄。如有黑暗色，主百事不利，飛災橫禍，危險損失，惡疾瘟疫。依時令之生克、濃淡之輕重，為一定之事實；又因其人之程度如何、資格如何，以斷其大小耳。

첫째, 「천악(天岳)」「화개(華蓋)」의 일대는 위치가 높고 넓고 넓어, 상가는 「고광학당(高廣學堂)」이라 칭하고, 또 관록의 정위이다. 여기에 황색 자색이 나타나면, 희경이 문에 임하는 것을 주린다. 벼슬하는 자는 승관하여 직을 올리고·록을 얻어 공을 세우고, 평민은 재원이 진익하고·집에 인구를 더한다. 이 때 만약 모략하고 추행하는 바가 있으면, 대체로 이미 온타로 여기고, 칠팔 할의 이익을 얻을 수 있다. 청색이 나타나면, 마음속의 우사울결·경의부정을 주린다. 기름지고 끈적한 색이 나타나면, 상망곡읍이 있는 것을 주리고, 또한 본족의 인구를 상손하며, 또 육친의 겸루·교제상의 손해·암중에 사람에게 산계되어 손을 받음이 있다. 홍색이 나타나면, 벼슬을 잃고 직을 떠나고·파재하여 가도가 냉락하는 것을 주리고, 또 경공과 저애를 주린다. 적색이 나타나면, 효를 입어야 하고·집안에 인구를 절손하며, 아울러 경험위난·암해와 관사가 있고, 심지어 몸이 뢰옥가쇄에 빠짐에 이른다. 참백색이 나타나면, 상을 입어 가인을 형극하고, 혹 대병대재가 있는 것을 주린다. 흑암의 색이 나타나면, 모든 일이 순하지 않고, 날아오는 횡화·위험손실·악질온역을 주린다. 단할 때는 당령의 절기와 그 색의 생극·색의 농담심첨에 눌러 실정을 정하고, 또 본인의 신분정도와 자력의 심첨을 보아, 비로소 일의 대소를 단할 수 있다. 같은 한 가지의 기색이, 현귀한 사람의 몸에 나오면 응하는 것은 관직권위이고, 평민의 몸에 나오면 응하는 것은 곧 재백과 집안 인구이다.

二、奏書為大計之決定，公文信件之事實。如有黃紫色，主升遷進職，及有喜因之消息傳來，常人亦有財利之喜報。如有青滑膩色，主父母之困難、信件之羈留，及事實有憂愁不決，族戚牽制。如有紅赤色，主結仇構怨，及有不好之消息，損失之遺累。如有白慘色，主有人口災厄之信件，臨時發生之病厄。如有黑黯枯各色，主失官損祿，失權罷職，暗害危險驚險之函電，招嫉結怨，官訟牢獄。亦以濃淡重經，斷人之禍福大小久暫也。

둘째, 「주서(奏書)」의 한 부위는 대계의 재정을 주리고, 또 공문신건의 실정을 주린다. 여기에 황자의 색이 나타나면, 승천하여 직을 올리는 것을 주리고, 아울러 희사의 소식이 전하여 오며, 평민도 재리에 관한 좋은 소식을 거두어 얻는다. 청색이면서 기름지고 끈적하면, 부모에게 난이 있고·신건이 담밖체류하고, 사정이 우수하여 결단하기 어려우며, 또한 족중의 친척에게 견제되는 것을 주린다. 홍적의 색이 나타나면, 사람과 원을 맺고 원한을 짓고, 또 나쁜 소식이 전하여 오며, 겸루되어 손실을 받는 것을 주린다. 참백의 색이 나타나면, 집안 인구에 재액이 있는 편지를 수도하거나, 혹 임시에 급병을 얻는 것을 주린다. 흑암고고의 여러 색이 나타나면, 벼슬을 잃고 록을 잃고·권을 빼앗기고 직을 파면하며, 오는 함수는 다 암해·위험·경하의 류이고, 또 사람의 투기를 부르고 원구를 맺으며, 심지어 관사를 하고 옥에 앉음에 이른다. 마찬가지로 색의 농담경중에 눌러, 이 사람의 화복의 대소와 구잠을 판단해야 한다. 이른바 「구잠」은, 이 건의 일이 눈앞의 한때에 응하는가, 혹은 오래도록 지연하여 비로소 끝맺는가를 말한다.

三、印堂為面部之元首，關係重要。如有黃紫色，主升官進權，獲功進祿，及旺人丁，常人亦主喜慶而旺財源。如有青滑膩各色，主小破敗，及小損失，及憂愁不遂，勞而無功，亦主小疾。如有赤紅色，主危險損失，牢獄柳鎖，及受傷與死亡之災，罷職失權也。如有白慘色，主百事不遂，刑剋人丁，疾厄流連，招嫉結怨。如有黑黯晦各色，主危險死亡，損失破敗，瘟疫牢獄之例。亦以濃淡輕重，為事實之決斷也。

셋째, 「인당(印堂)」은 온 얼굴의 원수이니, 응하는 바의 일이 가장 긴요하다. 여기에 황자의 색이 나타나면, 벼슬을 올리고 권을 얻고·공을 세워 록을 올리고, 집안의 인구가 흥왕하는 것을 주린다. 평민도 또 희경의 일이 있어 재원이 왕해지는 것을 주린다. 청색이면서 미끈하고 끈적하면, 작은 파패와 손실을 주리고, 마음속이 우수하여 사정이 이루어지지 않으며, 힘을 헛들이고 공이 없고, 또 작은 병을 해하는 것을 주린다. 적홍의 색이 나타나면, 위험손실을 주리고, 뢰옥가쇄의 액이 있어, 이르러 상을 입고 내지 목숨을 잃으며, 벼슬하는 자는 직을 파면하고 권을 빼앗긴다. 참백의 색이 나타나면, 백사가 순하지 않고, 집안의 인구를 형극하며, 병통이 전면하여 가지 않고, 또 사람의 투기를 부르고 원구를 맺는다. 흑암혼회의 여러 색이 나타나면, 흉험사망·손실파패, 및 온역·뢰옥의 이러한 류의 일을 주린다. 단법은 앞과 같이, 여전히 색의 농담경중으로써 실정을 결정한다. 색이 담한 것은 일이 작고, 색이 농한 것은 일이 크다. 이것이 통례이다.

