관록점(官祿占)

論值符：值符，官僚品秩生除謫降。螣蛇，行人遊府織造延尉。太陰，兵刑工廠錢。六合，吏禮。勾陳、白虎，總制鹽政。朱雀、元武，科道稅水利營。九地，屯衛有司。九天，巡撫。值使：休，青、齊、吳、濱海。生，幽、燕、揚。傷，豫、宋、兗、濱海。杜，鄭、荊、楚、濱海。景，壅州、堂治。死，秦、益、晉、土殼。驚，趙、迎闔。開，徐、魯、並御。

관직·록위를 점문하는데 먼저 팔신이 주하는 바를 나눈다. 「직부」는 관원의 품급·계측과 승천·범적을 주하고 「등사」는 행인사·왕부의 속관·직조와 정위의 옥관을 주하며 「태음」은 병부·형부와 공장·전법의 일을 주하고 「육합」은 이부·예부를 주하며 「구진」「백호」는 총독·제치와 염정을 주하고 「주작」「현무」는 과도의 언관·세과·수리와 군영을 주하며 「구지」는 둔전·위소와 지방의 유사를 주하고 「구천」은 순무의 대원을 주한다. 또 팔문으로 임소의 지계를 나누어 주한다. 휴문은 청주·제지·오지와 연해를 주하고 생문은 유주·연지·양주를 주하며 상문은 예주·송지·연주와 연해를 주하고 두문은 정지·형초와 연해를 주하며 경문은 옹주와 경기의 치소를 주하고 사문은 진지·익주·진지와 변토를 주하며 경문(驚門)은 조지와 관애를 주하고 개문은 서주·노지와 병주의 변어 지구를 주한다.

十干：甲，督副。乙，佈政書院。丙，禮科鴻儒。丁，逃方。戊，闔開主事必成。己，鹽漕糧儲。庚，提督刑科。辛，按察。壬，清理司。癸，水利道。九星：蓬，總河操江。任，太常四廠。沖，織造。輔，翰林。英，通政行人。芮，關帥總兵。禽，撫臣。柱，副帥戎政。心，君臣。

또 십간으로 관직을 나누어 주한다. 갑은 총독과 부직을 주하고 을은 포정사와 서원의 학관을 주하며 병은 예과급사중과 홍유의 선을 주하고 정은 외임·도피의 방향을 주하며 무는 합을 만나고 개를 만나도 모두 임사가 이루어짐을 주하고 기는 염정·조운과 양저를 주하며 경은 제독과 형과를 주하고 신은 안찰사를 주하며 임은 청리사를 주하고 계는 수리도를 주한다. 또 구성으로 직수를 나누어 주한다. 천봉은 총리하도와 조강의 임을 주하고 천임은 태상사와 사창을 주하며 천충은 직조를 주하고 천보는 한림을 주하며 천영은 통정사와 행인사를 주하고 천예는 관애의 주수와 총병을 주하며 천금은 순무의 중신을 주하고 천주는 부수와 융정을 주하며 천심은 곧 군신의 근시의 임을 주한다.

九宮：一，河漕鹽運。二，有司。三，禮部。四，節氣申子辰巳酉丑。五，節氣四維士。六，節氣寅午戌亥卯未。七，兵刑部屬。八，鹽政。九，吏戶工。門戶：外轉責天門，內轉則地戶，年命官星遇門戶，乘天德、天乙、天馬者，升；年命刑、悖、格、伏宮，星與年命相傷者，降。三甲：孟甲，主春選、秋選。仲甲，夏選。季甲，欽取、行取。吉星值開，利推薦。凶星值闔，慎究參。

또 구궁으로 아서(衙署)를 나누어 주한다. 일궁은 하도·조운과 염운을 주하고 이궁은 지방의 유사를 주하며 삼궁은 예부를 주하고 사궁은 절기의 신자진과 사유축에 응하며 오궁은 사유의 토에 응하고 육궁은 절기의 인오술과 해묘미에 응하며 칠궁은 병부·형부의 소속을 주하고 팔궁은 염정을 주하며 구궁은 이부·호부·공부를 주한다. 문호의 법. 외임의 천전은 천문을 보고 경내의 천전은 지호를 본다. 본인의 년명과 관성이 문호를 만나고 또 「천덕」「천을」「천마」를 타는 것은 승천을 주한다. 년명이 형을 만나고 패를 만나고 격을 이루거나 혹은 복궁에 떨어지며 성신이 또한 년명과 서로 상하는 것은 강출을 주한다. 삼갑의 법. 맹갑은 춘선과 추선을 주하고 중갑은 하선을 주하며 계갑은 흠명의 간취와 보거의 행취를 주한다. 길성이 「개」에 당하면 사람에게 추천됨에 이롭고 흉성이 「합」에 당하면 곧 조심하여 사람에게 참구·탄핵됨을 요한다.

論干支：時干為印日干官，納音藏化品秩看；官印相生多利益，品秩衰旺逐時探；傷符未保前程遠，傷使地方恐不安；最怕截空與刑墓，升降謫除有來源。

간지를 논한다. 시간은 인수를 대표하고 일간은 관직을 대표하며 또 둘의 납음이 감추고 변한 바를 보아 품급의 고저를 판단한다. 관과 인이 서로 생부하면 많은 실혜가 있고 품질의 성쇠는 곧 시와 자리를 따라 고구해야 한다. 「직부」를 상하면 전정이 반드시 장원하지 않고 「직사」를 상하면 다스리는 지방이 아마 안녕을 얻지 못할 것이다. 가장 두려운 것은 절공과 형묘를 만나는 것이니 일단 이것을 범하면 승강과 범적·혁제가 곧 모두 내력이 있게 된다.

論值符：值符占官品秩階，旺相休囚著意裁；誰生誰尅旁宮取，進退加臨官父諧；不值刑囚並墓陷，定然榮任稱心懷。論值使：值使從來論地方，五凶三吉各分疆；門凶得令堪終任，門吉迫刑俸不長；乘吉逢生斷顯揚，遠近勞逸與殘廢；更將祿馬考方位，入門飛伏可參詳。

직부를 논한다. 「직부」가 점치는 것은 관계·품질이니 마땅히 그것이 왕상인지 휴수인지를 분변함에 유의해야 한다. 누가 누구를 생하고 누가 누구를 극하는가는 방궁에서 증을 취해야 하며 진기·퇴기의 가임은 곧 관성·부모의 효와 조화되는가를 보아야 한다. 다만 형·수와 묘함을 만나지 않으면 반드시 영광스럽게 미임을 받아 칭심·여의할 것이다. 직사를 논한다. 「직사」는 종래 임하는 지방을 주하여 오흉문과 삼길문이 각각 강계를 나눈다. 흉문이 만약 시령을 얻으면 오히려 임기를 다 채울 수 있고 길문이 만약 박받고 형받으면 봉록이 도리어 길지 못하다. 길신을 타고 또 생부를 만나는 것은 현달·양명으로 단한다. 지방의 원근·차사의 노일 및 파랍한 지역인가 아닌가에 이르러서도 이로부터 미루어 안다. 또 록신·역마로 방위를 고찰하고 입문과 비궁·복궁을 배합하여 아울러 참상한다.

論十干：十干則分所屬宮，本宮得令始為歡；奇儀生合多獎薦，一值刑害參罰看；合處帶刑池魚咎，比旺干旺不須貪；只喜官爻奇儀旺，金章紫綬笑彈冠。論九星：九星恩難用仇分，恩星得地喜生君；吉凶大小分僚屬，仇難無侵官印欣；三方對照查沖合，旺相休廢著意尋；最宜本符星旺相，威福從君可稱心。

십간을 논한다. 십간은 각각 소속의 궁을 나누어 본궁이 시령을 얻어야 비로소 기뻐할 수 있다. 기의 사이에 상생·상합하면 많은 장려·천거를 얻음을 주하고 일단 형해를 만나면 곧 참탄·처벌됨을 방비해야 한다. 상합한 곳에 또 형을 띠면 곧 연못의 고기에게 재앙이 미치는 허물이 있고 간과 간이 다만 비화·동왕하는 것도 또한 탐구할 만하지 않다. 가장 기뻐할 것은 관직을 대표하는 효와 기의가 모두 왕한 것이니 그것은 곧 금인·자수가 바라보임에 있어 관을 털어 서로 축하할 만하다. 구성을 논한다. 구성은 은성·용성·구성(仇星)과 난성을 분명히 해야 하며 은성이 땅을 얻어 주성을 생부하는 것이 가장 좋다. 길흉의 대소는 이로부터 요속의 고하를 분별한다. 구성·난성이 와서 침범하지 않으면 관성·인성이 자연히 안온하다. 또 삼방을 취하여 대조하고 그 충합을 조사하며 자세히 왕상·휴폐를 심구한다. 가장 알맞은 것은 본명·직부의 별이 왕상에 처하는 것이니 곧 위복을 스스로 전하여 일마다 마음에 맞을 것이다.

