疾厄通論詳解

公篤曰：上列之圖，為疾厄全圖，而專論疾厄者。此為新修改正，而加之以經驗，及十餘年苦心始成。凡由氣化所生之病，外發現於面部之部位，內根據五臟六腑之經絡，則分內因之病，與外因之病也。按內因之病，為酒色財氣之七情所傷，因喜怒哀懼愛惡欲而發也；外因之病，為天地不正之六氣所感，因風寒暑溼燥火而發也。

陳公篤が言う。上面のこ一張は「疾厄全圖」で、專門に用いて疾病災厄を論斷す。それは我が新近に修訂改正したる、また自己の臨證經驗を加え進め、前後して十幾年の苦功を花して初めて做成せり。およそ氣化に由りて生出來る病は、外に面部の某一部位の變化と表現し、内に則ち五臟六腑の經絡に依據し、「內因の病」と「外因の病」の兩大類に分かち得。內因の病は、酒色財氣・七情に傷られ、喜・怒・哀・懼・愛・惡・慾のこ七種の情緒に由りて引發す。外因の病は、天地間の不正の「六氣」を感受し、風・寒・暑・濕・燥・火のこ六種の邪氣に由りて引發す。

凡有疾厄，皆現於部位之氣色，惟外部血光傷痕之症，於稽考不詳，至於瘡疥花柳痘疹，於部位亦有所關係也。此氣色為先天之動機，因氣化而內外相應也。茲分三種：其第一為危險之疾厄，可以至死亡之症；其第二為常度之宿疾，可以至流連之症；其第三為臨時之疾厄，而暫時不久，即可全愈。此為疾厄之三大綱也。

およそ疾病災厄あれば、皆相應の部位の氣色の上に顯現す、ただ外來の血光刀傷の類のみ、氣色上より査考し清楚し易からず。瘡疥・花柳・痘疹のこ幾種の病に至っては、部位とも各々關聯あり。氣色は先天發動の機兆で、氣化流行して息まざればなり、ゆえに内臟と外相と彼此呼應す。ここに三種に分成す。第一種は危險の疾厄で、死亡の症に發展する會す。第二種は常年去らざる宿疾で、纏綿して愈えざる症に拖成す。第三種は臨時發作の疾厄で、時を為す久しからずして便ち完全に痊愈し得。これすなわち疾厄を論ずる三大綱領である。

如第一之死亡病，即祖脈、祖氣、靈合、前衛、天門、命門、交關、寶倉、命符、天真、命官之十一部位是也；如流連之第二病厄，即後衛、命關、輔弼、機樞、三陰、中勾陳、下勾陳、寶闕、氣海、血海、屏藩、濁闕之十二部位是也；如第三之暫時病厄，即上勾陳、玄武、寶屏、生化關之四部位是也。

第一種の死亡の病に属するは、「祖脈」「祖氣」「靈合」「前衛」「天門」「命門」「交關」「寶倉」「命符」「天真」「命官」のこ十一處の部位、その中の「命官」はすなわち後文の說く所の「命宮」である。第二種の纏綿の病に属するは、「後衛」「命關」「輔弼」「機樞」「三陰」「中勾陳」「下勾陳」「寶闕」「氣海」「血海」「屏藩」「濁闕」のこ十二處の部位。第三種の一時の病に属するは、「上勾陳」「玄武」「寶屏」「生化關」のこ四處の部位。

至於飛災奇禍，立見死亡之危災，另有危險專圖說明。此篇專論疾厄，逐一詳解，以便閱者醒眼，而容易瞭解。如未經考正者，一併刪除；或有疑案不明者，另有標點，閱者注意，以免混淆，而無一定把握也。餘非故意毀謗前人，蓋增補其不足，皆從事實之研究，證據之確實，為一定之規則，而可用也。

飛來橫災・離奇禍事のこ類の立時に致命する凶險に至っては、別に「危險專圖」ありて說明を加う。本篇はただ專ら疾病災厄を論じ、逐條に詳細解說し、讀者をして看るに醒目・容易に明白せしめんとす。およそ我の考訂核正を經ざる舊說は、一律に删去す。あるは懸而決せざる疑案は、則ち別に標記を加え、讀者に留意を請い、免得混淆して一處に在り、弄りて心裏に一定の把握なからしめんとす。我は併び有意に前人を毀謗するに非ず、ただ前人の講じ得る周全ならざる處を補足す、講ずる所は皆事實の研究と確鑿の證據より出づ、一定の準則を立てて實用に付す可し。

一．祖脈即內屬十二層樓，為大腦督脈之通過繫，上至髮際，下至天庭，為上停之正部。其地外屬於腦海之督脈，內屬咽喉之氣管，而為內因之本病，關乎七情之傷，而應神經病。如有黃明紫潤之氣色，其人神經清而無傷，正氣充足，加以事實順遂，家庭平安。