四、輔角驛馬為行動之正部，及流通之財源。如有黃紫色，主行動大利，及略行功而成功，又主遠信至，而得良好之消息。如有青滑膩各色，主中道停留，略逗留而生變化，遠信不至，及有損失障礙之信件。如有白慘色，主刑傷父母，或損家庭重要人丁。如有紅赤色，主行動之損失驚恐，貨物之損阻。如有黑黯枯各色，主行動有危險暗害，盜匪災厄，及孝服，不動為吉。亦以濃淡重輕、資格程度，為事實之判斷也。

넷째, 「보각(輔角)」「역마(驛馬)」는 행동의 정관하는 부위이고, 또 주전유통의 재원을 관한다. 여기에 황자의 색이 나타나면, 출행이 크게 순리하고, 꾀하는 바의 일이 이루어짐을 얻으며, 또 먼 곳에서 편지가 오는 것을 주리고, 좋은 소식을 가져온다. 청색이면서 미끈하고 끈적하면, 반로상에 담밖되고, 체류로 말미암아 변고를 생기고, 먼 편지가 이르지 않거나, 혹 오는 것은 손실을 보고하고 저애를 보하는 편지인 것을 주린다. 참백의 색이 나타나면, 부모를 형상하거나, 혹 집안의 긴요한 인구를 절손하는 것을 주린다. 홍적의 색이 나타나면, 이번 행에 손실경공이 있고, 띠는 바의 화물이 손을 받거나 억류되는 것을 주린다. 흑암고고의 여러 색이 나타나면, 이번 행에 위험암해가 있고, 도비의 재를 조우하거나, 혹 집안에 상사가 있으니, 이 때 몸을 움직이지 않는 것이 도리어 길하다. 여전히 기색의 농담경중에 눌러, 아울러 본인의 자력신분을 참고하여, 실정을 판단해야 한다. 신분이 더욱 높은 사람은, 같은 한 가지의 기색이 응하는 사정도 더욱 크다.

五、日月角為父母之正部，及官祿之連帶。如有黃紫色，主父母康健平安，及官祿之進益。如有青膩滑各色，主父母憂愁，而有心病隱憂，亦主父母之疾病災厄，及官祿之停留不動。如有白慘色，主父母大疾厄，及哭泣之例。如有躁絳色，主父母與人爭端口舌，及本身之受影響劣跡。如有紅赤色，主父母凶危，及孝服，亦主家庭之大損失。如有黑黯枯各色，主父母驚險死亡，及本身損失官祿，損失財利。亦以濃淡重經、資格程度，而為判斷也。

다섯째, 이마 위의 「일각(日角)」「월각(月角)」은 부모궁의 정위이고, 또 연대하여 관록을 주린다. 여기에 황자의 색이 나타나면, 부모가 강건평안하고, 본인의 관록도 또한 진익이 있는 것을 주린다. 청색이면서 미끈하고 끈적하면, 부모의 마음속에 우수가 있고·말할 수 없는 은우가 있는 것을 주리며, 또 부모가 병에 걸리고 재를 당하고, 본인의 관록은 정체하여 승천하지 못하는 것을 주린다. 참백의 색이 나타나면, 부모에게 대병대재가 있고, 심지어 상망의 일이 있는 것을 주린다. 건조심홍의 색이 나타나면, 부모가 사람과 쟁단구설을 일으키고, 본인도 겸련을 받아 좋지 않은 명성을 띠는 것을 주린다. 홍적의 색이 나타나면, 부모에게 흉험이 있어, 효복을 입어야 하고, 집안에도 또 큰 손실이 있는 것을 주린다. 흑암고고의 여러 색이 나타나면, 부모가 험을 만나 내지 몸이 세상을 떠나는 것을 주리고, 본인은 벼슬을 잃고 록을 잃고, 재리를 절손한다. 여전히 기색의 농담경중으로써, 아울러 본인의 신분자력을 참고하여, 이로써 판단을 한다. 부모의 연사가 이미 높은 것은, 흉색이 응함이 격외로 급하다. 본인의 관위가 더욱 높은 것은, 록을 잃는 한 층도 또한 응함이 더욱 무겁다.

六、國印為權祿之重要部位。如有黃紫色，主進權得祿，正當略而收實效，有必成也；又主直接之進行，為獲利益。如有青滑膩各色，主父母疾厄，弟兄姊妹叔伯有災厄急難，權位小有搖動。如有白慘色，主為不成，勞碌不功。如有躁絳色，主權位減等，招是非嫌疑，及結夙怨。如有紅赤色，主孝服及大損失，盜匪之驚險，牢獄之仇害，輕則主痔漏，重則主凶亡。如有黑黯枯各色，主損失破財，危險災厄，飛災橫禍，刑人丁之例；如輕則主內憂外患，六親爭端，及官訟糾纏之例。亦以濃淡輕重，因人之資格而決斷其吉凶禍福也。

여섯째, 두 관의 「국인(國印)」은 권병과 봉록의 긴요한 부위이다. 여기에 황자의 색이 나타나면, 권을 얻고 록을 올리고, 눈앞의 모략이 실효를 거두어 얻어, 일이 반드시 이루어지는 것을 주리고, 또 직접 모 일을 추행하여 획리하는 것을 주린다. 청색이면서 미끈하고 끈적하면, 부모가 병에 걸리고 재를 당하고, 형제자매숙백의 한 세대에 급난이 있으며, 본인의 권위도 또한 약간 동요하는 것을 주린다. 참백의 색이 나타나면, 꾀하는 바가 이루어지지 않고, 한 차례 고생하여 공이 없는 것을 주린다. 건조심홍의 색이 나타나면, 권위가 등급을 내리고, 시비혐의를 불러오며, 아울러 옛날의 원구를 맺는 것을 주린다. 홍적의 색이 나타나면, 효를 입어야 하고 아울러 큰 손실이 있으며, 혹 도비의 경하를 당하고·원원으로 말미암아 옥에 들어가는 것을 주린다. 가벼운 것은 치루의 류의 병에 응하고, 심한 것은 곧 흉사이다. 흑암고고의 여러 색이 나타나면, 파재손실·위험재액·날아오는 횡화를 주리고, 심지어 집안의 인구를 절손함에 이른다. 응함이 가벼운 것도, 내우외환·육친의 쟁집·관사가 몸에 얽히는 이러한 류이다. 여전히 색의 농담경중에 눌러, 아울러 본인의 신분의 고하에 맞추어, 길흉화복을 결단해야 한다. 직에 있는 사람은 권위상에 응하고, 직이 없는 사람은 곧 가택과 육친상에 응한다.

