전국여도(戰國輿圖)

魏今解州安邑，魏即大名也。趙霍州趙城、邯鄲、廣平、常山也，中山今定州。三齊，右即墨中臨淄，左平陸。吳越，三吳、東蘇州，中鎮江、西湖。又吳興、吳郡、會稽為三吳。三越，吳越杭州，閩越福建，南越廣州。徐今徐州。東海今嘉興海寧。燕、幽、冀。南海廣東。宋今歸德。河中山西蒲州。河間即河間府。

전국 열국의 강역을 후세의 지명과 대조하면 다음과 같다. 위나라는 곧 지금의 해주 안읍(解州安邑) 일대이고, 또 한 곳의 위 땅은 곧 대명이다. 조나라는 곽주 조성·한단·광평·상산 등의 땅을 포함하며, 그 가운데의 중산국은 곧 지금의 정주이다. 「삼제(三齊)」의 땅은, 오른쪽은 즉묵, 가운데는 임치, 왼쪽은 평륙이다. 오월의 땅은, 「삼오(三吳)」 가운데 동은 소주, 가운데는 진강, 서는 호주이고, 다른 한 설은 오흥·오군·회계를 삼오로 한다. 「삼월(三越)」은, 오월은 항주에 있고, 민월은 복건에 있고, 남월은 광주에 있다. 서나라는 곧 지금의 서주이다. 동해는 곧 지금의 가흥·해영이다. 이 밖에 또 연 땅·유주·기주가 있다. 남해는 곧 지금의 광동이다. 송나라는 곧 지금의 귀덕이다. 하중은 곧 산서 포주이다. 하간은 곧 지금의 하간부이다.

晉，平陽、曲絳。鄭，榮陽、汜水。周，西扶風，東洛陽。秦，岐雍，二桃林，三上郡。三巴，中巴縣，巴西錦洲合州，巴東歸州、夔州雲安漢。三蜀，成都、廣漢、犍為。梁，華陽、黑水。三楚，南江陵，西彭城、徐州，東吳郡。韓，上黨今潞州、同州、潁州。

진나라는 평양·곡옥 강도 일대에 있다. 정나라는 형양·사수 일대에 있다. 주조의 강역은 서쪽은 부풍, 동쪽은 낙양이다. 진나라에 세 곳의 요지가 있으니, 첫째는 기산·옹성, 둘째는 도림의 새(塞), 셋째는 상군이다. 「삼파(三巴)」는, 중파는 파현에 있고, 파서는 금주·합주에 있고, 파동은 귀주·기주 운안 일대에 있다. 「삼촉(三蜀)」은 성도·광한·건위이다. 양주는 화양·흑수의 땅을 포함한다. 「삼초(三楚)」는, 남초는 강릉에 있고, 서초는 팽성·서주에 있고, 동초는 오군에 있다. 한나라의 상당은 곧 오늘의 루주·동주·영주 일대이다.

弘農今河南靈縣，岷江為大江、為中江、徐陵為北江，所謂三江。漢兩源一出西縣，一出會泉，皆曰嶓冡。五嶺，一大庾嶺，在大庾縣，二始安，在平樂縣，三監賀，在賀州，四柱（疑當作柱）陽，今獵嶺，五陽，今潮州。漳州、福建、漳州、西巂越今延州。首陽山在河中府，一曰在遼州。上郡今綏德州。成紀今秦州。濊貊今遼東。

홍농(弘農)은 곧 지금의 하남 영보 일대이다. 이른바 「삼강(三江)」은, 민강을 대강으로 하고 중강으로 하며, 서릉의 한 갈래를 북강으로 한다. 한수에 두 근원이 있으니, 한 갈래는 서현에서 나오고 한 갈래는 회천에서 나오며, 두 곳의 산을 모두 번총산(嶓冢山)이라 한다. 「오령(五嶺)」은, 첫째 대우령으로 대우현에 있고, 둘째 시안령으로 평락현에 있고, 셋째 감하령으로 하주에 있고, 넷째 계양령(원서는 「주양」으로 하였으나, 교어가 「계」로 해야 한다고 의심한다)으로 곧 지금의 렴령이고, 다섯째 게양령으로 지금의 조주에 있다. 이 밖에 장주는 복건에 속하고, 서쪽의 취월(巂越)은 곧 지금의 연주이다. 수양산은 하중부에 있고, 다른 한 설은 요주에 있다고 한다. 상군은 곧 지금의 수덕주이다. 성기는 곧 지금의 진주이다. 예맥의 땅은 곧 지금의 요동이다.

爾雅曰：風而雨上曰霾，陰而雨曰曀，日出而風為暴，迴風曰飄，焚輪謂之頹，扶搖謂之飈，宮曰風曰雨徵三羽五正商，角始得雨則能。十二辰分五音：一宮子陽君，午陰後，東方三徵，丑寅陽言事，未申陰凶事也，南方五羽，卯陽物，四陰水也，北方七商，辰陽兵，戌陰賊也，西方九角，巳陽民，亥陰事也。六情：子申貪狼，好；亥卯陰賊，怒；寅午廉貞，惡；巳酉寬大，喜；辰未姦淫，樂；丑戌公正，哀。

《이아(爾雅)》가 각종 바람에 명목을 정하였다. 바람이 불어 진토가 해를 가리고 비가 위에서 내리는 것을 「매(霾)」라 하고, 하늘이 음하여 비가 내리는 것을 「예(曀)」라 하며, 해가 뜬 뒤 갑자기 큰 바람이 일어나는 것을 「폭(暴)」라 하고, 회오리치는 바람을 「표(飄)」라 하며, 위에서 아래로 휘몰아 내리는 것을 「퇴(頹)」라 하고, 아래에서 위로 빙빙 도는 것을 「표(飆)」라 한다. 점풍은 또 오음에 배한다. 궁음은 바람을 주관하고, 치음 삼·우음 오는 상음과 서로 배하며, 각음이 일어날 때 비로소 비를 얻을 수 있다. 십이지지를 오음에 분배하면, 일은 궁음이 되어 자에 배하여 양이 되어 군왕을 주관하고, 오에 배하여 음이 되어 후비를 주관한다. 동방의 삼은 치음이 되어 축·인에 배하여 양이 되어 언어정사를 주관하고, 미·신에 배하여 음이 되어 흉사를 주관한다. 남방의 오는 우음이 되어 묘에 배하여 양이 되어 물산을 주관하고, 따로 사에 배하여 음이 되어 물을 주관한다. 북방의 칠은 상음이 되어 진에 배하여 양이 되어 병가를 주관하고, 술에 배하여 음이 되어 도적을 주관한다. 서방의 구는 각음이 되어 사에 배하여 양이 되어 백성을 주관하고, 해에 배하여 음이 되어 상사를 주관한다. 「육정(六情)」의 배법은, 자와 신은 「탐랑」이 되어 정은 호(好)에 속하고, 해와 묘는 「음적(陰賊)」이 되어 정은 노(怒)에 속하며, 인과 오는 「염정」이 되어 정은 악(惡)에 속하고, 사와 유는 「관대(寬大)」가 되어 정은 희(喜)에 속하며, 진과 미는 「간음(奸淫)」이 되어 정은 락(樂)에 속하고, 축과 술은 「공정(公正)」이 되어 정은 애(哀)에 속한다.

宮十里，中百里，遠千里。商九里，中九十里，遠九百里。角八里，中八十里，遠八百里。徵七里，中七十里，遠七百里。羽六里，中六十里，遠六百里。凡風動葉來十里，鳴條百里，搖枝二百里，落葉三百里，折小枝四百里，折大枝五百里，飛砂走石拔木五千里。

오음에 따라 바람이 응하는 일의 원근을 판단한다. 궁음의 바람은, 가까우면 십 리에 응하고, 중등은 백 리, 멀면 천 리에 응한다. 상음의 바람은, 가까우면 구 리, 중등은 구십 리, 멀면 구백 리에 응한다. 각음의 바람은, 가까우면 팔 리, 중등은 팔십 리, 멀면 팔백 리에 응한다. 치음의 바람은, 가까우면 칠 리, 중등은 칠십 리, 멀면 칠백 리에 응한다. 우음의 바람은, 가까우면 육 리, 중등은 육십 리, 멀면 육백 리에 응한다. 또 풍력의 크기에 따라 원근을 단할 수 있다. 바람이 다만 수엽을 불어 움직이면 십 리 안에 응하고, 지조를 불어 소리 나게 하면 백 리, 지간을 흔들면 이백 리, 수엽을 불어 떨어뜨리면 삼백 리, 작은 가지를 꺾으면 사백 리, 큰 가지를 꺾으면 오백 리, 모래를 날리고 돌을 굴리며 나무를 뿌리째 뽑으면 멀리 오천 리에 이른다.

