점천이길흉(占遷移吉凶)

以九星及九宮分方向定可否，如此方上有三奇、吉門，再時得天禽，四季皆吉；得天輔，春、夏大吉；得天心，秋、冬大利，餘星俱不利。各以來時占，看何星為天乙定之，觀此則以其人來之時發占，不似六壬之筮時也。

천거의 길흉을 점치면 구성과 구궁을 써서 방향을 나누어 내고 이에 근거하여 갈 수 있는지 없는지를 판정한다. 만약 옮기는 방향 위에 삼기와 길문이 있고 이때 또 천금성을 얻으면 일년 사계절이 모두 길하고 천보성을 얻으면 춘하에 대길하며 천심성을 얻으면 추동에 매우 이롭고 그 나머지 각 별은 모두 불리하다. 모두 온 사람이 일을 묻는 시신에 따라 국을 일으켜 어느 별이 천을을 짓는가를 보아 정해야 한다. 이로부터 보건대 기문은 온 사람이 방문한 그 한 순간으로 과를 발하니 육임과 같이 따로 점쳐 시신을 정하지 않는다.

以朱雀為主，看朱雀所臨何奇、何門？以決其事。如開門得奇，主有親朋至，或行人遠歸，或主酒食（此皆以開門斷之，人盤以斷人事，此舉一隅也）。休門得奇，主有喜事（休即喜也）、喜信及婚姻之事。生門得奇，主得田產、財物、豬畜之事（俱切生門斷法）。若不得三門及門迫、奇墓，俱主無所關係。要看景門臨吉格，則有喜信，凶格則有憂信，或小煩惱。

작조가 무슨 일을 주하는가를 점치면 주작을 주로 하여 주작이 어느 기·어느 문에 임하는가를 보고 이에 근거하여 주하는 일을 판정한다. 예컨대 개문이 삼기를 얻으면 친우가 옴을 주하거나 혹은 문을 나가 밖에 있는 사람이 먼 곳에서 돌아오거나 혹은 주식의 일이 있다 — 이러한 것은 모두 개문에 따라 단한다. 팔문은 인반에 속하여 사람의 일을 단하는 것이니 여기는 다만 하나를 들어 셋을 미루는 것이다. 휴문이 삼기를 얻으면 희사(休가 곧 희의 뜻)·희신과 혼인의 일이 있음을 주한다. 생문이 삼기를 얻으면 전산·재물·저축 종류의 것을 얻음을 주하여 모두 생문의 단법에 밀접히 달린다. 만약 개·휴·생 이 세 문을 얻지 못하거나 혹은 문박·삼기입묘를 만나면 모두 상관된 일이 없음을 주한다. 또 경문을 보아야 한다. 경문이 길격에 임하면 곧 희신이 있고 흉격에 임하면 곧 근심 소식이 있거나 혹은 작은 번뇌가 있다.

凡蒞任日久，薦多未見超擢，欲知升期，當以開門決之，因開門為官，掌發印也。開加生旺宮，再有三奇、德合、吉格，必再遇歲月建乘吉神來生，定然高擢。其有吉格，而不旺相，或旺相而無吉格，及旺相、吉格，而歲月建不來相生，亦不升也。

승천을 점치면 무릇 부임한 지 오래되어 천거가 비록 많아도 초승이 늦어지면 승천의 날짜를 알고자 하면 마땅히 개문을 써서 판단해야 하니 개문은 관직을 대표하고 인신을 발포하는 것을 장관하기 때문이다. 만약 개문이 생기·왕기의 궁에 가임하고 또 삼기·덕합과 길격이 있으며 또 마침 유년·태세와 월건이 길신을 타고 와서 생조하는 것을 만나면 반드시 높이 오른다. 만약 다만 길격이 있고 왕상에 있지 않거나 혹은 비록 왕상에 있어도 길격이 없거나 심지어 왕상과 길격이 모두 갖추어졌는데도 태세·월건이 와서 상생하지 않으면 그것도 또한 오르지 못한다.

以日干為士子，值符總裁，天乙（值使也，此指貴人言，非值符名也，疑即六壬所謂廉幙者也）為房師，六丁為文章。值符宮尅日干宮，座師不取。天乙宮尅日干宮，房師不薦。六丁宮尅日干宮，日干宮尅六丁宮，及六丁休囚廢沒，俱主題目大難，文章失意。如值符宮、天乙宮來生日干宮，六丁宮又得旺相必中，缺一不中，故必須此格皆全乃獲，此至理也。六壬亦當仿此法推之。

향시·회시를 점치면 일간으로 응시하는 사자를 대표하고 직부로 주고·총재(總裁)를 대표하며 천을로 방사(房師)를 대표하고(천을이 곧 직사이니 여기는 귀인에 대하여 말하는 것이요 직부의 별명이 아니며 대개 육임 속에 말하는 「렴막(廉幕)」에 상당한다) 육정으로 문장을 대표한다. 만약 직부의 궁이 일간의 궁을 극하면 주고가 취하지 않고 천을의 궁이 일간의 궁을 극하면 방사가 천하지 않으며 육정의 궁이 일간의 궁을 극하거나 혹은 일간의 궁이 육정의 궁을 극하고 또 육정이 휴·수·폐·몰의 땅에 떨어지면 모두 제목이 지극히 어렵고 문장이 실의함을 주한다. 만약 직부의 궁과 천을의 궁이 모두 와서 일간의 궁을 생하고 육정의 궁이 또 왕상의 기를 얻으면 반드시 합격한다. 이러한 몇 가지가 하나가 결핍하면 곧 붙지 못한다. 그러므로 반드시 이러한 격국이 온전해야 비로소 득중할 수 있으니 이것이 가장 절실한 도리이다. 육임으로 시험을 점치는 것도 마땅히 이 방법을 본받아 추단해야 한다.