七、土星為財帛之專部。如有黃紫色，主進祿，得財及事實之遂心。如有青滑膩各色，主小累損失，及為有挫折，以及得而復失，中道有障礙。如有躁絳色，主偏財損失，遊戲遺累。如有紅赤色，主火災，及冷退之破財，失祿罷職，官訟暗害，亦主損人丁。如有黑黯枯各色，皆為不祥，損人破財，亦主懸樑服毒，投河自剔，輕則官非口舌、疾病災厄，常人主六畜損失，皆以濃淡重經，為損失之大小也。如有白慘色，主叔伯哭泣，血統哭泣，及冷退也。

일곱째, 코의 준두의 「토성(土星)」은 재백의 전관하는 부위이다. 여기에 황자의 색이 나타나면, 록을 올리고 재를 얻고, 판하는 바의 일이 칭심여의하는 것을 주린다. 청색이면서 미끈하고 끈적하면, 약소한 겸루를 받아 손실이 있고, 사정이 좌를 만나고, 손에 이른 재를 또 잃고, 중도에 저애를 생기는 것을 주린다. 건조심홍의 색이 나타나면, 편문의 재가 절손하고, 완락희유로 말미암아 탈루를 불러오는 것을 주린다. 홍적의 색이 나타나면, 화재가 있는 것을 주리고, 혹 가도가 냉락하여 파재하고, 록을 잃고 벼슬을 파면하고, 관사를 먹고 암산을 당하며, 또 집안의 인구를 절손하는 것을 주린다. 흑암고고의 여러 색이 나타나면, 모두 불상한 조짐이니, 사람을 손하고 또 재를 깨고, 심한 것은 심지어 목을 매고·독을 먹고·물에 던져 자진하는 일이 있다. 가벼운 것도 관비구설·질병재액이니, 평민은 곧 생축에 손이 있는 것을 주린다. 이것들은 모두 기색의 농담경중에 눌러, 이로써 손실의 대소를 정한다. 만약 참백의 색이 나타나면, 숙백의 한 세대 혹은 본족혈친에 상망이 있는 것을 주리고, 아울러 가도의 냉락쇠퇴를 주린다.

八、人中為船行之必要，子女之關係。如有黃紫色，主行動通達無阻，外順遂可成，而子女亦亨吉。如有青滑膩各色，主痛症之疾厄，及船行停留時日。如有絳躁色，主子女小疾。如有紅赤色，主子女之災厄，船行之損失。如有黑黯枯各色，主船行之驚險，損失破敗，盜匪之搶劫，拉搕翻船。如有白慘色，主侄甥之哭泣，及冷退之消耗，鬱結之疾厄。因其人與事實而斷之，可也。

여덟째, 「인중(人中)」은 배를 저음에 반드시 보아야 할 부위이고, 또 자녀에 관계한다. 여기에 황자의 색이 나타나면, 출행이 통달하여 막힘이 없고, 밖에서 모든 일이 순수하여 이루어지며, 자녀도 평안길리함을 주린다. 청색이면서 미끈하고 끈적하면, 동통의 류의 병을 해하는 것을 주리고, 배를 저으면 도중에 시일을 담밖한다. 심홍건조의 색이 나타나면, 자녀에게 소병이 있는 것을 주린다. 홍적의 색이 나타나면, 자녀가 재를 당하고, 배를 저으면 손실이 있는 것을 주린다. 흑암고고의 여러 색이 나타나면, 배를 저어 험을 만나고, 손실파패하거나, 혹 도비의 강겁을 당하고, 내지 흠인충돌되어 배가 뒤집힘에 이른다. 참백의 색이 나타나면, 질아외생의 한 세대에 상망이 있고, 가도가 냉락하여 소모하거나, 혹 울결로 말미암아 병을 생기는 것을 주린다. 총괄하여 반드시 본인의 정형과 눈앞의 사유에 맞추어, 합하여 판단하여야 옳다. 배를 저어 밖에 있는 사람은 수로의 한 층을 중히 보고, 안거하여 집에 있는 사람은 곧 자녀의 한 층을 중히 본다.

九、命宮為疾厄之主部。如有黃紫色，主先天強健，後天無虧，平安無疾。如有青滑膩色，主傷陰失眠，神不守宅之疾。如有躁絳白慘各色，主有一脈之叔伯哭泣，及同室操戈，遺累小損。如有紅赤色，主驚險凶危，官訟暗害，及失火燭。如有黑黯枯各色，主腎病弱疾，及死亡之病厄，或花柳有形之災毒。如有青筋橫過，主遺精及宿病；小兒主遺尿，及增氣痛。

아홉째, 산근의 「명궁(命宮)」은 질병재액의 주부이다. 여기에 황자의 색이 나타나면, 선천품부가 강건하고, 후천도 또한 휴손이 없어, 평안하여 병이 없음을 주린다. 청색이면서 미끈하고 끈적하면, 음분이 상을 받고·밤에 실면하며, 신혼이 택사에 안수하지 못하는 모병을 주린다. 건조심홍 혹은 참백의 여러 색이 나타나면, 동종숙백의 한 방에 상망이 있거나, 혹 자가인이 내홍하여 서로 다투고, 겸루되어 약소한 손실을 받는 것을 주린다. 홍적의 색이 나타나면, 경험흉위를 만나고·관사를 먹고 암산을 당하거나, 혹 물이 새어 불이 나는 것을 주린다. 흑암고고의 여러 색이 나타나면, 신휴체약의 병을 주리고, 내지 성명의 근심이 있는 중증, 혹은 화류의 류가 형적을 나타내는 독창에 이른다. 만약 푸른 힘줄이 여기를 가로로 꿰는 것을 보면, 유정과 오랜 해의 구병을 주린다. 만약 소아에게 있으면, 곧 야뇨, 및 산기복통의 류를 주린다.