又一日夜者，千里；二日夜者，半天下；三日夜者，通天下也。又一日夜為縣，二日夜為州，三日夜為郡，四、五日夜為國，六、七日夜為天下。又大風一時以上，事及百里，三時事及五百里，六時事及千里；一日夜若折大枝，事及二千里；二日夜若拔大木，事及三千、五千里。

또 바람이 지속된 시간에 따라 범위를 단할 수 있다. 하루 밤낮을 다 불면 응하는 일이 천 리에 미치고, 이틀 밤낮이면 반쪽 천하에 미치며, 삼일 밤낮이면 천하에 통하여 미친다. 또 다른 구분법은, 하루 밤낮은 한 현에 응하고, 이틀 밤낮은 한 주에 응하고, 삼일 밤낮은 한 군에 응하고, 사오일 밤낮은 한 나라에 응하고, 육칠일 밤낮은 천하에 응한다. 또 한 가지 산법은, 큰 바람이 한 시진 이상 불면 응하는 일이 백 리에 미치고, 세 시진을 불면 오백 리에 미치고, 여섯 시진을 불면 천 리에 미치며, 하루 밤낮을 다 불어 큰 가지를 꺾을 수 있으면 이천 리에 미치고, 이틀 밤낮을 다 불어 큰 나무를 뽑을 수 있으면 삼천 리 내지 오천 리에 미친다.

本情，本日支也。合情，支合也。刑情，本日支刑也。沖情，支沖也。錫情，陽日支後三辰，陰日支前三辰。凡六情日與方，止用支辰斷之。五音以納甲五行分五音之日。如甲子陽商貪狼，乙丑陰商，公正之類。

「육정」 아래에 또 다섯 가지 정으로 나뉜다. 「본정(本情)」은 곧 본일의 지지 자체이다. 「합정(合情)」은 본일지와 서로 합하는 그 한 지이다. 「형정(刑情)」은 본일지와 서로 형하는 그 한 지이다. 「충정(冲情)」은 본일지와 서로 충하는 그 한 지이다. 「석정(錫情)」은 양일에는 본지에서 뒤로 헤아려 셋째 진을 취하고, 음일에는 본지에서 앞으로 헤아려 셋째 진을 취한다. 무릇 육정을 써서 날과 방위를 단함은 다만 지지를 써서 추단하면 족하다. 오음에 이르러서는 곧 납음오행에 따라 그 날이 어느 음에 속하는지를 구분해야 한다. 예컨대 갑자일의 납음은 금에 속하여 양상이 되고, 정은 「탐랑」에 속한다. 을축일은 음상이 되어 정은 「공정」에 속하고, 나머지는 유추한다.

陽干自處，甲德在甲是也。陰干取合，乙德在庚是也。支德以次順行前五辰，子德在巳是也。月干德，三合寅午戌月丙是也。歲月日時殺：寅午戌在丑，巳酉丑在辰，申子辰在未，亥卯未在戌。五墓：木墓在未，水墓在辰，火墓在戌，金墓在丑也。

「덕」을 추산하는 통례는, 양간의 덕은 곧 본간 위에 있으니, 예컨대 갑의 덕은 갑위에 있다. 음간의 덕은 그것과 서로 합하는 그 한 간을 취하니, 예컨대 을과 경이 서로 합하니, 그러므로 을의 덕은 경위에 있다. 지지의 덕은 차례로 순으로 헤아려 앞으로 다섯째 진이니, 예컨대 자의 덕은 사위에 있다. 월덕은 곧 삼합국에 따라 취하니, 예컨대 인·오·술의 삼합화국의 월분에는 월덕이 병에 있다. 년월일시의 「살」도 삼합국에 따라 취한다. 인오술국의 살은 축에 있고, 사유축국의 살은 진에 있고, 신자진국의 살은 미에 있고, 해묘미국의 살은 술에 있다. 「오묘(五墓)」는, 목의 묘는 미에 있고, 수의 묘는 진에 있고, 화의 묘는 술에 있고, 금의 묘는 축에 있다.

刑上刑下，自刑也。如子刑卯為下刑，午為上刑，酉亥為自刑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，為三刑。子刑卯，卯刑子，為五刑。辰、午、酉、亥為自刑。此午為上刑之說誤。

형에는 형상(刑上)·형하(刑下)와 자형의 분별이 있다. 예컨대 자가 묘를 형함은 형하이고, 오는 형상이 된다. 유·해는 곧 자형에 속한다. 삼형의 정례는, 인이 사를 형하고, 사가 신을 형하고, 신이 인을 형하니, 이는 한 조이다. 축이 술을 형하고, 술이 미를 형하고, 미가 축을 형하니, 이는 다른 한 조로, 합하여 「삼형」이라 칭한다. 자가 묘를 형하고 묘가 자를 형하는 것은 서로 형이 되어, 따로 「오형」이라 칭한다. 진·오·유·해 네 지는 각각 스스로 형이 되어 「자형」이라 한다. 앞에서 오를 「상형」이라 한 설법은 그릇되니, 오는 본래 자형의 지이기 때문이다. 편제 아래에 「형은 특히 급하다」고 주명한 것은, 삼형이 한번 임하면 일이 가장 긴박하여, 좌수하는 형세가 발동할 겨를이 없음을 말한다.

風為教始來自四方，其政鳴條，啟折其化，鼓舞飄頌乎則清和明淨，政治則天氣溫涼，發屋折本者為怒，揚砂轉石者為狂，其勢分錯交橫，任小人而疎君子，其聲啾唧慘悽，不疾疫而必大喪，慽慽蓬勃，大兵將至；炎炎恍惚，火旱為殃；大風橫露，兮白日沉沉，主上昏亂，兮政教未明，觸塵蓬勃者，為悖亂。扶搖羊角者，為飄風。凜冽而人懷，戰懼刑戮，暴急猝起，而南北靡定者，上下不寧。

바람은 교화의 개단으로, 사방에서 불어온다. 정령이 청명할 때는, 바람이 다만 지조를 불어 미미하게 울리고, 만물을 계동하여도 파괴하지 않으며, 고탕하여 휘날리는 사이에 한 조각의 청화하고 명정함이 있다. 정치가 청평할 때는, 천기도 이를 따라 온화하고 시원하다. 만약 바람이 커서 옥정을 들어 엎고 수간을 꺾는 것은, 저것은 「노풍(怒風)」이다. 사토를 일으키고 석괴를 굴리는 것은, 저것은 「광풍(狂風)」이다. 풍세가 분기되고 교착하여 종횡으로 함부로 부는 것은, 조정이 소인을 임용하고 군자를 소원함을 주관한다. 풍성이 추즐하고 처참한 것은, 비록 온역을 일으키지 않아도 반드시 큰 상사가 있다. 풍성이 비척하고 진토가 봉박(蓬勃)하여 일어나는 것은, 대군이 장차 이를 것을 주관한다. 풍기가 염열하고 황홀하여 부정한 것은, 화재·한재가 재앙을 이룰 것을 주관한다. 큰 바람이 가로 기운 안개와 이슬을 끼고, 백일이 혼침하여 빛이 없는 것은, 임금의 혼궤와 정교의 불명을 주관한다. 진토를 휘저어 봉봉하게 일어나는 것은, 패역하여 난을 일으킬 것을 주관한다. 빙빙 돌며 올라가 양각과 같은 것은, 이것이 「표풍(飄風)」이다. 바람이 냉렬하여 뼈를 찌르고 사람으로 하여금 마음에 공구를 품게 하는 것은, 형륙의 일이 있음을 주관한다. 바람이 오는 것이 급폭하고 돌연하여 홀남홀북으로 표홀하여 정하지 않은 것은, 상하가 안녕을 얻지 못함을 주관한다.

凡日辰納音為客，風所來之處為主。如甲子商為君，風從未申丑寅上來，為商動，徵火尅金，主人勝。若從巳上來，受制於金，客勝。又日納音為客，加時為主。如丙寅日火音，時加卯酉，為徵動羽，羽水尅徵火，主人勝。若加辰戌為徵動，商火尅金，客勝。

점풍은 주객을 나눈다. 당일 일진의 납음으로 객방을 삼고, 바람이 불어오는 그 방위로 주방을 삼으며, 다시 둘의 오행 생극을 보아 승부를 정한다. 예컨대 갑자일의 납음은 금에 속하여 상음이 되어 군위에 있는데, 바람이 미·신·축·인 몇 방위에서 불어오면, 이 자리들은 치음에 속하여 곧 상음이 치에 움직임을 당하는 것이요, 치는 화에 속하여 화가 금을 극하면 곧 주방이 이긴다. 만약 바람이 사위에서 불어오면, 사가 도리어 금의 제복을 받으니, 그것은 곧 객방이 이긴다. 또 다른 산법은 일의 납음으로 객을 삼고, 가하는 시진으로 주를 삼는 것이다. 예컨대 병인일의 납음은 화에 속하니 곧 치음이다. 시진이 묘·유의 자리에 가하면 우음에 속하여, 치가 우에 움직임을 당하게 되어, 우는 수에 속하여 수가 화를 극하면 주방이 이긴다. 만약 시진이 진·술의 자리에 가하면, 이는 치가 상을 움직이는 것이요, 화가 금을 극하면 곧 객방이 이긴다.