以病人日干為主（八字內之日），以天芮為病神，以生死二門為生死。如日干落在生門，生主不死（皆天盤），得死門者，難愈。更遇日干休囚，得凶星、凶格，必死；其餘六門主纏綿，以天芮廢沒之日為愈期。占兒女病，時干入墓必死。

질병이 어느 날 완유하는가를 점치면 병인의 일간을 주로 하니 곧 그의 팔자 속의 일주 천간이다. 「천예」로 병신(病神)을 삼고 생문·사문으로 생사를 정한다. 만약 일간이 생문 위에 떨어지면(이러한 것은 모두 천반을 본다) 살고 죽지 않음을 주하고 만약 사문 위에 떨어지면 곧 완유하기 어렵다. 또 만약 일간이 휴수의 기에 처하고 또 흉성·흉격을 얻으면 반드시 죽는다. 그 나머지 여섯 문에 떨어지면 병정이 전면하여 가지 않음을 주하며 천예가 떨어져 폐·몰의 기에 이르는 그 날을 미루어 완유의 기로 삼을 수 있다. 소아의 병을 점치면 시간이 입묘하면 곧 반드시 죽는다.

干謁專看休門宮分（如天盤休加震為本宮），為所見之人，時干宮（天上時干加地盤坎方為水之類）為所往之人，加休門宮生時干宮，而時干宮又有三奇臨之，遂意。如相尅制又無三奇，不得見，或不喜悅，所求不遂。又要彼此二宮旺相，有一處休咎，即不吉。若所見之方得休門臨之，亦相見也。

간알하여 뵙기를 구함을 점치면 오직 휴문이 떨어지는 궁위를 본다 — 예컨대 천반의 휴문이 진궁에 가하면 곧 진궁을 본궁으로 한다 — 그것은 만나고자 하는 사람을 대표한다. 또 시간이 있는 궁을 본다 — 예컨대 천반의 시간이 지반의 감방에 가하면 곧 물에 따라 논한다 — 그것은 앞으로 가서 방문하는 사람을 대표한다. 만약 휴문의 궁이 시간의 궁을 생하고 또한 시간의 궁에 또 삼기가 임하면 일이 곧 칭심·여의한다. 만약 두 궁이 서로 극제하고 또 삼기가 없으면 곧 만나지 못하거나 혹은 상대방이 기뻐하지 않아 구하는 바가 이루어지지 않는다. 또 두 궁이 모두 왕상의 기에 있어야 하니 다만 한 곳이 휴수·쇠패에 떨어지면 곧 길하지 않다. 만약 가고자 하는 그 방위 위에 마침 휴문이 임하면 또 만날 수 있다.

以六合為逃人，以傷門為捕人（全以八門為主，以八門為人盤，主人事也）。如六合宮（謂天盤六合所臨地盤之宮，後凡言宮皆仿此）尅傷門宮，不可得，反此易得。傷門宮生六合宮，捕人不實力，必受其賂。傷門、六合同宮，兩相通同。值年月日時格，則可獲，天網低亦然。

도범을 포착함을 점치면 육합으로 도주한 사람을 대표하고 상문으로 잡는 사람을 대표한다 — 전체 단법은 모두 팔문을 주로 하니 팔문은 인반이라서 인사를 주관하기 때문이다. 만약 육합의 궁(천반의 육합이 임하는 지반의 궁을 가리키며 이하 무릇 「궁」이라 한 것은 모두 이에 따라 이해한다)이 상문의 궁을 극하면 사람을 잡지 못한다. 도리어 곧 잡기 쉽다. 만약 상문의 궁이 육합의 궁을 생하면 포역이 힘을 내지 않아 반드시 도범의 뇌물을 받았음을 설명한다. 만약 상문과 육합이 같은 한 궁에 있으면 그것은 양쪽이 서로 통하여 한 통속이다. 만약 년격·월격·일격·시격에 당하면 곧 잡을 수 있다. 「천망」이 낮게 베풀어질 때도 마찬가지로 잡을 수 있다.

以六乙為女，六庚為男，取甲以乙妹娶庚之義也。如乙庚二乾落宮兩相生合則成，兩相尅則不成（如地盤子卯刑之類）。又以天上六合為媒人，如六合宮生六乙宮媒向女家，生六庚宮媒向男家，六庚宮尅六乙宮，女家畏男而不嫁。六乙宮尅六庚宮，男家嫌女而不娶。六乙宮帶擊刑，主女性凶惡；帶德合，女性堅貞。六庚宮帶凶神，主男性暴烈，帶德合，主溫厚。

혼인을 점치면 육을로 여방을 대표하고 육경으로 남방을 대표하니 취하는 것은 갑이 누이 을을 경에게 시집보낸다는 뜻이다. 만약 을·경 두 간이 떨어지는 궁이 서로 생합하면 혼사가 곧 이루어지고 서로 극제하면 이루어지지 않으니 예컨대 지반 위에 자묘 상형 종류이다. 또 천반의 육합으로 매인(媒人)을 대표한다. 육합의 궁이 육을의 궁을 생하면 매인이 여가로 치우치고 육경의 궁을 생하면 매인이 남가로 치우친다. 육경의 궁이 육을의 궁을 극하면 여가가 남방을 두려워하여 시집가려 하지 않고 육을의 궁이 육경의 궁을 극하면 남가가 여방을 싫어하여 장가들려 하지 않는다. 육을의 궁이 격형을 띠면 이 여자의 성정이 흉악함을 주하고 덕합을 띠면 그녀의 성정이 견정함을 주한다. 육경의 궁이 흉신을 띠면 이 남자의 성정이 폭렬함을 주하고 덕합을 띠면 그의 사람됨이 온후함을 주한다.

