양둔구궁기례(陽遁九宮起例)

冬至驚蟄一七四，小寒二八五同推，春分大寒三九六，立春八五二相隨，榖雨小滿五二八，雨水九六三為期，清明立夏四一七，芒種六三九為宜，十二節氣四時定，上中下元是根基。

이것은 양둔 열두 절기의 정국 구결이다. 동지와 경칩은 1·7·4 세 국을 쓰고, 소한도 역시 2·8·5에 따라 추배한다. 춘분과 대한은 3·9·6을 쓰고, 입춘은 8·5·2로 그 뒤를 따른다. 곡우와 소만은 5·2·8을 쓰고, 우수는 9·6·3을 기로 한다. 청명과 입하는 4·1·7을 쓰고, 망종은 6·3·9가 알맞다. 동지에서 망종까지 이 열두 절기는 사시(四時)에 의해 정해지고, 각 절기 아래 열거된 세 숫자가 차례로 상원·중원·하원이 쓰는 국수이니, 이것이 기국의 근기(根基)이다.

夏至白露九三六，小暑八二五之間，大暑秋分七一四，立秋二五八循環，霜降小雪五八二，大雪四七一相關，處暑排來一四七，立冬寒露六九三，此是陰遁起例法，節氣推移細心參。

이것은 음둔 열두 절기의 정국 구결이다. 하지와 백로는 9·3·6 세 국을 쓰고, 소서는 8·2·5 사이에 있으며, 대서와 추분은 7·1·4를 쓰고, 입추는 2·5·8에 따라 순환하며, 상강과 소설은 5·8·2를 쓰고, 대설은 4·7·1과 상관하며, 처서를 배열하면 1·4·7이고, 입동과 한로는 6·9·3을 쓴다. 이상이 음둔의 기국 방법으로, 세 숫자가 차례로 상원·중원·하원의 국수이니, 절기의 추이에 따라 세심히 참상(參詳)해야 한다.

冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、立春八五二、雨水九六三、驚蟄一七四、春分三九六、清明四一七、榖雨五二八、立夏四一七、小滿五二八、芒種六三九。（以上陽遁）

양둔 각 절기의 국수를 순서대로 배열하면 다음과 같고, 각 조의 세 수는 차례로 상원·중원·하원이 쓰는 국이다. 동지는 1국·7국·4국을 쓰고, 소한은 2국·8국·5국을 쓰고, 대한은 3국·9국·6국을 쓰고, 입춘은 8국·5국·2국을 쓰고, 우수는 9국·6국·3국을 쓰고, 경칩은 1국·7국·4국을 쓰고, 춘분은 3국·9국·6국을 쓰고, 청명은 4국·1국·7국을 쓰고, 곡우는 5국·2국·8국을 쓰고, 입하는 4국·1국·7국을 쓰고, 소만은 5국·2국·8국을 쓰고, 망종은 6국·3국·9국을 쓴다. 이상은 모두 양둔에 속한다.

夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立秋二五八、處暑一四七、白露九三六、秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一。（以上陰遁）

음둔 각 절기의 국수를 차례로 배열하면 다음과 같고, 각 조의 세 수는 역시 상원·중원·하원이 쓰는 국이다. 하지는 9국·3국·6국을 쓰고, 소서는 8국·2국·5국을 쓰고, 대서는 7국·1국·4국을 쓰고, 입추는 2국·5국·8국을 쓰고, 처서는 1국·4국·7국을 쓰고, 백로는 9국·3국·6국을 쓰고, 추분은 7국·1국·4국을 쓰고, 한로는 6국·9국·3국을 쓰고, 상강은 5국·8국·2국을 쓰고, 입동은 6국·9국·3국을 쓰고, 소설은 5국·8국·2국을 쓰고, 대설은 4국·7국·1국을 쓴다. 이상은 모두 음둔에 속한다.

天乙在門，行遠良人，貴人車馬，長者歡欣。螣蛇在門，虛驚怪異，半途而回，風雨相阻，若有鴉鳴，有人追捕。朱雀在門，遇生色物，遠聞鼓聲，文書無阻。六合在門，路逢車馬，陰人綵衣，兒童戲耍。

이 절은 열두 위의 천장(天將)이 문에 임했을 때 길 위에 나타나는 징조를 말한다. 「천을」이 문에 임하면 원행하는 이는 양선한 사람임을 주하고, 도중에 귀인의 거마(車馬)를 만나며, 장자(長者)가 보고 환희한다. 「등사」가 문에 임하면 허경(虛驚)과 괴이한 일을 주하여, 대부분 중도까지 가서 되돌아오거나 혹은 풍우에 막힌다. 만약 까마귀 우는 소리를 들으면 추포하는 사람이 있다. 「주작」이 문에 임하면 산 생물이나 채색의 물건을 만남을 주하고, 먼 곳에서 북소리가 전해 오며, 문서의 왕래에 저애가 없다. 「육합」이 문에 임하면 길에서 거마를 만남을 주하고, 또 채의를 입은 부인과 희희(嬉戲) 노는 아동을 본다.

勾陳在門，路逢鬪打，作事勾留，謀為參差。青龍在門，喜兆則馬路逢官吏，錦衣、奇花。天空在門，賤物載道，陽增陰道，類聚笑話。白虎在門，見死聞悲，官事驚迫，途逢兵革。

「구진(勾陳)」이 문에 임하면 길에서 구투(毆鬥)를 만남을 주하고, 일을 하면 견반(牽絆)·지연되며, 꾀하는 일이 어긋나 합박하기 어렵다. 「청룡」이 문에 임하는 것은 희조(喜兆)로, 길에서 관리를 만나거나 금수(錦繡)의 의상과 기이한 화훼를 봄을 주한다. 「천공(天空)」이 문에 임하면 온 길이 값나가지 않는 물건임을 주하고, 양기가 증장하고 음도(陰道)가 휴손(虧損)하여, 한 무리 사람이 한곳에 모여 소담하며 장난한다. 「백호」가 문에 임하면 사상(死傷)을 보고 비성(悲聲)을 들음을 주하고, 관사의 일이 핍박하여 사람을 놀라게 하며, 길에서 병기와 전란을 마주친다.

