인중(人中)의 상 조해(條解)

公篤曰：人中為交通之官，溝洫流通之所，起上承下之重要部位，故兩鄂之人，以人中為主要，即居中之樞紐故也。凡人利達於外，皆知有驛馬，而不知人中占多數，乃水陸之分也。又主子女壽祿，刑剋疾厄各類。茲特分別如下。

진공독(陳公篤)이 말하기를: 인중은 상법에서 「교통지관(交通之官)」으로, 구유(溝洫)가 유통하는 곳이며 위로는 코를 잇고 아래로는 입에 접하는 추추(樞紐) 역할을 합니다. 그러므로 양악(兩顎) 이 부분을 볼 때는 인중을 주로 삼아야 하니, 바로 가운데 자리하기 때문입니다. 무릇 사람이 외지에 나가 이익을 도모하고 발전하는 것은 다들 「역마(驛馬)」를 봐야 한다고만 알고, 인중이 여기서 더 큰 비중을 차지함은 모릅니다. 둘의 구별은 역마는 육로를 주관하고 인중은 수로를 주관한다는 데 있습니다. 인중은 동시에 자녀·수명·봉록 및 형극(刑克)·질병·재액(災厄) 등 온갖 일을 주관합니다. 아래에 조목으로 나누어 열거합니다.

一．深洫：深洫者，人中之洫深如淵也。所謂通達四瀆，萬里無阻，及結外緣，異姓可為輔助也。亦主貴名而厚祿，又旺子女，能容納也。二．平滿：平滿者，人中平而無洫也。主坐守鄉里，而無遠志，性情閉塞又見小，拘泥又貪格。早子不立，先有女二三，或為遲庶之子，及螟蛉之子也。

첫째는 「심휵(深洫)」입니다. 심휵이란 인중의 도랑이 못처럼 깊은 것입니다. 상법에서는 이를 사독(四瀆, 강·하·회·제의 네 큰 수로)에 통달하여 만리를 가도 장애가 없다 하고, 또 바깥 인연을 잘 맺어 이성(異姓)의 벗들이 모두 그 조력이 됩니다. 이 상은 또 귀현한 이름과 후한 봉록을 주관하고, 자녀가 왕성하며, 사람으로서도 남과 일을 잘 포용합니다. 둘째는 「평만(平滿)」입니다. 평만이란 인중이 평평하여 도랑이 보이지 않는 것입니다. 그 사람은 향리에 앉아 지키기만 하여 원대한 뜻이 없고, 성정이 폐색하여 안목이 작으며, 구니(拘泥)하고 또 탐구(貪求)합니다. 첫 아들은 서지 못하고 먼저 딸을 두세 명 얻거나, 혹은 아주 늦게 첩실에서 아들이 나거나, 남의 자식을 과계(過繼)하는 경우도 있습니다.

三．長洫：長洫者，即人中長近寸也。主有壽根，元氣充足，亦主子女多而成立，及有衣祿也。又主子女得力而發達，宏恢門第而大創也。四．短洫：短洫者，即人中短而不見也。主志大而虛浮，心多而燥急，作事一成一敗，而有勞碌往返，掣肘而受累，結怨而官訟，亦主不壽也。

셋째는 「장휵(長洫)」으로, 인중이 한 촌에 가까울 만큼 긴 것입니다. 그 사람은 장수의 뿌리가 있고 원기가 충족하며, 또 자녀가 많아 저마다 서고 의식·봉록이 모자라지 않습니다. 이 상은 또 자녀가 힘을 얻어 발달하고, 문벌(門第)을 크게 넓혀 큰 창업을 함을 주관합니다. 넷째는 「단휵(短洫)」으로, 인중이 짧아 거의 보이지 않는 것입니다. 그 사람은 뜻은 크되 부박하여 실속이 없고, 마음이 많아 성이 조급합니다. 일을 하면 한번 이루고 한번 그르치며, 왕복 분망하여 노고하고, 곳곳에서 견주받아 누를 입으며, 사람과 원한을 맺어 관사를 불러일으킵니다. 이 상은 동시에 수명이 길지 않음도 주관합니다.

五．寬洫：寬洫者，人中寬而流通也。其人內有相當之持重，外有交際之利益，器量宏大，略周到，又旺子女，亦主貴名厚祿，而立外美於異鄉也。六．窄洫：窄洫者，人中窄而閉塞也。其人內有心腹之憂患，外有惡劣之欺詐，器量窄狹，子女見刑，庶出者成立，或遲子也，或女多也。

다섯째는 「관휵(寬洫)」으로, 인중이 넓고 유통하는 것입니다. 이런 사람은 안으로는 상당한 중후함이 있고 밖으로는 교제에서 실리를 얻으며, 기량이 크고 넓고 모려(謀慮)가 두루 미치며, 자녀도 왕성합니다. 이 상도 마찬가지로 귀현한 이름과 후한 봉록을 주관하며, 이향(異鄕)에서 아름다운 명성과 사업을 세울 수 있습니다. 여섯째는 「착휵(窄洫)」으로, 인중이 좁고 폐색된 것입니다. 이런 사람은 안으로 심복의 근심이 있고 밖으로는 남의 악렬한 사기를 당하며, 기량이 좁고 자녀에게 형극이 있습니다. 왕왕 서출(庶出)한 사람만이 서고, 혹은 아들이 늦게 나거나, 혹은 딸이 치우쳐 많습니다.

七．唇掀：唇掀者，人中下半節掀出也。其人有偏僻之任性，多招是非，而成官訟，每因細故之爭端，間接之株連，無故而招非也。八．人中痣：人中痣，人中上下有黑痣發現也。當中主水災，上半節先生一子而妨父，下半節先生女而刑母，左右亦然。一應雙胎生，一主酒病有痕也。

일곱째는 「순흔(唇掀)」으로, 인중의 아래쪽 반이 바깥으로 들쳐 나온 것입니다. 이런 사람은 성정이 편벽하고 임의적이어서 늘 시비를 불러 관사에 이르며, 왕왕 사소한 쟁단 때문에, 혹은 간접적으로 주련(株連)되어, 까닭 없이 곤란을 초래합니다. 여덟째는 「인중자(人中痣)」로, 인중의 위아래에 검은 점이 나타난 것입니다. 점이 한가운데 있으면 수액(水厄)을 주관하고, 윗반에 있으면 첫태에 먼저 아들을 낳아 아버지를 방해하며, 아랫반에 있으면 첫태에 먼저 딸을 낳아 어머니를 형합니다. 좌우로 치우친 것도 이에 준합니다. 이 점에는 또 두 가지 응험이 있으니, 하나는 쌍둥이를 낳는 것이고, 하나는 술로 병이 되어 흔적을 남기는 것입니다.

九．直紋：直紋者，當中一直紋穿過也。主刑子星而旺女宮也。又主勞心最重，成敗奔馳，經大挫折二三，然後再立業，子星或一，亦不肖也。十．橫紋：橫紋者，中瑕一紋橫斷也。主刑女星而旺子宮，主大病厄二次，近於死亡，及水火之災也。然有衣祿充足，女星或一，亦後患也。

아홉째는 「직문(直紋)」으로, 인중의 한가운데를 한 줄기 세로 주름이 관통하여 지나는 것입니다. 아들의 별을 형극하고 딸의 궁을 왕하게 합니다. 동시에 노심이 가장 무거워 일생을 성패에 분주히 달리며, 두세 번의 큰 좌절을 겪은 후에야 다시 입업(立業)합니다. 설혹 아들 하나를 얻어도 성기(成器)하지 못합니다. 열째는 「횡문(橫紋)」으로, 인중 한가운데를 한 줄기 가로 주름이 가로막아 끊는 것입니다. 딸의 별을 형극하고 아들의 궁을 왕하게 합니다. 큰 병을 두 번 앓아 모두 죽음에 이를 뻔하며, 수화(水火)의 재앙도 있습니다. 다만 이런 사람은 의식·봉록이 충족하고, 설혹 딸 하나를 얻어도 후일의 환(患)이 됩니다.

