배꼽의 상 첩법(捷法)

公篤曰：臍者太極之別名，先天之氣管，如瓜之有蒂也。形成於腹，而似太極圖之形式。下名丹田，男子之氣海，女子之血海，內通腎絡，而交督脈。凡嬰兒受胎，先有此根蒂，然後化形質，即天一生水之義也。故下名太極盒，而為純陽之處。兩側為仰月痕，即月之左上弦右下弦也。上為覆月盎，而為純陰之處。中有凹肉兩突，即陰陽交姤之點，故名兩儀胎也。兩側有紋痕小點，名群星垣，即化生萬物之義。其形雖小，儼然一渾天儀也。

진공독이 말하기를: 배꼽은 「태극(太極)」의 별명으로, 선천의 원기가 출입하는 관구(管口)이며, 과일 위의 그 꼭지와 같습니다. 배에 나고, 형상은 한 폭의 태극도와 같습니다. 배꼽 아래를 「단전(丹田)」이라 하여, 남자에게는 「기해(氣海)」, 여자에게는 「혈해(血海)」이며, 안으로는 신장의 경락에 통하고, 또 독맥(督脈)과 서로 교차합니다. 아이가 어머니 뱃속에서 수태할 때, 먼저 이 뿌리 꼭지를 맺고, 그 다음에 형체와 혈육을 화생하니, 이는 바로 《주역》의 「천일생수(天一生水)」의 도리입니다. 그러므로 배꼽 아래를 또 「태극합(太極盒)」이라 하여, 순양이 있는 곳에 속합니다. 배꼽 양쪽의 호형 흔적을 「앙월흔(仰月痕)」이라 하니, 달의 왼쪽 위 현(弦)과 오른쪽 아래 현과 같습니다. 배꼽 위에 융기한 부분을 「복월앙(覆月盎)」이라 하여, 순음이 있는 곳에 속합니다. 배꼽 속의 함요한 곳에 두 조각의 약간 불거진 부드러운 살이 있으니, 이는 바로 음양이 교합하는 점이므로 「양의태(兩儀胎)」라 합니다. 배꼽의 양쪽에 흩어진 가는 주름과 작은 점을 「군성원(群星垣)」이라 하니, 천지가 만물을 화생하는 뜻을 취한 것입니다. 배꼽은 형체는 작지만, 엄연히 한 벌의 축소된 혼천의(渾天儀)로, 천지·음양·성신의 형상이 모두 그 안에 있습니다.

是以臍喧深大而有勢，主仁慈而大量，能容物也。宜高起而上仰，主清高而智敏，享盛名也。不宜平滿及凸突，主貧賤而勞舌，刑剋而夭亡也。古法謂能納李者，主貴名流芳，具上智而能發展也，亦多子女，而紹箕裘也。兩角上仰，主敏慧好學，貴名有為，亦旺子女，及身後之事業也。四維有蛛蛛紋，主一奇貴，盛世多文貴廰道之職，亂世多武貴師旅之權，女格則子女多而貴顯也。又有五行紋，周維五根紋痕是也，亦主武貴，今世可至師旅，及邊將之鎮守，臨險而發達，因禍而為福也。

그러므로 배꼽이 넓고 깊으며 크고 기세가 있는 사람은, 그 사람이 인자하고 기량이 크며, 사람과 일을 포용할 수 있음을 주관합니다. 배꼽 입구는 약간 높이 솟아 위로 우러르는 것이 알맞아, 이러면 그 사람이 청고하고 심사가 민첩하여 성명을 누릴 수 있습니다. 가장 꺼리는 것은 배꼽부가 평만하거나 밖으로 돌출한 것으로, 그것은 빈천하고 구설에 노고하며, 친인을 형극하고 단수함을 주관합니다. 옛 상법에 배꼽 웅덩이가 깊어 오얏 한 알을 넣을 수 있는 사람은, 이름이 드러나 후세에 향기롭고, 상등의 지혜를 타고나 사업에 발전이 있으며, 자녀도 많아 가업을 계승할 수 있다 하였습니다. 배꼽의 두 귀가 위로 우러르는 사람은, 그 사람이 총혜하여 배우기를 좋아하고, 귀한 이름과 작위가 있으며, 똑같이 자녀를 왕하게 하고, 죽은 뒤에도 사업을 남깁니다. 배꼽 사방에 거미줄 모양의 무늬가 난 사람은, 한 가지 기특한 귀격을 주관합니다. 태평한 세상에는 대개 문직의 현귀를 얻어 청(廳)·도(道) 급의 벼슬을 하고, 난세에는 대개 무직의 현귀를 얻어 한 사단 한 여단의 병권을 장악합니다. 여자에게 이 상이 있으면 자녀가 많고 현달합니다. 따로 「오행문(五行紋)」이라는 것이 있어, 배꼽의 사방에 다섯 줄기 무늬 자국이 둘러 나는 것으로, 똑같이 무귀를 주관하여, 당금에는 사여단 장관이나 변관을 진수하는 장령까지 할 수 있습니다. 이런 사람은 왕왕 위험에 임할 때 발달하여, 화로 인하여 도리어 복을 얻습니다.

凡平滿小者，主子女不力，或忤逆，刑剋最重，衣食不充也。兩角下反者，主愚魯而任性，破敗而刑剋，好酒戀色，有偏嗜也。最低下者，主淫賤而笨拙。加以多粗毛，主淫亂而急燥，男女皆然。偏左者，先妨父宮，女倍於子；偏右者，先妨母官，子倍於女，男女亦同也。

무릇 배꼽이 평만하고 좁고 작은 사람은, 자녀가 힘이 되지 못하고, 심하면 오역하여 불효하며, 형극이 가장 심하고, 의식도 충족하지 못합니다. 배꼽의 두 귀가 아래로 뒤집힌 사람은, 그 사람이 우노하고 임의적이며, 가업이 파패하고 또 친인을 형극하며, 술을 좋아하고 색을 탐하여, 편집적인 기호가 있습니다. 배꼽 자리가 가장 낮게 난 사람은, 음천하고 졸렬함을 주관합니다. 여기에 배꼽 주위에 거친 털이 뭉게뭉게 나면, 음란하고 성정이 조급함을 주관하며, 남녀가 똑같습니다. 배꼽이 왼쪽으로 치우친 사람은, 먼저 아버지 궁을 방해하고, 또한 딸을 극하는 것이 아들을 극하는 것보다 많습니다. 배꼽이 오른쪽으로 치우친 사람은, 먼저 어머니 궁을 방해하고, 아들을 극하는 것이 딸을 극하는 것보다 많으며, 남녀가 똑같이 그렇습니다.

公篤曰：肩者，輔佐之一小部，於關係頗輕，分數又少，然亦有一線關係，茲特錄之。凡男女之肩部，均宜平厚有勢為吉，主厚祿而多福。男子肩尖聳，主惡疾而孤苦，勞碌而驚惶，一生無平安之福也。惟火形不忌肩聳，反貴至將相而成功，然亦勞碌走險，唐代之馬周、宋代之寇準是也。女子肩聳，主刑夫而心毒，量狹而氣燥，亦有生離再嫁，或主惡病夭亡。男子肩下削，主百事不成，寒苦度日；女於肩下削，主刑夫克子，淫亂凶死，惟貧賤之人，能善終也。故有美女無肩，尤將軍無項之說也。

진공독이 말하기를: 어깨는 상법에서 보조적인 작은 부위에 지나지 않아, 관계가 가볍고 차지하는 분수도 적지만, 일말의 견련이 있으므로 특별히 이것을 기록해 둡니다. 무릇 남녀의 어깨부는 모두 평정하고 두텁게 여미며 기세가 있는 것을 길로 하여, 복록이 풍후함을 주관합니다. 남자의 두 어깨가 뾰족하게 깎여 높이 솟은 사람은, 악질을 생하기 쉽고 고고하여 의탁할 곳 없으며, 일생 노고하여 심신이 경황하여, 평안의 복을 누리지 못합니다. 오직 「화형(火形)」의 사람만이 어깨가 솟은 것을 꺼리지 않아, 도리어 장상(將相)에 이를 만큼 귀하여 공업을 이룩할 수 있으나, 다만 똑같이 노고하고 위험과 난관을 무릅씁니다. 당나라의 마주(馬周), 송나라의 구준(寇準)이 이런 사례로, 두 사람 모두 한미한 출신에서 기우(奇遇)와 담식(膽識)으로 재보(宰輔)에 올랐습니다. 여자의 두 어깨가 높이 솟으면, 남편을 형극하고 심장이 흉독하며, 기량이 협소하고 성정이 조조(焦躁)함을 주관하고, 남편과 생이별하여 개가하는 이도 있으며, 혹은 악질을 생하여 일찍 죽음을 주관합니다. 남자의 두 어깨가 아래로 흘러 깎인 사람은, 모든 일을 이루지 못하고 일생이 한고(寒苦)하게 날을 보냅니다. 여자의 두 어깨가 아래로 깎인 사람은, 남편을 형하고 자식을 극하며, 음란하여 좋은 마무리를 못하고, 오직 본인이 빈천한 사람만이 도리어 평안하게 늙을 수 있습니다. 그러므로 상서에 「미녀무견(美女無肩), 우장군무항(尤將軍無項)」이라는 말이 있으니, 미인은 어깨가 흘러 깎여 유순해야 하고, 용맹한 장수는 목이 짧고 굵어 목덜미가 보이지 않아야 한다는 뜻입니다.

