권십(卷十)

男僕專責天盤天蓬之宮，女婢專責天盤天芮之宮，尋之必獲。陽日責地盤蓬、芮之宮決之，逢格必獲，不格不獲。若與六合相併者，必被拐去。二神入庫，有人隱藏難尋。落空亡者，必不能獲。

동복·비녀가 도주함을 점문하는데 남복은 오직 천반의 「천봉」성이 떨어지는 궁을 보고 여비는 오직 천반의 「천예」성이 떨어지는 궁을 보며 그 방위로 향하여 찾으면 반드시 찾을 수 있다. 만약 양일에 점치면 곧 바꾸어 지반 위의 봉·예 두 별의 궁을 보아 방위를 정한다. 응기는 격이 되는지를 보아야 한다. 격을 만나면 곧 찾아 얻고 격이 되지 않으면 곧 찾지 못한다. 만약 이 두 별이 「육합」과 나란히 한 궁에 임하면 이 사람은 반드시 사람에게 괴대되어 간 것이다. 두 별이 묘고에 들면 사람이 그를 장닉한 것이 있어 매우 찾기 어려움을 주한다. 공망의 궁에 떨어지면 곧 마침내 찾아오지 못한다.

失去小兒，陽遁於天盤六合所在之方，陰遁於地盤六合所在之宮決之。若失女婢，陽遁於天盤太陰所在之方，陰遁於地盤太陰所在之宮定之，看此二神，即知其人所在之方矣。陽遁在坎艮震巽四宮為內，為近；落離坤兌干為外，為遠，陰遁反此。若二神落日干之墓庫者，遠近難尋。落空亡者，其人又往他方去，之後再以干合神之宮尋之，必獲。

주실한 사람이 어느 방향으로 갔는가를 점문한다. 만약 잃은 것이 어린아이이면 양둔 때는 천반의 「육합」이 있는 방향을 보고 음둔 때는 지반의 육합이 있는 궁을 본다. 만약 주실한 것이 비녀이면 양둔 때는 천반의 「태음」이 있는 방향을 보고 음둔 때는 지반의 태음이 있는 궁을 본다. 이 두 유신을 정확히 보면 곧 사람이 어느 방향에 있는지를 알 수 있다. 양둔은 감·간·진·손 네 궁을 내로 하여 거리가 가까움을 주하고 리·곤·태·건에 떨어지면 외로 하여 거리가 멂을 주하며 음둔은 곧 내외가 서로 반대이다. 만약 이 두 유신이 일간의 묘고 궁에 떨어지면 곧 원근을 논하지 않고 모두 찾기 어렵다. 만약 공망에 떨어지면 그 사람이 또 다른 곳으로 옮겨 갔음을 설명하니 이후로 바꾸어 해당 신의 간과 상합하는 그 한 궁을 써서 찾으면 반드시 찾아 얻을 수 있다.

法以行人年命日干決之。年命日干落在坎艮震巽，陽遁為內，為近；離坤兌干為外，為遠，合而決之。年命落於四維甚遠，落坤艮者，為極遠。陰遁以離坤兌干為內，為近，坎艮震巽，為外，為遠，合而決之。年命落於四正下者，不甚遠。年命日干落於休廢，其人在外必不如意，非困即病。若年命日干落於墓庫、空亡之宮，再乘死絕之氣，其人必不在。如年命日干乘旺相之氣，再得奇門吉格，行人在外發財如意。

문을 나가 밖에 있는 사람의 근황을 점문하는데 행인의 년명과 일간으로 판단한다. 양둔 때는 년명·일간이 감·간·진·손에 떨어지면 내로 하여 사람이 가까운 곳에 있음을 주하고 리·곤·태·건에 떨어지면 외로 하여 사람이 먼 곳에 있음을 주하니 합참하여 정한다. 년명이 사유의 궁에 떨어지는 것은 상당히 멀고 곤·간에 떨어지는 것은 더욱 지극히 멀다. 음둔은 곧 리·곤·태·건을 내로 하고 가까이로 하며 감·간·진·손을 외로 하고 멀리로 하니 마찬가지로 합참하여 정한다. 년명이 사정의 궁에 떨어지는 것은 간 것이 그리 멀지 않다. 년명·일간이 휴기·폐기의 땅에 떨어지면 이 사람은 밖에 있어 반드시 뜻대로 되지 않아 곤궁하거나 곧 병에 듦을 주한다. 만약 년명·일간이 묘고나 공망의 궁에 떨어지고 또 사기·절기를 타면 곧 이 사람은 아마 이미 인세에 있지 않을 것이다. 만약 년명·일간이 왕상의 기를 타고 또 삼기·길문·길격을 얻으면 행인이 밖에서 발재·순수하여 일마다 여의함을 주한다.

法以行人年命專責庚格，陽日以庚下臨之干主之，陰日以庚上乘之干定之。年格年來，月格月來，日格日來，時格時來，不格不來。何謂不格？乙庚為合不為格。庚金入墓或臨空亡，不為格。

문을 나간 사람이 언제 돌아오는가를 점문하는데 행인의 년명을 주로 하고 오직 「경격」을 본다. 양일에 점치면 경금의 아래에 임하는 간으로 단하고 음일에 점치면 경금의 위에 타는 간으로 단한다. 년격이 되면 곧 그 해에 돌아오고 월격이 되면 곧 그 달에 돌아오며 일격이 되면 곧 그날에 돌아오고 시격이 되면 곧 그때에 돌아온다. 격이 되지 않으면 사람이 곧 돌아오지 않는다. 무엇을 격이 되지 않는다 하는가. 을과 경이 서로 만나는 것은 천간이 상합하여 합에 속하고 격에 속하지 않으니 그러므로 셈하지 않는다. 경금이 입묘하거나 혹은 공망에 떨어지는 것도 또한 격이 되지 않는다.

其占法以所往之方天盤所得之星為求借之人，又以天盤之星所落地盤之星為借貸之家。地盤所乘之星生天盤星者，必得借。比和者，雖借主遲疑。相尅主不借，反惹羞辱。若天盤所得之干入地盤墓庫者，彼寔吝嗇，不肯借入。臨空亡宮者，彼寔無，不必去借。

사람에게 돈을 빌림을 점문하는데 가는 방위의 천반의 별로 빌림을 구하는 자기를 대표하고 해당 궁의 지반의 별로 내어 빌려주는 집을 대표한다. 지반의 별이 천반의 별을 생부하면 반드시 빌릴 수 있다. 둘이 비화하면 비록 빌려 주려 하나 상대방이 주저하여 상쾌하지 않다. 둘이 상극하면 상대방이 빌려주려 하지 않아 도리어 헛되이 한바탕 재미없음을 당한다. 만약 천반이 얻은 간이 지반의 묘고에 떨어지면 상대방이 실로 인색하여 내어 빌리기를 하지 않음을 설명한다. 만약 공망의 궁에 떨어지면 그것은 상대방이 손에 실로 없는 것이니 헛걸음할 필요가 없다.

以日干落宮為打抽豐之人，所往之方為抽豐之處。得奇門吉格來生日干者，所往必利，即不得奇門吉格而來生者，亦利。比和者，平平。尅制日干之宮者，去必有損。臨空亡、墓絕之宮，主不見，徒勞無益，不必去。

문에 올라 친우에게 자조를 구함을 점문하는데 일간이 떨어지는 궁으로 도움을 구하는 사람을 대표하고 가는 방향으로 도움을 받는 집을 대표한다. 그 한 방향이 삼기·길문·길격을 얻어 와서 일간을 생하는 것은 이 행차에 반드시 얻는 바가 있을 것이다. 비록 기문·길격이 없더라도 다만 와서 일간을 생하면 또 이롭다고 셈한다. 두 궁이 비화하면 얻는 바가 평평하다. 만약 그 한 궁이 일간의 궁을 극제하면 가면 반드시 손실을 입을 것이다. 만약 공망이나 묘절의 궁에 임하면 상대방이 피하여 보지 않아 헛걸음하여 조금도 이로움이 없음을 주하니 차라리 가지 않는 것이 좋다.