十一．十字紋：十字紋者，人中有直紋沖破，橫紋沖斷，如十字形也。主孤絕，子女均不立，嫡庶所生亦不立，惟螟蛉繼撫之於可靠也。十二．偏左：偏左者，人中側左而偏也。主先妨父宮，而有母官也。亦主先得子星者，再而後有女也，子星倍旺於女星也。

열한째는 「십자문(十字紋)」으로, 인중이 한 줄기 세로 주름에 부서지고 또 한 줄기 가로 주름에 끊겨, 두 주름이 서로 어울려 십자형을 이루는 것입니다. 이 상은 고독과 끊어짐을 주관합니다. 친생 자녀는 모두 서지 못하여 적출·서출을 물론하고 똑같이 보전하지 못하고, 오직 과계하여 기른 명령(螟蛉)의 자식만이 도리어 의지가 됩니다. 열두째는 「편좌(偏左)」로, 인중이 통째로 왼쪽으로 치우쳐 비뚤어진 것입니다. 먼저 아버지 궁을 방해하고 어머니 궁은 도리어 보전되며, 동시에 생육의 차서를 주관하여 먼저 아들을 얻고 그 뒤에 딸이 있으며, 아들의 수와 성기한 정도가 딸보다 한 갑절 왕합니다.

十三．偏右：偏右者，人中側右而偏也。主先刑母官，而有父宮也。亦主先得女星者，再而後有子也，女星倍旺於子星也。十四．上寬下窄：人中不勻，而上寬下窄也。主女旺而多，子弱而少，及作事無恆而中止，疑多心亂也，行動往返而不決，改挫折也。

열셋째는 「편우(偏右)」로, 인중이 오른쪽으로 비뚤어진 것입니다. 먼저 어머니 궁을 형극하고 아버지 궁은 도리어 보전되며, 동시에 먼저 딸을 얻고 그 뒤에 아들이 있으며, 딸이 아들보다 한 갑절 왕합니다. 열넷째는 「상관하착(上寬下窄)」으로, 인중의 위아래가 고르지 못하여 위가 넓고 아래가 좁은 것입니다. 딸이 왕성하고 많으며 아들은 몸이 약하고 적음을 주관하고, 또 일을 함에 오래가는 성미가 없어 중도에 그치며, 의심이 많고 심사가 잡란하여 행동이 왕복 반복하고 주의를 결정하지 못하므로, 자주 좌절을 입습니다.

十五．上窄下寬：人中不勻，而上窄下寬也。主子旺而多，女弱而少，及有厚祿而勇為，剛直而任勞。一主嫡庶之先後各半，一主早遲之賢愚各半也。十六．雙人中：雙人中者，兩個溝洫，不是直紋沖破也。男主聰明，享受前人餘業；女主驕傲，又有生離再嫁。男女均主子女倍多，而有用也。

열다섯째는 「상착하관(上窄下寬)」으로, 인중의 위아래가 고르지 못하여 위가 좁고 아래가 넓은 것입니다. 아들이 왕성하고 많으며 딸은 몸이 약하고 적음을 주관하고, 또 봉록이 풍후하여 감히 행하며, 사람됨이 강직하고 고생을 마다하지 않습니다. 또 두 가지 응험이 있으니, 하나는 적출·서출의 자녀가 반씩 차지하여 선후로 나는 것이고, 하나는 일찍·늦게 난 자녀의 현우(賢愚)가 반반인 것입니다. 열여섯째는 「쌍인중(雙人中)」으로, 인중 자리에 진짜로 두 줄기 도랑이 있는 것입니다. 한 줄기 세로 주름에 부서져 두 줄로 오인하는 것이 아님에 주의해야 합니다. 남자에게 이 상이 있으면 총명을 주관하여 전인(前人)이 남긴 가업을 누리고, 여자에게 이 상이 있으면 성정이 교오하여 남편과 생이별하고 재가합니다. 남녀를 불문하고 자녀가 한 갑절 많이 나오며, 저마다 쓸모가 있습니다.

公篤曰：齒為骨之餘，內為腎絡，關係衣祿之享受，及刑人丁，又為壽徵之一部，以及疾病，故有相當之應驗，上牙下齒也。茲選其重要而錄於後。一．大瓣：大瓣者，牙齒大瓣也，古謂馬齒。主元氣厚而享大壽，亦主貴名之事業，有恆之成功，崇其位祿。馬齒之人心無毒，性善而慈良也。

진공독이 말하기를: 이는 뼈의 여서(餘緖)로, 몸 안에서는 신경(腎經)에 통하고, 한 사람의 의식·봉록의 향수에 관계하며, 집안의 인정(人丁)을 형극하는 데도 관여하고, 또 수명을 판단하는 한 근거이며 질병을 볼 수도 있으므로, 저절로 상당한 응험이 있습니다. 윗줄을 「아(牙)」라 하고 아랫줄을 「치(齒)」라 함에 유의해야 합니다. 아래에 중요한 몇 가지를 뽑아 뒤에 기록합니다. 첫째는 「대판(大瓣)」으로, 이 하나하나가 모두 넓고 크게 난 것을 옛 상서(相書)에서는 「마치(馬齒)」라고 합니다. 그 사람은 원기가 후실하여 대수를 누리고, 또 명망 있는 사업을 이루며, 항심으로 성공을 거두어 지위가 높고 녹이 후합니다. 마치가 난 사람은 마음에 독념을 품지 않고 성정이 선량하고 자화(慈和)합니다.

二．小瓣：小辦者，古謂之米齒也。主聰敏而靈巧，任勞而勇為，傲上而和下，矜功而好奇，有美術技藝之特長，而享盛名，然亦主病疾也。三．勻齊：勻齊者，牙齒勻而平齊也。主心和氣平，直快不拘，瀟灑自如，衣祿充足，通達無阻，即無族戚之累，而反受其利益尤多也。

둘째는 「소판(小瓣)」으로, 옛 상서에서는 「미치(米齒)」라 하며, 이 하나하나가 쌀알처럼 가늘고 작은 것입니다. 그 사람은 총민하고 영교하며, 고생을 견디고 감히 행하며, 윗사람에게는 오만하고 아랫사람에게는 화기가 있으며, 공을 자처하기를 좋아하고 신기한 것을 좋아하며, 미술이나 어떤 기예에 전장이 있어 이로 말미암아 성명을 누립니다. 다만 이 이는 병에 걸리기 쉬움도 주관합니다. 셋째는 「균제(匀齊)」로, 이의 크고 작음이 균일하고 배열이 평정한 것입니다. 그 사람은 심기가 평화롭고 직상(直爽) 쾌활하여 소절에 구애되지 않으며, 거지(舉止)가 소쇄자여(瀟洒自如)합니다. 의식·봉록이 충족하고 일마다 통달하여 장애가 없으며, 본족 친척의 누루(拖累)를 받지 않을 뿐 아니라 도리어 그들에게서 많은 이익을 얻습니다.

四．堅固：堅固者，牙齒堅硬而固也。此為筋骨強而先天之元氣充足，其人多壽而剛勇，有堅執之特性，一決即認為事實，亦主貴祿也。五．暴齒：暴齒者，錯亂不平又不齊，三個牙齒相擠，則為暴齒也。主冷退，初年破敗，而刑人丁，亦有富貴，而為勞碌走險之發達也。

넷째는 「견고(堅固)」로, 이가 굳세고 견실한 것입니다. 이는 근골이 강건하고 선천의 원기가 충족한 표현으로, 이런 사람은 대개 장수하고 강강용무하며, 성미에 한 가닥 집요함이 있어 일단 주의를 정하면 기성사실로 삼아 행합니다. 이 상도 마찬가지로 귀위(貴位)와 봉록을 주관합니다. 다섯째는 「폭치(暴齒)」로, 이가 착란하여 평평하지 않고 참치불제(參差不齊)하며, 세 개의 이가 한데 끼어 있는 것을 폭치라 합니다. 경우가 냉락하고 퇴패함을 주관하며, 일찍이 가도(家道)가 파패하고, 또 집안의 인정을 형극합니다. 이런 사람도 부귀를 얻을 수는 있으나, 그것은 한바탕 노고와 위험을 무릅쓰고야 발달한 것입니다.

六．楞掀：楞掀者，門牙齒楞生而掀露也。卜部門牙楞掀，主先刑父，而後刑母；下部門齒楞掀，主先刑母，而後刑父也。七．尖峰：尖峰者，上下之牙齒尖露起峰也。凡火形尖峰，主勞怨走險之上貴；其它形格，均主刑剋人丁，而多冷退，以及勞碌困苦，而不壽也。

여섯째는 「릉흔(楞掀)」으로, 앞니가 모가 나서 바깥으로 들쳐 드러난 것입니다. 윗줄 앞니가 릉흔하는 사람은 먼저 아버지를 형극하고 다음에 어머니를 형극합니다(원문의 「보부(卜部)」의 「卜」은 「上」의 오자입니다). 아랫줄 앞니가 릉흔하는 사람은 먼저 어머니를 형극하고 다음에 아버지를 형극합니다. 일곱째는 「첨봉(尖峰)」으로, 위아래 이가 모두 뾰족하게 드러나 이 끝이 작은 산봉우리 같은 것입니다. 만약 화형인(火形人)이 이런 첨봉치를 가지면 한바탕 노고와 원방(怨謗)을 겪고 위험을 무릅써 상등의 귀현을 얻음을 주관합니다. 다른 형국(形局)의 사람이 이런 이를 가지면 모두 집안의 인정을 형극하고, 경우는 냉락 퇴패가 많으며, 노고 곤궁하여 수명이 길지 않습니다.