又甲子金日，時加丑寅，為徵動商，火尅金，主勝。風又從丑未上來，是二火一金，主大勝。又風從巳刑上來客勝，從時刑上來主勝。凡遠者為客，近者為主。行者客，居者主。起者客，應者主。動者客，靜者主。如兩人相擊，先擧者客，後擧者主，有氣勝，無氣敗也。

다시 한 예를 들면, 갑자일의 납음은 금에 속하고, 시진이 축·인의 자리에 가하면, 이는 치가 상을 움직이는 것이요 화가 금을 극하니 주방이 이긴다. 만약 바람이 또 축·미 두 자리에서 불어오면, 두 겹의 화기가 한 겹의 금기를 대하게 되어 주방이 크게 이긴다. 또 바람이 사위 이 서로 형하는 곳에서 불어오면 객방이 이기고, 시진이 형하는 자리에서 불어오면 주방이 이긴다. 대개 주객을 나누는 통칙은, 멀리서 오는 쪽은 객이요, 가까이 있는 쪽은 주이며, 행동하는 쪽은 객이요, 안거하는 쪽은 주이며, 일으키는 쪽은 객이요, 응대하는 쪽은 주이며, 주동하는 쪽은 객이요, 정수하는 쪽은 주이다. 예컨대 두 사람이 박투하면, 먼저 손을 내는 자가 객이요, 뒤에 손을 내는 자가 주이다. 마지막에는 오히려 기를 보아야 한다. 기가 있는 쪽이 이기고, 기가 없는 쪽이 진다.

甲子、甲午、壬申、壬寅、庚辰、庚戌陽商，乙丑、乙未、癸卯、癸酉、辛巳、辛亥陰商。丙寅、丙申、戊子、戊午、甲辰、甲戌陽徵，丁卯、丁酉、己丑、己未、乙巳、乙亥陰徵。戊辰、戊戌、庚寅、庚申、壬子、壬午陽角，己巳、己亥、辛卯、辛酉、癸丑、癸未陰角。庚子、庚午、戊寅、戊申、丙辰、丙戌陽宮，辛丑、辛未、己卯、己酉、丁巳、丁亥陰宮。甲寅、甲申、壬辰、壬戌、丙子、丙午陽羽，乙卯、乙酉、癸巳、癸亥、丁丑、丁未陰羽。

육십갑자는 납음에 따라 오음에 나누어 속하고, 또 각각 음양으로 나뉜다. 갑자·갑오·임신·임인·경진·경술 이 여섯 날은 양상에 속하고, 을축·을미·계묘·계유·신사·신해 이 여섯 날은 음상에 속한다. 병인·병신·무자·무오·갑진·갑술은 양치에 속하고, 정묘·정유·기축·기미·을사·을해는 음치에 속한다. 무진·무술·경인·경신·임자·임오는 양각에 속하고, 기사·기해·신묘·신유·계축·계미는 음각에 속한다. 경자·경오·무인·무신·병진·병술은 양궁에 속하고, 신축·신미·기묘·기유·정사·정해는 음궁에 속한다. 갑인·갑신·임진·임술·병자·병오는 양우에 속하고, 을묘·을유·계사·계해·정축·정미는 음우에 속한다. 점풍할 때는 먼저 이 표에 따라 본일이 어느 음에 속하고 음인가 양인가를 정한 뒤, 그 다음에야 바람이 오는 방위와 서로 배하여 생극을 논할 수 있다.

子陽宮，屬土，主帝王。丑寅陽徵，屬火，主旱，為宮寺、口舌。卯陽羽，屬水，主雨霧。辰陽商，屬金，主將軍、吏士。巳陽角，屬木，主疾病、憂患。午陰宮土，主女後。未申陰徵火，主庶人、士土，誥書、文檄、旱火、郵驛。酉陰羽水，主霜雪，雷電，陰沉虹。戌陰商金，主小將，兵刃。亥陰角木，主死喪、哭泣。

십이지지는 각각 오음에 배하여 각각 주관하는 바가 있다. 자는 양궁으로, 오행은 토에 속하여, 제왕의 일을 주관한다. 축·인은 양치로, 화에 속하여, 한정(旱情)을 주관하고, 또 궁전·사묘와 구설·시비를 주관한다. 묘는 양우로, 수에 속하여, 우수·운무를 주관한다. 진은 양상으로, 금에 속하여, 장군과 리졸·사병을 주관한다. 사는 양각으로, 목에 속하여, 질병·우환을 주관한다. 오는 음궁으로, 토에 속하여, 후비·여주를 주관한다. 미·신은 음치로, 화에 속하여, 평민백성과 사인을 주관하고, 또 조고·문서·군중의 격문·한재·화재 및 역참의 전체를 주관한다. 유는 음우로, 수에 속하여, 상설·뇌전 및 음침한 날씨와 무지개를 주관한다. 술은 음상으로, 금에 속하여, 편비의 소장과 도병을 주관한다. 해는 음각으로, 목에 속하여, 사상·곡읍을 주관한다.

凡宮為君，商為臣子、奴僕，角為民、為疾病、死喪。徵為事、為宗廟、鬼神。羽為物、為妻財、為境界。如子日、子方風為官動、主人，君出行布令風暴念急風徐令喜。

총괄하여 말하면, 오음은 각각 상하는 바가 있다. 궁음은 군주를 상하고, 상음은 신자와 노복을 상하며, 각음은 백성을 상하고 또 질병과 사상을 주관하고, 치음은 사무를 상하고 또 종묘·귀신을 주관하며, 우음은 재물을 상하고 또 처실·전재와 강계를 주관한다. 예컨대 자일을 만나 바람이 또 자방에서 불어오면, 이는 관위가 발동한 것으로 주인의 몸에 응하여, 군왕의 출행과 호령의 반포를 주관한다. 바람이 오는 것이 급폭하면, 반포하는 호령도 급박하고, 바람이 오는 것이 서완하면, 호령이 곧 관화하여 기쁘다.

宮日，風起子，山陵崩、君出、地動、旱、有土工；起午，旱、地震、後出。又時加子午，為重宮，君大夫走，風雨不調。從丑、寅、未、申起，為宮動徵，有火燭，土上寶物，出有兵。時加徵，為重徵，有義兵、詔令，曰義風。從卯酉來，商動羽，大雨、大臣走、旱。時加羽為重羽，即有赦、五榖成。從辰戌來，宮動商，有兵行。時加辰戌為重商，有兵殃。風從巳亥來，宮動角，主戰、人主憂、客兵傷、有喪。時加巳亥為重角，君不昌。

궁음의 날을 만나 바람을 점한다. 바람이 자방에서 일어나면, 산릉의 붕탑·군주의 출행·지진·한재를 주관하고, 혹은 토목을 일으키는 역이 있다. 오방에서 일어나면, 한·지진·후비의 출행을 주관한다. 만약 시진이 또 자·오의 자리에 가하면 「중궁(重宮)」이라 하여, 군주와 대부가 분주하여 자리를 떠나고, 풍우가 실조함을 주관한다. 바람이 축·인·미·신 네 자리에서 불어오는 것은, 이는 궁이 치를 움직이는 것으로, 화촉의 재가 있고·지하에서 보물이 나오며·병을 내면 곧 병사가 있음을 주관한다. 시진이 또 치위에 가하면 「중치(重徵)」라 하여, 의병을 일으키고 조령을 내림을 주관하며, 이 종류의 바람을 「의풍(義風)」이라 칭한다. 바람이 묘·유에서 불어오는 것은, 이는 상이 우를 움직이는 것으로, 대우·대신의 출주·한재를 주관한다. 시진이 또 우위에 가하면 「중우(重羽)」가 되어, 곧 사령이 반하되고 오곡이 풍성하다. 바람이 진·술에서 불어오는 것은, 이는 궁이 상을 움직이는 것으로, 병마의 행동이 있음을 주관한다. 시진이 또 진·술에 가하면 「중상(重商)」이 되어, 병재를 주관한다. 바람이 사·해에서 불어오는 것은, 이는 궁이 각을 움직이는 것으로, 전사·군주의 우수·객병의 수상·상사가 있음을 주관한다. 시진이 또 사·해에 가하면 「중각(重角)」이 되어, 군주가 창성하지 못함을 주관한다.

