권오(卷五)

傷門不可說，夫妻主災迍，瘡病行不得，折損血財牲，天穴人枉死，經年有病人，商音信難得，餘事不堪陳。問曰：傷門屬木，正值春分之時，嫩甲發生，當以吉看，反以凶論，請問其詳？

「상문」의 해로운 점은 말해도 다할 수 없다. 부부는 재난·곤돈이 있음을 주하고 창(瘡)이 나고 병이 들어 걸음도 나아가기 어려우며 또 축생의 재를 절손한다. 집안에 사람이 무고하게 횡사하고 온 해에 병인이 있다. 오음의 상에 속하는 사람은 음신이 통하기 어렵고 그 나머지 일은 더욱 자세히 말하기 어렵다. 어떤 사람이 묻기를, 상문은 오행이 목에 속하고 마침 춘분 시절에 당하여 초목의 눈아(嫩芽)가 이제 막 싹트는데 본디 길로 보아야 할 것을 어찌하여 도리어 흉으로 논하는가. 청하건대 그 가운데 자세한 정을 말해 주시라.

衢仙答曰：“傷門之木，正值春分之氣，精液自內而發揚於外，以致根本洩之太過，所謂以外華而內虛，而不能勝其勞。況二月中嫩甲不能當霜露之寒，因謂之傷，所以凶也。傷門得奇，惟宜捕捉逃亡盜賊、漁獵、索債、賭戲等事則吉。若上官、出行、嫁娶、商賈、修造、埋葬皆不利，大凶”。

객선이 대답하되, 상문의 목기는 마침 춘분의 절후에 당하여 정화·즙액이 안에서 밖으로 생발하여 이에 근본의 누설이 지나치다. 이것이 곧 외표는 번화하고 내리는 공허하여 노손을 견디지 못한다. 하물며 이월의 눈아는 상로(霜露)의 한기를 견디지 못하니 이로 인해 「상」이라 불리고 그러므로 흉이 된다. 상문이 만약 삼기를 얻으면 오직 도범·도적을 잡고 고기잡이·사냥하며 빚을 받고 도박·박희 같은 일에만 알맞아야 비로소 길로 셈한다. 만약 써서 부임·상관, 출행, 가취, 경상, 영조, 매장하면 모두 불리하니 대흉하다.

靜應。傷門加傷：主變動，遠行皆折傷，凶。加杜：主變動、失脫、官司、桎梏，百事凶。加景：主文書、印信、口舌、動撓、啾喞。加死：主官司、印信，凶。出行，大忌。占病，凶。加驚：主親人疾病憂懼，謀伐不利，凶。加開：主貴人，開張有走失變動之事，不利。加休：主陽人變動，或託人謀干財名不利。加生：（原文缺）

이하는 상문의 「정응」이다. 상문가상문은 변동이 있음을 주하고 원행하면 모두 절손하고 상함을 입으니 흉하다. 두문에 가하면 변동·유실·관사·수계(囚繫)를 주하니 백사가 모두 흉하다. 경문에 가하면 문서·인신의 일이 구설을 일으켜 분요하고 불안하며 번언·쇄어를 주한다. 사문에 가하면 관사와 인신의 일을 주하니 흉하다. 출행은 크게 꺼린다. 질병을 점치면 흉하다. 경문(驚門)에 가하면 친한 사람이 병이 나서 우려하고 도모·정벌이 모두 불리함을 주하니 흉하다. 개문에 가하면 귀인을 보고 개장·영업함을 주하나 주실·변동의 일이 있어 불리하다. 휴문에 가하면 남자에게 변동이 있거나 혹은 사람에게 부탁하여 전재와 명위를 모구하여도 모두 순하지 않음을 주한다. 생문에 가하는 이 한 조는, 저본에 여기 탈문이 있다.

加甲戊：主失脫難獲。加乙：主求謀不得，反防盜失財。加丙：主道路損失。加丁：主音信不的。加己：主財散人病。加庚：主訟獄被刑杖，凶。加辛：主夫妻懷私、恣怨。加壬：主因盜牽連。加癸：主訟獄被冤，有理難伸。

상문이 갑무에 가하면 잃어버린 물건을 찾기 어려움을 주한다. 을기에 가하면 구하고 꾀하는 바가 헛되고 도리어 도적맞아 파재함을 방비해야 함을 주한다. 병기에 가하면 길에서 손실이 있음을 주한다. 정기에 가하면 음신이 확실하지 않음을 주한다. 기에 가하면 전재가 산실하고 가족이 병이 듦을 주한다. 경에 가하면 관사를 벌여 장형(杖刑)을 받음을 주하니 흉하다. 신에 가하면 부부가 각각 사심을 품고 서로 원한함을 주한다. 임에 가하면 도절의 일에 연루됨을 주한다. 계에 가하면 관사를 벌여 원왕(冤枉)을 입고 이치가 있어도 신소하기 어려움을 주한다.

動應。傷門出者，三十里見人爭鬪，見漁人或畜爭鬪，敵宜避之，大吉。傷門加傷：三里、十三里逢二車塞道爭行。加杜：四里、十四里逢公吏人及木匠伐樹，並有婦人抱小兒過。加景：九里、十九里逢色衣人騎騾馬過。加死：二里、十二里逢埋葬及孝服人哭泣。

이하는 상문의 「동응」이다. 상문 방향에서 출행하는 사람은 삼십 리를 가서 사람이 싸우는 것을 보거나 혹은 어부를 보거나 혹은 축생이 서로 싸우는 것을 본다. 대두(對頭)를 만나면 마땅히 피해야 하니 이것이 곧 대길하다. 상문가상문은 삼 리·십삼 리 지점에서 두 수레가 도로를 막고 다투어 가는 것을 만난다. 두문에 가하면 사 리·십사 리 지점에서 관부 차역과 목장(木匠)이 나무를 베고 또 부인이 어린아이를 안고 지나가는 것을 만난다. 경문(景門)에 가하면 구 리·십구 리 지점에서 채의를 입은 사람이 나귀·말을 타고 지나가는 것을 만난다. 사문에 가하면 이 리·십이 리 지점에서 사람이 매장하고 효복을 입은 사람이 우는 것을 만난다.

加驚：七里、十七里逢人鬪打併趕畜，有婦人與少女同行。加開：六里、十六里逢人拆牆、安門、解板，或二豬相咬。加休：一里、十一里逢老婦與少男同行。加生：八里、十八里逢人伐樹或培土。占身命：水火木命者吉，金命者主病，土命者凶，官司、刑杖。

상문이 경문(驚門)에 가하면 칠 리·십칠 리 지점에서 사람이 싸우며 아울러 축생을 몰고 또 부인과 소녀가 함께 가는 것을 만난다. 개문에 가하면 육 리·십육 리 지점에서 사람이 담을 헐고 문을 달고 판을 켜는 것을 만나거나 혹은 두 마리 돼지가 서로 물어뜯는다. 휴문에 가하면 일 리·십일 리 지점에서 노부와 소년 남자가 함께 가는 것을 만난다. 생문에 가하면 팔 리·십팔 리 지점에서 사람이 나무를 베거나 혹은 흙을 돋우는 것을 만난다. 상문으로 신명을 점치면 수명·화명·목명의 사람은 길하다. 금명의 사람은 병이 듦을 주한다. 토명의 사람은 흉하여 관사와 장형이 있을 것이다.