八．兩角：兩角者，兩邊各有尖齒一顆也。上牙各有角牙一顆，主幼年刑父；下齒各有角齒一顆，主幼年刑母；上下均有，主父母俱刑，而幼孤也。九．露齒：露齒者，兩唇不固而牙齒露出也。一主招是非而多官訟，一主破梓里而多奔馳，亦主刑剋勞碌，壽者少而夭者多也。

여덟째는 「양각(兩角)」으로, 좌우 양쪽에 각기 뾰족한 이 하나씩이 난 것입니다. 윗줄 양쪽에 각기 각치(角齒) 하나가 있는 사람은 유년에 아버지를 형극하고, 아랫줄 양쪽에 각기 각치 하나가 있는 사람은 유년에 어머니를 형극하며, 위아래 모두 있는 사람은 부모를 함께 형극하여 어려서부터 고아가 됩니다. 아홉째는 「로치(露齒)」로, 두 입술이 다물어지지 않아 이가 밖에 드러난 것입니다. 그 응험은 하나는 시비를 불러 관사가 많은 것이고, 하나는 고향을 떠나 사방으로 분주히 떠도는 것이며, 동시에 형극과 노고를 주관하여, 이런 사람은 장수가 적고 조요(早夭)가 많습니다.

十．天包地：天包地者，上半部牙蓋過下半部齒也。主紹繼前人餘業，而有六親之累，亦有承祧，而胃病痼疾，及隨身之病也。十一．地包天：地包天者，下部之牙床蓋過上半部也。主刑剋人丁，男刑妻而重配，女刑夫而再嫁，至於衣祿，亦豐足無缺也。十二．漏痕：漏痕者，稀牙漏縫而有痕也。主父母破群而關係人丁不旺，冷退不休，耗散不已，駁雜不純，口舌官非尤多也。

열째는 「천포지(天包地)」로, 윗줄 아(牙)가 아랫줄 치(齒)를 덮어 싸는 것입니다. 그 사람은 전인이 남긴 가업을 승계할 수 있으나, 다만 육친의 누루가 있고, 과계하여 계승하는 경우도 있으며, 그 밖에 위병 같은 완질과 몸에 얽혀 떠나지 않는 고질을 주관합니다. 열한째는 「지포천(地包天)」으로, 아랫줄 잇몸이 도리어 윗줄을 덮어 싸는 것입니다. 집안의 인정을 형극하여, 남자는 아내를 형하여 재취하고, 여자는 남편을 형하여 재가합니다. 의식·봉록은 도리어 풍족하여 모자람이 없습니다. 열두째는 「누흔(漏痕)」으로, 이가 성기고 틈으로 바람이 새어 흔적을 남기는 것입니다. 부모 대에 가족이 이산하여 그러므로 자기 집안 인정도 왕성하지 못하고, 경우는 냉락 퇴패에 끝이 없으며, 가재(家財)가 계속 흩어지고, 일생이 잡스럽고 순수하지 못하며, 구설의 시비와 관사가 특히 많습니다.

十三．三十六顆：凡牙齒以多為吉，享受上等衣祿。故三十六顆，為上上祿；三十四顆，為上中祿，亦王壽根，而先天之氣充足也。十四．三十二顆：凡三十二顆，為中上祿；三十顆，為中中祿。內有賢愚不一，勞逸不等，此兩等較多，包括各項，故社會上享受中祿之人亦多也。

제십삼조 「삼십육과(三十六顆)」: 이는 대체로 수가 많은 것을 길로 삼아, 이가 많은 사람은 상등의 의록(衣祿)을 누립니다. 그러므로 삼십육 과가 다 난 사람은 「상상록(上上祿)」이고, 삼십사 과가 난 사람은 「상중록(上中祿)」이며, 똑같이 수명에 뿌리가 있어 선천의 원기가 충족함을 보입니다.(본받을 「역왕수근(亦王壽根)」의 「王」은 「主」와 모양이 가까운 오자입니다.) 제십사조 「삼십이과(三十二顆)」: 삼십이 과뿐인 사람은 「중상록(中上祿)」, 삼십 과인 사람은 「중중록(中中祿)」입니다. 이 두 등급의 사람은 현우가 고르지 않고 노역이 같지 않으며, 각행각업을 망라하고, 또 인수가 가장 많으므로, 사회에서 중등의 의록을 누리는 사람도 가장 많습니다.

十五．二十八顆：凡二十八顆，為下上祿；二十六顆，為下中祿。如出富貴之家，主夭亡疾厄，不能享受也。如不足二十六顆者，賤而夭也。十六．編齒：編齒者，上下皆成合縫，連編而如一也。此為奇格之一，主大貴，享大名，立大功，創大業，乃王霸之材，勞碌成功也。十七．重城：重城者，兩層牙齒，內外一樣平齊也。此為奇格之一，主有特別才智，又有特別技能，過目不忘，流芳身後，然妨父母，又刑子女也。

제십오조 「이십팔과(二十八顆)」: 이가 이십팔 과인 사람은 「하상록(下上祿)」이고, 이십육 과인 사람은 「하중록(下中祿)」입니다. 이런 사람은 설혹 부귀한 집에 태어났더라도 조요하거나 병이 많음을 주관하여, 복분(福分)이 감당하지 못하고 집의 부귀를 누리지 못합니다. 이십육 과에도 미치지 못하면 비천한 데다 단수합니다. 제십육조 「편치(編齒)」: 「편치」란 위아래 두 줄의 이가 물림하여 곳곳이 엄丝合縫하고, 짜 놓은 듯이 한편으로 이어진 것입니다. 이는 기격(奇格)의 하나로, 대부대귀를 주관하고 큰 명성을 누리며, 큰 공을 세우고 큰 업을 창할 수 있어, 왕을 칭하고 패를 칭하는 재목에 속하나, 일생은 신로분파(辛勞奔波) 가운데서 사업을 이룹니다. 제십칠조 「중성(重城)」: 「중성」이란 안팎 두 겹의 이가 나서, 안팎 두 줄이 똑같이 정제평정(整齊平正)한 것입니다. 이 또한 기격의 하나로, 이 사람은 재지(才智)가 특출하고, 또 남과 다른 한 갈래의 전장기능을 지니며, 본 것은 눈을 지나면 잊지 않고, 죽은 뒤에 명성을 남길 수 있습니다. 다만 이 이상(齒相)에는 대가가 있어, 이른 해에는 부모에게 불리하고, 성가(成家)한 뒤에는 자녀를 형극하여, 골육의 인연이 많이 모자랍니다.

公篤曰：髭鬍為相法一小部，補助之品，威儀之表也。統而言之，則名鬍髭；分而言之，則有區別。人中所生為髭，承漿所生為髯，地閣所生為須，耳輪所生為胡。人之所以蓄鬍留琵者，表示老成，正重其事也。大抵宜清秀、柔細、疎勻、潤澤、一色、純粹，方吉。如粗濁、枯焦、濃亂、黃雜，皆不合法，而不吉也。形式不古，則不宜蓄。如強勉蓄之，猶開門揖盜，養癱遺患也。令人以美觀而蓄留之，風鑑家又以地庫弱，而勸人蓄留之，皆不合法，徒受其害也。試問地庫弱而蓄留，能增其厚乎？能掩其惡乎？

진공독이 말하기를: 수염은 상법에서 작은 부위에 지나지 않고 보조적인 것에 속하여, 보는 것은 한 사람의 위의(威儀)와 기파(氣派)입니다. 총괄하여 말하면 통칭 「호미(胡髭)」이고, 나누어 말하면 각기 명목이 있습니다. 「인중(人中)」 위에 나는 것을 「자(髭)」, 「승장(承漿, 아랫입술 아래 움푹한 곳)」에 나는 것을 「염(髯)」, 「지각(地閣, 턱)」에 나는 것을 「수(鬚)」, 이륜(耳輪) 근처까지 이어지는 것을 「호(胡)」라 합니다. 사람이 수염을 기르는 것은 늙스름하고 신중해 보여 자신의 의표(儀表)를 중히 여김을 나타내기 위함입니다. 총체적 기준은 청수(清秀)·유세(柔細)·소하면서 균일·윤택하여 빛남·통체가 일색·기질이 순수한 것을 길로 삼습니다. 만약 조탁(粗濁)·고초(枯焦)·농란(濃亂)·황흑이 잡섞이면 모두 법도에 맞지 않아 불길을 주관합니다. 얼굴 상의 격국 자체가 고아단정(古雅端正)에 미치지 못하면 수염 기르기에 알맞지 않습니다. 억지로 기르면 문을 열어 도둑을 맞고 옹(癰)을 길러 환을 남기는 것과 같아 도리어 화를 부릅니다. 요즘 사람은 보기 좋으려고 수염을 기르고, 상 보는 선생은 또 그 사람의 「지고(地庫, 턱 양쪽의 뺨 아래 부위)」가 단박하다며 수염을 길러 보완하라 권하는데, 이 두 가지는 모두 상법에 맞지 않아 헛되이 그 해만 입습니다. 물어보십시오. 지고가 본래 약한데 수염 한 움큼을 위에 기른다고 골육이 두꺼워지겠습니까. 선천의 결함을 가려 넘길 수 있겠습니까.