論九宮：九宮起元論轉遷，推選所屬逐元宮；新舊起復宮局數，所治職事亦相兼；水元轉金當署篆，木元轉水俸加添；最忌官元入子舍，刑害空陷足堪嫌。論門戶：門戶內傳與外傳，年命貴人祿馬算；吉星會合指日升，凶神迫害官不遠。論三甲：三甲開合有神機，開則推選合尚遲，孟仲季兮時令斷，半開半合卦中推。

구궁을 논한다. 구궁의 기원은 천전을 논하는 데 쓰이니 관직을 추선하려면 하나하나 원궁의 소속을 따라 조사해야 한다. 신임·구임, 기복·보궐은 모두 궁위와 국수로부터 미루며 관할하는 직사도 또한 이로부터 겸하여 볼 수 있다. 수원이 금원으로 전입하면 인신을 서리함을 주하고 목원이 수원으로 전입하면 봉록이 증가함을 주한다. 가장 꺼리는 것은 관원이 자손의 자리에 떨어지는 것이요 또 형해·공함을 만나면 더욱 싫다. 문호를 논한다. 문호에 내전·외전의 구별이 있으니 마땅히 본인의 년명·귀인·록신·역마와 합산해야 한다. 길성이 회합하면 날을 가리켜 고승하고 흉신이 박해하면 관직을 떠남이 멀지 않다. 삼갑을 논한다. 삼갑의 개와 합은 스스로 신기가 있어 개를 만나면 곧 추선이 곧 있고 합을 만나면 곧 더디어 이루기 어렵다. 맹·중·계 셋은 시령을 따라 단해야 하고 반개·반합의 상은 곧 괘 가운데서 세밀히 미룬다.

論吉凶：返首兮行取升擢，跌穴兮俸深歲深，虎狂兮筮仕不利，龍走兮任所蹊蹺，得遁格利以除授，逢假局可以掛冠，三詐利求獎薦。三奇喜實，年命得喜，而上下歡悅。守門而地方稱心，三門四戶切莫刑制，符、命、天馬、私門最忌。勾、白、螣蛇夭矯，而地方有變。投江而文案關心。飛干、伏干在京科道之參罰。伏宮、飛宮任所督撫之罪尤。大隔、小隔，士民怨嗟，而居任不滿。刑格悖格，同僚不睦，而官途多歧。

길흉·격국을 논한다. 「청룡반수」를 얻으면 보거·행취되어 승취함을 주하고 「비조철혈」을 얻으면 봉록이 풍후하고 임기가 긺을 주한다. 「백호창광」을 만나면 출사가 이롭지 않고 「청룡도주」를 만나면 임소에 반드시 괴괴한 일이 있을 것이다. 둔격을 얻으면 관을 수하고 직을 제함에 이롭고 가국을 만나면 도리어 관을 사하고 관을 걸침이 알맞다. 「삼사」를 얻으면 장상·천거를 구함에 이롭다. 삼기는 그것이 실에 떨어지고 공에 떨어지지 않음을 기뻐하고 년명이 기쁨을 만나면 곧 상사·하속이 모두 환열한다. 「옥녀수문」을 얻으면 다스리는 지방이 마음에 맞고 「삼문사호」는 결코 형받고 제받지 말아야 한다. 직부·년명·천마와 지사문은 가장 상을 입음을 꺼린다. 「구진」「백호」 및 「등사요교」를 만나면 지방에 변고가 생길 것이요 「주작투강」을 만나면 마땅히 공문·안권을 위해 마음을 써야 한다. 「비간」「복간」을 만나면 경에 있어 과도관에게 참탄·처분됨을 주하고 「복궁」「비궁」을 만나면 임소에 있어 독무에게 죄를 물림을 주한다. 「대격」「소격」을 만나면 사민이 원성이 길에 가득하여 임기를 채우지 못할 것이요 「형격」「패격」을 만나면 동료가 화합하지 않고 사도에 기로가 많을 것이다.

熒入白宜防賊寇，白入熒亦慎災殃。年月日時逢悖格，已過將來事可詳。五不遇兮難以調選，六儀刑兮任所有傷，入墓網羅居官不顯，返吟、門迫，地到不良。行使休囚，未必終任。年命刑害，豈得還鄉。大約元星旺相，又得日時相幫，年命逢恩值吉，天乙守照為祥。

「형입백」을 만나면 경내의 도적을 방비해야 하고 「백입형」을 만나면 또한 재앙을 신중해야 한다. 년·월·일·시 넷이 「패격」을 만나면 곧 과거와 장래의 화복을 모두 이로부터 자세히 미룰 수 있다. 「오불우시」를 만나면 조보·선관하기 어렵고 「육의격형」을 만나면 임소에 반드시 손상이 있을 것이다. 입묘하거나 혹은 천라·지망에 떨어지면 관이 되어도 현달하지 못하고 「반음」과 문박을 만나면 도임의 땅도 또한 안녕하지 않다. 직사가 휴수·무기하면 미필 한 임기를 다 채우지 못하고 년명이 형당하고 해당하면 더욱 평안히 고향에 돌아감을 바라기 어렵다. 총괄하여 말하면 다만 원성이 왕상하고 또 일진·시신이 서로 도움을 얻으며 년명이 은성을 만나고 길신에 당하고 다시 「천을」이 수조하면 곧 이는 길상의 상이다.

論值符：值符，問官。螣蛇，稿房。太陰，責罰。六合，吏屬。勾陳、白虎，催提、刑杖。朱雀、元武，文卷、挑唆。九地，賍物。九天，上司。值使：休，彼此一般。生，賄賂、囑託。傷，總責、喝散。杜，冤屈難伸。景，文牒轉移。死，賍執、追呼。驚，定罪、虛驚。開，訴辯得理。

소송을 점문하는데 먼저 팔신이 주하는 바를 나눈다. 「직부」는 승심의 관이 되고 「등사」는 고를 잡는 서방리가 되며 「태음」은 책벌을 주하고 「육합」은 아문의 리역이 되며 「구진」「백호」는 인범을 촉제하고 형장을 주하며 「주작」「현무」는 안권·문서와 그 가운데서 도사림을 주하고 「구지」는 장물을 주하며 「구천」은 상급 아문을 주한다. 또 팔문으로 안정(案情)을 나누어 단한다. 휴문은 양조가 고하를 나누지 못함을 주하고 생문은 뇌물·청탁을 주하며 상문은 일체로 책벌하고 그 뒤 갈산이 주하며 두문은 원굴이 펼 곳이 없음을 주하고 경문은 문서의 이송·전체를 주하며 사문은 장증이 손에 있어 추호·구제함을 주하고 경문(驚門)은 정죄를 주하거나 혹은 다만 헛된 놀람 한바탕이며 개문은 신변하여 바름을 얻고 이치를 차지함을 주한다.

十干：甲，生於亥。乙，生於午。丙，生於寅。丁，生於酉。戊，生於寅。己，生於酉。庚，生於巳。辛，生於子。壬，生於申。癸，生於卯。九星：蓬，陰險星。任，遲滯星。沖，怒惡星。輔，恩赦星。英，喝散星。芮，賍吏星。禽，清星。柱，樸實星。心，喝散星。

또 십간의 장생의 자리를 취하여 응기를 정한다. 갑의 장생은 해에 있고 을의 장생은 오에 있으며 병의 장생은 인에 있고 정의 장생은 유에 있으며 무의 장생은 인에 있고 기의 장생은 유에 있으며 경의 장생은 사에 있고 신의 장생은 자에 있으며 임의 장생은 신에 있고 계의 장생은 묘에 있다. 또 구성으로 안정의 주세를 나누어 단한다. 천봉은 음험의 별이요 천임은 지체의 별이며 천충은 폭노·흉악의 별이요 천보는 은사의 별이며 천영은 갈령·산안의 별이요 천예는 탐잠·서리의 별이며 천금은 청정의 별이요 천주는 박실의 별이며 천심도 또한 이는 갈령·산안의 별이다.

