미상조해

公篤曰：眉為文采之官，禮義出焉，內應肺脈之正繫，肺主憂思，故有愁眉不展之說。然有連帶關係，即名壽，及外財庫、子女宮也，不是專應弟兄。茲特分類如下。一．眉之前半節，均名凌雲，而關係弟兄宮，以清秀疎勻、柔細順生為合格。凡人享大名，有大志，及大壽，皆以此為定論。如逆生者，主弟兄忤逆，失輔而又失睦也。

진공독이 말한다: 눈썹은 이것이 「문채의 관」으로 한 사람의 예의와 기상이 여기로 인하여 현로한다. 몸 안에서는 그것이 폐경의 이 한 계통에 대응하고 그러나 폐는 근심과 생각을 주관하니 그러므로 비로소 「수심 어린 눈썹이 펴지지 않는다」는 설법이 있다. 다만 눈썹은 오히려 다른 일을 겸련하니 곧 이것이 명성·수명의 수 및 「외재고」와 자녀 궁이요 병하여 이것이 다만 형제의 한 항목을 관할함이 아니다. 아래에 조를 나누어 이로써 말한다. 첫째, 눈썹의 앞 반 단락은 통칭하여 「능운(凌雲)」으로 형제 궁에 관계한다. 이 한 단락은 청수하여 소밀히 균일하고·털의 질이 유세하여 한 개의 방향을 따라 생장함으로 합격을 삼는다. 대체로 능히 큰 이름을 누리고·큰 뜻이 있고·큰 수명을 얻는 사람은 모두 이 한 단락을 의지하여 이로써 정론을 내려야 한다. 만약 이 한 단락의 눈썹이 거꾸로 자라면 곧 형제가 오역하고 순하지 않음을 주관하여 이미 그들의 도움을 얻지 못하고 피차도 또한 화목하지 않는다.

二．眉之後半節，均名繁霞，而關係子女宮，及外財庫。如後半節高超有勢，亦為貴名而重權也；如後半節環曲秀細，亦為旺子而多女也。三．眉頭之初，左為羅侯曜，右為計都曜，完全關係弟兄宮。如有紋沖，左刑兄姊，右刑弟妹，亦主吐血，及痣漏也；如有曲紋，主弟兄凶死，或悞死一人也。

둘째, 눈썹의 뒤 반 단락은 통칭하여 「번하(繁霞)」로 자녀 궁과 「외재고」에 관계한다. 만약 이 한 단락이 자라서 높이 우뚝하고 기세가 있으면 또한 사람이 귀현한 이름을 누리고 겸하여 무거운 권을 쥠을 주관한다. 만약 이 한 단락이 굽이쳐 고리를 이루고 청수하고 세치하면 곧 아들이 흥왕하고·딸도 또한 많음을 주관한다. 셋째, 눈썹 머리가 시작하는 저 한 점은 왼쪽은 「라후요(羅睺曜)」라 부르고 오른쪽은 「계도요(計都曜)」라 부르니(원문의 「라후」는 곧 라후로 성명가의 구요의 이름에서 취함) 완전히 형제 궁에 관계한다. 여기에 만약 무늬 줄기가 충파하면 왼쪽은 형과 누나를 형극함에 응하고 오른쪽은 아우와 누이를 형극함에 응하며 동시에 또한 토혈의 증과 치루의 질을 주관한다. 여기에 만약 굽이친 무늬 줄기가 있으면 곧 형제 가운데 사람이 목숨이 아닌 죽음을 하는 것이 있거나 혹은 한 사람이 뜻밖에 몸이 망함을 주관한다.

四．眉尾之骨，斜橫上一指，即名福堂，主外財庫，而發達異鄉，於桑梓見破也。如福堂骨高超，則進外財庫，而進田宅，亦為有壽徵也。五．眉頭上半指常動處，名曰上勾陳，關乎正當略，直接交涉而有思慮也。如動而不靜，則方寸亂而不定，有憂思不決之態，亦關公文函電之消息往來，以及重要之遠因近因及條約結合之類也。

넷째, 눈썹 꼬리의 저 덩이의 뼈는 비스듬히 위로 가서 한 마디 너비의 지방을 가로로 지나면 곧 「복당」이라 부르고 「외재고」를 주관하여 고향을 떠나 밖에서 발달하고·본향 본토에서는 도리어 파패함 위에 응험한다. 만약 복당골이 자라서 높이 솟아 무리를 넘으면 곧 이것이 외재고의 들어오는 항목이 충영하여 능히 전택을 마련하며 동시에 또한 이것이 장수의 징조다. 다섯째, 눈썹 머리에서 위로 가서 반 마디·평시에 늘 뛰어 움직임을 맞는 저 한 자리는 「상구진(上勾陳)」이라 부르고 바른 경륜의 모략에 관계하니 곧 이것이 사람과 직접 교섭할 때의 사려다. 만약 여기에 뛰어 움직임이 그치지 않고 고요히 내려가지 못하면 곧 그의 마음속이 이미 어지럽고·주의를 결정하지 못하며·한 벌의 근심과 생각이 결단하기 어려운 모양을 설명한다. 이 한 자리는 오히려 공문·서신·전보의 소식 왕래·및 중대한 사정의 먼 인연과 가까운 인연·조약을 정하여 맹약을 맺는 한 부류의 일에 관계한다.

六．凡眉之下，名曰三陽，即太陽、中陽、少陽也，主壽徵之一部，及子女之一部。故三陽高超者，主大壽；三陽豐滿者，主多子；三陽坑陷者，刑子女；三陽有晦暗枯滯各色，一主瘟疫時疾怪病，一主喪品結怨冷退。七．凡眉尾之成三角式，均名眉稜，即外庫之流通財，及壽，又關骨肉血統戚。每有毫露出，即有瓜葛親血統戚之為累；如有紅燥色，主官訟是非也。

여섯째, 눈썹 아래쪽의 저 한 편은 「삼양(三陽)」이라 부르고 구체는 「태양」「중양」「소양」의 세 자리로 나뉘어 수명의 수의 일부분과 자녀의 일부분을 관할한다. 그러므로 삼양이 자라서 높이 솟은 것은 큰 수명을 주관한다. 삼양이 자라서 풍만한 것은 아들이 많음을 주관한다. 삼양이 함요한 것은 자녀를 형극함을 주관한다. 삼양 위에 회애하고·고고하고·체삽한 이 몇 가지의 기색을 나타내면 한 가지의 응험은 이것이 온역·시령의 병 혹은 괴병을 만나고 다른 한 가지의 응험은 이것이 집안에 상사를 맡고·사람과 원한을 맺으며·경우가 냉락하고 퇴패함이다. 일곱째, 눈썹 꼬리에 삼각 형상을 자라 이룬 저 덩이의 뼈는 통칭하여 「미릉(眉棱)」으로 외재고 속의 류통하고 주전하는 돈과 재물을 주관하고 또한 수명을 주관하며 오히려 골육의 혈친과 친척에 관계한다. 여기에 한번 긴 터럭을 내어 밖으로 드러나면 곧 이것이 친을 물고 연을 띤 혈친이 와서 그를 누락하여야 할 것이 있다. 여기에 만약 붉고 마른 기색을 나타내면 곧 관사를 치고·시비를 끌음을 주관한다.

以上七個部位，為眉之正當關係，及附帶關係，則知範圍，明其主因。再分形式如下。一．長眉：長眉者，修長有勢也。古人謂眉長，主昆仲貴而多，又得輔佐也。如長入鬢，則成王霸之大貴，次亦割據一方，主英明智勇，名高權重，蜀人尤重之。

이상의 일곱 개의 부위는 강하는 바는 이것이 눈썹의 주요한 관계와 부대한 관계다. 그것들을 맑혀내면 곧 눈썹을 보는 범위가 어떻게 큰가를 알고 또한 각 항목의 응험의 주인이 있는 곳을 명백히 안다. 아래에 다시 눈썹의 형상에 의거하여 분류하여 이로써 말한다. 첫째 종류는 「장미(長眉)」라 부른다. 이른바 장미는 이것이 눈썹 형상이 수장하여 기세가 있음이다. 옛사람이 눈썹이 긴 사람을 말함에 형제가 이미 현귀하고 또한 여럿이며 또한 그들의 보조를 얻을 수 있다 한다. 만약 눈썹이 길어 귀밑 머리에 꽂아 들어가면 곧 제왕과 패업 한 등급의 큰 귀가 되고 다음 한 등급도 능히 한 방을 할거할 것이다. 이 종류의 사람은 영명하여 지혜와 용기를 겸하여 갖추고 명망이 높고·권병이 무겁다. 사천 일대의 상가는 이 한 식에 대하여 더욱 무겁게 본다.

二．豎眉：豎眉者，上插有威，即劍眉之謂也。多主武貴，而威權萬里，名垂竹帛，即古之名將儒將也。盛世為師為爵，亂世則超出師旅而上也。三．秀眉：秀眉者，清秀可愛之謂也，前後疎勻而含彩。主聰明智慧，及有特別穎悟，專長技藝，以及美術文學，多文貴，及教育司法、文化政治之例，及文章鳴世。

둘째 종류는 「수미(豎眉)」라 부른다. 이른바 수미는 이것이 눈썹이 위를 향하여 비스듬히 꽂아 위세를 띠니 곧 이것이 통상 말하는 바의 「검미(劍眉)」다. 이 종류의 눈썹은 대개 무직의 현귀를 주관하여 위권이 만 리 밖에 미칠 수 있고 이름이 사책에 써 들어가니 바로 이것이 고대의 명장·유장의 한 무리의 인물이다. 태평한 세상에 나면 능히 한 군을 통솔하고·작위를 받아 봉해지며 난세에 나면 곧 지위가 사려 위에 있을 것이다. 셋째 종류는 「수미(秀眉)」라 부른다. 이른바 수미는 이것이 눈썹 형상이 청수하고 사랑스러우며 앞뒤가 소밀히 균일하고 털 빛이 광채를 함유한다. 사람이 총명하여 지혜가 있고·겸하여 특별한 오성이 있으며·혹은 어떤 항목의 기예를 전정하고·혹은 미술·문학 위에 성취가 있음을 주관한다. 이 종류의 사람은 대개 문직의 현귀의 길을 가고 늘 교육·사법·문화·정치의 이것들의 방면에 응하며 또한 문장과 저술을 의지하여 세상에 이름이 높은 것이 있다.