蓋亂世一語，可執其綱領：面無善痣，頭無惡骨，鬍髭敗多益少，此三項皆簡單要法也。凡宜蓄留者，蓄之小有順遂，不蓄亦無妨害；不宜蓄留者，不蓄亦無妨害，蓄之破敗立至。或刑人丁而傷子女，或遭暗害而受危險，或受株累而招官訟，或損財祿而多疾病。惟四濃格與海底松，則宜上下並蓄留之，減少破敗也。其它格局，則不可勉強。茲將各類吉凶，分別條例錄後。

난세에는 총강(總綱)으로 삼을 만한 말이 있습니다. 얼굴에 참된 길점(吉痣)이 없고, 머리에 절대의 악골(惡骨)이 없으며, 수염 기르기는 해가 많고 이익이 적다. 이 세 조목은 모두 간명하고 요령 있는 법칙입니다. 무릇 수염 기르기에 알맞은 사람은 길러도 겨우 조금 순수(順遂)할 뿐이고 기르지 않아도 방해가 없습니다. 무릇 수염 기르기에 알맞지 않은 사람은 기르지 않아도 똑같이 평안무사하지만, 일단 기르면 패상(敗象)이 곧 옵니다. 혹은 집안의 인구를 형극하여 자녀를 해치고, 혹은 남의 암산(暗算)을 당하여 험한 경지에 몸을 두며, 혹은 남에게 견련(牽連)되어 관사 소송을 불러일으키고, 혹은 재록을 손모하여 질병이 몸에 얽힙니다. 「사농격(四濃格)」과 「해저송(海底松)」 두 격국만이 위아래 입술과 뺨 아래를 함께 기를 수 있어 파패를 덜 수 있습니다. 나머지 격국은 일절 억지로 해서는 안 됩니다. 아래에 각종 수염의 길흉을 조목으로 나누어 열거합니다.

一．清秀：清秀者，清而不枯，秀而可愛也。主富貴而壽考，平安而厚福，又主清廉正直，慈良守信也。二．柔細：柔細者，柔而不燥，細而不粗也。主慈和大名，明敏多壽，衣祿充足，人丁亦旺，持久有恆也。三．潤澤：潤澤者，清潤如油而有光也。凡氣血充足，方能潤澤，而享大壽也。又主平安多祿，子女均強能有為，宏恢門第，而進田宅也。

제일류 「청수(清秀)」: 청수란 수염 색이 맑고 밝아 고갈하지 않고, 형태가 수려하여 사람을 사랑스럽게 하는 것입니다. 이 수염은 그 사람이 부귀하고 장수하며, 일생 평안하고 복택(福澤)이 깊고 후함을 주관하며, 성정은 청렴하고 정직하며, 자선량선(慈善良善)하고 신용을 지킵니다. 제이류 「유세(柔細)」: 유세란 수염의 질이 유연하여 건조하지 않고, 올올이 가늘고 부드러워 거칠고 굳지 않은 것입니다. 이 수염은 그 사람의 성정이 자화하고 큰 명성이 있으며, 총명민첩하여 수명이 길고, 의식·봉록이 충족하며, 집안의 인정도 왕성하고, 일을 함에 오래 견디어 항심이 있음을 주관합니다. 제삼류 「윤택(潤澤)」: 윤택이란 수염 색이 맑고 밝아 기름을 바른 듯하며, 올올이 빛을 띠는 것입니다. 사람은 반드시 기혈이 충족해야 수염이 윤택하게 나며, 이런 사람이어야 대수(大壽)를 누립니다. 이 상은 또 일생 평안하고 복록이 후하며, 자녀가 모두 건강하고 작위(作為)가 있어, 문정을 크게 넓히고, 집안의 전산·방택이 나날이 늘어남을 주관합니다.

四．疎勻：疎勻者，清疎而根根見底也。主公平正直，心無積垢，慎細拘節，事無阻礙，一生多安閒，而有完善之晚景，享大壽，而足衣祿也。五．枯燥：枯燥者，枯而滯手，燥而無光也。主先天不足，後天戕，量窄器小，憂思勞心，有定根之痼疾，久而不痊可，又刑人丁，而冷退也。

제사류 「소균(疎匀)」: 소균이란 수염이 맑게 성기고 고르고, 올올이 분명하여 수염 사이로 피육(皮肉)이 보일 정도인 것입니다. 이런 사람은 공평정직하여 마음에 쌓인 원한과 오물을 품지 않고, 일을 함에 근신하고 세밀하며 규구(規矩)를 지키므로, 그러므로 곳곳에 장애가 없고, 일생에 안한자재(安閑自在)가 많으며, 만년의 경지가 원만하여, 고수(高壽)를 누림과 함께 의록도 충족하여 모자람이 없습니다. 제오류 「고조(枯燥)」: 고조란 수염의 질이 마르고 만지면 껄끄러워 손에 걸리며, 건조하여 광택이 전혀 없는 것입니다. 이 수염은 선천의 부부(禀賦)가 부족하고 후천에 또 손상을 입음을 주관하며, 기량이 좁고 기국(器局)이 짧아, 종일 근심하고 생각하여 정신을 소모하며, 몸에 뿌리 깊은 고질을 지녀 오래도록 낫지 않고, 또 집안의 인구를 형극하여 가도가 차츰 냉락하고 쇠퇴합니다.

六．濁滯：濁滯者，不清而俗，令人厭惡也。王前業耗散，一成一敗，多為平常寒賤之人，一生庸碌勞苦，挫折不立，恩怨不明，憂愁度日也。七．焦亂：焦亂者，焦枯不潤，錯亂不順也。其人心多而妄貪，疑慮而不決，弄巧反拙，六親多累，內外均有顧忌，而事實掣肘尤多也。

제육류 「탁체(濁滯)」: 탁체란 수염 색이 혼탁하여 맑지 않고, 기미가 속되어 보는 사람으로 하여금 싫어하게 하는 것입니다.(본받을 「왕전업모산(王前業耗散)」의 「王」은 「主」의 오자입니다.) 이 상은 조상이 남긴 산업이 다 헤어져 소모됨을 주관하여, 일생에 한번 이루고 한번 그르치며, 대개는 평범하고 한미(寒微)한 사람입니다. 일생 용록(庸碌)하고 신고하여, 자주 좌절을 당해 일어서지 못하고, 은원과 시비도 분별하지 못하여, 근심 속에서 날을 보낼 뿐입니다. 제칠류 「초란(焦亂)」: 초란이란 수염 색이 초고(焦枯)하여 윤기가 없고, 수염 모양이 착잡하게 흩어져 나아가는 방향이 순하지 않은 것입니다. 이런 사람은 심사가 지나치게 많아 망령되이 탐념을 내고, 일에 임하여 의려가 겹겹하여 주의를 결정하지 못하며, 왕왕 스스로 총명한 척하다가 도리어 일을 그르치고, 육친에 누루가 많으며, 집 안팎에 꺼리는 바가 있어, 실제로 일을 하면 견제받고 견주당하는 곳이 매우 많습니다.