太常在門，酒食巫師，或為優使，彩童神軸。玄武在門，盜賊亡失，若非牙偤，即是乞兒。太陰在門，小求大得，陰私和合，音樂相隨。天后在門，童子戲耍，婦人送物，女子還家。

「태상」이 문에 임하면 주식·연회와 무축(巫祝)의 사람을 만남을 주하고, 혹은 영인(伶人)·차역(差役)이며, 또 분채(扮彩)한 동자와 신상(神像)의 화축을 볼 수도 있다. 「현무」가 문에 임하면 도적과 유실의 일을 주하고, 길에서 만나는 것은 아계(牙儈)·동복(僮僕)이 아니면 걸식하는 사람이다. 「태음」이 문에 임하면 구하는 것은 적고 얻는 것은 많음을 주하며, 은밀한 일·권합(說合)하는 일이 모두 이루어지고, 또 항상 음악이 동반한다. 「천후(天后)」가 문에 임하면 동자가 노는 것을 보고 부인이 물건을 보내 오거나, 혹은 여자가 친정으로 돌아가는 것을 본다.

青龍吉方，天目、地耳，宜坐吉方，求財、賭博、謀為，百事皆吉。華蓋、地戶、天門、地耳、天目、青龍：酉方，巳、辰、癸酉、丁卯、子、甲子；未方，卯、寅、癸未、丁丑、戌、甲戌；巳方，丑、子、癸巳、丁亥、申、甲申；卯方，亥、戌、癸卯、丁酉、午、甲午；丑方，酉、申、癸丑、丁未、辰、甲辰；亥方，未、午、癸亥、丁巳、寅、甲寅。

「청룡」은 길방(吉方)으로, 「천목」「지이」와 함께 쓸 수 있는 자리에 속하니, 행사는 이 길방에 앉는 것이 알맞고, 구재·도박·각종 모획은 백사가 모두 길하다. 아래에 여섯 방위에 따라 화개(華蓋)·지호(地戶)·천문(天門)·지이(地耳)·천목(天目)·청룡이 각기 임하는 간지를 열거한다. 유방(酉方): 화개는 사(巳)에 있고, 지호는 진(辰)에 있고, 천문은 계유(癸酉)에 있고, 지이는 정묘(丁卯)에 있고, 천목은 자(子)에 있고, 청룡은 갑자(甲子)에 있다. 미방(未方): 화개는 묘(卯)에 있고, 지호는 인(寅)에 있고, 천문은 계미(癸未)에 있고, 지이는 정축(丁丑)에 있고, 천목은 술(戌)에 있고, 청룡은 갑술(甲戌)에 있다. 사방(巳方): 화개는 축(丑)에 있고, 지호는 자(子)에 있고, 천문은 계사(癸巳)에 있고, 지이는 정해(丁亥)에 있고, 천목은 신(申)에 있고, 청룡은 갑신(甲申)에 있다. 묘방(卯方): 화개는 해(亥)에 있고, 지호는 술(戌)에 있고, 천문은 계묘(癸卯)에 있고, 지이는 정유(丁酉)에 있고, 천목은 오(午)에 있고, 청룡은 갑오(甲午)에 있다. 축방(丑方): 화개는 유(酉)에 있고, 지호는 신(申)에 있고, 천문은 계축(癸丑)에 있고, 지이는 정미(丁未)에 있고, 천목은 진(辰)에 있고, 청룡은 갑진(甲辰)에 있다. 해방(亥方): 화개는 미(未)에 있고, 지호는 오(午)에 있고, 천문은 계해(癸亥)에 있고, 지이는 정사(丁巳)에 있고, 천목은 인(寅)에 있고, 청룡은 갑인(甲寅)에 있다.

子午臨申位，丑未戌上尋，寅申居子位，卯酉卻加寅，辰戌龍位上，巳亥午中行。

이것은 「십이황흑도(十二黃黑道)」를 추배하는 기례(起例) 구결로, 당일의 지지에 따라 청룡성이 어느 시진의 자리에서 일어나는지를 정한다. 자일(子日)과 오일(午日)은 신위(申位)에서 일어나고, 축일(丑日)과 미일(未日)은 술위(戌位)에서 찾으며, 인일(寅日)과 신일(申日)은 자위에서 일어나고, 묘일(卯日)과 유일(酉日)은 도리어 인위에 가하며, 진일(辰日)과 술일(戌日)은 진위에서 일어나니(진은 곧 용의 자리), 사일(巳日)과 해일(亥日)은 오위 가운데서 일어나 행한다. 기점이 정해진 뒤에 다시 십이신의 차서를 따라 순서대로 세어 내리면 하루 각 때의 황도와 흑도를 배열할 수 있다.

青龍（黃道）、明堂（黃）、天刑（黑）、朱雀（黑）、金匱（黃）、天德（黃）、白虎（黑）、玉堂（黃）、天牢（黑）、玄武（黑）、司命（黃）、勾陳（黑）。

기점에서 순서대로 세어 내리는 십이신의 차서와 그 황흑도 속성은, 청룡은 황도에 속하고 명당(明堂)은 황도에 속하며, 천형(天刑)은 흑도에 속하고 주작은 흑도에 속하며, 금궤(金匱)는 황도에 속하고 천덕은 황도에 속하며, 백호는 흑도에 속하고 옥당(玉堂)은 황도에 속하며, 천뢰는 흑도에 속하고 현무는 흑도에 속하며, 사명(司命)은 황도에 속하고 구진은 흑도에 속한다. 황도 육신이 당하는 일진·시진은 용사할 수 있고, 흑도 육신이 당하는 일진·시진은 회피해야 한다.

坎，水、一白、天蓬；坤，土、二黑、天芮；震，木、三碧、天沖；巽，木、四綠、天輔；中五，土、五黃、天禽；干，金、六白、天心；兌，金、七赤、天柱；艮，土、八白、天任；離，火、九紫、天英。

구궁이 각기 배하는 오행·비성(飛星)과 구성은 다음과 같다. 감일궁은 수에 속하고 일백(一白)이며 「천봉」성을 배한다. 곤이궁은 토에 속하고 이흑(二黑)이며 「천예」성을 배한다. 진삼궁은 목에 속하고 삼벽(三碧)이며 「천충」성을 배한다. 손사궁은 목에 속하고 사록(四綠)이며 「천보」성을 배한다. 중오궁은 토에 속하고 오황(五黃)이며 「천금」성을 배한다. 건육궁은 금에 속하고 육백(六白)이며 「천심」성을 배한다. 태칠궁은 금에 속하고 칠적(七赤)이며 「천주」성을 배한다. 간팔궁은 토에 속하고 팔백(八白)이며 「천임」성을 배한다. 리구궁은 화에 속하고 구자(九紫)이며 「천영」성을 배한다. 지반을 베풀 때는 먼저 이 구성을 본궁에 따라 배치하고, 천반은 시진에 따라 회전하니 모두 이를 바탕으로 한다.