現任官以天盤開門落宮主之，未任致仕官以天盤甲子戊主之，以日干為求謁之人。開門甲子戊乘旺相氣，再得奇門吉格來生日干落宮者，去謁必見，見且有益，所求如意。開門甲子戊與日干比和者，但求謁主少遲。開門甲子戊同宮者，主貴人有客，宜稍待。若開門甲子戊返吟者，主貴人他在，不得見。開門甲子戊入庫，不能見。開門甲子戊受制，貴人有憂事，不見，見亦無益。開門甲子戊落宮沖尅日干宮者，貴人不喜，枉惹羞辱。若謁武官，看杜門，亦仿此。

권귀에 투알함을 점문하는데 만약 알하는 것이 현임의 관이면 천반의 「개문」이 떨어지는 궁을 주로 하고 만약 아직 부임하지 않았거나 혹은 이미 치사한 관원이면 곧 천반의 「갑자무」를 주로 하며 일간으로 앞으로 가서 배알하는 자기를 대표한다. 개문이나 갑자무가 왕상의 기를 타고 또 삼기·길문·길격을 얻어 와서 일간의 궁을 생하면 가면 반드시 만나고 만나면 돌이켜 실혜가 있어 구하는 바의 일이 칭심·여의한다. 개문·갑자무와 일간이 비화하면 비록 구견할 수 있으나 도리어 조금 한참을 기다려야 한다. 개문과 갑자무가 함께 한 궁에 떨어지면 귀인이 바로 손님이 좌에 있음을 주하니 조금 잠시 기다림이 알맞다. 만약 개문·갑자무가 「반음」의 국이 되면 귀인이 여기에 있지 않음을 주하여 만나지 못한다. 개문·갑자무가 묘고에 들면 또 만나지 못한다. 개문·갑자무가 제약을 받으면 귀인이 스스로 번심한 일이 있어 손님을 만나려 하지 않고 비록 만나도 또한 이로움이 없음을 주한다. 만약 개문·갑자무의 궁이 도리어 와서 일간의 궁을 충극하면 귀인이 마음속으로 기뻐하지 않음을 주하여 헛되이 한바탕 굴욕을 당한다. 만약 배알하는 것이 무관이면 바꾸어 「두문」을 보니 추법은 이와 같다.

以所生時干天盤所落之宮，看是何星？何神？以天蓬為天賊，元武為偷生，犯此二神，再乘休廢無氣之時，主不能養。若有奇門吉格、吉神，再乘旺相之氣，主長命富貴。

새로 난 아이가 오래 기를 수 있는지를 점문하는데 출생 시신의 간이 천반에 떨어지는 그 한 궁을 보아 해당 궁이 어떤 별·어떤 신인가를 조사한다. 「천봉」은 천적이 되고 「현무」는 투생이 되어 이 두 흉신을 범하고 또 마침 휴폐·무기의 때에 당하면 이 아이가 기르기 어려움을 주한다. 만약 떨어지는 궁에 삼기·길문·길격과 길신이 있고 또 왕상의 기를 타면 곧 이 아이가 장수하고 또한 부귀함을 주한다.

以坤宮為產室，天芮為產母，天盤所得之星為小兒。天芮尅天盤之星者，主產速。天盤星生地盤星天芮者，子戀母腹，產遲。天盤星尅地盤星者，主母凶。地盤星尅天盤星者，主子亡。若得旺相氣及奇門吉格者，方吉。如天盤星落地盤庫，子死母腹內。天地二盤乘凶門、凶格者，子母俱凶。以天地二盤乘死絕之氣也。

임부가 어느 날 분만하는가를 점문하는데 곤궁으로 산방을 대표하고 「천예」로 산부를 대표하며 천반의 별로 뱃속의 태아를 대표한다. 천예가 천반의 별을 극제하면 분만이 신속함을 주한다. 천반의 별이 도리어 가서 지반의 천예를 생하면 이는 태아가 어미를 사랑하여 나오려 하지 않아 산기가 반드시 늦다. 천반의 별이 지반의 별을 극하면 흉은 산부에 있고 지반의 별이 천반의 별을 극하면 흉은 태아에 있다. 다만 왕상의 기를 얻고 아울러 삼기·길문·길격이 있어야 비로소 길리로 셈한다. 만약 천반의 별이 지반의 묘고에 떨어지면 태가 뱃속에서 죽음을 주한다. 천지 두 반이 모두 흉문·흉격을 타면 모자가 모두 흉함을 주하니 이것은 천지 두 반이 동시에 사기·절기를 타는 연고이다.

以天乙所落之宮為欠債之人，以勾陳落宮為使討之人。勾陳落宮尅天乙落宮者，其人實心去討。天乙落宮尅勾陳宮者，所使之人畏彼，不敢討。勾陳與天乙相生和者，彼此通同，不討。勾陳被天乙生者，主囑託賄賂，所使之人不肯討。天乙落宮得旺相氣來生值符者，必還。若落空亡來生值符（可知值符為放債之人）者，有心無力，天蓬、天乙落宮尅制值符宮者，安心不環，必不能討。

사람을 보내 문에 올라 빚을 받음을 점문하는데 「천을」이 떨어지는 궁으로 빚을 진 사람을 대표하고 「구진」이 떨어지는 궁으로 파견받아 가서 재촉하는 사람을 대표한다. 구진의 궁이 천을의 궁을 극하면 이 사람이 실심실의로 받으러 갈 것을 주한다. 천을의 궁이 도리어 구진의 궁을 극하면 파견받은 사람이 빚진 자를 두려워하여 감히 입을 열어 재촉하지 못함을 주한다. 구진과 천을 두 궁이 상생·비화하면 두 사람이 이미 서로 통하여 한 통속이라 근본적으로 받으러 가지 않음을 주한다. 구진이 천을에게 생을 받으면 빚진 자가 인정을 부탁하고 뇌물을 보내 파견받은 사람이 곧 힘을 내어 재촉하려 하지 않음을 주한다. 천을의 궁이 왕상의 기를 얻어 와서 직부의 궁을 생하는 것은 빚이 반드시 상환될 것이다. 만약 천을이 공망에 떨어져 와서 직부를 생하면(이로부터 알 수 있으니 직부가 바로 빚을 놓는 채주이다) 그것은 빚진 자가 돈을 갚을 마음은 있으나 힘이 없어 갚지 못하는 것이다. 만약 천봉·천을의 궁이 직부의 궁을 극제하면 빚진 자가 마음먹고 빚을 떼먹음을 주하여 이 빚은 마침내 받아오지 못한다.

以六甲值符為放債之人，值符下臨之星為天乙，即借債之人。若地盤之星乘旺相之氣生天盤之星者，借債必還。乘凶格尅天盤之星者，必不還。落空亡者，主死亡負債。乘墓絕之宮者，主混賴不還，此句言地盤之星所帶之干儀也。

빚을 내어 놓고 거둬들일 수 있는지를 점문하는데 육갑 순수가 거느리는 「직부」로 빚을 놓는 채주를 대표하고 직부 아래에 임하는 별 곧 「천을」로 빚을 지는 사람을 대표한다. 만약 지반의 별이 왕상의 기를 타고 천반의 별을 생하면 이 빚은 반드시 돌려줄 것이다. 만약 지반의 별이 흉격을 타고 와서 천반의 별을 극하면 반드시 갚지 않는다. 만약 공망에 떨어지면 채무인이 몸이 죽어 빚이 사장이 됨을 주한다. 만약 묘절의 궁을 타면 그 사람이 억지를 부려 죽어도 갚지 않음을 주한다. 이 한 단락이 말하는 것은 모두 지반의 별이 띠는 간과 의에 대하여 말하는 것이다.