八．一色：一色者，純粹一色也。大凡鬍髭皆以一色為合格，蓄之小有順遂，而無煩惱之糾紛也。九．雜花：雜花者，幾色合成，黑白斑棕黃不一也。主刑妻克子，人丁不旺也；危險招嫉，事實不遂也；驚惶疾厄，勞心失敗也。貴者減其權而受制，富者減其祿而受欺，雖有智能，亦不免也。

제팔류 「일색(一色)」: 일색이란 통체가 순수하게 한 가지 색인 것입니다. 대개 수염은 모두 색이 순일한 것을 합격으로 하여, 이런 사람은 수염을 길러 겨우 조금 순수를 얻을 뿐이고, 번뇌의 분쟁을 불러일으키지 않습니다. 제구류 「잡화(雜花)」: 잡화란 여러 가지 색이 섞여 이루어져, 흑·백·반·종·황이 참치불제한 것입니다. 이 상은 아내를 형하고 자식을 극하여 집안의 인정이 왕성하지 못하고, 처경에 위험이 많으며, 또 남의 질한(嫉恨)을 불러, 일을 하여도 뜻대로 되지 않고, 항상 경황(驚惶)과 병재(病災)가 있으며, 노심비력하여도 끝내 실패에 돌아감을 주관합니다. 귀인에게 이 수염이 있으면 권병(權柄)이 깎이고 남의 견제도 받으며, 부자에게 이 수염이 있으면 재록이 감손하고 남에게 기만도 당합니다. 본인에게 지모재간(智謀才幹)이 있어도 이것들을 면하지 못합니다.

十．黃色：黃色者，黃明光潤而如金也。主刑人丁而貴名，見危險而發達。如有銀白之面，而配金髮，亦主奇貴之事業，少年早顯達，而享盛名也。十一．白色：白色者，白潤而如銀絲，慈善之貌而和藹也。主穩見持重，耿介心平，有遠慮之預，充分之準備，子女成材，田宅豐富也。十二．黑色：黑色者，黑潤而如漆也。主衣祿之一，關係頗輕，蓄之小益，不蓄無害，無足重經也。

제십류 「황색(黃色)」: 황색 수염이란 수염 색이 누렇고 빛나 윤택하여 금실 같은 것입니다. 이런 사람은 집안의 인구를 형극하지만, 현귀(顯貴)한 명성을 얻고, 왕왕 위험을 겪은 뒤에 도리어 발달합니다. 여기에 다시 은백색의 얼굴 가죽과 금황색의 머리털을 더하면, 기귀(奇貴)한 사업을 이루어 내고, 소년 때에 일찍이 현달하여 성대한 명망을 누림을 주관합니다. 제십일류 「백색(白色)」: 백색 수염이란 수염 색이 희고 윤택하여 은실 같고, 자선한 얼굴 모습과 화애(和藹)한 신정(神情)을 갖춘 것입니다. 이런 사람은 견식이 온타(穩妥)하고 거지가 중후하며, 성정이 경직하고 심기가 평화로워, 모든 일에 장원(長遠)한 예견과 충분한 준비가 있고, 자녀는 성재(成材)하며, 전산·방택도 풍후합니다. 제십이류 「흑색(黑色)」: 흑색 수염이란 수염 색이 칠흑 같이 검고 윤택한 것입니다. 이 상은 의록에서 한 몫의 이익을 차지할 뿐이어서 관계가 가볍고, 기르면 약간 작은 이익이 있고 기르지 않아도 해도 없어서, 중히 여길 만하지 않습니다.(끝 구절 「무족중경(无足重經)」의 「經」은 「輕」으로 해야 합니다.)

十三．紅碧：紅碧者，紫鬚也，為奇品之一。紅如珠砂者，主大貴，割據之霸業，次亦屏藩大臣也。紅如碧玉者，主清貴，流芳之事業，次亦盛名當時也。紅如棕色者，主中貴，勞碌之勇為，次亦州邑佐治也。十四．粗濃：粗濃者，又粗又多，而不見底也。主富貴，次亦足衣祿。多危險暗害，勞碌挫折，內有欺詐遺累，外有凌虐侵犯，煩擾不休也。一主旺子女，人丁日多也。

제십삼류 「홍벽(紅碧)」: 홍벽이란 곧 자수(紫鬚)로, 수염 가운데 기품(奇品)의 하나에 속합니다. 수염이 주사(朱砂)처럼 붉은 사람은 대귀를 주관하여 한쪽에 자리 잡는 패업(霸業)을 이루고, 다음 등급도 번진(藩鎭)으로 조정을 병위(屏衛)하는 대신입니다. 수염이 붉은 가운데 푸른빛이 배어 벽옥 같은 사람은 청귀(淸貴)를 주관하여 후세에 이름을 남기는 사업을 이루고, 다음 등급도 당시에 성명을 누립니다. 수염이 붉은 가운데 종색(棕色)을 띠는 사람은 중등의 귀격을 주관하여 신로분용(辛勞奮勇)하여 공을 세우고, 다음 등급도 주현(州縣)의 좌이관(佐貳官)을 할 수 있습니다. 제십사류 「조농(粗濃)」: 조농이란 수염의 질이 거칠고 빽빽하여 아래의 피육이 보이지 않을 정도로 가리는 것입니다. 이 상은 부귀를 주관하여 다음 등급도 의록이 충족합니다. 다만 대가로 위험과 암해(暗害)가 많아, 일생 노고하고 자주 좌절을 당하며, 집에는 사기 견련의 누루가 있고, 밖에는 능욕 침범의 번거로움이 있어 번요(煩擾)가 끊이지 않습니다. 다른 한편으로 이 수염은 또 자녀의 번성과 집안 인구가 나날이 늘어남을 주관합니다.

十五．海底松：海底松者，頰下之髯，而鎖結喉之管也。主刑人丁，有技藝美術之長，而有壽。又主老蚌生珠，五十以上，方有子女也。十六．不過溝：不過溝者，髭不過人中溝洫也。主勞碌不休，驚惶不安，衣祿不豐，財源不聚，虛浮耗散也。古法謂有官無祿也。十七．直如草：直如草者，即亂草如蒿也。主貧賤孤苦，勞碌破敗，刑妻克子，外箝制而內欺侮也。

제십오류 「해저송(海底松)」: 해저송이란 두 뺨 아래에서 드리워 내려오는 염수(髯鬚)로, 마침 목젖이 있는 기관을 잠그듯 감싸는 것입니다. 이 상은 집안의 인구를 형극하지만, 본인에게 기예·미술 방면의 전장이 있고, 또한 수명을 누립니다. 또 「늙은 조개가 구슬을 낳음(老蚌生珠)」을 주관하여, 자녀가 극히 늦게 와서 왕왕 쉰 살이 지나서야 겨우 자녀를 얻습니다. 제십육류 「불과구(不過溝)」: 불과구란 입술 위의 수염이 성기고 짧아, 길이가 「인중」의 도랑을 넘지 않는 것입니다. 이 상은 일생 노고가 그치지 않음을 주관하고, 마음은 경황하여 편안하지 못하며, 의록이 후하지 않고, 재원이 모이지 않으며, 전재가 부실하여 끊임없이 흩어집니다. 옛 상서는 이 격국을 「유관무록(有官無祿)」이라 하여, 명분은 있으나 실혜가 없다는 뜻입니다. 제십칠류 「직여초(直如草)」: 직여초란 수염이 곧고 굳세며 흩어져, 한 다발의 봉호야초(蓬蒿野草) 같은 것입니다. 이 상은 빈천하고 고고함을 주관하여, 일생 노고하다가 끝내 파패하고, 아내를 형하고 자식을 극하며, 밖에서는 남에게 견제받고, 집에서는 또 남에게 업신여김을 당합니다.

十八．串腮胡：串腮胡者，兩腮至耳珠皆胡，上接鬢髮也。主前人有餘業，又旺子女，及壽祿。中道有挫折一二度，晚年平安也。十九．硬如鐵：硬如鐵者，堅硬有力，入水沉底也。主草澤英雄，割據僭號，性情剛燥驕悍，恃勇任勞，而不完善其後，約為失敗也。

제십팔류 「천새호(串腮胡)」: 천새호란 두 뺨에서 귀불까지 수염이 가득하고, 위로는 빽빽한 구레나룻까지 이어지는 것입니다. 이 상은 선인이 남기고 넘긴 가업이 있음을 주관하고, 또 자녀가 왕성하며, 수명과 복록을 겸합니다. 중년의 도중에 한두 번 좌절을 만나지만, 만년에는 평안하고 순탄합니다. 제십구류 「경여철(硬如鐵)」: 경여철이란 수염의 질이 굳세고 힘이 있어, 잘라서 물에 던져 넣으면 바닥까지 가라앉는 것입니다. 이 상은 초망(草莽) 속의 영웅을 주관하여, 한 지역에 자리 잡고 참칭(僭稱)하며 호호(號號)할 수 있습니다. 성정이 강렬하고 조폭하며 교횡강한(驕橫強悍)하고, 용력을 믿고 고생을 견디어 일을 맡지만, 아쉽게도 마무리를 잘 못하여 결국은 대개 실패합니다.

