태산점(胎産占)

值符：值符，胎孕母。螣蛇，漏胎。太陰，穩婆。六合，男女。勾陳、白虎，產門、木催、產神。朱雀、元武，胎衣、惡濁。九地，胎神。九天，產神。值使：休，胎產穩遲，主男。生，胎產利，主男。傷，產母有驚，主男。杜，防產空，主女。景，胎安產速，主女。死，子母不利主生女。驚，有損折之憂，主女。開，利產忌胎主生男。

태산을 점치는데 먼저 팔신이 주하는 바를 나눈다. 「직부」는 회태한 어머니를 주하고 「등사」는 누태·견홍을 주하며 「태음」은 접생의 온파를 주하고 「육합」은 낳는 남녀를 주하며 「구진」「백호」는 산문·최생의 물건과 산신을 주하고 「주작」「현무」는 태의와 악로·예탁을 주하며 「구지」는 태신을 주하고 「구천」은 산신을 주한다. 또 팔문으로 나누어 단한다. 휴문은 태가 편안하고 산기가 조금 늦어 대개 남자를 낳고 생문은 태산이 순리하여 대개 남자를 낳으며 상문은 산부가 놀람이 있으나 여전히 남자를 낳음을 주하고 두문은 태잉이 공에 떨어짐을 방비해야 하며 여자를 낳음을 주하고 경문은 태가 편안하고 분만이 신속하여 여자를 낳음을 주하고 사문은 모자가 모두 이롭지 않아 여자를 낳음을 주하며 경문(驚門)은 손절의 근심이 있음을 주하여 여자를 낳고 개문은 분만에 이롭고 회태를 꺼리니 남자를 낳음을 주한다.

十干：甲，胎於酉，養於戌、生於亥、死於午。乙，胎申、養未、生午、死亥。丙，胎未、養丑、生寅、死酉。丁，胎亥、養戌、生酉、死寅。戊，胎子、養丑、生寅、死酉。己，胎亥、養戌、生酉、死寅。庚，胎卯、養辰、生巳、死子。辛，胎寅、養丑、生子、死巳。壬，胎午、養未、生申、死卯。癸，胎於巳、養於辰、生於卯、死於申。

또 십간의 태·양·장생·사 네 자리를 취하여 태산의 기를 정한다. 갑은 유에 태하고 술에 양하며 해에 생하고 오에 사하고 을은 신에 태하고 미에 양하며 오에 생하고 해에 사하며 병은 미에 태하고 축에 양하며 인에 생하고 유에 사하고 정은 해에 태하고 술에 양하며 유에 생하고 인에 사하며 무는 자에 태하고 축에 양하며 인에 생하고 유에 사하고 기는 해에 태하고 술에 양하며 유에 생하고 인에 사하며 경은 묘에 태하고 진에 양하며 사에 생하고 자에 사하고 신은 인에 태하고 축에 양하며 자에 생하고 사에 사하며 임은 오에 태하고 미에 양하며 신에 생하고 묘에 사하고 계는 사에 태하고 진에 양하며 묘에 생하고 신에 사한다.

九星：蓬，水旺氣。任，土旺氣。沖，木旺氣。輔，木旺氣。英，火旺氣。芮，土旺氣。禽，土旺氣。柱，金旺氣。心，金旺氣。九宮：一，本局日時及申未日寅時主生男。二，四維土陽主生男。三，本局日時或丑寅日時生。四，節申子辰氣巳酉丑，反此有坎坷刑害。五，節氣土雙頂生。六，節寅午戌，男防虛驚，氣亥卯未女怕休囚。七，本局日時及辰巳日亥時生主女。八，四庫土陰主女。九，本局日時生或酉日卯時及亥日巳時生。

또 구성이 소속한 왕기를 나눈다. 천봉은 수의 왕기에 속하고 천임은 토의 왕기에 속하며 천충은 목의 왕기에 속하고 천보는 목의 왕기에 속하며 천영은 화의 왕기에 속하고 천예는 토의 왕기에 속하며 천금은 토의 왕기에 속하고 천주는 금의 왕기에 속하며 천심은 금의 왕기에 속한다. 또 구궁이 주하는 산기와 남녀를 나눈다. 일궁은 본국의 일시를 만나고 및 신일·미일의 인시는 남자를 낳음을 주한다. 이궁은 사유의 토에 속하여 양이 되어 남자를 낳음을 주한다. 삼궁은 본국의 일시를 만나거나 혹은 축·인의 일시에 분만한다. 사궁은 절기의 신자진과 기의 사유축에 응하니 만약 이와 서로 반대되면 곧 산사가 가파하여 형해가 있다. 오궁은 절기가 토에 속하여 쌍태를 나란히 낳음을 주한다. 육궁은 절의 인오술에 응하여 남자를 낳으면 마땅히 허경을 방비해야 하고 기의 해묘미에 응하면 여자를 낳으면 곧 휴수에 떨어짐을 두려워한다. 칠궁은 본국의 일시를 만나고 및 진일·사일의 해시에 분만하여 여자를 낳음을 주한다. 팔궁은 사고의 토에 속하여 음이 되어 여자를 낳음을 주한다. 구궁은 본국의 일시를 만나 분만하거나 혹은 유일 묘시·해일 사시에 분만한다.

門戶：地戶無刑胎必穩，天門吉馬產無虞，門戶合陽星主男，陰星主女。三甲：孟甲胎穩產遲疑，開男闔女斷因依，仲甲胎懸孕將產，開闔小產刑沖機，季甲胎虛即產子，開合虎馬定時期，孟利初胎，仲利次胎，季利三胎，看年命落何甲下。

문호의 법. 지호가 형을 받지 않으면 태가 반드시 편안하고 천문에 길신과 「천마」가 있으면 분만이 곧 걱정이 없다. 문호가 양성에 배하면 남자를 낳음을 주하고 음성에 배하면 여자를 낳음을 주한다. 삼갑의 법. 맹갑은 태가 비록 안정하나 산기가 지의함을 주하여 개를 만나면 남자를 낳고 합을 만나면 여자를 낳으니 이에 근거하여 그 연유를 단한다. 중갑은 태위가 걸려 아직 정하지 못하고 분만에 가까움을 주하여 개와 합 사이에 또한 소산과 형충의 기조를 감춘다. 계갑은 태기가 허하여 곧 이어 아이를 낳음을 주하여 개합의 사이는 「백호」와 「천마」로 시신을 정한다. 이 밖에 맹갑은 첫 태에 이롭고 중갑은 둘째 태에 이로우며 계갑은 셋째 태에 이로우니 산부의 년명이 어느 갑 아래에 떨어지는가를 보면 곧 알 것이다.

論干支：日干為母時干子，納音之中辨男女，順生利產逆生時，化合胎刑奇耦取，旺相休囚與孤虛，課元用神飛伏旨，大象無疵是吉徵，化父化鬼憂危體，行年木命納音詳，天喜生氣時方舉。

간지를 논한다. 일간은 어머니를 대표하고 시간은 태아를 대표하며 납음 가운데서 남녀를 변별한다. 순생은 분만에 이롭고 역생은 곧 시신을 보아 정한다. 화신·합신과 태위·형위는 모두 기우·음양에 따라 취한다. 또 왕상·휴수와 고허 및 과원·용신과 비궁·복궁의 의지를 합한다. 만약 전체의 과상에 흠이 없으면 곧 이는 길징이요 만약 부모효나 관귀효로 화하면 모자의 신체에 위험한 근심이 있을 것이다. 또한 행년·본명과 납음을 상추하여 「천희」와 생기가 임할 때를 기다려야 비로소 이는 분만의 기이다.

論值符：產母直符子六合，刑因旺相吉凶訣，蛇白催六是生期，地陰合六當出月，推求時日兩不傷，子母團圓不須說，專責符元起何親，輪飛之宮可生合，吉凶男女細參詳，陰陽奇耦官儀撥。

직부를 논한다. 산부는 「직부」를 주로 하고 태아는 「육합」을 주로 하며 또 형극과 왕상 가운데서 길흉의 결규를 구한다. 「등사」「백호」가 육합을 최동할 때가 곧 임분의 기이요 「구지」「태음」과 육합이 상합하면 곧 달을 지나야 비로소 낳을 것이다. 일·시 두 곳을 추구하여 모두 상을 받지 않으면 모자가 단원함은 스스로 말할 필요가 없다. 또한 오직 직부의 원이 어느 자리의 육친에서 일어나는가를 보고 윤비하여 이르는 궁이 상생·상합할 수 있는가를 본다. 길흉과 남녀에 이르러서는 곧 자세히 음양·기우를 참상하여 당하는 관성과 육의 위에서 발정한다.