杜門原是木，犯者災禍頻，亥卯未年月，遭入獄迍生，生死離別事，六畜也多瘟，跌打見膿血，禍害及子孫。問曰：杜門陽木，夏冬繁盛之時，本為旺氣，何以凶論？

「두문」은 본래 목에 속하는데 이를 범한 사람은 재화가 빈번하다. 해·묘·미의 년월에 있어서는 수옥(牢獄)의 재앙을 당하여 곤돈에 빠진다. 생리·사별의 일이 있고 육축도 온역이 많이 일어난다. 직타·손상하여 농혈을 보고 화해가 또 자손에 미친다. 어떤 사람이 묻기를, 두문은 양목으로 하동 두 계절이 마침 초목이 번성할 때에 당하여 본디 왕기에 속해야 할 것을 어찌하여 흉으로 논하는가.

衢仙答曰：杜門陽木，時值夏冬，發生於外，而津液已洩，陽氣亢極，一陰將至，木性至此而力屈，欲收斂而不能收斂，欲生旺而力已盡，又不洩其力以實其子，而待陰伏藏其子于堅密之處，恐有傷於子，故謂之杜門，小凶。杜門為藏形之方，為宜躲災避難，塞穴、捕捉則吉，餘事皆不利。

객선이 대답하되, 두문은 양목으로 시령이 하와 동에 당하여 생기가 이미 밖으로 발산하고 진액도 이미 다 설했다. 양기가 항성하여 극점에 이르면 한 오라기 음기가 이제 오려 한다. 목성이 이때에 이르러 힘이 이미 굽어 수렴하려 해도 수렴하지 못하고 다시 왕성하려 해도 기력이 이미 다했다. 그것이 또 스스로의 힘을 설출하여 낳은 자식을 충실하게 하려 하지 않고 다만 음기가 옴을 기다려 자식을 견고하고 엄밀한 곳에 간직하여 오직 그것을 상할까 두려워한다. 바로 이 폐색·봉도(封堵)의 상으로 인해 그러므로 「두문」이라 부르니 소흉에 속한다. 두문은 형체를 숨기고 자취를 감추는 방위로 재앙을 피하고 동굴을 막고 인범을 잡으면 곧 길하며 그 나머지 일은 모두 불리하다.

靜應。杜門加杜：主因父母疾病、田宅出脫事，凶。加景：主文書印信阻隔，陽人、小口疾病，遲疑不利。加死：主田宅；文書失落，官司破財，小凶。加驚：主門戶內憂疑驚恐，並有詞訟事。加開：主見貴人、官長，謀事主先破己財後吉。加休：主求財有益。加生：主陽人小口破財，及田宅求財不成。加傷：主兄弟相爭，田產破財。

이하는 두문의 「정응」이다. 두문가두문은 부모가 병이 들고 전택을 내놓아 넘기는 일로 인함을 주하니 흉하다. 경문에 가하면 문서·인신이 조격(阻隔)을 받고 남자와 어린아이가 병이 들며 지의(遲疑)하고 결단하지 못하여 불리함을 주한다. 사문에 가하면 전택과 문서를 유실하고 관사를 벌여 파재함을 주하니 소흉하다. 경문(驚門)에 가하면 가문 안에 우의·경공이 있고 또 소송의 일이 있음을 주한다. 개문에 가하면 귀인과 관장(官長)을 보고 일을 꾀하면 먼저 자기 전재를 깨고 그런 뒤에야 길함을 주한다. 휴문에 가하면 재를 구하여 수익이 있음을 주한다. 생문에 가하면 남자와 어린아이가 파재하고 또 전택·구재가 모두 이루어지지 않음을 주한다. 상문에 가하면 형제가 서로 다투고 전산 위에서 파재함을 주한다.

加甲戊：主謀事不成，密處求財得。加乙：主宜暗求陽人財物，後主不明至訟。加丙：主文契遺失。加丁：主陽人訟獄。加己：主私謀害人招非。加庚：主因女人訟獄被刑。加辛：主打傷人詞訟，陽人、小口凶。加壬：主奸盜事，凶。加癸：主百事皆阻，病者不食。

두문이 갑무에 가하면 일을 꾀하여 이루어지지 않음을 주하고 오직 은밀한 곳에서 재를 구해야만 손에 얻는다. 을기에 가하면 암중에 남자에게 향하여 재물을 구취함이 알맞으나 다만 뒤에 장목이 불명한 까닭에 관사를 벌일 것이다. 병기에 가하면 문계를 유실함을 주한다. 정기에 가하면 남자가 관사를 당함을 주한다. 기에 가하면 암중에 남을 모해하여 시비를 불러옴을 주한다. 경에 가하면 여인으로 인해 관사를 당하여 형을 받음을 주한다. 신에 가하면 사람을 때려 다치게 하여 소송을 일으킴을 주하고 남자와 어린아이에게 흉이 있다. 임에 가하면 간음·도절의 일이 있음을 주하니 흉하다. 계에 가하면 백사가 모두 막힘을 주하고 병인이 밥을 먹지 못한다.

動應。杜門出三十里逢少女同行歌唱，六十里逢惡人。乙奇臨，見少婦著色衣；丙奇臨，見火光燒屋或烽火之物；丁奇臨，見人騎馬帶弓弩。杜門加杜：四里、十四里逢婦人引孫兒著綠衣。加景：九里、十九里逢孕婦著色衣，或公吏人騎赤馬。加死：二里、十二里逢喪服人哭泣。加驚：七里、十七里逢歌唱鑼鼓聲，或人言公訟事。

이하는 두문의 「동응」이다. 두문 방향에서 출행하면 삼십 리 지점에서 소녀가 함께 가며 노래하는 것을 만나고 육십 리 지점에서 악인을 만난다. 만약 을기가 이 문에 임하면 채의를 입은 소부를 볼 것이고 병기가 이 문에 임하면 화광이 집을 태우거나 혹은 봉화 종류의 것을 볼 것이며 정기가 이 문에 임하면 사람이 말을 타고 궁노(弓弩)를 지닌 것을 볼 것이다. 두문가두문은 사 리·십사 리 지점에서 부인이 녹의를 입은 손아를 데리는 것을 만난다. 경문에 가하면 구 리·십구 리 지점에서 채의를 입은 임부를 만나거나 혹은 관부 차역이 붉은 말을 탄다. 사문에 가하면 이 리·십이 리 지점에서 상복을 입은 사람이 우는 것을 만난다. 경문(驚門)에 가하면 칠 리·십칠 리 지점에서 노래와 나고 소리를 만나거나 혹은 사람이 관부 소송의 일을 이야기한다.

