천임성(天任星)

天任吉宿事皆通，祭祀求官嫁娶同，斬絕妖蛇移徙事，商賈造葬喜重重。天任值子時，主有風雨至，水畔鷄鳴，東南方有人帶刀過為應。作用後百日內，主婦人離異，水姓人上門抵賴、退田產，後出人男盜女娼凶。

「천임」은 길성으로, 무슨 일을 하든 통달하고, 제사·구관(求官)·가취도 마찬가지로 합의하며, 요사(妖蛇) 같은 사술(邪祟)을 참제하는 일과 천거의 일도 할 수 있고, 경상·영조·안장은 모두 희사가 겹겹이다. 천임성이 자시에 당하면, 외응은 풍우가 오고 물가에 닭이 울며 동남방에 사람이 칼을 지니고 지나간다. 용사한 뒤 백 일 안에 주로 부인이 리이(離異)한다. 성씨의 오행이 수에 속하는 사람이 문에 와서 빚을 떼먹으려 하여 이로 인해 전산을 물려 잃는다. 뒷날 집안에 남자는 도적이 되고 여자는 창기가 되는 것을 내니 흉하다.

值丑時，主青衣婦人提酒至，西方鼓聲為應。作用後半年內進異方財物，一年內鸚鵡入宅，因口舌得財，三年後貓犬相咬，主發科吉。值寅時，主女人成對至或拿火來，童子拍手大笑為應。作用後六十日內，甑鳴，老翁死，百日內進六畜、女人，財寶自來，田蠶發，後因缺唇人爭，婚姻事敗。

축시에 당하면, 외응은 청의를 입은 부인이 술을 들고 오고 서방에 북소리가 있다. 용사한 뒤 반년 안에 외지의 재물을 들인다. 일 년 안에 앵무새가 집안으로 날아들어 구설의 다툼으로 인해 도리어 재를 얻는다. 삼 년 뒤에 고양이와 개가 서로 물어뜯으면 과거에 등제함을 주하니 길하다. 인시에 당하면, 외응은 여인이 쌍을 이루어 오거나 혹은 손 안에 불을 들고 동자가 손뼉을 치며 크게 웃는다. 용사한 뒤 육십 일 안에 밥을 찌는 시루가 울리는 소리를 내고 집안의 노옹(老翁)이 세상을 뜬다. 백 일 안에 육축과 여권(女眷)을 더해 들이고 재보가 스스로 문에 오르며 전화·누상이 흥발한다. 그 뒤 입술 갈라진 사람이 그 가운데서 다툰 까닭에 혼인의 일이 무산된다.

值卯時，主有老人持杖至，喜鵲鳴造為應。作用後七日內有人送銅鐵器物，六十日內因女人得進六畜，賭博贏，官祿至吉。值辰時，主有白衣男女同行，或孕婦抱小兒為應。作用後有人送活物至，大吉。

묘시에 당하면, 외응은 노인이 지팡이를 짚고 오고 까치가 울며 둥지를 짓는다. 용사한 뒤 칠 일 안에 사람이 동철 기물을 보내오는 일이 있다. 육십 일 안에 여인의 연고로 육축을 더하고 도박에 이기며 관록이 손에 이르니 길하다. 진시에 당하면, 외응은 백의를 입은 남녀가 함께 가거나 혹은 임부가 어린아이를 안는 일이 있다. 용사한 뒤에는 사람이 산 생물을 보내 앞으로 오니 대길하다.

值巳時，主有二犬相爭，野人負薪，吏人拿傘過為應。作用後六十日得外方人財物，南方人送魚至，一年內生貴子，發富貴吉。值午時，主西方黃色禽鳥飛來，僧道與儒士同行為應。作用後四十日得貴人財寶，紫衣人進宅，生貴子吉。

사시에 당하면, 외응은 두 마리 개가 다투고 향야(鄕野)의 사람이 나무를 지고 관부의 차역이 우산을 들고 지나간다. 용사한 뒤 육십 일에 외지 사람의 재물을 얻고 남방에 사람이 물고기를 보내오는 일이 있다. 일 년 안에 귀한 아들을 낳아 발달하고 부귀하니 길하다. 오시에 당하면, 외응은 서방에 황색의 금조가 날아오고 승도와 독서인이 함께 간다. 용사한 뒤 사십 일에 귀인의 재보를 얻고 자의를 입은 사람이 집안에 들어오며 또 귀한 아들을 낳으니 길하다.

值未時，主有白鳥自西南方飛來，北方鐘鼓聲為應，風雨至。作用後七日，外女人送白衣物或白紙物來，主六畜興旺。值申時，主大風雨陡至，人打鼓，僧道著黃衣為應。作用後七日內，女人被火燒，蕩敗凶。

미시에 당하면, 외응은 흰 새가 서남방에서 날아오고 북방에서 종고 소리가 전해 오며 아울러 풍우가 온다. 용사한 뒤 칠 일에 밖에서 여인이 흰 의물이나 백지의 물건을 보내와 육축이 흥왕함을 주한다. 신시에 당하면, 외응은 큰 풍우가 갑자기 이르고 사람이 북을 치며 승도가 황의를 입는다. 용사한 뒤 칠 일 안에 여인이 불에 데이고 가업이 탕진되어 패락하니 흉하다.

值酉時，主僧道尼姑持火自西南方來，北方鐘鼓聲為應。作用後七十日內得官員財物，進牛馬，喜信至，大吉，錢財豐美大利。值戌時，主有女人抱布來，西北方鼓聲，北方樹木傷人為應。作用後六十日內蛇咬人，凶。若有老人與小兒同至，即解禍為福。值亥時，主西方磬鳴，人拿火喊叫為應。作用後一年內因救火得財大利。

유시에 당하면, 외응은 승도·니고(尼姑)가 화촉을 손에 들고 서남방에서 걸어오고 북방에서 종고 소리가 전해 온다. 용사한 뒤 칠십 일 안에 관원의 재물을 얻고 우마를 더해 들이며 희신(喜信)이 오니 대길하고 전재가 풍후하여 매우 이롭다. 술시에 당하면, 외응은 여인이 포목을 안고 앞으로 오고 서북방에 북소리가 있으며 북방에 수목이 사람을 내리쳐 다치게 한다. 용사한 뒤 육십 일 안에 뱀이 사람을 무는 일이 있으니 흉하다. 만약 이때 노인과 어린아이가 함께 오면 화를 화하여 복으로 할 수 있다. 해시에 당하면, 외응은 서방에 경(磬) 소리가 울리고 사람이 화발(火把)을 들고 소리 지른다. 용사한 뒤 일 년 안에 불을 끈 까닭에 재를 얻어 매우 이롭다.