以日干落宮為收買貨物之人，以時干落宮為貨物。時干落宮乘旺相氣，再得奇門、吉格者，為美貨。乘休囚之氣，不得奇門、吉格者，為廢貨。時干落宮來生日干落宮者，其貨不拘，美惡皆有。利息來尅日干落宮，或乘墓絕及空亡者，貨皆無利，不必買。餘仿此類推之。

화물을 사들임을 점문하는데 일간이 떨어지는 궁으로 화물을 받는 주인을 대표하고 시간이 떨어지는 궁으로 화물 자체를 대표한다. 시간의 궁이 왕상의 기를 타고 또 삼기·길문·길격을 얻는 것은 이는 상등의 좋은 물건이요 휴수의 기를 타고 또 기문·길격을 얻지 못하는 것은 이는 잔차의 폐물이다. 시간의 궁이 와서 일간의 궁을 생하는 것은 곧 좋고 나쁨이 섞여 있어 어떤 물색이든 다 있다. 만약 이자를 대표하는 쪽이 도리어 와서 일간의 궁을 극하거나 혹은 시간이 묘절과 공망의 궁에 떨어지면 모두 이익을 도모할 것 없는 상이니 이 물건은 살 필요가 없다. 그 나머지 정형은 이에 따라 유추한다.

其占法以坤宮、天芮星為母，以天盤星臨坤之宮為胎息，陽星為男胎，陰星為女胎。惟天禽臨之為雙生，陽干是男，陰干女也。

뱃속의 태아가 남자인지 여자인지를 점문하는데 곤궁과 「천예」성으로 어머니를 대표하고 곤궁에 가임하는 천반의 별로 뱃속의 태식을 대표한다. 임하는 것이 양성이면 품은 것이 남태이요 음성이면 품은 것이 여태이다. 오직 「천금」성이 가임할 때는 쌍태를 주하니 이때 또 띠는 천간을 본다. 양간은 남이 되고 음간은 여가 된다.

以值符甲子戊為我，以天乙為脫貨之人，以六合為經紀牙人。若天乙落宮乘奇門吉格來生值符之宮者，其貨可脫。比和者，脫亦無礙，反此必不可脫，必有失。又看六合落宮生天乙落宮，主經紀以脫貨之人相生，吉。值符與甲子戊之宮者，主經紀與貨主同心。倘六合入墓或落空亡之宮，必有奸詐、欺騙之事，斷不可脫。

화물을 내어 팔아 돈을 바꿈을 점문하는데 「직부」와 순수 「갑자무」로 화주 자신을 대표하고 「천을」로 화물을 접승하는 사는 사람을 대표하며 「육합」으로 사이에서 설합하는 아행·경기(牙行經紀)를 대표한다. 만약 천을의 궁이 삼기·길문·길격을 타고 와서 직부의 궁을 생하면 이 물건은 팔릴 수 있다. 두 궁이 비화하면 팔아도 방해가 없다. 도리어 만약 서로 극제하면 곧 단연히 팔리지 않고 억지로 팔면 반드시 손해가 있을 것이다. 또 육합의 궁을 본다. 육합이 천을의 궁을 생부하면 경기와 사는 사람이 한마음임을 주하니 길하다. 육합이 직부와 갑자무의 궁을 생부하면 경기와 화주가 한마음임을 주한다. 만약 육합이 입묘하거나 혹은 공망의 궁에 떨어지면 그 가운데 반드시 간사·기만한 온당이 있으니 이 물건은 절대 팔아서는 안 된다.

以日干落宮為貨主，時干落宮為貨物，以甲子戊落宮為資本，生門落宮為利息。看日干之落宮生時干之落宮，主人戀貨，不肯脫。若時干之落宮生日干之落宮，主貨戀人，不能脫。再看時干之落宮生甲子戊與生門之落宮者，有利息，反此無利息。倘時干落宮乘凶神、凶格來沖尅日干宮者，主折耗。惟日干落宮尅時干落宮者，雖欲急脫，而貨之甚遲。時干落宮尅日干之落宮者，售之必速。

따로 한 법이 있으니 일간이 떨어지는 궁으로 화주를 대표하고 시간이 떨어지는 궁으로 화물을 대표하며 「갑자무」가 떨어지는 궁으로 본전을 대표하고 「생문」이 떨어지는 궁으로 이윤을 대표한다. 일간의 궁이 시간의 궁을 생하면 이는 사람이 물건을 사랑하여 화주가 팔기를 아까워하는 것이다. 시간의 궁이 일간의 궁을 생하면 이는 물건이 사람을 사랑하여 일시에 팔리지 않는다. 또 시간의 궁이 갑자무와 생문의 궁을 생부하는 것을 보면 이 매매는 이익을 도모할 수 있고 이에 반하면 곧 이익이 없다. 만약 시간의 궁이 흉신·흉격을 타고 와서 일간의 궁을 충극하면 본전을 잃고 손모를 입음을 주한다. 오직 일간의 궁이 시간의 궁을 극할 때만 비록 화주가 서둘러 팔려 해도 물건은 도리어 팔림이 매우 느리고 도리어 시간의 궁이 일간의 궁을 극하면 물건이 반드시 팔림이 매우 빠르다.

以開門主之，開門乘旺相氣，帶奇門吉格來生日干之落宮者，大吉。相比和不尅制者，次吉。若開門入墓或返吟，及落空亡者，不利。開門落宮乘凶神、凶格來沖尅日干宮者，更不利。

점포를 개설함을 점문하는데 오직 「개문」을 주로 한다. 개문이 왕상의 기를 타고 또 삼기·길문·길격을 띠고 와서 일간이 떨어지는 궁을 생하는 것은 이는 대길의 상이다. 두 궁이 비화하고 서로 극제하지 않는 것은 다음 급 길이다. 만약 개문이 입묘하고 「반음」의 국이 되거나 혹은 공망에 떨어지면 모두 개장에 이롭지 않다. 만약 개문의 궁이 흉신·흉격을 타고 와서 일간의 궁을 충극하면 곧 더욱 불리하여 억지로 점포를 여는 것이 알맞지 않다.

以日干落宮為我，時干落宮為夥計。時干乘奇門吉格來生日干者，則合夥有益於我。日干乘奇門吉格而生時干者，則有益於他。二宮相比和者，主合夥公平，各無猜忌。若時干所落之宮乘凶神、凶格來尅日干宮者，不利。再以生門之生我，不生我詳之，百無一失。

사람과 합화하여 매매함을 점문하는데 일간이 떨어지는 궁으로 자기를 대표하고 시간이 떨어지는 궁으로 합화하는 동료를 대표한다. 시간이 삼기·길문·길격을 타고 와서 일간을 생하는 것은 이 합화가 자기에게 이로움이 있음을 주한다. 도리어 일간이 기문·길격을 타고 가서 시간을 생하는 것은 곧 이는 상대방이 이익을 얻는 것이다. 두 궁이 비화하면 합화가 공평하여 서로 시기를 생기지 않음을 주한다. 만약 시간의 궁이 흉신·흉격을 타고 와서 일간의 궁을 극하면 곧 자기에게 불리하다. 단정한 뒤에는 또 재리를 주하는 「생문」이 나를 생하는가 생하지 않는가를 보아 참합하여 판단하면 백에 하나도 틀리지 않는다.