加開：六里、十六里逢歌唱及犬咬豬。加休：一里、十一里逢唱戲或皂衣婦人抱孩兒。加生：八里、十八里逢人扛錢，或手拿食物並唱詞。加傷：三里、十三里逢木匠拿木棍。占身命：火命者發貴，水命者發富，木命者平穩，金命者疾病，土命者官司凶。若金年月日時，或土命年月日時者不利，如逢水火年月日時吉。

두문이 개문에 가하면 육 리·십육 리 지점에서 사람이 노래하고 개가 돼지를 무는 것을 만난다. 휴문에 가하면 일 리·십일 리 지점에서 노래하는 사람을 만나거나 혹은 흑의를 입은 부인이 아이를 안는다. 생문에 가하면 팔 리·십팔 리 지점에서 사람이 돈을 메는 것을 만나거나 혹은 손 안에 음식물을 들고 아울러 곡을 부른다. 상문에 가하면 삼 리·십삼 리 지점에서 목장이 나무 막대를 들고 있는 것을 만난다. 두문으로 신명을 점치면 화명의 사람은 현귀하고 수명의 사람은 부유해지며 목명의 사람은 평온하고 금명의 사람은 병이 많고 토명의 사람은 관사가 있으니 흉하다. 만약 금에 속하는 년월일시에 태어나거나 혹은 토명이면서 토에 속하는 년월일시에 당하면 모두 불리하다. 만약 수에 속하고 화에 속하는 년월일시를 만나면 곧 길하다.

景門主血光，官符賣田莊，禍災應多有，子孫受苦殃，外凶並惡死，六畜也見傷，生離與死別，占者須堤防。問曰：景門屬火，南方夏令，正值陽明之域，何以為凶也？

「경문」은 혈광의 재앙을 주하고 관부(官符)가 몸에 얽혀 전장(田莊)을 팔아 바꾼다. 재화가 많이 응험하여 자손도 따라서 고생한다. 밖에서 흉험을 당하여 악사에 이르고 육축도 상처를 입는다. 또 생리·사별의 일이 있으니 이를 점친 사람은 반드시 방비해야 한다. 어떤 사람이 묻기를, 경문은 오행이 화에 속하고 남방에 있어 하령(夏令)을 주하며 마침 양기가 광명한 지계에 당하는데 어찌하여 도리어 흉으로 셈하는가.

衢仙答曰：景門夏令之氣，萬物壯盛，將老之時，與死門坤宮相近，又為陽之盛氣，天數至此時，將有殺物之情，雖主上明下亮之方，亦不全吉。惟利文書之事，因為次吉。

객선이 대답하되, 경문은 하령의 기로 이때 만물이 장성하나 이미 쇠로에 가까웠고 또한 그것은 사문이 있는 곤궁과 서로 이웃한다. 그것은 또 양기가 가장 성한 곳으로 천도의 운행이 여기에 이르면 이제 만물을 숙살하는 뜻을 내려 한다. 그러므로 경문은 비록 상하가 통명한 방위이나 또 온전한 길로 셈하지 못하고 다만 문서 종류의 일에만 이롭기에 이로 인해 다만 다음 등급의 길문으로 셈할 수 있을 뿐이다.

景門用事，惟宜上書、獻策、奏對、選拔將士，吉，餘者不利。坤、艮、中宮吉，三、四宮平之，一宮迫吟，六、七宮迫宮，大凶。若得三奇，又宜於設計行詐、破陣、火攻、號令、封功、賞爵等事。

경문을 써서 일을 하면 오직 상서하고 계책을 바치고 임금을 뵙고 주대(奏對)하고 장사를 선발하는 것에만 맞으니 이것만 길하고 그 나머지 일은 모두 불리하다. 경문이 곤이궁·간팔궁·중오궁에 떨어지면 길이 된다. 진삼궁·손사궁에 떨어지는 것은 평상에 속한다. 감일궁에 떨어지는 것은 박(迫)이요 또 음(吟)이다. 건육궁·태칠궁에 떨어지는 것은 문이 그 궁을 박하니 대흉하다. 만약 삼기를 얻을 수 있으면 곧 또 계모를 베풀고 사술(詐術)을 시행하고 적진을 충파하고 불을 써서 진공하며 또 호령을 발포하고 공로를 봉상하고 벼슬을 더하고 작위를 올리는 종류의 일에 알맞다.

靜應。景門加景：主文狀未動，有預先見之意，內有陽人小口憂患。加死：主官訟，因田宅事爭，多啾唧。加驚：主陽人、小口疾病事，凶。加開：主官人升遷吉，求文印更吉。加休：主文書遺失，爭訟不休。加生：主陰人生產大喜，更主求財旺利，行人皆吉。加傷：主姻親眷小口角，或嫌隙撓亂。加杜：主失脫文書，散財後平。

이하는 경문의 「정응」이다. 경문가경문은 장지(狀紙)가 아직 바쳐지지 않았는데도 이미 미리 결국을 보는 뜻이 있음을 주한다. 집안에 남자와 어린아이의 우환이 있다. 사문에 가하면 관사를 벌이고 전택의 일로 인해 서로 다투며 구집·라사(糾纏囉唆)함을 주한다. 경문(驚門)에 가하면 남자와 어린아이가 병이 듦을 주하니 흉하다. 개문에 가하면 벼슬하는 사람이 승천함을 주하니 길하다. 문서·인신을 구취하면 더욱 길하다. 휴문에 가하면 문서를 유실하고 쟁송이 그치지 않음을 주한다. 생문에 가하면 부인의 생산이 크게 기쁨을 주하고 더욱 재를 구하여 흥왕하고 이득을 얻음을 주하며 문을 나가 밖에 있는 사람은 모두 길하다. 상문에 가하면 인친·권속 사이에 구각이 발생하거나 혹은 혐극(嫌隙)으로 인해 분요함이 생김을 주한다. 두문에 가하면 문서를 유실함을 주하고 전재를 흩은 뒤에 평정으로 돌아간다.

加甲戊：主因財產詞訟，遠行吉。加乙：主訟事不成。加丙：主文書急迫，火速不利。加丁：主因文書、印狀招非。加己：主官事牽連。加庚：主訟人自訟。加辛：主陰人詞訟。加壬：主因賊牽連。加癸：主因奴婢致禍。

경문이 갑무에 가하면 재산으로 인해 관사를 벌임을 주하고 원행하면 곧 길하다. 을기에 가하면 소송이 이루어지지 않음을 주한다. 병기에 가하면 문서가 급히 재촉됨을 주하고 불처럼 빨리 일을 하면 도리어 불리하다. 정기에 가하면 문서와 인신·장지로 인해 시비를 불러옴을 주한다. 기에 가하면 관부의 일에 연루됨을 주한다. 경에 가하면 관사를 벌이는 사람이 도리어 자기를 고함을 주한다. 신에 가하면 부인을 위해 관사를 벌임을 주한다. 임에 가하면 도적의 일에 연루됨을 주한다. 계에 가하면 노비로 인해 화단(禍端)을 불러옴을 주한다.