論值使：值使推詳羆與熊，門吉陽宮產豹龍，陰門陰宮瑤池女，刑格空亡最忌逢，宮制門兮多不育，門制宮兮畧有驚，若卜胎產全吉利，宮馬相生天馬騰。

직사를 논한다. 「직사」를 써서 낳는 것이 남자인가 여자인가를 추상한다. 길문이 양궁에 떨어지면 낳는 것은 용표 같은 남아이고 음문이 음궁에 떨어지면 낳는 것은 요지·선주 같은 여아이다. 가장 형격과 공망을 만남을 꺼린다. 궁이 문을 제주하는 것은 대반으로 살려 기르지 못하고 문이 궁을 제주하는 것은 다소 경험이 있을 뿐이다. 만약 태산이 십전·길리함을 점치려면 마땅히 궁과 역마가 상생하고 「천마」가 등약하여 일어남을 얻어야 그것이 비로소 가장 좋은 것이다.

論十干：儀主母兮奇主男，生合刑囚逐類看，胎養生死詳時日，起元飛加上下探。論九星：九星陰陽判胎孕，旺相休囚時日論，胎逢死廢孤與虛，起飛宮次五行門。入墓逢生辨速遲，當今孕寔產將近，就中形體可參詳，入鬼入財與入印，化空逢生產物客，化死坐墓產憂門。

십간을 논한다. 육의는 어머니를 대표하고 삼기는 낳는 아이를 대표하여 생·합·형·수를 따라 부류마다 보아 간다. 태·양·생·사 네 자리는 일진·시신을 상추해야 하고 기원과 비궁이 가임하는 곳은 곧 상하로 탐구해야 한다. 구성을 논한다. 구성은 음양을 나누어 태잉을 판하고 왕상·휴수는 마땅히 일시에 따라 논해야 한다. 태위가 만약 사기·폐기와 고허를 만나면 곧 기궁·비궁의 차제와 오행의 문류 위에서 미룬다. 입묘하고 또한 생을 만나는 것은 산기가 빠른가 늦은가를 변할 수 있고 만약 당하에 태기가 충실하면 곧 임분이 곧 있다. 태아의 형체도 또한 그 가운데서 참상할 수 있으니 관귀에 들고 처재에 들고 인수에 듦이 각각 구별이 있다. 공으로 화하고 생을 만나는 것은 낳으면 곧 길을 지나는 손님 같아 머물기 어렵고 사로 화하고 묘에 앉는 것은 곧 분만의 문에 반드시 우환이 있을 것이다.

論九宮：九宮起元分節氣，節氣分時猶阻滯，胎臨馬兮當轉移，長生得馬產育易，金火逢空將臨盆，水木逢空擬不濟，廢土空陷必墮胎，酌取年命斷來意。論門戶三甲：占斷胎產有妙訣，門戶陰陽甲開合，陽開問產盡亨通，陰闔胎安不須忌。

구궁을 논한다. 구궁의 기원은 먼저 절기를 나누고 절기가 또한 시신을 나누되 나누는 것이 지나치게 세밀하면 도리어 체조가 있다. 태위가 역마 위에 임하면 태기가 전이·변동함을 주하고 장생의 자리가 또한 역마를 얻으면 곧 생육이 용이하다. 금화의 국이 공을 만나면 장차 임분할 것이요 수목의 국이 공을 만나면 사정이 곧 이루어지지 않는다. 폐토의 국이 또한 공함에 떨어지면 반드시 태를 떨어뜨릴 것이다. 이것들은 모두 산부의 년명을 짐작하여 그 올 뜻을 단해야 한다. 문호와 삼갑을 논한다. 태산을 점단하는데 따로 묘결이 있어 전적으로 문호의 음양과 삼갑의 개합에 있다. 양을 만나 개하면 분만을 물어 형통하지 않음이 없고 음을 만나 합하면 곧 태기가 편안하여 꺼릴 필요가 없다.

論吉凶格：返首偏宜問孕，跌穴占產為祥，白虎猖狂產母似有驚險，青龍逃走孕子恐有悽惶。遁格雖多吉利，其中尚有微疵，詐假本非凶格，胎產各有疑忌。三奇得使，究儀神之陰陽，可辨弄章弄瓦，玉女守門，考宮次之主墓，遂知男吉女良，蛇夭矯而孕非禎祥，也遂虞穩婆作弊。雀投江而子之長年，又兼小產須防。

길흉·격국을 논한다. 「청룡반수」를 얻으면 가장 회잉을 점치기에 알맞고 「비조철혈」을 얻으면 분만을 점치기에 길상이 된다. 「백호창광」을 만나면 산부가 비슷하게 경험이 있을 듯하고 「청룡도주」를 만나면 태아가 아마 처황한 액이 있을 것이다. 둔격은 비록 많이 길리를 주하나 그 가운데 여전히 세소한 흠이 있고 사국·가국은 본래 흉격으로 셈하지 않으나 다만 태산 위에 쓰면 각각 의기가 있다. 「삼기득사」를 얻으면 곧 육의와 팔신의 음양을 연구하여 장을 놀이 남자를 낳는가 와를 놀이 여자를 낳는가를 분변할 수 있다. 「옥녀수문」을 얻으면 곧 궁위의 차제와 주하는 묘위를 고찰하여 곧 남자는 길하고 여자는 양함을 알 것이다. 「등사요교」를 만나면 회잉이 상조가 아니고 또한 온파가 작폐함을 제방해야 한다. 「주작투강」을 만나면 아이가 장수를 얻을 것이라 말하더라도 도리어 또한 소산을 방비해야 한다.

伏干飛乾產母未免啾唧，飛宮伏宮嬰兒必定狼當，大格小格母子鮮獲全濟，刑格悖格胎前產後不昌，歲月格而胎重如山，時日格而坐草彷徨，入白入熒胎產應分遲速，而吉凶逐宮推算，返吟伏吟胎產責辨，星門而返伏二項分詳，星軺而胎不寔，門反而臨產乖張。若是星門皆反，雖然產速有妨。不遇兮災異，刑擊兮凶殃，入墓網羅產不利，男女年命不可忘。

「복간」「비간」을 만나면 산부가 신음·부적함을 면하기 어렵고 「비궁」「복궁」을 만나면 영아가 반드시 낭패할 것이다. 「대격」「소격」을 만나면 모자가 양전하기 어렵고 형격·패격을 만나면 산전·산후가 모두 순수하지 않다. 세격·월격을 만나면 태기가 산처럼 침중하고 시격·일격을 만나면 임분·좌초할 때 방황하여 어찌할 바가 없다. 「백입형」「형입백」을 만나면 태산의 지속을 곧 따로 보아 대해야 하고 길흉은 또한 궁마다 추산해야 한다. 「반음」「복음」을 만나면 태산을 점치기에 마땅히 별의 반복인가 문의 반복인가를 분명히 해야 하니 두 항목을 각각 상추한다. 별상이 경부·부정한 것은 태기가 실하지 않고 문이 반음을 만나는 것은 임산할 때에 모든 일이 괴장한다. 만약 별과 문이 모두 반음이 되면 곧 낳음은 빠르나 마침내 방애가 있을 것이다. 「오불우시」를 만나면 재이를 주하고 「육의격형」을 만나면 흉앙을 주한다. 입묘와 천라·지망에 떨어지는 것은 분만이 이롭지 않다. 이 밖에 남녀 쌍방의 년명은 시종일관 참고를 잊어서는 안 된다.