第一處「祖脈」は、内に咽喉の「十二層樓」に連なり、大腦の「督脈」の經過する一系で、上は髮際に起り・下は天庭に至り、「上停」の正位に属す。こ塊の地方は外に腦海の督脈に属し、内に咽喉の氣管に属し、主る所は內因の引起する本病で、七情の傷と關係あり、神經方面の病症の上に應ず。ここに若し黄くして明亮・紫くして潤沢の氣色を現出せば、こ人の神經は清爽して損傷なく・正氣充足し、加上所遇の事順遂・家庭平安なるを說明す。

如有黑黯枯滯之氣色，其人環境惡劣，事業失敗，憂愁鬱結，正氣損傷，此死期將至。如黑黯枯滯，下至印堂者死。如發現白慘之浸色，主刑傷人丁，悲傷過度，鬱結煩亂，而為大疾厄。如發現紅赤如火燒之氣色，主官非牢獄，氣憤不平，主沉痾宿疾，拖延而死。如發現黑慘加塵點之氣，或赤慘如朵雲之氣，皆名雜花，幾色凝結於一部，其人神經損傷，失其常度，而應癩狂昏債，失聰減智之病也。

若しここに黑暗枯滯の氣色を現出せば、其人の處境惡劣・事業失敗・憂愁鬱結・正氣損を受け、死期將に到らんとするを說明す。こ種の黑暗枯滯は若し一路に蔓延して印堂に到れば、死を主る。若し慘白して水に浸過せるごとき顏色を現出せば、家中の人口を刑克し、本人は悲傷過度・鬱結煩亂し、大の疾厄と成るを主る。若し紅赤して火燒の一般のごとき氣色を現出せば、官司牢獄・氣憤不平を主り、も久しく治して愈えざる沉疴宿疾・拖延して死するを主る。若し慘黑して塵點を帶ぶる氣、あるいは慘赤して一朵の浮雲のごとき氣を現出せば、皆「雜花」と呼作す、幾種の顏色が同一處の部位に凝結し、其人の神經損を受け・常態を失したるを說明し、癲狂昏憒・耳聾智衰の類の病の上に應ず。底本の「癩狂昏債」は當に「癲狂昏憒」と作るべし。

二．祖氣內應乳部之相通繫，某地在鬢髮之曲突處，兩額角之間也，上至髮際，下至邊城，為左右幹部之側。是為內因外因之病，蓋內因主憂愁之遠，利害之顧忌，以成其疾；外因主六淫之瘟疫以為病。某地發現黃明紫潤之氣色，其人境遇亨吉，事實順利，流通之財日增，喜因之信常至，故心和氣平，身強祈安，而無病苦。

第二處「祖氣」は、内に兩乳に應じ、乳部と相通ずる一系である。こ塊の地方は鬢髮の彎曲突起の處に在り、兩額角の間に位し、上は髮際に起り・下は「邊城」に至り、左右の干部の兩側に在り、底本の兩處の「某地」は皆「其地」の訛。ここは內因外因の兩種の病を皆管す。內因の主るは長遠の憂愁・利害上の顧忌の積成する病。外因の主るは六淫瘟疫を感受して生ずる病。こ塊の地方に若し黄明紫潤の氣色を現出せば、其人の境遇亨通・諸事順利、流通の錢財は一天天に増加し・喜慶の消息は時常に傳來し、こに因って心平氣和・身體強健安泰し、病苦なし。

如發現青浮滑膩之氣色，其人有外務之障礙發生，遠因之憂愁消息，主失眠驚悸之疾。如發現黑黯慘滯之氣色，主刑父母之孝服，或刑重要人丁，先有冷退之消耗，而轉成內因徵忡之疾；如橫過印堂，亦為因此項事實而病死，或為誤於藥餌而死。如發現黑黯慘滯，而加浮膩之光，此為臨時發生之瘟疫暴病而死；如浮光一線，窄而不寬，尚不至危，不過反覆久病耳。

若し青くして浮・滑くして腻の氣色を現出せば、此人は外面の事務の上に障碍を出し、また遠處より傳來の憂愁消息あり、失眠・驚悸の類の病を主る。若し黑暗慘滯の氣色を現出せば、父母の喪・孝服を穿くを要し、あるいは重要の家人を克傷するを主る。先ず家運冷落・錢財耗散し、進んで內因の致す所の怔忡の病に轉成す、底本の「征忡」はすなわち「怔忡」。こ種の氣色は若し横に印堂を穿過せば、もこ件の事に因って病死し、あるいは藥物に誤治せられて死するを主る。若し黑暗慘滯の上に再加えて一層の浮腻の光あれば、それは臨時に瘟疫暴病を發生して死す。假如浮光ただ一線・窄くして寬からざれば、還だ危殆に至らず、不過反復纏綿の久病のみ。

