권십오(卷十五)

乙至六七自疑難，丙丁臨一不堪觀，柱心至九皆難用，也忌驚開門莫前，英景定知愁坎位，休逢二八是頭端，死生芮任禽三四，沖傷六七不虛言，杜輔要知同六七，若人會此透天關。

이것은 삼기·팔문이 박을 받는 구결이다. 을기가 육궁·칠궁에 이르면 자연히 처경이 난하고 병기·정기가 일궁에 임해도 또한 취용할 수 없다. 천주·천심 두 별은 구궁에 이르러도 모두 쓰기 어렵고 동시에 경문(驚門)·개문이 여기에 임해도 또한 앞으로 나아갈 수 없다. 천영성과 경문이 감궁에 떨어지면 반드시 근심할 것이다. 휴문이 이궁·팔궁을 만나는 것은 이것은 첫째가는 꺼릴 것이다. 사문·생문과 천예·천임·천금이 삼궁·사궁에 떨어지고 천충과 상문이 육궁·칠궁에 떨어지는 것은 모두 실재한 꺼릴 곳이다. 두문과 천보는 똑같이 육궁·칠궁을 꺼림을 알아야 한다. 만약 사람이 능히 이것들을 영회하면 곧 천관을 참투했다고 할 것이다.

驚開三四休臨九，傷杜還歸二八宮，生死排來居第一，景門六七總相同，吉門被迫吉不就，凶門被迫禍重重。

이것은 팔문이 박당하는 구결이다. 경문(驚門)·개문은 금에 속하여 삼궁·사궁의 목위에 떨어짐이 박이 되고 휴문은 수에 속하여 구궁의 화위에 임함이 박이 되며 상문·두문은 목에 속하여 이궁·팔궁의 토위에 떨어짐이 박이 되고 생문·사문은 토에 속하여 제일궁의 수위에 배함이 박이 되며 경문(景門)은 화에 속하여 육궁·칠궁의 금위에 떨어짐도 똑같이 이는 박이다. 무릇 길문이 박당하면 길사가 이루어지지 않고 흉문이 박당하면 재환이 중중하다.

三奇入墓百不宜，乙丙臨干請避之，丁奇乙未臨艮土，諸般動作盡休休。

이것은 삼기가 입묘하는 구결이다. 삼기가 일단 입묘하면 백사가 모두 알맞지 않다. 을기·병기가 건궁에 임함이 입묘이니 힘써 회피해야 한다. 정기가 미토의 묘에 들고 간궁의 토위에 임하는 것도 또한 마찬가지이다. 무릇 이러한 정형을 만나면 무슨 일을 하려 하든지 모두 그만둘 수밖에 없다.

“天遁”者，生門主興隆合丙奇，臨下六丁是也，此遁得月華之蔽，宜行兵、獻策、攝王侯之權，百事生旺。又開門與六丙亦相同，宜祭禱天神。“地遁”者，開門合乙奇，臨地下六己是也，此遁得日精之蔽，宜安葬、埋伏、出門、造屋一切皆吉。

이른바 「천둔」은 생문이 흥륭의 기를 주하고 병기와 상합하여 또 아래로 지반의 육정에 임하는 격국이다. 이 둔은 월화의 기를 얻어 형적을 차폐하니 행군·용병·위로 책을 바치고 왕후의 권을 대섭함에 알맞고 백사가 모두 생왕의 땅에 처한다. 또한 개문과 육병이 서로 배함도 똑같은 도리이니 천신에게 제사·도고함에 알맞다. 이른바 「지둔」은 개문과 을기가 상합하고 또 아래로 지반의 육기에 임하는 격국이다. 이 둔은 일정의 기를 얻어 형적을 차폐하니 안장·매복·출문과 조옥에 알맞고 일체가 모두 길하다.

“人遁”者，休門與丁奇合太陰是也，此遁得星精之蔽，宜密探賊營、隱跡、謁貴、招賢、求親、經營、求將、對敵、盟誓，吉；百事和集。

이른바 「인둔」은 휴문과 정기가 서로 배하고 또한 「태음」에 회합하는 격국이다. 이 둔은 성정의 기를 얻어 형적을 차폐하니 비밀히 적영을 자탐하고 행종을 은닉하고 귀인을 배알하고 현사를 초납하고 혼을 의하고 혼을 구하고 생업을 경영하고 장재를 방구하고 진에 임하여 적을 대하고 및 피를 마시고 맹서함에 알맞으니 모두 길리하고 백사가 화순·제집한다.

“風遁”者，乙奇合休開生臨巽是也，又開丙臨巽亦是。此時風從西北方來，名“天罡風”，宜順風擊賊，以嘿吸風氣噴噀旌旄，或托異香令士卒沉聽音樂，得靈風順音爽帆之蔽，順風所助。如風從東來，名“雷門風”，若賊在東方不可與戰。風從東南來，名“大門風”，如賊在南方亦不可與戰。《參籌秘書》云：“開門乙奇臨巽，宜祭風伯，以火攻敵，戰立旌旗，以候風應”。

이른바 「풍둔」은 을기와 휴문·개문·생문이 서로 배하여 손궁에 임하는 격국이요 개문이 병기에 배하여 손궁에 임하는 것도 또한 이것이다. 이때 바람이 서북방에서 불어오면 이름하여 「천강풍」이라 하니 바람을 따라 적을 공격함에 알맞다. 묵묵히 풍기를 흡취하여 정기 위에 분쇄하거나 혹은 이향을 태우고 사졸로 하여금 조용히 음악을 듣게 하여 군심을 편안히 하면 이와 같이 곧 영풍·순음과 순범의 기의 차호를 얻어 전적으로 순풍의 도움에 의지한다. 만약 바람이 동방에서 오면 이름하여 「뇌문풍」이라 하니 적이 만약 동방에 있으면 곧 이와 교전해서는 안 되고 만약 바람이 동남에서 오면 이름하여 「대문풍」이라 하니 적이 만약 남방에 있으면 또한 이와 교전해서는 안 된다. 『참주비서』에 이르기를 「개문과 을기가 손궁에 임하면 풍백의 신을 제사하고 불을 써서 적을 공격하며 싸움에 임하여 정기를 세우고 이로써 풍세의 감응을 관후한다」고 하였다.