四．細眉：細眉者，清細疎勻也。大凡眉以柔細為佳，主平安清閒而少累，並且豐衣足食，妻賢子孝，既無內顧之憂，又無外欺之患也。五．柔眉：柔細之眉，不粗不燥也。主性情和平，志識遠大，一生多享福，及少六親之累，而為得心應手，事實行止順遂，而無障礙也。

넷째 종류는 「세미(細眉)」라 부른다. 이른바 세미는 이것이 눈썹이 청담하고 섬세하여 소밀히 균일함이다. 대체 위에서 눈썹은 유세로 좋음을 삼아 일생이 평안하고 청한하여 누락이 적음을 주관하고 겸하여 의식이 풍족하며 처자는 현혜하고·아들은 효순하다. 집안에 이미 마음을 쓰는 일이 없고 바깥에도 또한 사람의 업압을 받는 화환이 없다. 다섯째 종류는 「유미(柔眉)」라 부른다. 이른바 유미는 이것이 유연하고 세치한 눈썹으로 이미 굵지 않고 또한 초조하지 않음이다. 사람이 성정이 평화하고·지향과 견식이 모두 원대하며·일생이 대개 복기를 누리고·육친이 가져오는 누락도 또한 적음을 주관한다. 일을 맡아 손에 마음을 얻고 한 거동이 모두 순수하여 무슨 장애도 없다.

六．粗眉：粗眉者，粗燥而不柔細也。主平生多憂慮，事實多勞怨，內務有顧忌之糾纏，外務多仇怒之嫌嫉，恩中成仇，親者反疎，平生難遂，富貴貧賤皆然。七．直眉：直眉者，平橫一字也。亂世多主武貴，而刑傷子女，有三妻四妾，而成附骨疽。然操兵柄，進田宅，多上貴中貴之階級，雖文職亦領武權也。

여섯째 종류는 「조미(粗眉)」라 부른다. 이른바 조미는 이것이 눈썹이 조경하고 초조하여 유세하지 않음이다. 사람이 일생이 근심이 많고·일을 맡아 수고하여 공이 없고·오히려 원망을 떨어뜨림을 주관한다. 집안의 일은 가지가지의 고기와 겸산이 있고 바깥의 일은 또한 늘 사람의 원시와 질한을 부른다. 사람에게 은이 있으면 도리어 원가를 맺고 본래 친근한 사람은 도리어 소원해진다. 일생이 얻어 마음에 어울리기 어려우니 그의 부귀하든 빈천하든 논하지 않고 모두 이것이 이와 같다. 일곱째 종류는 「직미(直眉)」라 부른다. 이른바 직미는 이것이 눈썹이 평평하게 가로놓여 한 개의 「일(一)」자를 이룬다. 이 종류의 눈썹은 난세에 나면 대개 무직의 현귀를 주관하나 다만 자녀를 형상하여야 하고 아내가 셋 첩이 넷이 있을 것이며 겸하여 몸 위에 부골저의 이 부류의 악창을 낼 것이다. 다만 그는 능히 병권을 집장하고·전택을 마련하며 대반이 상등 혹은 중등의 귀현의 품급에 지위한다. 비록 문직이어도 또한 그대로 무권을 거느린다.

八．曲眉：曲眉者，彎曲而如新月也。盛衰均主文貴，又主子女多，而且貴能，紹箕裘，又繩祖武也。故麻衣法云：眉愛曲兮最忌直也。九．潤眉：潤眉者，清潤而有光彩也，即不枯不燥之謂。主貴名大噪，轟傳一世，又主壽徵豐祿，清閒順遂，前途平安通達，為多成也。

여덟째 종류는 「곡미(曲眉)」라 부른다. 이른바 곡미는 이것이 눈썹 형상이 휘어 한 휘의 새 달과 같다. 이 종류의 눈썹은 다스려지는 세상이든 어지러운 세상이든 논하지 않고 모두 문직의 현귀를 주관하고 또한 자녀가 많음을 주관하며 또한 낱낱이 현귀하고 능간하여 이미 능히 아버지의 업을 승계하고 또한 능히 조상 대대의 발걸음을 밟아 앞을 향할 것이다. 그러므로 《마의상법》 속에 말하기를 눈썹은 가장 굽이침을 좋아하고 가장 평직함을 기혜한다 하였다. 아홉째 종류는 「윤미(潤眉)」라 부른다. 이른바 윤미는 이것이 눈썹이 청랑하고 윤택하여 광채가 있으니 곧 이것이 이미 고고하지 않고 또한 초조하지 않은 뜻이다. 사람이 귀현한 명성이 크게 떨치고·한 때를 굉동함을 주관한다. 동시에 또한 수명의 수가 길고·봉록이 두터우며·생활이 청한하고 순수하며·앞길이 평안하고 통달하여·일을 함에 대개 능히 성공함을 주관한다.

十．短眉：短眉者，短促不長之謂也，及不蓋目之類。一為弟兄少，而多憂思遺累；一為刑剋重，而多勞碌冷退，又主壽弱之例。十一．濃眉：濃眉者，濃重而叢生，似威而鬅鬙之態也。主富而多累，貴而多勞，又主奔馳不定，多招嫉刻，多處嫌疑，多結仇怨，多生暗害，煩惱不休也。

열째 종류는 「단미(短眉)」라 부른다. 이른바 단미는 이것이 눈썹이 단촉하여 길지 않고 길이가 눈을 덮어 견디지 못하는 저 한 부류를 포함한다. 그것의 응험은 첫째는 이것이 형제가 희소하니 이로써 근심과 생각이 많고·누락이 많다. 둘째는 이것이 형극이 무거우니 이로써 일생이 노록하여 경우가 냉락하고 퇴패한다. 이 밖에 또한 수명의 수가 치우쳐 약함을 주관한다. 열한째 종류는 「농미(濃眉)」라 부른다. 이른바 농미는 이것이 눈썹이 농밀하고 후중하여·무성무성하게 나며 보기에 몇 분의 위세가 있으나 그 실은 이것이 붕송하고 산란한 모양이다. 사람이 비록 부하나 누락이 많고·비록 귀하나 노고가 많음을 주관한다. 또한 사방에 분주하고·거처에 정한 곳이 없으며·늘 사람의 질한과 도처를 부르고·늘 사람에게 시의를 받는 위치에 처하며·늘 원한을 맺어 내리고·늘 어둠 속의 해를 가함을 당하여·번뇌가 끊이지 않음을 주관한다.

十二．枯眉：枯眉者，焦枯不潤之態也。其人多疾病，其性多猶豫，愛便宜而不收功效，求兩全而反生障礙。小貴者，血液、肺疾；小富者，主冷退刑剋；如出於寒殘之人，亦主勞苦多累，憂愁度日，而夭亡也。十三．散眉：散眉者，散亂不收而不勻，稀斷尾少也。主心亂而妄貪，弄巧反拙，智小大，力輕任重，故多假面目，而虛浮自誇，輕進輕退，多成多敗也。

열두째 종류는 「고미(枯眉)」라 부른다. 이른바 고미는 이것이 눈썹이 초고하여 윤택하지 않은 모양이다. 이 종류의 사람은 병이 많고 성질이 또한 우유하고 과단하지 못한다. 편의를 차지하기를 사랑하나 실효를 거두지 못하고 두 머리에 기분을 맞추려 생각하여 도리어 곳곳에 장애를 낸다. 만약 조금 귀한 지위가 있는 사람의 몸 위에 나면 혈증과 폐병 위에 응한다. 만약 조금 자재가 있는 사람의 몸 위에 나면 경우가 냉락하고 퇴패하여 겸하여 형극이 있음을 주관한다. 만약 빈한하고 잔약한 사람의 몸 위에 나면 또한 일생이 노고하고·누락이 몸에 얽히며·날마다 근심과 수심 속에서 날을 지내 마침내 일찍 망함에 이르러야 함을 주관한다. 열셋째 종류는 「산미(散眉)」라 부른다. 이른바 산미는 이것이 눈썹이 산란하여 거두어 모으지 못하고 소밀히 균일하지 않으며 듬성듬성하고·가운데가 끊어지고·눈썹 꼬리도 또한 적다. 사람이 심사가 잡란하여 탐구하고 망동하며·재주를 취하려 생각하여 도리어 졸함을 부림을 주관한다. 지모가 작고 벌린 일이 크며·능력이 약하고 짐이 무겁다. 이로써 늘 가짜 면목을 쓰고·부과하여 스스로 자랑하며·나아감도 경솔하고 물러남도 경솔하여 일생이 이룸도 많고 또한 패함도 많다.

十四．聚眉：聚眉者，清聚而收斂，見底而不散也。其人有遠志而謹守大義，多預而籌晝策，億料必中，為必成，主豐盈之財庫，及有貴名之事業也。十五．旋眉：旋眉者，眉尾有旋螺形也。主刑剋弟兄，又有妨父者，主骨肉忤逆，血統常多官訟，族戚亦有糾紛，又有異母而生，內顧掣肘。其性剛燥量狹，兇悍恃勇，不明大義居多也。

열넷째 종류는 「취미(聚眉)」라 부른다. 이른바 취미는 이것이 눈썹이 청랑하고 모여 있어 거두어 견디고 성겨 눈썹 밑을 볼 수 있으면서 또한 산란하지 않음이다. 이 종류의 사람은 지향이 장원하여 대의를 근수하고 무릇 일에 앞서 생각하고·람륵과 모산에 잘한다. 그가 예료하는 바는 반드시 응험하고 하는 바는 반드시 성공한다. 이 한 식은 재고가 풍영함을 주관하고 또한 능히 명망 있는 사업을 지어 냄을 주관한다. 열다섯째 종류는 「선미(旋眉)」라 부른다. 이른바 선미는 이것이 눈썹 꼬리에 나선 모양의 감긴 털을 낸다. 형제를 형극함을 주관하고 또한 아버지를 방해하는 것도 있다. 골육 사이에 오역하고 순하지 않고·동종의 혈친이 늘 관사가 있고·본족의 친척도 또한 때로 구분을 일으킴을 주관한다. 오히려 한 가지의 응험이 있으니 이는 그가 다른 어머니가 낳은 바로 집안에 곳곳이 견주함이다. 이 종류의 사람은 성정이 강렬하고 급조하여 기량이 협착하고 흉한하여 용을 의지하고 강을 마음껏 부리며 대반이 이것이 큰 도리를 명백히 알지 못한다.