九宮：（原文缺）門戶：原告責天門，辯訴責地戶，吉星同天乙生合年命及干符者，吉。凶星勾白傷尅年命及符使兩干者，凶。三甲：孟甲，有驚。仲甲，易散。季甲，防險。開值吉星者，勝。闔值凶星者，輸。

구궁의 한 절은 저본에 원래 탈문이 있어 그 내용이 이미 망실되었으니 감히 억보하지 않는다. 문호의 법. 원고 쪽은 천문을 보고 신변·답소하는 쪽은 지호를 본다. 길성이 「천을」과 함께 와서 본인의 년명 및 직부의 간을 생합하는 것은 길이 되고 흉성인 「구진」「백호」가 와서 년명 및 직부·직사 두 간을 상극하는 것은 흉이 된다. 삼갑의 법. 맹갑은 안중에 놀람이 있음을 주하고 중갑은 안건이 해결되기 쉬움을 주하며 계갑은 곧 험악을 제방해야 한다. 「개」를 만나 길성에 당하면 관사가 이기고 「합」을 만나 흉성에 당하면 관사가 진다.

論干支：日干原告時干被，日支時支干證類；納音所藏是問官，尅日傷時春妙文；時日生合訟宜和，時日尅制勝負異；兩支相會證作奸，兩支刑傷中證累；日干如若傷時干，原告利口多惡意；時支又或尅日支，詐證中人硬嘴利，本時干支同傷口，案倒如山真可畏，只看納音卻如何；若要助仇擬罪狀，時日兩家定高低；旺相休囚與死廢，旺氣制囚可望贏，囚來尅旺空費氣；再看納音脫何干，就裡賄賂真得計；更將年命納音查，生合干納方無慮。

간지를 논한다. 일간은 원고를 대표하고 시간은 피고를 대표하며 일지·시지는 곧 간련의 인증을 대표한다. 간지 납음 가운데 감춘 것이 바로 이는 승심의 관이요 납음이 일을 극하고 시를 상하면 필하에 스스로 한바탕 문장이 있을 것이다. 시·일이 상생·상합하면 이 관사는 화해함이 알맞고 시·일이 서로 극제하면 승부가 곧 분명해진다. 두 지가 서로 회하면 증인이 서로 통하여 작폐함을 주하고 두 지가 형상하면 중인·증좌가 도리어 견누를 받음을 주한다. 일간이 만약 시간을 상하면 원고가 구치가 날카롭고 마음에 악의를 품음을 주하고 시지가 만약 일지를 극하면 가짜 증인이 입이 굳어 강변함을 주한다. 만약 본시의 간지가 함께 사람을 상하면 안건이 곧 산이 무너짐 같이 두렵게 눌리니 이때 다만 마땅히 납음이 도대체 어떠한가를 다시 보아야 한다. 만약 누가 사람을 돕고 누가 죄상을 구함하는가를 판정하려면 곧 시·일 두 집으로부터 그 고저를 정한다. 왕상·휴수와 사폐는 마땅히 하나하나 분명히 해야 한다. 왕기는 수기를 제할 수 있어 승소를 바랄 수 있고 수기는 도리어 왕기를 극하러 가도 헛되이 힘만 들일 뿐이다. 또 납음이 어느 간의 기를 탈설하였는가를 보면 암중의 뇌물이 여기에 있어 계를 얻을 것이다. 마지막에 또한 년명의 납음을 조사해야 하니 다만 간지 납음과 상생·상합하여야 비로소 근심이 없다.

論值符：值符占訟作問官，符宮網毋酷與貪；符傷日干責原告，符傷時干被告冤；看其誰生誰受尅，兩家勝負可分端；官符入官中駁類，官符入爻結案堪；符空入陷無準的，日下審豁未可原；朱蛇遙尅文案駁，陰六來傷樸責喧；勾白制干差役惡，前項生合死為歡；地屬有司作寇仇，時近衙門未可投；天繫上司若生合，狀投憲制可消愁；更查逐日陰陽貴；有如甲戌庚午類，幫扶生日得自由；大約用神無代制，行進起脫可遨遊。

직부를 논한다. 소를 점치는 것은 「직부」로 승심의 관으로 하니 만약 부궁이 라망에 떨어지면 곧 이 관은 혹하지도 않고 탐하지도 않다. 직부가 일간을 상하면 원고가 책을 받음을 주하고 직부가 시간을 상하면 피고가 원을 품음을 주한다. 누가 누구를 생하고 누가 극당하는가를 분명히 보면 양조의 승부가 곧 단니를 보일 것이다. 관부가 관위에 들면 안건이 중도에 박회되고 관부가 효위에 들면 곧 결안할 수 있다. 직부가 공망이나 함지에 떨어지면 판단이 곧 준두가 없어 눈앞의 심단·개석도 아직 말하기 어렵다. 「주작」「등사」가 멀리 극하면 안권이 박됨을 주하고 「태음」「육합」이 와서 상하면 주로 한바탕 책타·훤로를 맞는다. 「구진」「백호」가 용간을 제주하면 차역이 흉악함을 주하고 상술한 여러 신이 만약 돌이켜 생합이 되면 도리어 죽음에서 기쁨으로 돌아간다. 「구지」는 지방의 유사에 속하여 나와 원수가 되니 이때 가까운 아문에 장을 넣는 것이 알맞지 않다. 「구천」은 상사의 아문에 계하니 만약 와서 생합하면 장자를 상헌에게 넣으면 곧 근심을 없앨 수 있다. 또한 날마다의 양귀·음귀를 조사해야 하니 비유하면 갑일은 미와 축·경일은 축과 미 같은 종류이며 무릇 일간을 방부·생조할 수 있는 것은 행사하면 곧 자유로워 거리낌이 없다. 대체로 말하면 다만 용신이 대체·압제당하지 않으면 진취와 탈신을 논하지 않고 모두 종용하여 조급하지 않을 수 있다.

論值使：值使占事之起隙，各從五行分斷義；木金相交門毀嗔，土木相持田宅類；水火激搏奸盜情，旺相休囚孤謊議；吉迫先勝後必輸，凶迫理直斷作屈；必查兩干本門機，旺勝衰兮不須贅。論十干：奇儀子父與財官，年月日時十字參；事蹟須從六親論，審理時日官父干；親怕刑兮干怕隔，休囚遲速可合觀；鬼要空兮身要旺，父宜墓兮子當權；最宜恩曜臨身命，縱然險危不到官。

직사를 논한다. 「직사」가 점치는 것은 쟁단이 무엇으로 인해 일어났는가이니 각각 오행을 따라 나누어 의를 취한다. 금목이 서로 교하면 문호가 훼파되고 서로 진노함을 주하고 토목이 서로 지하면 전산·방택의 다툼을 주하며 수화가 격박하면 간정·도안을 주한다. 또 왕상·휴수를 보아 그 가운데 고립·무원인가 허언·광어인가를 정한다. 길문이 박받으면 먼저 이기고 뒤에 반드시 지며 흉문이 박받으면 비록 이치가 있어도 단하여 이치가 굽은 것이 된다. 모두 마땅히 두 간과 본문의 기규를 조사해야 하니 왕한 자가 이기고 쇠한 자가 패함은 그 이치가 더 말할 필요가 없다. 십간을 논한다. 삼기·육의는 각각 자손·부모·처재·관귀에 배하여 년월일시 십자와 합참한다. 안정의 원위는 육친 위에서 논하고 심리의 관건은 시·일 두 주의 관효와 부효에 있다. 육친은 형을 만남을 두려워하고 천간은 격을 당함을 두려워하며 휴수인가 아닌가로 지속(遲速)을 볼 수 있다. 관사를 치려면 관귀가 공에 떨어지고 자신이 왕상함을 요하며 부효는 입묘함이 알맞고 자손이 권에 당해야 한다. 가장 좋은 것은 은성이 신명 위에 임하는 것이니 곧 비록 험위가 있어도 마침내 공당에 이르지 않을 것이다.

論九星：九星條分吉星生，吉星生合定稱心；凶星激伐宜刑杖，看臨何干生何刑，性空本宮居旺氣，不犯凶星理自明；若是孤星又囚弱，縱然審斷不輸贏。論九宮：九宮論訟新舊情，旺則興訟衰則停，退臨後氣事已往，進臨來氣正當興，水元轉土堪結案，木元轉火訟又生，本局還歸本局定，此局當了莫生心。

구성을 논한다. 구성은 하나하나 분명히 하여 길성이 와서 생하면 곧 마음에 맞고 뜻대로 되며 흉성이 격양·토벌하면 곧 형장의 액을 면하기 어려우니 또한 그것이 어느 간에 임하고 어떤 형극을 생출하는가를 보아야 한다. 만약 본궁이 왕기에 있고 임하는 것이 공에 떨어지며 흉성을 범하지 않으면 곧 곡직이 자연히 분명하다. 만약 이것이 고성이고 또한 수약·무력하면 비록 심단이 내려도 또한 지지도 이기지도 않는 강국이다. 구궁을 논한다. 구궁은 이 소송이 새인가 옛인가를 판단하는 데 쓰인다. 궁위가 왕하면 곧 송사가 한창 일어나고 궁위가 쇠하면 곧 송사가 장차 그칠 것이다. 퇴기가 뒤의 자리에 임하는 것은 사정이 이미 지나간 것이요 진기가 올 자리에 임하는 것은 사정이 바로 한창이다. 수원이 토원으로 전입하면 안건이 해결될 수 있고 목원이 화원으로 전입하면 송사가 또 다시 생길 것이다. 만약 본국이 여전히 본국에 돌아가면 곧 이 안건으로 마치니 따로 다른 생각을 일으킬 필요가 없다.