以時干為失主（與六壬之用干同理），六合為逃走之物，俱以落宮論之，又以六合宮與時干落宮，看在內外以分遠近。如日干、六合俱在內，易尋，俱在外，難尋。六合在外，時干在內，難尋。

주실을 점치면 시간으로 실주(失主)를 대표하고(육임이 일간을 쓰는 도리와 같다) 육합으로 주실한 사람이나 물건을 대표하며 모두 그것들이 떨어지는 궁에 따라 논단한다. 또 육합의 궁과 시간이 떨어지는 궁을 취하여 그것들이 내계에 있는가 외계에 있는가를 보고 이로써 원근을 분별한다. 만약 일간과 육합이 모두 내계에 있으면 찾기 쉽고 모두 외계에 있으면 곧 찾기 어렵다. 육합이 외계에 있고 시간이 내계에 있어도 또한 찾기 어렵다.

又以六合所在之宮為方向，如得旺相星，又乘開休生杜四門，不可得，反此可得。乘九地、太陰，有人潛藏；乘九天遠走，乘元武被人盜去，乘螣蛇有人盤詰羈縻，乘朱雀有信，勾陳有勾引而去（以上指六壬所乘而言也）。又看六庚，年格則年獲，月格則月獲，日格則日獲，時格則時獲。

또 육합이 있는 궁으로 방향을 정한다. 만약 그 한 궁이 왕상의 별을 얻고 또 개·휴·생·두 이 네 문을 타면 물건을 찾아오지 못한다. 도리어 곧 찾을 수 있다. 육합이 구지·태음을 타면 이는 사람이 그것을 감춘 것이고 구천을 타면 이는 멀리 도주한 것이며 현무를 타면 이는 사람에게 훔쳐 간 것이고 등사를 타면 이는 사람이 심문·구류하는 것이며 주작을 타면 소식이 있을 것이고 구진을 타면 이는 사람에게 유인·괴대되어 간 것이다. 이상은 모두 육임이 타는 신에 대하여 말하는 것이다. 또 육경을 보건대 년격이 되면 곧 당년에 찾아 얻고 월격이 되면 곧 당월에 찾아 얻으며 일격이 되면 곧 당일에 찾아 얻고 시격이 되면 곧 당시에 찾아 얻는다.

以值符為物主，天乙（即值使，俱仿此推）為往借之人，各以所落宮分生尅論之。值符宮生天乙宮，天乙宮尅值符宮，借貸必遂；值符宮尅天乙宮，天乙宮生值符宮，借貸不遂。

차대를 점치면 직부로 물건을 내어 빌려주는 주인을 대표하고 천을(곧 직사이며 이하 모두 이에 따라 미룬다)로 앞으로 가서 차대하는 사람을 대표하며 각각 그것들이 떨어지는 궁위의 생극에 따라 논단한다. 만약 직부의 궁이 천을의 궁을 생하거나 혹은 천을의 궁이 직부의 궁을 극하면 차대가 반드시 성공하고 만약 직부의 궁이 천을의 궁을 극하거나 혹은 천을의 궁이 도리어 가서 직부의 궁을 생하면 차대가 곧 이루어지지 않는다.

以值符為主考，時干為舉子，甲申庚為箭，甲午辛為紅心，景門為策論。專看甲申庚落宮若尅甲午辛之宮，或沖其宮皆為箭中紅心，再看景門得旺相，又與值符宮相生者，主中。缺一不中箭論。

무거 시험을 점치면 직부로 주고관을 대표하고 시간으로 응시하는 거자를 대표하며 갑신경으로 화살을 대표하고 갑오신으로 과녁의 붉은 심을 대표하며 경문으로 책론·문장을 대표한다. 오직 갑신경이 떨어지는 궁을 본다. 만약 그것이 갑오신이 있는 궁을 극하거나 혹은 그 한 궁을 충하면 모두 화살이 붉은 심에 맞았다고 셈한다. 또 경문이 왕상의 기를 얻었는가를 보고 또 직부의 궁과 상생하는가를 본다. 만약 그러하면 곧 합격함을 주한다. 이러한 몇 가지가 하나가 결핍하면 곧 쏘아 과녁에 맞지 않음에 따라 논단한다.

當分休囚，以生門所落之宮，為休生開上所乘之星為用，用生休吉，休生咎，則不吉，囚旺休衰，休雖尅囚，不為大吉。休旺衰囚，雖尅休亦無大害，大抵看門所落宮分，再看上下三盤，格局吉凶何如？吉信吉星，所求如意，一有不吉，所求僅半，休囚不吉，所求全無。

구재를 점치면 먼저 휴기와 수기의 왕쇠를 분별해야 하며 생문이 떨어지는 궁을 기준으로 하여 휴문·생문·개문 위에 타는 별을 용신으로 삼는다. 용신이 휴기를 생부하면 곧 길하고 휴기가 도리어 용신을 생하면 곧 허물이 있어 그것은 곧 길하지 않다. 수기가 왕하고 휴기가 쇠할 때는 휴기가 수기를 극할 수 있어도 또 대길로 셈하지 못하고 휴기가 왕하고 수기가 쇠할 때는 수기가 와서 휴기를 극하여도 또 큰 해가 없다. 대체로 먼저 문이 어느 궁에 떨어지는가를 보고 또 상·중·하 세 반의 격국이 길한가 흉한가를 본다. 만약 소식이 길하고 별도 또한 길하면 구하는 바가 곧 여의하고 다만 한 곳이 길하지 않으면 구하는 바는 다만 절반을 얻을 뿐이다. 만약 휴수에 떨어지고 또한 길하지 않으면 구하는 바가 곧 전연 헛된다.

