일상기시가(日上起時歌)

甲己還生甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸推壬子，此法定無訛。

이것은 「일상기시」의 구결로, 또 「오서둔(五鼠遁)」이라 칭하며, 써서 본일의 천간에 의해 각 시진의 시간지를 추출한다. 하루 밤낮 열두 시는 자시로 머리를 삼으니, 그러므로 모두 자시에서 머리를 정한다. 갑일·기일의 자시는 이가 갑자이다. 을일·경일의 자시는 이가 병자이다. 병일·신일의 자시는 이가 무자이다. 정일·임일의 자시는 이가 경자이다. 무일·계일의 자시는 이가 임자이다. 이는 머리를 일으키는 시지가 모두 이가 자요, 자가 쥐에 속하니, 그러므로 「오서둔」이라 한다. 자시가 이미 정해지면, 다시 차례로 축·인·묘를 배하여 해시에 이르면, 열두 시의 간지가 곧 추호도 어긋나지 않으니, 그러므로 「이 법은 정하여 그릇됨이 없다」 한다. 앞의 「오불우시」는 시간과 일간의 극응을 살펴야 하니, 쓰는 바가 바로 이 한 벌의 추법이다.

寅申須加子，卯酉卻起寅，辰戌龍位上，巳亥午上尋，子午尋申位，丑未戌上親。

이것은 「시상기청룡」의 구결로, 써서 열두 시진이 각각 어느 황도·흑도의 신에 당하는지를 추정한다. 방법은 본일의 일지로 준을 삼아, 먼저 어느 시진에서 「청룡」을 일으키는지를 찾아낸다. 일지가 이가 인 또는 신이면, 자시에서 청룡을 일으킨다. 일지가 이가 묘 또는 유이면, 인시에서 일으킨다. 일지가 이가 진 또는 술이면, 진시에서 일으키니, 진이 십이생소 가운데 용에 속하여, 그러므로 가 가운데 「용위상」이라 한다. 일지가 이가 사 또는 해이면, 오시에서 일으킨다. 일지가 이가 자 또는 오이면, 신시에서 일으킨다. 일지가 이가 축 또는 미이면, 술시에서 일으킨다. 기점이 이미 정해지면, 다시 다음 노래의 가결이 나열한 십이신의 차서에 의해, 낱낱의 시진을 순서대로 세어 내려가면, 곧 매 한 시가 당하는 것이 길신인지 흉신인지를 안다.

青龍明堂與天刑，朱雀金匱天德神，白虎玉堂天牢黑，玄武司命及勾陳。

이 한 곡이 나열한 것은 십이신 순행의 차서이다. 청룡·명당·천형·주작·금궤·천덕·백호·옥당·천뢰·현무·사명·구진. 그 가운데 「청룡」「명당」「금궤」「천덕」「옥당」「사명」 여섯 자리는 황도의 길신에 속하여, 시에 당하면 출행·흥조·혼취·상임하여 귀인을 알현함에 알맞다. 「천형」「주작」「백호」「천뢰」「현무」「구진」 여섯 자리는 흑도의 흉신에 속하여, 시에 당하면 많이 형상·구설·질병·뇌옥·도실·견련을 주관하니, 고요함이 알맞고 움직임이 알맞지 않다. 앞의 결에 따라 청룡을 일으키는 시진을 정해 놓은 뒤, 이 차서에 의해 순서대로 세면, 열두 시진이 정확히 한 바퀴를 돌아 다 한다.

如遇冬至、夏至，以甲日換順逆，如甲在冬至前七日，仍依夏至後逆行，冬至後三日亦必逆行，須到第四逢之甲，方用冬至後順行之例，名曰“超神”，謂中氣已到，六甲一旬十日，超過中氣也。如甲子日在冬至前四日，即依冬至後順行，名曰“接氣”，謂中氣未到，六甲旬頭先到，迎接中氣也。