“雲遁”者，乙合開休生，下臨六辛宮，又乙開臨坤亦是此遁，得雲精之蔽，宜藏形、蔽敵。如雲氣形、如婦人雙手雙足，主三日有喜，所臨處吉。白雲在外中有黑雲，主有伏兵，形似雁行，主有大將出，所臨處吉。形如坐狗，有奇兵埋伏，雲震片片，被風吹斷，主大敗。一云：乙休臨坤，利求雨澤、建立雲寨、製造軍器，以候雲應。

「운둔」의 성국 조건은 을기와 개·휴·생 세 길문이 상합하고 아래로 육신이 있는 궁에 임하는 것이다. 또 한 설이 있어 을기와 개문이 함께 곤궁에 떨어져도 이 둔으로 셈한다. 이 둔은 운기의 정화의 차폐를 얻으니 형적을 은장하고 적의 이목을 차폐함에 알맞다. 구름을 써서 점험할 때는 구름의 형상을 보아야 한다. 운기가 만약 부인이 두 손·두 발을 벌린 것 같으면 삼일 안에 희사가 있음을 주하고 구름이 임하는 방위가 길리하다. 백운이 외층이고 당중에 흑운을 끼면 상대방이 복병을 설치했음을 주한다. 운형이 배열하여 대안이 줄을 이룬 것 같으면 대장이 출동함을 주하고 구름이 임하는 방위가 길리하다. 운형이 쭈그려 앉은 개 같으면 기병이 매복함을 설명한다. 구름이 조각조각 진동하고 바람에 불어 끊기면 대패를 주한다. 다른 한 설은 을기와 휴문이 함께 곤궁에 떨어지는 것은 우택을 기구하고 운채를 건립하고 군기를 제조함에 이로우니 운기가 와서 서로 응험함을 기다릴 수 있다.

“龍遁”者，休門與乙奇臨六甲於坎宮，臨六癸亦是。此時宜祭龍神、祈求雨澤、掩捕賊人、密計渡河、把守水口、設機伏謀、攻敵、量水面，得龍神助，又利水戰。“虎遁”者，乙奇合辛臨休門於艮宮，又辛儀合生臨艮亦是。此時宜招安亡命及戰用急攻，必勝；設伏游擊、藏兵、計渡要害、道路量險，用謀得虎之威。一云：生門丙奇合辛亦是，利守禦，宜建立山寨，以候虎應。

「용둔」의 성국 조건은 휴문과 을기가 함께 육갑이 있는 감궁에 임하는 것이요 육계의 궁에 임하는 것도 셈한다. 이때는 용신을 제사하고 우택을 기구하고 도적을 엄습·포위하여 잡고 몰래 강을 건널 것을 꾀하고 수구를 파수하고 기관·매복을 설치하고 적인을 진공하고 수면의 넓고 좁음을 측량함에 알맞아 용신의 도움을 얻고 또한 수전에 이롭다. 「호둔」의 성국 조건은 을기와 육신이 상합하고 휴문과 함께 간궁에 임하는 것이요 육신과 생문이 상합하여 간궁에 임하는 것도 셈한다. 이때는 망명의 무리를 초안하고 작전할 때 급공의 법을 채용하면 반드시 이기고 또한 복설·유격하고 병마를 은닉하고 요해의 땅을 건널 것을 모략하고 도로의 험하고 쉬움을 측량함에 알맞아 계모를 써서 맹호의 위세를 빌린다. 또 한 설은 생문과 병기·육신이 상합하는 것도 호둔이니 적을 수비·막음에 이롭고 산채를 건립하여 호조가 와서 응함을 기다림이 알맞다.

“神遁”者，丙奇合九天臨生門，此時宜禱神靈、行神術、畫地布籌、禹罡、造壇、驅邪、命將、呼風召雨，及制伏鬼神魔魅，得天靈百神之蔽。一云：“修塑神像，神靈佑之”。“鬼遁”者，生門與丁奇、九地臨艮。又乙奇合九地於杜門亦是。此時宜哨探賊機、偷營刦寨、設偽為伏虛、驅神役鬼，得鬼神之蔽。一云：“開門、丁奇合九地亦是鬼遁”。

「신둔」의 성국 조건은 병기와 구천이 상합하여 생문에 임하는 것이다. 이때는 신령을 기도하고 법술을 시행하고 땅을 그어 주를 벌여 방위를 정하고 「우강」을 밟아 두를 걷고 단장을 수조하고 사숭을 구제하고 장령을 임명하고 바람을 부르고 비를 부르며 및 귀신·정매를 제복함에 알맞아 상천·백신의 호폐를 얻을 수 있다. 또 한 설은 「이때 신상을 수조·소회하면 신령이 그를 보우할 것이다」라 하였다. 「귀둔」의 성국 조건은 생문과 정기·구지가 함께 간궁에 임하는 것이요 을기와 구지가 상합하여 두문에 떨어지는 것도 이 둔으로 셈한다. 이때는 적군의 기밀을 초탐하고 영을 훔치고 채를 겁탈하고 가상을 포치하여 적을 허에 들게 유인하고 신귀를 구사함에 알맞아 귀신의 차폐를 얻을 수 있다. 또 한 설은 「개문과 정기·구지가 상합하는 것도 귀둔이다」라 하였다.

乙奇臨震為“日出扶桑”，有祿之鄉，是貴人升於乙卯正殿。丙奇到離為“月照端門”，火旺之地，是貴人升於丙午正殿。丁奇臨兌為“丁見西方”，天之神位，是貴人升於丁酉本殿。

을기가 진궁에 임하는 것을 「일출부상」이라 하니 진은 동방·을목이 록을 얻는 고장이요 이것은 곧 귀인이 「을묘정전」에 올라 앉는 것이다. 병기가 리궁에 이르는 것을 「월조단문」이라 하니 리는 남방·화가 왕한 땅이요 이것은 곧 귀인이 「병오정전」에 올라 앉는 것이다. 정기가 태궁에 임하는 것을 「정견서방」이라 하니 태위는 상천·신령의 자리요 이것은 곧 귀인이 「정유본전」에 올라 앉는 것이다. 세 조목이 모두 삼기가 각각 본기가 가장 왕한 땅으로 돌아옴을 취하는 뜻이니 이는 기문 가운데 가장 존귀한 격국이다.