十六．逆眉：逆眉者，為倒生之眉，及上反之眉，皆謂逆眉也。其心性不純而狼，作事蠻橫而毒，剛燥任牲，不守禮義，褊窄見小，不昭信用，多官訟是非之累。上反者輕，倒生者較重也。十七．斷眉：斷眉者，間斷分節，或前後各異，而中斷也。主刑剋人丁，前業衰落，多風塵反覆，冷退消耗，貧苦勞碌居多，常富常貴居少也。

열여섯째 종류는 「역미(逆眉)」라 부른다. 이른바 역미는 거꾸로 자라는 눈썹과 위를 향하여 뒤집어 거슬리는 눈썹을 포함하니 이 두 가지는 모두 역미로 셈한다. 이 종류의 사람은 심지가 순수하지 않고 시랑과 같이 모질며 일을 맡아 만횡하여 수단이 독략하고 강렬하고 급조하며·성질을 맡겨 오고 예법과 도의를 지키지 않는다. 흉흉이 협액하고·안광이 단천하여 신용을 강하지 않으니 이로써 늘 관사와 시비의 누락을 받는다. 그 가운데 위를 향하여 뒤집어 거슬리는 것은 응험이 가볍고 거꾸로 자라는 것은 응험이 무겁다. 열일곱째 종류는 「단미(斷眉)」라 부른다. 이른바 단미는 이것이 눈썹이 끊어지고 이어져 몇 마디로 나뉘거나 혹은 앞뒤의 두 단락의 모양이 같지 않고 가운데가 끊어짐이다. 집안의 인정을 형극함을 주관하고 조상의 가업이 쇠락한다. 일생이 풍진 속에 반복하여 분주하고 경우가 냉락하여 집 재산이 소모한다. 이 종류의 사람은 빈고하고 노록한 것이 많고 능히 오래 부귀를 지키는 것은 심히 적다.

十八．鎖眉：鎖眉者，兩眉頭相交，而鎖印堂也。主刑父妨母，又刑妻克子，六親不力，前業不守，破梓離鄉之格；亂世亦有貴名而發達，絕處逢生之格也。十九．沖眉：沖眉者，兩眉頭有紋上沖入華蓋也。主刑弟兄，及多憂愁，而遺累也。一為客欺主，而侵越主權；一為不知足，而好奇舉動。親者反疏，而爭端愈烈；恩者曰仇，而危害尤深，好勝性剛故也。

열여덟째 종류는 「쇄미(鎖眉)」라 부른다. 이른바 쇄미는 이것이 두 개의 눈썹 머리가 서로 만나 이어져 「인당」을 잠가 머문 것이다. 아버지를 형극하고·어머니를 방해함을 주관하고 또한 아내를 형하고 자식을 극하며 육친이 모두 도와주지 못하고 조상의 산업을 지켜 견디지 못하니 이것이 고향을 떠나 우물을 배반하는 격국이다. 다만 난세에 나면 또한 귀현한 이름을 의지하여 발달하여 나와·끊어진 곳에서 삶을 만나는 것이 있다. 열아홉째 종류는 「충미(衝眉)」라 부른다. 이른바 충미는 이것이 두 개의 눈썹 머리 자리에 무늬 줄기가 있어 위로 가서 「화개(華蓋)」에 쳐들어감이다. 형제를 형극함을 주관하고 또한 수심이 많아 누락을 남겨 내림을 주관한다. 그것의 응험은 첫째는 이것이 손이 주인을 업여겨 외인에게 자기 집의 주도권을 침탈당함이요 둘째는 이것이 자기가 족함을 알지 못하고 격을 벗어난 일을 하기를 좋아함이다. 본래 친근한 사람이 도리어 소원해지고 쟁단이 더욱 소란할수록 더욱 흉하다. 본래 은이 있는 사람이 도리어 원가가 되어 해처가 더욱 깊으니 —— 이는 모두 이것이 그의 승을 좋아하여 성질이 강경한 연고다.

二十．交眉：交眉者，上下相交而如交字形也。主內顧多憂，骨肉有累，妻妾不力，子女不肖。本身雖有名祿產業，然多牽制憂憤，神經受刺激，而顛倒行為也。廿一．毫眉：毫眉者，有時長露寸餘，或二三寸，伸出三四也。主心亂而多焦躁，事與時反，與心違也。左主外務糾紛，右主內政忤逆，前半節主弟兄姊妹損傷，後半節主妻妾子女災刑。常有者，主刑剋不遂，富貴貧賤皆然，煩擾不休也。

스무째 종류는 「교미(交眉)」라 부른다. 이른바 교미는 이것이 눈썹이 위아래로 교착하여 한 개의 「교(交)」자 모양을 자라 이룬다. 집안에 마음을 쓰는 일이 많고·골육이 누락을 가져오며·처첩이 힘을 얻지 못하고·자녀가 그릇을 이루지 못함을 주관한다. 그 자신은 비록 명성·봉록과 산업이 있으나 도리어 곳곳에 견제를 받아 마음속이 울분하고 신경이 장기로 자극을 받아 이르러 전삼도사한 거동을 지어 낸다. 스물한째 종류는 「호미(毫眉)」라 부른다. 이른바 호미는 이것이 눈썹 속에 때로 한 치 남짓·심지어 두세 치의 긴 터럭을 내어 서너 대를 뻗어 낸다. 심서가 잡란하여 초조가 많음을 주관하고 사정의 주향이 늘 시기와 반대하며 또한 자기의 본의와 어긋난다. 왼쪽에 나는 것은 바깥의 사무에 구분을 일으킴을 주관하고 오른쪽에 나는 것은 집안의 일이 오역하고 순하지 않음을 주관한다. 앞 반 단락에 나는 것은 형제와 자매에 손상이 있음을 주관하고 뒤 반 단락에 나는 것은 처첩과 자녀에 재앙이 있고 형벌이 있음을 주관한다. 만약 긴 터럭이 상년에 늘 있으면 곧 일생이 형극하여 일일이 마음에 어울리지 않음을 주관하니 그의 부귀하든 빈천하든 논하지 않고 한가지로 번요가 끊이지 않는다.

廿二．亂眉：亂眉者，紛亂不順，粗細不勻，滯手如麻也。主環境惡劣，牽制最重，常在驚濤惡浪之中，許多內憂外患，而不解除也。毫眉、亂眉，多臨時發生也。廿三．重眉：重眉者，上下兩層，俗呼兩夾眉也。主幼年喪父，倚伯叔至戚而成立，性柔而不斷，庸而兩可，小有耗散，而失前業一半也。廿四．金眉：金眉者，短少而稀疎，直豎而似無，黃柔而高稜也。王享餘蔭之美，又進田宅也。主貴榮而壽祿清閒，子女又貴能又多也。獨相此眉最難也。

스물둘째 종류는 「란미(亂眉)」라 부른다. 이른바 란미는 이것이 눈썹이 분잡하여 순하지 않고·굵고 가는 것이 균일하지 않으며 손을 써서 한 번 만지면 삽체하여 어지러운 삼과 같다. 사람이 처한 바의 환경이 악렬하고·받는 바의 견제가 가장 무거우며·상년이 경도와 해악 속에 있는 듯하여·내우외환이 큰 무더기로 시종 풀어내지 못함을 주관한다. 마땅히 주의해야 할 것은: 호미와 란미는 대반이 이것이 한 때에 자라 낸 바로 임시의 응험하는 상에 속한다. 스물셋째 종류는 「중미(重眉)」라 부른다. 이른바 중미는 이것이 눈썹이 위아래로 겹쳐 두 층을 이루니 속으로 「양협미(兩夾眉)」라 칭한다. 어린 해에 아버지를 잃음을 주관하고 백부·숙부 등의 지친이 부양함을 의지하여야 비로소 서서 견딜 수 있다. 성질이 유약하여 과단하지 못하고 평용하여 일일이 모릉하고 양가한다. 집 재산이 약간 소산이 있어 조업의 절반을 잃어버릴 것이다. 스물넷째 종류는 「금미(金眉)」라 부른다. 이른바 금미는 이것이 눈썹이 단소하여 희소하고 곧장 솟아 거의 보아 내지 못하며 빛은 누렇고 질은 부드러우며 미릉이 높이 일어난다. 사람이 능히 선인의 남은 그늘의 좋은 곳을 향수하고·오히려 능히 전택을 마련함을 주관한다. 귀현하고 영요하여 수명이 길고 녹이 두터우며·생활이 청한함을 주관하고 자녀는 이미 현귀하고 능간하여 또한 여럿이다(원문의 「왕향」의 「왕」은 마땅히 「주」자의 그릇됨이어야 한다). 이 한 식은 다만 눈썹만 보기에 가장 끊어 정하기 어렵다.

公篤曰：性者心之苗，情者神之使。性無心不存，神無情不用。有心有性，有神有情，然後為事實，行止動靜，皆包括其中矣。解：性從心出，情從神發。心為靈臺之根，神為靈物之品，變化不測，其用最大。性為善惡之原，情為交易之機。性情乃心神之使者，事實之引導也。

진공독이 말한다: 성은 이것이 마음속에서 자라 낸 싹이요 정은 이것이 신이 차견하는 바의 사자다. 마음이 없으면 성이 곧 존재할 바가 없고 정이 없으면 신도 또한 작용을 발휘할 바가 없다. 마음이 있어야 비로소 성이 있고 신이 있어야 비로소 정이 있으며 그런 뒤에 비로소 구체의 행사를 형성한다. 한 사람의 행지와 동정은 전부 이 속에 포괄된다. 해설에 말하기를: 성은 마음으로 인하여 나오고 정은 신으로 인하여 낸다. 마음은 이것이 영대의 근저요 신은 이것이 영성한 물의 품급으로 그것이 변화하여 헤아릴 수 없고 작용이 가장 크다. 성은 이것이 선과 악의 원두요 정은 이것이 외계와 왕래하고 교접하는 기규다. 성과 정은 불과 이것이 마음과 신이 파출한 사자요 또한 이것이 일체의 구체의 행사의 인도하는 사람이다.

性者，先天之真機也；情者，後天之實用也。又從形質，定其性情，論其事實。故印堂寬正，其性英賢；神清正視，其性忠良。解：印堂為全局之元首，英明賢良，印寬而正，有才而復量大也。凡忠厚慈良，神清正視，多管而復遠見也。二者兼有，則為上品也。

성은 이것이 선천이 가져온 참된 기규요 정은 이것이 후천이 써서 낸 실제의 기능이다. 이 밖에 오히려 형체와 골육 위에 따라 한 사람의 성정을 판정하고 겸하여 이에 의거하여 그의 일생의 행사를 추론한다. 그러므로 말하기를: 인당이 관활하여 단정한 사람은 성정이 영명하고 현량하다. 안신이 청랑하여 사람을 봄에 평정한 사람은 성정이 충후하고 선량하다. 해설에 말하기를: 인당은 이것이 전국의 원수가 있는 곳으로 영명하고 현량함을 주관한다. 인당이 또한 넓고 또한 바르면 곧 이것이 이미 재간이 있고 또한 도량이 있다. 대체로 충후하고 자선한 사람은 안신이 모두 청랑하여 정시하고 일을 함에 관할함이 많고 또한 원견이 있다. 이 두 가지를 겸하여 갖춘 사람은 곧 이것이 상등의 품격이다.