十、命門為疾厄之正部，內屬腎絡。如有黃紫白潤各色，均無疾厄。如有青滑膩各色，主小病流連，及憂思鬱結。如有紅赤慘色，主大病，有定根疾，及驚悸失智，神經昏亂。如有黑黯枯色，主惡病死災，以此為腎絕，而無救他。

열째, 귀 앞의 「명문(命門)」은 질병재액의 정관하는 부위이니, 의리상으로 신장의 경락에 속한다. 여기에 황색·자색 혹은 희고 윤택한 여러 색이 나타나면, 모두 몸에 병이 없고 재가 없음을 표시한다. 청색이면서 미끈하고 끈적하면, 소병이 전면하여 가지 않고, 마음속에 또 우사울결이 있는 것을 주린다. 홍적 혹은 참백의 색이 나타나면, 대병을 해하고, 또한 이미 병근을 띠며, 심지어 경계하여 신을 잃고 신지가 혼란함에 이르는 것을 주린다. 흑암고고의 색이 나타나면, 악질이 목숨을 이르는 재를 주린다――상가는 이것으로써 신기의 단절의 상으로 삼아, 이미 구치할 수 없다.

十一、命符為疾厄之正部。如冬令有黃黯色，主死災惡病，其它時令無礙。紫白明潤各色，主無疾而平安。如有青滑膩色，主小疾，及血光花柳。如有紅赤躁絳色，生口舌爭端，及瘟疫時疾。如有黑枯慘各色，主水驚，及久病酒病溼氣之例。

열한째, 「명부(命符)」도 또한 질병재액의 정관하는 부위이다. 만약 겨울 절기에 누르고 혼암한 색을 보면, 치명의 악질이 있는 것을 주린다. 다른 시령으로 바꾸어 이 색을 보면, 도리어 큰 해가 없다. 자색·백색이면서 명정윤택하게 나타나면, 몸에 병이 없고·일향 평안한 것을 주린다. 청색이면서 미끈하고 끈적하면, 소병을 해하는 것을 주리고, 또 피를 보는 상과 화류의 질을 주린다. 홍적 혹은 건조심홍의 색이 나타나면, 구설쟁단을 생기거나, 혹 온역시령병에 물드는 것을 주린다. 흑색·고색·참백의 여러 색이 나타나면, 물 위에서 경을 받고, 및 구병·주상의 병·습기의 류의 모병을 주린다.

十二、中勾陳為疾厄之正部，及連帶憂鬱。如有黃紫色，主平安無病苦也。如有青滑膩各色，主憂鬱多思，糾纒牽制，又主失眠多夢，及胃肺之疾，又主溼氣水氣上泛之例。如有紅躁赤絳，主口舌爭端，交際失效，及哭泣刑人丁。如有黑黯枯慘，主弱症、腰痛腿疼，病疾不愈，又主刑人丁而冷退耗財，遺累牽制，而有暗害也。

열두째, 「중구진(中勾陳)」은 질병재액의 정관하는 부위이고, 또 연대하여 우욱의 심사를 주린다. 여기에 황자의 색이 나타나면, 평안하여 병이 없고 아픔이 없음을 주린다. 청색이면서 미끈하고 끈적하면, 마음속의 우욱사려가 지나치게 많아, 사정이 규전견제하여 풀리지 않는 것을 주린다. 또 실면다몽, 및 위·폐의 류의 병을 주리고, 또 체내의 습기수기가 위로 범람하는 것을 주린다. 붉고 건조하며, 붉고 심강하면, 구설쟁단을 주리고, 교제응수는 공부를 헛들이며, 집안에 상망이 있어 인구를 절손한다. 흑암고고참담의 색이 나타나면, 몸이 허약하고·요퇴가 동통하며, 병이 오래도록 낫지 않는 것을 주린다. 또 가인을 절손하고·가도가 냉락하여 재를 소모하며, 사람에게 겸루되고 제주되며, 아울러 암중에 가해하는 일이 있는 것을 주린다.

十三、下勾陳為疾厄之一小部。如有黃紫白潤之色，主平安無疾。如有青滑膩各色，主溼氣定根，及時疾沉疾。如有紅赤躁絳，主溼熱症，及手足病，而筋骨疼痛，又主口舌內是非，六親之累，兄弟姊妹之爭。如有黑黯枯慘各色，主母族哭泣，叔伯哭泣，及痰飲疤塊之例也。

열셋째, 「하기진(下勾陳)」은 질병재액의 한 작은 부위이다. 여기에 황색·자색이면서 백윤하게 나타나면, 평안하여 병이 없음을 주린다. 청색이면서 미끈하고 끈적하면, 습기가 이미 체내에 뿌리를 박고, 혹 시령병과 쌓여 오래도록 고치기 어려운 중병에 물드는 것을 주린다. 홍적 혹은 건조심홍의 색이 나타나면, 습열의 증, 및 수족의 모병·근골의 산통을 주린다. 또 집안의 구설시비·육친의 겸루·형제자매 사이의 쟁집을 주린다. 흑암고고참담의 여러 색이 나타나면, 어머니의 한 일족 혹은 숙백의 한 방에 상망이 있는 것을 주리고, 또 담음의 병과 몸에 덩이를 맺는 류의 증후를 생기는 것을 주린다.