동지·하지는 일음일양이 전관하는 곳으로, 무릇 이지를 만나면, 모두 갑일을 써서 계한을 삼아 교환하여 양둔순행과 음둔역행한다. 예를 들어 말하면, 만약 갑일이 동지 전 칠 일에 떨어지면, 그러면 이 한 순은 여전히 옛 하지 이후의 음둔역행을 연용한다. 동지 이후의 처음 삼 일에 들어가면, 새로운 갑일이 아직 돌아오지 않았기 때문에, 또한 여전히 역행해야 한다. 반드시 넷째 날에 만나는 그 갑일을 기다려야, 비로소 고쳐 써서 동지 이후의 양둔순행한다. 이 종류의 정형을 「초신」이라 하고, 뜻은 이가 중기(동지)가 이미 먼저 이르고, 육갑 한 순 십 일의 순두가 오히려 뒤에 떨어져, 순두가 중기를 건너 지나는 것과 같다. 도리어, 만약 갑자일이 동지 전 사 일에 출현하면, 곧 동지의 그날을 기다릴 필요가 없이, 마땅히 곧바로 동지 이후의 양둔순행에 의해 국을 일으키니, 이를 「접기」라 하고, 뜻은 이가 중기가 아직 이르지 않았는데, 육갑의 순두가 먼저 이르러, 먼저 가서 중기를 영접하는 것이다. 기문이 국을 배함은 절기로 강을 삼고·부두의 갑일로 용을 삼으니, 초신과 접기는 바로 이 둘의 선후가 가지런하지 않음을 조정하는 방법이다.

每見布圖局，看以六十花甲，一日繪一圖局，填注八門九星，陽順陰逆，按圖索之，一目瞭然，未免繁絮，餘在軍營總以二至陰陽二周順逆一百二十圖局，會歸於兩儀之中，按三日移門九星遁甲，陰逆陽順，朱圈別之，魚珠不混，繪圖小折，隨處可佩，所謂短衣匹馬，便捷之至，故附編末聊助同志者便覽雲。

흔히 기문도국을 배포하는 사람은, 육십갑자에 의해 하루에 한 개의 도국을 그리고, 팔문·구성을 하나하나 채워 위에 주하여, 양둔은 순서대로 배하고·음둔은 거슬러 배하여, 쓸 때에 도에 따라 번사하면, 고연히 일목요연하나, 다만 잃는 바가 번쇄하다. 나는 군영 가운데서, 동지·하지의 두 바퀴의 음양순역 모두 백이십 개의 도국을, 함께 귀농하여 「양의」――곧 양둔·음둔의 두 대류 안에――삼 일에 한 문을 바꾸고·구성이 둔갑을 따라 도는 규구에 의해, 음둔은 역행·양둔은 순행하고, 다시 주필을 써서 권점을 가하여 분별하여, 참인지 거짓인지·주인지 차인지를 혼잡하게 하지 않고, 그려 이루어 한 개의 작은 접자로 삼아, 몸에 따라 곧 패대할 수 있다. 바로 옛사람이 말한 단의단기처럼, 경장으로도 가져가며 갈 수 있어, 편첩이 극처에 이르러, 이에 그것을 전서의 말미에 붙여, 대략 동도가 번검하는 데 공한다.

天干，甲己九、乙庚八、丙辛七、丁壬六、戊癸五。地支，子午九、丑未八、寅申七、卯酉六、辰戌五、巳亥四。

이것은 「금쇄옥환」의 출행점법의 수를 취하는 례로, 서로 전하기를 당대의 배도에서 나왔다 한다――배도가 진국공에 봉해져, 그러므로 「배진공」이라 칭하고, 저본은 「비」로 쓴다. 이 법은 먼저 천간·지지에 각각 한 개의 수를 배정한다. 천간 방면은, 갑과 기는 각각 구수를 얻고, 을과 경은 각각 팔수를 얻고, 병과 신은 각각 칠수를 얻고, 정과 임은 각각 육수를 얻고, 무와 계는 각각 오수를 얻어, 다섯 조가 차례로 한 수씩 체감한다. 지지 방면은, 자와 오는 각각 구수를 얻고, 축과 미는 각각 팔수를 얻고, 인과 신은 각각 칠수를 얻고, 묘와 유는 각각 육수를 얻고, 진과 술은 각각 오수를 얻고, 사와 해는 각각 사수를 얻어, 여섯 조도 또한 차례로 체감한다. 서로 충하는 두 지는 수가 같고, 서로 합하는 두 간은 수가 같으니, 익숙히 기억한 뒤에 일에 임하여 손가락을 염하면 곧 헤아려 낼 수 있다.