公篤曰：乳有七竅，為先天之祖氣，子女之命宮，精血會聚之所。故人初生，奈以此養成，呼吸之氣管，肝腎二絡占多數。醫家治乳痊，分內吹外吹，亦以平肝和腎為主方，於女格關係尤重要焉。大體以乳頭黑實者為吉，主有子女，而壽徵也。乳頭側有痣，主子女聰敏，及貴能而有為也。乳頭仰上者，主多子女，及有恆而立業也。乳頭堅硬者，主有壽根，及有祿而多子也。乳頭朝下者，主子女弱，及多憂而疾病也。乳頭平軟者，主多疾厄，及刑傷而急燥也。乳頭紅嫩者，多為傭僕，及刑剋而不壽也。

진공독이 말하기를: 유방 안에는 일곱 개의 구규(孔竅)가 있어, 선천의 조기(祖氣)가 깃드는 곳이며, 자녀를 주관하는 궁위이고, 또 정혈이 모여드는 곳입니다. 사람은 막 태어났을 때 전부 젖즙으로 길러집니다. 젖부는 또 호흡의 기관에 이어지고, 경락 위에서는 간·신 두 경이 차지하는 분량이 가장 많습니다. 의가가 유옹(乳癰)을 치료함에, 「내취(內吹, 임신 기간에 발병)」와 「외취(外吹, 수유 기간에 발병)」 두 가지로 나누고, 약을 씀에도 모두 평간(平肝)·화신(和腎)을 주방으로 합니다. 유상(乳相)이 여자에게는 관계가 특히 중요함을 알 수 있습니다. 대체로 말하면, 젖꼭지의 색이 검고 견실한 것을 길로 하여, 자녀의 흥왕을 주관하고, 장수의 징조이기도 합니다. 젖꼭지 곁에 점이 난 사람은, 자녀가 총명민첩하여, 현귀함과 함께 재능 작위가 있음을 주관합니다. 젖꼭지가 위로 향하여 우러르는 사람은, 자녀가 많고, 본인은 일을 함에 항심이 있어 입업할 수 있음을 주관합니다. 젖꼭지가 굳센 사람은, 수명의 뿌리가 있어, 복록이 있고 자식도 많음을 주관합니다. 젖꼭지가 아래로 처지는 사람은, 자녀의 몸이 약하고, 본인은 근수(憂愁)가 많아 질병이 몸에 얽힘을 주관합니다. 젖꼭지가 납작하고 무른 사람은, 병재가 많고 형상(刑傷)을 겸하며, 성정이 조급함을 주관합니다. 젖꼭지의 색이 붉고 여린 사람은, 대개 하인 종복의 명이며, 또한 친인을 형극하여 장수하지 못합니다.

乳毫以一二三根為吉，主性平和而子女勤能；毫多而粗者，主性剛燥而子女愚拙。又有四乳者，男主貴而智勇，多好酒貪淫也；女主壽而子貴，多刑夫星也。又有三乳者，主有刑剋而貴祿也。男王偏嗜好淫，亦有專長一能以成名；女主靈巧性燥，亦有刑夫教子以宏恢，此奇相之一也。

유륜(乳暈) 위의 가는 털은 한 올·두 올·세 올을 길로 하여, 성정이 평화하고 자녀가 근면능간함을 주관합니다. 가는 털이 많고 또 굵은 사람은, 성정이 강렬하고 조조하며 자녀가 우졸함을 주관합니다. 또 젖꼭지가 네 개 난 사람이 있습니다. 남자는 현귀하여 지모와 용력을 겸하나, 술을 좋아하고 색을 탐하는 것이 많습니다. 여자는 장수하고 자녀가 현귀함을 주관하나, 다만 명에 형부(刑夫)의 별을 띱니다. 또 젖꼭지가 세 개 난 사람도 있어, 형극은 있으나 귀록을 얻을 수 있음을 주관합니다. 남자(본받을 「남왕(男王)」의 「王」은 「主」의 오자)는 편집하고 호색하나, 왕왕 한 가지 재주의 장점을 품어 성명합니다. 여자는 영교하고 성미가 조급하며, 또 늘 남편을 형극한 뒤에 홀로 아이를 가르쳐 문호를 빛냅니다. 이는 모두 기상(奇相)의 하나에 속합니다.

公篤曰：腋毛在肩井之下，夾窩之間，內為肺絡之正繫，亦有重要關係。余考男子無腋毛，主凶死者十居其七，憂愁剛燥而死者十居其三。有腋毛而粗濃者，主急燥而恃勇，多勞而反覆；有腋毛而柔細者，主聰敏而謹慎，清閒而平安。

진공독이 말하기를: 겨드랑이 털은 「견정혈(肩井穴)」 아래, 겨드랑이 웅덩이 사이에 나고, 안으로는 바로 폐경(肺經)의 주맥에 이어지므로, 중요한 상리(相理)의 관계가 있습니다. 제가 해를 거쳐 고찰하여 본 바에 의하면, 겨드랑이 털이 없는 남자는 열 명 중 일곱이 비명(非命)에 죽고, 나머지 세 명도 근수울결(憂愁鬱結)·성정강렬조폭으로 죽습니다. 겨드랑이 털이 있으면서 굵고 농후한 사람은, 성정이 조급하고 용력을 스스로 믿어, 일생에 노고가 많고 일이 반복됩니다. 겨드랑이 털이 있으면서 유연하고 가늘며 부드러운 사람은, 그 사람이 총명민첩하고 일을 처리함에 근신하여, 일생이 청한하고 평안합니다.

女子無腋毛，富貴者，主淫亂而私奔，以致喪節敗名，服毒自剔；貧賤者主流落而無依，以致痼疾困苦，終身遺恨。女子有腋毛而粗濃者，主性偏僻而急燥，刑夫再嫁，次亦孤宿守寡。女子有腋毛而狐臭，主淫亂下賤，三嫁末休，次亦刑剋勞苦，惡病不已。女子有腋毛而柔細者，主和順而賢淑，旺夫而多祿。女子有腋毛而汗香者，主大貴而子女亦貴，性明敏而賢良，古人選妃之定法也。

겨드랑이 털이 없는 여자는, 부귀한 출신이면 행위가 음란하여 남과 함께 도망쳐, 실절하여 명예가 패하는 데 이르고, 마지막에는 독을 먹고 자진함을 주관합니다. 빈천한 출신이면 일생 유락하여 의탁할 곳 없고, 고질이 몸에 얽히고 궁곤하고 도락하여, 원한을 품은 채 종신합니다. 겨드랑이 털이 있으면서 굵고 농후한 여자는, 성정이 편집하고 괴벽하여 조급하고, 남편을 형극하여 개가하며, 다음 등급도 홀로 과부를 지킵니다. 겨드랑이 털이 있으면서 호취(狐臭)를 띠는 여자는, 음란하고 천함을 주관하여, 세 번 시집가도 오히려 안정되지 못하고, 다음 등급도 친인을 형극하여 일생 노고하고, 악질이 끊이지 않습니다. 겨드랑이 털이 있으면서 유연하고 치밀한 여자는, 성정이 화순하고 현숙하여, 남편을 왕하게 하고 복록이 풍후함을 주관합니다. 겨드랑이 털이 있으면서 땀 기운이 향기를 띠는 여자는, 본인이 대귀하고 자녀도 귀하며, 성정이 총민하고 현량함을 주관합니다. 이는 바로 옛사람이 비빈(妃嬪)을 뽑아 세우던 한 조목의 정법입니다.

公篤曰：玉莖者，靈龜也，五行屬水，五臟屬腎，子女之根源，人類之關鍵，亦有考查之必要。一呼下陰，一呼陽物，實外陽而內陰也。離中之精，化而為汞，是為太極之　，故俗名極　也。茲將各類分別錄後。一．紅實：紅實者，稟受之氣清也。其先天之靈根不同，父母之環境安好，主妻妾賢淑而和順，又能操持助夫，以立業也；子女得力，以發達也。二．自瑩：白瑩者，氣清而根厚也。有離奇之思想，智敏之有恆，子女多而成立，為成而宏恢也。

진공독이 말하기를: 「옥경(玉莖)」은 또 「영귀(靈龜)」라고도 하여, 오행에서는 수(水)에 속하고, 오장에서는 신(腎)에 속하며, 자녀의 근원이고 인류 번연(繁衍)의 관건이므로, 고찰할 필요가 있습니다. 속칭으로 「하음(下陰)」이라 하는 이도 있고 「양물(陽物)」이라 하는 이도 있으나, 실제로는 외형은 양에 속하고 속은 음에 속합니다. 단도(丹道)의 설에 의하면, 리괘(離卦) 중효의 한 점 진정이 화하여 홍(汞)이 되니, 이것이 태극의 모모(某某, 본받을 여기 한 글자가 빠지고 원서도 공백)이므로, 속명을 또 「극모(極某)」라고도 합니다(같이 결자). 아래에 각종 형상을 조목으로 나누어 열거합니다. 제일류 「홍실(紅實)」: 홍실이란, 타고난 선천의 기가 청순한 것입니다. 이런 사람은 선천의 영근(靈根)이 상인(常人)과 다르고, 부모의 집안 형편도 안온하고 양호합니다. 처첩이 현숙하고 화순하여, 집안 일을 다스리고 남편의 사업 성취를 보조할 수 있으며, 자녀도 힘을 얻어 자녀로 말미암아 발달할 수 있음을 주관합니다. 제이류 「백형(白瑩)」(조목의 제목은 본받을에 「자형(自瑩)」으로 되고, 「自」는 「白」의 오자): 백형이란, 기가 맑고 근기가 후실한 것입니다. 이런 사람은 늘 기특하고 새로운 생각이 있고, 심사가 민첩하며 항심이 있고, 자녀가 많아 모두 성가입업할 수 있으며, 그들로 말미암아 문호를 빛냅니다.

三．活龜：活龜者，能屈能伸，而有收藏性也。其人聰敏靈巧，具有遠大眼光，剛正不屈，貴名有成，技藝廣譽，又多子女，而有厚祿，次亦是衣食而完善也。四．死龜：死龜者，大而不收藏，如已死龜頭也。此為下賤之人，勞苦之相，應船伕水手、肩挑背磨也。

제삼류 「활귀(活龜)」: 활귀란, 굽힐 수도 있고 펼 수도 있어, 평상시에 감출 수 있는 것입니다. 이런 사람은 총명하고 영교하며, 안광이 원대하고, 사람됨이 강정하여 굴하지 않으며, 현귀한 명성을 이룩할 수 있고, 기예도 널리 칭찬받습니다. 자녀도 많고 복록이 풍후하며, 다음 등급도 의식이 완비하고 생활이 주전합니다. 제사류 「사귀(死龜)」: 사귀란, 형체는 크지만 감출 수 없어, 죽은 거북의 머리처럼 축 늘어져 밖에 드러난 것입니다. 이는 천한 사람이고 노고하는 상으로, 뱃사공·어깨로 메고 등에 지는 고력(苦力)에 응합니다.

五．囊紋：囊紋者，腎囊多皺紋，如核桃米也。其紋多者，主享大壽；其痕皺露者，主聰慧而特智；其紋痕少者，主才智短而壽弱；無紋痕者，不夭亡則孤苦也。六．熱精：熱精者，其精熱而濃也。此為應有關係，主有子女也，愈熱而子女愈多，無疾而易養也。

제오류 「낭문(囊紋)」: 낭문이란, 음낭 위에 주름이 빽빽이 널려, 호두 인(仁)의 표면 같은 것입니다. 주름이 많은 사람은 고수를 누림을 주관하고, 주름 자국이 깊고 드러난 사람은 총혜하여 지력이 남을 넘음을 주관하며, 주름이 적은 사람은 재지가 짧고 얕고 수명도 약함을 주관하며, 주름이 한 줄기도 없는 사람은 조요가 아니면 일생이 고고함을 주관합니다. 제육류 「열정(熱精)」: 열정이란, 정액이 따뜻하고 농조한 것입니다. 이는 마땅히 있어야 할 정상의 상태로, 자녀를 가질 수 있음을 주관하고, 또한 정이 따뜻할수록 자녀가 많으며, 아이가 병이 적고 기르기 쉽습니다.