天英之星嫁娶凶，遠行移徙不宜逢，上官商賈凶敗死，造作求財一場空。天英值子時，主有鑼聲自西北來，三、五人掌火伐木為應。作用後一年內主有殘病人抵賴破家，三年內自刎、小兒因湯火災傷。

「천영」성은 가취가 흉험함을 주하고, 원행과 천거는 모두 이를 만나는 것이 알맞지 않다. 부임·상관, 경상·매매는 흉패 내지 사망을 당하고, 영조와 구재도 한바탕 헛일이다. 천영성이 자시에 당하면, 외응은 라(鑼) 소리가 서북에서 전해 오고 세다섯 사람이 화발을 들고 수목을 벌벌(砍伐)한다. 용사한 뒤 일 년 안에 잔질병인(殘疾病人)이 문에 와서 빚을 떼먹으며 집을 깸을 주한다. 삼 년 안에 사람이 스스로 목을 찌르고 어린아이도 또한 뜨거운 물이나 불로 인해 재상(災傷)을 입는다.

值丑時，主東北方師巫僧道至，鑼聲鳴為應。作用後一月內火燒房屋，一年內犬作人言，百怪俱見，死亡大敗凶。值寅時，主東方有兵馬來，及捕魚人持網過為應。作用後女人路上拾得財物，六十日內進寡婦田產，龍雷折屋凶。

축시에 당하면, 외응은 동북방에 무사·승도가 오고 라 소리가 울린다. 용사한 뒤 한 달 안에 불이 방옥을 태운다. 일 년 안에 개가 사람처럼 말하고 각종 괴이가 잇달아 출현하여 집안에 사람이 죽고 크게 패하니 흉하다. 인시에 당하면, 외응은 동방에 병마가 몰려오고 고기잡이 사람이 그물을 들고 지나간다. 용사한 뒤에는 여인이 길에서 재물을 줍는 일이 있다. 육십 일 안에 과부의 전산을 들인다. 다만 용뢰(龍雷)가 방옥을 무너뜨리는 일이 있으니 흉하다.

值卯時，主有提燈籠過或持米來，雷鳴為應。作用後應六十日內進女人財寶發家。值辰時，主西北方女人攜物來，鷄上樹為應。作用後人七十日，野物進宅，大發財產。

묘시에 당하면, 외응은 사람이 등롱을 들고 지나가거나 쌀을 들고 앞으로 오며 뇌성(雷聲)이 울린다. 용사한 뒤 육십 일 안에 여인의 재보를 들여 집을 발한다. 진시에 당하면, 외응은 서북방에 여인이 물건을 지니고 앞으로 오고 닭이 나무에 날아오른다. 용사한 뒤 칠십 일에 들짐승이 집안으로 들어와 재산이 크게 발한다.

值巳時，主有人抱文書、持傘蓋至，或抱錫磁器為應。作用後六十日內得異姓人財產，南方人送活物來，一年內生貴子，發達。值午時，主有人自南方來，著紅衣或騎馬持文書至為應。作用後六十日內被木石打死，及自縊、人命官司凶。

사시에 당하면, 외응은 사람이 문서를 안고 산개를 들고 오거나 혹은 석기·자기를 안는다. 용사한 뒤 육십 일 안에 이성(異姓) 사람의 재산을 얻고 남방에 사람이 산 생물을 보내오는 일이 있다. 일 년 안에 귀한 아들을 낳아 가도가 발달한다. 오시에 당하면, 외응은 사람이 남방에서 오며 홍의를 입거나 혹은 말을 타고 문서를 들고 온다. 용사한 뒤 육십 일 안에 사람이 나뭇토막·돌덩이에 맞아 죽고 또 사람이 목을 매어 스스로 목숨을 끊어 이로 인해 인명 관사에 얽히니 흉하다.

值未時，主有懷孕婦過，西北方鼓聲為應。作用後九十日內家主淹死，一年內瘟疫大敗。值申時，主有孕婦哭泣，西方鐘鼓聲，僧道拿物過為應。作用後七十日內大凶。

미시에 당하면, 외응은 잉태한 부인이 지나가고 서북방에 북소리가 있다. 용사한 뒤 구십 일 안에 가주가 물에 빠져 죽는다. 일 년 안에 온역이 일어나 가도가 크게 패한다. 신시에 당하면, 외응은 임부가 울고 서방에서 종고 소리가 전해 오며 승도가 물건을 들고 지나간다. 용사한 뒤 칠십 일 안에 대흉한 일이 발생할 것이다.

值酉時，主西方有人吵鬧、鳥鵲鳴噪、白衣女人過為應。作用後主小口、女人足疾，百日內因唇舌得財。值戌時，主有女人持瓦器或鐵物怒罵為應。作用後百日內因詞訟破財。值亥時，主有女人掌火來為應。作用後有瘋癩人上門抵賴，身死破財。

유시에 당하면, 외응은 서방에 사람이 시끄럽게 싸우고 조작(鳥鵲)이 울며 백의를 입은 여인이 지나간다. 용사한 뒤에는 어린아이와 여인이 다리 병을 앓음을 주한다. 백 일 안에 구설의 다툼으로 인해 도리어 재를 얻는다. 술시에 당하면, 외응은 여인이 질기(瓦器)나 철기를 들고 노한 소리로 욕한다. 용사한 뒤 백 일 안에 관사를 벌인 까닭에 파재한다. 해시에 당하면, 외응은 여인이 화촉을 손에 들고 앞으로 온다. 용사한 뒤에는 광라(瘋癩)를 앓는 사람이 문에 와서 빚을 떼먹고 주인은 몸이 죽고 재가 깨진다.

乙奇到干有人著黃衣至，或扛錢過為應。後六十日內進商音人財產，大發。到坎有人著皂衣至，或有鼓聲為應，後七日得財。到艮有人著白衣至，或纏物來，或用網裡魚來為應，後一年內進人口，若有人送家禽來者，大吉。

「을기」가 건육궁으로 날아 이르면, 외응은 사람이 황의를 입고 오거나 혹은 사람이 돈을 메고 지나간다. 그 뒤 육십 일 안에 오음의 상에 속하는 사람의 재산을 들여 크게 발한다. 감일궁에 이르면, 외응은 사람이 흑의를 입고 오거나 혹은 북소리를 듣는다. 그 뒤 칠 일 안에 재를 얻는다. 간팔궁에 이르면, 외응은 사람이 백의를 입고 오거나 혹은 감아 놓은 물건을 지니거나 혹은 그물로 물고기를 덜어 앞으로 온다. 그 뒤 일 년 안에 인구를 더하고, 만약 사람이 가금을 보내오면 곧 대길이다.