公篤曰：頭圓象天，足方象地，各適其宜，各有關係。故天之覆也，又宜圓大為吉，古法有無小頭之貴客；地之載也，又宜方厚為吉，古法有足厚為萬物之載，亦事業之關鍵也。故足心為明堂，即醫家之湧泉穴也，宜空陷而開窩，以能容龜為吉，主奇貴，而有大壽厚祿，及流芳事業也。明堂平滿，雖貴而亦凶，雖富而亦貧，皆主子女不肖，而浪耗失敗也。

진공독이 말하기를: 머리는 둥글어 하늘을 본뜨고 발은 모나서 땅을 본뜨며, 각기 알맞은 바가 있고 각기 응험이 있습니다. 하늘은 위에서 덮는 것이므로 머리는 둥글고 큰 것을 길로 하여, 옛 상법에 「작은 머리의 귀객은 없다」는 말이 있습니다. 땅은 아래에서 싣는 것이므로 발은 반듯하고 두터운 것을 길로 하여, 옛 상법에 「발이 두터우면 만물을 싣는다」고 하였고, 발은 또한 사업 성패의 관건이기도 합니다. 발바닥 한가운데를 「명당(明堂)」이라 하니, 곧 의가(醫家)가 말하는 「용천혈(涌泉穴)」입니다. 이곳은 약간 움푹 패어 웅덩이를 이루고, 거북 한 마리를 담을 수 있는 것을 최상의 길로 하여, 기귀(奇貴)한 명을 주관하고, 대수·후록과 후세에 이름을 남길 수 있는 사업을 겸합니다. 반대로 발바닥 명당이 평만하여 웅덩이가 없는 사람은, 설혹 현귀하여도 끝내 흉험이 있고, 설혹 부유하여도 끝내 빈궁에 돌아가며, 모두 자녀가 불초하여 가업을 낭비하고 흩어 실패함을 주관합니다.

側有紋曰龜紋，主大壽而有祿；內側有井紋，主靈巧而多智。足跟為根基紋，主受祖業，無此紋者，雖有前業，而不守也。足跟為踵，以平過前掌為吉，如不履地，主破產無依，如貴人不履地，主凶死。內螺以大而有楞，主聰明多智，如無楞，主愚拙厚；外螺骨方楞，主遠發他鄉，如無楞，主屈膝井裡。

발바닥 곁에 거북 모양의 무늬가 난 것을 「귀문(龜紋)」이라 하여, 장수하고 복록이 있음을 주관합니다. 안쪽에 정(井)자 무늬가 난 사람은 영교하고 지모가 많음을 주관합니다. 뒤꿈치 자리의 무늬를 「근기문(根基紋)」이라 하여, 조상의 산업을 감당해 낼 수 있음을 주관합니다. 이 무늬가 없는 사람은 설혹 선인이 가업을 남겨도 지켜내지 못합니다. 뒤꿈치를 또 「중(踵)」이라 하니, 땅을 밟을 때 앞발바닥과 같이 평평하고 실하게 닿는 것을 길로 합니다. 만약 뒤꿈치가 허공에 떠서 땅에 닿지 않으면, 파산하여 의지할 곳이 없음을 주관하고, 만약 귀인인데 뒤꿈치가 땅에 닿지 않으면 흉사(凶死)를 주관합니다. 발 안쪽의 복사뼈(내례)는 크고 능각이 있는 것이 좋아, 총명하고 지혜가 많음을 주관합니다. 능각이 없으면 우둔하고 둔함을 주관합니다. 발 바깥쪽의 복사뼈(외례)가 반듯하고 능이 있는 사람은 타향에 멀리 가서 발달함을 주관합니다. 능각이 없으면 일생을 향리에 굴거(屈居)하여 출두하지 못합니다.

前掌有峰，名曰福峰，高者，品學優良。大指為土，能生萬廿小根口福澤綿遠，祿室高者，衣祿豐物，放大過下四指也。二指為春木，三指為夏火，四指為秋金，小指為冬水，亦五行之餘也。大抵宜方正，宜細滑，宜多紋；足指宜長宜圓，足心宜空、宜大，足踵宜重、宜平。茲將各類例後。

앞발바닥에 융기한 부위를 「복봉(福峰)」이라 하여, 높게 난 사람은 인품과 학문이 모두 우량합니다. 엄지발가락은 토(土)에 속하고, 토는 만물을 생양하므로 복택이 면면히 깁니다.(이 구절은 본받을 글자에 잔손과 오류가 있어 「능생만廿소근口」 몇 글자가 통하지 않습니다.) 발가락 뿌리의 「록실(祿室)」이 높게 난 사람은 의록이 풍후합니다. 그러므로 엄지발가락은 나머지 네 발가락보다 모두 커야 좋습니다. 둘째 발가락은 춘목(春木)에 속하고, 셋째 발가락은 하화(夏火)에 속하고, 넷째 발가락은 추금(秋金)에 속하고, 새끼발가락은 동수(冬水)에 속하니, 이 또한 오행 배분의 여서입니다. 대체로 말하면, 발은 반듯함을 알맞게 하고, 피육이 가늘고 매끄러움을 알맞게 하고, 무늬가 많음을 알맞게 하며, 발가락은 길고 둥금을, 발바닥은 빔과 큼을, 뒤꿈치는 두터움과 평실함을 알맞게 합니다. 아래에 각종 족상(足相)을 조목으로 나누어 열거합니다.

一．方正：方正者，兩足前方後正之謂也。主有恆志而前程遠大，有作為也。亂世亦貴而勞，晚年多福壽，常人亦主富而足衣祿也。二．長厚：長厚者，足長而厚也。主先天元氣充足，而有壽徵，致富源，務功名，皆有進展也。

제일류 「방정(方正)」: 방정이란 두 발이 앞바닥은 모나고 뒤꿈치는 바른 것입니다. 이런 사람은 지향에 항심이 있고, 전정(前程)이 원대하며, 일생에 작위(作為)가 있습니다. 설혹 난세에 몸을 두어도 현귀할 수 있으나, 다만 노고가 많고, 만년에는 복수쌍전(福壽雙全)합니다. 보통 사람이 이 족상을 가져도, 가도가 부족하고 의록이 충족함을 주관합니다. 제이류 「장후(長厚)」: 장후란 발이 길고 또 두텁게 여문 것입니다. 이 상은 선천의 원기가 충족하고 장수의 징조가 있음을 주관하여, 재원을 모으든 공명을 구하든 모두 한 걸음씩 진전이 있습니다.

三．直紋：直紋者，足掌多直紋也。主天姿聰敏，穎梧迅速，志大而堅決，智深而遠，亦主貴名也。四．橫紋：橫紋者，足掌多橫紋也。主多成多敗，風塵奔馳，勞碌往返，弄巧反拙，聰明自悞也。五．無紋：無紋者，足掌完全無紋也。主厚庸愚，志小量窄，夭亡者居多，有壽者，患神經病也。一主子女多而星散，有嗜好而敗家也。六．圓指：圓指者，是指圓如珠也。主衣祿充足，享受祖業，及有文名，為一州一邑之冠，而進田宅也。

제삼류 「직문(直紋)」: 직문이란 발바닥에 세로 방향의 무늬가 많은 것입니다. 이 상은 천자(天資)가 총민하고 영오(領悟)가 신속하며, 지향이 원대하고 결단이 견정하며, 견식이 심원함을 주관하고, 또 현귀한 명성을 얻을 수 있음도 주관합니다. 제사류 「횡문(橫紋)」: 횡문이란 발바닥에 가로 방향의 무늬가 많은 것입니다. 이 상은 일생에 이룸도 많고 패함도 많아, 풍진 속을 분주히 달리고, 왕복 노고하여 그치지 않으며, 늘 스스로 총명한 척하다가 도리어 일을 그르치고, 자기의 소총명에 그르쳐짐을 주관합니다. 제오류 「무문(無紋)」: 무문이란 발바닥에 무늬 한 줄기도 없는 것입니다. 이 상은 그 사람이 우둔하고 평용하며, 지향이 작고 기량이 좁아, 조요한 사람이 많음을 주관합니다. 설혹 수명을 얻어도 대개 신경 방면의 질병을 앓습니다. 다른 한편으로 또 자녀는 많으나 흩어져 떠돌고, 본인에게 불량한 기호가 있어 가산을 다 잃음을 주관합니다. 제육류 「원지(圓指)」: 원지란 발가락이 구슬처럼 둥글고 윤택한 것입니다. 이 상은 의록이 충족함을 주관하여, 조상의 산업을 계승해 누리고, 또한 문명(文名)이 있어 한 주 한 현의 으뜸이 되며, 집안의 전택이 나날이 늘어납니다.