十四、年壽為疾厄之正部，故號疾厄宮。如有黃紫白潤之色，主一歲平安。如有青滑膩色，主胃病哽噎，飲食減少，及顧忌遠憂。如有白慘色，主骨肉戚之哭泣，連帶之累損。如有絳躁色，主肝氣不舒之疾，及目病，動氣吃虧。如有紅赤色，主火災驚損，及吐血痔漏。如有黑黯枯各色，主痼瘋疾不愈，及刑重要人丁，及危險自剔。又以黑黯色加塵點方死，次亦憂愁而死，環境惡劣也。

열넷째, 비량의 중간 단의 「연수(年壽)」는 질병재액의 정위이니, 그러므로 또 「질액궁(疾厄宮)」이라고도 한다. 여기에 황색·자색이면서 백윤하게 나타나면, 이 한 해가 평평안안함을 주린다. 청색이면서 미끈하고 끈적하면, 위병·삼키고 며칠 멎음, 음식이 감소하고, 마음속에 고기와 장원한 우수가 있는 것을 주린다. 참백의 색이 나타나면, 골육지친에 상망이 있고, 자신도 연루를 받아 손이 있는 것을 주린다. 심강하면서 건조한 색이 나타나면, 간기울결하여 편하지 않은 병과 안질을 주리고, 또 기를 움직이고 노를 발하여 손해를 보는 것을 주린다. 홍적의 색이 나타나면, 화재의 경하와 손실, 및 토혈·치루를 주린다. 흑암고고의 여러 색이 나타나면, 오래도록 고쳐도 낫지 않는 완질전질을 주리고, 집안의 긴요한 인구를 절손하며, 심지어 단견을 찾는 위험까지 있다. 또 알아야 할 것은, 흑암의 색 위에 다시 한 층의 진구 같은 반점을 덮어야, 비로소 참으로 목숨을 잃는 때에 이른다. 한 등급 물러난 것도, 또 우수 가운데 세상을 떠나니, 처경이 십분 악렬하다.

十五、奸門為妻妾官之正部。如有黃紫色，主妻宮喜慶，而有喜因也。如有白慘色，主妻族之哭泣，及外孝服也。如有青滑膩色，主妻宮多病厄，而有隨身宿病也，故經云：奸門青筋上露，常蓄病妻，左妻右妾也。如有黃青二色合併，則病中化喜也，或喜中有病也。如有躁絳色，主妻宮口舌，及暗助後家。如有紅赤色，主妻宮驚險、火災，及妻族連帶之累。如有黑黯枯色，主刑妻妾，亦要中勾陳絳暗方應也，否則大病大災。如有雜花三四色混合，主妻妾姦淫邪行，或為本身花柳病厄。故黃明者，得妻族之助，而進財也。

열다섯째, 안각 밖의 「간문(奸門)」은 처첩궁의 정위이다. 여기에 황자의 색이 나타나면, 처실에 희경이 있고, 또한 희사에 실재한 유두가 있는 것을 주린다. 참백의 색이 나타나면, 처가친족에 상망이 있고, 본인은 외가를 위하여 상을 입는 것을 주린다. 청색이면서 미끈하고 끈적하면, 처자가 다병하고, 또한 몸에 띠는 오래된 병이다. 그러므로 상서에 말하기를, 간문에 푸른 힘줄이 부로하면, 집안에 늘 한 병처를 길러, 왼쪽은 정처에 응하고, 오른쪽은 편방에 응한다고 하였다. 만약 황·청 두 색이 나란히 나타나면, 곧 병 가운데서 희로 돌거나, 혹은 희 가운데 병을 띤다. 건조심홍의 색이 나타나면, 처자와 구각하거나, 혹 암중에 친정을 보충하는 것을 주린다. 홍적의 색이 나타나면, 처실이 경험 혹은 화재를 만나고, 또 처가에 겸루되는 것을 주린다. 흑암고고의 색이 나타나면, 처첩을 형극하는 것을 주린다. 다만 또 반드시 「중구진」이 동시에 강암의 색을 나타내야 비로소 참으로 응험하고, 그렇지 않으면 다만 한 차례의 대병대재일 뿐이다. 만약 서너 가지의 잡색이 혼잡하여 떨어지는 꽃과 같은 것을 보면, 처첩에 간음사행이 있거나, 혹 본인이 화류병에 물드는 것을 주린다. 거꾸로, 여기에 누르고 명랑하면, 곧 처가의 도움을 얻어 재를 들이는 것을 주린다. 이 한 부위를 봄에, 좌우 두 변은 반드시 나누어 단해야 하고, 섞어 한 곳으로 해서는 안 된다.

十六、羅曜計曜為弟兄之正部，及附代口舌，與公文信件也。如有黃紫色，主弟兄姊妹安好，及略有成；如黃紫而動，則有喜信至，或公文委狀也，常人則有進財之喜信。如有青滑膩色，則有弟兄姊妹之累，及憂愁不決之事。如有白慘躁絳各色，則主弟兄姊妹連帶之哭泣，亦主遺累。如有紅赤之色，主官訟口舌，遺累暗害，嫌疑是非，右內左外也。如有黑黯枯色，主弟兄姊妹之哭泣，及連帶之損失，不好之消息，憂驚之信件必至也。

열여섯째, 두 눈썹 머리의 「나후요(羅睺曜)」「계도요(計都曜)」는 형제궁의 정위이고, 부대하여 구설시비와 공문서신을 관한다. 여기에 황자의 색이 나타나면, 형제자매가 평안하고, 모략하는 일이 약간 성취가 있는 것을 주린다. 만약 황자색이 부동하여 발하려 하면, 곧 희신의 도래가 있거나, 혹 공문의 위임장이 하달하고, 평민은 곧 재를 들이는 좋은 소식을 수도한다. 청색이면서 미끈하고 끈적하면, 곧 형제자매에게 탈루되고, 또한 우수하여 결단하기 어려운 일이 있다. 참백 혹은 건조심강의 여러 색이 나타나면, 형제자매 가운데 상망이 있어 겸련을 받고, 또 그것 때문에 루가 되는 것을 주린다. 홍적의 색이 나타나면, 관사구설·겸루되어 암산을 당하고, 혐의시비를 불러온다. 오른쪽은 집안의 일에 응하고, 왼쪽은 바깥의 일에 응한다. 흑암고고의 색이 나타나면, 형제자매에 상망이 있고, 자신도 연대하여 손을 받으며, 나쁜 소식과 사람을 우경하게 하는 서신은 반드시 발꿈치를 이어 온다. 이 한 부위는 좌우로 나뉘어 안팎에 응하니, 오른쪽이 주리는 바는 집안의 일이고, 왼쪽이 주리는 바는 바깥의 일이다.