徵日，陽宮風來，旱、火土上起、宮寺災。從陰宮起，太子疾。時加重徵，土上火災。從陽徵來，君有恐、火災、走獸入為害、宮寺焚、王相憂、大旱。徵陽徵來，六畜多死。從陽商來，急兵、君自守七日、遠七十日。從陰商來，有兵戰一日。從陽商來，臣強大死、君殃，以日占國。從陽羽來，四鄰有事、有寶玉、雷電、霜雹、臣候憂、多火災、夷兵至。從陰羽來，寶出、雷電、夷有事。從陽角來，兵喪。從陰角來，邊驚、兵火、春有喪。

치음의 날을 만나 바람을 점한다. 바람이 양궁의 자리에서 불어오면, 한재·지면에 불이 일어남·궁전사묘가 재를 당함을 주관한다. 음궁의 자리에서 불어오면, 태자가 병이 남을 주관한다. 시진이 다시 치위에 가하여 「중치」가 되면, 지상에 화재가 일어남을 주관한다. 바람이 양치의 자리에서 불어오면, 군주가 경공을 받음·화재가 있음·야수가 쳐들어와 해를 끼침·궁사가 분소됨·왕후재상의 우수·대한을 주관한다. 여전히 양치에서 불어오는 것은, 또한 육축이 많이 죽음을 주관한다. 바람이 양상의 자리에서 불어오면, 급병이 있음을 주관하니, 군주는 마땅히 스스로 칠 일을 지키고, 멀면 칠십 일을 지켜야 한다. 음상에서 불어오면, 하루의 전투가 있음을 주관한다. 다시 양상에서 불어오면, 강신·대인의 사망·군주가 앙을 당함을 주관하니, 일진에 따라 추점하여 어느 나라가 이에 응하는지를 알아야 한다. 바람이 양우의 자리에서 불어오면, 사방 이웃에 일이 있음·땅에서 보옥이 나옴·뇌전·상우·신속 제후의 우수·화재가 많음·외족의 병이 이를 주관한다. 음우에서 불어오면, 보물이 세상에 나옴·뇌전이 있음·외족에 일이 있음을 주관한다. 바람이 양각의 자리에서 불어오면, 병사와 상사를 주관한다. 음각에서 불어오면, 변경의 경요·병화의 재를 주관하고, 봄에는 곧 상사가 있다.

羽日，風從陽宮來，財物聚、君有使令、邊兵土工興、將受命、有集會、雷電。從陰宮來，冰雹寒傷物、有土工。從陽徵來，有兵、有急令、臣有憂、關塞路阻。風從陰徵來，邊臣有羽事大喪會，寒雪雹期五日，若五十日大雨南方來，國憂人，疾風從北方來，賊聚水中。陽羽來，日應。從陰羽來，夜應。從商來，兵圍不戰、邊急關阻、大雨，軍各不利。

우음의 날을 만나 바람을 점한다. 바람이 양궁의 자리에서 불어오면, 재물의 취집·군주가 사명을 파견함·변경에 병을 쓰고 아울러 토목을 일으킴·장수가 명을 받아 출정함·집회의 일이 있음을 주관하고, 또 뇌전을 주관한다. 음궁에서 불어오면, 우박·엄한이 장가를 상해하고, 아울러 토목의 역이 있음을 주관한다. 바람이 양치의 자리에서 불어오면, 병사가 있음·긴급 호령이 있음·신하에 근심이 있음·관애와 도로의 조색을 주관한다. 바람이 음치에서 불어오면, 변지의 신속에게 우서의 급보와 대상·집회의 일이 있음을 주관하고, 한설·우박은 기한에 응하여 오 일 안에 있다. 만약 오십 일로 미루어지면, 곧 대우가 남방에서 와서, 온 나라가 백성을 위해 근려한다. 질풍이 북방에서 불어오는 것은, 적구가 수택 가운데에 취집함을 주관한다. 바람이 양우에서 불어오면, 낮에 응험한다. 음우에서 불어오면, 밤에 응험한다. 바람이 상위에서 불어오면, 적군이 성을 에워싸고 교전하지 않음·변경의 고급·관애의 조단·하늘이 대우를 내림을 주관하여, 각로의 군마가 모두 이롭지 않다.

商日，風從陽宮來，太子忌恐、人臣有急、兵主疾。從陰宮來，庶子憂、有急變、兵北起。風從徵來，兵圍不戰，且旱。時加重徵，大旱。從陽商來，白衣聚、關梁閉、大將死、出忌外邑有兵、有小寇、兵在西，君有憂。從陽商來，有殃、粟貴、有兵七日，若七十日有急令。從陽角來，猝兵從急令。從陰角來，喪土工。

상음의 날을 만나 바람을 점한다. 바람이 양궁의 자리에서 불어오면, 태자에게 기휘의 경공이 있음·신하에 급사가 있음·병을 거느리는 사람이 환병함을 주관한다. 음궁에서 불어오면, 서출의 자식에게 근심이 있음·긴급 변고가 발생함·병사가 북방에서 흥기함을 주관한다. 바람이 치위에서 불어오면, 적군이 에워싸고 싸우지 않음·또한 한정이 있음을 주관한다. 시진이 다시 치위에 가하여 「중치」가 되면, 곧 대한을 주관한다. 바람이 양상의 자리에서 불어오면, 평민백성의 취집·관구 교량의 봉폐·대장의 사망을 주관하고, 출행은 기휘해야 하며, 외읍에 병이 있음·소고의 적구가 있고, 병은 서방에서 일어나며, 군주에게 근심이 있다. 바람이 여전히 양상에서 불어오는 것은, 재앙이 있음·양가의 등귀·칠 일 안에 병사가 있음을 주관하며, 만약 칠십 일로 미루어지면 곧 긴급 호령이 있다. 바람이 양각에서 불어오면, 창졸 사이에 병이 일어남을 주관하고, 이에 따라 오는 것은 급령이다. 음각에서 불어오면, 상사와 토목의 역이 있음을 주관한다.

角日，風從陽宮來，兵中興、君憂國四閉。從陽宮來，貴人病、喪土工。從徵來，大臣災、火蠱生、榖貴。從羽來，土工興、大雨、邊兵人多口舌病、夷相奪。從商來，有急兵。從陽角來，邊兵起、人主憂、賊至、戰多死亡。從陰角來，大喪。時加重角，兵戰、盜起民飢、多死人。宮為君，以下皆為大臣、令長、庶宮小民當之，以下辰占國。

각음의 날을 만나 바람을 점한다. 바람이 양궁의 자리에서 불어오면, 병사가 중도에 다시 일어남·군주가 근려하여 사경이 폐색됨을 주관한다. 다시 양궁에서 불어오는 것은, 귀인이 병이 남·상사와 토목의 역이 있음을 주관한다. 바람이 치위에서 불어오면, 대신이 재를 당함·화환과 고혹의 일이 생김·양가가 앙귀함을 주관한다. 바람이 우위에서 불어오면, 토목의 흥기·하늘이 대우를 내림·변병과 민중에게 구설과 질병이 많음·외족이 서로 침탈함을 주관한다. 바람이 상위에서 불어오면, 긴급 병사가 있음을 주관한다. 바람이 양각에서 불어오면, 변경에 병이 일어남·군주의 우수·적구의 도래·교전하여 사망이 많음을 주관한다. 음각에서 불어오면, 대상이 있음을 주관한다. 시진이 다시 각위에 가하여 「중각」이 되면, 병전·도적의 사기·백성의 기황·죽은 사람이 많음을 주관한다. 총괄하여 궁음은 군주를 상하고, 궁 이하의 여러 음은 나누어 대신·현령장관·평민소민이 승당하며, 다시 아래의 지지에 따라 추점하여 어느 나라가 응험하는지를 알아야 한다.

凡風起正日時方位，徵多為火，羽多為水，商多為兵，為粟貴，角多為疾，宮多為吉，鳴條落葉，揚塵吹砍，乃占豈君月相日辰，占分期以干支合數，宮為十數，徵為三十，羽五十，商七十，角九十，干支令數，如甲子十八數，乙丑十六數之類。又日為令長，時為民，如德刑俱臨，以風之吉凶占，常以正月二十日，五月、十一月十四日，候天門有雲氣，或蒼黑赤白，皆為中外不通心。

무릇 바람이 일어나면, 바로 당일·당시와 방위의 소속을 보아야 한다. 치음이 많으면 화재를 주관하고, 우음이 많으면 수환을 주관하고, 상음이 많으면 병가와 양가의 등귀를 주관하고, 각음이 많으면 질병을 주관하고, 궁음이 많으면 길리를 주관한다. 바람이 다만 지조를 불어 소리 나게 하고 수엽을 떨어뜨리거나, 혹은 진토를 일으키고 초목을 꺾으면, 곧 이에 의거하여 군왕·월건·일진을 참고하여 점단한다. 응기를 추산함은 간지 서로 합한 수목을 쓴다. 궁음은 십수에 배하고, 치음은 삼십에 배하고, 우음은 오십에 배하고, 상음은 칠십에 배하고, 각음은 구십에 배한다. 간지 자체도 또한 각각 수가 있으니, 예컨대 갑자는 합하여 십팔수, 을축은 합하여 십육수 따위이다. 또 일진으로 현령장관을 상하고, 시진으로 백성을 상한다. 만약 덕신과 형살이 함께 자리에 임하면, 곧 바람의 길흉으로 판단한다. 이 밖에 항상 정월 이십일, 및 오월·십일월의 십사일에, 천문 방위에 운기의 유무를 수후한다. 운기가 청흑 또는 적백의 빛을 나타내는 것은, 모두 내외의 조격·상하가 심의를 통하지 못함을 주관한다.