以震三宮為船主，以天盤上所得之星，為船主之善惡。震宮上得輔心禽三星為上吉，沖任為中吉，其船家是好人。得英、芮、杜、蓬為大凶，船不可登。

선주의 좋고 나쁨을 점치면 진삼궁으로 선주를 대표하고 천반 위에 이 한 궁에 날아 떨어지는 별로 선주의 선악을 단한다. 진궁 위에 천보·천심·천금 이 세 별을 얻으면 이는 상등의 길이고 천충·천임을 얻으면 이는 중등의 길이니 이러한 선가는 모두 좋은 사람이다. 만약 천영·천예·천주(원문은 「두」로 한다)·천봉을 얻으면 곧 대흉이니 이 배는 탈 수 없다.

先定方向，看其方上下二盤得三奇吉門天地二門俱有奇門及諸吉格者，安；反此不安。

문을 나가 밖에 있는 사람이 평안한지 아닌지를 점치면 먼저 그가 있는 방향을 정하고 또 그 방위의 상·하 두 반이 삼기와 길문을 얻었는가를 본다. 만약 천반·지반 두 곳이 모두 기가 있고 문이 있으며 또 각종 길격에 배하면 사람이 곧 평안하고 도리어 곧 평안하지 않다.

大凡奇門用事，專擇方向與時耳。如我欲訪友尋人，以所往之方地盤為主，天盤為客，主客要相生合，又得吉門、吉星必相遷。若門凶，上下兩盤又相尅制，則不遷也。庚為年月日時格，值此亦不遷也。

친구를 방문함을 점치면 대개 기문을 써서 일을 함은 다만 방향과 시진을 골라 뽑는 것일 뿐이다. 예컨대 내가 붕우를 찾아가 어떤 사람을 찾고자 하면 곧 가는 방위의 지반을 주로 하고 천반을 객으로 한다. 주객 두 쪽이 상생·상합하여야 하고 또 길문·길성을 얻으면 반드시 만날 수 있다. 만약 문이 흉하고 상하 두 반이 또 서로 극제하면 곧 만나지 못한다. 만약 육경이 년격·월격·일격·시격이 되면 그것을 만나도 또한 만나지 못한다.

以干、兌二宮為主，天心宮即干，天心星乘壬癸二干到兌，或天柱、兌宮乘壬癸二干到干，皆主雪。如以落宮所得之干，地盤宮中日干以定其期。

눈이 내림을 점치면 건·태 두 궁을 주로 한다. 천심성의 본궁이 곧 건궁이다. 만약 천심성이 임·계 두 간을 타고 태궁으로 날아 이르거나 혹은 본궁이 태에 있는 천주성이 임·계 두 간을 타고 건궁으로 날아 이르면 모두 눈이 내림을 주한다. 눈이 내리는 날짜에 이르러서는 곧 떨어지는 궁 위에서 얻는 천간과 지반 궁중의 일간에 의지하여 추정한다.

或有人、有物、有動靜，即以其方所乘之星入宮，又以其正時所乘之門入中宮以定人。再看中宮之本宮何星、何門填實，或各以官鬼、父母、兄弟、子孫、妻妾之類推之。若填實之宮生本宮、本星者，有益；尅中宮、本宮、本星者，有損，宜避之。卻以本時干加於中宮，陽遁順布，陰遁逆行，須向得奇、得門之方以避之。

만약 어느 방위 위에 사람·물건이나 동정이 출현하면 곧 그 방위가 탄 별을 본궁으로 옮겨 넣고 또 당시에 탄 문을 중오궁으로 옮겨 넣어 이에 근거하여 어느 사람에게 응하는가를 판정한다. 이어서 중궁의 본궁이 어느 별·어느 문으로 채워 실체가 되는가를 보거나 혹은 나누어 관귀·부모·형제·자손·처첩 이러한 육친 유별에 따라 추단한다. 만약 채워 실체가 된 궁이 본궁·본성을 생하면 곧 이로운 점이 있고 만약 그것이 중궁·본궁·본성을 극하면 곧 손해가 있으니 마땅히 회피해야 한다. 회피하는 방법은 당시의 시간을 중오궁 위에 가하고 양둔은 순배하고 음둔은 역배하여 삼기를 얻고 길문을 얻는 그 방위를 향하여 피한다.

其法以四維長生決之，看出門之日干繫何干？即看四維是何干長生之宮？以本宮地盤之干，即回家之日也。

문을 나가 밖에 있어 귀기를 예정함을 점치면 이 방법은 사유(四維)의 자리의 장생을 써서 판단한다. 먼저 문을 나간 그날의 일간이 어느 간인가를 보고 또 건·곤·간·손 사유 가운데 어느 궁이 이 천간의 장생의 궁인가를 본다. 그 한 궁의 지반 위의 천간을 취하면 곧 집에 돌아가는 날이다.

其法專以四維決之。四維者，乃四長生之方也。倘甲乙日看干宮，此四大長生之根也。若得門、得奇、吉格，則吉；凶格，俱凶。

사람이 밖에 있어 집안이 평안한지 아닌지를 모름을 점치면 이 방법은 오직 사유를 써서 판단한다. 소위 사유는 곧 네 개의 장생 방위이다. 예컨대 갑일·을일이면 곧 건궁을 보니 이것은 사대장생의 근본이 있는 곳이다. 그 한 궁이 만약 길문·삼기와 길격을 얻으면 집안이 곧 길하고 만약 흉격이면 모두 흉하다.

其法以甲子戊為求薦之人，以天乙為推薦之人。若天乙落宮生甲子戊與值符宮者，必推薦，否則不薦。

사람에게 구하여 천거함을 점치면 이 방법은 갑자무로 사람에게 구하여 천거하는 쪽을 대표하고 천을로 나서서 천거하는 사람을 대표한다. 만약 천을이 떨어지는 궁이 갑자무 및 직부가 있는 궁을 생하면 상대방이 반드시 천거하려 할 것이고 그렇지 않으면 곧 천거하려 하지 않는다.