以甲子戊為資本，生門為利息。生門所落之宮得奇門吉格來生甲子戊之落宮者，必獲倍利。二宮比和者，亦得中利。生門來尅甲子戊之落宮，再乘凶神、凶格者，必折本。甲子戊之宮生生門之宮，主加添資本，仍得利息。生門若臨墓絕之地，再有凶神、凶格相乘者，必耗盡資本，尤凶。

경상·무역을 점문하는데 순수 「갑자무」로 본전을 대표하고 「생문」으로 이윤을 대표한다. 생문이 떨어지는 궁이 삼기·길문·길격을 얻어 와서 갑자무의 궁을 생하는 것은 반드시 곱절의 이익을 얻는다. 두 궁이 비화하는 것도 또한 중등의 이익을 얻는다. 생문이 도리어 와서 갑자무의 궁을 극하고 또 흉신·흉격을 타는 것은 반드시 본전을 잃는다. 갑자무의 궁이 가서 생문의 궁을 생하면 마땅히 다시 본전을 추가함을 주하나 다만 여전히 이익을 도모할 수 있다. 만약 생문이 묘절의 땅에 임하고 또 흉신·흉격이 서로 타면 곧 본전을 다 갚아 다할 것이니 더욱 흉험하다.

以甲子戊為財神，生門為財方。看二宮天盤落於何方？以二方生尅、比和驗其得失。天盤甲子戊與生門落於坎、艮、震、巽四宮，陽遁為內為近，又為速。再得奇門吉格者，得之必多。若得門不得奇，得奇不得門，得之不多。門奇俱不得，不落空亡、墓絕，不受地盤尅制，得之必少。或甲子戊與生門落於一內一外，得之必遲。二宮俱在外，必求千里之財。二宮落空亡、返吟、墓絕，再以凶神、凶格相併者，必不得財，反遭是非。

재물을 구함을 점문하는데 순수 「갑자무」로 재신을 대표하고 「생문」으로 재물을 구하는 방위를 대표한다. 먼저 이 둘이 천반에 어느 방향에 떨어지는가를 보고 또 두 방향 사이의 생극·비화를 써서 그 득실을 검한다. 천반의 갑자무와 생문이 감·간·진·손 네 궁에 떨어지면 양둔 때는 내에 속하고 가까이에 속하여 재물을 얻음도 또한 빠르다. 만약 또 삼기·길문·길격을 얻으면 얻는 바가 반드시 풍성하다. 만약 다만 길문을 얻고 삼기가 없거나 혹은 다만 삼기를 얻고 길문이 없으면 얻는 바가 그리 많지 않다. 문과 기가 모두 얻지 못하더라도 공망·묘절에 떨어지지 않고 또 지반의 극제를 받지 않으면 오히려 조금은 얻을 수 있되 다만 매우 적다. 만약 갑자무와 생문이 하나는 안이고 하나는 밖이면 재물이 반드시 더디어야 비로소 손에 이른다. 두 궁이 모두 외사궁에 있으면 그것은 천리 밖으로 가서 구해야 한다. 만약 두 궁이 공망에 떨어지고 「반음」이 되거나 혹은 묘절에 임하고 다시 흉신·흉격이 함께 임하면 다만 재물을 구하지 못할 뿐 아니라 도리어 시비를 끌어낼 것이다.

以日干落宮為我，時干落宮為他，六合為經紀。日干生時干，買主受置。時干生日干，業主願意。日干尅時干，買主不要。時干尅日干，業主不賣。六合生日干，經紀人向買主。生時干者，向賣主。二乾落宮、相比和者，兩家公平交易，主成。二干有一落空亡者，交易不成。

매매의 성교를 점문하는데 일간이 떨어지는 궁으로 자기를 대표하고 시간이 떨어지는 궁으로 상대방을 대표하며 「육합」으로 사이에 있는 경기를 대표한다. 일간이 시간을 생하면 사는 주인이 원하여 승매함을 주하고 시간이 일간을 생하면 업주가 원하여 판매함을 주한다. 일간이 시간을 극하면 사는 주인이 원하지 않음을 주하고 시간이 일간을 극하면 업주가 팔려 하지 않음을 주한다. 육합이 일간을 생하면 경기가 사는 쪽으로 치우침을 설명하고 육합이 시간을 생하면 경기가 파는 쪽으로 치우침을 설명한다. 두 간이 떨어지는 궁이 서로 비화하는 것은 두 집이 공평히 교역하여 매매가 이루어짐을 주한다. 두 간 가운데 하나라도 공망에 떨어지면 이 거래는 곧 이루어지지 않는다.

以值符為買主，生門為住宅，死門為土地。生死二門乘三奇吉格來生值符宮者，主買後發達。二門不得吉格來生值符宮者，主買後發達，二門不得吉格來生值符宮者，中吉。比和者，平安。二門乘休廢之氣，再有凶神、凶格來尅值符宮者，主買後破敗家財。值符生此二門者，主因宅產贏敗不利。

방산(房産)을 매입함을 점문하는데 「직부」로 사는 주인을 대표하고 「생문」으로 방옥·주택을 대표하며 「사문」으로 지기·전토를 대표한다. 생·사 두 문이 삼기·길격을 타고 와서 직부의 궁을 생하는 것은 사들인 뒤 가도가 발달함을 주한다. 두 문이 와서 직부의 궁을 생하더라도 길격을 얻지 못하면(저본 이 구절 중복됨) 다만 중등의 길리로 셈한다. 두 문과 직부가 비화하는 것은 평안하여 일이 없음을 주한다. 두 문이 휴기·폐기를 타고 또 흉신·흉격이 와서 직부의 궁을 극하는 것은 사들인 뒤 도리어 가재를 패함을 주한다. 만약 도리어 직부가 가서 이 두 문을 생하면 이 곳의 방산으로 인해 수모·불리함을 주한다.

法以沖、柱二星合死門遠近以定之。男以天沖星起順布奇儀，女以天柱星起逆布奇儀，看至死門相隔幾宮，一宮十年，起算致死門幾宮，作壽幾十年，餘幾十年外，再以宮一宮為一年，看零幾年是幾歲，零數以四正四宮，一宮只作一宮，惟四維四宮，一宮便作二宮，因為四維乃八支也。

사람의 수수(壽數)를 추산하는데 「천충」「천주」 두 별과 「사문」 사이의 상격한 원근을 써서 정한다. 남명은 천충성으로부터 순하게 기의를 베풀고 여명은 천주성으로부터 거꾸로 기의를 베풀어 사문에 이르기까지 모두 몇 궁을 사이에 두는가를 센다. 매 일궁을 십년으로 하여 몇 궁을 사이에 두면 곧 몇십 년의 수수이다. 정십 외에 또 잔여가 있으면 곧 바꾸어 일궁을 일년으로 하여 세어 잔여가 몇 궁인가를 보면 곧 몇 세이다. 잔여를 셀 때 사정의 감·리·진·태 네 궁은 일궁이 다만 일년으로 셈하고 오직 사유의 건·곤·간·손 네 궁은 일궁이 양년으로 셈해야 하니 사유는 매 일궁이 각각 두 지지를 관하기 때문이다.

以來人所乘之方，合天地正時與其年命所坐之方，合而推之。來方得奇門吉格者，其年命必吉；年命落宮合奇門吉格者，亦吉。年命坐方俱合奇門吉格，再乘旺相之氣，必有奇遇橫發。入如地盤墓庫者，主昏晦。落空亡者，百事不成。入死門者，死。傷門者，病。驚門者，口舌詞訟。景門者，血光、火災。杜門者，憂疑。開門者，見貴。休門者，進謁。生門者，發財得喜。大抵得奇門者，吉；乘凶門相尅年命者，凶；不尅者，小凶。

온 사람의 한 해 휴구를 점단하는데 온 사람이 자신이 온 방위·국을 일으키는 정시와 그 년명이 앉은 궁을 합하여 추단한다. 온 방위가 삼기·길문·길격을 얻으면 그 년명이 반드시 길하고 년명이 떨어지는 궁이 삼기·길문·길격에 합하는 것도 또한 길하다. 만약 년명과 앉은 방향이 모두 기문·길격에 합하고 또 왕상의 기를 타면 반드시 의외의 기우가 있어 갑자기 발할 것이다. 만약 지반의 묘고에 떨어지면 시운이 혼암하여 밝지 않음을 주한다. 공망에 떨어지면 백사가 이루어지지 않음을 주한다. 년명이 사문에 떨어지면 사망을 주하고 상문에 떨어지면 질병을 주하며 경문(驚門)에 떨어지면 구설·관사를 주하고 경문에 떨어지면 혈광·화재를 주하며 두문에 떨어지면 우의하여 풀리지 않음을 주하고 개문에 떨어지면 귀인을 보게 됨을 주하며 휴문에 떨어지면 투알이 이루어짐을 주하고 생문에 떨어지면 발재하여 기쁨을 만남을 주한다. 대체로 말하면 삼기·길문을 얻는 것을 길로 하고 흉문을 타고 또한 년명을 극제하는 것을 흉으로 하며 흉문을 타더라도 년명을 극하지 않는 것은 다만 소흉이다.