到震有有漁獵人至，並小兒二人同來為應，後七日內進財寶，若聞有東方產亡者，大發。到巽有白衣人騎馬過，或小兒作戲耍為應，後三年內生貴子，進東方財產，若聞東方人家失火，或有縊死者，必大發。到離有人著色衣為應，後三十日進橫財，若聞東方有刀刃自殺者，必大發。

진삼궁에 이르면, 외응은 고기잡이·사냥하는 사람이 오고 아울러 두 어린아이가 함께 앞으로 온다. 그 뒤 칠 일 안에 재보를 들인다. 만약 동방에 산부(産婦)가 죽은 것을 들으면 곧 크게 발한다. 손사궁에 이르면, 외응은 백의를 입은 사람이 말을 타고 지나가거나 혹은 어린아이가 노는 것이 있다. 그 뒤 삼 년 안에 귀한 아들을 낳고 동방의 재산을 들인다. 만약 동쪽 집이 불을 잃었거나 혹은 사람이 목을 매어 죽은 것을 들으면 반드시 크게 발한다. 리구궁에 이르면, 외응은 사람이 채의를 입은 것이 있다. 그 뒤 삼십 일 안에 횡재를 들인다. 만약 동방에 사람이 도인으로 자살한 것을 들으면 반드시 크게 발한다.

到坤有三、五人至為應，後七日進橫財，六十日進文契，若聞南方有雷、牛畜者，大發。到兌有三、五少婦至，或鳥鵲成群為應，後三日，或三十日進角音人財大發，或生牛馬者，橫發。

곤이궁에 이르면, 외응은 세다섯 사람이 온다. 그 뒤 칠 일 안에 횡재를 들이고 육십 일 안에 문계를 들인다. 만약 남방에 뇌성이 있거나 혹은 소·짐승의 일이 있는 것을 들으면 곧 크게 발한다. 태칠궁에 이르면, 외응은 세다섯 소부(少婦)가 오거나 혹은 조작이 무리 지어 날아 모인다. 그 뒤 사흘이나 삼십 일 안에 오음의 각(角)에 속하는 사람의 전재를 들여 크게 발한다. 만약 집안의 우마가 새끼를 낳으면 또 갑자기 발한다.

丙奇到干有披衣人至，或鳥鵲成隊飛來為應，後月內進寡婦財產、文契，若聞南方有生產者，發旺。到坎有瞽目人至，及北方有鳥飛來為應，後百日或一年因水火生財大富。到艮有人著青衣至，小兒哭泣或童子手拿銅鐵器物為應，後七日內進財寶，週年內進白馬發旺。

「병기」가 건육궁으로 날아 이르면, 외응은 사람이 의상을 걸치고 오거나 혹은 조작이 대열을 이루어 날아온다. 그 뒤 한 달 안에 과부의 재산과 문계를 들인다. 만약 남방에 사람이 생산한 것을 들으면 가도가 곧 흥왕한다. 감일궁에 이르면, 외응은 눈 먼 사람이 오고 아울러 북방에 새가 날아온다. 그 뒤 백 일이나 일 년 안에 수화(水火)의 이로 인해 재를 내어 큰 부자가 된다. 간팔궁에 이르면, 외응은 사람이 청의를 입고 오고 어린아이가 우며 혹은 동자가 손 안에 동철 기물을 든다. 그 뒤 칠 일 안에 재보를 들이고 일 년이 차면 백마를 들이며 가도가 흥왕한다.

到震有武大將軍器至，若春天有雷聲或鼓聲為應，後十日內外進古銅器，一年內生貴子，北方有龍雷震者，必大發。到巽有鼓音歌樂為應，後七日有色衣人至，家招橫財，若聞南方有大驚者，必然橫發。到離有黃色飛禽成對來為應，後或一、七日或六十日進坑壠田蠶發旺。

진삼궁에 이르면, 외응은 무장(武將)의 병기가 보내져 온다. 만약 봄에 있으면 뇌성이나 고성(鼓聲)을 응으로 삼는다. 그 뒤 열흘 남짓에 고동기를 들이고 일 년 안에 귀한 아들을 낳는다. 만약 북방에 용뢰가 진향(震響)하면 반드시 크게 발한다. 손사궁에 이르면, 외응은 고악·가창(歌唱)의 소리이다. 그 뒤 이레에 채의를 입은 사람이 와서 집안에 횡재를 불러들인다. 만약 남방에 사람이 크게 놀람을 받은 것을 들으면 반드시 갑자기 발한다. 리구궁에 이르면, 외응은 황색의 날짐승이 쌍을 이루어 날아온다. 그 뒤 혹은 하루·이레에, 혹은 육십 일 안에 갱지(坑地)·융전(壟田)을 들이고 전화·누상이 흥왕한다.

到坤有皂衣人至，或鳥鵲在南方鳴為應，後二、七日進南方人財物，或一年內進牛羊及絕戶人財產，大發。若聞東方鼓聲更吉。到兌有人持杖並拿酒器及抱小兒為應，後更有鼓樂之聲，七日進財，週年內進人財及坤艮二方財產，大發。

곤이궁에 이르면, 외응은 흑의를 입은 사람이 오거나 혹은 조작이 남방에서 운다. 그 뒤 이틀·이레 안에 남방 사람의 재물을 들이거나 혹은 일 년 안에 소·양과 절호 가문의 재산을 들여 크게 발한다. 만약 동방에 북소리가 있는 것을 들으면 더욱 길하다. 태칠궁에 이르면, 외응은 사람이 지팡이를 짚고 아울러 주기(酒器)를 들며 사람이 어린아이를 안는 일이 있다. 그 뒤 또 고악 소리가 있어 이레 안에 재를 들인다. 일 년이 차면 인구·재물을 들이고 또 곤·간 두 방위의 재산을 얻어 크게 발한다.

丁奇到干有人持刀刃至或牽馬過為應，後二、七日內或七十日內動土得財，大發。到坎有人抱小兒來，南方雲雨至，黑禽自西方來為應，百日內有喜慶婚姻事大吉。到艮有人與小兒打狗為應，後七日或七十日內進黃黑色活物，半年內進人口及田契發旺。

「정기」가 건육궁으로 날아 이르면, 외응은 사람이 도인을 들고 오거나 혹은 말을 끌고 지나간다. 그 뒤 이틀·이레나 칠십 일 안에 동토(動土)로 인해 재를 얻어 크게 발한다. 감일궁에 이르면, 외응은 사람이 어린아이를 안고 앞으로 오고 남방에서 운우(雲雨)가 오며 흑색 금조가 서방에서 날아온다. 백 일 안에 희경(喜慶)·혼인의 일이 있으니 대길하다. 간팔궁에 이르면, 외응은 사람이 어린아이와 함께 개를 치는 일이 있다. 그 뒤 이레나 칠십 일 안에 황색·흑색의 산 생물을 들이고 반년 안에 인구와 전계를 더해 들이며 가도가 흥왕한다.