其法以驚、景二門主之。凡有詞訟，看驚門乘旺相之氣者，訟不息，景門亦然。若二門入墓，落空亡之宮者，主訟不成。

소송의 길흉을 점치면 이 방법은 경문·경문(景門) 두 문을 주로 한다. 무릇 소송이 있으면 경문이 왕상의 기를 탔는가를 보면 관사가 곧 그치지 않는다. 경문(景門)도 마찬가지다. 만약 이 두 문이 묘에 들어가거나 혹은 공망의 궁에 떨어지면 곧 관사가 일어나지 않음을 주한다.

其法專責螣蛇所乘天盤門儀下臨地盤是何門儀。合吉門、吉格者，吉；凶格，則凶。若落地盤空亡、墓庫者，則無吉凶。

꿈의 길흉을 점치면 이 방법은 오직 등사를 취하여 그것이 탄 천반의 문과 의(儀)가 아래로 지반의 어느 문·어느 의에 임하는가를 본다. 만약 길문·길격으로 배합되면 꿈이 곧 길하고 만약 흉격이 되면 꿈이 곧 흉하다. 만약 지반의 공망이나 묘고(墓庫)의 자리에 떨어지면 이 꿈은 곧 길흉이라 할 것이 없다.

其法專責天禽星落宮下臨地盤之宮是何干以決之。若天禽落地盤得奇門吉格者吉，凶格者凶。各以八門配之，吉凶自驗。

금조가 이상하게 울음을 점치면 이 방법은 오직 천금성을 취하여 그것이 떨어지는 궁 아래로 지반의 어느 궁·어떤 천간에 임하는가를 보고 이에 근거하여 판단한다. 만약 천금이 지반 위에 떨어져 삼기·길문과 길격을 얻으면 곧 길하고 흉격을 얻으면 곧 흉하다. 또 각각 팔문에 배하여 보면 길흉이 자연히 응험한다.

專責螣蛇及所乘星門以決之。若螣蛇落宮在坎，為水怪、神怪。落艮，石怪、山精。落震，木怪、狐狸。落巽，花妖、龍蛇。落離，火怪、鳥怪、龜蛇。落坤，老婦、牛羊及房屋、金灶怪。落兌，飛禽、羊怪、金銀，埋久作怪。落干，神願豬羊犬首及銅鐵器皿作怪。若不得奇門吉格，而乘凶格者，必至死亡、孝服、官司之凶。落空亡者，無礙。

집안에서 괴이한 일을 하는 것이 무엇인가를 점치면 오직 등사 및 그것이 탄 별과 문을 취하여 판단한다. 등사가 감궁에 떨어지면 이는 수괴(水怪)나 신수(神祟)이고 간궁에 떨어지면 이는 석괴·산정(山精)이며 진궁에 떨어지면 이는 목괴(木怪)나 여우이고 손궁에 떨어지면 이는 화요(花妖)나 용사(龍蛇)이며 리궁에 떨어지면 이는 화괴·조괴(鳥怪)나 귀사(龜蛇)이고 곤궁에 떨어지면 이는 노부·우양 및 방옥·금속 부엌기구가 괴이함을 일으키며 태궁에 떨어지면 이는 비금(飛禽)·양괴(羊怪) 혹은 묻어 둔 지 오래된 금은이 괴이함을 일으키고 건궁에 떨어지면 이는 빌었던 신원(神願)이 아직 갚지 않았음과 저양구두(猪羊狗頭)·동철 기물이 괴이함을 일으킨다. 만약 이때 삼기·길문과 길격을 얻지 못하고 도리어 흉격을 타면 반드시 사망·효복·관사 종류의 흉사를 불러올 것이다. 만약 등사가 공망의 자리에 떨어지면 곧 방해가 없다.

專以杜門決之，看其落於何方？即以其方避之。再看所乘之干是何干？見戊為貴人潛避。若杜門乘三奇則去無阻隔，大吉。若見庚，須抱木行，方免凶災。見辛為天獄，壬為地牢，必不能逃。

난을 피함을 점치면 오직 두문을 써서 판단한다. 먼저 두문이 어느 방위에 떨어지는가를 보고 곧 그 방위로 향하여 피한다. 또 그것이 탄 것이 어떤 천간인가를 본다. 무(戊)를 보면 이는 귀인이 몸을 숨기고 잠복하여 피하는 상이다. 만약 두문이 삼기를 타면 도주하면 곧 조금도 조격이 없으니 대길하다. 만약 경을 보면 마땅히 나뭇토막을 안고 가야 비로소 흉재를 면할 수 있다. 신을 보면 그것은 「천옥」이요 임을 보면 그것은 「지뢰(地牢)」이니 모두 반드시 도망치지 못한다.

若杜門落地盤癸為天網之格，在坎艮二宮，可用三、四尺之木壓之而逃；若干兌二宮，可匍匐而過之。逃方在艮離二宮，或高八、九尺，可挺身而行。若杜門同癸、震、巽二宮，天網盈門，不能逃脫。若杜門臨乾兌二宮，木被金尅，雖然逃去，後亦拿獲。若有三奇吉格，落日干之宮者，有救。

만약 두문이 지반의 계 위에 떨어지면 곧 「천망」의 격이 된다. 이때 그물이 만약 감·간 두 궁에 있으면 베풀림이 낮으니 석사 척 길이의 나뭇토막으로 그물을 눌러 둔 뒤에 도망할 수 있다. 만약 건·태 두 궁에 있으면 엎드려 기어 지나갈 수 있다. 도주하는 방위가 만약 간궁·리궁에 있으면 그물이 베풀림이 팔구 척 높이가 있으니 곧 몸을 곧게 펴고 지나갈 수 있다. 만약 두문과 계가 함께 진·손 두 궁에 떨어지면 그것은 천망이 문에 가득하여 도탈할 방법이 없다. 만약 두문이 건·태 두 궁에 임하면 목이 금에 극되어 비록 일시 도주하더라도 뒤에 여전히 잡힐 것이다. 만약 삼기·길격이 있어 일간이 있는 궁에 떨어지면 곧 오히려 구원이 있다.