值符：值符，婚主。螣蛇，唆使。太陰，女妁、男飾。六合，婿媒、禮物。勾陳、白虎，阻撓、刑尅。朱雀、元武，口舌、奸詐、欺瞞、說合。九地，蓬滯、女室、遠涉。九天，懼悅、軒昂、男家。值使：休，中男、遲滯。生，少男、年齡不等。傷，長男、男家更變。杜，長女、髮稀、女家失約。景，中女、虛詐。死，母姑、婆囂。驚，少女、殘疾。開，父老、妝奩。

혼인을 점치는데 먼저 팔신이 주하는 바를 나눈다. 「직부」는 혼을 주하는 사람을 주하고 「등사」는 가운데서 사사함을 주하며 「태음」은 여방의 매인과 남방의 수식·장점을 주하고 「육합」은 사위·매인과 빙례를 주하며 「구진」「백호」는 저요와 형극을 주하고 「주작」「현무」는 구설·간사·기만과 설합을 주하며 「구지」는 타타·지체·여가의 규각과 원지의 연인을 주하고 「구천」은 두려워하면서도 기뻐하며 기우가 헌앙하여 남가를 대표한다. 또 팔문으로 인물을 나누어 단한다. 휴문은 중남을 주하여 일이 많이 지체하고 생문은 소남을 주하여 쌍방의 년령이 상당하지 않으며 상문은 장남을 주하여 남가가 중도에 계를 바꾸고 두문은 장녀를 주하여 머리가 드물고 여가가 약속을 어기며 경문은 중녀를 주하여 많이 허사하고 사문은 어머니·고모의 한 무리를 주하여 고부가 훤도하며 경문(驚門)은 소녀를 주하여 혹 잔질이 있고 개문은 늙은 부배를 주하며 또 가장·렴구를 주한다.

十干：甲，男家長。乙，媒妁、姨、秀媚。丙，媒、躁急。丁，媒使、柔順。戊，禮儀。己，女敦厚。庚，奸讒、刑門。辛，媒紅白。壬，媒妁、姑、長女。癸，婚期、婆。九星：蓬，黑矮暗疾。任，孿僻、丑貌。沖，雄聲長瘦。輔，富厚、才貌。英，紫赤、細麻、大聲。芮，斑點、黃黑、腰大。禽，端正。柱，清瘦、須厲聲突。心，平麗有為。

또 십간이 주하는 바를 나눈다. 갑은 남가의 가장을 주하고 을은 매인·이모를 주하여 형모가 수미하며 병은 매인을 주하여 성정이 조급하고 정은 매인의 사녀를 주하여 성정이 유순하며 무는 빙취의 예의를 주하고 기는 여자의 돈후를 주하며 경은 간사·참님을 주하고 또 형극·문호를 주하며 신은 매인이 왕래하여 홍을 전하고 백을 전함을 주하고 임은 매작·고모와 장녀를 주하며 계는 혼기를 주하고 또 노부를 주한다. 또 구성이 주하는 상모를 나눈다. 천봉은 살이 검고 몸이 작고 암질이 있음을 주하고 천임은 구련·편벽·용모가 추루함을 주하며 천충은 성음이 웅장하고 신형이 수장함을 주하고 천보는 가도가 부후하고 재모가 쌍전함을 주하며 천영은 면색이 자적하고 세마점이 있고 말소리가 큼을 주하고 천예는 얼굴에 반점이 있고 빛이 황흑하며 요신이 조대함을 주하고 천금은 상모가 단정함을 주하고 천주는 신형이 청수하고 수발이 돌출하고 성음이 엄려함을 주하며 천심은 용모가 단려하고 작위가 있음을 주한다.

九宮：一，得令，幽閒貞靜；失令，蕩佚風塵。二，得令敦厚。三，得令，半儀丰采；失令，疤痣淫佚。四，節申子辰緇黑聰明，氣巳酉丑，黃閏剛決。五，節四維土，氣四庫土。六，節寅午戌麻赤，氣亥卯未清俊。七，得令，名門大家；失令，刑尅孤寡。八，失令，踒跛。九，得令，秀長；失令，飄逸、夭折、殘疾。

또 구궁이 주하는 품모·문제를 나눈다. 일궁이 영을 얻으면 성정이 유험·정정하고 영을 잃으면 곧 방탕하여 풍진에 유락한다. 이궁이 영을 얻으면 사람됨이 돈후하다. 삼궁이 영을 얻으면 의표가 오히려 풍채라 칭하고 영을 잃으면 곧 얼굴에 파자가 있고 성이 음일하다. 사궁은 절기의 신자진에 응하여 부색이 검고 총명하고 기의 사유축에 응하면 부색이 황윤하고 성이 강결하다. 오궁은 사유의 토와 사고의 토에 응한다. 육궁은 절기의 인오술에 응하여 얼굴이 마하고 빛이 붉고 기의 해묘미에 응하면 곧 청수·준일하다. 칠궁이 영을 얻으면 명문·대가에서 나오고 영을 잃으면 곧 형극·고과하다. 팔궁이 영을 잃으면 다리가 절어 행동이 불편함을 주한다. 구궁이 영을 얻으면 신체가 수장하고 영을 잃으면 곧 표홀·경부하여 혹 요절·잔질의 우려가 있다.

門戶：男家責天門，女家責地戶，門戶值直符、太陰、九天、九地、六合者，男昌女盛。三甲：孟甲宜長男、長女，占利於初婚。仲甲宜中男、中女占。季甲宜少男、少女，占利於再醮。陽開無刑，男家富麗；陰闔無刑，女家父麗。

문호의 법. 남가는 천문을 보고 여가는 지호를 본다. 문호 위에 「직부」「태음」「구천」「구지」「육합」 여러 길신이 당하는 것은 남가가 창성하고 여가가 흥왕하다. 삼갑의 법. 맹갑은 장남·장녀에 배함이 알맞고 초혼을 점치기에 이롭고 중갑은 중남·중녀에 배함이 알맞으며 계갑은 소남·소녀에 배함이 알맞고 재가·속취를 점치기에 이롭다. 양을 만나 개하고 또한 형을 받지 않는 것은 남가가 부려하고 음을 만나 합하고 또한 형을 받지 않는 것은 여가가 풍미하다.

論干支：日干為男時干女，納音生尅從中取，時日生合兩和諧，化從變體有無理，化父化鬼事難成，化子化財婚可許，金水相傷貴時令，水火尅濟上下舉，大約休尅事無妨，旺刑沖制非為美，考取年命及類神，害門休劣辨大體。

간지를 논한다. 일간은 남방을 대표하고 시간은 여방을 대표하며 납음의 생극 가운데서 단을 취한다. 시와 일이 상생·상합하면 두 집이 화협하다. 만약 화신이 체를 바꾸면 곧 도리의 유무를 보아야 하니 부모효·관귀효로 화하는 것은 혼사가 이루기 어렵고 자손효·처재효로 화하는 것은 이 혼사는 응낙할 수 있다. 금수가 서로 상하는 것은 시령이 알맞은가를 보아야 하고 수화가 상극·상제하는 것은 곧 마땅히 상하를 함께 들어 논해야 한다. 대체로 말하면 휴기에 처하여 극을 받는 것은 사정이 오히려 괜찮고 바로 왕기에 당하는데 도리어 형충·제복을 당하면 반대로 좋지 않다. 마지막에 또한 쌍방의 년명과 유신을 고찰하고 아울러 해문·휴문의 우열 위에서 그 대체를 변해야 한다.

論值符：男婚女嫁貴陰合，生旺相資登姻牘，螣蛇朱雀是媒婆，勾陳白虎破婚局，地遲天速元詐虛，直符婚娶大機軸。論值使：直使從來考破成，方位老少亦同徵，合占無尅誠為吉，休囚空陷枉勞心。

직부를 논한다. 남자가 장가들고 여자가 시집가는 것은 귀하게 음양이 상합하고 서로 생왕·자조하여야 혼서가 비로소 올라 이루어진다. 「등사」「주작」은 설합의 매파이고 「구진」「백호」는 곧 혼국을 파괴한다. 「구지」는 늦음을 주하고 「구천」은 빠름을 주하며 「현무」는 허정·사위를 주한다. 요컨대 「직부」는 혼취를 판단하는 큰 관건이다. 직사를 논한다. 「직사」는 종래 혼사가 이루어지는가 깨지는가를 고찰하는 데 쓰이고 방위와 년세 노소도 또한 마찬가지로 이로부터 검증한다. 합하여 점쳐 극을 받지 않으면 확실히 길상이요 만약 휴수·공망과 함지에 떨어지면 곧 심사를 헛되이 쓸 것이다.