七．冷精：冷精者，其精冷而烯也。此為反常關係，主無子女也，是名孤刑，及不壽也。如稍冷者，亦有子，多疾厄，而不易養成也。八．獨腎：獨腎者，一個腎子也。主宏恢而富業，多進田宅；又主弟兄和睦，內顧無憂，妻妾才能，內助有力，子女少而壽微弱也。

제칠류 「냉정(冷精)」: 냉정이란, 정액이 차갑고 엷은 것입니다(본받을 「희(烯)」는 「稀」으로 해야 함). 이는 반상(反常)의 상태로, 자녀가 없음을 주관하고, 명에는 「고형(孤刑)」이라 하며, 본인의 수명도 길지 않습니다. 만약 조금 서늘한 정도라면, 여전히 아이를 가질 수 있으나, 다만 아이에게 병재가 많아 기르기 어렵습니다. 제팔류 「독신(獨腎)」: 독신이란, 고환이 하나뿐인 것입니다. 이 상은 산업을 크게 빛내어 부를 이룰 수 있음을 주관하고, 전택이 끊임없이 늘어나며, 또 형제가 화목하여 집에 후고(後顧)의 근심이 없고, 처첩에게 재간이 있어 내조가 힘이 됨을 주관합니다. 다만 자녀가 희소하고, 본인의 수명도 조금 약합니다.

公篤曰：牝戶者，即生殖器是也。坎中之精，丹中之鉛，外陰而內陽，關係子女之重要部位也。又關人名譽氣節，是為貴賤之門，亦平生之志也，茲故錄之。一．黃毛：黃毛者，牝戶之毛，黃如金絲也。主大貴而聰敏，剛復而恃才，及淫而有壽，毒而驕傲，漢呂后有之，貴為帝后也。

진공독이 말하기를: 「빈호(牝戶)」란 여자의 생식기입니다. 단도의 설에 의하면, 이는 감괘(坎卦) 중효의 진정으로 단도가 말하는 「연(鉛)」이며, 외형은 음에 속하고 속은 양에 속하여, 자녀의 번연에 관계하는 중요한 부위입니다. 또 한 사람의 명예와 기절에 관여하고, 귀천을 나누어 판단하는 문호이며, 여자 일생의 지절도 걸려 있으므로, 특별히 기록해 둡니다. 제일류 「황모(黃毛)」: 황모란, 음모의 색이 누르며 금실 같은 것입니다. 이 상은 대귀하고 총민함을 주관하며, 성정은 강폐(剛愎)하여 재주를 믿고 스스로 뽐내며, 음욕을 겸하고 수명이 길며, 마음이 악하고 교오합니다. 한나라 여후(呂后)가 바로 이런 상으로, 존귀하여 황후가 되고 조정에 임하여 칭제(稱制)하는 데 이르렀습니다.

二．紅毛：紅毛者，牝戶之毛，紅鮮而如珠砂也。主大貴而淫亂，及不善終。性情窄狹而急燥，明敏而偏見，任性而嫉才，唐楊貴妃有之。三．暗滯：暗滯者，灰睛滯手而不潤也。主貧苦下賤，刑夫克子，本身勞碌，而多遺累，及牽制也。

제이류 「홍모(紅毛)」: 홍모란, 음모가 선홍하여 주사(朱砂) 같은 것입니다. 이 상은 대귀하나 음란함을 주관하여, 결말이 좋은 죽음을 얻지 못합니다. 성정이 협소하고 조급하며, 총명민첩하나 편견을 고집하기 좋아하고, 임의적이며 재주 있는 사람을 시기합니다. 당나라 양귀비가 바로 이런 상입니다. 제삼류 「암체(暗滯)」: 암체란, 음부의 살색이 어둡고 회빛이며, 만지면 뻣뻣하여 윤기가 없는 것입니다. 이 상은 일생 빈고하고 천함을 주관하여, 남편과 자녀를 형극하고, 본인은 노고하여 쉬지 않으며, 또한 누루가 많아 곳곳에서 견제받습니다.

四．拳珠：拳珠者，陰毛曲捲如珠也。主大貴而操國柄，英明過人，志向遠大，剛腹自用，才智絕倫，為女中之傑，大周武后有之，亦主淫而有壽也。五．柔細：柔細者，牝戶之毛，柔細清潤也。主賢淑而和蘊，慈良而才能，助夫旺子，今世亦有貴名，而占政治地位者，多才智勇為，而又貞靜也。

제사류 「권주(拳珠)」: 권주란, 음모가 웅크려 말려 한 알 한 알 구슬 모양이 되는 것입니다. 이 상은 대귀하여 나라의 병(柄)을 잡을 수 있음을 주관하고, 영명이 남을 넘으며, 지향이 원대하고, 성정이 강폐자용(剛愎自用, 본받을 「강복(剛腹)」은 「剛愎」으로 해야 함)이며, 재지가 뭇을 넘어, 여중의 호걸입니다. 무주(武周)의 무칙천(武則天)이 바로 이런 상입니다. 이 상은 동시에 음욕이 무겁고 고수를 누림도 주관합니다. 제오류 「유세(柔細)」: 유세란, 음모가 유연하고 섬세하며, 청상하고 윤택한 것입니다. 이 상은 현숙하고 성정이 온온하며, 자선량선하고 재간이 있어, 남편을 돕고 자식을 왕하게 함을 주관합니다. 금세에는 이런 여자도 현명을 얻어 정계에 들어가는 이가 있어, 대개 재지가 뭇을 넘고 감히 행하며, 사덕(私德)에서 또 정정하게 스스로 지킵니다.

六．粗濃：粗濃者，牝戶之毛，粗而濃多也。主壽而好淫，旺子女而刑夫，有再嫁三嫁者，稟受之氣粗濁故也，亦有貞操而刑夫者，孤房獨宿也。七．不樹：不樹者，牝戶完全無毛也。主淫亂居多數，不壽居少數，又主貧賤居多數，富貴而有缺點居少數。凡無毛者，皆有偏僻窄狹之怪異性情也。

제육류 「조농(粗濃)」: 조농이란, 음모가 굵고 빽빽한 것입니다. 이 상은 수명이 길고 음을 좋아함을 주관하여, 자녀는 흥왕하나 남편을 형극하고, 두세 번 개가하는 이도 있으니, 이는 타고난 기질이 조탁하기 때문입니다. 또 정조를 지켜도 여전히 남편을 극하는 이도 있어, 그것은 외로운 방에 홀로 잘 수밖에 없습니다. 제칠류 「불수(不樹)」: 불수란, 음부에 전혀 털이 나지 않는 것입니다. 이런 사람은 대다수가 음란하고, 소수는 단수하며, 또 대다수가 빈천하고, 소수는 비록 부귀를 얻어도 늘 결함을 띱니다. 무릇 털이 없는 사람은, 성정에 편집·협애하고 고괴한 한 면이 있습니다.

八．挺角：挺角者，牝戶有突肉如鼓角，或挺肉如旋螺也。主勞苦居多，而無生育也。又主父母破群，初年無倚，而寄食於族戚也。九．五色：五色者，陰毛有五色合併也。男主草澤英堆，因時勢逼迫而發達，異路功名也；女主先賤後貴，因人力愛惜而貴祿，庶妾寵幸也。十．豐腴：豐腴者，牝戶豐突肥膩而高也。主坤道之正氣，柔和而有氣節，旺夫又旺子女，而有恆志也。

제팔류 「정각(挺角)」: 정각이란, 음부에 불거진 살이 북의 뿔과 같거나, 혹은 우뚝 나온 살이 나선과 같은 것입니다. 이 상은 일생에 노고가 많고, 또한 생육할 수 없음을 주관합니다. 또 부모와 가족이 이산하고 파락함을 주관하여, 이른 해에 의탁할 곳 없어, 족인과 친척의 문하에 기식할 수밖에 없습니다. 제구류 「오색(五色)」: 오색이란, 음모가 몇 가지 색으로 섞여 나는 것입니다. 남자에게 이 상이 있으면, 초망 속의 영웅(본받을 「영퇴(英堆)」은 「英雄」으로 해야 함)임을 주관하여, 시세에 핍박되어 발달하며, 「이로공명(異路功名)」이라는 바른 길 아닌 길을 갑니다. 여자에게 이 상이 있으면, 먼저 천하고 나중에 귀하여, 남의 애석히 여김과 제휴를 얻어 부귀를 얻으며, 대개는 첩실의 신분으로 총애를 받습니다. 제십류 「풍유(豊腴)」: 풍유란, 음부가 풍만하여 높이 불거지고, 기리(肌理)가 비후하고 윤택한 것입니다. 이 상은 곤괘(坤卦) 대지와 같은 정기를 얻은 것으로, 성정이 유화하고 기절을 잃지 않으며, 남편을 왕하게 하고 자녀를 왕하게 하며, 본인이 일을 함에도 항심과 의력이 있습니다. 이는 여상(女相) 가운데 가장 단정한 한 격입니다.

一．方肛：方肛者，四方起楞，大解方式也。男女皆主奇貴，而享盛名，漢淮陰侯有之。或三楞亦名貴而清祿，蓋穀道圓而不方故也。二．亂毛：亂毛者，穀道毛多而粗亂也。有陰陽之交，皆多亂毛，男女生此，均主聰明而好淫也。

제일류 「방항(方肛)」: 방항이란, 항문의 사방이 모가 나서 방형을 이루고, 배변할 때도 방형을 나타내는 것입니다. 남녀가 이 상이 있으면 모두 기귀를 주관하여, 성대한 명성을 누릴 수 있으며, 한나라 회음후 한신(韓信)이 이 상이 있었습니다. 만약 세 면에 능이 일어나면, 명귀하고 청아한 록을 누림을 주관합니다. 이것을 중히 여기는 까닭은, 상인의 항문은 모두 둥글어서 방형을 이루지 않고, 모난 사람이 지극히 드물기 때문입니다. 제이류 「란모(亂毛)」: 란모란, 항문 주위의 털이 많고 거칠게 어지러운 것입니다. 무릇 음양이 교회하는 곳은 대개 털이 무성하게 어지럽습니다. 남녀가 이 상이 나면, 모두 총명하고 색을 좋아함을 주관합니다.