到震有二女子著青衣至，或雙夫婦至，或黑白禽自南方來為應，後七十日內進黃白活物，大發。到巽有小兒騎馬過，南方雲起，北方下雨為應，後周年人落水淹死，婦人產亡凶。到離有蹶足人或瞎眼人至，及小兒騎馬過為應，後七十日內因火生財，發旺。

진삼궁에 이르면, 외응은 두 청의 입은 여자가 오거나 혹은 한 쌍의 부부가 오거나 혹은 흑백색의 금조가 남방에서 날아온다. 그 뒤 칠십 일 안에 황백색의 산 생물을 들여 크게 발한다. 손사궁에 이르면, 외응은 어린아이가 말을 타고 지나가고 남방에 구름이 일고 북방에 비가 내린다. 그 뒤 일 년이 차면 사람이 물에 빠져 죽는 일이 있고 부인도 생산으로 인해 죽을 수 있으니 흉하다. 리구궁에 이르면, 외응은 다리 저는 사람이나 눈 먼 사람이 오고 아울러 어린아이가 말을 타고 지나간다. 그 뒤 칠십 일 안에 불로 인해 재를 내어 가도가 흥왕한다.

到坤有女人著青衣至，與僧道同行，或黑牛拉車為應，後七十日內因水破財致敗。到兌有人抱文書印簿至，或趕牛羊鹿為應，後六十日內進田宅致富。

곤이궁에 이르면, 외응은 청의를 입은 여인이 오고 승도와 함께 가거나 혹은 검은 소가 수레를 끈다. 그 뒤 칠십 일 안에 물로 인해 파재하여 패락에 이른다. 태칠궁에 이르면, 외응은 사람이 문서·인책(印冊)을 안고 오거나 혹은 사람이 소·양·미록(麋鹿)을 몬다. 그 뒤 육십 일 안에 전택을 들여 부유해진다.

六甲天德貴有餘，名“天福”，陽日青衣男人為應，三日內得祿吉。六乙僧道九流宜，名“蓬星”、“天賢”，陽日陽星為男貴人，陰日陰星主僧道為應，八日或八十日主有光輝喜事至，吉。六丙飛龍見赤白，名“天威”，行逢騎赤白馬人著青衣為應，七日或七十日進財寶、文契。

육갑은 천덕의 신이요 귀기가 넘치니 「천복(天福)」이라 이름한다. 양일(陽日)은 청의를 입은 남자를 외응으로 삼아 사흘 안에 봉록을 얻으니 길하다. 육을은 승도와 삼교구류의 사람에게 알맞으니 「봉성(蓬星)」이라 이름하고 또 「천현(天賢)」이라고도 한다. 양일은 양성에 배하여 남성 귀인을 응으로 삼고, 음일은 음성에 배하여 승도를 응으로 삼음을 주한다. 여드레나 여든 날 안에 광채·영요(榮耀)의 희사가 오니 길하다. 육병은 비룡(飛龍)과 같아 보이는 것은 적백의 빛깔이니 「천위」라 이름한다. 출행할 때 적마·백마를 타고 청의를 입은 사람을 만나는 것을 응으로 삼아 이레나 칠십 일 안에 재보와 문계를 들인다.

六丁玉女好容儀，名“玉女”，陽日大女人，陰日少女為應，二十七日進古器。六戊旗鎗並鑼鼓，名“天武”，陽日鑼鼓聲，陰日歌唱聲，年內進武人財。六己黃衣並白衣，名“地戶”，陽日黃衣男子，陰日白衣女人，或一男一女並行為應，五十日有遠親至。

육정은 옥녀로 용모·의태가 아름다우니 「옥녀」라 이름한다. 양일은 나이 든 부인을 응으로 삼고 음일은 소녀를 응으로 삼아 이십칠 일 안에 옛 그릇을 들인다. 육무는 기치(旗幟)·창계(槍械)와 나고(鑼鼓)를 주하니 「천무」라 이름한다. 양일은 나고 소리를 응으로 삼고 음일은 가창 소리를 응으로 삼아 일 년 안에 무인의 재물을 들인다. 육기는 황의와 백의를 주하니 「지호」라 이름한다. 양일은 황의를 입은 남자를 응으로 삼고 음일은 백의를 입은 여자를 응으로 삼거나 혹은 한 남자 한 여자가 어깨를 나란히 하고 가는 것을 응으로 삼아 오십 일 안에 먼 곳 친척이 온다.

六庚喪服並兵吏，名“天刑”、“天獄”，陽日陽星為兵吏，陰日陰星為孝服人應，四十九日內有文字、官事。六辛禽鳥並鴉飛，名“天庭”，陽日陽星為白衣人，陰日陰星為飛鳥應，年內因口舌作牙得財。

육경은 효복과 병졸·차역을 주하니 「천형」이라 이름하고 또 「천옥(天獄)」이라고도 한다. 양일은 양성에 배하여 병졸·차역을 응으로 삼고 음일은 음성에 배하여 효복을 입은 사람을 응으로 삼는다. 사십구 일 안에 문서와 관사의 일이 있다. 육신은 금조와 까마귀가 날아 지나감을 주하니 「천정」이라 이름한다. 양일은 양성에 배하여 백의를 입은 사람을 응으로 삼고 음일은 음성에 배하여 날새를 응으로 삼는다. 일 년 안에 구설의 다툼으로 인해 중인이 되어 권합하고 그 가운데서 재를 얻는다.

六壬雷霆及雨雪，名“天牢”，主千里雷霆，陽日陽星皂衣人，陰日陰星白衣人應，年內進人口。六癸孕婦喜欣歸，名“天藏”、“天網”，陽日陽星為漁獵人，陰日陰星為孕婦應，六十日得銅鏡。

육임은 뇌정(雷霆)과 우설(雨雪)을 주하니 「천뢰」라 이름하고 천 리 안의 뇌정에 응험한다. 양일은 양성에 배하여 흑의를 입은 사람을 응으로 삼고 음일은 음성에 배하여 백의를 입은 사람을 응으로 삼는다. 일 년 안에 인구를 더해 들인다. 육계는 임부가 기뻐하며 돌아옴을 주하니 「천장(天藏)」이라 이름하고 또 「천망」이라고도 한다. 양일은 양성에 배하여 고기잡이·사냥하는 사람을 응으로 삼고 음일은 음성에 배하여 임부를 응으로 삼는다. 육십 일 안에 동경(銅鏡)을 얻는다.