凡雲氣紫赤，如煙非煙，如雲非云，鬱鬱紛紛，蕭索輪困，是曰夏云，喜氣也。雲含五色，潤澤和緩，見城上為景云，太平之應，一曰卿云，大風將至，雲如亂穰，大雨將至，雲甚重潤，日入而青雲東西極天，無雨則三年將有喪軍。

무릇 운기가 자적의 빛을 나타내어, 연기 같기도 하고 연기가 아니며, 구름 같기도 하고 구름이 아니고, 욱욱분분하게 취집하여, 소산하게 감돌아 수레바퀴가 단결한 듯한 것은, 이를 「하운(夏雲)」이라 하여, 이는 희경의 기이다. 구름 가운데 다섯 가지 색채를 함유하고, 윤택하며 서완하여, 성지의 상공에 출현하는 것을 「경운(景雲)」이라 하여, 이는 천하태평의 감응이니, 어떤 이는 또 이를 「경운(卿雲)」이라 한다. 대풍이 장차 일어나려 할 때, 구름의 형상은 흩어진 곡물 대와 같다. 대우가 장차 이르려 할 때, 운색은 지극히 농중하고 윤습하다. 만약 일몰 후에 청운이 동서를 가로질러 곧바로 천변에 이르고도 비가 내리지 않으면, 곧 삼 년 안에 군대의 복망의 상사가 있으리라.

有喪則白雲南北如陣。赤雲如血則血流。黑氣如道則有赦雲。如龍行則大水入流。赤氣如人影，三日臣叛。雲俱五色不下雨，有隱賢。赤黃四塞，連日夜光此照地，大臣縱恣。赤色覆日如血，大旱民飢。黑氣變化更移，夷欺中國。雲如疋布，東西南北在邑上者，羊變。黑氣如牛頭，龍蛇變化，主病、流亡，不宜新婦，亦為狄侵華。

장차 상사가 있으려 할 때, 백운은 열진처럼 남북으로 펼쳐진다. 적운이 피와 같은 것은, 유혈의 재를 주관한다. 흑기가 도로처럼 가로 뻗은 것은, 사령이 있음을 주관한다. 운기가 행동하여 용과 같은 것은, 대수가 범람하여 경내에 들어옴을 주관한다. 적기가 사람 그림자 형상을 드러내는 것은, 삼 일 안에 신자가 반반함이 있다. 구름이 비록 오색을 모두 갖추었으나 비를 내리지 않는 것은, 현인이 은거하여 나오지 않음을 주관한다. 적황의 기가 사방을 막아, 연일 며칠 밤새도록 빛을 발하여 지면을 비추는 것은, 대신이 교종 방자함을 주관한다. 적색이 태양을 가리고 색이 피와 같은 것은, 대한에 백성이 기황함을 주관한다. 흑기가 끊임없이 변화 이동하는 것은, 외족이 중원을 능욕함을 주관한다. 구름이 한 필의 베와 같아, 성읍의 상공에 가로놓여 동서남북에 모두 있는 것은, 양 떼가 변이를 일으킴을 주관한다. 흑기가 형상은 우두와 같고, 또 용사와 같은 변화가 있는 것은, 질병을 주관하고·인구의 유망을 주관하며, 새부의 혼인을 지음이 알맞지 않고, 또 외족이 화하를 침범함을 주관한다.

凡戰氣赤雲，如傘蓋覆羊上，千里內戰吉，外憂。赤雲如狗入營，大戰流血。赤雲旋而不動，或如丹蛇，如覆舟，如耕襲，或白氣如車入北斗中轉移者，下流血將死。或雲上白氣如虹而交，或日旁有玦，五色白虹，皆戰氣也。凡出軍之日，天氣昏漠，雲氣陰沉，必戰。若青陽溫和，風塵不動，不見敵，亦不戰也。

무릇 싸움을 주관하는 기. 적운이 산개(傘蓋)처럼 양 떼 위에 덮이는 것은, 천 리 안에서 교전하면 길이 되고, 천 리 밖으로 나가면 곧 근심이 있다. 적운이 개처럼 군영에 뛰어드는 것은, 크게 싸워 유혈함을 주관한다. 적운이 회선하여 이동하지 않거나, 혹은 형상이 홍사와 같고, 혹은 뒤집힌 배와 같고, 혹은 밭을 갈아 이은 이랑과 같고, 혹은 백기가 수레처럼 북두에 들어가 전이하는 것은, 아래가 유혈하고 장수가 장차 죽을 것을 주관한다. 또 혹은 운상의 백기가 교차하여 무지개 같거나, 혹은 태양 곁에 결환형의 운이 나타나고, 및 오색의 백홍은, 이들 모두 전기에 속한다. 무릇 출병하는 그날, 천색이 혼암하고 미몽하며 운기가 음침한 것은, 반드시 싸울 일이 있다. 만약 날씨가 청랑하고 온화하여, 풍진이 일어나지 않으면, 곧 적인을 보지 못하고, 또 교전하지 않는다.

凡氣上與天連，下有名將。抱朴子曰：猛將之氣，如火勢，如張弓，或白如粉絮囷倉，黑如山林竹木，或紫黑如門上樓，或上或下赤如旌旗，或氣發漸漸如雲而變作山形，或雲氣如蛟蛇形，或如龍、如虎在殺氣中，或內白而赤氣外繞，或中黑而赤氣在前，或勃勃然如火煙之狀，皆為悍猛謀深，不可當在我軍上，四速戰也。

무릇 기가 위로 청천에 접하는 것이 있으면, 아래에 반드시 명장이 있다. 갈홍 《포박자》에 이르기를, 맹장의 기는, 형상이 열화가 솟아오르는 듯하고, 활시위가 당겨 차오른 듯하다. 혹은 희어서 분면과 같고 둥근 창고와 같다. 혹은 검어서 산림·죽목과 같다. 혹은 자흑색을 나타내어, 문루와 같다. 혹은 위에 있고 혹은 아래에 있으며, 붉어서 정기와 같다. 혹은 기가 처음 발할 때 점점 구름과 같다가, 후에 변하여 산의 형상이 된다. 혹은 운기가 교룡·장사의 형과 같다. 혹은 용과 같고 호랑이와 같아 살기 가운데에 처한다. 혹은 안쪽이 희고 적기가 밖을 감싼다. 혹은 중간이 검고 적기가 앞에 있다. 이들은 모두 상대방 장령이 표한하고 용맹하며·모략이 심침함을 표시하니, 이와 정면으로 부딪혀서는 안 된다. 만약 이 종류의 기가 아군의 상공에 나타나면, 곧 사방에서 속전속결해야 한다.

凡兩軍相當，前後左右有赤氣，即有伏氣云，紛紛綿綿而相繼者，車騎伏也。如有席蒿草者，少兵伏也。白氣紛紜，如樓上狀，萬人伏也。軍上黑氣洋洋，而赤氣在中，或如烏雲之赤杵，或赤雲中之鳥，人在烏雲內，或如幢節在烏雲中，或如山嶽之王外，或前黑而白雲在後，皆伏兵氣也。

두 군대가 대루할 때, 만약 전후좌우에 적기가 출현하면, 곧 그것은 복병이 있는 기이다. 운기가 분분면면하게 이어져 끊어지지 않는 것은, 거마·기병의 매복이다. 형상이 펼쳐 놓은 돗자리나 푸른 풀과 같은 것은, 소고 병력의 매복이다. 백기가 분운하고 형상이 누대와 같은 것은, 만 명이 넘는 복병이다. 군영 상공에 흑기가 미만하고 적기가 그 가운데 있는 것, 혹은 흑운 가운데의 한 개의 붉은 공이와 같고, 혹은 적운 가운데를 날아가는 새와 같고, 혹은 사람이 흑운 안에 있는 듯하고, 혹은 정동·부절이 흑운 가운데에 선 듯하고, 혹은 산악이 밖에 총립한 듯하고, 혹은 앞면이 검고 백운이 뒤에 있는 것――이들은 모두 복병의 기이다.