動應。景門出三十里外，赤紋大蛇，七十里外，因水火失物。若強有作為，主東家長及小口。景門加景：九里、十九里逢人抱文書，更有火光驚恐。加死：二里、十二里逢喪服人哭泣，色衣人騎馬。加驚：七里、十七里逢爭訟斗打，宜避之。加開：六里、十六里逢人成隊行，官人騎馬。

이하는 경문의 「동응」이다. 경문 방향에서 출행하면 삼십 리 밖에 붉은 무늬가 있는 큰 뱀을 보고 칠십 리 밖에는 수화의 까닭으로 인해 물건을 잃을 것이다. 만약 억지로 거동이 있으면 동가(東家)의 어른과 어린아이를 겨루 누(累)할 것이다. 경문가경문은 구 리·십구 리 지점에서 사람이 문서를 안는 것을 만나고 또 화광이 경공을 일으킨다. 사문에 가하면 이 리·십이 리 지점에서 상복을 입은 사람이 울고 채의를 입은 사람이 말을 타는 것을 만난다. 경문(驚門)에 가하면 칠 리·십칠 리 지점에서 사람이 쟁송·투구하는 것을 만나니 마땅히 피해야 한다. 개문에 가하면 육 리·십육 리 지점에서 대열을 이루어 가는 사람과 벼슬하는 사람이 말을 타는 것을 만난다.

加休：一里、十一里逢女人哭泣與賣魚人並行。加生：八里、十八里逢小兒趕牛，人背錢以袋裝之。加傷：三里、十三里逢色衣女人坐車轎或乘騾馬。加杜：四里、十四里逢老少婦領黑衣童子行。占身命：主火災。水命者大凶，金命者疾病，木命者中平，土命者富。若值金水年月日時者，不利。

경문이 휴문에 가하면 일 리·십일 리 지점에서 여인이 울고 생선 파는 사람과 어깨를 나란히 하고 가는 것을 만난다. 생문에 가하면 팔 리·십팔 리 지점에서 어린아이가 소를 몰고 사람이 주머니로 돈을 담아 몸에 메는 것을 만난다. 상문에 가하면 삼 리·십삼 리 지점에서 채의를 입은 여인이 수레를 타고 가마를 타거나 혹은 나귀·말을 타는 것을 만난다. 두문에 가하면 사 리·십사 리 지점에서 노부·소부가 흑의를 입은 동자를 데리고 가는 것을 만난다. 경문으로 신명을 점치면 화재가 있음을 주한다. 수명의 사람은 대흉하고 금명의 사람은 병이 많으며 목명의 사람은 중평하고 토명의 사람은 부유하다. 만약 금에 속하고 수에 속하는 년월일시에 당하면 불리하다.

元死之方最為凶，人命逢之禍不輕，犯者平平財產退，更防孝服死人丁。問曰：死門屬土，又係黑星，分夜之方，秋冬之氣，天地肅殺，自此而始彰，門凶星凶，當棄之而不用，不知此門寧可用之？衢仙答曰：死門之凶，天地令行，大肆肅殺之威，草柳色變，木逢葉落，故為凶象。若得奇相助，而吊死刑、捕捉、畋獵之事，有得吉者，順天之序而然也，不可棄。

「사문」 이 방위는 가장 흉하여 사람의 성명이 이를 만나면 화환이 가볍지 않다. 이를 범한 사람은 본래 평순하더라도 또 재산을 물려 잃고 더욱 집안에 상(喪)을 입어 죽은 사람이 나옴을 방비해야 한다. 어떤 사람이 묻기를, 사문은 오행이 토에 속하고 또 흑도(黑道)의 별에 속하여 주야 분계의 방위에 처하고 추동의 기에 속하여 천지의 숙살의 위엄이 여기서부터 드러나기 시작한다. 문이 흉하고 별도 또한 흉하니 마땅히 버리고 쓰지 않아야 할 것인데, 이 문이 과연 아직 쓸 수 있는지 없는지 모르겠다. 객선이 대답하되, 사문이 흉한 까닭은 천지의 시령이 운행하여 여기에 이르러 크게 숙살의 위력을 베풀어 초목이 빛깔을 바꾸고 수엽이 떨어지기 때문이니 그러므로 흉상이 된다. 다만 만약 삼기의 도움을 얻으면 그것을 써서 상을 조하고 형을 행하고 인범을 잡고 전렵하면 도리어 길을 얻는 것이 있으니 이것은 상천의 시서(時序)를 따름이 그렇게 하는 것이니라. 그러므로 일개히 버려 쓰지 않아서는 안 된다.

靜應。死門加死：主官司而留，印信無氣，凶。加死：主官司動而被刑杖，凶？加驚：主因官司不給，憂疑、患病，凶。加開：主見貴人，求印信、文書事，大利。加休：主求財物事不吉，若問僧道求方吉。加生：主喪事，求財得。占病，死者復生。加傷：（原文缺）加杜：（原文缺）加景：主主因文契、印信、財產事見官，先怒後喜，不凶。

이하는 사문의 「정응」이다. 사문가사문은 관사가 늘어져 끝나지 않고 인신에 기력이 없음을 주하니 흉하다. 다른 한 설은 관사가 발동하여 장형을 입음을 주한다 하니 흉하다. 경문(驚門)에 가하면 관사가 끝나지 않은 까닭에 근심하고 병이 듦을 주하니 흉하다. 개문에 가하면 귀인을 보고 인신과 문서의 일을 구취하면 매우 이로움을 주한다. 휴문에 가하면 재물을 구취하는 일이 길하지 않음을 주한다. 만약 승도에게 향하여 방약(方藥)을 물어 구하면 곧 길하다. 생문에 가하면 상사가 있음을 주하고 재를 구하면 능히 얻는다. 질병을 점치면 눈앞에서 죽어가는 사람이 다시 살아남을 주한다. 상문에 가하는 것, 두문에 가하는 것 이 두 조는 저본에 여기 모두 탈문이 있다. 경문에 가하면 문계·인신·재산의 일로 인해 관에 나타남을 주하고 먼저 노한 뒤에 환희하니 흉으로 셈하지 않는다.

加甲戊：主作偽財。加乙：主求事不成。加丙：主信息憂疑。加丁：主老陽人疾病。加己：主病訟牽連不已，凶。加庚：主女人生產，子母俱凶。加辛：主盜賊，失脫難獲。加壬：主訟人自訟、自招。加癸：主嫁娶；婦女事凶。

사문이 갑무에 가하면 거짓을 만드는 수단으로 전재를 모취함을 주한다. 을기에 가하면 구하는 바의 일이 이루어지지 않음을 주한다. 병기에 가하면 받는 소식이 사람으로 하여금 근심하고 의심하게 함을 주한다. 정기에 가하면 나이 든 남자가 병이 듦을 주한다. 기에 가하면 질병과 관사가 연루되어 끊이지 않음을 주하니 흉하다. 경에 가하면 부인이 생산하여 모자가 모두 흉함을 주한다. 신에 가하면 도적을 당하고 잃어버린 물건을 되찾기 어려움을 주한다. 임에 가하면 관사를 벌이는 사람이 도리어 자기를 고하고 스스로 자백함을 주한다. 계에 가하면 가취와 부녀 방면의 일을 주하니 흉하다.