三．柔細：柔細者，穀道之毛均柔細而若無也。主和平守禮，穩見多祿，大勢之亨吉也。四．無毛：無毛者，穀道完全無毛也。主不守正義而好淫，不由正途而冒險，亂世主異路功名，而不善後，一主刑人丁，而少子女也。

제삼류 「유세(柔細)」: 유세란, 항문 주위의 털이 모두 유연하고 가늘며, 성겨서 마치 없는 듯한 것입니다. 이 상은 성정이 평화하고 예법을 지키며, 견식이 온당하고 복록이 풍후하여, 전체의 대세가 형통하고 길리함을 주관합니다. 제사류 「무모(無毛)」: 무모란, 항문 주위에 전혀 털이 나지 않는 것입니다. 이 상은 그 사람이 정도를 지키지 않고 색을 좋아하며, 일을 함에 바른 길로 가지 않고 모험을 좋아함을 주관하여, 난세에는 「이로공명」을 얻을 수 있으나 좋은 마무리를 거두지 못합니다. 다른 한편으로 또 집안의 인구를 형극하고, 자녀가 희소함을 주관합니다.

公篤曰：古人謂相法秘訣，壽夭最難，不獨人中，惟神是定，其法固精確，其用則難定矣。大凡壽數，皆以厄年為定法，其不在厄年而死者，蓋有正厄、傍厄、應證厄三種也。故達摩麻衣，有三九四九、六七七七之說，皆略而不詳，此篇因壽數而立也。

진공독이 말하기를: 옛사람이 상법의 비결을 말함에, 가장 어려운 것은 수요(壽夭)를 단정하는 것입니다. 수명을 단정함에 「인중」 한 곳만 봐서는 안 되고, 최종적으로는 「신(神)」으로 결단해야 합니다. 이 법은 정밀하기는 하나, 쓰기에는 지극히 파악하기 어렵습니다. 대개 수명을 추산함에는 「액년(厄年)」을 정법으로 합니다. 어떤 사람이 액년에 죽지 않는 것은, 액년에 본래 「정액(正厄)」「방액(傍厄)」「응증액(應證厄)」 세 가지 구별이 있기 때문입니다. 그러므로 달마상법과 《마의상법》에, 삼구이십칠(三九二十七)·사구삼십육(四九三十六)·육칠사십이(六七四十二)·칠칠사십구(七七四十九) 같은 설이 있으나, 모두 한 구절만 들었을 뿐 자세히 해설하지 않습니다. 본편은 전으로 수명을 추단하기 위해 마련한 것입니다.

余考天道純厚，人之稟受亦厚，智識之開化較遲，性情之行為較。天道機薄，人之稟受亦薄，智識之開化較早，性情之行為較巧，壽數隨之加減。上古耋髦期頤不足奇，今則幾希矣。故現在之格局，聲音散漫不聚，目神浮淡無根，唇掀齒露，氣洩不收，均占多數，此不壽之格，亦氣數使然也。

제가 고구(考究)한 바에 의하면: 천도가 순후(淳厚)한 시대에는 사람이 타고난 원기도 두터워, 지식의 개화가 비교적 늦고, 성정과 행위도 비교적 질박합니다(본받을 이 구절 「성정지행위교(性情之行為較)」 아래에 한 글자가 빠짐). 천도가 기교하고 박한 시대에는 사람이 타고난 원기도 엷어, 지식의 개화가 이르고, 성정과 행위도 기교하게 변하여, 수명도 이를 따라 증감합니다. 상고의 세상에는 칠팔십 세, 백 세까지 사는 것도 드물지 않았으나, 지금은 지극히 적어졌습니다. 그러므로 요즘 흔히 보는 격국은, 대개 목소리가 산만하여 거두어 모으지 못하고, 눈빛이 뜨고 옅어 뿌리가 없으며, 입술이 들리고 이가 밖으로 드러나고, 원기가 밖으로 새어 거둘 수 없는 것입니다. 이것들은 모두 장수하지 못하는 격국이며, 천지의 기수가 이루는 바이기도 합니다.

然死厄有定數，厄年有先後。男子以九年為一厄，中有七年一厄者；女子以八年為一厄，中有六年一厄者。余考易經纂辭，有太極初判，化而為二，乃九七也，八六也。按九數為離之中女，七數為兌之少陰，蓋男子外陽而內陰，其氣化而為奇，而應陰氣也；八數為艮之少男，六數為幹之老陽，蓋女子予外陰而內陽，其氣化而為偶，而應陽氣也。此後天之陰陽反應，即陰上陽下之義也。

다만 죽음의 액에는 저절로 정해진 수가 있고, 액년에도 선후의 구별이 있습니다. 남자는 구 년을 한 액기(厄期)로 하고, 그 사이에 칠 년마다 한 액이 끼어 있습니다. 여자는 팔 년을 한 액기로 하고, 그 사이에 육 년마다 한 액이 끼어 있습니다. 제가 《주역》의 계사(繫辭)를 고하건대, 태극이 처음 나뉘어 화하여 둘이 되니, 얻은 것은 바로 구와 칠, 팔과 육이라는 수입니다. 역수(易數)에 의하면, 구는 리괘(離卦)에 속하여 중녀(中女)이고, 칠은 태괘(兌卦)에 속하여 소음(少陰)입니다. 남자는 외형이 양에 속하고 속은 음에 속하므로, 그 기가 화하여 나오는 것은 기수(奇數)이며, 음기에 응합니다. 팔은 간괘(艮卦)에 속하여 소남(少男)이고, 육은 건괘(乾卦)에 속하여 노양(老陽)입니다. 여자는 외형이 음에 속하고 속은 양에 속하므로, 그 기가 화하여 나오는 것은 우수(偶數)이며, 양기에 응합니다. 이는 후천의 음양이 서로 반응하는 도리이며, 곧 「음은 위에, 양은 아래에」의 뜻입니다.

又考河圖洛書，中有震臨艮位，其動爻化而為九，是為長男；巽臨坤位，其動爻化而為七，是為長女，此九七之化氣也。幹臨離位，其動爻化而為八，是為老陽；離臨震位，其動爻化而為六，是為中女，此八六之化氣也。此先天之陰陽並行，奇偶自相交姤之義也。

저는 또 《하도(河圖)》《낙서(洛書)》의 방위를 고하였습니다. 진괘(震卦)가 간괘(艮卦)의 자리에 떨어지면, 그 동효가 화하여 나오는 것이 구이고, 구는 장남(長男)입니다. 손괘(巽卦)가 곤괘(坤卦)의 자리에 떨어지면, 그 동효가 화하여 나오는 것이 칠이고, 칠은 장녀(長女)입니다. 이것이 구와 칠 두 수의 화기의 내력입니다. 건괘(乾卦)가 리괘(離卦)의 자리에 떨어지면, 동효가 화하여 나오는 것이 팔이고, 팔은 노양입니다. 리괘가 진괘의 자리에 떨어지면, 동효가 화하여 나오는 것이 육이고, 육은 중녀입니다. 이것이 팔과 육 두 수의 화기의 내력입니다. 이는 선천의 음양이 나란히 가는 격국에 속하여, 기수와 우수가 각각 교합하여 감응하는 도리를 말합니다.

故九年七年，為男子定厄；八年六年，為女子定厄。凡行厄年之者，不死亦重疾，或飛災橫禍，或官訟刑剋，或損失株累。然亦有從厄年而發達者，亂世多此格也。蓋其形局煞重而露威，則從正厄年中，臨險而發達，至傍厄年中，必受挫折也；其形局和蘊而深藏，則從正厄年中，駁雜而破敗，傍厄中反有利益也。至於不厚不薄、不露不和，則從應證厄年中有妨害，而正厄年傍厄年均無關係也。

그러므로 구 년·칠 년은 남자의 정해진 액기이고, 팔 년·육 년은 여자의 정해진 액기입니다. 무릇 액년에 이른 사람은 죽지 않더라도 큰 병을 앓거나, 혹은 날아온 재화를 당하거나, 혹은 관사를 불러일으켜 친인을 형극하거나, 혹은 재물을 깨고 남의 견련을 받습니다. 다만 액년에 도리어 발달하는 사람도 있어, 난세에는 이런 격국이 특히 많습니다. 그 까닭은, 형국의 살기가 무겁고 위세가 밖으로 드러난 사람은, 「정액」의 해에 위험에 임하여 도리어 굴기하고, 「방액」의 해에 이르면 반드시 좌절을 받습니다. 형국이 온화하고 함축하여 기가 안에 감추어진 사람은 정반대로, 정액의 해에 잡스럽게 패락하고, 방액의 해에 이르러 도리어 이익을 얻습니다. 두텁지도 않고 엷지도 않고, 밖으로 드러내지도 않고 온화하지도 않은 중간 격국의 사람은, 방해가 「응증액」의 해에 응하여, 정액과 방액 두 해는 그에게 관계가 없습니다.

此餘歷年經驗，再從醫學數學丹經中參透，而應證也。古人有知之而不詳言者，當在五代以前，而散亂見之；後人有不知而妄言者，當在宋代以後，而挪雜亂之。茲特分別詳註正厄年、傍厄年、應證厄年，為量壽要訣之千古定法，以俟高明採取而用之也。

이 추법(推法)은 제가 해를 거친 경험에서 얻은 것이며, 또 의학·술수·단경에서 참투(參透)하여 인증해 낸 것입니다. 옛사람 가운데 이 도리를 알면서도 자세히 말하지 않은 이가 있으니, 그것은 오대 이전이며, 그 설은 흩어져 각 책에 보입니다. 후인 가운데 모르면서 함부로 말하는 이가 있으니, 그것은 송나라 이후로, 이 법칙을 어지럽혀 견딜 수 없게 만들었습니다. 지금 저는 특별히 「정액년」「방액년」「응증액년」 세 가지를 나누어 자세히 주해하여, 수명을 헤아리는 요결의 천고의 정법으로 삼아, 고명한 선비가 채택하여 쓰도록 남겨 둡니다.