十七、兩眉主正當略之部位。如有青滑膩色，主憂愁而有顧忌。如有黃紫色，主略有成，事實順利，及弟兄之喜慶。如有油黯枯慘色，主交際是非，冷退破財，陰暗害，謨嫉爭端。如有紅赤黑色，主驚險牢獄，損失哭泣之例。

열일곱째, 두 눈썹은 정당한 모략을 주리는 부위이다. 여기에 청색이면서 미끈하고 끈적하면, 마음속이 우수하고 또한 고기하는 바가 있는 것을 주린다. 황자의 색이 나타나면, 꾀하는 바가 약간 성취하고 사정이 순리하며, 형제 사이에도 또 희경이 있는 것을 주린다. 유광혼암·고고참담의 색이 나타나면, 교제상에 시비를 생기고, 가도가 냉락하여 파재하며, 또 사람에게 암중에 가해지고, 투기를 당함으로 말미암아 쟁단을 일으키는 것을 주린다. 홍적 혹은 흑색이 나타나면, 경험을 만나 내지 뢰옥의 재, 혹은 손실과 상망곡읍의 일이 있는 것을 주린다.

十八、福堂為外財之正部，及外交是非之例。如有黃紫色，主進外財，及流通之財源，交際成功而有效，同舟共濟而互利。如有青滑膩色，主外交之是非，嫌疑之影響，意見不合，各走極端也。如有紅赤絳躁色，主讒嫉官訟，交際生中變而無效，同見連累而損失。如黑黯慘枯各色，主盜之患，瘟疫之災，以及惡劣消息，損失破敗，或因知己包圍，遊戲縱慾，先破財而後災患也，又為暗殺之機，種因於此也。

열여덟째, 눈썹 꼬리 위쪽의 「복당(福堂)」은 외재의 정관하는 부위이고, 또 밖에 대한 교제의 시비를 관한다. 여기에 황자의 색이 나타나면, 외재를 벌어들이고·재원이 주전하여 영활하며, 교제에 성효가 있고, 사람과 동주공제하여 서로 이익을 얻는 것을 주린다. 청색이면서 미끈하고 끈적하면, 밖에 대한 교제에 시비를 생기고, 사람의 시의의 영향을 받으며, 서로 의견이 맞지 않아 각각 한 가닥을 잡는 것을 주린다. 홍적·심강건조의 색이 나타나면, 사람의 참훼투기를 당하고 내지 관사를 하며, 교제가 중도에 변을 생겨 낙공하고, 쌍방이 함께 루를 받아 손실을 입는 것을 주린다. 흑암·참담·고고의 여러 색이 나타나면, 도적의 환·온역의 재가 있으며, 및 나쁜 소식을 듣고·손실파패를 조수한다. 혹은 이른바 지기에게 둘러싸여 완락종욕하여, 먼저 파재하고 뒤에 재를 부른다. 암중에 사람에게 모해당하는 기조도, 그 근유도 또한 이 한 곳에 묻어 있다.

十九、三陽為子女之正部。如有青黃而潤者，主進子星。如有紫躁而潤者，主進女星。如有滑膩絳色，主憂思遠慮，結怨生非，多狐疑顧忌，而釀成也。如有紅赤色，主驚恐災厄，官訟破敗。如有黑黯慘枯色，主瘟疫惡病而死，又主刑子女之哭泣。如有赤縷下侵入目者，主驚險傷身，輕亦主成殘疾，毀其飢膚，傷其肢體也。

열아홉째, 윗눈꺼풀의 「삼양(三陽)」은 자녀궁의 정위이다. 여기에 푸른 가운데 황을 띠고 윤택하게 나타나면, 남자 아이를 더하는 것을 주린다. 자면서 건조하나 여전히 윤택하면, 딸을 더하는 것을 주린다. 미끈하고 끈적한 심강의 색이 나타나면, 마음속의 우사원려·사람과 원을 맺고 일을 생기고·의심과 꺼림이 많아, 사정은 이와 같이 하여 조금조금 양성되는 것을 주린다. 홍적의 색이 나타나면, 경공을 받고 재액을 당하며, 관사를 먹어 파패에 이르는 것을 주린다. 흑암참담고고의 색이 나타나면, 온역악병에 물들어 목숨을 잃는 것을 주리고, 또 자녀를 형극하고·집에 상망이 있는 것을 주린다. 만약 붉은 색의 가는 무늬이 실처럼 아래로 눈 속에 침입하는 것을 보면, 경험을 만나 몸을 상하는 것을 주리고, 가벼운 것도 잔질을 띠며, 피육이 훼손되고 지체가 상을 입는다.

二十、三陰為子女之正部。如有青黃明潤者，主進子星。如有紫躁明潤者，主進女星。如有滑膩枯黯各色，主疾厄，及子女之不旺，亦為酒色過度，精神萎頹。如有赤紅色，主子女血光之傷，瘡折之疾，或湯火跌撲之咎也。如有黑慘色，主受暗害，刑子女，亦主妻族姑嫜之哭泣，刑骨肉戚也，又主夙怨嫁及禍，私仇報復，而藉故之爆發也。

스무째, 아랫눈꺼풀의 「삼음(三陰)」도 또한 자녀궁의 정위이다. 여기에 청황하면서 명정윤택하게 나타나면, 남자 아이를 더하는 것을 주린다. 자면서 건조하나 명윤하면, 딸을 더하는 것을 주린다. 미끈하고·고고하고·혼암한 여러 색이 나타나면, 질병재액이 있고, 자녀도 또한 흥왕하지 않으며, 동시에 본인의 주색과도·정신위돈을 설명한다. 적홍의 색이 나타나면, 자녀에게 피를 보는 상이 있거나, 혹 창을 생기고·뼈를 꺾는 류의 병, 혹은 당상화상·질타쇄상의 과구를 당하는 것을 주린다. 검고 참담한 색이 나타나면, 사람에게 암산당하고, 자녀를 형극하며, 또 처가 혹은 시부모의 한 세대에 상망이 있고, 골육지친이 형상을 받는 것을 주린다. 이 밖에 또 옛날의 원구가 전가하여 화가 되고·사람이 사를 품어 보푸하며, 유두를 빌어 돌연히 발작하여 일어나는 것을 주린다.