動應。死門出者，二十里逢病人，三十里逢孝服、血光事，雖有三奇，亦不吉。丙奇臨，逢抱文書；乙奇臨，見喪葬祭物或紙紮物；丁奇臨，逢少婦孝服、哭泣。死門加死：二里、十二里逢婦人哭泣，凶。加驚：七里、十七里逢喪哭泣，或死畜物類。加開：六里、十六里逢開墳、哭泣，或畜鬪傷。加休：一里、十一里逢青衣婦人哭泣。

이하는 사문의 「동응」이다. 사문 방향에서 출행하는 사람은 이십 리 지점에서 병인을 만나고 삼십 리 지점에서 효복과 혈광의 일을 만난다. 이때 비록 삼기가 있더라도 또 길로 셈하지 않는다. 만약 병기가 이 문에 임하면 사람이 문서를 안는 것을 만날 것이고 을기가 이 문에 임하면 상장(喪葬)의 제품이나 지례(紙扎) 물건을 볼 것이며 정기가 이 문에 임하면 효복을 입고 우는 소부를 만날 것이다. 사문가사문은 이 리·십이 리 지점에서 부인이 우는 것을 만나니 흉하다. 경문(驚門)에 가하면 칠 리·십칠 리 지점에서 상사를 벌이며 우는 것을 만나거나 혹은 죽은 축생을 본다. 개문에 가하면 육 리·십육 리 지점에서 사람이 무덤을 파고 우는 것을 만나거나 혹은 축생이 서로 싸워 상한다. 휴문에 가하면 일 리·십일 리 지점에서 청의를 입은 부인이 우는 것을 만난다.

加生：八里、十八里逢孝子拿生物大慟。加傷：三里、十三里逢人抬棺槨。加杜：四里、十四里逢埋葬及紙紮彩色物。加景：九里、十九里逢重孝人哭泣，退吉進凶。占身命：主有孝服、病死之凶。水木命並年月日時者，大凶。餘平。

사문이 생문에 가하면 팔 리·십팔 리 지점에서 효자가 산 생물을 들고 큰 소리로 통곡하는 것을 만난다. 상문에 가하면 삼 리·십삼 리 지점에서 사람이 관을 메는 것을 만난다. 두문에 가하면 사 리·십사 리 지점에서 사람이 매장하고 지례의 채색 물품을 만난다. 경문에 가하면 구 리·십구 리 지점에서 중효(重孝)를 입은 사람이 우는 것을 만난다. 이때 물러 피하면 곧 길하고 전진하면 곧 흉하다. 사문으로 신명을 점치면 효복과 병사(病死)의 흉사가 있음을 주한다. 수명·목명의 사람과 수에 속하고 목에 속하는 년월일시에 태어난 사람은 대흉하고 그 나머지 사람은 평상하다.

驚門主爭訟，瘟疫死人丁，辰年並花月，非禍進門庭。惟宜詞訟事、捕捉、博戲吉，餘皆凶。問曰：驚門屬金，值八月秋令，萬物俱老，天地大示肅殺之威，亦可棄乎？

「경문」은 쟁송의 일을 주하고 온역이 일어나 죽은 사람이 나온다. 진년(辰年)과 춘화(春花)의 달에 있어서는 횡화가 문정으로 들어온다. 그것은 오직 관사를 벌이고 인범을 잡고 도박·박희 이러한 일에만 알맞아야 비로소 길하고 그 나머지는 모두 흉하다. 어떤 사람이 묻기를, 경문은 오행이 금에 속하고 바로 팔월 가을 절기에 당하여 만물이 이미 다 쇠로하고 천지가 크게 숙살의 위엄을 드러내는데 이 문은 이 역시 버려 쓰지 말아야 하는가.

衢仙答曰：驚門氣肅，物數蒼老，本無生氣，固凶。但天地存好生之心，不欲殺盡，而生蒜麥，亦不得已而殺也。此門雖凶，若諛詞、獻詐、捕捉、設疑、伏兵皆吉，亦不可棄。

객선이 대답하되, 경문의 기후는 숙살하여 만물이 이미 다 창로(蒼老)하고 본신에 생기가 없으니 진실로 이것은 흉하다. 다만 천지는 생명을 아끼는 마음을 품어 만물을 다 몰아 죽이려 하지 않으므로 그러므로 이때 또 마늘과 보리를 낸다. 보건대 그 숙살도 또한 부득이함에서 나온 것이다. 이 문은 비록 흉하나 만약 그것을 써서 좋은 말로 아첨하고 사술을 시행하고 인범을 잡고 의병(疑兵)을 베풀고 군대를 매복하면 모두 길하니 그러므로 또 버려 쓰지 않아도 된다.

靜應。驚門加驚：主疾病、憂慮、驚疑。加開：主憂疑、官司、驚恐，又主上見喜，不凶。加休：主求財事，或因口舌、求財事，遲吉。加生：主因婦人生憂驚，或因求財生憂驚，皆吉。加傷：主因商議同謀害人事洩，惹訟，凶。加杜：主因失脫破財、驚恐，不凶。加景：主詞訟不息及小口疾病。加死：主因宅中怪異而生是非，凶。

이하는 경문의 「정응」이다. 경문가경문은 질병·우려와 경의(驚疑)를 주한다. 개문에 가하면 우의·관사·경공을 주하나 또 상사의 환희를 얻음을 주하니 그러므로 흉으로 셈하지 않는다. 휴문에 가하면 재를 구하는 일을 주하거나 혹은 구설의 다툼으로 인해 재를 구하며 응험이 비록 늦더라도 마침내 길하다. 생문에 가하면 부인으로 인해 우경(憂驚)이 생기거나 혹은 재를 구함으로 인해 우경이 생김을 주하나 결과는 모두 길하다. 상문에 가하면 상의하고 합모하여 사람을 해치려 하다가 풍성(風聲)이 새어 관사에 얽힘을 주하니 흉하다. 두문에 가하면 물건을 잃어버림으로 인해 파재하고 놀람을 입음을 주하나 흉으로 셈하지 않는다. 경문(景門)에 가하면 소송이 그치지 않고 어린아이가 병이 듦을 주한다. 사문에 가하면 집안에 괴이가 출현함으로 인해 시비가 생김을 주하니 흉하다.

加甲戊：主損財、信阻。加乙：主謀財不得。加丙：主文書印信驚恐。加丁：主詞訟牽連。加戊：主因田宅致訟。加己：主惡犬傷人成訟。加庚：主道路損折、賊盜，凶。加辛：主女人成訟，凶。加壬：主官司囚禁。病者，大凶。加癸：主被盜賊，失物不獲。

경문이 갑무에 가하면 전재를 손실하고 음신이 막힘을 주한다. 을기에 가하면 전재를 모구하여 얻지 못함을 주한다. 병기에 가하면 문서·인신으로 인해 경공을 입음을 주한다. 정기에 가하면 소송에 연루됨을 주한다. 무에 가하면 전택으로 인해 관사를 일으킴을 주한다. 기에 가하면 악견이 사람을 다치게 하여 소란하여 관사가 됨을 주한다. 경에 가하면 길에서 절손이 있고 도적을 만남을 주하니 흉하다. 신에 가하면 여인으로 인해 송(訟)이 됨을 주하니 흉하다. 임에 가하면 관사를 당하여 수금됨을 주한다. 병인이 이를 만나면 대흉하다. 계에 가하면 도적을 당하고 잃어버린 물건을 찾아오지 못함을 주한다.