三．靈合即原名印堂，在兩眉相對之中心，內屬心臟之正繫，五行屬火，是為全面之君主，故上篇命之曰元首。如現紫潤之氣色為正色，主大吉而見喜慶。如發現黃明之氣色亦為正色，主次吉而進財祿。如兒紅赤之氣色，則為危險之事實，立見死亡之災厄，及有因失敗而自隘自刎。

第三處「靈合」は、原名便ち「印堂」と呼び、兩眉の正中の相對する處に位し、内に心臟の正系に属し、五行は火に属し、全面部の君主で、ゆえに上篇にそれに別に「元首」と起名せり。ここに若し紫潤の氣色を現出せば、それの正色で、大吉して喜慶の事あるを主る。若し黄くして明亮の氣色を現出せば、も正色と算し、次一等の吉利を主り、財を進め祿を得る能くす。若し紅赤の氣色を現出せば、それは危險の事實で、立時に死亡の厄を見る可く、も事業失敗に因って上弔自刎するあり。底本の「如兒紅赤」は當に「如現紅赤」と作るべし、「自隘」は當に「自縊」と作るべし。

如發現青膩浮滑之氣色，主隱憂之病症，因損失而動氣質。如發現黑黯枯滯之氣色，是為水來克火，主大病災，而至不治之症。其人雖無病，如發現黑慘枯滯之氣色，亦主死亡不治之症，或為飛災橫禍，牢獄枷鎖之例，又因其災禍悲憤交集傷神而死。此為重要之第一也。

若し青くして黏腻・浮いて滑亮の氣色を現出せば、心裏に暗藏する病症を主り、蒙損を受けて肝氣を動かしたに因って致す。若し黑暗枯滯の氣色を現出せば、それは「水來りて火を克す」、大の病災を主り、不治の症に拖成す會す。たとえこ人の眼下併び病なくとも、ただ慘黑枯滯の氣色を現出するのみで、同じく死亡不治の症、あるいは飛來橫禍・牢獄枷鎖の類の事に遭遇し、またこ場の災禍に因って悲憤交集・心神を傷りて死するを主る。印堂は全面部の最も緊要の第一處である。

四．前衛即由天庭起，下至中正止，在印堂之上，屬心包絡之正繫，為外因之本病，見脹瞞煩悶痞塞抽痛之例。蓋即心之華蓋，而與兩脅之骨相交也。有云心痛者非也，蓋即心包絡之氣痛也。此地有黃明紫潤之氣色，其人主進職得權，常人主進財獲利。

第四處「前衛」は、天庭より起り、下に中正に到るを止めと為し、印堂の上方に位し、「心包絡」の正系に属し、外因の致す所の本病を主り、常に腹脹滿悶・心中煩悶・痞塞不通・抽痛の類の症候を見る、底本の「脹瞞」は當に「脹滿」と作るべし。こ一處はすなわち心の「華蓋」で、兩脅の肋骨と相交接す。ある人はこ類の痛を心痛と呼ぶ、其實對せず、それは心包絡の氣痛である。ここに若し黄明紫潤の氣色あれば、官場の中の人は職を升り權を掌るを主り、尋常の人は財を進め利を獲るを主る。

如現青浮滑膩之氣色，主煩悶嘔吐之疾，而有暖嘖便噎之病。如現黑慘黯滯之氣色，主瘟疫厲氣之痛症加以損失顧忌，氣逆上沖，則為不治而死。如有紅示之氣色，主溫熱上蒸，抽筋痞塞，而轉風浮於外之疾，則為危症不治之例，次亦重病也。

若し青浮滑腻の氣色を現出せば、煩悶嘔吐の疾を主り、還會噯氣・噎食の類の毛病あり、底本の「暖嘖」は當に「噯嘖」と作るべし。若し慘黑昏暗停滯の氣色を現出せば、瘟疫厲氣を感受して成る痛症を主り、再加上蒙損を受け・心に顧忌を存し、以致て氣逆上衝し、便ち不治して死する局と成れり。若し紅赤の氣色を現出せば、溫熱の氣の上蒸し・抽筋・痞塞と發し、進んで風邪の外に浮越する病に轉成するを主り、危症不治の例に属し、輕一些的もまた重病。底本の「紅示」は當に「紅赤」と作るべし。

五．天門即兩額角之地，上至邊城，下至眉稜，上為乳部之通過繫，下為兩腋之連帶繫，是為外因之病，而臨時發生居多數。蓋男子則為陽明之機樞，女子則為厥陰之機樞，故傳經不過，必至死亡之災厄。此地有黃明紫潤之氣色，主外庫之財源頗豐，流通之貨物頗遂，當然無病厄。