值符（火）、螣蛇（土）、太陰（金）、六合（木）、勾陳（土）、太常（五行化氣）、朱雀（火）、九地（土）、九天（金），陽遁順行。值、螣、陰、六（白虎金）、常（玄武水）、陳、雀、地、天，陰遁逆布。甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。星奇丁、月奇丙、日奇乙，陽順陰逆。

여러 신의 오행 속성과 배포 차서는, 직부는 화에 속하고 등사는 토에 속하며, 태음은 금에 속하고 육합은 목에 속하며, 구진은 토에 속하고 태상은 오행의 화기(化氣)이며, 주작은 화에 속하고 구지는 토에 속하고 구천은 금에 속한다. 양둔 때는 이 차서에 의해 순행하여 배포한다. 음둔 때는 여전히 직부·등사·태음·육합(이 자리는 또 백호라 하여 금에 속함)·태상(이 자리는 또 현무라 하여 수에 속함)·구진·주작·구지·구천이되, 다만 역행하여 배포해야 한다. 육갑순수는 각기 한 의(儀)를 숨기니, 갑자는 무를 숨기고 갑술은 기를 숨기며, 갑신은 경을 숨기고 갑오는 신을 숨기며, 갑진은 임을 숨기고 갑인은 계를 숨긴다. 삼기는 성기(星奇) 정·월기(月奇) 병·일기(日奇) 을이니, 양둔은 순차로 배열하고 음둔은 거꾸로 배열한다.

甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛便向庚寅起，丁壬壬寅順行流，惟有戊癸何方起，正月始從甲寅求。

이것은 연간(年干)에서 정월의 월간(月干)을 추출하는 구결로, 월주(月柱)를 정하는 데 쓴다. 갑년·기년을 만나면 정월은 병인(丙寅)을 머리로 하고, 을년·경년을 만나면 정월은 무인(戊寅)으로 시작하며, 병년·신년을 만나면 경인(庚寅)에서부터 기산하고, 정년·임년을 만나면 임인(壬寅)에서 순차로 배열한다. 다만 무년·계년만은 어디서부터 시작하는지 모르는데, 답은 정월을 갑인(甲寅)에서 구해야 한다. 정월의 간지가 일정해지면 이하 각 월은 차례로 순추하면 된다.

甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，丁壬庚子居，戊癸推壬子，時元定不虛。

이것은 일간에서 자시(子時)의 천간을 추출하는 구결로, 시주(時柱)를 정하는 데 쓴다. 갑일·기일은 자시가 여전히 갑자에서 일어나고, 을일·경일은 병자(丙子)를 처음으로 하며, 병일·신일은 무자(戊子)를 낳고, 정일·임일은 경자(庚子)에 떨어지며, 무일·계일은 임자(壬子)를 추득한다. 자시의 간지가 일정해지면 나머지 각 시는 차례로 배열해 내려가고, 시진의 원수(元首)는 결코 잘못 추론하지 않는다.

乾納甲壬、坤納乙癸、坎戊、離己、震庚、巽辛、艮丙、兌丁，甲墓於干，戊墓坎之類。

팔괘납갑(八卦納甲)의 배법은, 건괘는 갑과 임을 납하고, 곤괘는 을과 계를 납하며, 감괘는 무를 납하고, 리괘는 기를 납하며, 진괘는 경을 납하고, 손괘는 신을 납하며, 간괘는 병을 납하고, 태괘는 정을 납한다. 어떤 천간이 「입묘」하는지 여부를 판단하려면 이 납갑에 의해 추론한다. 갑은 건에 납하므로 갑의 묘는 건궁에 있고, 무는 감에 납하므로 무의 묘는 감궁에 있다. 나머지 각 간은 모두 이 방법에 비추어 유추한다.

寅午戌日馬在申劫在亥宮，申子辰日馬在寅劫在巳宮，巳酉丑日馬在亥劫在寅宮，亥卯未日馬在巳劫在申宮。

「역마(驛馬)」와 「겁살(劫煞)」은 일지의 삼합국(三合局)에 따라 정한다. 인·오·술일은 역마가 신(申)에 있고 겁살은 해궁에 있고, 신·자·진일은 역마가 인(寅)에 있고 겁살은 사궁에 있고, 사·유·축일은 역마가 해(亥)에 있고 겁살은 인궁에 있고, 해·묘·미일은 역마가 사(巳)에 있고 겁살은 신궁에 있다. 역마가 있는 방향은 분주히 달리고 천동(遷動)함을 주하고, 겁살이 있는 방향은 겁탈·손상을 주하니, 용사할 때 하나는 향하고 하나는 피한다.

甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。

육십갑자는 육순(六旬)으로 나뉘어 매 순은 열흘뿐이니, 십천간이 십이지지에 배하여 차지 못하고, 더해 남은 두 지(支)는 배할 간이 없으니, 이를 「순공」이라 하며 공망(空亡)이라고도 한다. 갑자순 중에서는 술·해 두 지가 낙공(落空)하고, 갑술순 중에서는 신·유가 낙공하며, 갑신순 중에서는 오·미가 낙공하고, 갑오순 중에서는 진·사가 낙공하며, 갑진순 중에서는 인·묘가 낙공하고, 갑인순 중에서는 자·축이 낙공한다. 공망의 자리에 떨어지면 행하는 일이 대부분 허하여 실하지 못하다.

甲己在艮乙庚干，丙辛坤位喜神安，丁壬離宮笑嘻嘻，戊癸巽上醉沉沉。

이것은 일간에 따라 「희신(喜神)」 방위를 정하는 구결이다. 갑일·기일은 희신이 간방(艮方)에 있으니 곧 동북이요, 을일·경일은 희신이 건방(乾方)에 있으니 곧 서북이요, 병일·신일은 희신이 곤방(坤方)에 안치되니 곧 서남이요, 정일·임일은 희신이 리궁에 있으니 곧 정남이라, 그러므로 노래에 「소희희(笑嘻嘻)」라 했고, 무일·계일은 희신이 손방(巽方)에 있으니 곧 동남이라, 그러므로 노래에 「취침침(醉沉沉)」이라 했다. 출행·가취(嫁娶)는 희신이 있는 방향을 향해 가는 것이 가장 길리하다.

甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊在巳，丁己在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。

십천간은 각기 자기의 「록(祿)」 자리가 있으니, 곧 본간이 임관(臨官)하여 득기하는 지지이다. 갑의 록은 인에 있고, 을의 록은 묘에 있으며, 병과 무의 록은 함께 사에 있고, 정과 기의 록은 함께 오에 있으며, 경의 록은 신에 있고, 신의 록은 유에 있으며, 임의 록은 해에 있고, 계의 록은 자에 있다. 일간이 록을 얻는 방위는 봉록·재백(財帛)을 주하니, 용사할 때 이 방위를 취하는 것이 길하다.

甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。子丑化土，寅亥化木，辰酉化金，巳申化水，卯戌化火，午未合而不化。

천간이 두 둘씩 서로 합하여 화출(化出)하는 오행은, 갑(甲)과 기(己)가 서로 합하여 토(土)를 화하고, 을(乙)과 경(庚)이 서로 합하여 금(金)을 화하고, 병(丙)과 신(辛)이 서로 합하여 수(水)를 화하고, 정(丁)과 임(壬)이 서로 합하여 목(木)을 화하고, 무(戊)와 계(癸)가 서로 합하여 화(火)를 화한다. 지지육합(地支六合)이 화하는 오행은, 자(子)와 축(丑)이 합하여 토를 화하고, 인(寅)과 해(亥)가 합하여 목을 화하고, 진(辰)과 유(酉)가 합하여 금을 화하고, 사(巳)와 신(申)이 합하여 수를 화하고, 묘(卯)와 술(戌)이 합하여 화를 화한다. 다만 오(午)와 미(未)만은 서로 합한다 해도 따로 오행을 화출하지 않는다.

甲日未陽貴丑陰貴，戊庚日丑陽貴未陰貴，乙日申陽貴子陰貴，己日子陽貴申陰貴，丙日酉陽貴亥陰貴，丁日亥陽貴酉陰貴，壬日卯陽貴巳陰貴，癸日巳陽貴卯陰貴，辛日寅陽貴午陰貴。

「천을귀인(天乙貴人)」은 일간에 따라 양귀(陽貴)·음귀(陰貴) 두 곳으로 나뉜다. 갑일은 미가 양귀요 축이 음귀이고, 무일·경일은 축이 양귀요 미가 음귀이며, 을일은 신이 양귀요 자가 음귀이고, 기일은 자가 양귀요 신이 음귀이며, 병일은 유가 양귀요 해가 음귀이고, 정일은 해가 양귀요 유가 음귀이며, 임일은 묘가 양귀요 사가 음귀이고, 계일은 사가 양귀요 묘가 음귀이며, 신일은 인이 양귀요 오가 음귀이다. 귀인이 임하는 방위는 존장(尊長)을 알현하고 청탁하며 사람을 구하는 데 알맞다.

申（白虎、傳送）、酉（太陰、從魁）、戌（天空、河魁）、亥（神玄武、將登明）、未（太常、小吉）、子（神天后、將神后）、午（朱雀、勝光）、丑（神天乙、將大吉）、巳（螣蛇、太乙）、辰（勾陳、天罡）、卯（六合、太沖）、寅（神青龍、將功曹）。

지반 십이지는 각기 한 위의 천신(天神)과 한 위의 월장(月將)을 배한다. 신위(申位)는 백호신·전송장(傳送將)을 배하고, 유위는 태음신·종괴장을 배하며, 술위는 천공신·하괴장(河魁將)을 배하고, 해위는 현무신·등명장(登明將)을 배하며, 미위는 태상신·소길장을 배하고, 자위는 천후신·신후장(神后將)을 배하며, 오위는 주작신·승광장(勝光將)을 배하고, 축위는 천을신·대길장(大吉將)을 배하며, 사위는 등사신·태을장(太乙將)을 배하고, 진위는 구진신·천강장(天罡將)을 배하며, 묘위는 육합신·태충장을 배하고, 인위는 청룡신·공조장(功曹將)을 배한다. 점단(占斷)할 때는 먼저 점치는 일이 어느 지(支)에 떨어지는지를 보고, 다시 그 지가 배하는 신장을 취하여 길흉을 단한다.

六甲同六戊，天盤戊加地盤戊，謂之伏吟。凡事閉塞靜守為吉。戊加戊（甲值符）謂之“伏吟”。凡事閉塞，靜守為吉。加乙為“青龍合靈”，門吉事吉，門凶事凶。加丙為“青龍返首”，動作大吉，若逢迫、墓、擊、刑，吉事成凶。加丁為“青龍耀明”，謁貴求名吉利，若值墓、迫，招是招非。

육갑순수 가운데 갑자는 육무(六戊) 속에 숨으니, 그러므로 육갑이 육무와 같다고 한다. 천반의 무가 지반의 무에 가하는 것을 「복음」이라 하여, 무릇 모든 일이 폐색불통(閉塞不通)이니 안정히 수성(守成)해야 길하다. 이하 차례로 무가 각 간에 가하여 이루는 격국을 말한다. 무가무(戊加戊) 곧 갑자직부가 자기에게 자기를 가하는 것은 여전히 「복음」이라 하여, 모든 일이 폐색하니 정수(靜守)가 길하다. 무가을(戊加乙)은 「청룡합령(青龍合靈)」이라 하여, 임하는 문이 길하면 일이 길하고 문이 흉하면 일이 흉하다. 무가병(戊加丙)은 「청룡반수」라 하여, 행동·작사가 대길하다. 다만 문박·입묘·격형에 맞닥뜨리면 좋은 일도 흉사로 바뀐다. 무가정(戊加丁)은 「청룡요명(青龍耀明)」이라 하여, 귀인을 알현하고 공명을 구하기에 알맞다. 만약 입묘·문박을 만나면 도리어 시비를 불러들인다.

加己為“貴人入獄”，公私皆不利。加庚為“值符飛宮”，吉事不吉，凶事更凶。加辛為“青龍折足”，吉門生助尚可謀為，若逢凶門，主招災、失財、有足疾。加壬為“青龍入天牢”，凡陰陽皆不吉利。加癸為“青龍華蓋”吉格者吉，招福，門凶多乖。

무가기(戊加己)는 「귀인입옥(貴人入獄)」이라 하여, 공사(公事)든 사사(私事)든 모두 불리하다. 무가경(戊加庚)은 「직부비궁」이라 하여, 본래 길해야 할 일이 길하지 않고 본래 흉한 일은 더욱 흉하다. 무가신(戊加辛)은 「청룡절족(青龍折足)」이라 하여, 만약 길문의 생부(生扶)·상조를 얻으면 아직 일을 꾀할 수 있지만, 만약 흉문에 맞닥뜨리면 재앙을 부르고 재물을 깨뜨림을 주하고, 혹은 다리의 병을 해친다. 무가임(戊加壬)은 「청룡입천뢰(青龍入天牢)」라 하여, 밝은 곳이든 어두운 곳이든 일이 모두 불길하다. 무가계(戊加癸)는 「청룡화개(青龍華蓋)」라 하여, 길격에 배하면 길하여 복기를 불러올 수 있다. 만약 임하는 문이 흉하면 대부분 일마다 궤위(乖違)한다.