七．長指：長指者，是指長而節長也。主明敏勤能，而智化早開，有遠遊數千里，而立外業。又主特長之技藝，貴力之輔助，以繩其終身享受也。八．短指：短指者，是指短而節短也。其人志向不大，智識平常，見小而耐勞，穩見而持久，氣味稍濁，表面稍俗，然亦有小貴及素封也。九．尖指：尖指者，是指尖銳起峰也。主前業消耗，破梓離鄉，流落無依，刑妻克子，而孤苦也。如出於火局，主勞碌走險，而成上貴之事業也。

제칠류 「장지(長指)」: 장지란 발가락이 길고 마디도 긴 것입니다. 이 상은 그 사람이 총명민첩하고 근면능간하며, 심지(心智)가 일찍 열림을 주관합니다. 일생에 수천 리를 멀리 놀아 이향에서 기업을 창립합니다. 또 한 갈래 특출한 기예를 품에 지니고, 귀인의 조력을 더하여, 이 두 가지로 종신의 향수를 보전합니다. 제팔류 「단지(短指)」: 단지란 발가락이 짧고 마디도 짧은 것입니다. 이런 사람은 지향이 크지 않고 견식이 평상하며, 안광이 눈앞의 작은 곳에 국한되지만, 고생에 견디고 수고를 참을 수 있습니다. 주의는 온당하고 일을 함에 오래 견딥니다. 기질은 약간 혼탁한 혐의가 있고, 외표도 다소 속됨을 나타냅니다. 다만 이런 사람 중에도 작은 귀를 얻는 이가 있거나, 벼슬하지 않으면서 가도가 은실한 부호가 되는 이도 있습니다. 제구류 「첨지(尖指)」: 첨지란 발가락이 뾰족하게 깎이고 끝에 봉우리가 일어난 것입니다. 이 상은 선인이 남긴 산업을 다 헤치고, 고토를 떠나지 않을 수 없으며, 타향에 유락하여 의탁할 곳 없고, 아내를 형하고 자식을 극하여, 일생이 고고함을 주관합니다. 다만 이 사람의 형국이 「화형(火形)」에 속하면 별도의 문제로, 일생 노고하고 자주 험한 경지를 건지지만, 상등 귀격의 사업을 이루어 낼 수 있습니다.

十．足踵：足踵者，俗呼足後跟也。足踵宜大，行路宜踏實地，方有收場，而足衣祿也。如無足踵，及不履地，雖富貴亦主凶死，次則破敗困苦也。十一．無肚：無肚者，無足肚也。主刑人丁而孤獨，疾厄苦惱而夭亡，及客死他鄉，倒斃路傍也。十二．足心痣：足心痣者，明堂中心有痣也。主貴而有權勢，乃奇相之一。古謂李光祖安祿山，有此痣也。

제십류 「족중(足踵)」: 족중이란 속칭 뒤꿈치입니다. 뒤꿈치는 큰 것이 알맞고, 걸을 때 땅을 착실히 밟아야, 이로써 일생에 좋은 수습이 있고 의록도 충족합니다. 만약 뒤꿈치가 없거나, 걸을 때 뒤꿈치가 땅에 닿지 않으면, 설혹 부귀하여도 흉사를 주관하고, 다음 등급도 파패와 곤궁입니다. 제십일류 「무두(無肚)」: 무두란 종아리에 알(근육)이 없는 것입니다. 이 상은 집안의 인구를 형극하고 본인은 고독하며, 질병과 고뇌가 몸에 얽혀 조요하고, 심하면 타향에서 객사하여 길가에 쓰러져 죽음을 주관합니다. 제십이류 「족심자(足心痣)」: 족심자란 발바닥 명당의 한가운데 점이 난 것입니다. 이 상은 그 사람이 현귀하여 권세를 쥠을 주관하여, 기상(奇相)의 하나에 속합니다. 옛사람은 당나라의 이광필(본받을「이광조」)과 안록산의 발바닥에 모두 이런 점이 있었다 하여, 두 사람은 하나는 명장, 하나는 용맹한 장수로, 모두 병권을 쥔 인물입니다.

十三．井字紋：井字紋者，在明堂前後，或側放大指之下也。主聰敏，過目不忘，多技能，又多嗜好也。十四．交叉紋：交叉紋者，在足心左右，形如叉字也。主任勞有恆，遠見多智，有貴名而宏恢居多也。十五．容龜：容龜者，明堂開窩而能容一龜也。主深遠慮，器量宏大，有大志而重權柄，及盛名偉業也。

제십삼류 「정자문(井字紋)」: 정자문이란 발바닥 명당의 앞뒤, 혹은 엄지발가락 뿌리 아래에 치우쳐, 정자형의 무늬가 난 것입니다. 이 상은 그 사람이 총명민첩하여, 본 것은 눈을 지나면 잊지 않고, 몸에 여러 가지 기능을 품으며, 동시에 기호도 번다함을 주관합니다. 제십사류 「교차문(交叉紋)」: 교차문이란 발바닥의 좌우 양쪽에 「叉」자 모양의 무늬가 난 것입니다. 이 상은 그 사람이 고생을 견디고 항심이 있으며, 견식이 오래고 지모가 많아, 대체로 현귀한 이름을 얻어 문호를 빛낼 수 있음을 주관합니다. 제십오류 「용귀(容龜)」: 용귀란 발바닥 명당이 움푹 패어 웅덩이를 이루고, 깊이가 거북 한 마리를 놓을 수 있을 만한 것입니다. 이 상은 그 사람의 사려가 심원하고, 기량이 크며, 지향이 원대하고 권병을 중히 여겨, 성명과 위업을 이룩할 수 있음을 주관합니다.

公篤曰：舌為心之苗，能發五音，而分宮商角微羽，是為交際之官，而占應對與衣祿之關係，不可不查也。大抵以薄大者，善辯而多才，能應對知機，通今博古，主籌晝策，而決勝也；以敦厚者，信而愚樸，作事穩見，而不妄也。

진공독이 말하기를: 혀는 심(心)의 묘아(苗芽)로, 다섯 가지 소리를 낼 수 있어 「궁·상·각·치·우(宮商角徵羽)」의 오음에 나뉘어 속합니다(본받을 「미(微)」는 「徵」의 오자). 이는 교제를 주관하는 기관으로, 한 사람의 응대 사령과 의록의 후박에 관계하므로, 자세히 살피지 않을 수 없습니다. 대체로 말하면, 혀가 얇고 넓고 큰 사람은 말을 잘하고 변론에 능하며 재주가 많고, 응대 사이에 기교를 보이며, 고금에 박통하고, 주책모략을 잘 꾸며 사람 앞에서 결승합니다. 혀의 질이 두텁고 도중(敦重)한 사람은 성실하고 믿음을 지키나 다소 우박해 보이며, 일을 함에 온당하여 함부로 망행하지 않습니다.

又以尖長者，機巧而多智，作事陰險勇為，而有毒也；橢圓者，忠厚而直快，作事持義守禮，而有信也。凡紅而鮮明者，清閒而有恆，衣祿有餘也；青而枯滑，勞碌而疎懈，常多宿疾也；黑暗不潤者，貪妄而惡疾，淫亂自戕也；雜花不一，悋慳而見小，駁雜受制也。故黃者多俗，而鄙其行為；紫者多夭，而無壽徵。多紋者貴而英明，善交際，及外交政客之例。以薄細而舐準者，主貴而有權，然多勞碌奔馳，善籌劃也；以粗厚而舐準者，則平常而無用也。

다음으로 형상을 봅니다. 혀가 뾰족하고 긴 사람은 기교하고 지혜가 많으며, 일을 함에 음흉하고 감히 손을 내려, 심사에 독을 띱니다. 혀 모양이 타원인 사람은 충후하고 직상쾌활하며, 일을 함에 의기를 숭상하고 예수를 지키며, 말한 것은 반드시 지킵니다. 다음으로 색을 봅니다. 혀 색이 붉고 선명한 사람은 일생이 청한하고 항심이 있으며, 의록에 여유가 있습니다. 혀 색이 푸르고 메말라 미끄러움을 띠는 사람은 노고 속에 또 소란하고 해태함이 있어, 연중 고질이 있습니다. 혀 색이 칙칙하고 검어 윤기가 없는 사람은 탐심과 망상이 있어 악질을 생하기 쉽고, 대개 음란으로 인해 스스로 신체를 상합니다. 혀 위에 잡색이 반박하여 한결같지 않은 사람은 인색하고 안광이 단천하여, 일생이 잡스럽고 장애가 많으며, 곳곳에서 남에게 견제받습니다. 그러므로 혀 색이 누런 사람은 대개 속되고, 행위가 남에게 경멸받습니다. 혀 색이 자줏빛인 사람은 대개 단명하여 장수의 징조가 없습니다. 혀 위의 무늬가 많은 사람은 현귀하고 영명하여 교제에 뛰어나니, 이는 바로 외교 인원과 정객 부류의 설상(舌相)입니다. 혀가 얇고 가늘어 내밀면 코 준두(準頭)에 닿는 사람은 현귀하고 실권이 있음을 주관하나, 다만 일생 노고하여 분주히 뛰고, 운주모획(運籌謀劃)에 뛰어납니다. 만약 혀가 굵고 두터워 코 준두에 닿으면, 그것은 그저 심상한 사람으로, 무슨 작용도 일으키지 못합니다.