第五處「天門」は、すなわち兩額角のこ塊の地方で、上は「邊城」に到り・下は眉棱骨に到り、上半段は乳部の經過する一系、下半段は兩腋の相連する一系、外因の致す所の病を主り、而且多半は臨時發作。男子に在っては、ここは「陽明」經の樞紐。女子に在っては、ここは「厥陰」經の樞紐、ゆえに病邪が傳經して傳え過ぎ得ざれば、必定死亡の厄を釀成す。ここに若し黄明紫潤の氣色あれば、外面の庫房の財源は相當豐厚・流通の貨物は十分順遂・自然にも病厄なきを主る。

如現滑膩紅赤之氣色，主病而不危，以及有不滿意之損失。如現黑慘黯枯之氣色，則應瘟疫臨時發生之暴病，見抽筋拘彎，閉竅氣阻之例，或為霍亂之症而死。故麻衣有云：三天黑暗，病白天來。言為六淫不正之氣流行，而患瘟疫之危症。三天者，即天庭與兩天門也。

若し滑腻紅赤の氣色を現出せば、病ありて危險ならざるを主り、另外人をして滿意せしめざる損失あり。若し慘黑昏暗干枯の氣色を現出せば、便ち臨時發作の瘟疫暴病の上に應じ、抽筋・肢體拘攣および竅閉氣阻の類の症状を見る可く、あるいは霍亂を害して死す。ゆえに『麻衣相法』に「三天黑暗、病白天來」の說法あり、講ずるは六淫不正の氣の流行、こに因って瘟疫の危症を害する。所謂「三天」は、指すはすなわち天庭と左右の兩個の天門である。

六．命門即聽官之耳突也，醫學則為頰車之後，內屬大腎之正繫。蓋其部位如耳之門，不寫先天之命根，故曰命門也。為內因病居多，外因病居少。此部為人壽徵之考驗處，再突高者，其人必壽，當至耋耄之年；耳突低者，其人壽弱，當為三十以上，五十以下；加平而無耳突者，其人不能成立。

第六處「命門」は、すなわち聽官の耳前のあの塊の耳突で、醫學上は頰車の後に位し、内に腎の正系に属す。こ個の部位は形狀が耳朵の門戶に象り、又不啻に先天の命根なれば、ゆえに「命門」と呼作す、底本の「不寫」は當に「不啻」と作るべし。ここは內因の病を以て多しと為し、外因の病は較少なり。それはまた一人の壽數を考驗する地方である。耳突の高起する人は必定長壽、八九十歲の高齡に活到り得。耳突の低陷する人は壽元薄弱、大約三十歲以上・五十歲以下。如果ここに平坦にして根本に耳突なければ、こ人は便ち立て住らず。底本の「再突」は當に「耳突」と作るべし、「加平」は當に「如平」と作るべし。

古法則不能滿三十歲而死。余考刻下無耳突而平者，難滿十二歲而死，可見先後之時代不同，古今各異也。按腎為先天之元氣，故應人之壽根也。如其地有青黯而枯之氣色，則其人有酒色過度，縱慾戕，發現腎弱腰痛，夢遺滑精之疾。

古法の說法に照れば、こ種の人は三十歲に滿たずして死す。我は當今の耳突なく・耳前平坦の人を考察するに、往往十二歲にも滿たざる難しに夭折す、見るべし前後の時代不同・古今の情形各異なり。按ずるに腎は先天元氣の所在、ゆえに命門の應ずるは人の壽根である。こ塊の地方に若し青暗して干枯の氣色あれば、其人の酒色過度・縱慾戕身を說明し、腎氣虛弱・腰部酸痛・夢遺滑精の類の病を出現す會す。底本の「縱慾戕」の句の下に疑わくは脫字あり。

如發現紅赤躁膩之氣色，則其人患情慾不遂之疾，以及膀胱不化，五淋白濁之疾。如發現黑慘不潤之氣色，是為腎絕之危症，沉痾不治而死，或為臨時發生之脫陽暴厥而死。此地以黃明白瑩紫潤各氣色為吉，是為腎氣健全，而無病苦也。

若し紅赤して躁・腻光を帶ぶる氣色を現出せば、其人の害するは情慾の遂願し能わざる疾・鬱火の內積、以及膀胱氣化の行わず・五淋白濁の類の病を說明す。若し慘黑して潤沢せざる氣色を現出せば、それは「腎絶」の危症で、久しく治して愈えざる沉疴に拖成して死し、あるいは臨時に脫陽暴厥を發生して猝死す會す。こ塊の地方は總じて黄くして明亮・白くして瑩潔・紫くして潤沢のこ幾種の氣色を以て吉と為す、こ幾色を見れば、便ち腎氣健全・一身に病苦なきを說明す。