凡白氣群行，或如群羊徘徊，結陣而來，或日月濛濛無光，士卒內亂及兵內發。或黑如幢節而出於營，必有詐謀。或黑而車旗臨我陣，必有亂臣，謀與賊通。晝陰夜月出，君謀臣，夜陰晝日出，臣謀君。或晝夜陰沉，或連陰十日，不是冬月而風亂起，君臣奸謀，亦是兩國相圖。黑氣流行，互含五色，臨我軍上，則敵與臣謀，自敗死。

무릇 백기가 무리를 이루어 가거나, 혹은 한 떼의 양이 배회하여 떠나지 않고 진세를 맺어 다가오는 듯하거나, 혹은 일월이 혼몽하여 빛이 없는 것은, 사졸의 내부에 난이 생기고·병변이 내부에서 발동함을 주관한다. 만약 흑기가 정동부절처럼 영중에서 뿜어 나오면, 반드시 사람이 사기를 베풀고 모를 씀이 있다. 만약 흑기가 거마·기치를 끼고 아방의 진 앞에 다가들면, 반드시 난신적자가 암중에 적과 구통함이 있다. 낮에 음침하고 밤에 달이 도리어 나오는 것은, 군주가 신하를 계략함을 주관한다. 밤에 음침하고 낮에 태양이 도리어 나오는 것은, 신하가 군주를 계략함을 주관한다. 만약 주야가 모두 음침하거나, 혹은 이어서 열흘을 음하면서, 또 겨울이 아닌데 어지러이 대풍이 일어나는 것은, 군신 사이에 각각 간모를 품음을 주관하고, 혹은 두 나라가 서로 도모함일 수도 있다. 흑기가 유동하고 그 가운데에 오색을 끼얹어, 아군의 상공을 누르는 것은, 적인이 아방의 신속과 합모함을 주관하되, 그들은 스스로 패망할 것이다.

凡敵兵暴至，必有赤雲赫赫然及王子還見，或赤若旌旗，或獨見赤雲，如虹、如狗、如覆船，及天下白雲如布疋，經於丑未，或廣六、七丈，東西亙天，上下起兵，赤者尤甚，青者大喪。

무릇 적병이 장차 돌연히 와서 습격하려 하면, 반드시 먼저 징조가 있다. 적운이 혁혁하게 연소하는 듯한 기상이 출현하고, 왕자의 기도 이를 따라 나타난다. 혹은 적기의 형상이 정기와 같다. 혹은 다만 적운만 보이는데, 형상이 무지개와 같고·개와 같고·뒤집힌 배와 같다. 및 온 하늘의 백운이 한 필 한 필의 베와 같아, 축위와 미위 사이에 가로 지나거나, 혹은 너비가 육칠 장에 달하여, 동에서 서로 긴 하늘을 가로지른다. 무릇 이런 종류의 운기가 있으면, 상하가 모두 병을 일으킨다. 그 가운데 적색은 더욱 심각하고, 청색은 곧 대상을 주관한다.

又白如瓜蔓，如仙人衣，千萬戴結，罷而反興，至八九丈，連而不斷，千里兵至。或赤虹如狗，四枚相聚，如人行不絕，或如艾虎，或上有云，下有零螟，中天而下入我軍，或黑雲從敵來覆我軍，有云如人而赤臨城邑，而四望無雲，獨見雲極天半起，或如胡人列陣，或如執楯、如赤杵、如火云，如人持節之勢，或如旌旗之伸，皆主敵兵暴來襲我也。

또 백기가 과만이 뻗어 나가는 듯하고·선인의 의대와 같고·천만 겹으로 얽혀 있다가, 흩어졌다가 다시 모여 일어나며, 길이가 팔구 장으로 연면하여 끊어지지 않는 것은, 천 리 밖에 병이 와서 이를 주관한다. 혹은 적색의 무지개 형상이 개와 같아, 네 마리가 한 곳에 모이며, 사람이 걸어가 끊이지 않는 듯하다. 혹은 형상이 애초 무늬의 노호와 같다. 혹은 위에 구름이 있고 아래에 세밀하여 비와 같은 흑기가 있어, 반공에서 늘어져 내려 아군에게 떨어진다. 혹은 흑운이 적방에서 날아와 아군을 덮는 것이 있다. 혹은 구름의 형상이 사람과 같고 적색을 나타내어, 성읍의 상공을 누르며, 사방을 바라보아도 다른 구름이 없고, 다만 이 한 조각의 구름이 반천에서 솟아오르는 것만 보인다. 혹은 호인이 열진한 듯하고, 혹은 방패를 잡은 듯하고, 혹은 붉은 공이와 같고, 혹은 화운과 같고, 혹은 사람이 손에 부절을 든 모양과 같고, 혹은 정기가 펼쳐진 듯하다――이들은 모두 적병이 장차 돌연히 와서 우리를 습격할 것을 주관한다.

陣前色黑，有陰謀。色青，兵叛。色赤，兵飢。色黃，急去之勾擊。軍勝氣：軍勝之氣，前赤後白，雲如旌旗，揚揮指敵。或氣如堤阪，前後摩地。或如日月暈狀光芒，如飛鳥來而高。或赤白相隨，如鬪雞在雲霧中，或如三疋帛，前廣後大，或如一疋帛，皆不可勝。

진 앞의 운기가 검게 나타나는 것은, 상대방에 음모가 있음을 주관한다. 푸르게 나타나는 것은, 군중에 사람의 반변이 있음을 주관한다. 붉게 나타나는 것은, 사졸이 기곤함을 주관한다. 누렇게 나타나는 것은, 곧 빨리 철리하고 몸을 돌려 격을 당겨야 한다. 「군승기(軍勝氣)」에 이르러서는, 이길 수 있는 기상은 앞면이 적색이고 뒷면이 백색이며, 구름의 형상이 정기와 같아, 휘날려서 적방을 향해 가리킨다. 혹은 기가 장제·험한 비탈과 같아, 앞뒤로 땅에 붙어 마찰하여 간다. 혹은 일월 주위의 윤권과 같아, 광망이 사방으로 쏘며, 또 비조가 솟아 올라 매우 높이 오르는 듯하다. 혹은 적백 두 색이 서로 따르며, 투계가 운무 가운데에 있는 듯하다. 혹은 세 필의 비단과 같아, 앞면이 넓고 뒷면이 더욱 크다. 혹은 온전한 한 필의 비단과 같다. 무릇 이러한 기상이 있는 쪽은, 적인이 이길 수 없다.

又如五頭馬低尾，而又赤如鳥在氣中如赤杵，在白雲中如人，在烏氣中如人持斧向之，如蛇擧首向之，如人牽牛、如覆舟、如小提、如山林木、如乳虎伏豹、如樸、如樓、如赤繞之。或赤黃連之，天如華蓋獨立，或五色雲氣如引絲，如陣前銳，皆盛氣也。

이 밖에 또 여러 가지 형상이 있다. 다섯 필의 말이 꼬리를 드리운 듯하다. 적기 가운데 새가 날고 있는 듯하고, 또 한 개의 붉은 공이와 같다. 백운 속에 사람 형상이 있는 듯하다. 흑기 가운데 사람이 손에 부두를 들고 적방을 향한 듯하다. 뱀이 머리를 들어 상대방을 향한 듯하다. 사람이 소를 끄는 듯하다. 뒤집힌 배와 같다. 작은 제언과 같다. 산림 수목과 같다. 젖을 먹이는 암호랑이·엎드려 누운 표범과 같다. 박나무와 같고 누각과 같다. 또 적기가 그 밖을 둘러싼 듯하다. 혹은 적황의 두 기가 한 조각으로 이어져, 하늘 위에서 한 이불의 「화개」가 홀로 총립한 듯하다. 혹은 오색 운기가 뽑아낸 실타래와 같고·진형의 전단이 뾰족한 듯하다――이들은 모두 기세가 왕성한 상에 속하여, 본방이 승리를 얻음을 주관한다.