公篤曰：項為流通之地，上下之關鍵也，故以長大為合格。女人鳳頸，必配君王，鳳頸者，言其項長也。又相法經云：肥人不忌項短，而忌項小也；瘦入不忌項長，而忌項短也。刻下無論男女，皆宜項長而合格，豐足衣祿，而刑剋亦少。至於女格，尤不可項短。蓋長者主貴而多子女，性和順而無疾苦；短者主賤而少子女，性浮燥而多病疾，此其不流通故也。茲將各類形式分別錄後。

진공독이 말하기를: 목은 기혈이 왕래하여 유통하는 통로로, 머리와 몸의 위아래를 연결하는 관건이므로, 길고 굵고 큰 것을 합격으로 합니다. 상서에 여자가 「봉경(鳳頸)」이 나면 반드시 군왕에게 시집간다 하였으니, 봉경이란 목이 긴 것을 말합니다. 상법의 경전에 또 말하기를: 살찐 사람은 목이 짧은 것을 두려워하지 않고 오직 목이 가늘고 작은 것을 두려워하며, 마른 사람은 목이 긴 것을 두려워하지 않고 오직 목이 짧은 것을 두려워한다(본받을 「수입(瘦入)」의 「入」은 「人」의 오자). 이는 살찐 사람은 살이 두터워 목이 가늘면 기로(氣路)가 좁기 때문이고, 마른 사람은 뼈가 드러나 목이 짧으면 위아래가 통하지 않기 때문입니다. 당금에 이르러 말하면, 남녀를 불문하고 모두 목이 긴 것을 합격으로 합니다. 목이 긴 사람은 의록이 풍족하고 형극도 적습니다. 여자에 이르러서는 특히 짧은 목을 꺼립니다. 목이 긴 사람은 현귀하고 자녀가 많으며, 성정이 화순하고 병도 아픔도 적기 때문입니다. 목이 짧은 사람은 비천하고 자녀가 적으며, 성정이 부조(浮躁)하고 질병이 몸에 얽힙니다. 뿌리는 기혈이 위아래로 유통하지 않는 데 있습니다. 아래에 각종 경상(頸相)을 조목으로 나누어 열거합니다.

一．植長：植長者，項勻而長也。其人流通而達外務，又能遠萬里，遨遊天下，有遇合而發達也。女格尤以此為吉，助夫立業而旺子，量大而慈良也。二．短項：短項者，頭與肩連，短而不見項也。其人性情妒焊量小，可隨時軟化，而含毒質也。男主勞碌困苦，而無收場；女主破敗刑夫，而為賤品也。

제일류 「식장(植長)」: 식장이란 목이 균칭하고 수장(修長)한 것입니다. 이런 사람은 기기(氣機)가 유통하여 대외의 사무를 처리하는 데 뛰어나고, 또 만리를 멀리 가서 천하를 놀 수 있으며, 인연과 교결로 말미암아 발달합니다. 여자에게 이 경상이 있으면 특히 길리하여, 남편의 입업을 돕고 자녀를 왕하게 하며, 기량이 크고 마음씨가 자량합니다. 제이류 「단항(短項)」: 단항이란 머리가 거의 직접 어깨에 이어져, 짧아서 목이 보이지 않는 것입니다. 이런 사람은 성정이 시기하고 포한하며 기량이 협소하여, 표면은 언제든 무를 수 있으나, 내면에는 독성을 품고 있습니다. 남자에게 이 상이 있으면 일생 노고하고 곤궁하여 좋은 수습이 없고, 여자에게 이 상이 있으면 가도가 파패하고 남편을 형극하여, 하품(下品)에 떨어짐을 주관합니다.

三．縮項：縮項者，頭連大椎，頰連腕鎖骨也。另格貴不過典獄，主陰險心毒，卑鄙而貪也。女格主刑三夫，又刑子女，愚拙妄貪，破敗無依，均下賤居多也。四．三滌：三滌者，項上有橫紋三轉也，一名壽絛。主有晚福，而能安享，性慈和而知足也。亦主子女發達而賢良，無憂慮而少累也。

제삼류 「축항(縮項)」: 축항이란 머리가 직접 대추골(大椎骨)에 이어진 듯하여, 두 뺨이 거의 쇄골에 닿는 것입니다. 이는 별류의 격국에 속하여, 설혹 귀를 얻어도 옥을 관할하는 작은 벼슬에 그칩니다. 이 사람은 음험하고 심장이 흉독하며, 비비하고 탐탐합니다. 여자에게 이 상이 있으면 세 번의 남편을 극하고, 또 자녀를 형극하며, 우둔하고 졸렬하여 탐심과 망상이 있고, 가업이 파패하여 의지할 곳 없어, 대개 천한 무리에 떨어집니다. 제사류 「삼척(三滌)」: 삼척이란 목에 세 줄기 가로 주름이 둘러 도는 것으로, 「수조(壽絛)」라고도 합니다. 이 상은 만년에 복이 있어 청복을 편안히 누리고, 성정이 자화하며 지족(知足)함을 주관합니다. 또 자녀가 발달하여 현량하고, 일생에 근려가 적고 누루도 적습니다.

五．餘皮：餘皮者，項之皮鬆而有多也。主先天充足，而享大壽。細膩而潤者，主平安而多壽也；粗燥而滯者，主勞碌而多壽也。六．項大：項大者，圓大而有力也。主器量宏大，志向遠大，智識作為亦大，此為流通，而無障礙也。如凹凸露筋蚓，主刑剋人丁，而多勞也。

제오류 「여피(余皮)」: 여피란 목의 피부가 느슨하여 여유가 있는 것입니다. 이 상은 선천의 원기가 충족하여 대수를 누릴 수 있음을 주관합니다. 만약 피질이 가늘고 윤택하면 일생이 평안하고 또한 장수를 주관하고, 만약 피질이 거칠고 건조하면 일생 노고하나 역시 장수합니다. 제육류 「항대(項大)」: 항대란 목이 둥글고 굵어 힘이 있는 것입니다. 이 상은 그 사람의 기량이 크고 넓으며, 지향이 원대하고, 견식과 작위도 큼을 주관하여, 이는 바로 기혈이 유통하고 온갖 일에 장애가 없는 상입니다. 다만 목 위에 요철이 있고 푸른 힘줄이 지렁이처럼 노출되어 있으면, 바뀌어 집안의 인구를 형극하고, 또한 일생에 노고가 많음을 주관합니다.

七．項小：項小者，不圓而不足也。主器量狹小，志向低小，思想見解作為均小，此為不流通，而多障礙也。如凹凸露筋蚓，主多疾厄，而刑剋也。八．結喉：結喉者，喉管突出而不收藏也。主勞碌多壽，父母無力，弟兄失助。古法謂客死他鄉，今則不驗。結喉收藏者，主安閒而少刑剋也。

제칠류 「항소(項小)」: 항소란 목이 둥글지도 않고 굵지도 못하여 단박하게 보이는 것입니다. 이 상은 기량이 협소하고 지향이 낮고 미약하며, 사상과 견해 및 작위가 낱낱이 작음을 주관하여, 이는 기혈이 유통하지 않아 일마다 장애가 많은 상입니다. 여기에 목부의 요철이 더해지고 푸른 힘줄이 지렁이처럼 노출되면, 질병과 재액이 많고, 또한 친인을 형극함을 주관합니다. 제팔류 「결후(結喉)」: 결후란 목젖이 밖으로 돌출하여 들어가지 않는 것입니다. 이 상은 일생 노고하나 수명이 긺을 주관하여, 부모가 힘이 되지 못하고 형제도 기댈 수 없습니다. 옛 상법은 이런 사람이 타향에서 객사한다 하였으나, 오늘날의 검증에 의하면 이미 영험하지 않습니다. 만약 목젖이 감추어 드러나지 않으면, 일생이 안한하고 형극이 적음을 주관합니다.