七．交關原名三陽，即上眼皮之全部，內為肝肺相連之連帶繫，為內因外因之病。其地半金半木，而為上升下降之地。幾人憂思過度，則傷其肺氣，而不下降為病；盛怒過餘，則傷其肝氣，而不上升為病。故發現黃明紫潤之氣色，主喜慶，及旺人丁於女之例。如發現青潤自瑩之氣色，亦主平安而亨吉。

第七處「交關」は、原名は「三陽」、すなわち上眼皮の全部で、内に肝と肺と相連の一系、內因外因の兩種の病を皆主る。こ塊の地方は一半は金に属し・一半は木に属し、氣機の昇降交會する處である。およそ人の憂思過度は便ち肺氣を傷り、肺氣下降し能わざれば病を生ず。大怒太過は便ち肝氣を傷り、肝氣上昇し能わざれば病を生ず。ゆえにここに黄明紫潤の氣色を現出するは、喜慶の事、以及人丁興旺・子女得力を主る。若し青くして潤沢・白くして瑩潔の氣色を現出せば、もまた平安亨通を主る。底本の「幾人」は當に「凡人」と作るべし、「于女」は當に「子女」と作るべし、「自瑩」は當に「白瑩」と作るべし。

如發現紅赤枯膩之氣色，主患噎氣使塞，咳嗽氣緊之疾，以及風洩於外，火淫於內之病。如發現黑慘之氣色，則為金氣不下降，木氣不上升，氣機停滯，血輪停止，此為兩絕之症，故危而不治。麻衣有云：黑掩太陽，盧醫莫救。即此交關之黑色也。一主刑于女而動氣質起病也。

若し紅赤して干枯して腻を帶ぶる氣色を現出せば、噎氣閉塞・咳嗽氣促の類の病を害し、以及風邪外泄・火邪內淫の症を主る、底本の「使塞」は當に「閉塞」と作るべし。若し慘黑の氣色を現出せば、それは肺金の氣の下降し能わず・肝木の氣の上昇し能わず・氣機停滯・血脉行わざる、肝肺兩絶の症に属す、ゆえに危殆して救治す可からず。『麻衣相法』に「黑掩太陽、盧醫莫救」の話あり、說くは正しく交關のこ一處の黑色、「盧醫」は指すは古代の名醫扁鵲である。另一層は則ち子女を刑克し、こに因って肝氣を動かして病を生出すを主る。

八．寶倉原名人中，即鼻準下之溝洫流通處，內屬胃腑之正繫，為外因之病。其地為人之倉廩積聚之所，谷氣命根之源，後天之脈，資生於胃故也。其部位多係痛症，又多係腹部之疾。如發現青滯枯膩之氣色，乃肝木克胃土也，主患氣痛痞脹，上嘔下痢，溼氣阻塞之疾，亦能至危症不治也。

第八處「寶倉」は、原名は「人中」、すなわち鼻准の下のあの道の溝渠流通する處で、内に胃腑の正系に属し、外因の致す所の病を主る。こ塊の地方は人身の倉廩積聚の所・穀氣命根の源頭で、後天の一切の脈氣は皆胃に靠りて資生すればなり。こ部の應ずる所は多半痛症で、又多半は腹部の疾患である。若し青くして停滯・枯れて腻を帶ぶる氣色を現出せば、それは「肝木が胃土を克す」、氣痛痞脹・上吐下瀉・濕氣阻塞の類の病を害するを主り、重き起ればも拖成して危症として救治す可からず。

余每見女子有青滯枯膩之氣色，而有每月發生之痛經病，及差前錯後之無生育，又有紅崩白帶之症瑕病，輕則三年五年之拖延，重則終身萎弱而至死也。如發現黑黯塵滯之氣色，則為胃土不制水也，而水氣上泛，便噎消瘦，腳腫腰腫之類，均屬危症至死。

我は常に婦女のこ一處に青滯枯腻の氣色あるを見れば、便ち每月按期發作の痛經あり、以及月經の提前錯後・こに因って生育し能わざる毛病あり、還お血崩・白帶の類の「癥瘕」の病あり、底本の「症瑕」は當に「癥瘕」と作るべし。輕きは三年五年を拖り、重きは終身萎弱して以至て死す。若し黑暗して塵に蒙るがごとき停滯の氣色を現出せば、それは胃土が水を制し得ず、以致て水氣上泛し、噎食・消瘦・脚腫腰腫の類の症状を出現し、皆危症に属して以至て死す。

則又分何時令司事。如冬之水令現黑滯氣，則病重而可救；現青氣堵滯則死，雖無病亦臨時大病而死，此為人浮時症，誤於醫藥者亦多。如奉之木令，現青滯氣則病重而可救；現黑氣黯滯則死，雖無病亦臨時大病而死，此為贏弱病疾，誤於醫藥者尤多。如豆之火令，秋之金令，發現青黑三色，均為大病災而有救，不至危絕也。此地以黃明紫潤白瑩為正色，而無病苦也。