以乙奇為妻，丁奇為妾，太白庚金為夫。若乙、丁奇之落宮生庚之落宮，其女必肯嫁。乙丁落宮尅庚之落宮者，不肯嫁。乙丁宮相比和者，主妻妾和諧。如乙尅丁宮，主妻不能容妾。或丁尅乙宮，主妾欲欺妻。若乙丁入空陷庫絕之宮，主不能成，成亦不利。如庚金宮生丁奇之宮，主徒勞無成。

첩을 들임을 점문하는데 「을기」로 정처를 대표하고 「정기」로 시첩을 대표하며 「태백」 경금으로 남편을 대표한다. 만약 을기·정기가 떨어지는 궁이 경금의 궁을 생부하면 여자 쪽이 원하여 시집옴을 주한다. 만약 을·정의 궁이 도리어 경금의 궁을 극하면 여자 쪽이 원하지 않음을 주한다. 을·정 두 궁이 비화하면 처첩이 서로 화목함을 주한다. 만약 을궁이 정궁을 극하면 정처가 첩을 용납하지 못함을 주하고 만약 정궁이 을궁을 극하면 첩이 정처를 업압하려 함을 주한다. 만약 을·정이 공망·함지·묘고 혹은 절지의 궁에 떨어지면 이 일은 이루어지지 않고 억지로 이루어도 끝내 이롭지 않다. 만약 경금의 궁이 도리어 가서 정기의 궁을 생하면 곧 헛되이 한바탕 심력을 써서 마침내 이루는 바가 없다.

以庚金為男家，乙奇為女家，六合為媒妁。庚之落宮生乙之落宮，主男家愛女家，乙之落宮生庚之落宮，主女家愛男家。得奇門吉格者，婚姻必成。比和不相尅制者，亦成。若庚宮尅乙宮，主男家嫌女家，不成。乙宮尅庚宮，主女家嫌男家，不成，強成之後必有刑尅。庚金入墓而乘凶格者，刑夫。乙奇入墓而乘凶格者，尅妻。

가취(嫁娶)를 점문하는데 「경」금으로 남가를 대표하고 「을기」로 여가를 대표하며 「육합」으로 매인을 대표한다. 경금의 궁이 을기의 궁을 생하면 남가가 여가를 마음에 들어 함을 주하고 을기의 궁이 경금의 궁을 생하면 여가가 남가를 마음에 들어 함을 주한다. 만약 또 삼기·길문·길격을 얻으면 이 혼사가 반드시 이루어진다. 두 궁이 비화하고 서로 극제하지 않아도 또한 이루어질 수 있다. 만약 경궁이 을궁을 극하면 남가가 여가를 혐기함을 주하여 이루어지지 않고 만약 을궁이 경궁을 극하면 여가가 남가를 혐기함을 주하여 또한 이루어지지 않으며 억지로 혼을 이룬 뒤에는 반드시 형극의 재화가 있을 것이다. 경금이 입묘하고 또한 흉격을 타는 것은 남편을 극함을 주하고 을기가 입묘하고 또한 흉격을 타는 것은 아내를 극함을 주한다.

以天禽星為司命之主，天柱為雨師，天沖為雷神，天輔為風伯，螣蛇為雷光，天蓬為水神，甲辰壬為為龍神。天禽臨旺相之宮，天柱、甲辰壬遊於一、三、七宮，或下臨甲辰壬，主大雨。帶甲寅癸下臨甲寅癸於一、三、七宮，主小雨。甲辰壬加臨震宮為龍登雷門，主雷雨。丁臨地盤螣蛇，主閃電。乘凶門臨地盤螣蛇為龍雷發蛟，震怪。落空亡、墓庫宮，主陰霧不雨。

비가 내림을 점문하는데 각각 유신이 있다. 「천금」성은 천시를 관할하는 신이 되고 「천주」는 우사이며 「천충」은 뇌신이고 「천보」는 풍백이며 「등사」는 뇌광·섬전이고 「천봉」은 수신이며 순수 「갑진임」은 용신이다. 천금이 왕상의 궁에 임하고 또한 천주와 갑진임이 일·삼·칠궁에 유행하거나 혹은 그 아래로 갑진임에 임하면 큰비를 내림을 주한다. 만약 순수 「갑인계」를 띠고 아울러 갑인계를 일·삼·칠궁에 하림하면 다만 소우를 주한다. 갑진임이 진궁에 가임하면 이를 「용등뇌문(龍登雷門)」이라 하여 뇌우가 교가함을 주한다. 정기가 지반의 등사 위에 임하면 천제의 섬전을 주한다. 만약 흉문을 타고 지반의 등사에 임하면 그것은 「용뢰발교(龍雷發蛟)」로 진뢰·괴이한 변이 있음을 주한다. 만약 이러한 유신이 공망과 묘고의 궁에 떨어지면 곧 다만 음운·무기로 마침내 비가 내리지 않는다.

冬月看天心星及天任土宿，帶壬癸，下臨壬癸，或乘元武、白虎，主水土凝結而為雪。空亡、入墓，主陰寒。更看白虎猖狂，主大風。青龍逃走，主風起雲散，無雨。白入熒主冰雹。熒入白主晴。若天柱遊於一、三、七宮下帶壬癸，或下臨壬癸之宮，不見壬癸，而見螣蛇者，主現虹霓不雨。如落宮下臨朱雀，或落空亡者，主亢旱不雨，強求反有火災。

만약 동월에 비를 점치면 곧 「천심」성과 토에 속하는 「천임」성을 본다. 임계를 띠거나 혹은 아래로 임계에 임하거나 혹은 「현무」「백호」를 타는 것은 수토가 응결하여 눈을 내림을 주한다. 만약 공망에 떨어지거나 입묘하면 다만 음랭·천한하고 눈이 없다. 또 격국을 본다. 「백호창광」을 만나면 큰바람이 붐을 주하고 「청룡도주」를 만나면 바람이 일고 구름이 흩어져 도리어 비가 내리지 않음을 주하며 「백입형」을 만나면 우박을 내림을 주하고 「형입백」을 만나면 날이 갬을 주한다. 만약 천주가 일·삼·칠궁에 유행하고 아래로 임계를 띠거나 혹은 아래로 임계의 궁에 임하거나 혹은 또 임계를 보지 않고 도리어 「등사」를 보면 모두 다만 홍예만 나타내고 비가 내리지 않음을 주한다. 만약 떨어지는 궁이 아래로 「주작」에 임하거나 혹은 공망에 떨어지면 오랫동안 가물어 비가 없음을 주하니 이때 억지로 비를 빌면 도리어 화재를 불러올 것이다.