營上氣囚廢枯散，或如馬肝，如死灰，如敗車不起，如臥牛，如敗屋，皆敗氣也。或蓋道敝蒙盡，暝飯不及食，炊不及熟，即急去之。或黑如壤山墮軍壘營頭星也。或白雲如群鳥起，趨入屯營結連，百里不絕，須臾不見，主他國來降。氣如群鳥亂飛，如粉、如塵、如煙燔生草，前銳後敗，如枯蓬轉者，急擊之。

군영 상공의 운기가 만약 수체·폐이·고고·환산을 나타내거나, 혹은 색이 마간과 같고·식어빠진 재와 같거나, 혹은 형상이 부서진 수레가 기어 일어나지 못한 듯하고·엎드린 소와 같고·무너진 방옥과 같은 것은, 이들은 모두 패망의 기이다. 만약 운기가 도로를 덮고, 파폐하고 혼몽하여 극처에 이르면, 곧 저녁밥을 먹을 겨를도 없고·솥이 아직 익지 않아도, 빨리 철주해야 한다. 만약 흑기가 흙산이 무너져 내려와 군루 위를 누르는 것이 있으면, 저것은 「영두성(營頭星)」의 상이다. 만약 백운이 한 떼의 새가 솟아오른 듯하여, 줄줄이 둔영으로 들어와, 연면하여 백 리에 끊어지지 않고, 눈 깜짝할 사이에 또 보이지 않는 것은, 별국이 앞으로 와서 투항함을 주관한다. 만약 기가 떼 지어 난비하는 듯하고·가루와 같고·진토와 같고·푸른 풀을 태워 뿜어 나오는 연기와 같아, 전단이 뾰족하고 후부가 궤산하며, 마른 회양풀이 바람을 따라 뱅글뱅글 도는 듯하면, 곧 빨리 출격해야 한다.

雲如偃蓋，如偃魚臨于軍上，如群羊、群豬在氣中，在十里以外，望念軍上，氣多而前白後青，或基兒臨營上，如馬在氣中漸漸入營，如只蛇委曲，如群狐驚奔，或赤光從天流下，如氣發連夜照人，或如卷席、如灰，如人臥無手無足，如飛鳥亂飛，如覆船車蓋，如敗提，如霧始起，聚散出沒。如十十五五妙手相向，又氣出而半絕將敗，氣漸盡將走，皆敗走逃奔之象。

구름이 뒤집힌 산개와 같고·거꾸로 누운 물고기가 군영 상공을 누른 듯하다. 떼 지은 양·떼 지은 돼지가 기 가운데에 있는 듯하다. 십 리 밖에서 멀리 바라볼 때 군영 상공에 기가 심히 농후하여 앞면이 희고 뒷면이 푸르다. 혹은 운기가 소아가 영 위에 쭈그려 앉은 듯한 것이 있다. 말이 기 가운데에서 한 걸음 한 걸음 영으로 걸어 들어오는 듯하다. 한 마리의 뱀이 곡절하여 감도 듯하다. 한 떼의 여우가 놀라 달아나는 듯하다. 혹은 적광이 하늘에서 흘러내려 오는 것이 있다. 혹은 기가 한번 발하면 곧 이어서 밤새 사람을 비추는 것이 있다. 혹은 말아 올린 돗자리와 같고·재와 같다. 사람이 누워 있는데 수족이 없는 듯하다. 비조가 어지러이 나는 듯하다. 뒤집힌 배와 수레 덮개와 같다. 무너진 제방과 같다. 안개가 처음 이는 듯하여, 홀연히 모이고 홀연히 흩어지며·때로 숨고 때로 나타난다. 혹은 삼삼오오 무리를 이루어 서로 마주 서 있다. 이 밖에 기가 겨우 절반이 나오자마자 단절되는 것은, 장차 패망할 것을 주관한다. 기가 점차 소진되는 것은, 장차 도주할 것을 주관한다――이들은 모두 패주하여 도망하는 징상이다.

城有不可攻者，凡青黃雲氣臨城，若白雲從城中南北出，或白氣中出而青氣北入，往返四遠。若赤氣如杵向外有黑雲如星出，曰星精。若日暈有青赤氣從中四出，若蒙氣繞城而不入，若城上白氣如旌旗形狀云，若赤絮、若青雲入，如牛頭觸千人，若氣如煙火，若中出而入我軍，若如雙蛇，若云分雨雪。若云尅日，如甲乙平旦有白雲。丙丁日有黑雲等，若圍城，雷雨過旬，又城上氣滿人不見，皆為不可攻。

어떤 성은 공격할 수 없다. 무릇 청황색의 운기가 성지를 둘러싸거나, 혹은 백운이 성중에서 남북 두 끝으로 용출하거나, 혹은 백기가 가운데에서 뿜어 나오고 청기가 북면에서 진입하여, 왕복하여 사방에 멀리 이르거나, 혹은 적기가 한 개의 공이처럼 성밖을 가리키고, 또 흑운이 별처럼 뿜어 나오는 것이 있으면, 이를 「성정(星精)」이라 하거나, 혹은 일운 가운데에 청적의 기가 사면을 향해 뿜어 나오는 것이 있거나, 혹은 몽몽한 기가 성을 감돌고 성에 들어가지 않거나, 혹은 성 위의 백기 형상이 정기와 같거나, 혹은 붉은 솜과 같은 기·청색의 구름이 성중에 진입하여, 소머리가 천 명을 들이받는 듯한 것이 있거나, 혹은 기가 연화처럼 같거나, 혹은 성중에서 뿜어 나와 도리어 아군에게 덤비거나, 혹은 형상이 두 마리의 뱀과 같거나, 혹은 운중에서 우설을 나누어 낸다. 또 만약 운기가 일진을 극제하면, 예컨대 갑을이 목에 속하는 날에 청조에 금에 속하는 백운이 출현하고, 병정이 화에 속하는 날에 수에 속하는 흑운이 출현하는 따위이다. 또 성을 포위할 때 뇌우가 열흘 이상 내리고, 및 성 위의 기가 가득하여 사람을 볼 수 없으면, 이러한 정형은 모두 이 성이 강공할 수 없음을 표시한다.

城有不可尅者，凡赤氣在城上，而黃氣四面繞之，將死城降。城中氣聚，如樓而出見於外，又赤虹從外入，三日可瘏。日重暈而白虹貫之，及濛霧入城，白氣繞而入後，所入攻之。赤黑氣如狐狸皮經及正赤，或如雄雌臨城，或赤氣如眾人頭，如飛鳥，如敗車，氣出向東南者，不可攻。氣向西北，或云如式人五、如三牛，如白蛇指城，或青氣，及氣上赤下白，及日無光明，日有西南風至，必尅。

또한 어떤 성은 쳐서 함락할 수 없고, 어떤 것은 도리어 반드시 깨진다. 무릇 적기가 성 위에 덮이고 황기가 사면에 둘러싸인 것은, 수장이 장차 죽고·성지가 투항함을 주관한다. 성중의 기가 누대의 형상으로 모여 이루어져 성밖에 나타나고, 또 적홍이 외면에서 성중에 꽂아 들어가면, 삼 일 안에 성을 공략할 수 있다. 태양에 이중의 윤권이 나타나고 백홍이 가로 지나며, 및 몽안개가 성내로 용입하고, 백기가 성을 감돈 뒤에 수즉 성에 진입하면, 곧 기가 진입한 그 한 면에서 공타하라. 만약 적흑의 기가 여우 가죽의 문로와 같거나, 혹은 순수한 정적의 색이거나, 혹은 한 암 한 수의 두 덩이 기가 성 위를 누른 듯하거나, 혹은 적기의 형상이 여러 사람의 두려와 같고·비조와 같고·부서진 수레와 같은 경우, 이러한 기가 만약 동남 방향으로 흩어져 나가면, 이 성은 공격할 수 없다. 만약 기가 서북 방향으로 향하거나, 혹은 구름이 다섯 개의 직립한 사람과 같고·세 마리의 소와 같고·백사가 성지를 가리키는 듯하거나, 혹은 청기이거나, 혹은 기의 상부가 붉고·하부가 희며, 더하여 태양이 회암하여 빛이 없고, 당일에 또 서남풍이 불어오면, 곧 반드시 공격하여 함락할 수 있다.

城中氣出復入者，人慾逃。凡兩軍相當之氣，以我西賊東為例。西厚東薄，西長東短，西高東下，西澤東枯，我軍勝，反之敗。氣安則軍安，氣散則軍亂，氣南軍亦南，氣北軍亦北。對敵有火來，甚早。蔭覆人掩溝，盜大賊將至，雲如蛟蛇者，勝氣也。如兔雄者亡，甲乙日東方青氣，盛氣也。黃氣，死氣也。初出軍，赤氣相隨日出，居有憂，隨日沒，外告急，收兵勿行。

성중의 기가 뿜어 나왔다가 다시 움츠러드는 것은, 성 안에 도망하려는 사람이 있음을 주관한다. 무릇 두 군대가 대치할 때 기를 보는 것은, 곧 아군이 서쪽에 있고·적군이 동쪽에 있는 것을 예로 한다. 서면의 기가 두껍고 동면이 엷으며, 서면이 길고 동면이 짧으며, 서면이 높고 동면이 낮으며, 서면이 윤택하고 동면이 고고한 것은, 모두 아군이 승리를 얻는 것이다. 거꾸로 되면 곧 아군이 패한다. 기가 안정하면 곧 군심이 안정하고, 기가 환산하면 곧 군중에 난이 생긴다. 기가 남으로 치우치면, 군대도 또한 남으로 향한다. 기가 북으로 치우치면, 군대도 또한 북으로 향한다. 적을 대할 때 만약 화광이 다가오는 것이 있으면, 그것이 오는 것이 심히 빠르다. 만약 음운이 덮고·사람 그림자가 도랑 가운데에 엎복한 것이 있으면, 큰 무리의 도적이 장차 이를 것을 주관한다. 구름이 교룡·장사와 같은 것은, 이것이 이기는 기이다. 토끼가 웅거한 듯한 것은, 패망을 주관한다. 갑을의 날 동방에 청기가 나타나는 것은, 이것이 기세가 왕성한 것이다. 황기가 나타나면, 곧 이것은 사기이다. 막 병을 낼 때, 만약 적기가 일출을 따라 오면, 유수하는 쪽에 근심이 있음을 주관한다. 만약 적기가 일몰을 따라 오면, 외면에 급보가 있음을 주관하니, 마땅히 병을 거두고 출행하지 말아야 한다.