接下して還須何の一個の時令が權を當てるかを分かつを要す。若し冬季の水令に黑くして停滯の氣を現出せば、病重しと雖も還だ救あり。青氣の堵塞停滯を現出すれば便ち死すを要し、たとえ原本病なきも臨時に大病を得て死する會す、こ一類は多く水氣上浮の時症で、醫藥に誤治せらるるも不少ならず。若し春季の木令に青くして停滯の氣を現出せば、病重くして仍ほ救あり。黑氣の昏暗停滯を現出すれば便ち死すを要し、たとえ原本病なきも臨時に大病を得て死する會す、こ一類は多く身體羸弱の疾で、醫藥に誤治せらるる尤其多し。底本の「如奉之木令」は當に「春之木令」と作るべし、「贏弱」は當に「羸弱」と作るべし。若し夏季の火令・秋季の金令に青黑の二色を現出せば、皆ただ大の病災にして仍ほ救あり、危絶に至らず、底本の「如豆之火令」は當に「夏之火令」と作るべし。こ塊の地方は黄明・紫潤・白瑩を以て正色と為し、病苦なきを主る。

九．命符在兩口角，原名食祿二倉也，內屬大小腸之連帶繫，亦為大小腸之應證繫，左為大腸，右為小腸，為外因之本病。如發現青浮滑膩之氣色，主溼氣凝滯少腹疼痛之疾。如發現紅燥焦枯赤絳之氣色，主患火結便血，以及腸瘀腸痕之疾。惟冬之水令，現黃黯不潤之氣色，應死亡不治之疾厄，其大小腸已絕故也。

第九處「命符」は、兩個の口角の上に在り、原名は「食祿二倉」、内に大腸小腸の相連する一系、も大小腸病變の應驗する處、左邊は大腸に應じ・右邊は小腸に應じ、外因の致す所の本病を主る。若し青浮滑腻の氣色を現出せば、濕氣凝滯・小腹疼痛の疾を主る。若し紅燥焦枯・赤の中に絳を帶ぶる氣色を現出せば、火結便血、以及腸中瘀滯・腸癰の類の病を主る、底本の「腸痕」は當に「腸癰」と作るべし。惟獨冬季の水令に在って、ここに黄暗不潤の氣色を現出せば、便ち死亡不治の疾厄の上に應ず、大小腸の氣すでに斷絶せればなり。

蓋黃為土氣，其部位屬水，大小腸為河流通達之地，土為阻塞克制之器，即克其水星之部位，又克其冬季之水令，此為重克，故可至死。其春夏秋二時亦無危險，不過疾災流連時日而已。如有黑慘之氣色，亦主大病厄，而春夏二令，可危亡不治；秋冬二令可救，而病災延長耳。

これは黄は土氣に属し、而して口角のこ個の部位は水に属し、大小腸はまた水道流通の處、土は正しく阻塞して水を克制する東西、既に水に属する部位を克し、又冬季の水令を克し、兩重の相克、ゆえに致死し得。若し春夏秋の三季に在れば、便ちこういう危險なく、不過病災の拖延する些時日のみ、底本の「二時」は當に「三時」と作るべし。若し慘黑の氣色を現出せば、もまた大の病厄を主る。春夏の兩令に在っては危亡不治、秋冬の兩令に在っては則ち救い可し、ただ病災は拖れ長些なるを要すのみ。

十．天真即兩眼之鳥珠、靈晶垣及瞳人，此為子腎之通過繫，主內因之病居多，外因之病居少。一為命門之真火，一為膀胱之真氣，即醫家謂之為君相二火是也。有氣無質，其部變幻不常，為人之生死關鍵，其中分四種。

第十處「天真」は、指すは兩眼の烏珠・靈晶垣と瞳人、底本の「鳥珠」は當に「烏珠」と作るべし。ここは腎氣の經過する一系で、主る所は內因の病を以て多しと為し、外因の病は較少なり。一邊は「命門」の真火に應じ、一邊は膀胱の真氣に應ず、もすなわち醫家の說く所の「君火」「相火」のこ兩把の火。それは氣ありて形質なく、こ一處は變幻不定、人の生死存亡の關鍵で、その中にまた四種の情形を分かつ。

第一日神脫，其神含淚無光，此為死亡之牒兆；第二曰神退，其烏珠段平日退進一層，此為死亡之證據；其三日神定，其神呆滯而模糊怒視，此為死亡之應徵；其四日神變，其神忽變而反常度，此為死亡之現象。

第一種は「神脫」と呼び、眼神が淚光を含むも毫も神采なし、これは死亡の先兆、底本の「牒兆」は當に「朕兆」と作るべし。第二種は「神退」と呼び、烏珠が平日に比して裏に退き進む一層、これは死亡の證據。第三種は「神定」と呼び、眼神が呆滯模糊なるも又怒視を帶ぶ、これは死亡の應驗の徵。第四種は「神變」と呼び、眼神が忽然改變し・平日の常態に一反す、これは死亡の現象。底本の幾處に「日」と作る字は、皆當に「曰」と作るべし。