以天芮為訪道之人，天輔為傳道之人。若天輔得奇門、吉格來生天芮者，得高人傳授。相比和者，空見人，不傳道。相尅者，不能見人。惟推陽日得僧道傳道，陰日得羽士傳道。

산에 들어가 스승을 찾고 도를 방문함을 점문하는데 구성 가운데 「천예」를 써서 앞으로 가서 도를 구하는 사람을 대표하고 「천보」를 써서 도법을 전수할 수 있는 고인을 대표한다. 만약 천보가 떨어지는 궁이 삼기·길문과 길격을 얻고 아울러 천예가 떨어지는 궁을 생부하면 이 행차에 고인을 만나 참된 전수를 얻음을 주한다. 만약 천보·천예 두 궁의 오행이 같아 서로 비화하면 다만 헛되이 한번 만날 뿐이요 상대방은 결코 법을 전하려 하지 않는다. 만약 천보의 궁이 도리어 와서 천예의 궁을 극제하면 곧 얼굴도 보지 못한다. 법을 전하는 자의 신분에 이르러서는 점일의 음양을 본다. 양일에 점쳐 얻으면 대개 승인·도사가 그에게 도를 전하고 음일에 점쳐 얻으면 대개 방사·술사 일류의 「우사(羽士)」가 그에게 도를 전한다.

專責開門、天沖之星與眾人年命之干是何年干？何日干？年命被開門沖者，籤差；不沖者，不籤差。

한 무리 사람 가운데 과연 누구를 파견하여 출장하여 일을 하게 할까를 점문하는데 오직 「개문」과 「천충」성이 어느 궁에 떨어지는가를 보고 또 하나하나 여러 사람의 년명(年命)에 배속된 천간을 조사하여 각 사람의 년명간·생일의 간이 각각 어느 궁에 떨어지는가를 본다. 무릇 년명의 간이 떨어지는 궁이 개문에 충동되면 이 사람이 곧 점명되어 발급(簽發)되어 차견될 것이고 년명의 궁이 개문의 충동을 받지 않으면 곧 그가 가는 차례가 돌지 않는다.

以開門為官長，以日干為退役之人。若開門生日干，主官有眷戀之情，不准退。開門尅日干者，準退，惹官怒責。比和者，準退。又日干乘青龍逃走、熒入白者，必退。若乘白入熒、虎猖狂者，不可退。螣蛇妖矯，主驚恐，欲退不能。若見大格與朱雀投江，必革。

군역·차역을 사퇴할 수 있는지를 점문하는데 「개문」으로 자기를 관할하는 장관을 대표하고 점일의 일간으로 물러남을 청하는 사람을 대표한다. 만약 개문의 궁이 일간의 궁을 생부하면 장관이 이 사람에게 마음에 권고·기중함을 품어 그의 퇴역을 허락하지 않음을 주한다. 만약 개문이 일간을 극제하면 비록 퇴를 허락하나 도리어 먼저 한바탕 질책을 받을 것이다. 두 궁이 비화하면 곧 순조롭게 퇴를 허락한다. 또 일간이 탄 격국을 본다. 「청룡도주(靑龍逃走)」(을기가 신에 가함, 도둔하여 떠남을 주함) 혹은 「형입백(熒入白)」(병이 경에 가함, 주동하여 진취함을 주함)을 타면 반드시 퇴가 이루어진다. 「백입형(白入熒)」(경이 병에 가함) 혹은 「백호창광(白虎猖狂)」(신이 을에 가함)을 타면 물러나지 못한다. 「등사요교(螣蛇妖矯)」(계가 정에 가함)를 타면 다만 헛된 놀람 한바탕이요 물러나려 해도 물러나지 못한다. 만약 「대격」(경이 계에 가함)과 「주작투강」(정이 계에 가함)을 보면 곧 이는 퇴를 허락하는 것이 아니요 도리어 파직·제명될 것이다.

以開門為現任之官，以日干為應役之人。若日干所乘之宮得旺相氣，再得奇門吉格，而開門所乘之宮得奇儀吉格來生日干者，必得官長重用發達。若日干不得旺相奇儀吉格，而被開門生日干者，主士見喜，小吉。若日干開門彼此相沖尅者，不利。

몸을 던져 역에 응하여 차비를 당함을 점문하는데 「개문」으로 현임 주관을 대표하고 일간으로 앞으로 가서 역에 응하는 사람을 대표한다. 만약 일간이 떨어지는 궁이 기후가 왕상하고 또 삼기·길문과 길격을 얻으며 또한 개문이 떨어지는 궁에도 기의·길격이 있어 아울러 와서 일간을 생하면 이 사람이 반드시 장관에게 의중·제발되어 뒷날 발달함을 주한다. 만약 일간 본신이 이미 왕상하지도 않고 또 기의·길격도 없이 다만 개문이 와서 생부함에만 의지하면 그것은 다만 작은 희사를 만날 뿐이니 소길에 속할 뿐이다. 만약 일간과 개문 두 궁이 서로 충극하면 곧 역에 응함이 불리하여 가는 것이 알맞지 않다.