論十干：三奇六儀判陰陽，男女情形別樣妝，奇不墓兮儀不繫，正合旁合逐日詳。論九星：九星分類識性情，亦如身命考原因，已過將來論時令，貧富貴賤透玄靈。

십간을 논한다. 삼기·육의는 음양을 분판하고 남녀 쌍방의 정형이 각각 다른 장점이 있다. 마땅히 삼기가 입묘하지 않고 육의가 계박되지 않아야 비로소 좋다. 정합인가 방합인가에 이르러서는 곧 날마다 자세히 추상한다. 구성을 논한다. 구성은 부류를 나누어 사람의 성정을 알 수 있고 신명을 점치는 것과 한결같이 그 내력을 고구한다. 이미 지난 기와 장래의 기는 시령을 논해야 하니 빈부·귀천도 또한 그 가운데서 현기가 드러날 것이다.

論九宮：起元水局多淫蕩，得吉無刑真端相，只嫌背時與孤虛，勉強成親坎坷狀，起元火局疑虛詐，得吉男才女貌吉，若是背時與刑墓，婚娶不久而生疤，起元木局主和柔，清秀淑人君子流，若值刑墓囚空廢，暗疾殘傷不自由，起亢金局兩和諧，得令無沖屏雀開，若犯刑沖空廢墓，痴瘦黑肥都帶來。

구궁을 논한다. 기원이 수국을 이루는 것은 많이 음탕함을 주하고 만약 길신을 얻고 형을 받지 않으면 도리어 참으로 단장한 상모이다. 다만 그것이 시령을 배리하고 또 고허를 만남을 싫어하니 그러하면 면강하여 혼을 이루어도 일후에 가파가 있을 것이다. 기원이 화국을 이루는 것은 허정·사위가 있음을 의심한다. 길신을 얻으면 곧 남자는 재가 있고 여자는 모가 있어 이는 좋은 배필이다. 만약 시를 배하고 또 형묘를 만나면 혼후에 오래지 않아 하자를 낼 것이다. 기원이 목국을 이루는 것은 성정이 화유함을 주하니 이는 청수한 숙녀와 군자의 한 부류이요 만약 형묘·수공과 폐지에 당하면 곧 암질·잔상이 있어 몸이 스스로 맡기지 못한다. 기원이 금국을 이루는 것은 양하가 화협하니 시령을 얻고 충을 받지 않으면 곧 병풍 위에 공작을 쏘아 맞춘 것 같이 좋은 인연을 이룰 것이다. 만약 형충·공망·폐지와 묘고를 범하면 곧 치분·수약·흑추·비방 같은 모병이 모두 따라올 것이다.

論門戶：門戶吉泰兩相當，門凶戶吉男不昌，戶凶門吉女不利，門戶皆凶男女傷。論三甲：孟甲逢門婚正宜，仲季相依亦共推，最怕囚兼刑尅闔，休廢男女皆趦趄。

문호를 논한다. 천문과 지호가 모두 길리·안태하면 남녀 두 집이 문당호대한다. 문이 흉하고 호가 길하면 남가가 창하지 않고 호가 흉하고 문이 길하면 여가가 이롭지 않으며 문호가 모두 흉하면 곧 남녀 쌍방이 모두 손상을 받는다. 삼갑을 논한다. 맹갑이 길문을 만나면 혼사가 바로 알맞고 중갑·계갑은 서로 의지하니 또한 이에 따라 함께 추단한다. 가장 두려운 것은 수기를 만나고 또한 형극을 겸하여 합에 당함이니 만약 또한 휴기·폐지에 떨어지면 남녀 쌍방이 모두 지의·불전할 것이다.

論吉凶格：返首乘龍之婿，跌穴百兩之娘，虎狂龍走男女相傷，天遁人遁齊眉孟光，三詐五假過舍填房，得使而鸞妝耀日，守戶而女男掌綱，蛇妖而婦女激聒，投江而媒妁不良，伏干飛干多應剛悍，伏宮飛宮彼此狼當，大格小格鰥寡孤獨，刑格悖格男女暴強，歲月格而公姑不利，時日格而夫妻不長，入熒入白各懷私意，不遇兮有變，刑擊兮性狂，入墓羅網定受屈，返伏門迫恐招殃，男女年命乘生合，白髮兒孫滿畫堂。

길흉·격국을 논한다. 「청룡반수」를 얻으면 이는 용을 탄 쾌서이요 「비조철혈」을 얻으면 이는 백 량의 수레로 영취하는 신랑이다. 「백호창광」「청룡도주」를 만나면 남녀가 서로 손상한다. 「천둔」「인둔」을 얻으면 이는 양홍·맹광이 안을 들어 눈썹에 맞춘 좋은 짝이다. 「삼사」「오가」를 얻으면 많이 문에 지나 전방하고 재가·속현함을 주한다. 「삼기득사」를 얻으면 봉관·하피가 일하에 광요하고 「옥녀수호」를 얻으면 곧 집안이 여강·남약하여 처가 그 강을 주한다. 「등사요교」를 만나면 부인이 초뇌·괄조하고 「주작투강」을 만나면 매인이 심술이 좋지 않다. 「복간」「비간」을 만나면 많이 성정이 강한함에 응하고 「복궁」「비궁」을 만나면 서로 낭패하다. 「대격」「소격」을 만나면 환과·고독을 주하고 형격·패격을 만나면 남녀의 성정이 폭려·강횡함을 주한다. 세격·월격을 만나면 공파에 이롭지 않고 시격·일격을 만나면 곧 부부가 오래가지 못한다. 「형입백」「백입형」을 만나면 쌍방이 각각 사의를 품는다. 「오불우시」를 만나면 중도에 변이 있고 「육의격형」을 만나면 성정이 광조하다. 입묘와 천라·지망에 떨어지는 것은 반드시 굴을 받을 것이요 「반음」「복음」과 문박을 만나면 아마 재앙을 불러올 것이다. 만약 남녀 쌍방의 년명이 상생·상합의 세를 타면 그것은 곧 백두가로하고 손이 집에 가득할 것이다.

論值符：值符，塋壙、龍神、結聚、形勢、起伏、去向。螣蛇，道路、羅星、對岸、去脈。太陰，穴順起風、右仲昌弓。六合，向道植樹、左右右弓。勾陳、白虎，護沙、內勢拱對、外勢右沙。朱雀、元武，明堂、原長水、主山來龍。九地，穴窩、臍跌歇之情。九天，向、屏障照臨之勢。

매장의 풍수를 점치는데 먼저 팔신이 주하는 형세를 나눈다. 「직부」는 분영·광혈·용신·기맥이 결취함·산형의 기복과 거향을 주하고 「등사」는 도로·수구의 나성·대안과 거맥을 주하며 「태음」은 혈장의 순풍의 정과 우측의 만포하여 활 같은 사수를 주하고 「육합」은 조향의 도로와 식수 및 좌우의 환포의 세를 주하며 「구진」「백호」는 혈을 호하는 사·내세의 공포·상대와 외세의 우사를 주하고 「주작」「현무」는 명당·원류가 장원한 물과 주산·내룡을 주하며 「구지」는 혈와 및 제요·철단·정철의 정상을 주하고 「구천」은 조향과 병장·조림의 기세를 주한다.

值使：休，壬子癸黃泉在辰忌辰戌日時。生，丑艮寅黃泉在寅忌丙寅日時。傷，甲卯乙黃泉在申忌庚申日時。杜，辰巽巳黃泉在酉忌辛酉日時。景，丙午丁黃泉在亥忌己亥日時。死，未坤申黃泉在卯忌乙卯日時。驚，庚酉辛黃泉在巳忌丁巳日時。開，戌乾亥黃泉在午忌丙午日時。

또 팔문으로 이십사산에 분배하고 아울러 각각 그 황천·살위와 꺼리는 일시를 정한다. 휴문은 임·자·계 세 산에 배하고 황천은 진에 있어 진일·술일과 진시·술시를 꺼리고 생문은 축·간·인에 배하고 황천은 인에 있어 병인의 일시를 꺼리며 상문은 갑·묘·을에 배하고 황천은 신에 있어 경신의 일시를 꺼리고 두문은 진·손·사에 배하고 황천은 유에 있어 신유의 일시를 꺼리며 경문은 병·오·정에 배하고 황천은 해에 있어 기해의 일시를 꺼리고 사문은 미·곤·신에 배하고 황천은 묘에 있어 을묘의 일시를 꺼리며 경문(驚門)은 경·유·신에 배하고 황천은 사에 있어 정사의 일시를 꺼리고 개문은 술·건·해에 배하고 황천은 오에 있어 병오의 일시를 꺼린다.