乙加戊（甲值符）為“利陰害陽”，門逢凶迫，財破人傷。加乙為“日奇伏吟”，不宜謁貴求名，只可安分守身。加丙為“奇儀順遂”，吉星遷官進職，凶星夫妻離別。加丁為“奇儀相佐”，文書事吉，百事皆可為。加己為“日奇入霧”，被土闇昧，門凶必凶，得三吉門為“地遁”。

을기가 무에 가하는 것, 곧 갑자직부에 가하는 것은 「이음해양(利陰害陽)」이라 하여, 은중의 일에 이롭고 밝은 곳의 사람을 해친다. 만약 문이 또 흉을 만나고 박을 만나면 재를 깨고 사람을 상함을 주한다. 을가을(乙加乙)은 「일기복음(日奇伏吟)」이라 하여, 귀인 알현·공명 추구가 알맞지 않고 다만 안분수기(安分守己)해야 한다. 을가병(乙加丙)은 「기의순수(奇儀順遂)」라 하여, 길성에 배하면 승관·진직을 주하고 흉성에 배하면 부부가 이산함을 주한다. 을가정(乙加丁)은 「기의상좌(奇儀相佐)」라 하여, 문서의 일을 하면 길리하여 백사가 모두 할 수 있다. 을가기(乙加己)는 「일기입무(日奇入霧)」라 하여, 토기에 몽폐(蒙蔽)되어 암매불명하고, 문이 흉하면 반드시 흉하다. 다만 개·휴·생 삼길문을 얻으면 「지둔」의 격이 된다.

加庚為“日奇被刑”，爭訟財產，夫妻懷私。加辛為“青龍逃走”，奴僕拐帶，六畜皆傷。加壬為“日奇入地”，尊卑悖亂，官訟是非。加癸為“華蓋逢星”，官遁跡修道，隱匿藏形，躲災避難為吉。

을가경(乙加庚)은 「일기피형(日奇被刑)」이라 하여, 재산 때문에 관사를 벌임을 주하고 부부가 각기 사심을 품는다. 을가신(乙加辛)은 「청룡도주」라 하여, 노복이 재물을 괴대(拐帶)하여 도주함을 주하고 육축도 상처를 입는다. 을가임(乙加壬)은 「일기입지(日奇入地)」라 하여, 존비·상하가 패란하여 차서를 잃고 관사·시비를 불러옴을 주한다. 을가계(乙加癸)는 「화개봉성(華蓋逢星)」이라 하여, 세를 피하고 자취를 숨기며 도를 닦고 참을 기르고 형적을 장닉(藏匿)하기에 알맞다. 이것으로 재앙을 피하면 길리하다.

丙加戊（甲值符）名“飛鳥跌穴”，謀為百事洞澈。加乙為“日月並行”，公謀私為皆吉。加丙為“月奇孛師”，文書逼迫，破耗遺失。加丁為“月奇朱雀”，貴人文書吉利，常人平靜，得三吉門為“天遁”。

병기가 무에 가하는 것, 곧 갑자직부에 가하는 것은 「비조철혈」이라 하여, 꾀하는 일이 모두 통투명백(通透明白)하다. 병가을(丙加乙)은 「일월병행(日月並行)」이라 하여, 공사·사사가 모두 길하다. 병가병(丙加丙)은 「월기패사(月奇孛師)」라 하여, 문서의 재촉이 긴박하고 재물이 파耗·유실됨을 주한다. 병가정(丙加丁)은 「월기주작(月奇朱雀)」이라 하여, 귀인이 문서를 하면 길리하고 평상인은 평안무사하다. 만약 다시 개·휴·생 삼길문을 얻으면 「천둔」의 격이 된다.

加己為“太孛入刑”，囚人刑杖，文書不行，吉門得吉，凶門轉凶。加庚為“熒入太白”，門戶破敗，盜賊耗失。加辛為“謀事就成”，病人不凶。加壬為“火入天羅”，為客不利，是非頗多。加癸為“華蓋孛師”，陰人害事，災禍頻生。

병가기(丙加己)는 「태패입형(太孛入刑)」이라 하여, 수인(囚犯)이 장책(杖責)을 받고 문서가 통하지 않음을 주한다. 길문에 배하면 오히려 길을 얻고 흉문에 배하면 흉으로 바뀐다. 병가경(丙加庚)은 「형혹입태백」이라 하여, 문호(門戶)가 파패(破敗)하고 도적을 만나 재물을 손모(損耗)함을 주한다. 병가신(丙加辛)은 「모사취성(謀事就成)」이라 하여, 꾀하는 일이 이루어지고 병인도 흉험에 이르지 않는다. 병가임(丙加壬)은 「화입천라(火入天羅)」라 하여, 객방이 되는 것은 불리하고 시비가 심히 많다. 병가계(丙加癸)는 「화개패사(華蓋孛師)」라 하여, 부녀가 그 가운데서 가로막아 일을 망침을 주하고 재화가 잇달아 발생한다.

丁加戊（甲值符）為“青龍轉光”，官人升遷，常人威昌。加乙為“人遁”吉格，貴人加官進爵，常人婚姻財喜。加丙為“星隨月轉”，貴人越級高升，常人樂里生悲。加丁為“奇入太陰”，文書即至，喜事遂心。

정기가 무에 가하는 것, 곧 갑자직부에 가하는 것은 「청룡전광(青龍轉光)」이라 하여, 벼슬하는 사람은 승천하고 평상인은 성위(聲威)가 흥왕한다. 정가을(丁加乙)은 「인둔」 길격으로, 귀인은 가관진작(加官進爵)하고 평상인은 혼인의 희와 재물의 희가 있다. 정가병(丁加丙)은 「성수월전(星隨月轉)」이라 하여, 귀인은 급을 뛰어넘어 높이 오르지만 평상인은 도리어 낙극생비(樂極生悲)한다. 정가정(丁加丁)은 「기입태음(奇入太陰)」이라 하여, 문서가 곧바로 오고 희사가 칭심여의(稱心如意)하다.