京房曰：“赤氣隨行，黑氣隨之，赤氣滅，賊可得，有赤無黑，賊不可得。被圍亦盛，關上氣鬱鬱如火光芒蓊蓊，然有救。至外出軍，雲隨後來，隨而擊之勝，逆者，急宜屯兵固守”。

경방(京房)이 말하기를, 적기가 군대를 따라가고, 뒷면에 또 흑기가 서로 따르면, 적기가 꺼질 때를 기다리면, 적구를 곧 금획할 수 있다. 만약 다만 적기가 있고 흑기가 없으면, 적구는 곧 잡을 수 없다. 포곤을 당할 때 만약 기가 여전히 왕성하면, 관애 위의 기가 욱욱연연하여 화광처럼 봉봉하게 증등하면, 곧 반드시 구병이 도래한다. 출병하여 밖에 있음에 이르러는, 만약 구름이 군 뒤를 따라 오는 것이 있으면, 곧 형세를 따라 추격하면, 반드시 이긴다. 만약 구름이 마주하여 거슬러 오는 것이면, 곧 빨리 병마를 둔주하여 견수하고, 가볍게 진군해서는 안 된다.

宮聲風，隆隆然，如雷鼓，如牛羊鳴窯中，發屋折木，主土動，君心煩，急令貴神輔相，疑忌兵起不安，其日風從宮來，山擢岸崩，君出地裂。風從角，蝗蟲敗榖。從商來，大水暴雨。風從徵來，蠱狼為害。從羽來，大雨陽寒，大臣凶。

궁성(宮聲)의 바람은, 울리는 소리가 융융하여, 뇌명·고진과 같고, 또 우양이 요동(窯洞) 속에서 우는 듯하여, 방옥을 뒤엎고·수목을 절단할 수 있다. 그것은 지기의 동요·군주의 심중 번조를 주관하여, 급히 령을 내려 귀신량상의 보좌를 요구하고, 시기 아래에 병사가 또 일어나며, 인심이 편안하지 않다. 이 날 만약 바람이 궁위에서 불어오면, 산봉의 발열·하안의 붕탑을 주관하여, 군주가 출행하여 토지가 갈라진다. 바람이 각위에서 불어오면, 황충이 해를 끼쳐·장가를 손괴함을 주관한다. 상위에서 불어오면, 대수·폭우를 주관한다. 치위에서 불어오면, 고혹과 시랑이 환을 일으킴을 주관한다. 우위에서 불어오면, 대우와 반상의 한기를 주관하고, 대신에게 흉이 있다.

商聲風，如離群羊，如扣鐘磬，如飛羽集，如鳴咽流水鳴聲惑人，發屋折木，主宮中兵起，鬪兵，急令關梁不通，耀貴。其日風從商來，白衣聚，關梁塞，大將退，外兵入。從角來，國有喪，兵行。從宮來，國有憂，將在外兵不戰。從徵來，君令行兵，主凶。從羽來，大雨至，在外兵解。

상성(商聲)의 바람은, 소리가 무리에서 벗어난 양이 우는 듯하고·종경을 두드리는 듯하고·비조의 익익이 모이는 듯하고, 또 오열물이 흐르는 듯하여, 소리를 들으면 사람을 미혹하게 하고, 또 집을 뒤엎고 나무를 꺾을 수 있다. 그것은 궁중의 기병·사졸이 서로 싸움을 주관하고, 급히 령하여 관애·교량을 봉폐하여 통하지 않게 하며, 양가가 등귀한다. 이 날 만약 바람이 상위에서 불어오면, 평민의 취집·관량의 체색·대장의 퇴각·외래의 병이 입경함을 주관한다. 각위에서 불어오면, 국중에 상사가 있음·병마의 출동을 주관한다. 궁위에서 불어오면, 국가에 근심이 있음을 주관하여, 장수가 비록 밖에 있으나 교전하지 않는다. 치위에서 불어오면, 군주가 하령하여 병을 씀을 주관하여, 그 점은 흉이 된다. 우위에서 불어오면, 대우가 도래함을 주관하여, 밖에 있는 군대가 해산한다.

角聲風，如千人合聲呼嘯，或合合然。如千人唱，令人悲哀。如啾風鳴，雉登木，發屋折木，有急兵鬪入城邑。風從商來，有暴兵，軍令，宮中貴人疾，土工興。從羽來，野飢人。從徵來，絲貴有火燔。從宮來，不祥。從角來，不吉。

각성(角聲)의 바람은, 위로 천 명이 함께 호효하는 듯하고, 혹은 옹옹하여 합명한다. 천 명이 함께 노래하는 듯하여, 들으면 사람을 비애하게 한다. 또 추추하는 풍성과 같아, 들꿩이 놀라 나무에 날아오른다. 그것도 또한 집을 뒤엎고 나무를 꺾을 수 있으며, 긴급 병사가 있음을 주관하여, 적병이 싸우며 성읍에 들어온다. 이 날 만약 바람이 상위에서 불어오면, 갑자기 달려드는 병마와 군령이 있음을 주관하고, 궁중의 귀인이 병이 나며, 토목의 역이 흥기한다. 우위에서 불어오면, 야외에 기민이 있음을 주관한다. 치위에서 불어오면, 사가가 앙귀하고·화재가 분소함이 있음을 주관한다. 궁위에서 불어오면, 이는 불상한 조짐이다. 각위에서 불어오면, 또한 불길하다.

徵音風，如奔馬、火炎，如縛彘聲發，屋行來火災，妖害、急事、兵行。其日風從徵來，火起、君憂。從角來，火災、土工、大旱。從宮來，喪泣、寺舍火災。從商來，有鬪兵。從羽來，寶物出，國多雷，震有使。

치음의 바람은, 오는 기세가 달리는 말의 질주와 같고·열화가 불길을 솟는 듯하며, 소리는 돼지를 묶을 때의 소리 지르는 듯하다. 그것은 한길 집을 뒤엎으며 와서, 화재·요이가 해를 끼침·돌발의 급사 및 병마의 조동을 주관한다. 이 날 만약 바람이 치위에서 불어오면, 불을 일으킴·군주의 우수를 주관한다. 각위에서 불어오면, 화재·토목의 역과 대한을 주관한다. 궁위에서 불어오면, 상사의 곡읍·사묘옥사의 실화를 주관한다. 상위에서 불어오면, 사졸이 서로 싸움을 주관한다. 우위에서 불어오면, 보물이 세상에 나옴·국중에 뇌가 많음을 주관하여, 뇌진 뒤에 사자가 도래한다.

羽音風，如擊溫鼓，如糜鳴子，如水揚波，激氣相磋，發屋折木，兵起，耀貴。其日風從羽來，雨雹、霜災。從商來，兵鬪、將憂。從宮來，暴風、大雨、寒氣傷物。從徵來，臣民有憂。從羽來，城圍不去。風角之書。

우음의 바람은, 소리가 답답한 북을 두드리는 듯하고·미록이 어린 새끼를 부르는 듯하고·수면이 파도를 일으키는 듯하여, 기류가 격탕하여 서로 마찰하고, 또한 집을 뒤엎고 나무를 꺾을 수 있으며, 기병과 양가의 등귀를 주관한다. 이 날 만약 바람이 우위에서 불어오면, 우박을 내리고·상재가 있음을 주관한다. 상위에서 불어오면, 사졸이 서로 싸움·장수에게 근심이 있음을 주관한다. 궁위에서 불어오면, 폭풍·대우·한기가 작물을 상해함을 주관한다. 치위에서 불어오면, 신하와 백성에게 근심이 있음을 주관한다. 여전히 우위에서 불어오는 것은, 성이 포곤을 당하여 적병이 물러가지 않음을 주관한다. 이상은 모두 「풍각」 일가의 점후의 책에 실린 내용이다.