十干：甲，黃泉震庫在未，忌寅水向，忌亥流。乙，黃泉巽庫在戌，忌辰水向，忌丑流。丙，黃泉巽庫在戌，忌午水向，忌寅流。丁，黃泉坤庫在丑，忌未水向，忌寅流。戊，居坎。己，居離。庚，黃泉坤庫在丑，忌申水向，忌申流。辛，黃泉干庫在辰，忌戌水向，忌辰流。壬，黃泉干庫在辰，忌亥水向，忌巳流。癸，黃泉艮庫在未，忌丑水向，忌巳流。

또 십간으로 황천과 묘고에 분배하고 아울러 각각 꺼리는 수구·거향을 정한다. 갑의 황천은 진에 있고 묘고는 미에 있어 인방의 수향을 세움을 꺼리고 물이 해방에서 흘러감을 꺼리며 을의 황천은 손에 있고 묘고는 술에 있어 진방의 수향을 꺼리고 물이 축방에서 흘러감을 꺼리며 병의 황천은 손에 있고 묘고는 술에 있어 오방의 수향을 꺼리고 물이 인방에서 흘러감을 꺼리며 정의 황천은 곤에 있고 묘고는 축에 있어 미방의 수향을 꺼리고 물이 인방에서 흘러감을 꺼린다. 무는 감위에 있고 기는 리위에 있다. 경의 황천은 곤에 있고 묘고는 축에 있어 신방의 수향을 꺼리고 물이 신방에서 흘러감을 꺼리며 신의 황천은 건에 있고 묘고는 진에 있어 술방의 수향을 꺼리고 물이 진방에서 흘러감을 꺼리며 임의 황천은 건에 있고 묘고는 진에 있어 해방의 수향을 꺼리고 물이 사방에서 흘러감을 꺼리며 계의 황천은 간에 있고 묘고는 미에 있어 축방의 수향을 꺼리고 물이 사방에서 흘러감을 꺼린다.

九星：蓬，水形方尖。任，土形曲尖。沖，木形長斜。輔，木形秀麗。英，水形尖虛。芮，土形偏側。禽，土形方正。柱，金形仰缺。心，金形門窩。九宮：一，結穴水局。二，四維土。三，結穴木局。四，節申子辰，氣巳酉丑。五，節氣結穴土局。六，節寅午戌，氣亥卯未。七，結穴金局。八，四庫土。九，結穴火局。

또 구성으로 산형을 분변한다. 천봉은 수형에 속하여 형상이 방하고 가운데 첨을 띠고 천임은 토형에 속하여 곡절하고 첨을 띠며 천충은 목형에 속하여 수장하고 사기하며 천보는 목형에 속하여 청수·단려하고 천영은 화에 속하고 그 형이 수형의 첨허 같으며 천예는 토형에 속하여 편측하여 바르지 않고 천금은 토형에 속하여 방정·단장하며 천주는 금형에 속하여 앙면하고 결구가 있고 천심은 금형에 속하여 문호의 요와 같다. 또 구궁으로 혈을 결하는 국을 정한다. 일궁은 수국의 혈을 결하고 이궁은 사유의 토에 속하며 삼궁은 목국의 혈을 결하고 사궁은 절기의 신자진과 기의 사유축에 응하며 오궁은 절기에 응하여 토국의 혈을 결하고 육궁은 절의 인오술과 기의 해묘미에 응하며 칠궁은 금국의 혈을 결하고 팔궁은 사고의 토에 속하며 구궁은 화국의 혈을 결한다.

門戶：迎向朝對看天門，擁護過峽看地戶。門貴合天乙、天馬、三吉門者，吉。戶貴合陰貴、九遁、五假者，佳。三甲：孟甲看左勢，主龍；仲甲看中勢，主穴；季甲看右勢，主河水。開忌無刑闔忌隔，內外開闔前後測，金開沙水沒收欄，全闔不化欠利益。

문호의 법. 조산·영향·대안을 보는 것은 천문을 취하고 양방의 옹호와 과협·속기를 보는 것은 지호를 취한다. 천문은 귀하게 「천을」「천마」와 개·휴·생 세 길문에 합하면 이와 같이 길이 되고 지호는 귀하게 음귀인·구둔과 오가의 국에 합하면 이와 같이 아름답다. 삼갑의 법. 맹갑은 좌변의 형세를 보아 내룡을 주하고 중갑은 중간의 형세를 보아 혈장을 주하며 계갑은 우변의 형세를 보아 하수를 주한다. 개를 만나는 것은 다만 형을 받지 않기를 구하고 합을 만나는 것은 곧 격단당함을 꺼린다. 내외·개합 사이는 앞뒤의 길흉을 측지할 수 있다. 금국이 개에 당하여 사수에 수람·관쇄가 없거나 혹은 전연 폐합하여 기를 화할 수 없으면 모두 이익이 흠결된다.

論干支：日干為人時干地，納音所藏山向寄，兩干生合可遷葬，地尅人兮不愜意，日納山情時納向，山向無傷堪塋壙，其中有一犯刑傷，酌分改山與遷向，山向未可尅地元，時師點向無真傳，若尅人死亡者害，勸君另議向山看，化合中間定龍神，化旺須真假囚困，化氣納音相生合，得此衣紫與腰金，若再符使乘健旺，終始迪吉可安墳。

간지를 논한다. 일간은 사람을 대표하고 시간은 땅을 대표하며 좌산과 조향은 곧 납음 가운데 기탁한다. 두 간이 상생·상합하면 천장할 수 있고 지원이 도리어 인원을 극하면 곧 마음에 맞지 않는다. 일주 납음은 좌산의 정을 주하고 시주 납음은 조향의 세를 주하며 산과 향이 모두 상을 받지 않으면 이 땅은 분을 만들 수 있다. 만약 그 가운데 한 곳이 형상을 범하면 곧 산을 바꾸거나 혹은 향을 바꿀 것을 짐작해야 한다. 산향은 가서 지원을 극하지 않아야 하며 만약 한결같이 시하의 지사에게 맡겨 호란히 향을 점하면 그것은 참된 전수를 얻지 못한 것이다. 만약 인원을 극하여 망자가 해를 입게 하면 곧 따로 산향을 의논해야 한다. 화합 가운데서 용신을 정할 수 있고 화왕할 때는 마땅히 참왕인가 가왕인가·수곤에 떨어지는가를 분명히 해야 한다. 화기와 납음이 서로 상생·상합하여 이 땅을 얻으면 곧 자를 입고 금을 허리에 띨 수 있다. 만약 또한 직부·직사가 건왕한 기를 탐을 더하면 곧 처음부터 끝까지 순수하여 분을 편안히 할 수 있다.

論值符：值符占地火勢形，木火金土水類情，旺相休囚與孤虛，審時考宮可辨明，太陰穴情九地穴，明堂路案考朱蛇，向對屏障九天問，主山砂勢元白陳，用神不犯刑孤格，得合生合可壙塋。

직부를 논한다. 「직부」를 써서 땅을 점치는데 먼저 산세가 어느 형에 속하는가를 보되 목·화·금·토·수가 각각 정상이 있다. 또 왕상·휴수와 고허를 합하여 시령을 심찰하고 궁위를 고구하면 형세가 곧 분별되어 분명하다. 혈장의 정상은 「태음」과 「구지」에 묻고 명당·도로와 안산은 「주작」「등사」를 고찰하며 조향과 병장은 「구천」에 묻고 주산과 사수의 기세는 곧 「현무」「백호」로 진설한다. 다만 용신이 형을 범하지 않고 고를 만나지 않고 격을 이루지 않으며 또한 상합·상생을 얻으면 이 땅은 곧 광을 열고 분을 만들 수 있다.