加己為“火入勾陳”，奸私讎冤，事因女人。加庚為“年月日時格”，文書阻隔，行人必歸。加辛名曰“朱雀入獄”，罪人釋囚，官人失位。加壬名曰“五神互合”，貴人恩昭，訟獄公平。加癸名曰“朱雀投江”，文書口舌俱消，音信沉溺。

정가기(丁加己)는 「화입구진(火入勾陳)」이라 하여, 남녀의 간사(奸私)·구원(仇怨)을 맺음을 주하고 일이 대부분 여인으로 인해 일어난다. 정가경(丁加庚)은 「년월일시격(年月日時格)」이라 하여, 문서가 조격(阻隔)을 받음을 주하고 밖에 나가 있는 사람은 반드시 돌아온다. 정가신(丁加辛)은 「주작입옥(朱雀入獄)」이라 하여, 죄인이 석방되어 옥에서 나옴을 주하고 자리에 있는 관원은 도리어 벼슬을 잃는다. 정가임(丁加壬)은 「오신호합(五神互合)」이라 하여, 귀인의 은택이 소명(昭明)하고 관사·송옥이 공평하게 판결됨을 주한다. 정가계(丁加癸)는 「주작투강」이라 하여, 문서와 구설의 다툼이 모두 소산하고 음신도 침몰하여 통하지 않음을 주한다.

己加戊（甲值符）為“犬遇青龍”，門吉謀望遂意，上人見喜，門凶枉勞心機。加乙名為“墓神不明”，地戶蓬星，宜遁跡隱形為利逸。加丙名曰“火孛地戶”，陽人冤枉相害，陰人必致淫汙。加丁名曰“朱雀入墓”，文狀詞訟，先曲後直。

기가 무에 가하는 것, 곧 갑자직부에 가하는 것은 「견우청룡(犬遇青龍)」이라 하여, 임하는 문이 길하면 모망(謀望)이 칭심하고 상사도 환희하며, 문이 흉하면 심기를 헛되이 쓸 뿐이다. 기가을(己加乙)은 「묘신불명(墓神不明)」이라 하여, 지호 위에서 천봉성을 만나니, 종적을 은닉하고 세를 피해 투안(偸安)해야 이롭다. 기가병(己加丙)은 「화패지호(火孛地戶)」라 하여, 남자가 원왕(冤枉)·함해(陷害)됨을 주하고 여자는 음오(淫污)를 입는 것을 면하기 어렵다. 기가정(己加丁)은 「주작입묘(朱雀入墓)」라 하여, 관사를 벌여 장지(狀紙)를 바치면 처음엔 이치에 굴하고 나중엔 도리어 이치를 차지한다.

加己名為“地戶逢鬼”，病者必死，百事不遂。加庚名曰“刑格”，求名、詞訟先動者不利，陰星有謀害之情。加辛名曰“游魂入墓”，大人鬼魅，小人家先為祟。加壬名曰“地網高張”，狡童佚女，姦情殺傷。加癸名曰“地刑玄武”，男女疾病垂危，詞訟有囚獄之災。

기가기(己加己)는 「지호봉귀(地戶逢鬼)」라 하여, 병인은 반드시 죽고 백사가 모두 순수하지 못하다. 기가경(己加庚)은 「형격」이라 하여, 공명을 구하고 관사를 벌임에 먼저 손을 쓰는 편이 불리하고, 만약 음성에 배하면 상대가 오히려 모해(謀害)의 마음을 품는다. 기가신(己加辛)은 「유혼입묘(游魂入墓)」라 하여, 어른은 귀매(鬼魅)에게 시달리고 작은 가문은 조상이 술사(作祟)한다. 기가임(己加壬)은 「지망고장(地網高張)」이라 하여, 경광(輕狂)한 소년과 방탕한 여자가 간정(奸情)을 내어 심지어 살상을 빚음을 주한다. 기가계(己加癸)는 「지형현무(地刑玄武)」라 하여, 남녀가 병에 걸려 위중하고 관사를 벌이면 뇌옥의 재앙이 있음을 주한다.

庚加戊（甲值符）曰“太白天乙伏宮”，百事不可謀為凶。加乙為“太白蓬星”，退吉進凶。加丙曰“太白入熒”，占賊必來，為客進利，為主破財。加丁曰“亭亭之格”，因私暱起官司，門吉有救。

경이 무에 가하는 것, 곧 갑자직부에 가하는 것은 「태백천을복궁(太白天乙伏宮)」이라 하여, 백사가 모두 꾀할 수 없고 흉을 주한다. 경가을(庚加乙)은 「태백봉성(太白蓬星)」이라 하여, 물러나 지키면 길하고 나아가 취하면 흉하다. 경가병(庚加丙)은 「태백입형혹」이라 하여, 적구를 점치면 반드시 온다. 객방이 되면 이롭고 주방이 되면 재를 깬다. 경가정(庚加丁)은 「정정지격(亭亭之格)」이라 하여, 사정(私情)·친닉(親暱)으로 인해 관사에 얽힘을 주하고, 만약 임하는 문이 길하면 오히려 구해(救解)가 있다.

加己曰名為“刑格”，官司被重刑。加庚曰“太白同宮”，官災橫禍，兄弟雷攻。加辛曰“白虎干格”，遠行車折馬死。加壬曰遠行失迷道路，男女音信嗟呀。加癸名為“大格”，行人至官司止，生產母子俱傷，大凶。

경가기(庚加己)는 「형격」이라 하여, 관사를 벌이면 중형을 받는다. 경가경(庚加庚)은 「태백동궁(太白同宮)」이라 하여, 관부의 재앙과 뜻밖의 횡화를 주하고 형제 사이도 뇌정이 서로 치는 듯이 쟁투한다. 경가신(庚加辛)은 「백호간격(白虎干格)」이라 하여, 원행하면 수레가 부서지고 말이 죽는다. 경가임(庚加壬)은 원행하여 도로를 미실(迷失)하고 남녀 쌍방이 음신이 단절되어 헛되이 탄식함을 주한다. 경가계(庚加癸)는 「대격」이라 하여, 문 밖으로 나간 사람은 중도에서 관사에 휘말리고, 부인이 생산하면 모자가 함께 상해를 입으니 대흉이다.