眉細目慈，主溫和而孝順；五嶽端正，主厚而正大。解：眉為肺絡，眉細而無憂；目為肝絡，目慈不動氣，故溫和孝順也。五嶽正者心正，行為亦正，故厚而正大也。眉目有威，主嚴格而志大；眉秀目平，主慈和而有智。解：眉目以威而有權，故威重之人權重，綱紀嚴明，志向遠大矣。眉秀主聰敏，目平主和蘊，及慈和而有特智，常有先見之明，而不妄舉也。

눈썹이 가늘고·안신이 자한 사람은 성정이 온화하여 효순하다. 「오악」이 단정한 사람은 성정이 후도하여 흉금이 정대하다. 해설에 말하기를: 눈썹은 몸 안에서 폐경에 대응하고 눈썹이 가는 사람은 근심이 많지 않다. 눈은 몸 안에서 간경에 대응하고 목광이 자선한 사람은 경이히 노를 움직이지 않으니 그러므로 온화하여 효순하다. 이마·턱·코·좌우의 광대뼈의 이 오악이 자라서 단정한 사람은 심지가 곧 바르고 행위도 또한 따라 바르니 그러므로 후도하여 정대하다. 눈썹과 눈 사이에 위엄을 띤 사람은 성정이 엄격하여 지향이 원대하다. 눈썹이 청수하고·안신이 평화한 사람은 성정이 자화하여 지모가 있다. 해설에 말하기를: 눈썹과 눈은 위엄이 있음에 인하여 비로소 권이 있음이 나타나니 그러므로 위가 무거운 사람은 권도 또한 무겁고 그가 규구와 강기를 세워 일으킴에 엄명하고 도가 있어 지향이 자연히 원대하다. 눈썹이 수한 것은 사람이 총민함을 주관하고 눈이 평한 것은 사람이 화순하고 함유함을 주관한다. 이 모양의 사람은 자화하면서 또한 특출한 지혜가 있어 늘 능히 먼저 알고 먼저 깨우치며 경거망동하는 일이 없을 것이다.

眉長上豎，主恃勇而拔負；耳厚垂珠，主明敏而靈巧。解：眉長主大貴而操兵柄，眉上豎主剛勇而負氣，故拔負而驕傲。耳厚主持重又有恆，垂珠主偏好多材藝，不學而成，故明敏而又靈巧也。眉濃目露，主剛暴而好殺；眉高印寬，主遠而多才。解：眉濃主剛燥而尤貪，目露主驕淫而不仁。愛之者，則越軌不已；惡之者，則毀滅不休，故好殺也。眉高主敏而好名，印寬主正而遠見，故遠多才也。

눈썹이 길고 위를 향하여 비스듬히 솟은 사람은 성정이 용을 의지하여 강을 다투고 승을 좋아한다. 귀가 두텁고 늘어진 구슬이 있는 사람은 성정이 명쾌하고 민첩하여 영교하다. 해설에 말하기를: 눈썹이 긴 것은 큰 귀로 겸하여 병권을 집장할 수 있음을 주관하고 눈썹이 위로 솟은 것은 강강하고 용무하여 기를 걸기를 사랑함을 주관하니 그러므로 합하면 곧 이것이 승을 좋아하여 교오하다. 귀가 두터운 것은 사람이 온중하여 항심이 있음을 주관하고 귀 늘어짐이 구슬을 이루는 것은 사람이 편애하는 전장이 있어 재예가 많고·배우지 않아도 능히 스스로 이룸을 주관하니 그러므로 그를 명민하여 영교하다 한다. 눈썹이 짙고·안신이 드러난 사람은 성정이 강렬하고 잔폭하여 살하기를 좋아한다. 눈썹이 높고·인당이 넓은 사람은 안광이 장원하여 재가 많다. 해설에 말하기를: 눈썹이 짙은 것은 사람이 강렬하고 급조하여 더욱 탐구함을 주관하고 눈이 드러난 것은 사람이 교종하고 음일하여 인서를 강하지 않음을 주관한다. 그가 희환하는 사람은 이로써 한결같이 궤를 넘어 성전할 수 있고 그가 혐오하는 사람은 곧 멸하여 밑에 이르러야 하니 그러므로 살하기를 좋아한다 한다. 눈썹이 높은 것은 사람이 민첩하여 이름을 좋아함을 주관하고 인당이 넓은 것은 사람이 단정하여 원견이 있음을 주관하니 그러므로 합하면 곧 이것이 안광이 멀고 재구가 많다.

神清顴聳，主豪慨而奢華；眉高神秀，主清廉而好名。解：神清主多貴名而豪慨，顴聳主有作為而輕財，乃俠義之勇為，志不群也。眉高主而務名，神秀主慧而務德，故清廉好名，而多福壽也。髮低骨粗，其性愚魯燥急而尖酸；形清目痴，其性庸拘泥而無用。解：髮低主妨父，失於栽培；骨粗主勞碌，失於能力。二者合有，則愚魯妄行，情同尖酸，失其正義也。形清為外表，目痴為內愚，故措施之輕重不宜也。

안신이 청랑하고 광대뼈가 솟아 일어난 사람은 성정이 호상하고 개강하여 생활이 사화하다. 눈썹이 높고 안신이 청수한 사람은 성정이 청렴하여 명성을 애석한다. 해설에 말하기를: 신이 맑은 것은 사람이 대개 귀현한 이름이 있고 사람 됨이 호상함을 주관하고 광대뼈가 솟은 것은 사람이 작위가 있어 돈과 재물을 가볍게 봄을 주관하니 이는 이것이 한 가지의 협의하고 감히 행하며·지취가 류속에 같지 않은 품격이다. 눈썹이 높은 것은 사람이 진취하여 명성을 추구함을 주관하고 신이 수한 것은 사람이 총혜하여 덕행을 강구함을 주관하니 그러므로 합하면 곧 이것이 청렴하여 이름을 좋아하고 또한 복이 많고 수명이 많다. 머리카락 가장자리가 낮고 골격이 굵은 사람은 성정이 우둔하고 로망하며·급조하여 각박하다. 형체가 청수하고 안신이 매치한 사람은 성정이 평용하고 구니하여 쓸 곳이 없다. 해설에 말하기를: 머리카락 가장자리가 낮은 것은 아버지를 방해함을 주관하여 어려서부터 배재를 얻지 못한다. 골격이 굵은 것은 일생이 노록함을 주관하니 이는 능력이 부족함에 인한다. 이 두 가지가 겸하여 나타나면 곧 우로하고 망위하여 말을 지어 내면 각박하고 첨산하여 응유의 정기를 잃어버린다. 형이 맑음은 이것이 겉이 보기에 좋고 눈이 치함은 이것이 속이 우둔하니 그러므로 그는 일을 맡아 내면 경중을 늘 잘 잡지 못한다.

目凹鼻曲，其性貪侫刻薄而寡情；蛇睛馬面，其性殘酷毒忍而尤驕。解：目凹主刻薄寡恩，鼻曲主貪侫心深，蛇睛主殘毒兇狠，馬面主驕傲矜誇。上二形為成敗之陰，有惡劣環境，逼迫而為之；下二形為格局之生成，通達窮困皆殘毒，有意而為之。

눈구멍이 깊이 함입하고·콧대가 굽은 사람은 성정이 탐람하고 첨님하며·사람을 대함이 각박하고 정이 적다. 뱀 눈·말 얼굴을 가진 사람은 성정이 잔혹하고 모질어 각외로 교횡하다. 해설에 말하기를: 눈구멍이 요한 것은 사람이 각박하여 은이 적음을 주관하고 콧대가 굽은 것은 사람이 탐님하여 심기가 깊음을 주관한다. 뱀 눈은 사람이 잔독하고 흉흉함을 주관하고 말 얼굴은 사람이 교오하여 스스로 자랑함을 주관한다. 앞면의 이 두 가지는 이것이 성패와 기복에 따라 나타낸 음암의 한 면이니 —— 이것이 악렬한 환경이 그를 핍박하여 이와 같이 만든 것이다. 뒷면의 이 두 가지는 도리어 이것이 하늘이 낸 격국이 이룬 바이니 —— 이 종류의 사람은 처경이 현달하든 곤돈하든 상관하지 않고 한가지로 잔독하니 이것이 유의로 저 모양을 하려 하는 것이다.

骨粗肉流，其性剛燥自用而殘忍；狼顧斜視，其性奸險多疑及行邪。解：骨粗主弄巧反拙而多勞，肉流主燥亂狂妄而自私，合而為殘忍兇狠。狼顧主奸而多疑，斜視主毒而邪淫，其性既貪，其心又不正故也。眉頭逢沖，其性輕躁負氣；眉皺上視，其性驕傲任性。解：眉關氣質，凡有氣憤不平，憂疑不決，則兩眉燥亂，緊急上沖。上視主驕傲，舍本求末故也。

골격이 굵고·근육이 푹신한 사람은 성정이 강렬하고 급조하며·강폄하고 자용하여 잔인하다. 늑대와 같이 능히 머리를 돌려 비스듬히 보는 사람은 성정이 간험하고 다의하여 행사가 사벽하다. 해설에 말하기를: 뼈가 굵은 것은 사람이 재주를 취하려 생각하여 도리어 졸함을 부리고·헛되이 많은 신고를 씀을 주관하고 살이 푹신한 것은 사람이 조동하고 광왕하여 자사함을 주관하니 두 가지가 합하면 곧 잔인하고 흉흉함이 되었다. 「낭고(狼顧)」는 사람이 간사하여 다의함을 주관하고 사시는 사람이 모질어 사음함을 주관하니 이는 그의 성질이 본래 탐하고·심지가 또한 단정하지 않은 연고다. 눈썹 머리 자리가 무늬 줄기에 충파당한 사람은 성정이 경부하고 급조하여 기를 걸기를 사랑한다. 눈썹 머리가 잔뜩 찌푸려 위로 가서 보기를 습관으로 하는 사람은 성정이 교오하여 임성이다. 해설에 말하기를: 눈썹은 한 사람의 기질에 관계하여 대체로 마음속이 분만하고 불평하며·근심과 의심이 결단하기 어려울 때는 두 줄의 눈썹이 곧 초조하고 분란하게 나타나 잔뜩 위로 가서 친다. 위를 향하여 보기를 습관으로 하는 것은 교오함을 주관하니 이는 그가 근본을 버리고 끝을 쫓는 연고다.