論值使：值使分占山與向，其中轉折多情況，休囚飛旺可立塋，旺飛休廢莫交創，好將飛伏兩參詳，彼此無傷宜山向，所忌煞曜時日逢，端的其中有此狀，更忌此使入此宮，宜速改遷方無恙。

직사를 논한다. 「직사」는 나누어 좌산과 조향을 점치니 그 사이의 전절·변화 정형이 파다하다. 휴수의 땅에서 왕지로 나는 것은 분을 세울 수 있고 왕지에서 휴폐의 땅으로 나는 것은 결코 공을 움직여 흥조해서는 안 된다. 가장 좋은 것은 비궁과 복궁을 양하로 참상하여 서로 상해하지 않아야 산향이 비로소 알맞다고 한다. 꺼리는 바는 흉살·성요가 마침 토를 움직이는 일시 위에 출현하는 것이니 곧 확실히 흉험한 형상이 있다. 또한 꺼리는 바는 당하는 사가 떨어지지 않아야 할 궁위에 떨어지는 것이니 만나면 응당 빨리 장을 고치고 분을 옮겨야 비로소 탈이 없을 것이다.

論十干：十干查分所主，莫教鬼尅入關攔，尤嫌坐臨忌煞位，此地當年擬廢間，甲乙興隆左脈威，制主須教林木芟，庚辛眠外無驚險，昂首沖空右脈殘，丙丁得令跳峰秀，一有瑕疵口舌關，壬癸得元來脈厚，枯澀休囚後裔難，戊己球氈胎息地，須要生煞入其間，細查何干孤尅缺，堪斷其方缺廢殘，子父財官區以別，富貴兒孫一局頒。

십간을 논한다. 십간은 각각 주하는 곳을 살피되 결코 관귀가 와서 극하여 관람을 잡지 않게 해야 한다. 더욱 싫어하는 것은 좌산이 꺼리는 살위에 임함이니 그러하면 이 땅은 당년에 곧 폐해야 한다. 갑을이 왕상하면 곧 지기가 흥륭하고 좌변의 용맥에 위세가 있다. 만약 도리어 주산을 제주하면 곧 임목을 베어 그 세를 성하게 해야 한다. 경신이 밖에 편안히 누우면 아울러 경험이 없고 만약 머리를 들어 공을 향하면 우변의 백호사가 곧 잔결될 것이다. 병정이 영을 얻으면 곧 봉련이 도약·수려하고 한번 하자가 있으면 곧 구설·시비를 주한다. 임계가 원을 얻으면 내맥이 심후하고 만약 고삽·휴수하면 후대가 곧 간난할 것이다. 무기는 구전·태식·기취하여 혈이 되는 땅이니 마땅히 생기와 살기가 배합이 맞아야 한다. 또한 어느 간이 고·극·결손의 자리에 있는가를 세찰하면 곧 그 한 방향의 형세가 잔결·폐패함을 단정할 수 있다. 마지막에 자손·부모·처재·관귀에 따라 그 부류를 나누면 손의 부귀가 곧 이 한 국으로 반정될 것이다.

論九星：大概九星要純粹，脫脫變鬼定衰替，吉報吉星吉更多，凶助凶威凶可畏，只要本星生本塋，飛伏兩宮僱祖利，欲查形勢折換情，進退加臨考星義，旺相休囚逐一詳，便知其形成與廢。

구성을 논한다. 대저 구성은 순수함을 귀하게 여기니 만약 거듭 기를 벗어 관귀로 변하면 곧 쇠체로 정해질 것이다. 길성이 또한 길성으로 보답하면 길 위에 길을 더하고 흉성이 또한 흉위를 조장하면 그 흉이 두렵다. 다만 본성이 본분영을 생할 수 있고 비궁·복궁 두 곳이 또한 조산을 조고하면 곧 이익이 있다. 형세의 절환·변화를 살피려면 곧 진기·퇴기와 가임한 성의를 고구해야 한다. 또한 왕상·휴수를 하나하나 상추하면 이 지형이 이루어지는가 폐하는가를 또한 알 것이다.

論九宮：九宮起元論山祖，元局不孤才可許，若有一局墜旬空，化氣不真非為美，即令全局總無傷，再將本局細參取，起從何宮飛向何，穿田過峽須尋迤，更看歸局歷幾辰，詳考變胎可脫體，倘得節次入生鄉，此是佳城天付與，上局得令左偏宜，中元依中下右取，應從節次別元情，得令失令因時舉。

구궁을 논한다. 구궁의 기원은 산의 조맥을 추론하는 데 쓰이니 원국이 고하지 않아야 비로소 길지라 할 수 있다. 만약 그 가운데 한 국이 순공에 떨어지면 화하는 기가 곧 참되지 않아 아름답다 셈할 수 없다. 비록 전국이 모두 상을 받지 않더라도 또한 본국을 자세히 참취해야 한다. 어느 궁에서 일어나 어느 궁으로 나는가 밭을 꿰뚫고 협을 지나는 주세는 마땅히 지형을 따라 찾아가야 한다. 또한 귀국에 모두 몇 진을 지나는가를 보고 태기의 변화가 탈환하여 체가 될 수 있는가를 상고한다. 만약 한 절 한 절이 모두 생왕의 고장에 들어가면 이는 곧 하늘이 내린 가성·길양이다. 상원의 국은 영을 얻으면 치우쳐 좌가 알맞고 중원은 가운데에 의하며 하원은 우를 취하니 응당 절차에 따라 각 원의 정상을 분별하고 이는 영을 얻는가 잃는가를 모두 시령을 따라 정해야 한다.

論門戶：門戶休囚易得徵，只看陰陽貴人星，陽吉星臨門發早，陰吉星臨戶後興，門吉戶凶門漸替，戶吉門凶先拂情，若見門戶全凶吉，終始如類說前程。論三甲：三甲區分左右中，龍穴砂水定其蹤，開闔就裡有微妙，用神得地是仙宮。

문호를 논한다. 문호의 휴수는 가장 검증하기 쉬우니 다만 음양의 두 귀인의 별을 볼 뿐이다. 양귀의 길성이 천문에 임하면 복을 일으킴이 비교적 이르고 음귀의 길성이 지호에 임하면 곧 후래하여 비로소 흥한다. 문이 길하고 호가 흉하면 가도가 점점 쇠체하고 호가 길하고 문이 흉하면 기초부터 마음에 맞지 않는다. 만약 문호가 모두 흉하거나 모두 길함을 보면 곧 처음부터 끝까지 모두 이 한 부류에 따라 전정을 말해야 한다. 삼갑을 논한다. 삼갑은 좌·중·우 세 면을 나누어 주하고 용·혈·사·수가 각각 그 종적을 정한다. 개와 합 가운데 스스로 미묘가 있어 다만 용신이 땅을 얻으면 그것은 곧 신선·복지이다.

論吉凶格：返首兮回龍顧祖，跌穴兮蛇入龍窩，虎狂兮須推右水反跳，龍走兮只怕左脈奔騰，遁格各有取用，地遁得之喜非常，假格各有區別，鬼假逢之大吉利。三詐之格，壙當論深淺。三勝之宮，臨山城為妙地。得使而氣脈遠布，守門而拱護森嚴，門四戶切莫刑傷，值使與時元日元。天馬、私門要值六合、九天與值符、值使。蛇夭矯而穴情不實，須防道路穿傷，雀投江而案山低卸，還疑元神直流。伏干飛干，此地必有更變，猶恐後日作邊場。飛宮伏宮，此地必見凶咎，待看蟻屯與風透。

길흉·격국을 논한다. 「청룡반수」를 얻으면 이는 회룡이 조를 돌아보는 형이요 「비조철혈」을 얻으면 이는 영사가 용와에 드는 상이다. 「백호창광」을 만나면 마땅히 우변의 물이 반도하여 정이 없음을 추지해야 하고 「청룡도주」를 만나면 다만 좌변의 용맥이 분등하여 가서 돌아보기를 거부할까 두렵다. 둔격은 각각 취용이 있어 그 가운데 「지둔」을 얻는 것이 더욱 기쁘다. 가국도 또한 각각 분별이 있어 장사를 점치기에 「귀가」를 만나면 도리어 대길·대리하다. 「삼사」의 격을 얻으면 광을 열 때에 심천을 짐작해야 하고 「삼승」의 궁을 얻으면 만약 산성의 형세에 임하면 곧 이는 묘지이다. 「삼기득사」를 얻으면 기맥이 멀리 포산하고 「옥녀수문」을 얻으면 사주의 공호가 삼엄하다. 삼문·사호는 결코 형당하고 상당해서는 안 되고 직사와 시원·일원도 또한 마찬가지이다. 「천마」와 지사문은 가장 「육합」「구천」 및 직부·직사에 당함을 좋아한다. 「등사요교」를 만나면 혈정이 실하지 않으니 마땅히 도로가 가운데서 천착·손상함을 방비해야 하고 「주작투강」을 만나면 안산이 저함·사락하여 또한 원신의 물이 직사하여 감을 의심해야 한다. 「복간」「비간」을 만나면 이 땅은 일후에 반드시 변경이 있어 아마 장래에는 변지·전장에 떨어질 것이다. 「비궁」「복궁」을 만나면 이 땅은 반드시 흉구를 보일 것이니 잠시 일후에 개미가 혈 가운데 모이고 바람이 관곽을 뚫는가 아닌가를 보라.