按此四者均細微，而不容易辨認，非仔細研究，則不能分出細則，蓋反常而異於平日之形式，方為確實也。其中又分三則：其一為久病之眼神，其二為暫病之眼神，其三為末病之眼神。如發生上列四項，皆為死亡之災厄，其部為先天之機樞故也，是為死亡之重要部位，其細則詳載於危險篇中。

こ四種の變化は皆很に細微、辨認し易からず、一番の仔細の研究を下さざれば、便ちその中の細目を分かち出さず。總じてそれが常態に一反し・平日の樣子と不同なるを看て、初めて確實と算す。その中にまた三條を分かつ。一は久病の人の眼神、二は暫病の人の眼神、三は尚未病を得ざる人の眼神、底本の「末病」は當に「未病」と作るべし。およそ上面の說く所の四種の情形を出現するは、皆死亡の厄を主る、こ一處は先天氣機の樞紐・生死に關乎る重要部位なればなり、細則は『危險篇』の中に詳載す。

十一．命宮即印堂之下，山根之上為腎絡，督脈之通過繫，為正肋少肋交聚之地，為亶中與膈膜兩交之應證繫，主先天之遺留病。凡父母有何種疾病，則子女繼受何種疾病也。半為內因之遺傳病，半為外因之腎氣病。如真火衰弱，而不蒸化；如膀胱無力，而不傳送，應有遺精洩氣之先天病。

第十一處「命宮」は、印堂の下・山根の上に在り、腎の絡脈と「督脈」の經過する一系で、正肋と短肋の交聚する處、も「膻中」と膈膜の兩相交會の應驗の系、主る所は先天に遺留し下る病である。およそ父母に什麼樣の疾病あれば、子女は便ち什麼樣の疾病を承受す。ここは一半は內因の遺傳病、一半は外因の腎氣病。譬如命門の真火衰弱して、水穀を蒸化し能わず。又如膀胱無力して、水液を傳送し能わざれば、便ち遺精泄氣の類の先天の病ある會す。

又有脾土不充，清濁不別，膽氣不化，輸不力，應有痞塞皰塊之後天病。故小兒遺溺之腎氣不足，則有青筋暴露橫於命宮，否則有腎氣痛之病。成年，溼氣之凝聚為災，則有黯滯浮露於命宮。如有黑而枯色，赤而慘色，皆為死亡不治之病，或為縱慾之亡陽。

又如脾土充實せず・清濁分別し能わず・膽氣腐化し能わず・輸送の力なければ、便ち痞塞積塊の類の後天の病ある會す。底本の「輸不力」の句に疑わくは脫字あり、「皰塊」は當に「痞塊」と作るべし。ゆえに小兒の腎氣不足して遺尿するは、命宮上に便ち青筋の横に暴露出來あり、不然而もまた腎氣作痛の病ある會す。成年の後、濕氣凝聚して災と成れば、命宮上に便ち昏暗停滯の色を浮露す會す。若し黑くして干枯の色・赤くして慘淡の色を見れば、皆死亡不治の病、あるいは縱慾の導く所の亡陽の症である。

又有二十歲以上，三十歲以下之水火兩脫而死。此等危症，醫家多以年壯而偏重之，以致死亡不救他。不論已病末病，皆一體而論之可也。如有青浮滑膩之氣色，則有憂思疑慮，失眠傷陰之病。命宮皆以黃明紫潤白瑩之氣色，方為平安無病苦也。

また二十歲以上・三十歲以下の人ありて、水火の兩氣俱に脫するに因って死す。こ一類の危症は、醫家は多半病人の正しく壯年に當るに因ってそれを看輕し・用藥偏重し、以致て人死しても救い回不來ず。已經發病なるに論なく尚未發病なるに論なく、皆こ一套に照りて一體に論ず可し、底本の「末病」は當に「未病」と作るべし。ここに若し青浮滑腻の氣色あれば、便ち憂思疑慮・失眠傷陰の病あり。命宮は總じて黄明・紫潤・白瑩のこ幾種の氣色を現出するを要し、初めて平安して病苦なきと算す。

一．亶中即山根之地，更名為後衛，即印堂之護衛也，在兩目相對之中心點，為亶中胸膈之正繫，亦為腎肺之通過繫，為外因之本病，亦為遺留之病。其地氣多血少，發現之氣色多凝滯，不容易散盡。如有虛弱之病，則有青暗而滯之氣色，發現於後衛；如有驚癎之病，則有青黑夾雜之氣色，發現於後衙。