假如，甲子日出行，甲與子皆九數，二九得一十八數，或卯時六數，共得二十四數，課吉。或午時九數，共得一十七數，課凶；餘仿此。日論干支，時祇論地支，不論天干。

예를 들어 말하면, 갑자일의 출행은, 갑이 구수를 얻고·자도 또한 구수를 얻어, 두 개의 구가 합하여 십팔수가 된다. 만약 묘시를 취하면, 묘가 육수를 얻어, 합하여 모두 이십사수이니, 아래의 「이십사수 길」을 조하면, 곧 이는 길과이다. 만약 오시를 취하면, 오가 구수를 얻어, 합하여 모두 마땅히 이십칠수이니, 아래의 「이십칠수 흉」을 조하면, 곧 이는 흉과이다(저본은 「일십칠수」로 하나, 마땅히 「이십칠수」의 전사의 그릇임일 것이니, 십팔에 구를 더하여 십칠을 얻지 못한다). 그 나머지 각 날 각 시는 모두 이 방법에 비추어 추산한다. 요긴한 곳은, 날은 다만 천간과 지지 두 항의 수를 서로 더하고, 시진은 곧 홀로 지지의 수를 취하여, 다시 시의 천간을 넣어 헤아리지 않는다. 이에 얻는 수가 가장 작은 것은 무계일·사해지에 다시 사해시를 배하여, 오 더하기 사 더하기 사로 십삼을 얻고, 가장 큰 것은 갑기일·자오지에 다시 자오시를 배하여, 구 더하기 구 더하기 구로 이십칠을 얻는다. 아래의 「각수비고」가 다만 십삼에서 이십칠에 이르는 이 열다섯 개의 수를 나열함은, 연고가 곧 여기에 있다.

十三數吉。十三遁甲見陰陽，西北干宮老婦娘，手執棉布將小女，此時有應主亨昌。作事出門，推合陰陽，營謀嫁娶，起造營昌，子孫官貴，祿遇時良。

합하여 십삼수가 되는 것은, 끊어 길과로 한다. 둔갑의 수가 십삼에 이르면, 바로 이는 음양이 서로 보이는 상이다. 극응은 서북 건궁 방위에 나와, 나이 든 부인을 만나, 손에 목면을 들고, 어린 여자아이를 데리고 함께 간다. 출문할 때 만약 참으로 이런 경상을 보면, 곧 이는 응험이요, 일마다 형통하여 창성함을 주관한다. 이 수는 일을 행하고 출문함에 알맞고, 음양을 추산하여 혼을 합함에 알맞고, 일을 도모하고·가취하며·흙을 움직여 기조함에 알맞아, 자손이 벼슬을 얻고 귀를 얻으며·복록이 바로 좋은 시후를 만남을 주관한다.

十四數凶。遁甲俱十四，東北有人至，白馬或青驢，弓箭身穿紫。有人著紫，或是皂衣，前有大坑，後有白虎，凶惡相及，不宜嫁娶，休去遠行，凡事難遇。

합하여 십사수가 되는 것은, 끊어 흉과로 한다. 그 극응은 동북 방향에 사람이 오는 것이 있거나, 혹은 백마를 타거나, 혹은 청려를 타며, 몸에 궁전을 띠고 자의를 입는다. 혹은 다만 자의 또는 흑의를 입은 사람을 볼 뿐인데, 「조의」가 곧 검은 옷이다. 이 상은 앞에 큰 구덩이·함정이 있고·뒤에 백호의 흉신이 있어, 앞뒤의 흉악이 서로 다가든다. 그러므로 가취의 일을 행함이 알맞지 않고, 또한 먼 문을 나서서도 안 되며, 무릇 구하는 바가 있으면 모두 만나 이루어지기 어렵다.

十五數吉。南方有少女，牽牛抱嬰孩，東方車與馬，更有男趕來。日月在前，光明麗天，駟馬時從，千事皆好，非但殯葬，亦宜修造。

합하여 십오수가 되는 것은, 끊어 길과로 한다. 그 극응은 남방에 젊은 여자가 있어, 소를 끌고·아이를 안으며, 동방에 거마가 있고, 또 남자가 뒤따라 달려오는 것이 있다. 이 상은 일월이 하늘에 떠 있고·광명이 하늘에 아름다운 듯하며, 또 사마의 수레가 때때로 서로 따름이 있으니, 그러므로 천 가지 일이 모두 좋다. 다만 장송·안장에 상의할 뿐만 아니라, 흙을 움직이고 수조함도 한결같이 길리하다.

十六數吉（如有婦人到，主大升官得委缺）。東北有禽蜚，西北白色衣，老人持杖橛，脫卻西黃衣。出遇財珍，兼逢酒食，營謀起造，必遇貴人，交易婚姻，得宜獲福。

합하여 십육수가 되는 것은, 끊어 길과로 한다. 만약 출문하여 마침 부인이 앞으로 오는 것을 만나면, 더욱 크게 벼슬이 오르고 아울러 실결의 위임을 얻음을 주관한다. 그 나머지 극응은, 동북방에 비조가 있고, 「비」는 「비(飛)」에 통한다. 서북방에 백의를 입은 사람이 있다. 또 노인이 지팡이·못을 짚고, 서쪽 몸에 입은 황의를 벗는 것을 본다. 이 때 출문하면 재를 만나 보물을 얻을 수 있고, 아울러 주식의 관대가 있다. 일을 도모하고·기조하면 반드시 귀인의 서로 도움을 만난다. 매매를 하고·혼인을 의논하면 모두 그 알맞음을 얻어 복을 얻는다.