大格小格水不朝而反射，刑格悖格砂不合而門傷，熒入白兮丑聲官非造出，白入熒兮尸靡棺爛遭殃，年月日時逢悖格，龍穴砂水可推詳，五不遇兮人丁不旺，六儀刑兮財帛分張，入墓羅網拱護皆帶刑煞，反伏門迫山向那得禎樣，符使休囚縱葬而不發，時日刑害雖用而喪亡，兩元納音無刑陷，符使生旺時葬之良。

「대격」「소격」을 만나면 물이 와서 조하지 않고 반궁하여 충사함을 주하고 형격·패격을 만나면 사수가 수합하지 못하여 문호가 상함을 입음을 주한다. 「형입백」을 만나면 추문을 전출하고 관비를 끌어당김을 주하고 「백입형」을 만나면 시해가 부란하고 관목이 후괴하여 재앙을 당함을 주한다. 년·월·일·시가 「패격」을 만나면 용·혈·사·수의 길흉을 모두 이로부터 추상할 수 있다. 「오불우시」를 만나면 인정이 왕하지 않음을 주하고 「육의격형」을 만나면 재백이 분산됨을 주한다. 입묘와 천라·지망에 떨어지는 것은 사위의 공호하는 사가 모두 형살을 띠고 「반음」「복음」과 문박을 만나면 산향이 어찌 다시 길상을 얻겠는가. 직부·직사가 휴수하면 비록 하장하여도 복을 일으키지 않고 일시가 형을 만나고 해를 만나면 비록 이 시진을 썼어도 또한 상망을 면하기 어렵다. 요컨대 일·시 두 원의 납음이 형함을 당하지 않고 직부·직사가 또한 생왕의 기를 타야 이와 같은 시진에 하장하면 비로소 상좋다고 한다.

論值符：值符，農人、禾稼。螣蛇，蝗喃、蛙害。太陰，籽粒。六合，禾苗。勾陳、白虎，牛力、災殃。朱雀、元武，穗頭、旱蝗、根淺水澇。九地，田塍堆積收成。九天，場圃、栽插。值使：休，水灌溉。生，春耕。傷，耨耘。杜，苗梗。景，花節。死，秋收、籽粒。驚，收割。開，抽心、放葉、探穗。

전화의 수성을 점치는데 먼저 팔신이 주하는 바를 나눈다. 「직부」는 농인과 장가를 주하고 「등사」는 황충과 와해를 주하며 「태음」은 자립을 주하고 「육합」은 화묘를 주하며 「구진」「백호」는 경우의 힘과 재앙을 주하고 「주작」「현무」는 수두·한정과 황재를 주하며 또 뿌리가 얕아 수렁을 당함을 주하고 「구지」는 전경과 퇴적하여 일어난 수성을 주하며 「구천」은 장포와 재삽을 주한다. 또 팔문으로 농사의 차제를 나누어 주한다. 휴문은 물을 끌어 관개함을 주하고 생문은 춘경을 주하며 상문은 밭을 매고 풀을 뽑음을 주하고 두문은 묘경이 생장함을 주하며 경문은 꽃을 피고 마디를 뽑음을 주하고 사문은 추수와 결실을 주하며 경문(驚門)은 수확을 주하고 개문은 심을 뽑고 잎을 놓고 이삭을 냄을 주한다.

十干：甲，秧、牛力、人工、旱稻。乙，苗中木。丙，花豆。丁，穗麻。戊，黍、栗、棉、豆。己，稻穀、圍埂。庚，大麥、蟲。辛，小麥、籽粒、未雹。壬，漿汁、晚稻。癸，收實。九星：蓬，芒稻、粘稻、水災。任，旱稻、旱榖、風暴。輔，榖、粟、福神。英，花穗沖、旱焦。芮，秀實、神。禽，稼穡、真宰。柱，蟲瘟、枯焦。心，籽粒。

또 십간이 주하는 작물을 나눈다. 갑은 앙묘·우력·인공과 한도를 주하고 을은 묘 가운데의 나무를 주하며 병은 꽃과 콩을 주하고 정은 이삭과 삼을 주하며 무는 기·속·면과 콩을 주하고 기는 도곡과 전경을 주하며 경은 대맥을 주하고 또 충해를 주하며 신은 소맥·자립을 주하고 또 빙박을 주하며 임은 장즙과 만도를 주하고 계는 수성·결실을 주한다. 또 구성이 주하는 바를 나눈다. 천봉은 망도·점도를 주하고 또 수재를 주하며 천임은 한도·한곡을 주하고 또 풍폭을 주하며 천보는 곡·속을 주하고 겸하여 복신이 되며 천영은 화수가 충을 받음과 한초를 주하고 천예는 수수·결실의 신을 주하며 천금은 가색을 주하여 주재의 신이 되며 천주는 충해·온역과 고초를 주하고 천심은 자립을 주한다.

九宮：一，主菽，得令水勢大；中和，水漿、豐稔。二，得令，田禾好、四維土。三，主麻，失令，防旱荒；中和，花秀。四，節申子辰，氣巳酉丑。五，節五榖總宰，氣。六，節寅午戌，氣亥卯未。七，主麥，失令有尅，防蟲荒，無尅收成。八，四庫土，失令有偏枯。九，主禾，得令，豐熟；失莠草。

또 구궁이 주하는 바를 나눈다. 일궁은 두류를 주하여 영을 얻으면 곧 수세가 편대하고 중화하면 곧 수장이 충족하여 풍수한다. 이궁이 영을 얻으면 전화가 잘 자라니 사유의 토에 속한다. 삼궁은 삼을 주하여 영을 잃으면 한황을 방비해야 하고 중화하면 곧 꽃을 피어 수미하다. 사궁은 절기의 신자진과 기의 사유축에 응한다. 오궁은 절기에 응하여 오곡의 총주재가 된다. 육궁은 절의 인오술과 기의 해묘미에 응한다. 칠궁은 맥을 주하여 영을 잃고 또한 극을 받는 것은 충해·황흠을 방비해야 하고 극을 받지 않으면 곧 수성이 있다. 팔궁은 사고의 토에 속하여 영을 잃으면 곧 장가가 편고·불균하다. 구궁은 화를 주하여 영을 얻으면 곧 풍숙하고 영을 잃으면 곧 밭 가운데 모두 유초이다.

門戶：栽插花秀責天門，耨耘收割責地戶，陽開得令豐收，陰闔失令荒歉。三甲：甲宜早榖，仲甲宜中稻，季甲宜晚禾，陽開無刑不怕旱，陰闔刑格須慮水。

문호의 법. 재삽과 양화·수수를 보는 것은 천문을 취하고 밭을 매는 것과 수확을 보는 것은 지호를 취한다. 양을 만나 개하고 또한 시령을 얻는 것은 풍수를 주하고 음을 만나 합하고 또한 시령을 잃는 것은 황흠을 주한다. 삼갑의 법. 맹갑은 조곡을 심기에 알맞고 중갑은 중도를 심기에 알맞으며 계갑은 만화를 심기에 알맞다. 양을 만나 개하고 또한 형을 받지 않는 것은 천한을 두려워하지 않고 음을 만나 합하고 또한 형을 만나 격을 이루는 것은 곧 수환을 고려해야 한다.