唇掀齒露，其性輕浮見小；神漫言遲，其性猶豫心深。解：唇掀好爭不讓，齒露口快妄語，皆不明大義，惟利是從，故見小也。神漫猶豫有思，言遲心深而貪，畏嫌不免，疑累終受，而多晝蛇添足之勞也。神清血足，其性安閒瀟灑；面廣神驚，其性憂鬱背義。解：神清泰然無思，血足悠然無累；面廣失敗多憂，神驚嫉妒背義。上二者為自然，下二者為勉強。

입술이 위로 가서 뒤집히고·이가 밖으로 드러난 사람은 성정이 경부하여 안계가 협소하다. 안신이 산만하고·말이 지완한 사람은 성정이 우유하고 과단하지 못하여 심기가 깊침하다. 해설에 말하기를: 입술이 들린 것은 사람이 다투기를 좋아하여 서로 양보하기를 구하지 않음을 주관하고 이가 드러난 것은 사람이 입이 빠르고 근거 없는 말을 하기를 사랑함을 주관하니 이 두 가지는 모두 대의를 명백히 알지 못하고·이익만을 따라가니 그러므로 그를 안계가 작다 한다. 안신이 산만한 사람은 일을 만나면 유예하여 많이 생각하고 말이 지완한 사람은 심사가 깊고 탐구한다. 그는 사람의 시혐을 부름을 두려워하나 늘 또한 면하지 못하여 최후에는 오히려 의기에 누락되어 헛되이 많은 뱀을 그려 발을 더하는 공부를 쓴다. 안신이 청랑하고·혈기가 충족한 사람은 성정이 안한하여 소쇄하다. 얼굴이 활대하고 안신이 경황을 띤 사람은 성정이 우욱하여 도의를 배기한다. 해설에 말하기를: 신이 맑은 사람은 탄연하여 생각이 없고 피가 넉넉한 사람은 유연하여 짐이 없다. 얼굴이 넓으면서 도리어 자주 실패를 당하는 사람은 근심이 곧 많고 신이 놀란 사람은 마음에 질투를 간직하여 신을 배반하고 의를 버린다. 앞의 두 가지는 이것이 자연히 그러한 바요 뒤의 두 가지는 이것이 면강히 버텨 낸 바다.

面青眉重，其性謹慎拘執；輔角高寬，其性文雅好道。解：面青主聰敏虛浮，眉重主憂愁拘執，故有畏難苟安，而似謹慎也。輔角高寬，其人清雅多文，好古愛道，是為慧根仙姿之質，清高不俗之品也。鼻仰神亂，其性慳悋痴迷；眉低印窄，其性宵小好勝。解：鼻仰愛財而不積，神亂妄舉而偏重，合而為痴貪迷惑，惜小慳悋矣。眉低主貪多而好勝，印窄主器狹而不容。上二者有倉猝失足，而成千古之恨；下二句有力輕任重，而為崩潰之俟也。

얼굴 빛이 푸름을 내고·눈썹이 농중한 사람은 성정이 신중하여 구니하고 고집한다. 「보각(輔角)」이 자라서 또한 높고 또한 넓은 사람은 성정이 문아하여 도술을 희호한다. 해설에 말하기를: 얼굴 빛이 푸른 것은 사람이 총민하나 도리어 부범하여 참되지 않음을 주관하고 눈썹이 무거운 것은 사람이 수심하여 구집함을 주관하니 그러므로 그는 어려움을 만나면 곧 물러나고·구차히 편안을 구하여 겉이 보기에 신중한 듯하다. 보각이 높고 넓은 사람은 청아하여 문재에 부하고 옛것을 좋아하여 도를 사랑하니 이는 이것이 혜근이 있고·선자를 띤 자질로 청고하여 속되지 않은 품격에 속한다. 콧구멍이 위로 우러나고·안신이 산란한 사람은 성정이 인색하여 치미하다. 눈썹이 낮게 누르고·인당이 좁은 사람은 성정이 외쇄하여 강을 다투기를 좋아한다. 해설에 말하기를: 코가 우러난 사람은 재물을 사랑하나 도리어 돈을 간직하여 견디지 못하고 신이 어지러운 사람은 망동하여 편집하니 두 가지가 합하면 곧 또한 어리석고 또한 탐하여·집미하여 깨닫지 못하고·조금의 작은 돈을 위하여 낱낱이 따진다. 눈썹이 낮은 것은 사람이 많이 탐하여 승을 좋아함을 주관하고 인당이 좁은 것은 사람이 기량이 협착하여 사람을 용납하지 못함을 주관한다. 앞면의 두 가지는 한 때의 실족에 인하여 천고의 한을 주성할 것이요 뒷면의 두 구는 곧 이것이 능력이 작고 짐이 무거워 다만 무너져 내려감을 기다릴 뿐이다.

神麗肉流，其性淫亂邪行兼嫉姤；骨多肉少，其性矜奇，自誇又剛愎。解：神麗男女皆主淫亂多病而不壽，肉流主偏愛邪行，兼有，則淫亂中生嫉妒，變為殘毒矣。骨多者元氣充，故矜奇誇大；肉少者失輔助，故剛愎自用。

안신이 염려하고·근육이 푹신한 사람은 성정이 음란하고·행위가 사벽하며 오히려 질투의 마음을 띤다. 골격이 많고 근육이 적은 사람은 성정이 새로움을 표하고 다름을 세우기를 사랑하여 이미 스스로 자랑하고 또한 강폄하다. 해설에 말하기를: 안신이 염려한 사람은 남녀를 논하지 않고 모두 음란하고·병이 많아 수명의 수가 길지 않음을 주관한다. 근육이 푹신한 사람은 사벽한 행위를 편애함을 주관한다. 두 가지를 겸하여 가지면 곧 음란 가운데 질투를 내어 나아가 잔인하고 모짐으로 변성할 것이다. 뼈가 많은 사람은 원기가 충패하니 그러므로 기이함을 뽐내고 다름을 세우기를 사랑하며·큰 말을 한다. 살이 적은 사람은 보조와 부지가 결소하니 그러므로 강폄하고 자용한다.

眉墜肩削，其性輕浮偏僻；眼神活潑，其性機巧好奇。解：眉墜有偏僻之才，肩削無厚重之福，故薄言而輕舉，偏好而妄行，主多挫折也。神活潑主靈巧機智，不學而成之技藝，用功歧路，勇於偏取也。神玄露光，其性狼毒任勞能冒險；日圓齒掀，其性兇悍驕橫有異志。解：神玄露光，為亂世之權貴，臨險為機會，冒險為事業，盛世不吉。日圓主驕橫不顧信義，齒掀主招嫉不矜細行，貪而無止境故也。

눈썹 꼬리가 아래로 처지고·어깨가 깎아 여윈 사람은 성정이 경부하여 편벽하다. 안신이 영동하고 활발한 사람은 성정이 기교하여 기이함을 좋아한다. 해설에 말하기를: 눈썹이 처진 사람은 한 가지의 편문의 재기가 있고 어깨가 깎인 사람은 후중한 복분이 없으니 그러므로 그는 말이 경박하고·행사가 경솔하여 편집한 애호를 의지하여 호령되이 행동하여 일생이 대개 좌절을 당함을 주관한다. 안신이 활발한 것은 사람이 영교하여 기지가 있음을 주관하여 배우지 않아도 한 문의 기예를 안다. 다만 이것이 그가 공부를 편문 위에 내리고 한결같이 치우친 곳으로 가서 쟁취한다. 안신이 현암하여 밖으로 드러난 사람은 성정이 모질고·고생하기를 구하여 모험을 감히 한다. 눈이 둥글고·이가 밖으로 들린 사람(원문의 「일원」은 마땅히 「목원」이어야 한다)은 성정이 흉한하고 교횡하여 마음에 다른 뜻을 품는다. 해설에 말하기를: 신이 현하여 빛을 드러냄은 이것이 난세 속의 권귀의 상이니 험한 곳에 임하면 바로 이것이 그의 기회요 모험은 본래 곧 이것이 그의 사업이다. 이 종류의 상은 태평한 세상에 나면 길리하지 않다. 눈이 둥근 것은 사람이 교횡하여 신의를 돌보지 않음을 주관하고 이가 들린 것은 사람이 질한을 부르고 작은 절에 구애되지 않음을 주관하니 모두 이것이 그의 탐심에 그칠 경지가 없는 연고다.

髮低神昧，其性愚妄模糊；冷笑口撮，其性陰險奸惡。解：髮低主愚，加以神昧，主每事有頭無尾，言不顧行，事不量力，輕諾寡信也。冷笑主機深陰險，加以口撮，則得隴望蜀，奸惡而不知足也。眼神如醉，多誑語而疎懶；五官開展，多堅忍而有恆。解：神醉主記憶力弱，而多忘，又愛便宜，疎忽懶惰，德怨不分，恩仇不明。五官開展，主任勞有恆，堅固其心志，耐勞其行為，終為發達之品也。

머리카락 가장자리가 낮고·안신이 회애한 사람은 성정이 우매하고 망동하여 흐리멍덩하다. 냉소를 사랑하고·입술을 오므려 일으키는 사람은 성정이 음험하여 간악하다. 해설에 말하기를: 머리카락 가장자리가 낮은 것은 사람이 우둔함을 주관하고 다시 더하여 안신이 회애하면 곧 그가 하는 바가 모두 머리는 있고 꼬리가 없음을 주관하여 말이 능히 이를지 못할지를 돌보지 않고 일을 함에 자기가 얼마의 기력이 있는지를 짐작하지 않으며 경이히 허낙하여 신을 지킴이 심히 적다. 냉소는 사람이 성부가 깊고 음험함을 주관하고 다시 더하여 입이 오므려 일어나면 곧 이것이 농을 얻어 촉을 바람이니 간악하여 영원히 족함을 알지 못한다. 안신이 취한 듯한 사람은 거짓 말을 하기를 사랑하여 나산하다. 오관이 서전하고 개활한 사람은 대개 능히 견인하여 항심이 있다. 해설에 말하기를: 안신이 취한 듯한 사람은 기억이 나쁘고·일을 잊기를 사랑하며 또한 편의를 탐하기를 사랑하여 일을 함에 소홀하고 나태하며 은덕과 원한을 나누어 분별하지 못하고 원수와 벗도 또한 분별하여 밝히지 못한다. 오관이 개전한 사람은 고생하기를 구하여 항심이 있고·심지가 견정하며·행동 위에서 수고와 지침을 견디어 견딤을 주관하여 최종에 이것이 능히 발달하는 품격이다.