開門欲得照臨來，奴婢牛羊百日廻，財源婚姻田地入，興隆宅舍有資財，產業招得商音送，巳酉丑年必人來，廕襲子孫多拜授，紫衣金帶沐恩回。問曰：開門屬金，以天地肅殺之氣，萬物俱盡之時，何以謂吉？衢仙答曰：“開門之金，固是萬物殺盡之時，卻不知萬物殺盡而有復生”。

「개문」이 만약 용사하는 방위에 조림(照臨)하면 백 일 안에 노비·우양이 모두 모여 돌아온다. 재원·혼인·전지가 일제히 문으로 들어오고 택사(宅舍)가 흥륭하여 집에 자재가 있다. 산업은 오음의 상에 속하는 사람을 불러들여 문에 보내 오게 하고 사년(巳年)·유년(酉年)·축년(丑年)에는 반드시 사람이 와서 투신(投身)한다. 자손은 음을 이어 세습하고 조정의 수직(授職)을 많이 얻어 자포(紫袍)를 입고 금대(金帶)를 매며 황은을 목욕하고 돌아온다. 어떤 사람이 묻기를, 개문은 오행이 금에 속하고 금은 천지 사이의 숙살(肅殺)의 기로서 마땅히 만물이 다 시드는 시절에 당하는데 어찌하여 도리어 이를 길하다 하는가. 객선(衢仙)이 대답하되, 개문의 금기는 비록 만물이 죽임을 다하는 때에 처하지만 사람들이 알지 못하는 바이니, 만물이 다 살진된 뒤에도 오히려 다시 살아남이 있느니라.

開門屬干，干中有亥，乾納甲壬，金動水生，水生而生萬物，故為滋生萬物之初，又為天門，所以吉也。若得乙奇相合，名為天遁，得日精所蔽。與丙奇合，得月精所蔽。與丁奇合，得太陰所蔽。凡有謀為，宜名正言順，公事從之而百吉百泰。若為陰私之事，必被他人洩漏反遭凶咎。

개문은 건궁에 속하고 건궁 안에는 해수(亥水)를 품으며 건은 또 갑과 임을 납한다. 금은 한번 움직이면 수를 낳고 수는 나아와서 또 만물을 양육하니, 그러므로 이것은 만물을 자생(滋生)하는 개단(開端)이요 또 「천문」이라 한다. 이로써 길이 된다. 개문이 만약 을기와 서로 합하면 「천둔」이라 불려 해의 정화를 빌려 형적을 차폐할 수 있고, 병기와 서로 합하면 달의 정화를 빌려 차폐할 수 있으며, 정기와 서로 합하면 태음을 빌려 차폐할 수 있다. 무릇 모획하는 바가 있으면 모두 명분이 바르고 말이 순해야 하며, 공사는 이를 따라 하면 백 가지가 길상하고 안태하다. 만약 이것으로 음사(陰私)의 일을 하면 반드시 남에게 누설되어 도리어 흉구(凶咎)를 받는다.

喜乾兌之宮為相氣，入坎宮為旺氣，金水相生，如母顧子，所以為吉。出行四里或四十里見豬鼠等物，六十里見貴人車馬，逢酒食事。艮宮入墓，震宮為迫，又為四氣，巽宮反吟，離宮金被火尅，不利。開門出者，三十里見貴人騎馬吉，四十里見豬馬，有酒食吉。乙奇臨見貴人著紅衣，丙奇臨見老人持杖，丁奇臨見人執竹木等物為應吉。

개문은 건궁·태궁에 떨어지는 것을 좋아하니 그것은 상기(相氣)이다. 감궁에 떨어지는 것은 왕기(旺氣)로 금·수가 상생하여 어미가 아이를 돌보는 것 같으니 그러므로 길하다. 개문 방향에서 출행하면 사 리나 사십 리를 가서 돼지·쥐 같은 동물을 보고 육십 리에는 귀인의 거마를 만나며 또 주식의 일에 맞닥뜨린다. 만약 간궁에 떨어지면 곧 입묘이고 진궁에 떨어지는 것은 문박으로 또 사기(四氣)로 셈하며 손궁에 떨어지는 것은 반음이고 리궁에 떨어지면 금이 화에 극되니 이 몇 곳은 모두 불리하다. 개문에서 출행하는 사람은 삼십 리를 가서 귀인이 말 타는 것을 만나면 길하고 사십 리에는 저마(猪馬)를 만나고 주식이 있어도 길하다. 만약 을기가 이 문에 임하면 외응은 홍의를 입은 귀인을 보고 병기가 이 문에 임하면 외응은 지팡이 짚는 노인을 보며 정기가 이 문에 임하면 외응은 사람이 죽목(竹木) 종류를 손에 든 것을 보니 모두 길응이다.

靜應。開門加開：主貴人、寶物、財喜。加休：主見貴人、財喜，更主開張鋪店，貿易大利。加生：主見貴人、謀望，所求皆遂。加傷：主變動，更改、移徙事皆不吉。加杜：失脫刊印書契小凶。加景：主見貴人，因文書事不利。加死：主官司驚憂，先憂後喜。加驚：主百事不利。

이하는 개문의 「정응(靜應)」 곧 문과 문이 서로 가하여 주하는 일이다. 개문가개문(開門加開門)은 귀인을 만나고 보물을 얻으며 재물의 기쁨이 있음을 주한다. 휴문에 가하면 귀인을 보고 재물의 기쁨이 있음을 주하고 더욱 점포를 개장하여 매매하면 매우 이롭기에 알맞다. 생문에 가하면 귀인을 보고 꾀하는 바·바라는 바가 모두 뜻대로 됨을 주한다. 상문에 가하면 변동이 있음을 주하고 경개(更改)와 천이(遷移) 종류의 일은 모두 길하지 않다. 두문에 가하면 물건을 유실함을 주하고 인을 새기고 서계(書契)하는 종류의 일은 소흉하다. 경문에 가하면 귀인을 봄을 주하나 문서의 일로 인해 불리하다. 사문에 가하면 관사·경우(驚憂)가 있음을 주하고 먼저 근심한 뒤에 환희한다. 경문(驚門)에 가하면 백사가 모두 불리함을 주한다.

加甲戊：財名俱得。加乙：小財可求。加丙：貴人印綬。加丁：遠信必至。加己：事緒不定。加庚：道路詞訟，謀為兩歧。加辛：陰人道路。加壬：遠行有失。加癸：陰人失財，小凶。

개문이 갑무(甲戊)에 가하면 재와 명을 모두 얻는다. 을기에 가하면 작은 재를 구하여 얻을 수 있다. 병기에 가하면 귀인이 제휴(提攜)하고 인신(印信)·관직을 얻음을 주한다. 정기에 가하면 먼 곳의 음신이 반드시 이른다. 기에 가하면 일의 실마리가 정해지지 않는다. 경에 가하면 길에서 관사에 얽힘을 주하고 꾀하는 일이 두 갈래로 갈라진다. 신에 가하면 부인의 일을 위해 도로를 분주히 다님을 주한다. 임에 가하면 원행하여 손실이 있음을 주한다. 계에 가하면 부인이 전재를 잃어버림을 주하니 소흉하다.