論干支：日干農人時干田，納音牛力時籽兼，時生日兮宜佃種，日尅時兮亦許全，反此須防有災變，納音化合考先天，課體之中怕金火，蟲荒焦旱查類銓，土木二象宜取用，水象氾濫正堪嫌，逐頂搜看田種子，參詳時令仔細言。

간지를 논한다. 일간은 농인을 대표하고 시간은 전지를 대표하며 납음은 겸하여 경우의 힘과 내린 종자를 주한다. 시간이 일간을 생하는 것은 밭을 전작하여 경종하기에 알맞고 일간이 시간을 극하는 것은 또한 그 보전을 허락할 수 있으며 만약 이와 서로 반대되면 곧 재변을 방비해야 한다. 납음의 화신·합신은 선천의 수를 고구해야 한다. 과체 가운데 가장 금과 화를 두려워하니 충해·황흠과 초고·간한은 모두 부류에 따라 조명해야 한다. 토상·목상은 취용하기에 알맞고 수상은 곧 범람하여 재앙이 됨을 두려워한다. 마땅히 하나하나 전지와 종자의 정형을 수보하고 또한 시령을 자세히 참상하여야 비로소 단어를 내리기에 좋다.

論值符：值符六合怕刑傷，飛宮伏宮生旺強，朱蛇元白加臨處，休囚無氣忌猖狂。論值使：值使東作與西成，門次條分優劣情，得令逢水無刑格，用神旺相細多能。

직부를 논한다. 「직부」와 「육합」이 모두 형당하고 상당함을 두려워하고 비궁·복궁은 곧 생왕으로 강하게 한다. 「주작」「등사」「현무」「백호」가 가임하는 곳은 만약 휴수·무기에 떨어지면 오히려 괜찮으나 가장 그것들의 기염이 창광함을 꺼린다. 직사를 논한다. 「직사」는 춘경·동작과 추수·서성을 주하니 팔문의 차제에 따라 조분·루석하면 우열이 스스로 드러난다. 시령을 얻고 수를 만나고도 형격을 이루지 않는 것을 좋게 하고 용신이 왕상하면 곧 농사가 곳곳에 간능하다.

論十干：秧苗花粒逐干分，四季天時亦繼陳，主干乘生無刑擊，佐使兼濟榖如雲。論九星：九星五行各分行，吉星得令有收成，用神天星不生合，人力參差齟齬情。論九宮：九宮起元論所屬，旺相生合樹藝熟，時逢刑格與孤虛，反局古來宜種粟。

십간을 논한다. 앙·묘·화·립은 각각 천간에 따라 나누어 속하고 사계의 천시도 의하여 차례로 진렬한다. 주용하는 간이 생기를 타고 형을 당하지 않고 격을 당하지 않으며 보좌의 신이 또한 겸하여 제하면 곧 곡속이 구름처럼 풍성할 것이다. 구성을 논한다. 구성은 오행에 따라 각각 문류를 나누니 길성이 영을 얻으면 곧 수성이 있다. 만약 용신과 천반의 별이 상생·상합하지 못하면 인력이 참차·불제하고 일마다 저여·불순함을 주한다. 구궁을 논한다. 구궁의 기원은 소속한 물건을 논하니 왕상·상생·상합하면 곧 심은 작물이 성숙한다. 만약 시신이 형격과 고허를 만나면 곧 고법에 따라 이 반국의 해는 속미로 고쳐 심기에 알맞다.

論門戶：四季令星登門戶，無隔無刑榖麥富，門吉戶凶秋實虛，戶吉門凶春作悞。論三甲：三甲查分播種田，何開何闔各爭先（逐類未），三吉三勝來湊合，如茹如雲寄阡陌（隴頭）。

문호를 논한다. 사계의 당령한 별이 문호에 오르면 다만 격당하지 않고 형당하지 않으면 곡맥이 곧 풍족하다. 문이 길하고 호가 흉하면 추천의 과실이 공허하고 호가 길하고 문이 흉하면 춘천의 경작이 일을 그르칠 것이다. 삼갑을 논한다. 삼갑은 파종하는 전무를 나누어 살피는 데 쓰이니 언제 개를 만나고 언제 합을 만나는가에 각각 선후·쟁지가 있다(원주: 부류마다 미루면 이 아래는 아직 상세하지 않다). 만약 삼길문과 「삼승」의 격이 주합하여 오면 그것은 곧 화묘이 여처럼 구름처럼 두루 천맥에 기탁할 것이다(원주: 곧 농두).

論吉凶格：反首跌穴皆為吉象，倘無刑尅與墓空，自然千倉與頌。虎狂龍走原作凶，推若遇震巽風雲，管教險後豐收。地遁人遁吉無不利，三詐五假權變合宜，得使而本類皆豐，守門而本屬傷利，三門四戶出作入息喜恩。逢天馬私門，風車水槽怕刑格。

길흉·격국을 논한다. 「청룡반수」「비조철혈」을 얻으면 모두 길상이니 만약 형극을 당하지 않고 묘에 들지 않고 공에 떨어지지 않으면 자연히 창름이 천 칸이요 사람마다 칭송할 것이다. 「백호창광」「청룡도주」를 만나면 본래 흉으로 단하나 다만 그것들이 진궁·손궁의 풍운의 도움을 만남을 미루면 먼저 험하고 뒤에 풍수라 가르칠 것이다. 「지둔」「인둔」을 얻으면 가는 곳마다 이롭지 않음이 없고 「삼사」「오가」를 얻으면 기에 따라 변에 응하여 바로 그 알맞음에 합한다. 「삼기득사」를 얻으면 본류의 작물이 모두 풍족하고 「옥녀수문」을 얻으면 곧 본속의 물건이 작은 상이 있더라도 마침내 이익을 얻을 것이다. 삼문·사호는 농인이 일하러 나가고 쉬러 들어옴을 주하니 은성이 조림함이 기쁘다. 「천마」와 지사문을 만남에 이르러서는 그것은 풍거·수조 같은 거수의 기구이니 다만 형격에 떨어짐을 두려워한다.

蛇夭矯而苗不秀，雀投江而秀入倉，伏干飛干蝗蟲災異，伏宮飛宮耕種狼當，大格小格水災蟲變，刑格悖格旱魃為殃，年月日時逢悖格，五行消息斷災祥，熒入白兮夏榖有損，白入熒兮秋來須防，五不遇兮徒勞心力，六儀刑兮佃種相妨。入墓與羅網，或因臨界偏生隙。反伏及門迫，縱雖佃種卻心忙。武侯賦比千金訣，留為佃種細推詳，再查來人行年命，或逢生旺與刑傷，如此會合類神取，判斷佃種驗非常。

「등사요교」를 만나면 화묘이 꽃을 올리고 이삭을 토하지 못하고 「주작투강」을 만나면 곧 수수가 양창에 수진될 것이다. 「복간」「비간」을 만나면 황충이 재앙이 됨을 주하고 「복궁」「비궁」을 만나면 경종이 낭패·실서함을 주한다. 「대격」「소격」을 만나면 수재와 충해가 변을 생함을 주하고 형격·패격을 만나면 한발이 재앙을 입힘을 주한다. 년·월·일·시가 「패격」을 만나면 곧 오행의 소장에 따라 그 재상을 단한다. 「형입백」을 만나면 하량이 손이 있고 「백입형」을 만나면 추수할 때 마땅히 방비해야 한다. 「오불우시」를 만나면 심력을 도로하고 「육의격형」을 만나면 전종도 또한 방애를 받는다. 입묘와 천라·지망에 떨어지는 것은 혹은 전계가 서로 이웃함으로 인하여 혐극을 생할 것이다. 「반음」「복음」과 문박을 만나면 비록 밭을 전작하였어도 마음속이 안한을 얻지 못할 것이다. 이 편의 『무후부』는 『천금결』에 비할 만하니 남겨 전농이 경종할 때에 자세히 추상하게 한다. 또 점치러 온 사람의 행년과 본명을 살펴 이는 생왕을 만나는가 형상을 만나는가를 보고 이와 같이 유신에 회합하여 단을 취하면 농사를 판단하는 데 가장 영험하다.