論門戶：門戶原分告與訴，告看門兮訴看戶，門不傷干原告呈，戶不傷干訴得利，門戶若是總刑格，勸君莫進公門去，官父二主制門戶，再傷年命恐囚繫。論三甲：占訟孟甲是多憂，如逢仲甲便了休，季甲當符防罪責，開符理兮合生愁，若求用甲無刑害，官雖發怒亦當投，半開半合須澤比，較合時日兩干求。

문호를 논한다. 문호는 본래 원고와 답소의 두 면을 나누어 고하는 쪽은 천문을 보고 답변하는 쪽은 지호를 본다. 천문이 본간을 상하지 않으면 원고의 장자가 들어갈 수 있고 지호가 본간을 상하지 않으면 답변 쪽이 이익을 얻는다. 만약 문과 호가 모두 형격이 되면 곧 사람에게 권하여 차라리 아문에 들어가지 말게 함이 좋다. 관효·부효 둘이 문호를 제주하고 또 년명을 상하면 아마 옥에 내려가 죄수로 묶일 것이다. 삼갑을 논한다. 소를 점쳐 맹갑을 만나면 근심이 가장 많고 중갑을 만나면 사정이 곧 해결될 수 있으며 계갑을 만나 직부에 당하면 죄를 얻고 책을 받음을 방비해야 한다. 「개」를 만나 직부가 이치를 차지하면 「합」을 만나면 곧 헛되이 수번을 생한다. 만약 쓰는 갑이 형해를 당하지 않으면 곧 관장이 비록 노하더라도 장자는 여전히 넣어야 한다. 반개·반합의 상을 만나면 마땅히 상택·상비의 의를 취하고 또 시·일 두 간을 비교하여 자세히 추구해야 한다.

論吉凶：返首而原告欠利，跌穴而被告不祥。虎狂、龍走公庭有傷，得遁賄賂可勝，許假囑託備良，三勝三吉喜臨年命，得使而衙役效力，守門而陰小作殃。三門四戶切記日干時干逢悖格，經年經月始消禳。五不遇兮訟直而遭屈斷，六儀刑兮類神恐有彷徨。入墓羅網不宜占訟，反伏門迫翻案迭詳。符使休囚，雖訟而無益。年命受尅，見官而乖張。大約初入官司，喜遇官鬼興隆，久遭纏害，偏宜爻鬼墓絕。官父兩干無尅制，管取喝散喜非常。

길흉·격국을 논한다. 「청룡반수」를 얻으면 원고가 도리어 불리하고 「비조철혈」을 얻으면 피고가 길하지 않다. 「백호창광」「청룡도주」를 만나면 공당 위에 반드시 상손이 있을 것이다. 둔격을 얻으면 뇌물을 행하여 이길 수 있고 가국을 얻으면 청탁도 또한 주선할 만하다. 「삼승」과 삼길문은 년명 위에 임함을 기뻐한다. 「삼기득사」를 얻으면 아역이 그대를 위해 힘을 내고 「옥녀수문」을 얻으면 곧 부인·소인이 가운데서 살기함을 방비해야 한다. 「삼문사호」는 더욱 유의해야 한다. 일간·시간이 만약 「패격」을 만나면 경년·루월이 아니면 없앨 수 없다. 「오불우시」를 만나면 분명히 이치가 있어도 단하여 이치가 굽은 것이 되고 「육의격형」을 만나면 유신이 곧 방황하여 주가 없다. 입묘와 라망에 떨어지는 것은 모두 소를 점침에 알맞지 않고 「반음」「복음」과 문박을 만나면 안건이 거듭 뒤집혀 재심함을 주한다. 직부·직사가 휴수하면 관사를 쳐도 이로움이 없고 년명이 극을 받으면 관을 보면 반드시 괴장이 생긴다. 대체로 말하면 관사가 처음 일어날 때는 관귀가 흥왕함을 기뻐하고 전송이 날로 오래되어 누를 다 입을 때는 곧 도리어 관귀의 효가 입묘·임절함이 알맞다. 다만 관효·부효 두 간이 극제를 받지 않으면 한 소리 갈산시켜 모두 크게 기뻐할 것이다.

論值符：值符，九天日月風雨應明。螣蛇，雷電虹霓。太陰，霜雪、冰凍、陰雲。六合，和風麗日。勾陳、白虎，呵霧、沉晦、疾風、暴雨。朱雀、元武，天鼓電雷、密雲細雨。九地，陰晴、苦寒。九天，晴空、爽氣。值使：休，白雲、甘露、苦寒、細雨。生，狂風黃沙。傷，青氣、雷雹、風雲、暴雷。杜，虹霓、閃雷霹靂。景，虹霓、赤日、炎風。死，陰風、寒凍、冰霜、河瘴。驚，狂風、霹靂雷雹。開，霞彩、雷雹。

음청·풍우를 점문하는데 먼저 팔신이 주하는 천상을 나눈다. 「직부」는 구천 위의 일월·풍우가 응후가 분명함을 주하고 「등사」는 뇌전과 홍예를 주하며 「태음」은 상설·빙동과 음운을 주하고 「육합」은 화풍·여일을 주하며 「구진」「백호」는 입김을 불어 안개를 이루고 천색이 침회하며 질풍·폭우를 주하고 「주작」「현무」는 뇌성이 북 같고 전광이 번쩍이며 밀운·세우를 주하고 「구지」는 때로 흐리고 때로 갬에 천기가 고한함을 주하며 「구천」은 청공만리·기상이 상쾌하고 바람이 맑음을 주한다. 또 팔문이 주하는 바를 나눈다. 휴문은 백운·감로·고한과 세우를 주하고 생문은 광풍·황사를 주하며 상문은 청기·뇌박·풍운과 폭뢰를 주하고 두문은 홍예와 섬전·벽력을 주하며 경문은 홍예·적일과 염풍을 주하고 사문은 음풍·한동·빙상과 하상의 장기를 주하며 경문(驚門)은 광풍·벽력과 뇌박을 주하고 개문은 하광·채기와 뇌박을 주한다.

十干：甲，青龍、旭日、榖風。乙，青龍、和風、麗日。丙，朱雀、新月、電光。丁，朱雀、景星、慶雲。戊，勾陳、霜霧、瘴氣、迷濛、雲氣、燥溼。庚，白虎、嚴霜、暴雨，秋冬則嚴霜，春夏則暴雨，按其時令。壬，元武、疾風、暴雨。癸，元武、潔雨、虹霓、凝冰、肅氣，按其時令。九星：蓬，烏雲、蒼龍、陰雨、怪氣。任，霧瘴、風沙。沖，風沙、雹、晴爽氣。輔，虹霓、祥雲。英，彩雲、暗嵐、霓電。芮，霧氣、陰霾、黃沙。禽，晴風、淑氣、爽籟、甘露。柱，風霜、霹靂、寒冰。心，雷電、寒光、赤霞、白氣。

또 십간이 주하는 천상을 나눈다. 갑은 청룡에 배하여 욱일이 동쪽에 뜸과 화허한 곡풍을 주하고 을은 청룡에 배하여 화풍·여일을 주하며 병은 주작에 배하여 신월과 전광을 주하고 정은 주작에 배하여 경성과 경운 등 상서의 기를 주하며 무는 구진에 배하여 상무·장기·천색 미몽·운기와 조습의 변을 주하고 경은 백호에 배하여 엄상과 폭우를 주하되 추동 때는 엄상에 응하고 춘하 때는 폭우에 응하여 시령을 따라 정한다. 임은 현무에 배하여 질풍·폭우를 주하고 계는 현무에 배하여 정우·홍예·응빙과 숙살의 기를 주하되 또한 시령을 따라 나눈다. 여기 기·신 두 간은 저본에 기재를 잃었다. 또 구성이 주하는 바를 나눈다. 천봉은 오운·창룡·음우와 괴이한 기를 주하고 천임은 무장·풍사를 주하며 천충은 풍사·빙박과 청상의 기를 주하고 천보는 홍예와 상운을 주하며 천영은 채운·암람과 예전을 주하고 천예는 무기·음매와 황사를 주하며 천금은 청풍·숙기·상뢰와 감로를 주하고 천주는 풍상·벽력과 한빙을 주하며 천심은 뇌전·한광·적하와 백기를 주한다.