廓尖輪大，主聰明不足，而邪淫有餘；神定眉亂，主惡能引惑，而善偏軟化。解：耳廓尖小，主志小量窄，加以耳輪大，雖然聰明，多為邪淫蒙蔽。神定主有把握，加以眉紛亂，則方寸不一，可以為善，又可以為惡，隨流軟化也。

귀 바퀴가 뾰족하고 작고 귀 테두리가 큰 사람은 총명이 부족하고 사음이 남는다. 안신이 안정하면서 도리어 눈썹이 분란한 사람은 나쁜 사람이 한번 유인하면 그가 미혹하고 좋은 일은 한편으로 그를 연화하지 못한다. 해설에 말하기를: 귀 바퀴가 뾰족하고 작은 것은 사람이 지향이 작고·기량이 좁음을 주관하고 다시 더하여 귀 테두리가 치우쳐 크면 비록 몇 분의 총명이 있으나 대반도 또한 사음한 심사에 몽폐된다. 안신이 안정함은 본래 사람이 마음속에 파악이 있음을 주관하나 다시 더하여 눈썹이 분란하면 그 마음속에 한 개의 주의를 결정하지 못하여 이미 선한 일을 하여 갈 수도 있고 또한 악한 일을 하여 갈 수도 있어 주위의 풍기를 따라 곧 동화되어 지나간다.

準大眉高，其性忠實耿介；形勻聲秀，其性正直率真。解：準大心無毒，眉高忠而謹，主不妄舉，又不苟且故也。形勻主正大和蘊，聲秀主抱一信，故不欺詐，又不虛浮，而純正率真也。先觀其形質，次查其聲音，更視其精神，再考其骨肉，則可知其性倩，明其志向，覺其心理，驗其事實，則明瞭而如指掌焉。

코 준두가 크고·눈썹이 높은 사람은 성정이 충후하고 노실하여 경직하다. 형체가 균칭하고·성음이 청수한 사람은 성정이 정직하여 솔진하다. 해설에 말하기를: 준두가 큰 사람은 마음속에 독한 생각을 간직하지 않고 눈썹이 높은 사람은 충후하여 신중하니 그러므로 그는 경거망동하는 일이 없고 또한 구차하게 응부하기를 구하지 않는다. 형체가 균칭한 것은 사람이 흉금이 정대하여 성정이 화순하고 함유함을 주관하고 성음이 청수한 것은 사람이 한결같이 안고 지켜 신용을 강함을 주관하니 그러므로 그는 이미 기사하지 않고 또한 부과하지 않으며 사람 됨이 순정하여 솔직하다. 총괄하여 사람을 상하는 차서는: 먼저 그의 형체와 골육을 보고 그 다음 그의 성음을 듣고 다시 그의 정신을 보고 최후에 그의 골상과 근육을 고찰한다. 이와 같이 오면 곧 능히 그의 성정을 알고·그의 지향을 명백히 하며·그의 심리를 살각하고·그의 일생의 행사를 험증하여 일체가 청청초초하여 자기의 손바닥을 봄과 같다.

公篤曰：鼻為審判官，又名中嶽，外號土星，而居全面之中故也。據醫家考證，是為肺竅而屬金也，或為土是金之母，而有連帶關係耶。余考丹經，則稱不屬土，又不屬金，是為腎竅，則曰屬水。按鼻外為兩孔，內為四竅：兩側竅通肺管，此醫家之所謂肺絡也；兩直竅入腦海，下督脈，此丹道家之所謂腎絡也。準頭在全面之中心，配以中嶽，此風鑑家之所謂脾格也，皆有原理存焉。故準頭紅燥，即君相二火浮出，此通腎脈之證也。茲將各區段之主要與附帶，分類如下。

진공독이 말한다: 코는 이것이 상법 위의 「심판관」이요 또한 「중악」이라 부르고 별호는 「토성」이니 이는 그것이 온 얼굴의 바로 가운데에 지위함에 인한다. 의가의 고증에 비추면 코는 이것이 폐의 구규로 금에 속한다. 혹은 흙이 이것이 쇠의 어머니임에 인하여 두 가지가 비로소 이 한 층의 연대한 관계가 있는가. 내가 도가의 단경을 사고하면 곧 말하기를 코는 이미 흙에 속하지 않고 또한 쇠에도 속하지 않고 오히려 이것이 콩팥의 구규이니 그러므로 물에 속한다 한다. 구조에 대하여 말하면 코의 바깥은 이것이 두 개의 콧구멍이요 속은 도리어 네 개의 규도가 있으니 좌우 양쪽의 규는 폐관에 통하니 이는 곧 이것이 의가가 말하는 바의 폐락이요 두 줄의 곧장 오르는 규는 뇌해에 통하여 들어가 아래로 가서 독맥에 이어지니 이는 곧 이것이 단도가가 말하는 바의 신락이다. 준두가 온 얼굴의 중심에 지위하여·「중악」에 배속함에 이르러서는 저것은 이것이 풍감 상가가 말하는 바의 비의 격위다. 이 몇 가지의 설법은 각기 그 도리가 있다. 그러므로 준두가 한번 붉음을 내고 마름을 내면 곧 이것이 군화·상화의 두 자루의 불이 표면에 떠오른 것이니 이는 바로 이것이 코가 신맥에 통하는 증거다. 아래에 코의 각 개의 구간의 주요한 관계와 부대한 관계를 분류하여 열하여 낸다.

一．山根：山根者，根基之謂也，又為命宮，而應疾厄，亦稱為壽根可也。凡山根高起，不享受祖業，則為壽徵；山根坑陷，不失敗祖業，則為夭亡也。二．準頭：準頭者，為正財之專部也，又名土星，土能旺財，而命名也。凡能享受正財祿，及坐守財，皆以此為標準，故有問富在鼻之說，為千古定法也。

첫째는 「산근(山根)」이다. 이른바 산근은 곧 이것이 근기의 뜻으로 그것은 동시에 또한 이것이 「명궁」으로 질병과 재액 위에 응험하니 그것을 「수근(壽根)」이라 불러도 또한 마땅하지 않지 않다. 대체로 산근이 높높이 융기한 사람은 만약 이것이 조상의 산업을 승수함이 아니면 곧 이것이 장수의 징조다. 대체로 산근이 함요한 사람은 만약 이것이 조업을 패함이 아니면 곧 이것이 단명하고 일찍 요절함이다. 둘째는 「준두(準頭)」니 곧 이것이 코끝이다. 준두는 이것이 오로지 「정재(正財)」를 관할하는 부위요 또한 「토성」이라 부르니 이는 흙이 능히 재물을 나고 재물을 왕하게 함에 인하여 그러므로 이와 같이 명명한다. 대체로 능히 정당한 재록을 향수할 수 있는가 없는가·능히 재물에 앉아 견딜 수 있는가 없는가는 모두 여기로 표준을 삼으니 그러므로 상법 위에 「부를 물음은 코에 있다」는 설법이 있어 이는 이것이 천고에 변하지 않는 정법이다.

三．蘭臺：蘭臺者，左鼻孔之全部，為偏浮財之專部，又名井灶，即內庫之地，又為內輔佐也。闌臺收而不露，財入庫而豐盈；如露而不收，其財雖多，而漏巵不塞，終為虛花，而失敗也。四．廷尉：廷尉者，右鼻孔之全部也，交際財之專部，亦名井灶，即內庫也。如露而不收，財亦耗散不聚。又主內輔佐，如薄弱不收，財弱而內輔不力也。

셋째는 「난대(蘭臺)」로 가리키는 바는 왼쪽 코 날개에 콧구멍을 이은 이 한 온 덩이로 이것이 오로지 편재·부재를 관할하는 부위요 또한 「정조(井竈)」라 부르니 곧 이것이 내재고가 있는 곳이요 동시에 오히려 집안의 내조를 대표한다. 난대가 수렴하여 밖으로 드러나지 않는 것은 재물이 곳간에 들어가고 또한 곳간 속이 풍영하다. 만약 구멍이 드러나 거두어 견디지 못하면 곧 재물이 와서 다시 많아도 또한 밑 빠진 술그릇이 입을 막지 못함과 같아 마침내 모두 이것이 헛꽃 한 차례로 끝에 실패로 돌아갈 것이다. 넷째는 「정위(廷尉)」로 가리키는 바는 오른쪽 코 날개에 콧구멍을 이은 이 한 온 덩이로 이것이 오로지 교제와 응수로 얻는 재물을 관할하는 부위요 또한 「정조」라 부르니 한가지로 이것이 안 곳간이다. 만약 구멍이 드러나 거두어 견디지 못하면 재물도 또한 한가지로 소산하여 모이지 않는다. 여기는 한가지로 내조를 대표한다: 만약 자라서 박약하여 거두어 견디지 못하면 곧 이것이 재력이 단박하여 내조가 힘을 얻지 못함이다.

五．分尸紋：分尸紋者，準頭當中一直紋，主凶死；如骨破直痕，亦凶死。即古之車裂慘刑，言尸分而不全也。紋痕深長者無救，紋短者，刑剋破敗也。六．年上：年上者，鼻樑中段，接近山根也，內為膽絡，故名疾厄宮。膽俯有水汁，有火氣，故能消化飲食，如有障礙則病苦，此為疾厄專部也。

다섯째는 「분시문(分屍紋)」이다. 이른바 분시문은 이것이 준두의 바로 가운데에 한 줄의 세로 무늬가 있어 목숨이 아닌 죽음을 함을 주관한다. 만약 이것이 코뼈가 파손하여 한 줄기의 곧은 흔적을 남겨 내리면 한가지로 흉사함을 주관한다. 이 명목은 고대의 거렬의 참형에서 취하니 뜻은 이것이 시수가 분렬하여 완정하지 않음이다. 무늬 흔적이 또한 깊고 또한 긴 것은 구제가 없고 무늬 흔적이 짧은 것은 곧 형극과 파패를 주관한다. 여섯째는 「년상(年上)」으로 가리키는 바는 콧대 중간 단락의 산근에 가까운 저 한 마디로 그것은 몸 안에서 담경에 대응하니 그러므로 「질액궁(疾厄宮)」이라 부른다. 담 부 속에 담즙이 있고·화기가 있어 이로써 사람이 비로소 음식을 소화할 수 있다. 한번 여기에 장애를 내면 사람은 곧 병통의 고통을 받아야 한다. 그러므로 이 한 마디는 이것이 오로지 질병과 재액을 보는 부위다.