其占法以景門主之。景門乘旺相氣，得三奇吉格來生我年命日干者，吉，可立。若帶凶神、凶格尅我年命日干者，凶。乘朱雀投江、螣蛇夭矯者，大凶，斷斷不可立。

요를 세워 소조함을 점문하는데 요는 불을 주하므로 오직 화에 속하는 「경문」을 주로 한다. 경문이 왕상의 기를 타고 또 삼기·길격을 얻어 와서 자기의 년명·일간을 생하면 이는 길상이니 이 요는 흥건할 수 있다. 만약 경문이 흉신·흉격을 띠고 와서 자기의 년명·일간을 극하면 곧 이는 흉이다. 만약 「주작투강」이나 「등사요교」를 타면 그것은 대흉의 상이니 이 요는 절대 수건해서는 안 된다.

人專煞貢起例：四孟月甲子日起妖星，四仲月甲子日起惑星，四季月甲子日起禾刀。逐日輪算，周而復始。妖星元武，惑星朱雀，禾刀白虎，煞貢青龍，直星金匱，卜木道符，角己太陰，人專金堂，立旱勾陳。

「인전」「살공」 등 구성과(九星課)의 기례는 이러하다. 인신사해 사맹의 달은 갑자일로부터 「요성」을 일으키고 자묘묘유 사중의 달은 갑자일로부터 「혹성」을 일으키며 진술축미 사계의 달은 갑자일로부터 「화도」를 일으킨다. 기점을 정한 뒤에는 날에 따라 차례로 윤전하여 두루 돌고 다시 시작한다. 아홉 과명은 각각 한 천장에 배한다. 요성은 현무에 배하고 혹성은 주작에 배하며 화도는 백호에 배하고 살공은 청룡에 배하며 직성은 금궤에 배하고 복목은 도부에 배하며 각기는 태음에 배하고 인전은 금당에 배하고 입한은 구진에 배한다. 쓸 때는 과명과 배한 신을 합하여 길흉을 단한다.

孟甲，內開甲寅，合陽星陽氣在內，利主不利客，利守。外闔甲申，合陰星陰氣在外，利主不利客，利守。仲甲半開甲子，合陽星陽氣，利主利後應。半闔甲午，合陰星為格，利客不利守。季甲俱闔，甲辰合陽星陽氣在外，利客利傷兵。甲戌合陰星陰氣在內，利主利迎敵。

삼갑의 개합의 법. 맹갑 한 조는 갑인순이 내개가 되어 양성에 배하면 곧 양기가 안에 있어 주방에 이롭고 객방에 이롭지 않으니 수세를 취함이 알맞다. 갑신순은 외합이 되어 음성에 배하면 곧 음기가 밖에 있어 마찬가지로 주에 이롭고 객에 이롭지 않으니 여전히 견수함이 알맞다. 중갑 한 조는 갑자순이 반개가 되어 양성·양기에 배하여 주방에 이롭고 또 후대의 책응에도 이롭다. 갑오순은 반합이 되어 음성에 배하여 격을 이루면 객방에 이롭고 고수에 이롭지 않다. 계갑 한 조는 두 순이 모두 합이다. 갑진순은 양성에 배하여 양기가 밖에 있어 객방에 이롭고 또 출병하여 접전함에도 이롭다. 갑술순은 음성에 배하여 음기가 안에 있어 주방에 이롭니 병을 눌러 적을 맞이함이 알맞다.

凡出兵左足向前踏去，咒曰：“禹步相催登陽明，一氣混沌灌我形，天回地轉步七星，躡罡履斗覺通靈，惡逆催伏妖魔群，眾星助我斬妖精，我得長生遊太清”。左右足一步一句念去，切勿回頭。

무릇 병을 낼 때 우보의 법을 행하려면 먼저 왼발을 앞으로 내디디어 입으로 주를 외어 말하기를 「우보가 서로 재촉하여 양명에 오르고 일기 혼돈이 내 형에 부어지니 하늘이 돌고 땅이 돌아 칠성을 걸어 강을 밟고 두를 밟아 영통을 깨우고 악역을 재촉하여 복하게 하며 요마의 무리를 뭇별이 나를 도와 요정을 베니 내가 장생을 얻어 태청에 노닌다」 한다. 좌우 두 발이 교대로 한 발을 밟을 때마다 한 구를 외며 한길 외어 가되 반드시 도중에 머리를 돌려 바라보는 것을 꺼린다.

論值符：值符，士卒、旗鼓。螣蛇，三軍司令。太陰，陰謀、埋伏、私通。六合，主謀臣、贊畫。朱雀、元武，間諜、軍讓。值使：休，養生、納降。生，休營壘、安軍圖。傷，賞罰、捕逃。杜，伏險、夜遁、堅壁。景，投書、探聽。死，行刑、錄囚。驚，擒殺。開，開壁迎敵、遣使。

병을 쓰는 점은 먼저 팔신이 주하는 바를 나눈다. 「직부」는 사졸과 기고·호령을 주하고 「등사」는 삼군의 호령·조도를 주하며 「태음」은 음모·매복과 몰래 곡을 통함을 주하고 「육합」은 모사·참찬을 주하며 「주작」「현무」는 간첩과 군중의 요언·구함을 주한다. 또 팔문이 주하는 바를 나눈다. 휴문은 휴양·생식하고 항졸을 접납함에 알맞고 생문은 영루를 수축하고 군진의 도형을 안배함에 알맞으며 상문은 상벌을 행하고 도병을 체포함에 알맞고 두문은 복을 베풀고 험을 근거하며 야간에 달아나고 견벽하여 나오지 않음에 알맞으며 경문은 서신을 투체하고 군정을 자탐함에 알맞고 사문은 형을 행하고 부수를 처치함에 알맞으며 경문(驚門)은 금나·참살에 알맞고 개문은 영을 열어 출전하고 사자를 보내 왕래함에 알맞다.

十干：甲，演戎。乙，副將。丙，先鋒。丁，說客。戊，大隊。己，輜重。庚，勁敵。辛，遊騎。壬，騎兵。癸，天塹。九星：蓬，猛將。任，狻將。沖，戰將。輔，儒將。英，凶將。芮，頑將。禽，義將。柱，雄將。心，天將。

또 십간이 주하는 바를 나눈다. 갑은 병마를 연련함을 주하고 을은 부장을 주하며 병은 선봉을 주하고 정은 유세하는 객을 주하며 무는 대대의 인마를 주하고 기는 양초·치중을 주하며 경은 강경한 적수를 주하고 신은 왕래하는 유기를 주하며 임은 기병을 주하고 계는 험요한 천창을 주한다. 또 구성이 주하는 장재를 나눈다. 천봉은 용맹한 장이요 천임은 산예처럼 위무한 장이며 천충은 잘 싸우는 장이요 천보는 유아한 장이며 천영은 흉한한 장이요 천예는 완둔한 장이며 천금은 의를 지키는 장이요 천주는 웅호한 장이며 천심은 지략이 신과 같은 장이다.

九宮：一，申子辰宜水戰。二，四維士利攻圖。三，寅午戌宜火攻。四，節炁。五，節炁。六，節炁。七，巳酉丑戰。八，四維士堅壁固守。九，亥卯未援解。門戶：陰六地天喜臨，勾白朱元忌照天馬，更坐天馬出行如乘飛驥。

또 구궁이 주하는 바를 나눈다. 일궁은 수에 속하여 신자진을 만나면 수전을 행함에 알맞고 이궁은 사유의 토에 속하여 강공·도취에 이롭다. 삼궁은 목에 속하여 인오술을 만나면 화공을 씀에 알맞다. 사·오·육 삼궁은 절기를 나누어 주하여 절기의 추이에 따라 취용한다. 칠궁은 금에 속하여 사유축을 만나면 교전에 알맞고 팔궁도 또한 사유의 토에 속하여 견벽·고수에 알맞다. 구궁은 화에 속하여 해묘미를 만나면 구원·해위에 알맞다. 문호에 이르러서는 「태음」「육합」「구지」「구천」 등 길신이 임조함을 기뻐하고 「구진」「백호」「주작」「현무」 등 흉신이 천마의 자리에 조림함을 꺼린다. 만약 천마 위에 앉아 병을 내면 행군이 날아가는 준마를 탄 것처럼 신첩할 것이다.