動應。開門加開：六里、十六里見貴人及鬪打者為應。加休：一里、十一里逢四足畜物相鬪，婦人著皂衣及文人言功名事。加生：八里、十八里逢陰人並四足物或陽人言爭產財帛事。加傷：三里、十三里逢婦人車馬隨人弄火。加杜：四里、十四里逢陽人急唱或僧道為應。加景：九里、十九里逢貴人騎馬或抱文書為應。加死：二里、十二里逢老人啼哭或開土埋葬為應。加驚：七里、十七里逢兄妹同行為應。

이하는 개문의 「동응(動應)」 곧 출행 도중 얼마나 되는 리(里)에서 만나게 되는 징조이다. 개문가개문은 육 리·십육 리를 가서 귀인과 싸우는 사람을 본다. 휴문에 가하면 일 리·십일 리 지점에서 네 발 축생이 서로 싸우고 흑의를 입은 부인 및 독서인이 공명의 일을 이야기하는 것을 만난다. 생문에 가하면 팔 리·십팔 리 지점에서 부인과 네 발 동물을 만나거나 혹은 남자가 산업·재백을 다투어 빼앗는 것을 이야기하는 일이 있다. 상문에 가하면 삼 리·십삼 리 지점에서 부인이 수레를 타고 말을 타며 수행하는 사람이 불장난하는 것을 만난다. 두문에 가하면 사 리·십사 리 지점에서 남자가 급하게 노래하는 것을 만나거나 혹은 승도를 만난다. 경문(景門)에 가하면 구 리·십구 리 지점에서 귀인이 말을 타거나 혹은 문서를 안는 것을 만난다. 사문에 가하면 이 리·십이 리 지점에서 노인이 울거나 혹은 사람이 흙을 파고 매장하는 것을 만난다. 경문(驚門)에 가하면 칠 리·십칠 리 지점에서 남매가 함께 가는 것을 만난다.

占身命：金水命者吉利，土命平穩，火木二命主官司、疾病、破財不利。又歌云：“見官得理，作事欣然，覓人得見，大利上官，求財必遂，病人易安，出行合伴，行人將還，貿易開張，移徙欣然，謁貴利濟，造作獲安，百事悉吉，無不洞然”。

개문으로 신명(身命)을 점문하면 금명(金命)·수명(水命)의 사람은 길리하고 토명(土命)의 사람은 평온하며 화명(火命)과 목명(木命) 이 두 부류의 사람은 관사·질병·파재를 주하여 불리하다. 따로 가결에 이르기를, 벼슬아치를 보고 관사를 벌이면 이치를 차지하고 일을 하면 순심하고 유창하며 사람을 찾으면 반드시 만나볼 수 있고 가장 부임하여 벼슬하기에 이로우며 재를 구하면 반드시 뜻대로 되고 병인은 쉽게 완유된다고 하였다. 출행하면 동반하는 이가 있고 밖에 있는 사람은 곧 돌아온다. 개장하여 매매하고 천거해도 모두 환희한다. 귀인을 알현하면 이롭고 도움이 있으며 영조·흥수는 평안을 얻는다. 요컨대 백사가 모두 길하여 통달하지 않는 것이 하나도 없다.

休門最好聚資財，牛馬豬羊自送來，外日婚姻南方應，遷官進職作京臺，定進羽音人產業，居家安慶水無災。問曰：休門屬水，無物不殺，霜雪之寒，純陰之氣，元武之精，三光不照，鬼邪所居之宮，何以言吉？

「휴문」은 가장 잘 자재를 모으니 우마·저양이 스스로 문에 보내 온다. 뒷날 혼인은 남방에 응하고 관직·승천은 경성의 태성(臺省) 벼슬까지 할 수 있다. 반드시 오음의 우(羽)에 속하는 사람 집의 산업을 들이고 거가는 안녕하고 희경하며 또 수재도 없다. 어떤 사람이 묻기를, 휴문은 수에 속하고 물이 차서 극한 곳에 이르면 만물이 살상되지 않는 것이 없으니, 그것은 상설(霜雪)의 엄한 추위요 순음의 기요 현무의 정으로서 일·월·성 삼광도 비추는 데 미치지 못하고 귀사(鬼邪)가 사는 궁위인데 어찌하여 도리어 길하다 하는가.

衢仙答曰：“休門之水，故為至陰之地，實係寶瓶宮，萬物以水為生氣，而發揚於外，以水為死氣，收斂歸根而藏精於內。子者乃一陽復始之初，草木值此而萌動，返本還源之門，所以吉也。休門與丁奇合，下臨太陰為人遁，得星精所蔽，百事皆吉。旺於震宮，相於坎宮，生於干、兌宮，皆吉；坤、艮、中宮，被土尅制，巽宮入墓，離宮返吟，不利。宜謁貴、取和合，百事皆吉。出行五十里見蛇、鼠、水中黑色之物為應”。

객선이 대답하되, 휴문의 물은 비록 지극한 음의 땅이나 실은 바로 천상의 보병궁(寶甁宮)에 대응한다. 만물은 물로써 생기를 삼으면 곧 밖으로 생발하고 크게 펴고, 물로써 사기(死氣)를 삼으면 곧 수렴하여 뿌리로 돌아가 정기를 안에 간직한다. 자위(子位)는 일양내복(一陽來復)의 개단으로 초목이 이때에 이르러 맹동을 시작하니, 이것은 본으로 돌아가고 근원으로 돌아가는 문이다. 그러므로 길이 된다. 휴문이 정기와 서로 합하고 아래에 또 태음에 임하면 곧 「인둔」이 되어 별의 정화를 빌려 형적을 차폐할 수 있으니 백사가 모두 길하다. 휴문은 진궁에서 왕하고 감궁에서 상하며 건궁·태궁에 떨어지면 금이 수를 낳음을 얻어 모두 길하다. 곤궁·간궁·중오궁에 떨어지면 토에 극제되고 손궁에 떨어지는 것은 입묘이며 리궁에 떨어지는 것은 반음이니 모두 불리하다. 그것은 귀인을 알현하고 설합·화사하는 데 알맞으니 백사가 모두 길하다. 휴문 방향에서 오십 리를 출행하면 뱀·쥐 혹은 물속의 검은 물건을 보는 것을 외응으로 삼는다.