門戶：晴霽，責天門。風雲，責地戶門戶。合陽宮陽星晴，合陰宮陰星雨。三甲：孟甲多陰雨，合陰開時取。仲甲半陰晴，開合細搜尋。季甲晴堪許，開合從星舉。

문호의 법. 날이 갬을 점치는 것은 천문을 보고 풍운의 변화를 점치는 것은 지호를 보며 문과 호를 합참하여 단한다. 무릇 문호가 양궁·양성에 배하는 것은 갬을 주하고 음궁·음성에 배하는 것은 비를 주한다. 삼갑의 법. 맹갑은 많이 음우를 주하여 마땅히 음성에 배합하고 아울러 그 개할 때를 취하여 단해야 하고 중갑은 반음·반청이니 개와 합을 모두 자세히 찾아야 하며 계갑은 천청을 허할 수 있으니 개합의 사이는 곧 당하는 별에 의지하여 정한다.

論干支：日干為天時為地，納音五行陰陽帝，天尅地兮風生林，地尅天兮空霧氣，天地生合論化神（如甲己化土之類），金水甘露天未霽，細雨納音生尅情，五行時令消息意，假如合水納是金，管教刻下風雨至。

간지를 논한다. 일간은 하늘을 대표하고 시간은 땅을 대표하며 또 간지 납음의 오행과 음양을 취하여 주재로 한다. 하늘이 땅을 극하면 임간에 바람이 일음을 주하고 땅이 하늘을 극하면 공중에 안개가 생김을 주한다. 천지 두 간이 상생·상합하면 곧 그 화하는 신을 논하니 비유하면 갑과 기가 상합하여 토를 화하는 종류와 같다. 금수가 상생하면 감로를 내림을 주하되 하늘은 도리어 아직 갬을 놓지 않는다. 세우에 이르러서는 곧 납음 사이의 생극의 정을 보고 또 오행과 시령의 소장의 뜻을 합한다. 예를 들어 말하면 두 간이 상합하여 수를 화하고 또한 납음이 또한 금에 속하면 금수가 서로 자양하니 경각 사이에 풍우가 옴을 다스릴 것이다.

論值符：水局主雨金局寒，門金符水教出潭，若是金符門到水，只疑飛龍入九淵，土局陰霾未有涯，時或四野起黃沙，冬深符土門金凍，門土符金飛六花，符門之間火木局，天地晴和寔可誇，木局風生火局晴，春夏逢之斷得靈，惟懼囚墓廢時日，反致風停細雨零。

직부를 논한다. 수국은 비를 주하고 금국은 천한을 주한다. 문이 금에 속하고 직부가 수에 속하면 이는 용이 깊은 못에서 나오는 상이요 만약 도리어 직부가 금에 속하고 문이 수위에 떨어지면 그것은 곧 비룡이 구연에 잠입함과 같다. 토국은 음매가 끝없음을 주하고 때로 또한 사야에 황사가 일어난다. 깊은 겨울 시절에 직부가 토에 속하고 문이 금에 속하면 천한·지동을 주하고 문이 토에 속하고 직부가 금에 속하면 곧 설화가 분분히 날림을 주한다. 만약 직부와 문 사이가 화국·목국이 되면 천지가 청화하여 실로 기쁠 만하다. 목국은 바람이 일음을 주하고 화국은 날이 갬을 주하여 춘하의 무렵에 이것을 만나면 단하면 가장 영험하다. 두려운 것은 다만 수·묘·폐의 시일을 만나는 것이니 곧 도리어 바람이 그치고 구름이 멎어 다만 영성의 세우만 남을 뿐이다.

論值使：值使各逐本宮求，旺氣逢生從類搜，刑制隔害吟反伏，陰晴變易有來由，休囚死廢無定據，縱有風雨霎時收。論十干：三奇六儀所臨宮，陰晴尅應好推窮，惟忌背令刑墓格，時違三合究其蹤。

직사를 논한다. 「직사」는 각각 본궁에 의지하여 구하여 왕기를 만나 생부를 당할 때는 곧 그것이 속하는 물류를 따라 천상을 찾는다. 만약 형·제·격·해 및 「복음」「반음」을 만나면 곧 음청의 변화에 스스로 내력이 있다. 만약 휴수·사폐의 땅에 떨어지면 곧 정해진 준칙이 없어 비록 풍우를 내리더라도 눈 깜짝할 사이에 곧 그칠 것이다. 십간을 논한다. 삼기·육의가 임하는 궁은 바로 음청의 응험을 추구하는 데 쓸 수 있다. 다만 그것이 시령을 배리하거나 혹은 형지·묘지와 격국 가운데 떨어짐을 꺼린다. 만약 시신이 또한 삼합을 어기면 곧 따로 그 종적을 찾아야 한다.

論九星：九星陰陽判雨晴，符泊旬空未可憑，陽星陽宮晴堪恕，陰宮陰星主晦蒙，半開半合晴兼雨，內外開闔先後評。

구성을 논한다. 구성은 음을 나누고 양을 나누어 우청을 판정하는 데 쓴다. 만약 직부가 순공의 곳에 정박하면 단하는 바가 곧 믿을 만하지 못하다. 양성이 양궁에 떨어지면 갬으로 단할 수 있고 음성이 음궁에 떨어지면 천색이 암회함을 주한다. 만약 반개·반합의 상을 나타내면 곧 이는 또 갬이고 또 비이다. 도대체 먼저 갬고 뒤에 비인가 먼저 비이고 뒤에 갬인가는 내외·개합의 차서를 보아 평정한다.

論九宮：占驗雨晴論天乙，須究五行起元例，得令失令與刑格，生尅制伏陰晴別，太陰元武司陰雨，六合白虎雷風生，朱雀蛇轄雷雹虹，勾陳陰霧曰霾取，日時月格刑悖逢，陰陽星宮雨暘蹤，九天九地奇儀到，陽開陰闔究玄宗，雨占奇儀化合神，方位時刻可詳料，白虎到巽六合干，旺相風生休廢煙，朱雀坎位武九，主勝客氣雨必然，惟有太陰並九地，或晴或雨論宮纏。

구궁을 논한다. 우청을 점험하려면 「천을」을 논해야 하고 또한 오행·기원의 성례를 고구해야 한다. 영을 얻음과 잃음, 형격의 유무 및 생극·제복은 모두 음청을 나눌 수 있다. 「태음」「현무」는 음우를 주하고 「육합」「백호」는 뇌를 일으키고 바람을 생함을 주하며 「주작」과 「등사」는 뇌박·홍예를 관하고 「구진」은 곧 음무·매천의 상을 취한다. 일격·시격·월격 및 형격·패격이 만약 서로 만나면 곧 음양·성궁 위에서 우청의 종적을 찾는다. 「구천」「구지」와 기의가 임하는 곳, 양개·음합 사이에 스스로 연구할 현기가 있다. 비를 점치려면 기의가 화하고 합하는 신을 보아야 하니 이로부터 비가 내리는 방위와 시각을 상량할 수 있다. 백호가 손궁에 이르고 육합이 건궁에 이르면 왕상하면 곧 바람을 일으키고 휴폐하면 곧 연애를 생한다. 주작이 감위에 떨어지고 현무가 구궁에 있으면 주기가 객기에 이길 때 반드시 비가 있다. 오직 「태음」과 「구지」가 나란히 임하는 것은 갬인가 비인가를 그 휘감는 궁에 따라 따로 판단해야 한다.

論門戶：三門八宮別陰陽，奇儀加臨仔細詳，陽門陽星三奇會，斷定三光出時方，陰門陰星三奇會，會著之時不顯揚，日月星奇天門照，中宮干巽見三光，風雨儀神會陰星，來臨六合陰勢生，地四戶兮值陰宮，六儀臨之風雨宗，三奇陰星墓地戶，必主其光不照空。

문호를 논한다. 삼문·팔궁은 음양을 분별해야 하고 기의가 가임하는 곳은 마땅히 자세히 추상해야 한다. 양문·양성과 삼기가 서로 만나면 일·월·성 삼광이 곧 이 시신·방위에 나타남을 단정할 수 있고 음문·음성과 삼기가 서로 만나면 비록 만나더라도 삼광이 명랑하지 않다. 일·월·성 삼기가 천문에 조림하거나 혹은 중궁·건궁·손궁에서 삼광을 보는 것은 모두 청명의 상이다. 만약 풍우의 의와 신이 음성에 만나고 또 와서 「육합」에 임하면 음기가 곧 이로부터 생긴다. 「지사호」가 음궁에 당하고 또 육의가 이에 임하면 그것은 곧 풍우의 근유이다. 만약 삼기와 음성이 묘지나 지호에 떨어지면 반드시 천광이 가려져 공중에 비추지 못함을 주한다.