三甲：孟甲，合陽星陽炁在內，利戰。合陰星陰氣在內，利守。仲甲，合陽星利於後應。合陰星陰氣在門，利守。季甲，合陽星陽炁在外，利守。合陰星陰氣在內，利主。

또 삼갑을 논한다. 맹갑이 양성에 배하면 양기가 안에 모여 출전에 알맞고 음성에 배하면 음기도 또한 안에 있어 거수에 알맞다. 중갑이 양성에 배하면 후대의 접응에 이롭고 음성에 배하면 음기가 문 위에 모여 거수에 알맞다. 계갑이 양성에 배하면 양기가 밖에 흩어져 도리어 거수에 알맞고 음성에 배하면 음기가 안에 있어 곧 주방에 이롭다.

論干支：日干我軍時干敵，日制時兮戰必克；時干若或尅日干，號令三軍宜堅壁；日干若受時干生，來將私意懷歸伏；惟嫌壬癸作生神（水土詐故也），須防詐降終無益；時干若是脫日干，對壘之間閃賺的；主客從來分時日，先起之兵即作客；日支時支偏將倫，生尅休咎如干陳；兩家納音宜究檢，先後勝負援剿因；辨出行居生旺氣，休咎刑尅君莫向；天罡六壬元妙道，煞貢人專與大安，明堂天德金匱較。

간지를 논한다. 일간은 아군을 대표하고 시간은 적군을 대표한다. 일간이 시간을 제복할 수 있으면 교전에 반드시 이긴다. 시간이 도리어 와서 일간을 극하면 곧 삼군에 호령하여 견벽하여 나오지 않아야 한다. 일간이 만약 시간의 생부를 받으면 적장이 몰래 귀항의 뜻을 품음을 주한다. 다만 와서 생하는 것이 임계이기를 두려워하니(수와 토가 가장 거짓을 짓기에 잘하므로) 마땅히 상대방의 사항(詐降)을 방비하고 접납해도 또한 이롭지 않다. 시간이 만약 일간의 기를 탈설하면 그것은 양군이 대루할 때 남에게 속임을 당하는 것이다. 주객의 구분은 종래 일시를 기준으로 하여 먼저 병을 일으키고 손을 쓰는 쪽이 곧 객이다. 일지와 시지는 각각 쌍방의 편장을 대표하며 그 생극·휴구는 천간의 추법과 같다. 두 집의 납음·오행도 또한 자세히 고구해야 하니 이로부터 선후의 승부와 구원·진초의 형세를 미루어 안다. 또한 출병과 주찰한 곳의 생왕의 기를 분명히 해야 하며 무릇 휴수·형극의 방위는 반드시 가지 말아야 한다. 이 밖에 육임 가운데 「천강」 한 과는 스스로 현묘한 이치가 있어 「살공」「인전」「대안」 및 「명당」「천덕」「금궤」 여러 과와 참조·비교할 수 있다.

論值符：值符占驗大將軍，本宮傳吉立大勳；三宮檢點無凶礙，左右沖戰遂將心；再將年命來參取，不值刑沖無禍侵；地天螣陰朱勾六，何者為仇何者親；九地失刑防偷刦，九天害隔莫交兵；時日勿與值符害，方位宜同值符生。論值使：值使得令堪進取，地門有吉分正奇；推詳主副年與命，臨吉門中是勝基；倘值網羅並反伏，太公陰符不用之。

직부를 논한다. 「직부」가 점치는 것은 주수·대장군이니 본궁이 전하는 바가 길하면 곧 대공을 세울 수 있다. 또 전후·좌우의 삼궁을 점검하여 만약 흉상의 방해가 없으면 좌충·우돌이 모두 장수의 뜻에 부합할 수 있다. 또 주장의 년명을 아울러 참고해야 하니 다만 형충을 만나지 않으면 곧 재화의 침우가 없다. 구지·구천·등사·태음·주작·구진·육합 여러 신은 마땅히 하나하나 어느 것이 나와 원수가 되고 어느 것이 나와 친한가를 분명히 해야 한다. 구지가 자리를 잃고 형을 받으면 적인이 영을 훔치고 채를 겁함을 방비해야 하고 구천이 해를 당하고 격을 받으면 결코 경솔히 병을 겨루지 말아야 한다. 쓰는 날과 시는 직부와 서로 해치지 않아야 하며 진병의 방위는 곧 직부가 생하는 방향을 취함이 알맞다. 직사를 논한다. 「직사」가 시령을 얻으면 곧 진병하여 승을 취할 수 있다. 지반의 문에 길상이 있으면 또한 어느 것이 정병이고 어느 것이 기병인가를 분명히 해야 한다. 주장·부장의 년명을 상세히 미루어 무릇 길문 가운데 임하는 것이 곧 승을 취하는 근기이다. 만약 직사가 천라·지망이나 「반음」「복음」을 만나면 비록 태공의 『음부』의 모략이 있어도 쓸 수 없다.

論十干：奇偶各有所分屬，最忌囚墓與刑格；制甲之神喜休囚，輔甲之神怕孤隔；甲所用神如伏仇，本營奸究須推測；查其本局孤與虛，繫何奇儀落其局；分局既值孤虛宮，畢竟吉凶半準的；天用落宮與值刑，切忌臨此遭損失。論九星：九星旺方能取勝，休囚失地忌興師；悖格飛伏皆難許，最羨吉宿得奇門；天上風雷來助武，上下左右魁與魒；躡罡履斗丁甲使，疑神疑鬼壯軍威。

십간을 논한다. 삼기와 육의는 각각 속하는 바가 있어 가장 수지·묘지와 형격 위에 떨어짐을 꺼린다. 갑목을 극제하는 흉신은 그 휴수·무력함을 기뻐하고 갑목을 보좌하는 길신은 곧 고신·격단의 땅에 떨어짐을 두려워한다. 갑이 쓰는 용신이 만약 원수처럼 잠복하여 나오지 않으면 곧 본영 가운데 간첩이 해를 끼치는 것이 있는가를 추측해야 한다. 또한 본국의 고와 허가 어디에 떨어지는가 어느 노의 기의가 그 한 궁에 떨어져 들어갔는가를 조사해야 한다. 분국이 이미 고허의 궁에 당하면 단하는 길흉도 곧 다만 절반의 준두뿐이다. 천반의 용신이 떨어지는 궁이 만약 바로 형지에 당하는 것에 이르러서는 더욱 이에 임함을 꺼리니 이에 임하면 반드시 손실을 당한다. 구성을 논한다. 구성은 왕방에 있어야 비로소 승을 취할 수 있고 휴수·실지하면 곧 군사를 일으킴을 꺼린다. 「패격」 및 비궁·복궁을 만나면 모두 승산이 있기 어렵다. 가장 기뻐할 것은 길성이 또 기문을 얻는 것이다. 천상의 풍뢰의 세가 앞으로 와서 싸움을 돕고 상하·좌우에 또 괴성·표성이 호응한다. 또한 강을 밟고 두를 밟으며 정신·갑장을 부리는 술을 더하여 적인으로 하여금 신을 의심하고 귀신을 의심하게 하면 아군의 군위가 스스로 장하다.