動應。驚門出者，三十里逢群鳥雀噪，六畜相鬪，四十里見人爭打則吉，若無，七十里必有折損之凶，不可前往。驚門加驚：七里、十七里逢二女吵鬧，旁人說打官司。加開：六里、十六里逢官吏、役人爭訟。加休：一里、十一里逢青衣婦人說官司。加生：八里、十八里逢女人引童子趕牛，小兒拿吃物。

이하는 경문의 「동응」이다. 경문 방향에서 출행하는 사람은 삼십 리 지점에서 떠들썩한 떼새·참새와 육축이 서로 싸우는 것을 만나고 사십 리 지점에서 사람이 다투어 싸우는 것을 보니 이것이 곧 길하다. 만약 이러한 징조가 모두 출현하지 않으면 칠십 리를 가서 반드시 절손의 흉사가 있으니 다시 앞으로 가지 말아야 한다. 경문가경문은 칠 리·십칠 리 지점에서 두 여자가 소란하고 곁의 사람이 관사 벌이는 것을 이야기하는 것을 만난다. 개문에 가하면 육 리·십육 리 지점에서 관리와 차역이 쟁송하는 것을 만난다. 휴문에 가하면 일 리·십일 리 지점에서 청의를 입은 부인이 관사를 이야기하는 것을 만난다. 생문에 가하면 팔 리·십팔 리 지점에서 여인이 동자를 데리고 소를 몰고 어린아이가 손 안에 먹을 것을 들고 있는 것을 만난다.

加傷：三里、十三里逢男女吵鬧、打孩子，宜退回。若強行，主車折馬死，凶。加杜：四里、十四里逢僧道同行，或男女相商。加景：九里、十九里逢色衣婦人說官司。加死：二里、十二里逢女人哭泣及喪亡者。占身命：主詞訟、官災、口舌、血光之事。若值丙丁巳午年月日時，占者，凶；甲乙寅卯年月日時占者，亦不利。

경문이 상문에 가하면 삼 리·십삼 리 지점에서 남녀가 소란하고 아이를 때리는 것을 만나니 이때 마땅히 물러 돌아가야 한다. 만약 억지로 전진하면 수레가 부서지고 말이 죽음을 주하니 흉하다. 두문에 가하면 사 리·십사 리 지점에서 승도가 함께 가거나 혹은 남녀가 일을 상의하는 것을 만난다. 경문(景門)에 가하면 구 리·십구 리 지점에서 채의를 입은 부인이 관사를 이야기하는 것을 만난다. 사문에 가하면 이 리·십이 리 지점에서 여인이 울고 사람이 상망(喪亡)하는 것을 만난다. 경문으로 신명을 점치면 소송·관재·구설·혈광의 일이 있음을 주한다. 만약 병·정·사·오의 년월일시에 와서 점치면 흉하고 갑·을·인·묘의 년월일시에 와서 점쳐도 또한 불리하다.

天假：景門合乙丙丁三奇，下臨地盤九天宮者，名曰“天假”。乙為天德，丙為天威，丁為太陰，凡三奇之靈，宜陳事、利便、進謁、干求之事，大吉。地假：杜門合丁己癸，下臨地盤九地宮者，名曰“地假”；宜潛藏、埋伏，此三時宜遁跡藏形。地假：傷門合丁己癸，下臨地盤太陰宮者，亦名“地假”；宜遣人、行間諜、謀探私事。又如六合宮，亦名“地假”，宜逃亡、躲災、避難。

「천가(天假)」：경문이 을·병·정 삼기에 배합하고 아래에 지반의 구천궁에 임하면 곧 「천가」라 부른다. 을은 천덕이고 병은 천위이며 정은 태음으로, 무릇 삼기의 영기가 도움이 있으면 일을 진술하고 편리를 도모하고 나아가 뵙고 알현하여 구하며 간구·청탁하는 데 알맞으니 대길하다. 「지가(地假)」에는 두 가지가 있다. 첫째, 두문이 정·기·계에 배합하고 아래에 지반의 구지궁에 임하는 것을 「지가」라 하여 잠복·은닉하고 병마를 매복하는 데 알맞으니 이 세 시신(時辰)은 모두 형적을 둔거(遁去)하고 몸을 감추는 데 적합하다. 둘째, 상문이 정·기·계에 배합하고 아래에 지반의 태음궁에 임하는 것도 또한 「지가」라 하여 인수를 파견하고 간첩을 시행하고 암중에 사사로운 일을 탐듣는 데 알맞다. 만약 육합의 궁에 임하면 마찬가지로 「지가」라 하여 도망하고 재앙을 피하고 난을 피하는 데 알맞다.

神假：傷門合丁己癸，下臨地盤九地宮者，名曰“神假”，利埋葬。伏藏，人不能知也。人假：驚門合六合（一作六壬），下臨地盤九天宮者，名曰“人假”，利捕捉逃亡。若太白入熒惑在其下，必獲。鬼假：死門合丁己癸，下臨地盤九地宮者，名曰“鬼假”，利超亡、薦度。一作臨“三隱宮”，（疑即地盤之三吉門也？三隱宮太陰、六合、九地）。

「신가(神假)」：상문이 정·기·계에 배합하고 아래에 지반의 구지궁에 임하는 것을 「신가」라 하여 매장에 이롭다. 여기에 매복하고 장닉(藏匿)하면 남이 알 길이 없다. 「인가(人假)」：경문이 육합에 배합하고(또 다른 본은 육임) 아래에 지반의 구천궁에 임하는 것을 「인가」라 하여 도망한 사람을 잡는 데 이롭다. 만약 이때 또 「태백입형혹(太白入熒惑)」의 격국이 아래에 있으면 반드시 잡을 수 있다. 「귀가(鬼假)」：사문이 정·기·계에 배합하고 아래에 지반의 구지궁에 임하는 것을 「귀가」라 하여 망혼을 초도하고 유령을 천발(薦拔)하는 데 이롭다. 또 다른 본은 「삼은궁(三隱宮)」에 임한다 하는데 — 대개 곧 지반 위의 그 세 길위(吉位)를 가리키는 것이리라. 소위 삼은궁은 곧 태음·육합·구지이다.