一．九歲：此男子第一度正厄。形質清瘦而露，七歲為正厄之應證厄；形質濁厚而藏，十一歲為正厄之應證厄。如水形加一歲，則十歲為傍厄，十二歲為傍厄之應證厄；火形加二歲，則十一歲為傍厄，十三歲為傍厄之應證厄；金形加三歲，則十二歲為傍厄，薄金十歲為傍厄之應證厄，厚金十四歲為傍厄之應證厄；木形加四歲，則十三歲為傍厄，十一歲為傍厄之應證厄；土形加五歲，則十四歲為傍厄，十六歲為傍厄之應證厄。此為三種厄年法也。

첫째 액기는 아홉 살로, 이는 남자의 첫 번째 「정액」입니다. 형질이 맑고 여위어 골상이 밖으로 드러난 사람은 일곱 살로 당겨 응하여, 이 일곱 살이 정액의 「응증액」이 됩니다. 형질이 혼후하여 기가 안에 감추어진 사람은, 열한 살로 미루어 응하여, 열한 살이 그의 응증액이 됩니다. 다음으로 오행 형국으로 더합니다. 「수형(水形)」에 속한 사람은 한 살을 더하여, 열 살이 「방액」, 열두 살이 방액의 응증액입니다. 「화형(火形)」에 속한 사람은 두 살을 더하여, 열한 살이 방액, 열세 살이 방액의 응증액입니다. 「금형(金形)」에 속한 사람은 세 살을 더하여, 열두 살이 방액이며, 그 가운데 금기가 엷은 사람은 열 살로 당겨 응하고, 금기가 두터운 사람은 열네 살로 미루어 응합니다. 「목형(木形)」에 속한 사람은 네 살을 더하여, 열세 살이 방액, 열한 살이 방액의 응증액입니다. 「토형(土形)」에 속한 사람은 다섯 살을 더하여, 열네 살이 방액, 열여섯 살이 방액의 응증액입니다. 이상이 정액·방액·응증액 세 가지 액년의 추산 방법입니다.

又如兼體之格局，相生者，則照正數而加推，即木火局加六歲，士金局加八歲，皆傍厄年也；兼體之格局相剋者，則照正數而減半，即木金局加三歲半，水土局加三歲，皆傍厄年也。其形質清瘦而露，則提前二年為應證厄；形質濁厚而和，則提後二年為應證厄。亦有兩厄合一，是為重厄，則據各形而加也。

다음으로 두 가지 형체를 겸한 격국을 봅니다. 두 형이 상생하는 것은 본형의 정수에 따라 위로 누가합니다. 예컨대 목화겸형은 여섯 살을 더하고, 토금겸형은 여덟 살을 더합니다(본받을 「사금(士金)」의 「士」는 「土」의 오자). 더해 나온 해는 모두 방액년입니다. 두 형이 상극하는 것은 정수에서 절반을 뺍니다. 예컨대 목금겸형은 세 살 반을 더하고, 수토겸형은 세 살을 더하며, 더해 나온 것도 모두 방액년입니다. 여전히 옛 규칙대로 하여, 형질이 맑고 여위어 밖으로 드러난 사람은 응증액을 두 해 당기고, 형질이 혼후하고 온화한 사람은 응증액을 두 해 미룹니다. 정액과 방액이 마침 같은 해에 부딪히는 경우도 있으니, 그것을 「중액(重厄)」이라 하여 흉험이 배가되며, 구체적으로는 여전히 각자의 형국에 따라 추산합니다.

二．十八歲：為男子第二正厄年。如形質清瘦而露，則十六歲為正厄之應證厄；如形質濁厚而和，則二十歲為正厄之應證厄。如水形加一歲，則十九歲為傍厄，二十一歲為傍厄之應證厄；火形加二歲，則二十歲為傍厄，二十二歲為傍厄之應證厄；金形加三歲，則二十一歲為傍厄，薄金十九歲為傍厄之應證厄，厚金二十三歲為傍厄之應證厄；木形加四歲，則二十二歲為傍厄，二十歲為傍厄之應證厄；土形加五歲，則二十三歲為傍厄，二十五歲為傍厄之應證厄。此正厄傍厄應證厄三法也。

둘째 액기는 열여덟 살로, 이는 남자의 두 번째 정액년입니다. 형질이 맑고 여위어 밖으로 드러난 사람은 열여섯 살이 이 정액의 응증액이고, 형질이 혼후하고 온화한 사람은 스무 살이 응증액입니다. 오행으로 더하면, 수형은 한 살을 더하여 열아홉 살이 방액, 스물한 살이 방액의 응증액입니다. 화형은 두 살을 더하여 스무 살이 방액, 스물두 살이 방액의 응증액입니다. 금형은 세 살을 더하여 스물한 살이 방액이며, 그 가운데 금기가 엷은 사람은 열아홉 살에 응하고, 금기가 두터운 사람은 스물세 살에 응합니다. 목형은 네 살을 더하여 스물두 살이 방액, 스무 살이 방액의 응증액입니다. 토형은 다섯 살을 더하여 스물세 살이 방액, 스물다섯 살이 방액의 응증액입니다. 이것이 정액·방액·응증액 세 가지의 추법입니다. 열여덟은 이구(二九)의 수로, 마침 남자가 성정하고 혼취하며 밖에 나가 생계를 꾸릴 때에 해당합니다. 이 액은 대개 질병·의외와 집안의 변고에 응하므로, 그 해에는 당년의 유년부위와 기색을 아울러 봐야 합니다.

又如兼體相生者，則照正數而加，如水木形加五歲，火土形加七歲，皆傍厄年也；兼體相剋者，則照正數而減半，即木土形加四歲半，火金形加兩歲半，皆傍厄年也。其形質清瘦而露，則提前二年為應證厄；形質濁厚而和，則提後二年為應證厄。亦有兩厄合一，是為重厄，則據各形而加推也。

겸형의 계산법은 앞과 같습니다. 두 형이 상생하는 것은 정수에 따라 누가하고, 예컨대 수목겸형은 다섯 살을 더하고 화토겸형은 일곱 살을 더하여, 얻은 해는 모두 방액년입니다. 두 형이 상극하는 것은 정수를 반으로 줄여, 예컨대 목토겸형은 네 살 반을 더하고 화금겸형은 두 살 반을 더하여, 얻은 것도 모두 방액년입니다. 형질이 맑고 여위어 밖으로 드러난 사람은 응증액을 두 해 당기고, 형질이 혼후하고 온화한 사람은 응증액을 두 해 미룹니다. 만약 정액과 방액이 같은 해에 합하면, 곧 「중액」이 되어 흉험이 가중됩니다. 여전히 각자의 형국에 의지하여 낱낱이 추산해야 합니다.

三．二十七歲：為男子第三正厄年。如形質清瘦而露，則二十五歲為正厄之應證厄；如形質濁厚而和，則二十九歲為正厄之應證厄。如水局加一歲，則二十八歲為傍厄，三十歲為傍厄之應證厄；火局加二歲，則二十九歲為傍厄，薄者二十七歲為重厄，厚者三十一歲為傍厄之應證厄；金局加三歲，則三十歲為傍厄，薄金則二十八歲為傍厄之應證厄，厚金則三十二歲為傍厄之應證厄；木形加四歲，則三十一歲為傍厄，二十九歲為傍厄之應證厄；土形加五歲，則三十二歲為傍厄，三十四歲為傍厄之應證厄。此為正厄傍厄應證厄三法也。

셋째 액기는 스물일곱 살로, 이는 남자의 세 번째 정액년입니다. 형질이 맑고 여위어 밖으로 드러난 사람은 스물다섯 살이 이 정액의 응증액이고, 형질이 혼후하고 온화한 사람은 스물아홉 살이 응증액입니다. 오행으로 더하면, 수국은 한 살을 더하여 스물여덟 살이 방액, 서른 살이 방액의 응증액입니다. 화국은 두 살을 더하여 스물아홉 살이 방액이며, 그 가운데 화기가 엷은 사람은 스물일곱 살이 마침 정액과 방액이 겹친 「중액」이 되고, 화기가 두터운 사람은 서른한 살로 미루어 응합니다. 금국은 세 살을 더하여 서른 살이 방액이며, 금이 엷은 사람은 스물여덟 살에 응하고, 금이 두터운 사람은 서른두 살에 응합니다. 목형은 네 살을 더하여 서른한 살이 방액, 스물아홉 살이 방액의 응증액입니다. 토형은 다섯 살을 더하여 서른두 살이 방액, 서른네 살이 방액의 응증액입니다. 이것이 정액·방액·응증액 세 법의 이 해의 용법입니다. 스물일곱은 삼구(三九)의 수로, 이때 남자는 대개 이미 성가입업하였으므로, 이 액은 늘 사업의 경복(傾覆)·처예(妻孥)의 형상과 관비쟁송(官非爭訟)에 응합니다. 미리 주무(綢繆)해 두는 것이 좋습니다.

又如兼體相生者，則照正數而加推，如金水形加四歲，土金形加八歲，皆傍厄年也；如兼體相剋者，則照正數而減半，如水土形加三歲，水火局加一歲半，皆傍厄年也。其形質清瘦而露，則提前二年，為傍厄之應證厄；其形質濁厚而和，則提後二年，為傍厄之應證厄。又有兩厄合一，則據各形而推也。

겸형의 사람도 여전히 옛 사례대로 헤아립니다. 두 형이 상생하는 것은 정수에 따라 누가하고, 예컨대 금수겸형은 네 살을 더하고 토금겸형은 여덟 살을 더하여, 얻은 해는 모두 방액년입니다. 두 형이 상극하는 것은 정수를 반으로 줄여, 예컨대 수토겸형은 세 살을 더하고 수화겸형은 한 살 반을 더하여, 얻은 것도 모두 방액년입니다. 형질이 맑고 여위어 밖으로 드러난 사람은 방액의 응증액을 두 해 당기고, 형질이 혼후하고 온화한 사람은 방액의 응증액을 두 해 미룹니다. 만약 정액과 방액이 한 해에 합병하는 것을 만나면, 여전히 각자의 형국에 의지하여 자세히 헤아려야 하고, 일괄적으로 논해서는 안 됩니다.