論三甲：孟甲季甲判陰陽，須從開闔細推詳，再察符使干星類，會合時令下斷強。論吉凶格：跌穴主晴，返首主雨，躔在陽宮方晴，移居陰垣定雨，白虎狂兮立見風生，青龍走兮決然雨至，蛇妖而陰雲密佈，投江而大雨淋漓，熒入白虹霓頓起，白入熒雷電依稀，庚格陰晴疊變雨將電，日年移羅網四張，須知遍佈陰暗，時日生尅的是晴雨真機。

삼갑을 논한다. 맹갑과 계갑은 음양을 분판하니 마땅히 개합 위에서 자세히 추상하고 또 직부·직사·천간과 구성 각각의 물류를 살찰하여 당령의 절기에 회합해야 단어가 힘이 있다. 길흉·격국을 논한다. 「비조철혈」을 얻으면 갬을 주하고 「청룡반수」를 얻으면 비를 주한다. 성신의 행도가 양궁에 떨어져야 비로소 갬을 놓고 음궁으로 옮기면 곧 비를 내릴 것이다. 「백호창광」을 만나면 당장 바람을 일으키고 「청룡도주」를 만나면 반드시 비가 있을 것이다. 「등사요교」를 만나면 음운이 밀포하고 「주작투강」을 만나면 큰비가 퉁타할 것이다. 「형입백」을 만나면 홍예가 바로 나타나고 「백입형」을 만나면 뇌전이 은약할 것이다. 「경격」을 만나면 음청이 반복·변화하여 비 가운데 또한 전광을 끼울 것이다. 일격·년격이 이동하여 천라·지망이 사면에 벌어지면 마땅히 그것은 음운이 편포한 상임을 알아야 한다. 요컨대 시와 일 사이의 생극이야말로 청우를 판단하는 참된 기규이다.

又斷：凡占晴須論符、天、朱、蛇、勾、白之神，與八門生、景、死、杜、輔、禽、英、芮，並起元於火木局，三奇得位，戊己當權，陽星開必主晴。凡占雨須看地、陰、元、白之神，與八門之休、驚、開、傷，九星之蓬、柱、心、沖，並起元於金水局，三奇虛墓，庚辛壬癸當權，陰星闔必陰雨也。

따로 한 단법이 있다. 무릇 천청을 점치려면 마땅히 「직부」「구천」「주작」「등사」「구진」「백호」 여러 신을 보고 생문·경문·사문·두문 및 천보·천금·천영·천예 여러 별에 배하며 기원이 또한 화국·목국에 있고 삼기가 각각 그 자리를 얻고 무기 두 의가 권에 당하며 양성이 개에 당하면 곧 반드시 갬을 놓을 것이다. 무릇 비가 내림을 점치려면 마땅히 「구지」「태음」「현무」「백호」 여러 신을 보고 휴문·경문(驚門)·개문·상문 및 천봉·천주·천심·천충 여러 별에 배하며 기원은 금국·수국에 있고 삼기는 공에 떨어지고 묘에 들며 경신임계가 권에 당하고 음성이 합에 당하면 곧 반드시 음우할 것이다.

值符：值符，發朝之初氣概、雄偉、羊盾、虎皮。螣蛇，口實虛驚、奸佞心毒、委屈婉轉。太陰，小人暗算、沉滯猥小、深謀遠慮。六合，親朋招撫、和靄慈祥、易惑易動。勾陳、白虎，事多磨折、果敢執物、道路驚、凶勇威權。朱雀、元武，詞訟是非、巧辯能文、宜防欺偽、奸險陰邪。九地，宜防險阻、深機大度、陰謀莫測。九天，出谷遷向、軒昂大方、虛張聲勢。

사람의 신명을 점치는데 먼저 팔신이 주하는 기질을 나눈다. 「직부」는 처음 모려를 나와 곧 한바탕 기개가 있음을 주하여 사람됨이 웅웅하여 양방·호피를 두른 것처럼 위무하다. 「등사」는 구설·파병과 허경을 주하여 성정이 간님하고 심독하며 행사가 위곡·완전하다. 「태음」은 소인의 암산을 받음을 주하여 사람됨이 침체·외색하나 또한 심모·원려가 있다. 「육합」은 친우의 초휴·부조를 얻음을 주하여 성정이 화애·자상하되 다만 사람의 미혹·고동을 받기 쉽다. 「구진」「백호」는 모든 일이 마절이 많음을 주하여 사람됨이 과감·고집하고 길 위에 경험이 많으며 성에 흉용을 띠고 위권을 잡는다. 「주작」「현무」는 사송·시비를 주하여 사람됨이 교변하고 글을 잘하되 마땅히 기사·허위를 방비해야 하며 성에 간험·음사를 띤다. 「구지」는 마땅히 험저를 방비함을 주하여 사람됨이 기심이 심침하고 기량이 홍대하며 음모가 헤아리기 어렵다. 「구천」은 유곡에서 교로 옮김을 주하여 사람됨이 헌앙·대방하되 다만 헛되이 성세를 부림을 좋아한다.

值使：休，利謁見、安葬、固執事屈而伸。生，利經營、安葬、守時、鳴則驚人。傷，利捕獵、得令著損，先凶損傷。杜，利遮攔、安分、潛形隱匿、秘密。景，利投書、利見大人、文書消息。死，防縊死、收債財貨、弔喪、行刑。驚，利擒訟、聲名振世、肅殺虛驚。開，利遠行、遠圖、舉謀、營造、市賈。

또 팔문이 주하는 행장을 나눈다. 휴문은 존장에게 알현하고 선인을 안장함에 이롭고 사람됨이 고집하여 일이 비록 일시 굴을 받아도 마침내 신전할 수 있다. 생문은 생업을 경영하고 안장함에 이롭고 때를 지키고 기를 기다림을 잘하여 한번 우면 곧 사람을 놀라게 한다. 상문은 전렵·포착에 이롭되 시령을 얻어도 손상이 있음을 면하기 어렵고 또한 먼저 흉하고 뒤에 손을 입는다. 두문은 차람·조격하고 분을 편히 하고 몸을 지킴에 이롭고 형을 잠기고 적을 숨김을 잘하여 행사가 은비하다. 경문은 서신을 투체하고 대인에게 진견함에 이롭고 문서·소식의 왕래를 주한다. 사문은 마땅히 자익·횡사를 방비해야 하고 채무·재화를 수취하고 조상과 행형함에 알맞다. 경문(驚門)은 금포와 송쟁에 이롭고 성명이 세상을 진동할 수 있되 다만 숙살과 허경을 띤다. 개문은 원행·원도·일을 들어 모략하고 영조와 경상·무역에 이롭다.

十干：甲，若父兄師、高人君子。乙，如姊姑妹、僧道、藝術。丙，兒外甥佐、詩人墨客。丁，女孫使、媒妁。戊，妾健步。己，妻婢、農人、士工。庚，祖父、將帥、軍校。辛，祖母、陶冶、匠尼。壬，母、牙客、舟人、腳投、穩婆。癸，母姨、參謀、博士。

또 십간이 주하는 인물을 나눈다. 갑은 부형·사장과 같고 또 고인·군자를 주한다. 을은 자고·자매와 같고 또 승도와 기예의 사람을 주한다. 병은 아들·외생과 좌이의 관을 주하고 또 시인·묵객을 주한다. 정은 딸·손배·사녀와 매작을 주한다. 무는 시첩과 잘 걷는 건보의 사람을 주한다. 기는 처자·비녀·농인과 사공을 주한다. 경은 조부·장수와 군교를 주한다. 신은 조모·도야의 장인과 비구니를 주한다. 임은 어머니·아행의 객상·선부·각부와 접생의 온파를 주한다. 계는 이모·참모와 박사의 무리를 주한다.

九星：蓬，須黑肥濁、勇猛沉滯。任，矮跎跛足、偽諉詐師巫。沖，五表清奇、善辨奇律。輔，清秀、歌訣、文雅、和順。英，棗面、青須、稀髮、麻班、脫穎。芮，黑矮肥胖、拘執忍耐。禽，端正、淑慎、忠良正直。柱，長大雄狼、剛暴險惡。心，闊面、重腮、大耳、果斷辨才。

또 구성이 주하는 형모·성정을 나눈다. 천봉은 수발이 검고 몸이 비만하여 빛이 탁하고 성이 용맹하되 지체에 그침을 주한다. 천임은 몸이 작고 곱사등·절뚝이며 사람됨이 허위·추탈하여 대개 무축·술사의 무리를 주한다. 천충은 오관·의표가 청기하고 음률·법도를 분변함을 잘함을 주한다. 천보는 용모가 청수하고 노래를 잘하고 송독을 잘하며 문아·화순함을 주한다. 천영은 면색이 대추 같고 수염 빛이 푸르고 머리카락이 소소하며 얼굴에 마점을 띠고 재화가 쉽게 두드러져 나옴을 주한다. 천예는 살이 검고 몸이 작고 비만하며 성정이 구집하고 참음을 잘함을 주한다. 천금은 상모가 단정하고 거지가 숙신하며 사람됨이 충량·정직함을 주한다. 천주는 신체가 고대·웅한하고 성이 강폭하고 험악함을 주한다. 천심은 얼굴이 넓고 턱이 무겁고 귀가 크며 사람됨이 과단하고 변재가 있음을 주한다.