論九宮：九宮起元考天時，地適三方亦證推；水火金木土各別，主將年命莫教違；正局老營堪立寨，過局輜重可屯棲；將來局位伏接剿，奇正分兵奏捷回。論門戶：門戶忌迫墓格刑，欣逢遁假詐使來；如若加臨孤虛地，出軍不利好逃兵；倘逢天乙登天門，煞沒神藏任取亨。

구궁을 논한다. 구궁의 기원은 먼저 천시를 고찰하고 또 지리를 취하며 전후의 세 방향도 또한 서로 인증할 수 있다. 수화·금목토가 각각 구별이 있어 모두 주장의 년명과 서로 어기지 않아야 한다. 당치의 정국의 궁은 중군·노영을 편안히 하여 채를 세울 수 있고 이미 지난 국의 궁위는 치중·양초를 둔적할 수 있으며 장래의 국의 궁위는 곧 매복·접응하여 때를 엿보아 진초함에 알맞으니 기병·정병이 나누어 출동하면 자연히 첩을 주하여 돌아올 것이다. 문호를 논한다. 문호는 가장 문박·입묘·성격과 형을 받음을 꺼리고 가장 둔격·가국·사국과 「삼기득사」를 만남을 기뻐한다. 만약 문호가 고허의 땅에 가임하면 출병이 이롭지 않고 사졸이 도망하기 쉽다. 만약 「천을등천문」의 때를 만나면 그것은 흉살이 은몰하고 길신이 잠장하는 시후이니 어떻게 취용해도 형통할 것이다.

論三甲：三甲詳分開闔情，開宜興師闔偃兵；孟甲反伏不宜動，仲甲反伏猶豫情；季甲反伏背宜動，此從罡訣斷玄宗；更有三加玄加臨，遲中變速動中寧；孟甲加仲宜哨探，加季上面好進徵；仲甲加孟始當心，加季宮中快起營；季甲加孟權駐北，加仲之時防伏兵；陽時喜逢上尅下，陰時尅上亦稱情。

삼갑을 논한다. 삼갑은 개와 합의 정상을 자세히 나누어야 하니 개이면 곧 군사를 일으켜 출전함에 알맞고 합이면 곧 병을 눌러 움직이지 않음에 알맞다. 맹갑이 「반음」「복음」을 만나면 망동해서는 안 되고 중갑이 반복을 만나면 진퇴·유예를 주하며 계갑이 반복을 만나면 도리어 행동함에 알맞다. 이것은 모두 우강의 결에 의지하여 추단하는 현묘의 종지이다. 이 밖에 또 삼갑이 서로 가임하는 변화가 있어 완만 가운데서 신속으로 돌리고 조동 가운데서 안녕으로 돌아가게 한다. 맹갑이 중갑에 가하면 초탐을 파출함에 알맞고 맹갑이 계갑에 가하면 바로 병을 진쳐 정토해야 한다. 중갑이 맹갑에 가하면 처음에 마땅히 주의해야 하고 중갑이 계갑에 가하면 곧 빨리 영을 뽑아야 한다. 계갑이 맹갑에 가하면 임시로 북면에 주찰하고 계갑이 중갑에 가할 때는 곧 적인이 복을 설함을 제방해야 한다. 양시는 위가 아래를 극함을 기뻐하고 음시는 아래가 위를 극함도 한결같이 마음에 맞는다.

論吉凶：返首一戰成功，跌穴伏兵取勝，天遁大開旗鼓，所戰必克。地遁安置營壘，埋伏出奇。人遁利偵探，神遁使陰謀，鬼遁偷刦可行，龍遁祈禱大利，虎遁招討，威振遠方。風雲二遁抽避為良。三詐爭戰定勝，五假變陣成功。三奇得使，偏裨效力。玉女守門，陰私可行。三詐宮，百戰皆捷。天輔時，有罪可原。天三門，宜張招撫之旗。地四戶須置埋伏之卒。地私門潛藏之路，天馬方逃難之鄉。門吉、星吉、符吉，戰爭攻取均宜。

길흉·격국을 논한다. 「청룡반수」를 얻으면 일전하여 성공하고 「비조철혈」을 얻으면 복을 베풀어 승을 취한다. 「천둔」을 얻으면 기를 펴고 북을 울려 정면으로 진공하여 싸우면 반드시 이길 것이다. 「지둔」을 얻으면 영을 편히 하고 채를 세워 매복·출기함에 알맞다. 「인둔」을 얻으면 자탐·정찰에 이롭고 「신둔」을 얻으면 음모·궤계를 행함에 알맞으며 「귀둔」을 얻으면 영을 훔치고 채를 겁할 수 있고 「용둔」을 얻으면 기도·양제에 크게 이로우며 「호둔」을 얻으면 군사를 내어 정토하여 먼 곳을 위진할 수 있다. 「풍둔」「운둔」 두 격을 얻으면 곧 몸을 빼어 회피함을 상책으로 한다. 「삼사」의 국은 교전에 반드시 이기고 「오가」의 국은 진법을 변환하여 이룰 수 있다. 「삼기득사」는 부장·비장이 모두 힘을 바치고 「옥녀수문」은 무릇 은비한 일을 모두 시행할 수 있다. 삼사의 궁에 떨어지면 백전백첩이다. 「천보시」를 만나면 비록 죄가 있어도 관유를 얻을 수 있다. 「천삼문」을 얻으면 초무의 기호를 펴기에 알맞고 「지사호」를 얻으면 마땅히 여기에 병졸을 매복해야 한다. 「지사문」은 잠행·은폐의 통로이고 「천마」가 있는 방향은 도난·피험의 곳이다. 요컨대 문이 길하고 별이 길하며 직부도 또한 길하면 교전과 공취를 논하지 않고 모두 알맞다.

乙加辛宜防敗北，辛加乙宜勿圖謀，癸加丁軍謠有變，丁加癸將撖凝況，伏干當慮暴出之師，飛干恐墮敵人之計，伏宮勁敵難御，飛宮先鋒失機，大隔怕遭刦掠，小隔須防伏兵，刑格戰鬪罕利，悖格乍起軍驚，歲格主營生變，月格偏將受傷，日時格豈堪搦戰，五不遇切勿進徵，熒入白兮詐退而必返，白入熒兮窮寇而莫追，網羅豈避坑陷，返伏卻忌交兵。三奇入墓與刑制，副將援兵不協情。六儀擊刑，戰雖利而有損。門空制迫，營雖固而防沖。

을이 신에 가하여 「청룡도주」가 되면 병이 패하여 북으로 달아남을 방비해야 하고 신이 을에 가하여 「백호창광」이 되면 도모할 바가 있어서는 안 된다. 계가 정에 가하여 「등사요교」가 되면 군중에 요언이 사면에 일어나 변을 생하고 정이 계에 가하여 「주작투강」이 되면 주장이 지의·불결함을 주한다. 「복간격」을 만나면 적군이 갑자기 쳐나옴을 생각해야 하고 「비간격」을 만나면 적인의 함정에 빠질까 두렵다. 「복궁격」을 만나면 강적이 저어하기 어렵고 「비궁격」을 만나면 선봉이 전기를 지을 것이다. 「대격」을 만나면 겁략을 당할까 두렵고 「소격」을 만나면 마땅히 복병을 방비해야 한다. 「형격」을 만나면 교전에 승산이 적고 「패격」을 만나면 군중에 갑자기 경란이 생긴다. 「세격」을 만나면 중군·대영에 변이 생기고 「월격」을 만나면 편장이 상을 입으며 일격·시격을 만나면 더욱 출진·도전에 감당하지 못하고 「오불우시」를 만나면 결코 병을 진쳐 정토해서는 안 된다. 「형입백」을 만나면 적인이 거짓 물러난 뒤 반드시 군사를 돌리고 「백입형」을 만나면 그것은 궁구이니 추격해서는 안 된다. 천라·지망에 떨어지면 어찌 함정을 피할 수 있겠는가. 반음·복음을 만나면 더욱 병을 겨룸을 꺼린다. 삼기가 입묘하거나 혹은 형극되면 부장과 원병이 곧 한마음이려 하지 않는다. 「육의격형」을 만나면 싸움은 이기더라도 자신도 또한 절손이 있다. 문이 공망에 떨어지고 또 제를 받고 박을 받으면 영루가 비록 굳어도 오히려 마땅히 적이 와서 충함을 방비해야 한다.