靜應。休門加休：求財、進人口、謁貴吉。朝見、上官修，大利。加生：主得陰人財物並干貴，謀望遲應吉。加傷：主上官喜慶，求財不得，有親故分產變動事，不吉。加杜：主破財，失物難尋。加景：主求望、文書印信事不至，反招口舌，小凶。加死：主求文書印信、官司事，或僧道遠行事，不吉。占病，凶。加驚：主損財招益，並疾病驚恐事，破財不利。加開：主開張店肆及見貴、求財、喜慶事，大吉。

이하는 휴문의 「정응」이다. 휴문가휴문은 재를 구하고 인구를 더하며 귀인을 알현해도 모두 길하다. 조에 들어가 뵙고 부임·상관하면 매우 이롭다. 생문에 가하면 부인의 재물을 얻고 아울러 귀인과 사귐을 주하며 모망하는 일은 응험이 비록 늦더라도 마침내 길하다. 상문에 가하면 상임하여 희경이 있음을 주하나 다만 재를 구하여 얻지 못하고 또 친우가 재산을 나누고 변동의 일이 있으니 길하지 않다. 두문에 가하면 파재를 주하고 잃은 물건은 찾기 어렵다. 경문에 가하면 구하는 바의 일과 문서·인신이 모두 손에 이르지 않고 도리어 구설을 불러오니 소흉하다. 사문에 가하면 문서·인신을 구취하고 관사의 일을 하거나 혹은 승도가 원행하는 일은 모두 길하지 않다. 질병을 점치면 흉하다. 경문(驚門)에 가하면 재를 손하고도 또 이로움을 얻으면서 동시에 질병·경공의 일이 있으니 파재하고 불리하다. 개문에 가하면 점포를 개장하고 또 귀인을 보고 재를 구하며 희경한 일을 함을 주하니 대길하다.

加甲戊：財物和合。加乙：謀重不得，求輕得。加丙：文書、和合、喜慶。加丁：百訟休息。加己：闇昧不寍，後吉。加庚：文書詞訟，後和解。加辛：疾病遟愈，失物不得。加壬：陰人詞訟牽連。加癸：陰人詞訟牽連。

휴문이 갑무에 가하면 재물이 화순하고 모임을 주한다. 을기에 가하면 중대한 일을 도모하여 얻지 못하고 가볍고 작은 일을 구하면 얻는다. 병기에 가하면 문서가 순수하고 화합하여 일이 이루어지며 희경이 있음을 주한다. 정기에 가하면 각종 소송이 모두 그친다. 기에 가하면 일시 암매하고 불안함을 주하나 뒤에 길로 돌아선다. 경에 가하면 문서의 관사가 있음을 주하나 마지막에 화해할 수 있다. 신에 가하면 질병의 완유가 완만함을 주하고 잃어버린 물건은 찾을 수 없다. 임에 가하면 부인의 관사에 연루됨을 주한다. 계에 가하면 마찬가지로 부인의 관사에 연루됨을 주한다.

動應。休門加休：一里、十一里逢青衣夫婦歌唱為應。加生：八里、十八里逢婦人下黑土黃，或皂衣公吏人。加傷：三里、十三里逢匠人拿木棍，或皂衣公吏人。加杜：四里、十四里逢青衣婦人引孩童行唱。加景：九里、十九里逢皂衣公吏人騎騾馬。加死：二里、十二里逢孝服人哭泣，更有綠衣人相伴。加驚：七里、十七里逢皂衣人打足，婦人引孩童。加開：六里、十六里逢人打架、嘆氣，畜物鬪敵。占身命：木命者大利，金命者脫耗，土命者災疾，火命者大凶。丙、丁、戊、己、巳、午、辰、戌、丑、未年月日時者，不利。

이하는 휴문의 「동응」이다. 휴문가휴문은 일 리·십일 리 지점에서 청의를 입은 부부가 노래하는 것을 만난다. 생문에 가하면 팔 리·십팔 리 지점에서 부인이 흑토·황토를 파는 것을 만나거나 혹은 흑의를 입은 관부 차역을 만난다. 상문에 가하면 삼 리·십삼 리 지점에서 공장이 나무 막대를 들고 있는 것을 만나거나 혹은 흑의를 입은 차역을 만난다. 두문에 가하면 사 리·십사 리 지점에서 청의를 입은 부인이 아이를 데리고 가며 노래하는 것을 만난다. 경문(景門)에 가하면 구 리·십구 리 지점에서 흑의를 입은 차역이 나귀·말을 탄 것을 만난다. 사문에 가하면 이 리·십이 리 지점에서 효복을 입은 사람이 울고 곁에 또 녹의를 입은 사람이 함께 있다. 경문(驚門)에 가하면 칠 리·십칠 리 지점에서 흑의를 입은 사람이 발을 구르고 또 부인이 아이를 데리는 것을 만난다. 개문에 가하면 육 리·십육 리 지점에서 사람이 싸우며 탄식하고 축생이 서로 다투는 것을 만난다. 휴문으로 신명을 점치면 목명의 사람은 매우 이롭고 금명의 사람은 전재를 소산하며 토명의 사람은 재병이 있고 화명의 사람은 대흉하다. 병·정·무·기 및 사·오·진·술·축·미의 년월일시에 태어난 사람은 불리하다.

生門臨著吉星辰，人財資旺各稱情，子丑年中三七月，牛羊鞍馬進門庭，蠶榖綿絲皆豐足，朱紫兒郎在帝京，南方商信田土進，子孫祿位到公卿。問曰：生門艮土，少陽之方，何以為至言？

「생문」이 만약 길성에 임하면 인정과 전재가 모두 흥왕하고 모든 것이 칭심한다. 자년·축년의 삼월·칠월에 우양·안마가 문정으로 들어온다. 잠사·오곡·면박이 모두 풍족하다. 자제가 주포·자포를 입고 경성에서 벼슬한다. 남방에 상인의 음신이 있고 전지도 문으로 들어온다. 자손의 녹위는 공경(公卿)까지 할 수 있다. 어떤 사람이 묻기를, 생문은 간궁의 토에 속하고 소양의 방위인데 어찌하여 그것을 가장 길한 문이라 하는가.

衢仙答曰：“艮者，寅位天開於子，地闢於丑，人建於寅，天氣至此，而三陽俱足，開泰從此，而萬物皆生，陽回氣轉，天地好生之情，而廣及萬物，仁道生焉，所以為至吉之門。生門與乙奇合，下臨九地為地遁，得日精所蔽吉。與丙奇合，得月精所蔽，為天遁。與丁奇合得星精所蔽，為人遁，百事大吉”。

객선이 대답하되, 간궁이 있는 곳이 바로 인위(寅位)이다. 하늘은 자시에 열리고 땅은 축시에 열리며 사람은 인시에 선다. 천기가 인위에 이르면 삼양의 기가 이미 갖추어지고 태운(泰運)이 여기서부터 열리며 만물이 모두 여기로부터 생발한다. 양기가 회전하여 천지가 생명을 아끼는 마음이 만물에 널리 미치고 인덕의 도가 여기서부터 생긴다. 그러므로 생문은 지극히 길한 문이다. 생문이 을기와 서로 합하고 아래에 구지에 임하면 곧 「지둔」이 되어 해의 정화를 빌려 형적을 차폐할 수 있으니 길하다. 병기와 서로 합하면 달의 정화를 빌려 차폐할 수 있어 「천둔」이 된다. 정기와 서로 합하면 별의 정화를 빌려 차폐할 수 있어 「인둔」이 되니 백사가 대길하다.