“三奇上吉門格”乙丙丁三奇到，而無開休生三吉門者，不可用。如三吉門到，而無三奇者，尚可用。經云：“背生向死，百戰百勝”。總之三奇吉星、吉門俱到，又不犯格，方為萬全。若事在危急，諸星不到，須用背生向死之法。如敵勢尚緩，候三奇吉門俱到，斯為全美矣。

「삼기상길문격」은 을·병·정 삼기가 비록 자리에 이르렀으나 도리어 개·휴·생 세 길문이 서로 배함이 없으면 이와 같은 시진은 쓸 수 없고 도리어 세 길문이 자리에 이르고 삼기가 없으면 오히려 억지로 쓸 수 있다. 경문에 이르기를 「생문을 등지고 사문을 향하면 백전백승이다」라 하였다. 요컨대 삼기·길성·길문이 모두 제비하고 또한 흉격을 촉범하지 않아야 비로소 만분의 실이 없다고 한다. 만약 사정이 긴급하고 여러 별이 모두 자리에 이르지 못하면 곧 「배생향사」라는 이 응급의 방법을 쓸 뿐이다. 만약 적정이 아직 급박하지 않으면 곧 삼기와 길문이 모두 주제됨을 기다려 다시 손을 움직이면 그것이 비로소 진선·진미이다.

“三奇專使格”甲己日乙奇，丙辛日丙奇，乙庚日丁奇，丁壬日乙奇，戊癸日丁奇也。以上皆吉，陰陽二遁同。“玉女守門格”甲己時在丙，乙庚時在辛，丙辛時在乙，丁壬時在己，戊癸時在壬。一云：兌宮有丁辛者吉。

「삼기전사격」은 일간을 따라 기를 취한다. 갑일·기일은 을기를 쓰고 병일·신일은 병기를 쓰며 을일·경일은 정기를 쓰고 정일·임일은 을기를 쓰며 무일·계일은 정기를 쓴다. 이상의 격국은 모두 길격에 속하여 양둔·음둔 두 종의 배국에 통용한다. 「옥녀수문격」은 시간을 따라 취용한다. 갑기의 때는 병을 보고 을경의 때는 신을 보며 병신의 때는 을을 보고 정임의 때는 기를 보며 무계의 때는 임을 본다. 또 한 설은 태궁 안에 정기·육신이 있는 것도 길로 셈한다.

“交泰格”乙奇加丁，乙奇加丙，遇之大吉。“天遇（運）昌氣格”六丁加六乙。“三奇利合格”六丁加六甲，六甲謂之符頭。“天輔時格”甲己日甲戌，乙庚日甲申，丙辛日甲午，丁壬日甲辰，戊癸日甲寅。行兵、戰鬪、上官、參謁、求財、遠行皆吉。有罪者，皆逢宥釋。甲己日甲子、己巳時亦是。

「교태격」은 을기가 정기에 가임하거나 혹은 을기가 병기에 가임하여 이와 같은 조합을 만나면 대길하다. 「천우창기격」(혹은 「천운창기격」이라 한다)은 육정이 육을에 가임하는 것이다. 「삼기리합격」은 육정이 육갑에 가임하니 육갑은 또 「부두」라 부르니 곧 직부가 통하는 순수이다. 「천보시격」은 일간을 따라 시를 취한다. 갑기일은 갑술시를 취하고 을경일은 갑신시를 취하며 병신일은 갑오시를 취하고 정임일은 갑진시를 취하며 무계일은 갑인시를 취한다. 이 시진은 행군·작전·임에 부임하고 관에 오르며 존장에 참알하고 재를 구하고 멀리 감이 모두 길리하고 몸에 죄가 있는 사람은 모두 관유·석방을 만날 수 있다. 갑기일의 갑자시·기사시도 또한 이 한 격에 속한다.

“青龍回首格”天盤六戊，地盤六丙。“飛鳥跌穴”丙加戊。“雀含花格”丙加乙。“三奇得使格”乙加午（甲午）、戌（甲戌）二宮，丙奇加子（甲子）、申（甲申）二宮，丁奇加寅（甲寅）、辰（甲辰）。

「청룡회수격」은 천반이 육무·지반이 육병이니 곧 무가 병에 가함이다. 「비조철혈」은 병기가 육무에 가임하는 것이다. 「작함화격」은 병기가 을기에 가임하는 것이다. 「삼기득사격」은 삼기가 각각 그것과 서로 배하는 순수의 궁 위에 가함을 가리킨다. 을기는 갑오·갑술 두 궁에 가임하고 병기는 갑자·갑신 두 궁에 가임하며 정기는 갑인·갑진 두 궁에 가임한다. 삼기가 육의 순수를 얻어 사자를 충당하면 곧 기가 빌릴 바가 있고 일을 처리하는데 보낼 사람이 있음과 같으니 이는 기문 안의 가장 상등의 길격의 하나이다.

“悖格”丙加值符，加丙及丙加歲月日時之上，俱為悖格，主蒞政綱紀紊亂。丙加丙亦為悖，主見亂臣賊子。“天網四張”歌曰：“天網四張無路走，一二網低有路通”。如壬戌年九月癸未日癸丑時陰六局，休門與值符加時干癸於坎宮，日時二干俱加離宮，是為網高九尺。又曰：“天網四張不可當”。此時用事有災殃，若是有人強出者，立便身眠見血光。

「패격」은 병기가 직부에 가임하거나 혹은 병에 가임하거나 혹은 병이 태세·월건·일간·시간 위에 가하는 것을 가리키니 이것들을 모두 패격이라 부르고 일에 임하여 정을 베풀 때 강기가 문란함을 주한다. 병이 병에 가하는 것도 또한 패격이니 난신·적자가 출현함을 주한다. 「천망사장」의 가결에 이르기를 「천망이 사면으로 벌어져 갈 길이 없고 망이 일이궁에 떨어질 때는 저왜하여 오히려 통행할 길이 있다」고 하였다. 예를 들면 임술년 구월 계미일 계축시에 음둔 육국을 쓰고 휴문과 직부가 시간 계를 더하여 감궁에 떨어지고 일간·시간 두 간이 모두 리궁에 가하면 이를 「망고구척」이라 부르니 사람이 몸을 벗어날 수 없다. 또 한 구절에 이르기를 「천망사장은 당할 수 없다」고 하였다. 이 시진에 일을 처리하면 재화를 불러오니 만약 사람이 굳이 뛰쳐나가려 하면 곧장 시체를 늘어놓고 피를 볼 것이다.