凡事宜開、休、生三吉門，即不得乙丙丁三奇亦吉。又取陰神相助，謂之三詐，有地盤九地、太陰、六合三神助奇，謂之“陽門得助”，再得地盤吉門相助者，全吉。若開、休、生三吉門合乙丙丁三奇，無地盤太陰、六合、九地者，謂之有門無遁，陽有奇無陰，凡事有七分之利。

무릇 일을 함에는 모두 개·휴·생 세 길문을 알맞게 하여야 하니 비록 을·병·정 삼기에 배합하지 못하더라도 여전히 길로 셈한다. 만약 또 음신을 취하여 도움이 되게 하면 곧 「삼사」라 부른다. 지반의 구지·태음·육합 이 세 신이 와서 삼기를 보조하면 이것을 「양문득조(陽門得助)」라 한다. 또 지반의 길문의 도움을 얻으면 곧 온전한 길이다. 만약 개·휴·생 삼길문이 을·병·정 삼기에 합하였더라도 지반의 태음·육합·구지가 없으면 곧 이것을 「유문무둔(有門無遁)」이라 하니 곧 양면에는 기가 있고 음면에는 신이 없어 일을 하여도 오직 칠 할의 이로움만 있을 뿐이다.

開休生三吉門合三奇，下臨地盤太陰之宮者，再得吉門，此吉門當作吉星相助，謂之“真詐”，利施恩、隱遁、祈禱、求仙，吉。開休生合三奇，下臨地盤六合宮者，再得吉門相助，謂之“休詐”，宜合藥、法符、祈神、禳災、祭祀，皆大吉。

개·휴·생 삼길문이 삼기에 배합하고 아래에 지반의 태음궁에 임하며 또 길문을 얻어 — 여기의 길문은 길성으로 보아야 한다 — 곁에서 도움이 되는 것을 「진사(真詐)」라 하여 은혜를 베풀고 덕을 펴고 은둔하여 세상을 피하며 기도·양구(禳求)하고 도를 찾고 신선을 구하는 데 이로우니 길하다. 개·휴·생이 삼기에 배합하고 아래에 지반의 육합궁에 임하며 또 길문의 도움을 얻는 것을 「휴사(休詐)」라 하여 약물을 배합하고 법부(法符)를 쓰며 신에게 빌고 재화를 양해(禳解)하고 제사를 행하는 데 알맞으니 모두 대길하다.

開休生合三奇，下臨地盤九地宮者，再得吉門相助，謂之“重詐”，宜收降、添兵、進人口、納財、襲爵、拜綬，皆吉。以上詐門，凡事遠行、商賈、嫁娶，百事大吉。

개·휴·생이 삼기에 배합하고 아래에 지반의 구지궁에 임하며 또 길문의 도움을 얻는 것을 「중사(重詐)」라 하여 적방의 투항을 받아들이고 병원을 증첨하고 인구를 더하고 재물을 수납하고 작위를 승습하고 벼슬을 받고 인을 배(拜)하는 데 알맞으니 모두 길하다. 이상의 이러한 「사문(詐門)」의 격국은 써서 원행·경상·가취하고 무슨 일을 하든 모두 대길하다.

天遁：開休生三吉門，天盤丙奇下臨地盤丁奇者，皆名“天遁”，得月精所蔽。或臨地盤九地、太陰者，亦名“天遁”，可以遁跡、隱形。若乘天月二德、天恩、天赦、日祿、喜神者，百事皆吉。乘朱雀，利文書、奏對。乘螣蛇，主疑惑。乘青龍，主財喜。如乘白虎、玄武者，主災病、損失，細事不得全吉。倘練祭丁甲，呼風喚雨等項之事，用“天遁”可以全吉也。

「천둔」：개·휴·생 세 길문 가운데 천반의 병기가 아래로 지반의 정기에 임하면 모두 「천둔」이라 하여 달의 정화를 빌려 형적을 차폐할 수 있다. 만약 지반의 구지·태음에 임하면 또 「천둔」이라 하여 종적을 숨기고 형체를 감출 수 있다. 이때 만약 또 천덕·월덕과 천은·천사·일록·희신 이러한 길신을 타면 백사가 모두 길하다. 주작을 타면 문서 왕래와 임금을 뵙고 주대하는 데 이롭다. 등사를 타면 마음에 의혹이 생김을 주한다. 청룡을 타면 재물의 기쁨을 주한다. 만약 백호·현무를 타면 곧 재병과 손실을 주하여 작은 일도 온전히 길하기 어렵다. 만약 정신(丁神)·갑신(甲神)을 수련·제사하고 바람을 부르고 비를 부르는 이러한 법술을 하려면 「천둔」을 쓰면 모든 것이 여의하다.

地遁：開休生合乙奇，下臨地盤六合、九地、太陰宮者，皆名“地遁”，得日精所蔽，可以設伏、謀為，百事皆吉。若乘朱雀，惟宜設詞、行詐、間諜。乘螣蛇者，宜蠱惑。乘太常，有酒食、宴會。乘青龍，有財喜。如乘白虎主鬪勝。乘玄武，主竊盜、探私。乘勾陳，主淹滯。得地遁之吉者，宜修築、起造、埋葬、藏匿之事，俱皆大吉。

「지둔」：개·휴·생 삼길문이 을기에 배합하고 아래에 지반의 육합·구지·태음의 궁에 임하면 모두 「지둔」이라 하여 해의 정화를 빌려 형적을 차폐할 수 있고 매복을 베풀고 대사를 도모할 수 있으니 백사가 모두 길하다. 이때 만약 주작을 타면 오직 설사(說辭)를 날조하고 사술을 시행하고 간첩을 파견하는 데만 알맞다. 등사를 타면 인심을 고혹하는 데 알맞다. 태상을 타면 주식의 연회가 있다. 청룡을 타면 재물의 기쁨이 있다. 만약 백호를 타면 다투어 이김을 주한다. 현무를 타면 훔치고 은사(隱私)를 자탐함을 주한다. 구진을 타면 지연·체류함을 주한다. 지둔의 길을 얻는 것은 수축·흥조·매장·장닉 종류의 일에 알맞으니 전부 대길하다.

人遁：開休生合三奇，下臨地盤六合者，名為“人遁”。生門與三奇臨太陰，及生門、乙奇、九地宮者，亦名“人遁”。乘日祿、喜神及貴神者，主財喜、和合之事。乘朱雀者，主詞訟得理。乘螣蛇者，主惡夢、邪魅之事。乘白虎者，忌行船。乘玄武者，主盜賊。若乘天輔、天柱之星，主雨；天沖主雷，天英主電。占疾病，危急。

「인둔」：개·휴·생 삼길문이 삼기에 배합하고 아래에 지반의 육합에 임하면 곧 「인둔」이라 부른다. 생문과 삼기가 함께 태음에 임하고 또 생문이 을기에 배하여 또 구지궁에 떨어지는 것도 모두 「인둔」이라 부른다. 이때 일록·희신과 귀신을 타면 재희와 설합하여 일이 이루어짐이 있음을 주한다. 주작을 타면 관사를 벌여 이치를 차지할 수 있음을 주한다. 등사를 타면 악몽을 꾸고 사술을 만남을 주한다. 백호를 타면 배를 타고 출행함을 꺼린다. 현무를 타면 도적이 있음을 주한다. 만약 천보·천주 두 별을 타면 비가 내림을 주한다. 천충을 타면 천둥을 주하고 천영을 타면 번개를 주한다. 그것을 써서 질병을 점치면 병정이 위급함을 주한다.