辛加戊（甲值符）曰“困龍被傷”，官司破敗，屈抑守分，妄動禍殃。加乙曰“白虎猖狂”，人亡家敗，遠行多殃，尊長不喜，車船俱傷。加丙曰“干合孛師”，熒惑出現，占雨無，占晴旱，占事必因財致訟。加丁曰“獄神得奇”，經商獲倍利，因人逢赦宥。

신이 무에 가하는 것, 곧 갑자직부에 가하는 것은 「곤룡피상(困龍被傷)」이라 하여, 관사는 패소하고 가업은 파손된다. 이때 굴욕을 받고 본분을 안수(安守)하는 것이 좋으며, 망동하면 화를 부른다. 신가을(辛加乙)은 「백호창광」이라 하여, 인구의 상망(傷亡)·가도의 패락(敗落)을 주하고, 원행은 재앙이 많으며 존장이 기뻐하지 않고 수레와 배가 모두 손괴된다. 신가병(辛加丙)은 「간합패사(干合孛師)」라 하여, 형혹성이 출현하는 상이다. 비를 점치면 비가 없고, 개임을 점치면 큰 가뭄이 들며, 일을 점치면 반드시 전재(錢財)로 인해 관사를 벌인다. 신가정(辛加丁)은 「옥신득기(獄神得奇)」라 하여, 장사를 하면 배가의 이익을 얻고 또 타인의 관계로 인해 사면을 만난다.

加己曰“入獄自刑”，奴僕背主，訟訴難伸。加庚曰“白虎出力”，刀刃相接，主客相殘，遜讓退步，稍可強進，血濺衣衫。加辛為“伏吟天庭”，公廢私就，訟獄自罹罪名。加壬曰“凶蛇入獄”，兩男爭女，訟獄不息，先動失理。加癸曰“天牢華蓋”，日月失明，誤入天網，動止乖張。

신가기(辛加己)는 「입옥자형(入獄自刑)」이라 하여, 노복이 주인을 배기(背棄)하고 소송에 원통함이 있어도 펴기 어려움을 주한다. 신가경(辛加庚)은 「백호출력(白虎出力)」이라 하여, 도병이 서로 접하고 주객 쌍방이 피차 잔살함을 주한다. 이때 겸양하여 물러나 피하면 그래도 낫고, 억지로 전진하면 피가 의삼에 튀게 된다. 신가신(辛加辛)은 「복음천정(伏吟天庭)」이라 하여, 공사는 폐이(廢弛)하고 사사는 이루어지며, 관사를 벌이면 도리어 스스로 죄명에 얽힘을 주한다. 신가임(辛加壬)은 「흉사입옥(凶蛇入獄)」이라 하여, 두 남자가 한 여자를 다투어 빼앗고 송옥이 규전(糾纏)하여 그치지 않으며, 먼저 손을 쓴 편이 이치에 석연찮음을 주한다. 신가계(辛加癸)는 「천뢰화개(天牢華蓋)」라 하여, 일월이 광명을 잃고 그릇 천라지망(天羅地網)에 들어가 일거일동이 모두 괴장실당(乖張失當)함을 주한다.

壬加甲子戊（甲值符）名曰“小蛇化龍”，男人發達，女產嬰童。加日奇六乙名曰格名“小蛇”，女子柔順，男人嗟呀，占孕生子，祿馬光華。加月奇六丙名曰“水蛇入火”，官災刑禁絡繹不絕。加星奇六丁名曰“干合蛇刑”，文書牽連，貴人匆匆，男凶女吉。加甲戌己名曰“凶蛇入獄”，大禍將至，順守斯吉，詞訟理曲。

임이 갑자무에 가하는 것, 곧 갑자직부에 가하는 것은 「소사화룡(小蛇化龍)」이라 하여, 남자가 발달하고 부인이 남자아이를 낳음을 주한다. 임이 일기육을(日奇六乙)에 가하는 것, 이 격은 「소사」라 하여, 여자는 유순하고 남자는 탄식함을 주한다. 태잉(胎孕)을 점치면 남자를 낳음을 주하고, 록마(祿馬)의 기가 광채로 빛난다. 임이 월기육병(月奇六丙)에 가하는 것을 「수사입화(水蛇入火)」라 하여, 관사의 재앙과 형벌·금고(禁錮)가 잇달아 끊이지 않음을 주한다. 임이 성기육정(星奇六丁)에 가하는 것을 「간합사형(干合蛇刑)」이라 하여, 문서에 겸련(牽連)되고 귀인은 왕래가 분주하며, 남자에게는 흉하고 여자에게는 길함을 주한다. 임이 갑술기(甲戌己)에 가하는 것을 「흉사입옥」이라 하여, 대화가 곧 머리에 임하니 순종하고 고요를 지켜야 길하고, 관사를 벌이면 이치에 석연찮다.

加甲申庚名曰“太白擒蛇”，刑獄公平，立剖邪正。加甲午辛名曰“螣蛇相纏”，縱得吉門，亦不能安，若有謀望，被人欺瞞。加甲辰壬名曰“蛇入地羅”，外人纏繞，內事索索，門吉星凶，庶免蹉跎。加甲寅癸名曰“幼女姦淫”，家有丑聲，門星俱吉，反禍福隆。

임이 갑신경(甲申庚)에 가하는 것을 「태백금사(太白擒蛇)」라 하여, 형옥이 공평하게 판결되고 시비·사정(邪正)이 당장에서 부단(剖斷) 분명함을 주한다. 임이 갑오신(甲午辛)에 가하는 것을 「등사상전(螣蛇相纏)」이라 하여, 비록 길문을 얻어도 안녕을 얻지 못하고, 만약 도모하는 바가 있으면 사람에게 속임을 당한다. 임이 갑진임(甲辰壬)에 가하는 것을 「사입지라(蛇入地羅)」라 하여, 외인이 규전하여 그치지 않고 가내의 일도 쇄쇄(瑣碎)하여 편안하지 않음을 주한다. 이때 만약 문이 길하고 별이 흉하면 겨우 주타(蹉跎)를 면할 수 있다. 임이 갑인계(甲寅癸)에 가하는 것을 「유녀간음(幼女奸淫)」이라 하여, 집안에 추문이 전해짐을 주한다. 만약 문과 별이 모두 길하면 도리어 화를 돌려 복으로 하여 복기가 융성하다.