“地網遮格”六壬加時干六癸，二網俱不宜出兵、出行，大凶。“高格”即“天網四張”，天上六癸加五六七八九宮，大凶，不可用。“低格”天盤六癸加一二三四宮，即匍匐而出。經曰：“天網四張，百物自傷”。此時可舉百事，又神有高下必須知之。

「지망차격」은 육임이 시간의 육계에 가임하는 것이다. 천망·지망 이 두 종류의 망격은 모두 병을 내고 출행함에 알맞지 않으니 대흉에 속한다. 「고격」은 곧 「천망사장」이니 천반의 육계가 오·육·칠·팔·구궁에 가임함을 가리키고 대흉하여 일을 쓸 수 없다. 「저격」은 천반의 육계가 일·이·삼·사궁에 가임함을 가리키니 망이 낮아 사람이 오히려 기어서 나올 수 있다. 경문에 이르기를 「천망이 사면으로 벌어지면 만물이 모두 스스로 손상을 받을 것이다」라 하였다. 다만 망이 낮을 때는 백사가 여전히 시행할 수 있으니 그러므로 망에 높고 낮음이 있어 일을 쓰는 사람이 반드시 분변하여 분명히 해야 한다.

“伏宮格”天盤六庚加值符及地盤戊，主客俱不利，戰鬪兩傷。“飛宮格”直符加六庚，主客俱凶。“時墓格”丙戌墓干，壬辰墓巽，辛丑墓艮，乙未墓坤，戊戌墓干。“迫制和義格”門尅宮為迫，宮尅門為制，門生宮為和，宮生門為義。

「복궁격」은 천반의 육경이 직부 및 지반의 육무에 가임하니 이 종류의 격국은 주방·객방이 모두 이롭지 않고 교전하는 쌍방이 양패·구상한다. 「비궁격」은 직부가 육경에 가임하니 주·객이 모두 흉하다. 「시묘격」은 시간이 입묘하는 방위를 말한다. 병술시는 묘가 건궁에 있고 임진시는 묘가 손궁에 있으며 신축시는 묘가 간궁에 있고 을미시는 묘가 곤궁에 있으며 무술시는 묘도 또한 건궁에 있다. 「박제화의격」은 팔문과 떨어지는 궁의 오행 관계를 말한다. 문이 궁을 극하는 것을 「박」이라 부르고 궁이 문을 극하는 것을 「제」라 부르며 문이 궁을 생하는 것을 「화」라 부르고 궁이 문을 생하는 것을 「의」라 부른다.

“二龍相比格”六甲加六乙，凶。“青龍受困格”六甲加六戊，危。“火披水地”丙丁入乙宮，萬事莫舉。“木入金鄉”乙奇臨六、七宮，萬事莫舉。“火臨金位”丙丁加乾兌宮。“金劈木林”庚辛臨震巽宮。“木來尅土”乙奇臨坤艮宮。

「이룡상비격」은 육갑이 육을에 가임하니 두 용이 서로 항하여 흉을 주한다. 「청룡수곤격」은 육갑이 육무에 가임하니 처경이 위태하다. 「화피수지」는 병·정 두 불이 을궁에 들어 불이 수지에 곤핍되니 만사가 모두 거반할 수 없다. 「목입금향」은 을기가 육궁 건·칠궁 태에 임하니 금이 와서 목을 극하여 만사가 모두 거반할 수 없다. 「화림금위」는 병·정이 건궁·태궁에 가임하는 것이다. 「금벽목림」은 경·신이 진궁·손궁에 임하는 것이다. 「목래극토」는 을기가 곤궁·간궁에 임하는 것이다. 이 몇 격은 모두 오행 상극에 속하여 일을 쓰기에 이롭지 않다.

“伏干格”庚加日干。“飛干格”日干加庚。“伏吟格”本星伏本宮。“反吟格”星臨對宮。“奇墓格”乙到臨坤，丙奇臨干，丁奇臨艮。“六儀刑擊格”甲子戊直符加三宮，甲戌己值符加二宮，甲申庚加八宮，甲午辛加九宮，甲辰壬加四宮，甲寅癸值符加四宮。

「복간격」은 육경이 일간에 가임하는 것이다. 「비간격」은 일간이 육경에 가임하는 것이다. 「복음격」은 본궁의 별이 여전히 본궁에 엎드려 움직이지 않는 것이다. 「반음격」은 별이 본궁과 바로 서로 마주보는 궁위에 임하는 것이다. 「기묘격」은 삼기가 입묘함을 가리킨다. 을기는 곤궁에 임하고 병기는 건궁에 임하며 정기는 간궁에 임한다. 「육의형격격」은 육의가 각각 본순의 지지와 서로 형하는 궁위에 가하는 것이다. 갑자무 직부는 삼궁에 가하고 갑술기 직부는 이궁에 가하며 갑신경은 팔궁에 가하고 갑오신은 구궁에 가하며 갑진임은 사궁에 가하고 갑인계 직부는 사궁에 가한다. 무릇 형격을 만나면 백 흉이 함께 모인다.

“六儀受制”休加離，傷杜加艮坤，景加干、兌，生死加坎，開、驚加震、巽。“五不遇時格”時干尅日干。“地羅占葬格”天盤壬加地盤壬。“歲格”庚臨歲干。“月格”庚臨月干。“日格”庚臨日干。“時格”庚臨時干。即庚年庚月庚日庚時。

「육의수제」는 팔문이 떨어지는 궁에 압제당하는 정형을 말한다. 휴문은 리궁에 가임하고 상문·두문은 간궁·곤궁에 가임하며 경문은 건궁·태궁에 가임하고 생문·사문은 감궁에 가임하며 개문·경문(驚門)은 진궁·손궁에 가임한다. 「오불우시격」은 시간이 일간을 극하는 것이다. 「지라점장격」은 천반의 육임이 지반의 육임에 가임하는 것이다. 「세격」은 육경이 태세의 천간에 임하고 「월격」은 육경이 월간에 임하며 「일격」은 육경이 일간에 임하고 「시격」은 육경이 시간에 임하니 곧 경년·경월·경일·경시가 각각 경과 서로 만나는 것이다.