以值符為買奴之人，以天芮之落宮為奴婢。若天芮落宮生值符者，主奴益主。相比和者，不遜。尅值符者，反逆。乘玄武、天蓬者，偷盜。乘青龍逃走者，失。螣蛇妖矯者，病亡。乘白入熒、虎猖狂尅值符落宮者，弒主，大凶。乘玉女守門，淫亂汙主。熒入太白，懶惰庸愚，餘皆仿此。

동복·비녀를 사들임을 점문하는데 「직부」로 사람을 사는 주가를 대표하고 「천예」가 떨어지는 궁으로 사는 노비를 대표한다. 만약 천예의 궁이 직부의 궁을 생부하면 이 노예가 주가에 이로움이 있음을 주한다. 두 궁이 비화하면 그 사람이 거만하여 길들지 않음을 주한다. 천예가 도리어 직부를 극하면 그 사람이 주인을 거역하고 배반함을 주한다. 천예가 「현무」「천봉」 두 흉신을 타면 이 사람이 손발이 깨끗하지 못하여 도적질을 함을 주한다. 「청룡도주」를 타면 뒷날 도망·주실함을 주한다. 「등사요교」를 타면 병에 걸려 몸이 죽음을 주한다. 「백입형」 혹은 「백호창광」을 타고 또한 직부의 궁을 극제하면 심지어 주인을 시해하니 이는 대흉의 상이다. 「옥녀수문」을 타면 음란하여 주가의 문풍을 더럽힘을 주한다. 「형입태백」을 타면 곧 나태하고 혼용하여 부릴 만하지 못하다. 그 나머지 정형은 모두 이에 따라 추단한다.

以天輔為求幕館之人，以甲子戊為開門官長。若開門乘三奇吉格來生天輔之宮者，主顯官來聘。若甲子戊、開門、天輔之宮，主貴人舉薦。若開門不乘旺相三奇者，主微官來聘。相比和者，主賓投契。相尅制、返吟者，主賓不和。若天輔入墓，賓凶。開門入墓，東主凶。落空亡者，終不得館。

막료의 관직을 모구함을 점문하는데 「천보」로 빙을 구하는 막객을 대표하고 「갑자무」와 「개문」으로 그를 청하여 빈(聘)하는 관장·동주를 대표한다. 만약 개문이 삼기·길격을 타고 와서 천보의 궁을 생하면 현귀한 벼슬아치가 앞으로 와서 빙청함이 있음을 주한다. 만약 갑자무·개문과 천보 셋이 한 궁에 모이면 귀인이 그 가운데서 천거함이 있음을 주한다. 만약 개문이 이미 왕상하지도 않고 또 삼기를 띠지도 않으면 와서 빙하는 것이 다만 지위 낮고 직이 작은 관원임을 주한다. 두 궁이 비화하면 빈주의 성정이 투합함을 주한다. 두 궁이 서로 극제하거나 혹은 「반음」의 국이 되면 빈주가 화합하지 않음을 주한다. 만약 천보가 입묘하면 흉은 막객 쪽에 있고 개문이 입묘하면 흉은 동가 쪽에 있다. 둘이 공망에 떨어지면 곧 이 관직은 마침내 이루어지지 않는다.

以天輔為師長，天芮為弟子。若天芮落宮生天輔宮者，主弟子聘師長。天輔落宮生天芮宮者，主師長就弟子，或舊徒。天輔宮尅天芮宮者，師長嫌弟子。天芮尅天輔，弟子嫌師長。若天芮乘旺相氣，又得奇門吉格者，必是厚館。如天芮不得奇門吉格，不乘旺相，其館必菲。輔、芮返吟者，主半途而廢。天芮落空亡、墓庫者，終不得館，餘仿此。

장막을 치고 제자를 가르치는 서사(塾師)의 관석을 점문하는데 「천보」로 서사를 대표하고 「천예」로 학생을 대표한다. 만약 천예의 궁이 천보의 궁을 생부하면 이는 학생 쪽이 주동하여 와서 선생을 빙청함을 주한다. 만약 천보의 궁이 천예의 궁을 생부하면 이는 선생이 학생에게 겸손히 맞추거나 혹은 가르치는 것이 오히려 종전의 옛 문생임을 주한다. 천보의 궁이 천예의 궁을 극하면 선생이 학생을 싫어함을 주하고 천예의 궁이 천보의 궁을 극하면 학생이 선생을 싫어함을 주한다. 만약 천예가 왕상의 기를 타고 또 삼기·길문·길격을 얻으면 이는 한 자리 속수(束脩)가 후한 좋은 관석임을 주한다. 만약 천예에 기문·길격이 없고 또 왕상하지 않으면 속수가 반드시 박박할 것이다. 보·예 두 별이 「반음」이 되면 가르치고 읽음이 중도에 그침을 주한다. 천예가 공망이나 묘고에 떨어지면 이 관석은 마침내 이루어지지 않는다. 그 나머지 정형은 이에 따라 유추한다.

以天盤所往之方為我，地盤之星為他，天地二盤相比和者，必見。再得奇門、吉格及天地二盤所得之干相合者，並有酒食。若相尅制，主猜忌，不見。如臨星干入墓，彼在家，不肯見。如地盤之星落空亡者，彼實不在家。

문에 올라 남을 방문함을 점문하는데 가는 방위의 천반의 별로 자기를 대표하고 해당 궁의 지반의 별로 상대방을 대표한다. 천지 두 반의 별이 비화하면 이 행차가 반드시 만날 수 있음을 주한다. 만약 또 삼기·길문·길격을 얻고 또한 천지 두 반이 임하는 간이 마침 서로 합하면 다만 만날 뿐 아니라 주인이 또 술과 밥을 장만하여 대접할 것이다. 만약 두 반의 별이 서로 극제하면 서로 마음에 시기·의심을 품어 만나지 못함을 주한다. 만약 임하는 별과 간이 입묘하면 상대방이 실로 집에 있되 다만 나와서 만나려 하지 않음을 주한다. 만약 지반의 별이 공망에 떨어지면 그것은 상대방이 아예 집에 있지 않은 것이다.