四．三十六歲：為男子第四正厄年，又以此厄為最凶。如形局清瘦而露，則三十四歲為正厄之應證厄；如形局濁厚而和，則三十八歲為正厄之應證厄。如水形加一歲，則三十七歲為傍厄，三十九成為傍厄之應證厄；火局加二歲，則三十八歲為傍厄，薄火則三十六歲為重厄，厚火則四十歲為傍厄之應證厄；金局加三歲，則三十九歲為傍厄，薄金則三十七成為傍厄之應證厄，厚金則四十一歲為傍厄之應證厄；木形加四歲，則四十歲為傍厄，三十八歲為傍厄之應證厄；土局加五歲，則四十一歲為傍厄，四十三歲為傍厄之應證厄。此為正厄傍厄應證厄，又當考其部位，查其氣色，此厄及吉凶成敗關鍵也。

넷째 액기는 서른여섯 살로, 이는 남자의 네 번째 정액년이며, 또 여러 액년 가운데 가장 흉한 하나입니다. 형국이 맑고 여위어 밖으로 드러난 사람은 서른네 살이 이 정액의 응증액이고, 형국이 혼후하고 온화한 사람은 서른여덟 살이 응증액입니다. 오행으로 더하면, 수형은 한 살을 더하여 서른일곱 살이 방액, 서른아홉 살이 방액의 응증액입니다(본받을 「삼십구성(三十九成)」의 「成」은 「歲」의 오자, 이하 같음). 화국은 두 살을 더하여 서른여덟 살이 방액이며, 화기가 엷은 사람은 서른여섯 살이 정액·방액이 겹쳐 「중액」이 되고, 화기가 두터운 사람은 마흔 살에 응합니다. 금국은 세 살을 더하여 서른아홉 살이 방액이며, 금이 엷은 사람은 서른일곱 살에 응하고, 금이 두터운 사람은 마흔한 살에 응합니다. 목형은 네 살을 더하여 마흔 살이 방액, 서른여덟 살이 방액의 응증액입니다. 토국은 다섯 살을 더하여 마흔한 살이 방액, 마흔세 살이 방액의 응증액입니다. 이것이 정액·방액·응증액 세 법입니다. 이 밖에 또 상응하는 유년부위를 살찰하고 당시의 기색을 심사해야 하니, 이 액년이야말로 일생의 길흉 성패의 관건이 있는 곳이기 때문입니다. 서른여섯은 사구(四九)의 수로, 사람이 성장하여 짊어진 짐이 가장 무거우며, 일생의 성패와 생사가 왕왕 이 해에 결정됩니다. 결코 가벼이 여겨 지나쳐서는 안 됩니다.

又如兼體相生者，則照正數而加推，如金水加四歲，水木加五歲，皆傍厄年也；如兼體相剋者，則照正數而減半，如木金局加三歲半，水土形加三歲，皆傍厄年也。其形局清瘦而露，則提前二年為傍厄之應證厄；如形局濁厚而和，則提後二年為傍厄之應證厄。亦有兩厄合一，則以各形而加推也。

겸형의 사람은 사례에 따라 추산합니다. 두 형이 상생하는 것은 정수에 따라 누가하고, 예컨대 금수겸형은 네 살을 더하고 수목겸형은 다섯 살을 더하여, 얻은 해는 모두 방액년입니다. 두 형이 상극하는 것은 정수를 반으로 줄여, 예컨대 목금겸형은 세 살 반을 더하고 수토겸형은 세 살을 더하여, 얻은 것도 똑같이 방액년입니다. 형국이 맑고 여위어 밖으로 드러난 사람은 방액의 응증액을 두 해 당기고, 형국이 혼후하고 온화한 사람은 방액의 응증액을 두 해 미룹니다. 만약 정액과 방액이 한 해에 합하여 중액이 되는 것을 만나면, 여전히 각자의 형국에 의지하여 나누어 더해 추산해야 합니다.

五．四十二歲：為男子第五正厄年，從九數而轉七數，故在四十二歲也。如清瘦而露，則四十歲為正厄之應證厄；如濁厚而和，則四十四歲為正厄之應證厄。如水局加一歲，則四十三歲為傍厄，四十五歲為傍厄之應證厄；火形加二歲，則四十四歲為傍厄，薄火則四十二歲為重厄，厚火則四十六歲為傍厄之應證厄；金局加三歲，則四十五歲為傍厄，薄金則四十三歲為傍厄之應證厄，厚金則四十七歲為傍厄之應證厄；木局加四歲，則四十六歲為傍厄，四十四歲為傍厄之應證厄；土局加五歲，則四十七歲為傍厄，四十九歲為傍厄之應證厄。此為正厄傍厄應證厄之三法也。

다섯째 액기는 마흔두 살로, 이는 남자의 다섯 번째 정액년입니다. 여기서 「구」의 배수에서 「칠」의 배수로 바뀌어, 육 승 칠이 바로 마흔둘을 얻으므로, 액은 마흔두 살에 있습니다. 형질이 맑고 여위어 밖으로 드러난 사람은 마흔 살이 정액의 응증액이고, 형질이 혼후하고 온화한 사람은 마흔네 살이 응증액입니다. 오행으로 더하면, 수국은 한 살을 더하여 마흔세 살이 방액, 마흔다섯 살이 방액의 응증액입니다. 화형은 두 살을 더하여 마흔네 살이 방액이며, 화가 엷은 사람은 마흔두 살이 정액·방액이 겹쳐 「중액」이 되고, 화가 두터운 사람은 마흔여섯 살에 응합니다. 금국은 세 살을 더하여 마흔다섯 살이 방액이며, 금이 엷은 사람은 마흔세 살에 응하고, 금이 두터운 사람은 마흔일곱 살에 응합니다. 목국은 네 살을 더하여 마흔여섯 살이 방액, 마흔네 살이 방액의 응증액입니다. 토국은 다섯 살을 더하여 마흔일곱 살이 방액, 마흔아홉 살이 방액의 응증액입니다. 이것이 정액·방액·응증액 세 법의 이 해의 용법입니다. 마흔둘은 육칠(六七)의 수로, 남명(男命)은 여기서부터 구수(九數)에서 칠수(七數)로 들어가 기기가 점차 쇠하므로, 이 액은 대개 옛 병의 재발·재록의 퇴락과 친장(親長)의 상(喪)에 응합니다. 조용히 지키며 때를 기다리는 것이 좋습니다.

又如兼體相生者，則照正數而加推，如木火局加六歲，火土形加七歲，皆傍厄年也；如兼體相剋者，則照正數而減半，如水土局加三歲，水火局加一歲半，皆傍厄年也。如形局清瘦而露，則提前二年為應證厄；形局濁厚而和，則提後二年為應證厄。亦有兩厄合一，則以各形而加推也。

겸형의 사람도 여전히 옛 법대로 합니다. 두 형이 상생하는 것은 정수에 따라 누가하고, 예컨대 목화겸형은 여섯 살을 더하고 화토겸형은 일곱 살을 더하여, 얻은 해는 모두 방액년으로 헤아립니다. 두 형이 상극하는 것은 정수를 반으로 줄여, 예컨대 수토겸형은 세 살을 더하고 수화겸형은 한 살 반을 더하여, 얻은 것도 똑같이 방액년입니다. 형국이 맑고 여위어 밖으로 드러난 사람은 응증액을 두 해 당기고, 형국이 혼후하고 온화한 사람은 응증액을 두 해 미룹니다. 만약 정액과 방액이 한 해에 나란하여 중액이 되면, 역시 각자의 형국에 의지하여 낱낱이 더해 헤아려야 합니다.

六．四十九歲：為男子第六正厄年，此為七七之數。如形局清瘦而露，則四十七歲為正厄之應證厄；如形局濁厚而和，則五十一歲為正厄之應證厄。如木局加一歲，則五十歲為傍厄，五十二歲為傍厄之應證厄；火局加二歲，則五十一歲為傍厄，薄火則四十九歲為重厄，厚火則五十三歲為傍厄之應證厄；金局加三歲，則五十二歲為傍厄，薄金則五十歲為傍厄之應證厄，厚金五十四歲為傍厄之應證厄；木局加四歲，則五十三歲為傍厄，五十一歲為傍厄之應證厄；土局加五歲，則五十四歲為傍厄，五十六歲為傍厄之應證厄。此三種厄年法也。

여섯째 액기는 마흔아홉 살로, 이는 남자의 여섯 번째 정액년으로, 칠 승 칠의 수를 취한 것입니다. 형국이 맑고 여위어 밖으로 드러난 사람은 마흔일곱 살이 이 정액의 응증액이고, 형국이 혼후하고 온화한 사람은 쉰한 살이 응증액입니다. 오행으로 더하면, 수국은 한 살을 더하여 쉰 살이 방액, 쉰두 살이 방액의 응증액입니다(본받을 여기서 「목국가일세(木局加一歲)」의 「木」은 「水」의 오자로, 한 살을 더하는 것은 본래 수형의 정례). 화국은 두 살을 더하여 쉰한 살이 방액이며, 화가 엷은 사람은 마흔아홉 살이 정액·방액이 겹쳐 「중액」이 되고, 화가 두터운 사람은 쉰세 살에 응합니다. 금국은 세 살을 더하여 쉰두 살이 방액이며, 금이 엷은 사람은 쉰 살에 응하고, 금이 두터운 사람은 쉰네 살에 응합니다. 목국은 네 살을 더하여 쉰세 살이 방액, 쉰한 살이 방액의 응증액입니다. 토국은 다섯 살을 더하여 쉰네 살이 방액, 쉰여섯 살이 방액의 응증액입니다. 이상이 세 가지 액년의 추법입니다. 마흔아홉은 칠칠(七七)의 수로, 옛사람은 남자의 정기가 다하려는 해로 여겼으며, 이 액은 대개 큰 병·지위 상실과 골육의 이산에 응합니다. 정액·방액 두 액이 겹쳐 중액이 되는 것을 특히 꺼립니다.

又如兼體相生者，則照正數而加推，如木火局加六歲，火土局加七歲，皆傍厄年也；如兼體相剋者，則照正數而減半，如水火局加一歲半，火金形加兩歲半，皆傍厄年也。其形局清瘦而露，則提前二年為應證厄；其形局濁厚而和，則提後二年為應證厄。亦有兩厄合一，則以各形而加推也。

겸형의 사람은 옛 사례대로 추산합니다. 두 형이 상생하는 것은 정수에 따라 위로 누가하고, 예컨대 목화겸형은 여섯 살을 더하고 화토겸형은 일곱 살을 더하여, 얻은 해는 모두 방액년으로 헤아립니다. 두 형이 상극하는 것은 정수를 반으로 줄여, 예컨대 수화겸형은 한 살 반을 더하고 화금겸형은 두 살 반을 더하여, 얻은 것도 모두 방액년입니다. 형국이 맑고 여위어 밖으로 드러난 사람은 응증액을 두 해 당기고, 형국이 혼후하고 온화한 사람은 응증액을 두 해 미룹니다. 만약 정액과 방액이 마침 같은 해에 나란하여 중액이 되면, 여전히 각자의 형국에 의지하여 나누어 더해 헤아려야 합니다.