“大格”庚臨六癸。“小格”庚臨六壬。“刑格”庚臨六己。“悖格”丙加時干。“青龍逃走”乙加辛。“白虎猖狂”辛加乙。“螣蛇妖矯”癸加丁。“朱雀投江”丁加癸。“熒惑入太白”丙加庚。“太白入熒惑”庚加丙。

「대격」은 육경이 육계에 임하고 「소격」은 육경이 육임에 임하며 「형격」은 육경이 육기에 임하고 「패격」은 병기가 시간에 가임하는 것이다. 이하의 네 격은 사수에 상을 취한다. 「청룡도주」는 을기가 육신에 가임하고 「백호창광」은 육신이 을기에 가임하며 「등사요교」는 육계가 정기에 가임하고 「주작투강」은 정기가 육계에 가임한다. 마지막 두 격은 별에 상을 취한다. 「형혹입태백」은 병기가 육경에 가임하여 적구가 장차 물러남을 주하고 「태백입형혹」은 육경이 병기에 가임하여 적병이 장차 옴을 주한다.

子在寶瓶青齊位，丑居磨蠍越揚州，寅中人馬幽燕地，卯位天蠍宋豫求，辰為天秤鄭兗分，巳為雙女楚荊丘，午周三河屬獅子，未居巨蟹秦雍留，申為魏益陰陽位，酉趙冀州方為金，戌星白羊魯徐郡，亥為雙魚衛並收。

이 가결은 십이지지에 서역에서 전해 온 황도 십이궁 이름을 배하고 또한 중토의 분야·주군을 배한다. 자궁은 「보형」이요 분야는 청주·제지에 있고 축궁은 「마갈」(곧 마갈)이요 분야는 월지·양주에 있으며 인궁은 「인마」(곧 사수)요 분야는 유주·연지에 있고 묘궁은 「천갈」이요 분야는 송국·예주에 있으며 진궁은 「천칭」이요 분야는 정국·연주에 속하고 사궁은 「쌍녀」(곧 처녀)요 분야는 초국·형지에 있으며 오궁은 「사자」요 분야는 주지·삼하 일대에 속하고 미궁은 「거해」요 분야는 진지·옹주에 있으며 신궁은 「음양」(곧 쌍자)요 분야는 위지·익주에 있고 유궁은 「금우」요 분야는 조지·기주에 있으며 술궁은 「백양」요 분야는 노지·서군에 있고 해궁은 「쌍어」요 분야는 위지·병주에 있다.

氐二度過卯，尾三度過寅，斗四度過丑，女二度過子，危十三度過亥，奎二度過戌，胃四度過酉，畢七度過申，井九度過未，柳四度過午，張十五度過巳，軫十度過辰。周天共計三百六十五度二十五分五十杪，分佈十二宮，每宮計三十度四十二分七十九杪。

이것은 태양이 이십팔수를 경행할 때 십이궁계를 넘는 도수이다. 태양이 저수 이에 가면 곧 묘궁에 지나 들어가고 미수 삼도는 인궁에 지나 들어가며 두수 사도는 축궁에 지나 들어가고 여수 이도는 자궁에 지나 들어가며 위수 십삼도는 해궁에 지나 들어가고 규수 이도는 술궁에 지나 들어가며 위수 사도는 유궁에 지나 들어가고 필수 칠도는 신궁에 지나 들어가며 정수 구도는 미궁에 지나 들어가고 유수 사도는 오궁에 지나 들어가며 장수 십오도는 사궁에 지나 들어가고 진수 십도는 진궁에 지나 들어간다. 주천은 모두 삼백육십오도 이십오분 오십초이요 고르게 십이궁에 나누어 주니 매궁이 삼십도 사십이분 칠십구초에 합한다.

子，元枵，危月燕十六度，虛日鼠九度，女土蝠十五度，齊、青州、梓州，京東路。丑，星紀，牛金牛七度，斗水獬二十三度，吳、淮、南東路、泗水、江東、揚州、盧州、兩浙、福建。寅，析木，箕水豹九度，尾火虎十八度，燕、幽州、夔州、河北、河西。

자궁은 성차의 이름을 「원효」(곧 현효)라 하고 소관 성숙은 위월연 십육도·허일서 구도·여토복 십오도이며 분야는 제지·청주·재주와 경동로에 해당한다. 축궁은 성차의 이름을 「성기」라 하고 소관은 우금우 칠도·두수해 이십삼도이며 분야는 오지·회남동로·사수·강동·양주·노주·양절과 복건에 해당한다. 인궁은 성차의 이름을 「석목」이라 하고 소관은 기수표 구도·미화호 십팔도이며 분야는 연지·유주·기주·하북과 하서에 해당한다.

卯，大火，心月狐六度，房日兔五度，氐土貉十六度，宋、京畿、豫州、楚國、濟陰。辰，壽星，亢金龍九度，角木蛟十二度，鄭、龍慶府、兗州、東西路、泰山、陳留、山陰。巳，鶉尾，軫水蚓十八度半，翼火蛇二十度十杪，楚、荊、湖南路、湖北路、荊州、廣東西路。

묘궁은 성차의 이름을 「대화」라 하고 소관은 심월호 육도·방일토 오도·저토맥 십육도이며 분야는 송지·경기·예주·초국과 제음에 해당한다. 진궁은 성차의 이름을 「수성」이라 하고 소관은 항금룡 구도·각목교 십이도이며 분야는 정지·용경부·연주동서로·태산·진류와 산음에 해당한다. 사궁은 성차의 이름을 「순미」라 하고 소관은 진수인 십팔도반·익화사 이십도 십초이며 분야는 초지·형지·호남로·호북로·형주와 광남동서로에 해당한다.

午，鶉火，張月鹿十八度，星日馬七度，柳土獐十四度、周、京西南路、三河、關西。未，鶉首，鬼金羊二度半，井木犴三十度，秦、雍州、陜西、永興軍、秦風路、四州。申，實沉，參水猿九度，觜火猴半度，晉、河北東路、代州、成都、孟州。

오궁은 성차의 이름을 「순화」라 하고 소관은 장월록 십팔도·성일마 칠도·유토장 십사도이며 분야는 주지·경서남로·삼하와 관서에 해당한다. 미궁은 성차의 이름을 「순수」라 하고 소관은 귀금양 이도반·정목안 삼십도이며 분야는 진지·옹주·섬서·영흥군·진봉로와 사주에 해당한다. 신궁은 성차의 이름을 「실침」이라 하고 소관은 참수원 구도·자화후 반도이며 분야는 진지·하북동로·대주·성도와 맹주에 해당한다.