以來人所來之方天盤之星為來人、為客，地盤所乘之星為主、為我，天盤星得奇門來生地盤之星者，為貴客，有益於我，可見。若天盤之星尅地盤星，再有凶門、凶格相乘者，必損我之人，不可見。

사람이 문에 와서 방문함이 있음을 점문하는데 온 사람이 온 방위 위의 천반의 별로 오는 손님을 대표하고 해당 궁의 지반의 별로 자기 이 주인을 대표한다. 만약 천반의 별이 삼기·길문을 얻어 와서 지반의 별을 생하면 오는 것이 귀한 손님이요 자기에게 이로움이 있어 접견할 수 있음을 설명한다. 만약 천반의 별이 도리어 와서 지반의 별을 극하고 또 흉문·흉격을 타면 이 사람의 온 뜻이 선하지 않음을 설명하니 만나면 반드시 그 손해를 받으니 서로 만나는 것이 알맞지 않다.

以景門、朱雀信息決之。若景門乘旺相氣，又得三奇者，的信。景門休囚，不得三奇，而乘朱雀者，為詐信，不可聽。景門落空亡、入墓，而帶朱雀者，乃道路之言，或忤悖架勾之詞，更不可信。

들은 소식이 참인지 거짓인지를 점문하는데 오직 「경문」과 「주작」 이 두 문서·음신을 주하는 유신(類神)으로 판단한다. 만약 경문이 왕상의 기를 타고 또 삼기의 도움을 얻으면 이 소식은 확실하여 믿을 만하다. 만약 경문이 휴수하여 기가 없고 삼기를 얻지 못하며 도리어 구설·시비를 주하는 주작을 타면 이것이 곧 사람이 날조한 거짓 소식이니 듣고 믿어서는 안 된다. 만약 경문이 공망에 떨어지거나 입묘하고 동시에 또 주작을 띠면 그것은 다만 길에서 듣고 전하는 거담·항의이거나 혹은 사람이 도발·구함하여 날조·나직한 말이니 더욱 참으로 여길 수 없다.

以休、景二門所乘之宮分水旱二路。休門落空，合天地二盤有三奇相乘者，水路吉；景門有三奇者，旱路吉，行船忌。青龍逃走、白虎猖狂凶格，主風暴。螣蛇妖矯，主凶災。朱雀投江，主沉溺。

문을 나가 수로를 택할지 육로를 택할지를 점문하는데 「휴문」「경문」 두 문이 떨어지는 궁으로 수륙 두 길을 나누어 주한다. 휴문은 수에 속하여 수로를 주하고 경문은 화에 속하여 육로를 주한다. 휴문이 비록 공망에 떨어지더라도 다만 천지 두 반이 모두 삼기가 서로 타는 것이 있으면 수로로 가면 길리하다. 경문에 삼기를 얻으면 육로로 가면 길리하여 이때 도리어 배를 타는 것을 꺼린다. 만약 「청룡도주」「백호창광」 이 두 흉격을 만나면 길에서 반드시 광풍·폭우를 만난다. 「등사요교」를 만나면 도중에 홀연히 재화가 생김을 주한다. 「주작투강」을 만나면 배가 뒤집혀 침몰하는 위험이 있음을 주한다.

又以傷門為船，傷加休上為浮、為順；休加傷上，為舟行水底，主沉溺。景門為旱路，又以傷門為馬、為車，忌太白入熒，主益。熒入太白主火驚，元武、天蓬主失盜。水路忌驚門來尅，恐傷船，艮無水，利旱路。休加景主泥濘難行。若二門入墓，主關梁阻隔，行動艱難。

따로 한 법이 있으니 「상문」으로 선척을 대표한다. 상문이 휴문 위에 가임하면 이는 배가 수면에 떠서 순류하여 가는 상이요 도리어 휴문이 상문 위에 가임하면 곧 배가 수면 아래로 행하는 것이 되어 침몰의 위험이 있음을 주한다. 육로로 가는 것은 오히려 경문을 보고 또 상문으로 겸하여 거마를 대신한다. 육행은 「태백입형」(경이 병에 가함)을 보는 것을 꺼리니 소손을 주한다. 「형입태백」(병이 경에 가함)을 보면 화광의 놀람이 있음을 주한다. 「현무」「천봉」을 보면 중도에 도둑맞고 도적을 당함을 주한다. 수로로 가는 것은 곧 「경문(驚門)」이 와서 휴문을 극하는 것을 꺼리니 선척이 손상될까 두렵다. 간궁은 산에 속하여 물이 없으니 다만 육로에 이롭고 주행에는 이롭지 않다. 휴문이 경문 위에 가임하면 도로가 진창하여 가기 어려움을 주한다. 만약 휴·경 두 문이 입묘하면 관애·교량이 곳곳에 조격하여 행정이 어려움을 주한다.

以日干落宮為出行謀干之人，所往何方，有吉門、吉格來生日干之宮者，往必大利。或不得奇門吉格來生，而與日干比和者，亦利，反此不利。再被凶門、凶格來沖尅日干者，大凶。若臨空亡、入墓之方，或日干年命刑、墓、空亡方位者，不利。

문을 나가 일을 함을 점문하는데 일간이 떨어지는 궁으로 출행하여 일을 꾀하는 본인을 대표하고 또 앞으로 가고자 하는 그 한 방향을 본다. 만약 그 방향에 길문·길격이 있고 아울러 와서 일간의 궁을 생하면 이 행차가 반드시 매우 순리한다. 비록 기문·길격이 와서 생하지 않더라도 다만 일간의 궁과 비화하면 또 이롭다고 셈한다. 도리어 만약 극제되면 곧 불리하다. 만약 그 한 방향이 흉문·흉격을 타고 와서 일간을 충극하면 곧 이는 대흉이니 결코 가서는 안 된다. 만약 가는 방향이 바로 공망·입묘의 궁에 떨어지거나 혹은 바로 일간과 년명의 형지(刑地)·묘지(墓地)·공망의 자리이면 마찬가지로 출행에 이롭지 않다.