九宮：一，得令，才名雙美；失令，風流蕩子。二，得令，富厚；失令，奔馳。三，得令，聰明虛詐；失令，有始無終。四，得令，節申子辰，氣巳酉丑。五，節四維土，氣四庫土。六，節寅午戌，氣亥卯未。七，得令，威名服眾；失令，刑尅險惡。八，得時，有格；失令，執滯。九，得時，清秀文墨；失令，匠作詭謀。

또 구궁이 주하는 성취를 나눈다. 일궁이 영을 얻으면 재화와 명망이 양전하고 영을 잃으면 곧 이는 풍류·낭탕의 자식이다. 이궁이 영을 얻으면 가도가 부후하고 영을 잃으면 곧 종신토록 분파한다. 삼궁이 영을 얻으면 총명하고 약간 허사를 띠며 영을 잃으면 곧 시작은 있고 끝이 없다. 사궁은 절기의 신자진과 사유축에 응하고 오궁은 사유의 토와 사고의 토에 응하며 육궁은 절기의 인오술과 해묘미에 응하여 세 궁이 모두 절기를 따라 단을 취한다. 칠궁이 영을 얻으면 위명이 뭇사람을 복종시키고 영을 잃으면 곧 형극·험악하다. 팔궁이 때를 얻으면 사람됨이 격국이 있고 영을 잃으면 곧 고집·지체한다. 구궁이 때를 얻으면 청수하고 문묵을 잘하고 영을 잃으면 곧 전락하여 공장이 되거나 혹은 궤휼·다모에 흐른다.

門戶：榮貴責天門，富厚責地戶，門戶合陽宮、陽星、得令，軒昂進貴；合陰宮、陰星、失令，奸險小人。三甲：孟甲，多慷慨，開主武魁，合主瘦長或矮疲。仲甲，多瀟灑，開主飄蕩，合主刑害或僧道、藝術。季甲，多敦厚，開主刑沖，合主慳澀、孤獨。

문호의 법. 영현·귀성을 보려면 천문을 취하고 가도의 부후를 보려면 지호를 취한다. 문호가 양궁·양성에 배하고 또한 시령을 얻으면 사람의 기우가 헌앙하여 걸음걸음 현귀에 나아감을 주하고 음궁·음성에 배하고 시령을 잃으면 곧 이는 간험의 소인이다. 삼갑의 법. 맹갑의 사람은 대개 강개하여 개를 만나면 무과의 괴수가 됨을 주하고 합을 만나면 곧 신형이 수장하거나 혹은 왜소·피약하다. 중갑의 사람은 대개 소쇄하여 개를 만나면 일생 표박을 주하고 합을 만나면 형해를 당하거나 혹은 승도와 기예의 사람이 됨을 주한다. 계갑의 사람은 대개 돈후하여 개를 만나면 형충을 범함을 주하고 합을 만나면 곧 성정이 인린하고 고독하다.

論干支：日干為身時為命，納音之中運氣定，身無傷尅是吉胎，納音生扶事業成，得化得時不刑傷，此君名望人欽敬，最怕身命值休囚，祖產於令都無剩，納音最慮身命墓，作事多歧壽恐竟。

간지를 논한다. 일간은 자신을 대표하고 시간은 명운을 대표하며 일생의 운기는 곧 납음 가운데서 판정한다. 자신이 상극을 받지 않으면 곧 이는 좋은 태명이요 납음이 다시 와서 생부하면 사업이 이루어질 수 있다. 만약 이미 화신을 얻고 또 시령을 얻으며 또한 형상을 당하지 않으면 이 사람의 명망은 반드시 뭇사람에게 경중될 것이다. 가장 두려운 것은 자신과 명이 모두 휴수에 당하는 것이니 곧 조상이 남긴 산업도 그의 손에 이르러 아무것도 남지 않을 것이다. 납음 가운데 가장 자신과 명이 입묘함을 꺼리니 그러하면 일생 일을 하면 갈림길이 백 번 나와 수수도 아마 오래가기 어렵다.

論值符：值符論人直使事，十干人物是性情，九宮起元論來歷，門戶開闔事業因，歲月日時行年命，宮分泊落細推尋，已過將來及時旺，子父財官逐類分，大凡值符怕空鄉，生平事業甚乖張，年命再值別格墓，只疑前程不久長，次及歲月日時干，不值刑格事多歡，其中有一失宮次，根苗花果分類看。

직부를 논한다. 「직부」는 사람을 논하는 데 쓰고 「직사」는 일을 논하는 데 쓰며 십간이 주하는 인물은 곧 그 성정을 본다. 구궁의 기원은 출신·내력을 논하는 데 쓰고 문호의 개와 합은 곧 사업의 유래이다. 태세·월·일·시 및 행년·본명이 각각 어느 궁에 떨어지는가를 모두 자세히 추심해야 한다. 이미 지난 기·장래의 기와 당령의 왕기를 자손·부모·처재·관귀에 배하여 부류마다 분별한다. 대저 직부는 가장 공망의 고장에 떨어짐을 두려워하니 그러하면 일생의 사업이 십분 괴위하다. 년명이 다시 별격에 당하거나 혹은 입묘하면 전정이 다만 오래가지 못할까 두려울 뿐이다. 다음으로 태세·월·일·시 네 간을 보되 다만 형격을 만나지 않으면 모든 일에 환희가 많다. 넷 가운데 만약 하나가 궁차를 잃으면 곧 근·묘·화·과의 차제에 따라 년소·청장·중년·만경으로 나누어 본다.

論值使：值使從來考作為，逢生乘旺始相宜，倘值刑害兼格墓，所謀未許逐心期，從旁檢點年命上，次及四干門所依，五凶三吉並空廢，休咎其間另有機。論十干：奇儀九處序六親，各從起宮辨來因，值符宮元時元旺，得符得使亨利貞。

직사를 논한다. 「직사」는 종래 사람의 작위를 고찰하는 데 쓰이니 마땅히 생부를 만나고 왕상을 타야 비로소 알맞다고 한다. 만약 형을 만나고 해를 만나며 또 겸하여 격을 이루고 묘에 들면 도모하는 일이 곧 마음에 맞기 어렵다. 또한 곁에서 년명 위의 정형을 점검하고 다음으로 네 간이 각각 어느 문에 의탁하는가를 보아야 한다. 오흉문·삼길문 및 공망에 떨어지고 폐지에 있는 것은 그 사이의 휴구에 따로 찾을 기규가 있다. 십간을 논한다. 삼기·육의는 구궁에 산포하여 각각 차서를 따라 육친을 배정하니 모두 기궁 위에서 내력을 분명히 해야 한다. 만약 직부의 궁원과 시원이 모두 왕하여 이미 직부를 얻고 또 직사를 얻으면 그것은 곧 형통·이정의 상이다.

論九星：九星自古別性情，各隨五行考羲經，孤虛旺相及年命，逐一參看自通靈。論九宮：九宮起元考繫派，會局得時多貴介，逐類用神察旁宮，作術興廢數內載。

구성을 논한다. 구성은 예로부터 사람의 성정을 분별하는 데 쓰이니 각각 소속 오행에 의지하여 『역』의 이치를 고구한다. 또 고·허·왕·상과 본인의 년명을 합하여 하나하나 참고하면 자연히 영험을 얻을 수 있다. 구궁을 논한다. 구궁의 기원은 가세·원류를 고찰하는 데 쓰이니 무릇 모여 길국을 이루고 또 시령을 얻는 것은 많이 현귀한 사람을 낸다. 또 부류를 따라 용신을 취하고 아울러 방궁의 정형을 살찰하면 이 사람이 하는 술업의 흥과 폐가 모두 이 수 가운데 기재되어 있다.