酉，大梁，畢月烏十六度，昴日雞七度，胃土雉十四度，趙、冀州、河北東西路、真定。戌，降婁，婁金狗十二度，奎木狼十七度半，魯、徐州北路。亥，娵訾，璧水狳九度，室火豬十七度，危月燕十七度，衛、幷州、太原、河東路。

유궁은 성차의 이름을 「대량」이라 하고 소관은 필월오 십육도·묘일계 칠도·위토치 십사도이며 분야는 조지·기주·하북동서로와 진정에 해당한다. 술궁은 성차의 이름을 「강루」라 하고 소관은 누금구 십이도·규목랑 십칠도반이며 분야는 노지와 서주북로에 해당한다. 해궁은 성차의 이름을 「처자」라 하고 소관은 벽수유 구도·실화저 십칠도·위월연 십칠도이며 분야는 위지·병주·태원과 하동로에 해당한다.

用時憲書審定太陽過宮。方可選用：子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。正月登明將太沖天馬方：辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯。二月河魁將太沖天馬方：巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰。三月從魁將太沖天馬方：午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳。四月傳送將太沖天馬方：未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午。五月小吉將太沖天馬方：申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未。六月勝光將太沖天馬方：酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申。

이 표를 쓰기 이전에 먼저 『시헌서』(관이 반포한 역서)를 써서 태양이 실제로 궁을 지나는 시각을 핵정한 뒤에 비로소 달을 따라·시를 따라 「태충천마방」을 선취해야 한다. 표의 가로줄은 열두 시진이니 자시·축시·인시·묘시·진시·사시·오시·미시·신시·유시·술시·해시이다. 정월은 「등명」을 월장으로 하고 자시에서 일어나 태충·천마방이 차례로 진·사·오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘이다. 이월은 「하괴」를 월장으로 하고 차례로 사·오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진이다. 삼월은 「종괴」를 월장으로 하고 차례로 오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진·사이다. 사월은 「전송」을 월장으로 하고 차례로 미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진·사·오이다. 오월은 「소길」을 월장으로 하고 차례로 신·유·술·해·자·축·인·묘·진·사·오·미이다. 유월은 「승광」을 월장으로 하고 차례로 유·술·해·자·축·인·묘·진·사·오·미·신이다. 달마다 바뀌면 같은 시진의 천마방이 곧 순서대로 한 자리씩 옮김을 볼 수 있다.

七月太乙將太沖天馬方：戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉。八月天罡將太沖天馬方：亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。九月太沖將太沖天馬方：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十月功曹將太沖天馬方：丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子。十一月大吉將太沖天馬方：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。十二月神后將太沖天馬方：卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅。

칠월은 「태을」을 월장으로 하고 자시에서 일어나 태충·천마방이 차례로 술·해·자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유이다. 팔월은 「천강」을 월장으로 하고 차례로 해·자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유·술이다. 구월은 「태충」을 월장으로 하고 차례로 자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유·술·해이다. 시월은 「공조」를 월장으로 하고 차례로 축·인·묘·진·사·오·미·신·유·술·해·자이다. 십일월은 「대길」을 월장으로 하고 차례로 인·묘·진·사·오·미·신·유·술·해·자·축이다. 십이월은 「신후」를 월장으로 하고 차례로 묘·진·사·오·미·신·유·술·해·자·축·인이다. 이른바 「태충천마」는 십이월장 가운데 태충의 신과 역마가 함께 임하는 방향이니 출행·전령·도둔이 이 방향으로 가는 것이 가장 길리하다.

旦貴用上一字，即內盤之乙巽丙丁坤庚六時，暮貴用下一字，即內盤之辛干壬癸艮坤。甲六時神所到之宮，自亥至辰為陽支，宜順行；自巳至戌為陰支，宜逆行。二盤當合推用，但分之以知甲在卯宮用暮貴，巽在巳宮用旦貴。

아침에 일을 쓰는 것은 「단귀」를 취하고 윗줄의 글자를 보니 곧 내반 위의 을·손·병·정·곤·경 이 여섯 시위이다. 저녁에 일을 쓰는 것은 「모귀」를 취하고 아랫줄의 글자를 보니 곧 내반 위의 신·건·임·계·간·곤 이 여섯 시위이다. 갑 등 여섯 시의 귀신이 이르는 궁은 해에서 진에 이르는 것은 양지에 속하여 응당 순행하여 포배해야 하고 사에서 술에 이르는 것은 음지에 속하여 응당 역행하여 포배해야 한다. 천지 두 반은 본래 합하여 추산해야 하나 다만 나누어 볼 때면 곧 알 수 있다. 갑이 묘궁에 떨어지면 곧 모귀를 쓰고 손이 사궁에 떨어지면 곧 단귀를 쓴다.

假如正月雨水後，太陽躔娵訾之次，月將在亥，則以亥加用時之上，以分旦暮，定其陰陽。又視貴神所到之宮，詳其陽支宜順行，陰支宜逆行，以求三辰所在之位。假如甲日用卯時屬下之一字，用暮貴，定為陽貴，則以亥加卯宮順行，陽貴神未在亥，亥為陽支，加貴神順行，六合在寅，太常在未，太陰在酉也。

예를 들면 정월 우수의 절기 이후에 태양이 「처자」라는 이 성차에 운행하여 월장이 곧 해에 있으니 이에 해를 쓰는 시진 위에 더하여 이에 근거하여 단귀·모귀를 나누어 내고 음양을 정한다. 또한 귀신이 떨어지는 궁위를 보고 양지는 순행해야 하고 음지는 역행해야 함을 세변하여 이로부터 육합·태상·태음 이 세 신이 있는 방위를 구한다. 또 갑일에 묘시를 쓰는 것 같으면 묘는 아랫줄의 저 글자에 속하니 이로 인해 모귀를 쓰고 양귀로 정한다. 해를 묘궁 위에 더하여 순서대로 세면 갑일의 양귀신 「미」가 해위에 떨어지고 해는 이는 양지이니 그러므로 귀신에서 일어나 순행하여 십이신을 배열하면 육합이 인에 있고 태상이 미에 있고 태음이 유에 있음을 얻는다.