十七數凶。西北風雨云，西方孝服子，兩個駕車人，十七必逢是。死尸在前，病符在後，營謀嫁娶，所求災咎，若遇此時，不獲良久。

합하여 십칠수가 되는 것은, 끊어 흉과로 한다. 그 극응은 서북방에 풍우·음운이 일어나고, 서방에 효복을 입은 사람이 있고, 또 두 사람이 수레를 모는 사람이 있으니, 무릇 합하여 십칠수가 되면 반드시 이 종류의 경상을 당한다. 이 상은 앞에 죽은 시체가 있고·뒤에 병부의 흉신이 있어, 일을 도모하고·가취하여 구하는 바가 모두 재화를 초래한다. 만약 이 시진 위에서 일을 쓰면, 오래 편안함을 얻지 못한다.

十八數吉。南方有少婦，犬子或青驢，東方忽見行，尅應必無疑。不宜嫁娶，萬事吉昌，若遇此時，必要升官。

합하여 십팔수가 되는 것은, 끊어 길과로 한다. 그 극응은 남방에 젊은 부인이 있어, 개 또는 청려를 데리고, 동방에 홀연히 사람이 걸어 오는 것이 있어, 이 같은 경상을 보면, 응험이 곧 더욱 의심할 필요가 없다. 이 수는 오직 가취 한 가지 일만 알맞지 않고, 그 나머지 만사가 모두 길리창성한다. 만약 이 시진 위에서 일을 쓰면, 필연히 벼슬이 오른다.

十九數凶。鴉鵲並弓弩，銅鐵東方舞，更有著白衣，西方喚驢狗。俱是凶兆，不是吉祥，故難動用，守靜為良。

합하여 십구수가 되는 것은, 끊어 흉과로 한다. 그 극응은 오아·희작이 어지러이 날고, 또 궁노·병기를 보며, 동방에 사람이 동철의 물건을 휘두르는 것이 있고, 또 백의를 입은 사람이 있으며, 서방에 사람이 나귀와 개를 꾸짖는 것이 있다. 이들은 모두 이가 흉조로, 상서로운 경상이 하나도 없으니, 그러므로 이 때에 작위함이 어려워, 분수에 편안히 고요함을 지키는 것이 상책이다.

二十數凶。北方有人驢，乾坤僧道尼，屠趕豬羊去，諸凶必應之。前有津樑，後有豬羊，若遇此時，萬事俱殃。

합하여 이십수가 되는 것은, 끊어 흉과로 한다. 그 극응은 북방에 사람이 나귀를 끄는 것이 있고, 건궁 서북·곤궁 서남 두 방위에 승인·도사·비고가 출현하며, 또 도호가 돼지와 양을 몰고 지나가는 것이 있으니, 여러 가지 흉상이 반드시 하나하나 응험한다. 이 상은 앞에 도구·교량의 조격이 있고, 뒤에 돼지와 양이 서로 따름이 있어, 만약 이 시진 위에서 일을 쓰면, 만사가 모두 재앙을 당한다.

二十一數吉。東方有孝子，更與婦人逢，老人持杖板，西北應干宮。此時所遊，青雲上蓋，百事吉昌，不敢移改。

합하여 이십일수가 되는 것은, 끊어 길과로 한다. 그 극응은 동방에 효를 입은 사람이 있고, 또 부인과 서로 만나며, 오히려 노인이 지팡이 판을 짚는 것을 보니, 이러한 징조가 모두 서북의 건궁 방위에 응한다. 이 때 출행하여 유주하면, 머리 위에 청운의 화개를 쓴 듯하여, 백사가 길리창성하고, 단어가 십분 확정하여, 변경을 허락하지 않는다.

二十二數吉。求乞持杖子，西方鼓笛聲，坤兌應更奇，提籠有婦人。乘車駕馬，攜酒相看，萬事皆吉，必遇平安。

합하여 이십이수가 되는 것은, 끊어 길과로 한다. 그 극응은 걸인이 곤장을 짚고 걸어오는 것이 있고, 서방에서 고성·적성이 전해 오며, 응험이 곤궁 서남과 태궁 정서 두 방위에 나오는 것은 더욱 영기하니, 또 바구니를 든 부인을 본다. 이 때 혹은 수레를 타고·혹은 말을 타며, 혹은 사람이 술을 가져와 서로 보러 오는 것이 있어, 만사가 모두 길하여, 반드시 평안을 얻는다.