風遁：開休生合乙奇，下臨地盤六辛，落於巽宮者為“風遁”。乘天沖、天輔二星者，此方可以祭風，但不利行舟。信息至，行兵利火攻大勝。雲遁：開休生合乙奇，下臨六辛宮者，名為“雲遁”。生門合天芮，壬臨坤宮，及三吉門合六辛臨於地盤乙；或天芮合生門，下臨地盤九地於坤宮，亦皆名“雲遁”。冬月宜祈云，夏月宜求雨。若乘白虎，主有冰雹。乘螣蛇、朱雀者，主旱。強求招火災，行兵宜刦營，彼不能知也。

「풍둔(風遁)」：개·휴·생 삼길문이 을기에 배합하고 아래에 지반의 육신에 임하며 또 손궁에 떨어지면 곧 「풍둔」이다. 만약 천충·천보 두 별을 타면 이 방위는 제도(祭禱)하여 바람을 구할 수 있으나 다만 배를 행하는 데 이롭지 않다. 이때 소식이 올 것이다. 병을 쓰면 화공에 이롭고 큰 승리를 얻을 수 있다. 「운둔(雲遁)」：개·휴·생이 을기에 배합하고 아래에 육신의 궁에 임하는 것을 「운둔」이라 한다. 이 밖에 생문이 천예(天芮)에 배하고 임이 곤궁에 임하며 또 삼길문이 육신에 배하여 지반의 을 위에 임하거나 혹은 천예가 생문에 배하여 아래에 곤궁·지반의 구지에 임하는 것도 모두 「운둔」이라 한다. 동월(冬月)에는 구름을 빌기에 알맞고 하월(夏月)에는 비를 구하기에 알맞다. 만약 백호를 타면 우박을 내림을 주한다. 등사·주작을 타면 큰 가뭄을 주한다. 억지로 기구하면 도리어 화재를 불러온다. 병을 쓰는 것은 영(營)을 겁(劫)하는 데 알맞아 상대방이 알아차리지 못한다.

龍遁：開休生合天心星、甲辰壬、六合於坎宮為“龍遁”。或休門、乙奇加坤宮，或開門、六戊加地盤九地，及休門、丁奇，下臨地盤九地於坎宮，皆名“龍遁”。此方祈雨必應，水戰必勝，再得青龍、玄武、神后之神，主霪雨，仍防奸細、盜賊。

「룡둔(龍遁)」：개·휴·생 삼길문이 천심성·갑진임과 육합에 배합하여 함께 감궁에 떨어지면 곧 「룡둔」이다. 이 밖에 휴문이 을기에 배하여 곤궁에 가임(加臨)하거나 혹은 개문이 육무에 배하여 지반의 구지에 가임하며 또 휴문이 정기에 배하여 아래에 감궁·지반의 구지에 임하는 것도 모두 「룡둔」이라 한다. 이 방위에서 비를 빌면 반드시 응험하고 수상에서 작전하면 반드시 이긴다. 만약 또 청룡·현무·신후(神后) 이 몇 신을 얻으면 연면한 장마를 주하고 동시에 오히려 간첩과 도적을 방비해야 한다.

虎遁：開門、甲申庚，下臨地盤兌宮為“虎遁”。或休門、乙奇加地盤六辛於艮宮，或生門、辛加地盤於乙、艮宮，亦皆名“虎遁”。此方宜祭風、鎮邪、驅鬼、安宅，並吉。行船宜，招安、攻險、剿巢，利為客。若安營、伏兵，賊不敢正視也。

「호둔(虎遁)」：개문이 갑신경(甲申庚)에 배하고 아래에 지반의 태궁에 임하면 곧 「호둔」이다. 이 밖에 휴문이 을기에 배하여 간궁·지반의 육신 위에 가하거나 혹은 생문이 신에 배하여 간궁·지반의 을 위에 가하는 것도 모두 「호둔」이라 한다. 이 방위는 바람을 제사하고 사술을 진압하고 귀괴를 쫓아내고 택제(宅第)를 안정하는 데 알맞으니 모두 길하다. 배를 행하는 것도 또한 알맞다. 항복을 불러 안무하고 험요를 공격하고 비적(匪巢)을 초멸함도 모두 먼저 손을 쓰는 객방(客方)이 되는 데 이롭다. 만약 여기에 영을 펴고 매복하면 적구(賊寇)는 바로 보기도 감히 하지 않는다.

神遁：開門、乙奇合天心星或天禽星，下臨地盤九天於干宮，名為“神遁”。或生門、丙奇合禽、心二星，下臨地盤九天宮者，亦名“神遁”。此方宜驅神遣將、施計，神必暗助，行兵宜作神將，塗抹三軍，神即至矣。更宜祭祀，神必來享。若有白虎雷煞、刦煞，主雷傷。

「신둔(神遁)」：개문이 을기에 배하고 또 천심성이나 천금성에 합하며 아래에 건궁·지반의 구천에 임하는 것을 「신둔」이라 한다. 혹은 생문이 병기에 배하고 천금·천심 두 별에 합하며 아래에 지반의 구천궁에 임하는 것도 또한 「신둔」이라 한다. 이 방위는 신명을 부리고 신장을 차견(差遣)하고 계모를 베푸는 데 알맞으니 신명이 반드시 암중에 돕는다. 병을 쓸 때는 신장으로 분하고 전군을 분장·도식하면 신령이 곧 강림할 것이다. 더욱 제사를 행하는 데 알맞으니 신명이 반드시 와서 향응(享受)을 받을 것이다. 만약 여기에 백호·뇌살·겁살이 있으면 곧 뇌격을 입음을 주한다.

鬼遁：休門、天輔，六辛下臨地盤丁奇，於艮宮者，名為鬼遁，生門、太陰下臨地盤丁奇，或生門、九地，下臨地盤丁奇，亦皆“鬼遁”。宜探路、偵賊處、實行間謀、布謠言，彼不能察，而疑惑軍心。宅中有鬼，宜書符鎮之則吉，餘事不利。

「귀둔(鬼遁)」：휴문이 천보성에 배하고 육신이 아래에 간궁·지반의 정기에 임하는 것을 「귀둔」이라 한다. 생문이 태음에 배하여 아래에 지반의 정기에 임하거나 혹은 생문이 구지에 배하여 아래에 지반의 정기에 임하는 것도 모두 이 「귀둔」이다. 이 방위는 길을 탐색하고 적정(敵情)이 있는 곳을 정찰하고 간첩의 모략을 실시하고 요언을 산포하는 데 알맞아 상대방이 알아차릴 길이 없고 또 이로 인해 군심을 동요시킬 것이다. 만약 집안에 귀신이 소란하면 이 방향에서 부록(符籙)을 써서 진압하면 곧 길하다. 그 나머지 일은 모두 불리하다.