七．五十八歲：為男子第七正厄年，又以九年加推。如形局清瘦而露，則五十六歲為正厄之應證厄；如形局濁厚而和，則六十歲為正厄之應證厄。如水形加一歲，則五十九歲為傍厄，六十一歲為傍厄之應證厄；火局加二歲，則六十成為傍厄，薄火則五十八歲為重厄，厚火則六十二歲為傍厄之應證厄；金局加三歲，則六十一歲為傍厄，薄金則五十九歲為傍厄之應證厄，厚金則六十三歲為傍厄之應證厄；木局加四歲，則六十二歲為傍厄，六十歲為傍厄之應證厄；土局加五歲，則六十三歲為傍厄，六十五歲為傍厄之應證厄。亦以此三法考查也。

일곱째 액기는 쉰여덟 살로, 이는 남자의 일곱 번째 정액년으로, 마흔아홉 살 위에 다시 구 년을 더하여 헤아려 얻은 것입니다. 형국이 맑고 여위어 밖으로 드러난 사람은 쉰여섯 살이 정액의 응증액이고, 형국이 혼후하고 온화한 사람은 예순 살이 응증액입니다. 오행으로 더하면, 수형은 한 살을 더하여 쉰아홉 살이 방액, 예순한 살이 방액의 응증액입니다. 화국은 두 살을 더하여 예순 살이 방액이며(본받을 「육십성(六十成)」의 「成」은 「歲」의 오자), 화가 엷은 사람은 쉰여덟 살이 정액·방액이 겹쳐 「중액」이 되고, 화가 두터운 사람은 예순두 살에 응합니다. 금국은 세 살을 더하여 예순한 살이 방액이며, 금이 엷은 사람은 쉰아홉 살에 응하고, 금이 두터운 사람은 예순세 살에 응합니다. 목국은 네 살을 더하여 예순두 살이 방액, 예순 살이 방액의 응증액입니다. 토국은 다섯 살을 더하여 예순세 살이 방액, 예순다섯 살이 방액의 응증액입니다. 이 해도 똑같이 정액·방액·응증액 세 법으로 고찰합니다. 쉰여덟은 마흔아홉에서 다시 구 년을 더하여 헤아려 얻은 것으로, 사람은 이미 노경(老境)에 들어섰으며, 이 액은 대개 숙질의 발작·퇴은하여 지위를 잃음과 자손의 근심에 응합니다. 편안히 고비를 넘길 수 있는 사람은 왕왕 고수를 누립니다.

又如兼體相生者，則照正數而加推；兼體相剋者，則照正數而減半，其它如上例。八．六十七歲：為男子第八正厄年，加推如上。九．七十六歲：為男子第九正厄年，加推如上。十．八十五歲：為男子第十正厄年，加推如上。十一．九十四歲：為男子第十一正厄年，加推如上。

겸형의 사람도 여전히 앞의 사례대로 합니다. 두 형이 상생하는 것은 정수에 따라 누가하고, 두 형이 상극하는 것은 정수를 반으로 줄이며, 나머지 세칙은 일절 위와 같습니다. 이후 각 액년은 차례로, 여덟 번째 정액은 예순일곱 살, 아홉 번째는 일흔여섯 살, 열 번째는 여든다섯 살, 열한 번째는 아흔네 살로, 모두 앞의 하나 위에 다시 구 년을 더하여 헤아려 나온 것입니다. 이 액년들의 정액·방액·응증액, 및 오행의 가세·겸형의 가감·맑고 여윈 것의 두 해 당김·혼후한 것의 두 해 미룸 등은, 전부 앞의 각 조목의 방법에 따라 유추하며, 지은이는 더 이상 낱낱이 다시 열거하지 않습니다.

一．八歲：為女子第一正厄年。如形局清瘦而露，則六歲為正厄之應證厄；如形局濁厚而和，則十歲為正厄之應證厄。如水局加一歲，則九歲為傍厄；火局加二歲，則十歲為傍厄；金局加三歲，則十一歲為傍厄；木局加四歲，則十二歲為傍厄；土局加五歲，則十三歲為傍厄。凡木火局與薄金，均提前二年；水土局與厚金，均提後二年，皆為傍厄之應證厄。此為厄年之三法也。又如兼體相生者，則照正數而加推，如水木局加五歲，水金局加四歲，皆傍厄年也。其清瘦而露，則提前二年；如濁厚而和，則提後二年，皆傍厄之應證厄。又有兩厄合一，則以各形而加推也。

여자의 첫 번째 정액년은 여덟 살입니다. 형국이 맑고 여위어 밖으로 드러난 사람은 여섯 살이 이 정액의 응증액이고, 형국이 혼후하고 온화한 사람은 열 살이 응증액입니다. 오행으로 더하면, 수국은 한 살을 더하여 아홉 살이 방액, 화국은 두 살을 더하여 열 살이 방액, 금국은 세 살을 더하여 열한 살이 방액, 목국은 네 살을 더하여 열두 살이 방액, 토국은 다섯 살을 더하여 열세 살이 방액입니다. 방액의 응증액에 이르러서는 형기를 봅니다. 무릇 목국·화국 및 금기가 엷은 사람은 일률로 방액의 두 해 앞에 응하고, 수국·토국 및 금기가 두터운 사람은 일률로 방액의 두 해 뒤에 응합니다. 이상이 정액·방액·응증액 세 법의 여자 첫 액에서의 용법입니다. 두 형을 겸한 여자는, 만약 두 형이 상생하면 정수에 따라 위로 누가합니다. 예컨대 수목겸형은 다섯 살을 더하고, 수금겸형은 네 살을 더하여, 얻은 해는 모두 방액년으로 헤아립니다. 형국이 맑고 여위어 밖으로 드러난 사람은 응증액을 두 해 당기고, 형국이 혼후하고 온화한 사람은 응증액을 두 해 미루며, 이 두 해는 모두 방액의 응증액으로 헤아립니다. 만약 정액과 방액이 마침 같은 해에 부딪혀 중액을 합성하면, 흉험이 배로 늘어나며, 여전히 각자의 형국에 의지하여 나누어 더해 헤아려야 합니다.

二．十六歲：為女子第二正厄。如清瘦而露，則十四歲為正厄之應證厄；如濁厚而和，則十八歲為正厄之應證厄。如水局加一歲，則十七歲為傍厄；火局加二歲，則十八歲為傍厄；金局加三歲，則十九歲為傍厄；木局加四歲，則二十歲為傍厄；土局加五歲，則二十一歲為傍厄。凡木火局與薄金，均提前二年；水土局與厚金，均提後二年，皆傍厄之應證厄。此為厄年之三法也。

여자의 두 번째 정액년은 열여섯 살입니다. 형질이 맑고 여위어 밖으로 드러난 사람은 열네 살이 정액의 응증액이고, 형질이 혼후하고 온화한 사람은 열여덟 살이 응증액입니다. 오행으로 더하면, 수국은 한 살을 더하여 열일곱 살이 방액, 화국은 두 살을 더하여 열여덟 살이 방액, 금국은 세 살을 더하여 열아홉 살이 방액, 목국은 네 살을 더하여 스무 살이 방액, 토국은 다섯 살을 더하여 스물한 살이 방액입니다. 방액의 응증액은 여전히 통례대로 합니다. 목국·화국과 금이 엷은 사람은 두 해 당겨 응하고, 수국·토국과 금이 두터운 사람은 두 해 미루어 응합니다. 이것이 정액·방액·응증액 세 법의 이 해의 추산 방법입니다. 열여섯은 이팔(二八)의 수로, 바로 여자가 급계(及笄)하여 시집가는 해이며, 이 액은 대개 혼가(婚嫁)의 불협·혈광과 질병에 응합니다.

又如兼體相生者，則照正數而加推，如火木加六歲，火土加七歲，皆傍厄年也；如兼體相剋者，則照正數而減半，如火水加一歲半，火金加二歲半，皆傍厄年也。薄者提前二年，厚者提後二年，均為傍厄之應證厄。又有兩厄合一，則以各形而加推也。

겸형의 추법: 두 형이 상생하는 것은 정수에 따라 누가하고, 예컨대 화목겸형은 여섯 살을 더하고 화토겸형은 일곱 살을 더하여, 얻은 해는 모두 방액년입니다. 두 형이 상극하는 것은 정수를 반으로 줄여, 예컨대 화수겸형은 한 살 반을 더하고 화금겸형은 두 살 반을 더하여, 얻은 것도 똑같이 방액년입니다. 형기가 단박한 사람은 응증액을 두 해 당기고, 형기가 후중한 사람은 응증액을 두 해 미루며, 이 두 해는 모두 방액의 응증액으로 헤아립니다. 만약 정액과 방액이 같은 해에 합병하면, 각자의 형국에 따라 별도로 더해 헤아려야 합니다.

三．二十四歲：為女子第三正厄年。如形局清瘦而露，則二十二歲為正厄之應證厄；如形局濁厚而和，則二十六歲為正厄之應證厄。如水局加一歲，則二十五歲為傍厄；火局加二歲，則二十六歲為傍厄；金局加三歲，則二十七歲為傍厄；木局加四歲，則二十八歲為傍厄；土局加五歲，則二十九歲為傍厄。凡火木局與薄金，均提前二年；水土局與厚金，均提後二年，為傍厄之應證厄。此為厄年之三法也。

여자의 세 번째 정액년은 스물네 살입니다. 형국이 맑고 여위어 밖으로 드러난 사람은 스물두 살이 정액의 응증액이고, 형국이 혼후하고 온화한 사람은 스물여섯 살이 응증액입니다. 오행으로 더하면, 수국은 한 살을 더하여 스물다섯 살이 방액, 화국은 두 살을 더하여 스물여섯 살이 방액, 금국은 세 살을 더하여 스물일곱 살이 방액, 목국은 네 살을 더하여 스물여덟 살이 방액, 토국은 다섯 살을 더하여 스물아홉 살이 방액입니다. 방액의 응증액은 옛 사례대로 합니다. 화국·목국과 금이 엷은 사람은 두 해 당기고, 수국·토국과 금이 두터운 사람은 두 해 미룹니다. 이것이 세 가지 액년의 이 한 살에서의 산법입니다. 스물넷은 삼팔(三八)의 수로, 여자는 대개 이때 생육하고 집을 잡으므로, 이 액은 늘 산액(産厄)·자녀의 재앙과 시댁의 변고에 응합니다.