癸加甲子戊（甲值符）為“天乙會合”吉格，財喜婚姻，吉人贊助成合，若門凶迫制，反招官非。加日奇六乙名曰“華蓋蓬星”，貴人祿位，常人平安。加月奇六丙名曰“華蓋孛師”，貴賤逢之，上人見喜。加星奇六丁名曰“螣蛇妖矯”，文書官司，火焚莫逃。

계가 갑자무에 가하는 것, 곧 갑자직부에 가하는 것은 「천을회합(天乙會合)」의 길격으로, 재물의 희와 혼인의 희를 주하고 호심한 사람이 그 가운데서 찬조하여 이루어 준다. 다만 만약 임하는 문이 흉악하고 또 박제(迫制)되면 도리어 관비(官非)를 부른다. 계가 일기육을에 가하는 것을 「화개봉성(華蓋蓬星)」이라 하여, 귀인은 록위를 얻고 평상인은 평안을 얻는다. 계가 월기육병에 가하는 것을 「화개패사」라 하여, 귀천을 물론하고 이를 만나면 모두 상사의 환희를 얻을 수 있다. 계가 성기육정에 가하는 것을 「등사요교(螣蛇妖矯)」라 하여, 문서·관사가 몸에 휘감기고 또 화재의 우환이 있어 벗어나기 어려움을 주한다.

加甲戌己名曰“華蓋地戶”，男女占之，書信皆阻，躲災避難為吉。加甲申庚曰“太白入網”，以暴爭訟力平。加甲午辛曰“網蓋天牢”，占訟占病，死罪莫逃。加甲辰壬曰“復見螣蛇”，嫁娶重婚，後嫁無子，不保年華。加甲寅癸曰“天網四張”，行人失伴，病訟皆傷。

계가 갑술기에 가하는 것을 「화개지호(華蓋地戶)」라 하여, 남녀가 이를 점치면 서신이 모두 조격된다. 이것으로 재앙을 피하면 길하다. 계가 갑신경에 가하는 것을 「태백입망(太白入網)」이라 하여, 강횡한 수단으로 쟁송하여 겨우 무승부를 이룸을 주한다. 계가 갑오신에 가하는 것을 「망개천뢰(網蓋天牢)」라 하여, 관사를 점치든 질병을 점치든 모두 사죄를 면하기 어려운 상이다. 계가 갑진임에 가하는 것을 「부견등사(復見螣蛇)」라 하여, 가취는 재혼을 주하고 뒤에 시집간 사람은 자사(子嗣)가 없으며 수수(壽數)도 보전하기 어렵다. 계가 갑인계에 가하는 것을 「천망사장」이라 하여, 문 밖으로 나간 사람은 동반자와 실산(失散)하고 병인과 송사가 모두 손상을 입는다.

時加六甲，一開一闔，上下交接。陽星為開，陰星為闔，孟仲為闔，季加為開。時加六乙，往來恍惚，與神俱出。加地盤乙，與日奇同行，謀為皆吉。時加六丙，萬兵莫往，王侯之象。加地盤丙為天威，行兵謀為，有吉無凶。時加六丁，出幽入冥，到老不刑。加地盤丁者，為挾玉女而行，謀為百事皆吉。

시진이 육갑에 가임하는 것은 한 번 열고 한 번 닫으며, 상하가 서로 이어진다. 양성은 열림을 주하고 음성은 닫힘을 주하며, 맹위·중위의 때는 닫힘을 주하고 계위(季位)의 때는 열림을 주한다. 시진이 육을에 가임하면 왕래 사이가 황홀하여 신명과 함께 출입하는 듯하다. 만약 지반의 을에 가하면 곧 일기와 함께 가는 것이니, 꾀하는 일이 모두 길하다. 시진이 육병에 가임하면 천군만마도 앞으로 가지 말아야 하니, 그것은 왕후의 상이다. 만약 지반의 병에 가하면 곧 「천위」이니, 병을 쓰고 일을 꾀함에 길이 있고 흉이 없다. 시진이 육정에 가임하면 유명(幽冥)의 경지를 출입할 수 있어 늙도록 형벌을 받지 않는다. 만약 지반의 정에 가하면 곧 옥녀를 데리고 함께 가는 것이니, 백사를 꾀함에 모두 길하다.

時加六戊，乘龍萬里，萬敢呵止。加地盤戊為天武，公私謀為皆吉。時加六己，如神所使，出彼凶咎。加地盤己，為地戶刑，伏藏私匿，利私不利公。時加六庚，抱木而行，強有出入，必有爭鬪。加地盤庚為天刑，凡事凶。

시진이 육무에 가임하면 용을 타고 만 리를 가는 듯하여 감히 꾸짖어 멈출 사람이 없다. 만약 지반의 무에 가하면 곧 「천무(天武)」이니, 공사·사사를 꾀함에 모두 길하다. 시진이 육기에 가임하면 신명이 차견(差遣)하는 듯하여 흉험·재구를 벗어날 수 있다. 만약 지반의 기에 가하면 지호의 형이 되니, 잠복·장닉에 알맞고 사사에는 이롭되 공사에는 이롭지 않다. 시진이 육경에 가임하면 나무를 안고 가야 비로소 온당하다. 만약 억지로 출입하면 반드시 쟁투가 있다. 만약 지반의 경에 가하면 곧 「천형」이니, 모든 일이 흉하다.

時加六辛，行逢死人，強有作為，殃罰纏身。加地盤辛為天庭，謀為皆凶。時加六壬，為吏所禁，強有出入，非禍相侵。加地盤壬為天牢，百事俱凶。時加六癸，眾人莫視，不知六癸，出門即死。加地盤癸為地網，利隱遁，餘事皆凶。

시진이 육신에 가임하면 길에서 죽은 사람을 만난다. 만약 억지로 작위(作爲)하려 하면 재앙·형벌이 몸에 휘감겨 떠나지 않는다. 지반의 신에 가하면 곧 「천정(天庭)」이니, 무엇을 꾀해도 흉하다. 시진이 육임에 가임하면 관리에게 구금(拘禁)된다. 만약 억지로 출입하면 횡화가 와서 침우(侵擾)한다. 지반의 임에 가하면 곧 「천뢰」이니, 백사가 모두 흉하다. 시진이 육계에 가임하면 뭇 사람이 모두 그대의 행적을 보지 못한다. 육계의 이 한 겹의 도리를 모르는 사람은 문을 나서면 성명의 근심이 있다. 지반의 계에 가하면 곧 「지망」이니, 은둔·장신(藏身)에만 이롭고 나머지 일은 모두 흉하다.