七．壽上：壽上者，鼻樑中段，接近準頭也，亦為膽絡，名疾厄宮也。兩側即下勾陳，主水氣泛流、溼氣痞脹等病，及其它有形之病，又主妻妾子女之刑剋也。八．危險紋：危險紋者，左蘭臺之曲紋，沖出準頭也。主有危險驚恐之事實經過，紋深，則疤痕破相，男格重兩女格輕也。如左右之紋均沖，亦主凶死也。

일곱째는 「수상(壽上)」으로 가리키는 바는 콧대 중간 단락의 준두에 가까운 저 한 마디로 한가지로 담경에 대응하고 또한 질액궁이라 부른다. 그것의 양쪽은 곧 이것이 「하구진(下勾陳)」으로 수기가 범람하고·습기가 쌓여 비괴와 창만을 이루는 한 부류의 병·및 그 밖의 형상이 있어 볼 수 있는 질병을 주관하며 동시에 오히려 처첩과 자녀를 형극함을 주관한다. 여덟째는 「위험문(危險紋)」이다. 이른바 위험문은 이것이 왼쪽 난대 위의 굽이친 무늬 줄기가 준두 위로 쳐 이르는 것이다. 이 사람이 지나 온 위험하고 경공한 일을 주관하고 무늬 줄기가 깊은 것은 오히려 반흔을 남겨 상을 깨뜨릴 것이다. 이 한 조는 남자는 응험이 무겁고 여자는 응험이 가볍다. 만약 좌우 양쪽의 무늬 줄기가 한결같이 준두 위로 가서 치면 곧 또한 목숨이 아닌 죽음을 함을 주관한다.

九．驚險紋：驚險紋者，廷尉之曲紋，沖出準頭也。主有凶危挫折之事實經過，如紋深，則疤痕破相，女格重兩男格輕也。如左右之紋均沖，亦主凶死也。十．井灶：井灶者，即兩孔也。如洩露，財不入庫，而有六親之累；如仰露，則有妻妾之相欺，子女之隱患，血統之內爭，骨肉之殘害，破財冷退之例也。

아홉째는 「경험문(驚險紋)」이다. 이른바 경험문은 이것이 오른쪽 정위 위의 굽이친 무늬 줄기가 준두 위로 쳐 이르는 것이다. 이 사람이 지나 온 흉험하고 좌절한 일을 주관하고 무늬 줄기가 깊은 것도 또한 반흔을 남겨 상을 깨뜨릴 것이다. 이 한 조는 여자는 응험이 무겁고 남자는 응험이 가볍다. 만약 좌우 양쪽의 무늬 줄기가 한결같이 준두 위로 가서 치면 한가지로 목숨이 아닌 죽음을 함을 주관한다. 열째는 「정조(井竈)」니 곧 이것이 두 개의 콧구멍이다. 콧구멍이 샐어 밖으로 드러나면 재물이 곧 곳간에 들어가지 못하고 또한 육친의 누락이 있다. 콧구멍이 하늘을 향하여 우러나 드러나면 곧 처첩의 기만·자녀의 은환·동종의 혈친 사이의 내훈·골육 사이의 잔해·및 재물을 꺾음·경우가 냉락하고 퇴패하는 이 한 부류의 응험을 당하여야 한다.

以上十則，為中嶽之關係，區段之界限，為鼻相之第一步。而各項形式，分類應徵，茲特詳解如下。一．長植：長植者，鼻長如樑柱，而有勢也。主豐足衣祿，而多田宅；又主完善貴榮，而多厚福。凡長植之中嶽，多為數代富庶餘蔭，承繼正受之祖業，平生安享，亦主有大壽之根也。

이상의 열 조는 강하는 바는 이것이 「중악」의 이 한 부위의 각 항목의 관계와 각 단락의 분계로 이는 코 상을 보는 첫걸음으로 셈한다. 코의 각 가지 형상이 나누어 무엇에 응험하는가에 이르러서는 아래에 다시 상세히 해설한다. 첫째 종류는 「장식(長植)」이라 부른다. 이른바 장식은 이것이 코가 자라서 한 대들보 기둥과 같이 수장하여 기세가 있음이다. 의식과 봉록이 풍족하고·전산과 집 재산도 또한 많음을 주관한다. 또한 귀현하고 영요하여 완만하여 결함이 없고·복분이 심후함을 주관한다. 대체로 이 모양의 길게 우뚝한 중악은 대반이 이것이 몇 대의 부서한 인가의 남은 그늘로 능히 이름이 바르고 말이 순하여 조상의 산업을 승계하고 한평생 편안히 향용한다. 이는 또한 이것이 장수의 근저가 있는 곳이다.

二．豐大：豐大者，準頭豐隆，而復高起也。凡準頭豐隆高大，其人正直和平，有大志遠見，享受特別財利，而為特富，及上等富業也。或為繼起之產業，或為創立之產業，又考其各部可也。三．勻配：勻配者，準頭與蘭臺、廷尉，三部勻大而相配也。主心氣和平，耿介不妄，所有之財羞既多，享受之衣祿尤厚，亦主貴名，而厚祿清福也。

둘째 종류는 「풍대(豊大)」라 부른다. 이른바 풍대는 이것이 준두가 포만하고 융기하여 또한 자라서 높음이다. 대체로 준두가 포만하고 고대한 사람은 사람 됨이 정직하고 평화하며 원대한 지향과 장원한 안광이 있어 능히 특별한 재리를 향수하니 특등의 부유 혹은 상등의 부업에 속한다. 이 한 몫의 산업이 이것이 앞사람을 승계하여 다시 일으킨 것인가·혹은 자기가 맨손으로 창립한 것인가에 이르러서는 곧 얼굴 위의 그 밖의 부위를 참고하여야 비로소 단정할 수 있다. 셋째 종류는 「균배(勻配)」라 부른다. 이른바 균배는 이것이 준두와 난대·정위의 세 자리가 모두 자라서 포만하여 피차가 서로 어울림이다. 사람이 심기가 평화하고·경직하여 망위하지 않음을 주관한다. 손속의 재화가 이미 많고 향용하는 의식과 봉록이 더욱 풍후하다. 동시에 또한 귀현한 이름이 있고·두터운 녹과 맑은 복을 누림을 주관한다.

四．圓厚：圓厚者，準頭圓而如珠，不見蘭臺廷尉也。其形有名虎鼻者，主剛執好勇，任勞務功，及有勇毅之行為，膽識兼長，文武兼併，而立豐功偉業也。五．貫印：貫印者，山根高起上貫印堂也。其形有名玉柱上貫伏犀者，為特貴創業之帝王也，次亦為裂土分封，出將入相也。又有上貫印堂者，主智勇雙全，為上貴，文為政柄領袖，武為屏潘總戎，亦有壽也。

넷째 종류는 「원후(圓厚)」라 부른다. 이른바 원후는 이것이 준두가 둥글어 한 알의 구슬과 같아 둥글어 거의 양쪽의 난대와 정위를 보아 내지 못한다. 이 종류의 코 형상에 「호비(虎鼻)」라 부르는 것이 있어 사람이 강강하고 고집하여 용을 마음껏 부리기를 좋아하고·고생하기를 구하며·한 마음으로 사공을 구하고·행사가 용감하고 과의함을 주관한다. 그는 담량과 견식을 겸하여 갖추어 문무의 두 길이 모두 능히 겸하여 돌보니 이로써 풍공하고 위업을 건립할 것이다. 다섯째 종류는 「관인(貫印)」이라 부른다. 이른바 관인은 이것이 산근이 높높이 융기하여 한결같이 위를 향하여 꿰뚫어 인당에 이른다. 이 종류의 형상에 「옥주상관복서(玉柱上貫伏犀)」라 부르는 것이 있으니 저것은 이것이 특등의 귀현·나라를 열고 업을 창하는 제왕의 상이다. 다음 한 등급도 능히 땅을 갈라 후를 봉하고·나가면 대장이 되고·들어오면 재상이 될 것이다. 따로 다만 위로 인당을 꿰뚫을 뿐인 것은 지혜와 용기가 둘 다 온전함을 주관하여 상등의 귀현에 속한다: 문의 길을 가면 정을 잡는 영수를 하고 무의 길을 가면 한 방을 병번하는 통솔을 하며 동시에 또한 장수를 주관한다.

六．有梁：有梁者，鼻樑之中段，高而不露，圓骨無節也。主有大壽，又旺人丁，而妻妾子女均賢能也，此為中興衰之一大關鍵也。七．仰露：仰露者，井灶上仰而露孔也。主財不入庫，多成多敗也。又主內顧多憂，而牽制其事業也。貧而勞碌者居多，貴而勞碌者居少也。

여섯째 종류는 「유량(有梁)」이라 부른다. 이른바 유량은 이것이 콧대 중간 단락이 자라서 높으나 도리어 뼈를 드러내지 않고 골상이 원윤하여 마디 흉터가 없음이다. 큰 수명을 주관하고 또한 집안의 인정이 흥왕하고·처첩과 자녀가 낱낱이 현능함을 주관한다. 이 한 조는 이것이 한 집안이 도중에 흥기하는가 혹은 쇠패하는가를 판단하는 한 큰 관건이다. 일곱째 종류는 「앙로(仰露)」라 부른다. 이른바 앙로는 이것이 「정조」 곧 콧구멍이 하늘을 향하여 우러나 드러냄이다. 재물이 곳간에 들어가지 못하고·일생이 이룸도 많고 또한 패함도 많음을 주관한다. 또한 집안에 마음을 쓰는 일이 많아 이로써 그의 사업을 견제함을 주관한다. 이 종류의 코 형상의 사람은 빈궁하여 노록한 것이 많고 현귀하여 노록한 것이 적다.