論門戶：須察奇儀分八卦，宮陷墓絕論親因，年命所欣三六會，算來人物自亨通。論三甲：三門四所合陽開，年命逢之顯者來，如若失令值陰合，作事多見巧中呆。

문호를 논한다. 마땅히 삼기·육의가 팔괘에 나누어 속함을 살찰해야 하니 무릇 궁위가 함락하고 묘에 임하고 절에 임하는 것은 곧 이에 근거하여 육친의 연분의 후박을 추론한다. 년명이 가장 기뻐하는 것은 삼합과 육합이 회취하는 것이니 이와 같이 추산하면 이 사람은 자연히 일생이 형통할 것이다. 삼갑을 논한다. 삼문과 사호가 양에 합하고 개에 당하며 년명이 이것을 만나면 현달의 운이 곧 이를 것이다. 만약 시령을 잃고 음에 당하고 또 합에 당하면 곧 일을 할 때 늘 스스로 총명한 체하다가 도리어 어리석게 된다.

論吉凶：螣蛇含金憂口吻，忽然墜水生災非，太陰課體或承羞，六白臨西陰謀忌。勾陳卯位公事擾，到艮申庚門毀嗔，白虎驚柱銜刀可畏，朱雀杜景喧噪堪嫌，元武居干不能終勢，九地杜死沒齒無聞，九天開雲龍變化。

길흉을 논한다. 「등사」가 금을 띠면 구설의 근심을 주하고 만약 홀연히 수위에 떨어지면 곧 재화·시비를 생한다. 「태음」은 과체가 되어 혹은 수치를 입고 욕을 받음을 주한다. 육백의 금이 서방에 임하면 마땅히 사람이 음모를 시행함을 꺼려야 한다. 「구진」이 묘위에 떨어지면 공사가 분우함을 주하고 간궁이나 신·경의 자리에 이르면 문호가 훼손되고 가인이 진노함을 주한다. 「백호」가 경문과 천주를 만나면 칼을 입에 물은 것 같아 매우 두렵다. 「주작」이 두문·경문을 만나면 훤로하고 시끄러워 사람을 싫어하게 함을 주한다. 「현무」가 건궁에 있으면 기세가 오래가지 못한다. 「구지」가 두문·사문을 만나면 종신토록 묵묵히 알려지지 않음을 주한다. 「구천」이 개문을 만나면 곧 구름 속의 용 같아 변화를 헤아릴 수 없다.

甲乙春榮，丙丁夏盛，戊己四季，庚辛旺秋，壬癸喜冬，此皆發達超群之人。至若甲得己而中正可風，乙遇庚而剛柔相濟，丙合辛而施威，丁見壬而諂媚，戊癸剛決，無緣宵小。八宮互合靄靄吉人；各宮偏黨，硜硜鄙劣；合中帶刑，美不足凶，空吉寔樂有餘。

갑을의 사람은 봄에 영화롭고 병정의 사람은 여름에 성하며 무기의 사람은 사계월에 왕하고 경신의 사람은 가을에 왕하며 임계의 사람은 겨울에 기뻐하니 무릇 시령에 합하는 것은 모두 발달·초군하는 사람이다. 천간의 상합에 이르러서는 갑이 기합을 얻으면 사람됨이 중정하여 풍범이 될 만하고 을이 경합을 만나면 강유가 상제하며 병과 신이 합하면 사람에게 위를 베풀 수 있고 정이 임합을 보면 곧 첨미에 흐르며 무계가 상합하면 성정이 강결하여 소소한 무리와 인연이 없다. 팔궁이 서로 상합하는 것은 이는 화기·가친한 길인이요 각 궁이 각각 문호를 세우고 당을 결하여 편사하는 것은 곧 이는 고집·비루한 무리이다. 상합 가운데 또 형을 띠면 비록 아름답더라도 그 흉을 가리기에 족하지 않고 공에 떨어지고도 여전히 길하며 실에 있어 낙을 얻는 것은 복분이 도리어 남는다.

從其相生，避其相尅，年月日時參究，旬得龍返首而事業順美，鳥跌穴而聲名顯揚，得遁才堪權變，逢詐自能斡旋，得使急外有助，守門出入亨通，五假機緣邁眾，三勝膽畧過人，夭矯而作事虛驚，投江而文信遺失，伏干出遺財物，飛干恃強自傷，伏宮須防盜賊，飛宮事業消亡。大隔小隔，謀為不轉。刑格悖格，禍自內生。

요컨대 상생의 세를 따르고 상극의 곳을 피하여 년·월·일·시를 통반하여 참구해야 한다. 본순에 「청룡반수」를 얻으면 사업이 순수·미만하고 「비조철혈」을 얻으면 성명이 현양한다. 둔격을 얻으면 재구가 기에 따라 변에 응하기에 족하고 사국을 만나면 스스로 그 가운데서 알선할 수 있다. 「삼기득사」를 얻으면 위급할 때 외원의 도움이 있고 「옥녀수문」을 얻으면 출입에 형통하지 않음이 없다. 「오가」를 얻으면 기연이 보통 사람을 이기고 「삼승」을 얻으면 담식·모략이 남을 지난다. 「등사요교」를 만나면 일을 할 때 늘 허경이 있고 「주작투강」을 만나면 문서·신건이 쉽게 유실된다. 「복간격」을 만나면 재를 깨고 물건을 잃음을 주하고 「비간격」을 만나면 강함을 믿고 스스로 상함을 주한다. 「복궁격」을 만나면 마땅히 도적을 방비해야 하고 「비궁격」을 만나면 사업이 소멸함을 주한다. 「대격」「소격」을 만나면 꾀하는 일이 더디어 돌지 않고 「형격」「패격」을 만나면 재환이 집안에서 생겨난다.

白入熒宜防外敵，熒入白仇敵自亡，龍逃防身災晦，虎狂恐物乖張，五不遇舉事蹭蹬，羅網張出入宜防。六儀擊刑，凶災各別。三奇入墓，圖謀不揚。反吟伏吟多啾唧，吉凶門迫果非祥，天馬吉門臨命上，策驥生方永無殃。

「백입형」을 만나면 마땅히 외래의 원적을 방비해야 하고 「형입백」을 만나면 원적이 도리어 스스로 패망한다. 「청룡도주」를 만나면 자신의 재회를 방비해야 하고 「백호창광」을 만나면 아마 재물이 잃고 모든 일이 괴장할 것이다. 「오불우시」를 만나면 일을 들어도 모두 순리하지 않고 천라·지망이 벌어지면 출입에 모두 소심해야 한다. 「육의격형」을 만나면 각각 저마다 흉재가 있다. 삼기가 입묘하면 꾀하는 일이 크게 일어나지 못한다. 「반음」「복음」을 만나면 쇄쇄한 번우가 끊이지 않고 길문·흉문이 박받는 것은 과연 모두 좋은 조짐이 아니다. 만약 「천마」와 길문이 본명 위에 임하면 곧 말을 채찍하여 생왕의 방향으로 달리는 것 같아 일생 영원히 재앙이 없을 것이다.

又訣：凡占造化，須看其本命行年屬何卦氣，當令失令，以斷其生平之吉凶。次及本日干支之納，正時干支之納，生旺尅制何如，以斷其目下事業興衰。值符起元何宮元，屬本宮何親，今行何卦，旺相生尅何如，其子入父垣，妾讓妻位，從中斟酌，自得消息。再詳值使，以定眼前之作為，會合年命以觀其變化之神妙。如父占子則看兒舍，夫占妻則論妻神，遂得所值之星，以察其心事、人品，更加詳於門戶開合，三甲陰陽，自當得其玄妙矣。

따로 한 결이 있다. 무릇 사람의 일생 조화를 미루려면 마땅히 먼저 그의 본명과 행년이 어느 괘의 기에 속하는가 당령인가 실령인가를 보고 이에 근거하여 생평의 길흉을 판단한다. 다음으로 본일 간지의 납음·정시 간지의 납음을 보아 서로 생인가 왕인가 극인가 제인가를 이에 근거하여 눈앞의 사업의 흥쇠를 판단한다. 또 「직부」가 어느 궁에서 기원하는가를 보고 본궁이 어느 자리의 육친에 속하는가 여금 어느 괘에 이르렀는가 왕상과 생극이 어떠한가를 본다. 비유하면 자효가 부모의 원에 들면 첩위가 처위에 양보하니 그 가운데서 자세히 짐작하면 자연히 그 소식을 얻을 것이다. 또 「직사」를 상추하여 눈앞의 작위를 단정하고 년명에 회합하면 곧 그 가운데 변화의 신묘를 볼 수 있다. 비유하면 아버지가 아들을 점치면 곧 자손의 자리를 보고 남편이 아내를 점치면 곧 처신을 논하니 얻은 소당의 별을 취하면 곧 이 사람의 심사와 인품을 살찰할 수 있다. 만약 또한 문호의 개합·삼갑의 음양 위에 뜻을 더하여 상심하면 자연히 그 현묘를 얻을 수 있다.