生門宜上官、修造、嫁娶、求財、牧養皆大吉。出六十里主見貴人車馬吉。臨干、兌二宮為旺，中宮為相，坎宮為迫，震宮被木尅制，入巽宮入墓皆不利，生於離宮吉。

생문은 부임·상관, 흥수·영조, 가취, 구재, 방목·축양에 알맞으니 모두 대길하다. 생문 방향에서 육십 리를 출행하면 귀인의 거마를 봄을 주하니 길하다. 생문이 건·태 두 궁에 임하면 왕기가 되고 중오궁에 떨어지면 상기가 된다. 감궁에 떨어지는 것은 문박이고 진궁에 떨어지면 목에 극제되며 손궁에 떨어지는 것은 입묘이니 이 몇 곳은 모두 불리하다. 리궁에 떨어지면 화가 와서 토를 낳음을 얻으니 곧 길하다.

靜應。生門加生：主遠行、求財產吉。加傷：主親友變動道路不吉。加杜：主陰謀，陰人破財，不利。加景：主主陰人、小口不寍及文書事後吉。加死：主田宅官司主難救。加驚：主尊長財產詞訟及病纏遲愈吉。加開：主見貴人，求財大發。加休：主陰人處求望財利吉。

이하는 생문의 「정응」이다. 생문가생문은 원행·재산을 구취함이 모두 길함을 주한다. 상문에 가하면 친우에게 변동이 있고 출문하여 길에서 길하지 않음을 주한다. 두문에 가하면 사람이 암중에 도모하는 일이 있고 부인이 파재함을 주하여 불리하다. 경문에 가하면 부인과 어린아이가 안녕하지 않음을 주하고 또 문서의 일이며 마지막에 길로 돌아선다. 사문에 가하면 전택의 관사가 구해 풀기 어려움을 주한다. 경문(驚門)에 가하면 어른의 재산이 소송을 일으키고 또 질병이 몸에 얽혀 완유가 느림을 주하나 마침내 길하다. 개문에 가하면 귀인을 보고 재를 구하여 크게 발함을 주한다. 휴문에 가하면 부인에게 향하여 재리를 구취함을 주하니 길하다.

加甲戊：主嫁娶、求財、謁貴皆吉。加乙：主陰人生產遲，吉。加丙：主貴人、印綬、婚姻、書信、喜事。加丁：主詞訟、婚姻、財利、出行，大吉。加己：主得貴人維持，吉。加庚：主財產爭訟，破產失，不利。加辛：主官事、產婦疾病，後吉。加壬：主遺失財後得，賊盜易獲。加癸：主婚姻不成，餘事皆吉。

생문이 갑무에 가하면 가취·구재·귀인 알현이 모두 길함을 주한다. 을기에 가하면 부인의 생산이 늦음을 주하나 마침내 길하다. 병기에 가하면 귀인의 도움이 있고 인신·관직을 얻으며 또 혼인·서신 종류의 희사가 있음을 주한다. 정기에 가하면 소송·혼인·재리·출행이 모두 대길함을 주한다. 기에 가하면 귀인의 부지·옹호를 얻음을 주하니 길하다. 경에 가하면 재산 때문에 관사를 벌임을 주하고 파산·손실하니 불리하다. 신에 가하면 관부의 일과 산부의 질병을 주하나 뒤에 길로 돌아선다. 임에 가하면 잃어버린 전재가 뒤에 찾아오고 도적이 잡히기 쉬움을 주한다. 계에 가하면 혼인이 이루어지지 않음을 주하고 그 나머지 일은 모두 길하다.

動應。生門出者，八里、十八里見貴人車馬，或公吏、皂衣人。乙奇臨見兔，或二鼠相咬。丙奇臨見病人足，或二人爭財吵鬧。丁奇見漁獵人，此方大利，百事俱利。

이하는 생문의 「동응」이다. 생문 방향에서 출행하는 사람은 팔 리·십팔 리를 가서 귀인의 거마를 보거나 혹은 관부 차역과 흑의를 입은 사람을 본다. 만약 을기가 이 문에 임하면 토끼를 보거나 혹은 두 마리 쥐가 서로 무는 것을 볼 것이다. 병기가 이 문에 임하면 다리에 병 있는 사람을 보거나 혹은 두 사람이 돈 때문에 다투는 것을 볼 것이다. 정기가 이 문에 임하면 고기잡이·사냥하는 사람을 볼 것이다. 이 방위는 매우 이롭고 백사가 모두 길리하다.

生門加生：八里、十八里逢朱衣貴人。加傷：三里、十三里逢公吏人持棍，或培土、栽樹。加杜：四里、十四里逢人拿彩色物行唱，並長嘆息者。加景：九里、十九里逢貴人車馬，多人相隨。加死：二里、十二里逢孝服人哭泣。加驚：七里、十七里逢人趕畜及有人說詞訟事。加開：六里、十六里逢貴人車馬，並有蛇咬豬者。加休：一里、十一里逢皂衣及扛錢人。占身命：火土金命者，大利。水木命者，不利，多厄難。忌甲乙寅卯年月日時者，不利。若壬癸命主腫脹凶。

생문가생문은 팔 리·십팔 리 지점에서 홍의를 입은 귀인을 만난다. 상문에 가하면 삼 리·십삼 리 지점에서 관부 차역이 곤봉을 들고 있는 것을 만나거나 혹은 사람이 흙을 돋우고 나무를 심는 일이 있다. 두문에 가하면 사 리·십사 리 지점에서 사람이 채색 물품을 들고 가며 노래하고 또 사람이 긴 소리로 탄식하는 일이 있는 것을 만난다. 경문(景門)에 가하면 구 리·십구 리 지점에서 귀인의 거마를 만나고 수종이 심히 많다. 사문에 가하면 이 리·십이 리 지점에서 효복을 입은 사람이 우는 것을 만난다. 경문(驚門)에 가하면 칠 리·십칠 리 지점에서 사람이 축생을 몰고 또 사람이 관사를 이야기하는 것을 만난다. 개문에 가하면 육 리·십육 리 지점에서 귀인의 거마를 만나고 또 뱀이 돼지를 무는 일이 있다. 휴문에 가하면 일 리·십일 리 지점에서 흑의를 입은 사람과 돈을 멘 사람을 만난다. 생문으로 신명을 점치면 화명·토명·금명의 사람은 매우 이롭다. 수명·목명의 사람은 불리하여 액난이 많다. 갑·을 및 인·묘의 년월일시에 태어난 사람은 꺼려 불리하다. 만약 임계의 명이면 종창(腫脹)의 병을 입음을 주하니 흉하다.