假如甲日用午時屬上之一字，用旦貴，定為陰貴，則以亥加午順行，陰貴丑在申，申為陰支，加貴神逆行，太陰在戌，太常在子，六合在巳也。假如甲日用子時屬下之一字，用暮貴，定為陽貴神，則以亥加子順行，陽貴神未在申，申為陰支，加貴神逆行，太陰在戌，太常在子，六合在巳也。餘皆仿此。陽貴詩曰：“庚戊見牛甲在羊，乙猴己鼠丙雞方，丁豬癸蛇壬是兔，六辛逢虎貴為陽”。陰貴詩曰：“甲貴陰牛庚戊羊，乙陰在鼠己猴鄉，丙雞丁豬辛遇馬，壬蛇癸兔是陰方”。

또 갑일에 오시를 쓰는 것 같으면 오는 윗줄의 저 글자에 속하니 이로 인해 단귀를 쓰고 음귀로 정한다. 해를 오 위에 더하여 순서대로 세면 갑일의 음귀신 「축」이 신위에 떨어지고 신은 이는 음지이니 그러므로 귀신에서 일어나 역행하여 포배하면 태음이 술에 있고 태상이 자에 있고 육합이 사에 있음을 얻는다. 또 갑일에 자시를 쓰는 것 같으면 자는 아랫줄의 저 글자에 속하니 이로 인해 모귀를 쓰고 양귀신으로 정한다. 해를 자 위에 더하여 순서대로 세면 양귀신 「미」가 신위에 떨어지고 신은 이는 음지이니 여전히 귀신에서 일어나 역행하면 태음이 술에 있고 태상이 자에 있고 육합이 사에 있음을 얻는다. 그 나머지 각 일·각 시는 모두 이에 따라 미룬다. 양귀인의 구결에 이르기를 「경·무 두 간은 축(소)에 귀가 있고 갑간은 미(양)에 귀가 있으며 을간은 신(원숭이)에 귀가 있고 기간은 자(쥐)에 귀가 있으며 병간은 유(닭)에 귀가 있고 정간은 해(돼지)에 귀가 있으며 계간은 사(뱀)에 귀가 있고 임간은 묘(토끼)에 귀가 있으며 육신은 인(범)에 귀가 있으니 이것들은 모두 양귀이다」라 하였다. 음귀인의 구결에 이르기를 「갑간의 음귀는 축(소)에 있고 경·무 두 간은 미(양)에 있으며 을간은 자(쥐)에 있고 기간은 신(원숭이)에 있으며 병간은 유(닭)에 있고 정간은 해(돼지)에 있으며 신간은 오(말)에 있고 임간은 사(뱀)에 있으며 계간은 묘(토끼)에 있으니 이것들은 이는 음귀가 있는 방향이다」라 하였다.

入式歌云：“天乙會合女陰私”。所謂天乙會合女陰私之事，要在三奇臨六儀，與三奇吉門合太沖、小吉、從魁天三門，加除、危、定、開地四戶，是謂福食、遠行、出入皆吉。

『입식가』에 이르기를 「천을·육합·태음은 여자와 음사의 일을 주한다」고 하였다. 이른바 천을·육합·태음은 음사의 일을 장관하니 관건은 삼기가 육의 위에 임하고 아울러 삼기와 길문이 동시에 태충·소길·종괴 이 「천삼문」에 회합하며 또한 건제 십이신 가운데 제·위·정·개 이 「지사호」를 더하는 데 있다. 이와 같은 시방을 복식의 방향이라 부르니 복을 구하고 음연하고 멀리 가거나 출입해도 모두 길리하다.

歌云：“本月將名加時支，十二月將順數去，太沖、小吉與從魁，三方避禍天門是，便以月將加時支順數也”。假如正月雨水後用午時出行，則以登明將加於午宮，登明在午，神后在未，大吉在申，功曹在酉，太沖在戌為天門，天罡在亥，太乙在子，勝光在丑，小吉在寅為天門，傳送在卯，從魁在辰為天門，河魁在巳。

가결에 이르기를 「본월의 월장 이름을 용사하는 시진의 지지 위에 더하고 십이월장을 차례로 순서대로 세어 내리면 그 가운데 태충·소길·종괴 이 세 방위가 곧 화를 피할 수 있는 『천삼문』이니 방법은 곧 월장으로 시지에 더하여 순서대로 세는 것이다」라 하였다. 예를 들면 정월 우수 이후에 오시를 써서 출행하면 곧 「등명」이라는 이 월장을 오궁 위에 더하니 이에 등명이 오에 있고 신후가 미에 있고 대길이 신에 있고 공조가 유에 있고 태충이 술에 있고(이는 천문이다) 천강이 해에 있고 태을이 자에 있고 승광이 축에 있고 소길이 인에 있고(이는 천문이다) 전송이 묘에 있고 종괴가 진에 있고(이는 천문이다) 하괴가 사에 있다.

以時憲書審訂太陽過宮方要選用。如去年大寒後某日時刻日躔元枵之次，太陽在子，以神后出將加用時，世俗但知登明為正月將，卻不知雨水後某日時刻日躔娵訾之次，太陽始過亥宮，始可用登明將，以次輪去，如遇從魁、小吉、太沖即是天三門也。倘得本日貴神到乾亥，就是貴神登天門，大吉。

반드시 『시헌서』를 써서 태양이 궁을 지나는 준확한 시각을 핵정한 뒤에야 비로소 방위를 선용할 수 있다. 비유하면 지난해 대한 이후의 모일·모시각에 태양이 「원효」 성차에 가서 태양이 자에 있으면 곧 「신후」라는 이 월장을 써서 용사하는 시진에 더해야 한다. 세속의 사람은 다만 등명이 정월의 월장임을 알 뿐이고 도리어 우수 이후의 모일·모시각을 기다려 태양이 「처자」 성차에 가서 참으로 해궁에 지나 들어가야 비로소 등명장으로 바꿔 써야 함을 모른다. 이후에 차례로 윤전하여 무릇 종괴·소길·태충을 만나면 곧 이는 「천삼문」이다. 만약 당일의 귀신이 마침 건궁·해위에 이르면 곧 「귀신등천문」이라 부르니 대길하다.

天月將（即太陽）：正月亥、二月戌、三月酉、四月申、五月未、六月午、七月巳、八月辰、九月卯、十月寅、十一月丑、十二月子。地月將（即月建）：正月寅、二月卯、三月辰、四月巳、五月午、六月未、七月申、八月酉、九月戌、十月亥、十一月子、十二月丑。

「천월장」은 곧 태양이 있는 궁위이니 달을 따라 배정한다. 정월은 해에 있고 이월은 술에 있으며 삼월은 유에 있고 사월은 신에 있으며 오월은 미에 있고 유월은 오에 있으며 칠월은 사에 있고 팔월은 진에 있으며 구월은 묘에 있고 시월은 인에 있으며 십일월은 축에 있고 십이월은 자에 있다——그것은 달마다 역행한다. 「지월장」은 곧 월건이니 달을 따라 배정한다. 정월은 인을 세우고 이월은 묘를 세우며 삼월은 진을 세우고 사월은 사를 세우며 오월은 오를 세우고 유월은 미를 세우며 칠월은 신을 세우고 팔월은 유를 세우며 구월은 술을 세우고 시월은 해를 세우며 십일월은 자를 세우고 십이월은 축을 세운다——그것은 달마다 순행한다. 둘이 하나는 역이요 하나는 순하여 바로 서로 배한다.