廿一、蠶囊為子女之傍部，亦關係疾厄哭泣。如有青赤筋直露下插者，主外哭泣，多應母族妻族，及血統戚屬，有重要關係，左應男丁，右為女丁，又有女格而反應之。如有赤青筋彎曲下插，則損至戚，而略疏遠者，或由信傳噩耗之例。如青赤筋平橫而露，則刑子女，輕亦主子女之大災。如有青滑膩枯各色，主小疾，主憂思不決之例。如有紅赤黑慘各色，主陰險欺詐，疾厄惡症，亦主花柳病，又主淫亂招禍，冷退損失，子女災厄而刑剋也。如有黃紫色，主子女喜慶，亦主陰騭善功等類也。

스물한째, 와잠 아래의 「잠낭(蠶囊)」은 자녀궁의 보조하는 부위이고, 또 질병과 상망에 관섭한다. 여기에 만약 푸른 힘줄 붉은 힘줄이 꼿꼿하게 아래로 삽하면, 외가에 상사가 있는 것을 주리고, 대부분은 어머니의 한 일족·처자의 한 일족 및 본족친척의 몸에 응하니, 관계가 가볍지 않다. 왼쪽은 남자에 응하고, 오른쪽은 여자에 응하며, 여명이면 곧 좌우가 서로 반한다. 만약 청적근이 굽이굽이하여 아래로 삽하면, 손하는 바는 비교적 소원한 지친, 혹은 서신으로 말미암아 액호의 전하여 옴을 주린다. 만약 청적근이 가로로 평평하게 부로하면, 곧 자녀를 형극하고, 가벼운 것도 자녀에게 대재가 있는 것을 주린다. 청색미끈고고의 여러 색이 나타나면, 소병을 해하거나, 혹 마음속에 우사하여 결단하기 어려운 것을 주린다. 홍적흑참의 여러 색이 나타나면, 음험기사를 당하고, 중병악증을 얻으며, 또 화류의 질에 물드는 것을 주린다. 또 음란으로 말미암아 화를 부르고·가도가 냉락하여 손을 받고, 자녀가 재를 당하여 이르러 형극하는 것을 주린다. 만약 황자의 색이 나타나면, 곧 자녀에게 희경이 있는 것을 주리고, 또 본인이 음덕을 쌓고·선한 일을 한 류를 주린다. 여기는 힘줄의 곧음·굽음·가로누움의 세 가지 형상으로써 경중원근을 분변하니, 가장 유심해야 한다.

廿二、元武為驚險是非之正部，憂思疑慮之旁部。如有黃紫白潤各色，皆平安無阻，雖在危險界中，亦無妨礙。如有青赤筋下插，主結夙怨，而生三年之憂疑暗害，或主三年官訟糾纒時日。如有青滑膩色，主招讒嫉，而見小驚恐，及暗害爭端。如有紅赤色，主牢獄拘留，驚險災厄。如有躁絳慘色，主連帶之驚恐，遺累之損失，小人之暗害，憂疑之信件。如有黑枯黯滯色，主飛災橫禍，危險殘傷，及刑人丁，而有意外之禍，招意外之損，以其人資格而斷之也。

스물둘째, 「현무(元武)」는 경하여 흉험과 시비의 정관하는 부위이고, 또 우사의려의 보위이다. 여기에 황색·자색이면서 백윤한 여러 색이 나타나면, 모두 평안하여 막힘이 없음을 주리고, 설령 몸이 험경에 처하여도, 해를 받음에 이르지 않는다. 만약 푸른 힘줄 붉은 힘줄이 아래로 삽함이 있으면, 옛 원한을 맺는 것을 주리고, 이후 삼 년 모두 우의와 암해가 있거나, 혹 삼 년 동안 관사에 얽힌다. 청색이면서 미끈하고 끈적하면, 사람의 참훼투기를 부르고, 약소한 경하를 만나며, 아울러 암산과 쟁단이 있는 것을 주린다. 홍적의 색이 나타나면, 뢰옥구압·경험재액을 주린다. 건조심강하면서 참담한 색이 나타나면, 겸련을 받아 경공하고·탈루되어 손실하며, 소인의 암중가해가 있거나, 혹 사람을 우의하게 하는 서신을 수도하는 것을 주린다. 흑고혼암체체한 색이 나타나면, 날아오는 횡화·위험상잔, 내지 집안의 인구를 절손하는 것을 주린다――모두 의외의 화·의외의 손이니, 여전히 본인의 신분고하에 눌러 경중을 판단해야 한다. 여기의 응하는 바는 대부분 의외의 일에 속하니, 그러므로 한번 악색을 보면, 특히 마땅히 조용히 지켜 움직이지 않아야 한다.

廿三、腮頤為奴僕官。如有黃紫白潤色，主得下人之輔佐，而得忠實厚之奴僕也。如有青滑膩色，主奴僕小愉，遺失物品。如有躁絳色，主奴僕口舌，下人是非。如有黑暗如煙，染皂如塵，則主奴僕暗害，而有下犯上之舉動，及奴僕犯罪，而累及主人之例，亦主損牛馬六畜之例。如有黑黯枯色，主奴僕盜物私逃。如有紅赤色，主奴僕有牢獄之災，連帶之累，以及牛馬六畜，而成官訟也。

스물셋째, 두 뺨의 「이이(腮頤)」는 노복궁이다. 여기에 황색·자색이면서 백윤하게 나타나면, 하인의 보좌를 얻고, 쓰는 바는 모두 충후노실의 복역임을 주린다. 청색이면서 미끈하고 끈적하면, 하인이 소도소모하여, 집안에 물품을 잃는 것을 주린다. 건조심강의 색이 나타나면, 하인과 구각하고, 하인 사이에 시비를 생기는 것을 주린다. 만약 검고 어두워 연기에 그을린 것 같고·더럽고 검어 잿더미에 물든 것 같은 것을 보면, 곧 하인의 암중가해, 이하범상의 거동이 있거나, 혹 하인이 죄를 범하여 주인에게 연루하고, 또 우마육축에 손이 있는 것을 주린다. 흑암고고의 색이 나타나면, 하인이 물건을 훔쳐 사사로이 도주하는 것을 주린다. 홍적의 색이 나타나면, 하인에게 뢰옥의 재가 있어 자신에게 연루하거나, 혹 우마육축의 일로 말미암아 관사를 일으키는 것을 주린다. 좌우 두 뺨은 안팎을 나눌 수 있어, 집안에 쓰는 사람은 안에 응하고, 밖에 부리는 사람은 밖에 응한다.