八．反吟：反吟者，鼻樑側曲露節，而左右有三曲兩曲，皆名反吟式。主虛偽聰敏，偏見自用，顛倒是非，混亂恩怨，又主疾厄冷退，官訟刑剋，及刑子女也。九．伏吟：伏吟者，鼻樑直曲露節，而上下有三曲兩曲，皆名伏吟式。主有子女，多成敗，其性憂柔不斷，私心自用，貪念不休，虛張誇大，輕重不當，措施不宜，以致一敗塗地，憂愁至死也。

여덟째 종류는 「반음(反吟)」이라 부른다. 이른바 반음은 이것이 콧대가 옆면을 향하여 굽이치고 겸하여 뼈 마디를 드러내어 좌우 방향 위에 세 줄기의 굽이 혹은 두 줄기의 굽이가 있는 것은 모두 반음식이라 부른다. 사람이 허위하여 조그만 총명을 띠고·편집하여 성견을 이루고 강폄하고 자용하며·시비를 전도하고·은원을 한 무리로 휘저음을 주관한다. 또한 질병과 재액·경우가 냉락하고 퇴패하며·관사를 끌고·형극이 있으며·오히려 자녀를 형극하여야 함을 주관한다. 아홉째 종류는 「복음(伏吟)」이라 부른다. 이른바 복음은 이것이 콧대가 세로로 굽이치고 겸하여 뼈 마디를 드러내어 위아래 방향 위에 세 줄기의 굽이 혹은 두 줄기의 굽이가 있는 것은 모두 복음식이라 부른다. 사람이 자녀가 있음을 주관하나 다만 일생의 성패와 기복이 심히 많다. 그는 성정이 우유하여 과단하지 못하고·사심을 간직하여 스스로 옳다 하며·탐념이 끊이지 않고·헛되이 성세를 벌려 큰 말을 하기를 좋아하며·경중을 잘 잡지 못하고·사정을 처치하여 시의에 합하지 않아 이르러 한 번 패하여 땅에 발리고·수심하여 죽음에 이르러야 함을 주관한다.

十．稜節：稜節者，鼻樑有角形之骨凸露，上下分節也。主刑人丁，及結仇怨，其性疑是疑非，猶豫不決，認人不足，有驚險暗害，而多冷退，及痼疾也。十一．根陷：根陷者，山根低陷弱而不起也。主幼小多病，先天遺傳有疾根也。如眼神充足，主前業破敗，而不守也；如眼神不足，或有祖業，則不壽，而死於四十二歲之前也。

열째 종류는 「릉절(棱節)」이라 부른다. 이른바 릉절은 이것이 콧대 위에 능각을 띤 뼈가 볼록 솟아 나와 위아래로 한 마디 한 마디로 나뉜다. 집안의 인정을 형극함을 주관하고 또한 원한을 맺어 내림을 주관한다. 이 종류의 사람은 귀신을 의심하고 귀신을 의심하여·이것도 의심하고 저것도 의심하며·일을 만나면 유예하여 결단하지 못하고·사람을 보는 안력이 부족하다. 일생에 경험한 험함과 암산이 있고·경우가 대개 냉락하고 퇴패하며·오히려 오래 고치지 못하는 오랜 병을 띤다. 열한째 종류는 「근함(根陷)」이라 부른다. 이른바 근함은 이것이 산근이 낮게 함입하고 연약하여 서서 일어나지 못함이다. 어린 해에 병이 많음을 주관하니 이는 이것이 선천에 유전하여 내려온 병의 뿌리다. 만약 그의 안신이 충족하면 곧 조업이 파패하여 지켜 견디지 못함을 주관한다. 만약 안신도 또한 부족하면 곧 비록 조업이 있어도 사람이 장수하지 않아 대개 마흔두 살 이전에 몸을 죽인다.

十二．弧峰：孤峰者，準頭高超，而無兩顴也。此主能致富業，而進田宅，惟人丁最弱而刑剋，妻宮二三或不力，子女不立或夭殤，此主螟蛉承繼，或一女也。十三．準失：準尖者，鼻尖起楞而勾也。古法有稱鷹形之鼻者，主陰險機巧，刻薄無信，財不入庫，亦有貴名而權祿，多從危害逼迫者，發達不久，又失敗也。

열두째 종류는 「고봉(孤峰)」이라 부른다(원문의 표목은 「호봉」으로 쓰니 마땅히 본문의 「고봉」으로 기준을 삼아야 한다). 이른바 고봉은 이것이 준두가 높높이 솟아 일어나 양쪽에 도리어 광대뼈가 서로 어울리는 것이 없어 코가 외로이 저 속에 선다. 이 종류의 코는 사람이 능히 부업을 벌어 마련하고·전택을 마련함을 주관하나 다만 이것이 집안의 인정이 가장 약하고 겸하여 형극이 있다: 처자는 두세 명을 맞아야 하거나 혹은 맞아도 또한 힘을 얻지 못한다. 자녀가 서서 머물지 못하거나 혹은 요절한다. 이 종류의 사람은 대반이 남의 자식을 양자로 하여 대를 잇게 하여야 하거나 혹은 다만 한 명의 딸을 얻는다. 열셋째 종류는 「준첨(準尖)」이라 부른다(원문의 표목은 「준실」로 쓰니 마땅히 본문의 「준첨」으로 기준을 삼아야 한다). 이른바 준첨은 이것이 코끝이 능을 일으키고 아래를 향하여 갈고리를 건다. 옛 상법은 이 종류의 코를 가져다 「응비(鷹鼻)」라 부르니 사람이 음험하여 기교하고·사람을 대함이 각박하여 신용을 강하지 않으며·돈과 재물이 곳간에 들어가지 못함을 주관한다. 그도 또한 능히 귀현한 이름과 권위와 봉록이 있을 수 있으나 다만 대반이 이것이 위난의 핍박 가운데서 얻어 온 바로 발달하여 오래지 않으면 곧 또한 실패할 것이다.

十四．洩反：洩反者，蘭臺廷尉露孔而洩氣，準頭反仰而不齊也。其人智小大，力輕任重，妄舉而貪，輕去而就，主一成一敗，六親遺累，煩擾不休，難立家也。十五．墜鼻：墜鼻者，土星豐圓而下墜，蓋過人中半節也。此為土星剋制水星，雖豐隆而無用，晚景蕭條也。亦主貴名多材藝，虛浮儒弱，刑妻有壽，而無祿也。

열넷째 종류는 「설반(泄反)」이라 부른다. 이른바 설반은 이것이 난대·정위의 두 자리의 콧구멍이 밖으로 드러나 기를 새게 하고 준두가 또한 위를 향하여 뒤집어 우러나며·자라서 비뚤고 어긋나 가지런하지 않음이다. 이 종류의 사람은 지모가 작고 벌린 일이 크며·능력이 약하고 짐이 무겁다. 호령되이 행사하여 탐심이 족하지 않고·가려 말하면 곧 가고·오려 말하면 곧 오며 일성일패를 주관하고 육친이 누락을 남겨 내리며 번요가 끊이지 않아 심히 한 몫의 가업을 세워 일으키기 어렵다. 열다섯째 종류는 「추비(墜鼻)」라 부른다. 이른바 추비는 이것이 「토성」 곧 코끝이 자라서 풍만하고 원윤하나 도리어 아래를 향하여 처져 인중의 반 마디를 덮어 지나간다. 이는 오성의 생극 위에서 토성이 수성을 극제함에 속하니(입은 수성이 되고·인중은 입에 통한다) 그러므로 코가 비록 풍륭하나도 또한 쓸 곳이 없고 만년의 경치가 초조하다. 이 종류의 사람도 또한 귀현한 이름이 있고 재예가 많음을 주관하나 다만 이것이 사람 됨이 부범하고 나약하다. 처자를 형극하여 자신이 수명이 있으나 도리어 봉록이 없다.

十六．鼻毫：鼻毫者，兩鼻孔之毫毛露出也。有常露出者，則主刑妻克子，而傷骨肉；如臨時露出者，即為損人丁而憂愁不遂、哭泣之先兆也。十七．蒜鼻：蒜鼻者，土星三瓣而如蒜形也。主致富居多，而有開闢利源，經營富業，為上富甲富，大壽而厚祿，以富業而成其貴名也。

열여섯째 종류는 「비호(鼻毫)」라 부른다. 이른바 비호는 이것이 두 개의 콧구멍 속의 긴 털이 바깥 면으로 드러나 나옴이다. 만약 이것이 긴 해에 모두 바깥 면에 드러나면 곧 아내를 형하고 자식을 극하며·골육의 지친을 해침을 주관한다. 만약 이것이 한 때에 자라 나와 바깥 면에 드러나면 곧 이것이 집안에 인구를 손하고·수심하여 뜻대로 되지 않으며·울어 곡할 선조다. 열일곱째 종류는 「산비(蒜鼻)」라 부른다. 이른바 산비는 이것이 코끝이 세 쪽으로 나뉘고 형상이 한 마리의 마늘과 같다. 이 종류의 코는 부에 이르는 것이 많음을 주관하여 능히 재원을 개벽하고·한 몫의 부업을 경영하여 내어 상등의 부·한 방의 으뜸가는 부자에 속한다. 동시에 큰 수명으로 봉록이 풍후함을 주관하여 이 한 몫의 부업을 의지하여 그의 귀현한 명성을 성취한다.

十八．截筒：截筒者，鼻形如捲筒之圓長，而齊截之勢也。此主暴發而為特富上富之格，及速帶之貴名也。亂世亦有武權而發達，以貴力而輔其大用也。十九．獅鼻：獅鼻者，豐隆而短，準頭蘭臺廷尉勻配，而露孔也。主上等富貴，而文武兼併，及遙領之頭銜也。然子女最少，僅子女各一成立，及庶出也。

열여덟째 종류는 「절통(截筒)」이라 부른다. 이른바 절통은 이것이 코 형상이 한 단락의 말린 통과 같이 또한 둥글고 또한 길며 끝이 가지런히 잘려 끊어진 듯하다. 이 종류의 코는 갑자기 일어나 집을 부하게 함을 주관하여 이것이 특등의 부·상등의 부의 격국이요 명성도 또한 옴이 빠르다. 난세에 나는 것은 또한 능히 무권을 잡아 발달하여 권세를 의지하여 이로써 그의 큰 쓰임을 보조할 것이다. 열아홉째 종류는 「사비(獅鼻)」라 부른다. 이른바 사비는 이것이 코가 풍륭하여 짧고 준두와 난대·정위의 세 자리가 크고 작음이 서로 어울리며 콧구멍이 약략 드러난다. 상등의 부귀를 주관하고 문무의 두 길을 겸하여 돌보며 오히려 능히 요령의 두칭을 걸 수 있다. 다만 이것이 자녀가 가장 적어 왕왕 다만 한 아들 한 딸이 서서 머무는 것만이 있고 또한 대반이 서출이다.