二十三數凶。男婦攜寶劍，南方執鐵瓶，文字並豬羊，毀罵病迎門。萬事重迭，難於遠行，動則遇侵，靜則安寧。

합하여 이십삼수가 되는 것은, 끊어 흉과로 한다. 그 극응은 남녀가 몸에 도검을 띠고, 남방에 사람이 철병을 손에 잡은 것이 있고, 또 문서·글자 종이와 돼지 양을 보며, 또 욕설·쟁초·질병이 문에 오르는 일이 있다. 이 때 여러 일이 견전하여 중첩되니, 원행함에 편하지 않고, 한번 움직이면 곧 사람의 침요를 당하며, 고요히 지켜 움직이지 않으면 도리어 평안영첩하다.

二十四數吉。南方送福仙，少女手執錢，兌宮羊又至，物色黑青纏。飛鳥在前，玉士在後，行見長官，嫁娶無咎。

합하여 이십사수가 되는 것은, 끊어 길과로 한다. 그 극응은 남방에 복을 보내는 선인이 내리는 듯한 것이 있고, 소녀가 손에 돈을 들며, 태궁 정서에 또 양이 오는 것이 있어, 보는 기물의 색채는 많이 흑·청 두 색이 서로 섞여 있다. 이 상은 앞에 비조가 길을 인도함이 있고, 뒤에 옥을 찬 선비가 서로 따름이 있어, 앞으로 가서 상사·장관을 알현하면 반드시 접납을 얻고, 가취의 일을 행하여도 과오가 없다.

二十五數吉。驢子共猿猻，南方有婦人，西方老人至，尅應最為靈。見四足物，百事稱心，出逢長者，更遇知音。

합하여 이십오수가 되는 것은, 끊어 길과로 한다. 그 극응은 나귀와 원후가 함께 출현하고, 남방에 부인이 있고, 서방에 노인이 오는 것이 있으니, 이 수의 응험이 가장 영준하다. 출문하여 만약 네 다리의 축생을 보면, 곧 백사가 마음에 듦을 주관한다. 길 위에 연장·유덕의 사람을 만나고, 오히려 지기·동호를 만날 수 있다.

二十六數吉。北方公文行，南方小兒啼，子孫封官祿，大吉不須疑。以上諸時，此時最吉，但試其事，萬無一失。

합하여 이십육수가 되는 것은, 끊어 길과로 한다. 그 극응은 북방에 공문이 전체되어 왕래함이 있고, 남방에 소아가 울음이 있어, 자손이 관작·봉록을 봉함을 주관하여, 대길대리하여 더욱 의심할 필요가 없다. 이상 나열한 여러 시진 가운데, 헤아릴 만한 것은 이 한 시가 가장 길리하다. 다만 일을 가지고 험증하러 가라, 만에 하나 그릇됨이 없다.

二十七數凶。白馬共紫驢，西方一騎出，東方逢覺人，寇纓來應必。以上諸數，此數最惡，先賢詳看，明應不錯。

합하여 이십칠수가 되는 것은, 끊어 흉과로 한다. 그 극응은 백마와 자려가 함께 출현하고, 서방에 사람이 홀로 말을 타고 나가는 것이 있고, 동방에 경각하여 바라보는 사람을 만나며, 관영을 쓰고·형상이 도구와 같은 사람도 반드시 이어서 와서 응한다. 이상 나열한 여러 수목 가운데, 헤아릴 만한 것은 이 한 수가 가장 흉악하니, 앞의 어진이가 반복하여 심보고 험증하였으니, 그 응험이 분명하여, 그릇됨이 있을 수 없다.

每日出行，欲占吉凶，如法起數，趨吉避凶，百發百中，其妙無窮，人能用此，喜氣沖沖。

매일 출행하기 전에, 이번 행의 길흉을 미리 알고자 하면, 다만 위의 법자에 비추어 날의 간지와 시의 지지를 합하여 일으켜 수목을 내고, 다시 각 수 아래의 단어에 대조하면, 곧 길한 방향으로 다가가고·흉한 시를 피할 수 있다. 이 법은 백발백중하여, 묘용이 말로 다 할 수 없다. 사람이 능히 그것에 의하여 일을 행하면, 자연히 기쁜 기운이 문에 가득하다.