廿四、承漿為船行之正部。凡黃白紫潤各色，皆宜船行，及水上之利源亨吉。如有青滑膩色，主水上之虛驚，及下部之小病。如有摻躁絳色，主戲逆之口舌，及花柳病。如有紅赤色，主情慾之驚恐，船行之損失。如有黑枯黯滯各色，主水災之厄，不宜船行也，又主醉死，及花柳惡痛，而成殘廢也。

스물넷째, 「승장(承漿)」은 배를 저음의 정관하는 부위이다. 무릇 황·백·자면서 윤택한 여러 색이 나타나면, 모두 배를 타고 출행하기에 마땅하고, 물 위의 재리도 또한 순수형통하다. 청색이면서 미끈하고 끈적하면, 물 위에서 한 차례의 허경을 받고, 및 하신의 작은 모병을 주린다. 참담건조의 심강의 색이 나타나면, 희학오역으로 말미암아 구설을 생기거나, 혹 화류병에 물드는 것을 주린다. 홍적의 색이 나타나면, 정욕의 일로 말미암아 경공을 받고, 배를 저으면 손실이 있는 것을 주린다. 흑고혼암체체한 여러 색이 나타나면, 수재의 액이 있는 것을 주리니, 반드시 배를 타지 말아야 한다. 또 취주하여 죽거나, 혹 화류악질의 동통으로 말미암아 이르러 잔폐가 되는 것을 주린다. 무릇 장차 수로를 가려는 사람은, 몸을 움직이기 전에 반드시 먼저 이 한 곳을 살찰한다.

公篤曰：氣色為臨時之吉凶禍福，人所共知，所以知之者，能趨吉避凶耳，故上例各項，皆詳細說明。不過格局各有本質之不同，各有地位之懸殊，各有智識之賢愚，各有環境之優劣，各有年齡之老少，各有性質之剛和。持鑑者因其人而斷之可也，據其濃淡輕重而分其層次可也。蓋氣色為先天動機，吉凶引子，吉者趨而就之，擴大進行可也。其凶危尚可避乎？曰：能避凶危也。

진공독이 말한다. 기색이 응하는 바는 눈앞 한때의 길흉화복이니, 이는 사람마다 모두 아는 바이다. 그것을 밝혀 알아야 하는 까닭은, 길로 향하고 흉을 피하고자 함에 지나지 않는다. 그러므로 위의 각 조를 나는 낱낱이 상설하였다. 다만 각 사람의 격국본질이 같지 않고, 사회지위가 현수하며, 견식에 어짐이 있고 어리석음이 있고, 처경에 좋음이 있고 나쁨이 있고, 연령에 늙음이 있고 젊음이 있고, 성정에 강함이 있고 유함이 있다. 거울을 잡고 사람을 상하는 자는, 이 사람의 구체적인 정형에 맞추어 단하면 곧 그것이고, 다시 기색의 농담경중에 눌러 층차의 심첨을 나누면 곧 그것이다. 알아야 할 것은, 기색은 선천의 기기발동의 현현이고, 길흉이 장차 이르려는 인자이다. 길색을 보면 곧 형세를 타서 맞이하여 오르고, 손을 놓아 일을 크게 만들면 된다. 그러면 흉험은 오히려 피할 수 있는가. 나의 대답에 이르기를, 흉험은 확실히 피할 수 있다.

夫危險分兩種：有行動而遇危險，則先有權利引誘，財源動念也；有不行動之危險，則有權利牽制，人口羈絆也。故行動之危險，不貪其權利，不動其慾望，坐守可避也；如不行動之危險，能舍其權利，不為親屬所羈絆，毅然而去之，皆可避也。大危險能行一千里，可保無虞；小危險急行三百里，可得安全，皆在當時有一定決心耳。至於官訟遲遲而和解，口舌謙恭而忍解，結怨佈德可化解，暗害預防可避解，嫌疑謹慎可調解，疾厄修養可化解，諸如此類也。

위험은 두 가지로 나뉜다. 한 가지는 몸을 움직여 나가야 비로소 만나는 것이니, 이 류는 대부분 먼저 권위이록이 앞에 있어 인유하거나, 혹 재원이 사람의 심념을 움직인다. 한 가지는 머물러 움직이지 않아도 벗어날 수 없는 것이니, 이 류는 대부분 권위에 견제되어 있거나, 혹 집안 인구에게 발이 잡힌다. 그러므로 행동이 불러오는 위험에 속하는 것은, 다만 그 몫의 권리를 탐하지 않고·그 생각을 일으키지 않고, 안좌하여 움직이지 않으면 피해 지나간다. 움직이지 않아도 있는 위험에 속하는 것은, 다만 그 몫의 권리를 버리기를 견디고, 친속에게 얽매이지 않고, 단연히 몸을 뽑아 떠나면, 모두 피할 수 있다. 큰 흉험은, 멀리 천 리를 가면 평안을 보전할 수 있고, 작은 흉험은, 급히 삼백 리를 가면 안전을 얻는다――관건은 모두 당시에 결심을 내릴 수 있는가 없는가에 있다. 관사를 함에 이르러서는, 늘이면 곧 화해할 수 있고, 구설쟁집은, 겸공인양하면 곧 소해할 수 있고, 맺은 원구는, 은덕을 많이 베풀면 화해할 수 있고, 암중의 가해는, 미리 방비하면 피할 수 있고, 사람에게 시의당함은, 행사를 근신하면 조정할 수 있고, 질병재액은, 마음을 조용히 하여 조양하면 화해할 수 있다. 이러한 류는, 모두 같은 하나의 도리이다.