凡兼體相生者，則照正數而加推，如金水局加四歲，金土局加八歲，皆傍厄年也；兼體相剋者，則照正數而減半，如金木局加三歲半，金火局加二歲半，皆傍厄年也。清瘦而露，則提前二年；濁厚而和，則提後二年，均為傍厄之應證厄。亦有兩厄合一，則以各形而加推也。

무릇 두 형을 겸한 사람은, 상생하는 것은 정수에 따라 누가합니다. 예컨대 금수겸형은 네 살을 더하고, 금토겸형은 여덟 살을 더하여, 얻은 해는 모두 방액년입니다. 상극하는 것은 정수를 반으로 줄입니다. 예컨대 금목겸형은 세 살 반을 더하고, 금화겸형은 두 살 반을 더하여, 얻은 것도 똑같이 방액년입니다. 형국이 맑고 여위어 밖으로 드러난 사람은 응증액을 두 해 당기고, 형국이 혼후하고 온화한 사람은 응증액을 두 해 미룹니다. 만약 정액과 방액이 한 해에 겹쳐 중액이 되면, 역시 각자의 형국에 의지하여 나누어 추산해야 하고, 일괄적으로 그대로 옮겨서는 안 됩니다.

四．三十二歲：為女子第四正厄年。如形局清瘦而露，則三十歲為正厄之應證厄；如形局濁厚而和，則三十四歲為正厄之應證厄。如水局加一歲，則三十三歲為傍厄；火局加二歲，則三十四歲為傍厄；金局加三歲，則三十五歲為傍厄；木局加四歲，則三十六歲為傍厄；土局加五歲，則三十七歲為傍厄。凡木火局與薄金，均提前二年；如水土局與厚金，均提後二年，為傍厄之應證厄。此為厄年之三法也。

여자의 네 번째 정액년은 서른두 살입니다. 형국이 맑고 여위어 밖으로 드러난 사람은 서른 살이 정액의 응증액이고, 형국이 혼후하고 온화한 사람은 서른네 살이 응증액입니다. 오행으로 더하면, 수국은 한 살을 더하여 서른세 살이 방액, 화국은 두 살을 더하여 서른네 살이 방액, 금국은 세 살을 더하여 서른다섯 살이 방액, 목국은 네 살을 더하여 서른여섯 살이 방액, 토국은 다섯 살을 더하여 서른일곱 살이 방액입니다. 방액의 응증액은 여전히 통례대로 합니다. 목국·화국과 금이 엷은 사람은 두 해 당기고, 수국·토국과 금이 두터운 사람은 두 해 미룹니다. 이것이 세 가지 액년의 서른두 살이라는 고비에서의 추법입니다. 서른둘은 사팔(四八)의 수로, 여자가 집안을 맡은 지 오래되어, 이 액은 대개 쌓인 노고가 병이 됨·재백의 흩어짐과 시어머니·시아버지의 상(喪)에 응하며, 정액·방액 두 액이 겹치는 것을 특히 방비해야 합니다.

凡兼體相生者，則照正數而加推，如木水局加五歲，木火局加六歲，皆傍厄年也；如兼體相剋者，則照正數而減半，如木金局加三歲半，木土局加四歲半，皆傍厄年也。薄者提前二年，厚者提後二年，皆傍厄之應證厄。亦有兩厄合一，則以各形加推也。

겸형의 사람도 여전히 사례대로 합니다. 상생하는 것은 정수에 따라 누가하고, 예컨대 목수겸형은 다섯 살을 더하고 목화겸형은 여섯 살을 더하여, 얻은 해는 모두 방액년으로 헤아립니다. 상극하는 것은 정수를 반으로 줄이고, 예컨대 목금겸형은 세 살 반을 더하고 목토겸형은 네 살 반을 더하여, 얻은 것도 똑같이 방액년으로 헤아립니다. 형기가 단박한 사람은 응증액을 두 해 당기고, 형기가 후중한 사람은 응증액을 두 해 미룹니다. 만약 정액과 방액이 한 해에 합성하여 중액이 되면, 여전히 각자의 형국에 따라 낱낱이 더해 헤아려야 합니다.

五．四十歲：為女子第五正厄年，女格以此厄為最凶。如形局清瘦而露，則三十八歲為正厄之應證厄；如形局濁厚而和，則四十二歲為正厄之應證厄。如水局加一歲，則四十一歲為傍厄；火局加二歲，則四十二歲為傍厄；金局加三歲，則四十三歲為傍厄；木局加四歲則四十四歲為傍厄；土局加五歲，則四十五歲為傍厄。薄者提前二年，厚者提後二年，均傍厄之應證厄。此為厄年之三法也。兼體如上例。

여자의 다섯 번째 정액년은 마흔 살로, 이 고비가 여명(女命)에서 가장 흉험합니다. 형국이 맑고 여위어 밖으로 드러난 사람은 서른여덟 살이 정액의 응증액이고, 형국이 혼후하고 온화한 사람은 마흔두 살이 응증액입니다. 오행으로 더하면, 수국은 한 살을 더하여 마흔한 살이 방액, 화국은 두 살을 더하여 마흔두 살이 방액, 금국은 세 살을 더하여 마흔세 살이 방액, 목국은 네 살을 더하여 마흔네 살이 방액, 토국은 다섯 살을 더하여 마흔다섯 살이 방액입니다. 형기가 엷은 사람은 응증액을 두 해 당기고, 형기가 두터운 사람은 두 해 미룹니다. 이상이 세 가지 액년의 산법입니다. 두 형을 겸한 사람은 앞에서 든 사례에 따라 추산하면 됩니다. 마흔은 오팔(五八)의 수로, 여명은 이 고비가 가장 험하여, 대개 혈분(血分)의 병과 부성(夫星)의 형상에 응하므로, 조용히 조섭(調攝)해야 하고 마음을 쓰면 안 됩니다.

六．四十六歲：為女子第六正厄年，此八數之轉六數他。如形局清瘦而露，則四十四歲為正厄之應證厄；如形局濁厚而和，則四十八歲為正厄之應證厄。如水局加一歲，則四十七歲為傍厄；火局加二歲，則四十八歲為傍厄；金局加三歲，則四十九歲為傍厄；木局加四歲，則五十歲為傍厄；土局加五歲，則五十一歲為傍厄。凡木火局與薄金，均提前二年；凡水土局與厚金，均提後二年，為傍厄之應證厄。亦有兩厄合一，則以各形加推。兼體如上例而類推。此為厄年之三法也。

여자의 여섯 번째 정액년은 마흔여섯 살로, 이는 여덟의 배수에서 여섯의 배수로 바꾸어 헤아려 나온 것입니다(마흔에 여섯을 더함, 곧 팔수(八數)를 육수(六數)로 바꿈). 형국이 맑고 여위어 밖으로 드러난 사람은 마흔네 살이 정액의 응증액이고, 형국이 혼후하고 온화한 사람은 마흔여덟 살이 응증액입니다. 오행으로 더하면, 수국은 한 살을 더하여 마흔일곱 살이 방액, 화국은 두 살을 더하여 마흔여덟 살이 방액, 금국은 세 살을 더하여 마흔아홉 살이 방액, 목국은 네 살을 더하여 쉰 살이 방액, 토국은 다섯 살을 더하여 쉰한 살이 방액입니다. 방액의 응증액은 통례대로 합니다. 목국·화국과 금이 엷은 사람은 두 해 당기고, 수국·토국과 금이 두터운 사람은 두 해 미룹니다. 만약 정액·방액이 한 해에 합하면, 여전히 각 형에 의지하여 더해 헤아리고, 겸형의 사람도 앞의 사례에 따라 유추합니다. 이것이 세 가지 액년의 산법입니다. 여기서부터 여명은 팔수에서 육수로 들어가, 육 년에 한 액이 되어 오는 것이 이전보다 빽빽하므로, 만년의 경지에서는 더욱 유년부위와 기색에 유의해야 합니다.

七．五十二歲：為女子第七正厄年。如形局清瘦而露，則五十歲為正厄之應證厄；如形局濁厚而和，則五十四歲為正厄之應證厄。如水局加一歲，則五十三歲為傍厄；火局加二歲，則五十四歲為傍厄；金局加三歲，則五十五歲為傍厄；木局加四歲，則五十六歲為傍厄；土局加五歲，則五十七歲為傍厄。凡木火局與薄金，均提前二年；凡水土局與厚金，均提後二年，為傍厄之應證厄。兼體加推如上例。此為厄年之三法也。

여자의 일곱 번째 정액년은 쉰두 살입니다. 형국이 맑고 여위어 밖으로 드러난 사람은 쉰 살이 정액의 응증액이고, 형국이 혼후하고 온화한 사람은 쉰네 살이 응증액입니다. 오행으로 더하면, 수국은 한 살을 더하여 쉰세 살이 방액, 화국은 두 살을 더하여 쉰네 살이 방액, 금국은 세 살을 더하여 쉰다섯 살이 방액, 목국은 네 살을 더하여 쉰여섯 살이 방액, 토국은 다섯 살을 더하여 쉰일곱 살이 방액입니다. 방액의 응증액은 여전히 옛 사례대로 합니다. 목국·화국과 금이 엷은 사람은 두 해 당겨 응하고, 수국·토국과 금이 두터운 사람은 두 해 미루어 응합니다. 두 형을 겸한 사람은 앞에서 든 상생상극의 가감 사례에 따라 추산합니다. 이것이 세 가지 액년의 이 고비에서의 용법입니다. 쉰둘은 마흔여섯에서 다시 육 년을 더하여 헤아려 얻은 것으로, 이 액은 대개 숙질의 재발과 자녀의 근심에 응합니다.

八．六十歲：為女子第八正厄年，加推如上例。九．六十八歲：為女子第九正厄年，加推如上例。十．七十六歲：為女子第十正厄年，加推如上例。十一．八十四歲：為女子第十一正厄年，加推如上。十三．九十二歲：為女子第十二正厄年，加推如上。

여자의 이후 액년은 차례로, 여덟 번째 정액은 예순 살, 아홉 번째는 예순여덟 살, 열 번째는 일흔여섯 살, 열한 번째는 여든네 살, 열두 번째는 아흔두 살로, 모두 앞의 하나 위에 다시 팔 년을 더하여 헤아려 나온 것입니다(마지막 조목은 본받을의 서수가 잘못 「십삼(十三)」으로 되었으나, 문의로는 제십이조여야 함). 이 액년들의 정액·방액·응증액, 및 오행의 가세·겸형 상생상극의 가감·형이 엷은 것의 두 해 당김·형이 두터운 것의 두 해 미룸 등 규칙은, 일절 앞의 각 조목의 방법에 따라 유추하며, 지은이는 더 이상 조목마다 다시 서술하지 않습니다.