天氣將：正月雨水壬、二月春分干、三月榖雨辛、四月小滿庚、五月夏至坤、六月大暑丁、七月處暑丙、八月秋分巽、九月霜將乙、十月立冬甲、十一月冬至艮、十二月大寒癸。地氣將：正月立春子、二月驚蟄亥、三月清明戌、四月立夏酉、五月芒種申、六月小暑未、七月立秋午、八月白露巳、九月寒露辰、十月立冬卯、十一月大雪寅、十二月小寒丑。天符經：正月娵訾亥、二月降婁戌、三月大梁酉、四月實沉申、五月鶉首未、六月鶉火午、七月鶉尾巳、八月壽星辰、九月大火卯、十月析木寅、十一月星紀丑、十二月元枵子。

「천기장」은 매월의 중기에 배하는 천간 혹은 괘위로 정한다. 정월 우수는 임에 배하고 이월 춘분은 건에 배하며 삼월 곡우는 신에 배하고 사월 소만은 경에 배하며 오월 하지는 곤에 배하고 유월 대서는 정에 배하며 칠월 처서는 병에 배하고 팔월 추분은 손에 배하며 구월 상강은 을에 배하고 시월 입동은 갑에 배하며 십일월 동지는 간에 배하고 십이월 대한은 계에 배한다. 「지기장」은 매월의 절기에 배하는 지지로 정한다. 정월 입춘은 자에 배하고 이월 경칩은 해에 배하며 삼월 청명은 술에 배하고 사월 입하는 유에 배하며 오월 망종은 신에 배하고 유월 소서는 미에 배하며 칠월 입추는 오에 배하고 팔월 백로는 사에 배하며 구월 한로는 진에 배하고 시월 입동은 묘에 배하며 십일월 대설은 인에 배하고 십이월 소한은 축에 배한다. 「천부경」은 십이성차와 지지의 대응을 말한다. 정월 처자는 해에 있고 이월 강루는 술에 있으며 삼월 대량은 유에 있고 사월 실침은 신에 있으며 오월 순수는 미에 있고 유월 순화는 오에 있으며 칠월 순미는 사에 있고 팔월 수성은 진에 있으며 구월 대화는 묘에 있고 시월 석목은 인에 있으며 십일월 성기는 축에 있고 십이월 원효는 자에 있다.

申（白虎、傳送）、酉（太陰、從魁），戌（天空、河魁）、亥（神元武、將登明），未（太常、小吉）、子（神天后、將神后），午（朱雀、勝光）、丑（神天乙、將大吉），巳（螣蛇、太乙）、辰（勾陳、天罡），卯（六合、太沖）、寅（神青龍、將功曹）。

여기에 십이지지가 각각 배하는 「천장의 신」과 「월장의 명」을 나란히 낸다. 신은 백호의 신·전송의 장에 배하고 유는 태음의 신·종괴의 장에 배한다. 술은 천공의 신·하괴의 장에 배하고 해는 현무의 신·등명의 장에 배한다. 미는 태상의 신·소길의 장에 배하고 자는 천후의 신·신후의 장에 배한다. 오는 주작의 신·승광의 장에 배하고 축은 천을의 신·대길의 장에 배한다. 사는 등사의 신·태을의 장에 배하고 진은 구진의 신·천강의 장에 배한다. 묘는 육합의 신·태충의 장에 배하고 인은 청룡의 신·공조의 장에 배한다. 무릇 신이라 하면 곧 십이천장이요 무릇 장이라 하면 곧 십이월장이니 두 벌의 명목을 분명히 해야 한다.

歌云：“用時支上加月建，建除滿平一順流，定執破危相接去，成收開閉掌中周，除定危開為四戶，此方有難來逃避”。以月建加用時順數，如寅月寅時，於寅上起建，卯為除，午為定，酉為危，子為開，三奇臨之大吉；若得三吉門更佳，餘仿此。

가결에 이르기를 「월건을 용사하는 시진의 지지 위에 더하고 건·제·만·평의 차서를 의지하여 한길로 순서대로 배하고 잇어 정·집·파·위 다음에 다시 성·수·개·폐를 이으니 십이신이 장 위에서 한 바퀴를 돈다. 그 가운데 제·정·위·개 네 자리가 곧 『지사호』이니 위난을 만나면 이 네 방향에서 도피할 수 있다」고 하였다. 구체의 방법은 월건을 용사하는 시진 위에 더하여 순서대로 세는 것이다. 비유하면 인월의 인시는 곧 인위에 「건」을 일으키고 묘위를 「제」로 하며 오위를 「정」으로 하고 유위를 「위」로 하며 자위를 「개」로 하니 만약 삼기가 이 몇 방위에 임하면 곧 대길하고 만약 또한 개·휴·생 세 길문을 배하면 곧 더욱 좋다. 그 나머지 월·시는 모두 이에 따라 미룬다.

如九月戌建用巳時，則以戌加巳上，建在巳，除在午，午為地戶，滿在未，平在申，定在酉，酉為地戶，執在戌，破在亥，危在子，子為地戶，成在丑，收在寅，開在卯，卯為地戶，閉在辰，子午卯酉四宮為地四戶，俱吉。

또 한 예를 든다. 구월의 월건은 술에 있고 사시를 써서 일을 처리하면 곧 술을 사위 위에 더하여 순서대로 배한다. 건은 사에 있고 제는 오에 있고(오는 지호가 된다) 만은 미에 있고 평은 신에 있고 정은 유에 있고(유는 지호가 된다) 집은 술에 있고 파는 해에 있고 위는 자에 있고(자는 지호가 된다) 성은 축에 있고 수는 인에 있고 개는 묘에 있고(묘는 지호가 된다) 폐는 진에 있다. 이와 같이 하면 자·오·묘·유 네 궁이 바로 모두 「지사호」가 있는 곳이 되어 네 방향이 모두 길리하니 이 몇 방향에서 출입하여 난을 피할 수 있다.