第一處「亶中」は、すなわち山根のこ塊の地方、我はそれを改名して「後衛」と呼ぶ、それが印堂の護衛なればなり。それは兩眼の正中の相對するあの一點に位し、「膻中」と胸膈の正系、も腎と肺の經過する一系、外因の致す所の本病を主り、同時にも遺傳し留下る病を主る。底本の「亶中」はすなわち醫家の說く所の「膻中」である。こ塊の地方は氣多く血少し、現ずる所の氣色は多半凝滯、散じ乾淨し易からず。若し虛弱の病あれば、後衛上に青暗して停滯の氣色を現出す。若し驚癇の病あれば、後衛上に青黑夾雜の氣色を現出す、底本の「后衙」は當に「後衛」と作るべし。

如其地有赤紅之氣色，則有腎火上浮，以及家庭失火，而受回祿之災，因之而發生氣火相攻之病。如有浮膩之光，則有先天不充，酒色不節，元神損傷之病。一主病減而不痊癒，一主病痊而不除根，一主時痊時發，或久病或暫病，皆為定根之病，日積月累之例，有病根而不知者尚多也。

こ塊の地方に若し赤紅の氣色あれば、すなわち腎火上浮、同時にも家中の火を失し・「回祿」の災を遭受するを主り、人もまたこに因って氣火交攻して病を生ず。「回祿」は古代の火神、ここに借りて火災を指す。若し一層の浮腻の光を見れば、それは先天禀賦不足・酒色節制なく・元神損を受くる病。こ幾種の氣色は、一種は病勢の減輕するも痊愈せざるを主り、一種は病雖痊愈するも根を除掉し得ざるを主り、一種は時に好く時に犯すを主る。久病なるに論なく暫病なるに論なく、皆是れ已に根を扎下した病・一天天に積累して成る。身上に病根ありて自己は毫も知情せざる人は、實在に還だ很に多し。

二．命關原名年壽，在鼻樑之中段，內屬膽部之正繫，應外因本病居多，亦有並病之根，是為谷氣消化之處。凡人之飲食強健，消化能力，必藉膽腑之火力水力，而後強健身體。故關於飲食停聚，閉塞痞脹，溼凝不化之各類，皆以此為專部，故名曰疾厄宮。古人則謂脾化飲食，胃納飲食之說，餘者之皆非。

第二處「命關」は、原名は「年壽」、鼻梁の中段に在り、内に膽の正系に属し、應ずる所は外因本病を以て多しと為し、も兼ねて併發の病の根源あり、穀氣を消化する地方である。およそ人の飲食旺健・消化力あるは、皆膽腑の火力と水力とに憑りて得、然る後に身體こそ強健なれ。ゆえにおよそ飲食停積・閉塞痞脹・濕氣の凝して化せざるこ幾類の毛病は、皆こ處を以て專管の部位と為す、こに因ってそれはまた「疾厄宮」と呼作す。古人に脾は能く飲食を腐化し・胃は能く飲食を容納すの說法あり、我が考究し下れば皆對せず。底本の「余者之」は當に「余考之」と作るべし。

按脾為煽動機，分別清濁之臟也；胃為倉廩地，停屯轉輸之腑也。故水氣谷氣之糟柏，皆積聚於胃中，經膽汁之水火力而溶化之，方經脾之煽動力，而清者輸入小腸，濁者輸入大腸。其果真消化力，則為膽水之溶化，膽火之蒸化，然後清濁分焉。其清者清而濁者濁，又用脾力之分別，胃力之輸，以出之。

我の看るに依れば、脾は一台の鼓動する機器・清濁を分別する臟。胃は倉庫の一般の所在・屯積轉輸の腑。ゆえに水穀の糟粕は皆先ず胃の裏に積聚し、膽汁の水力火力を經過してそれを溶化し開き、再び脾の鼓動の力を經過し、清きは小腸に送り進め・濁きは大腸に送り進む。真正の消化力は、其實膽汁の水がそれを溶け開き・膽腑の火がそれを蒸化し、然る後に清濁初めて分かち開き得に在り。清きは清に歸し・濁きは濁に歸し、還お脾力に靠りて分別し・胃力に靠りて輸送し、初めて體外に排出し得。底本の「糟柏」は當に「糟粕」と作るべし。

故人死以後之膽汁，尚能溶化五金，每一人膽，可化雙毫貳枚。故命關力量與關係均重，其氣色又十分明顯，相學家則認為疾厄專部。按一飲一食，為人生之日用常度，皆藉膽腑之大力也。其地以黃明紫潤，為健全之身體，故麻衣有年壽黃明，一歲平安之句。

ゆえに人死の後に留下する膽汁は、還だ金屬を溶化し得、一個人の膽汁は兩枚の「雙毫」銀幣を化掉し得。見るべし命關のこ一處の力量と干係とは皆很に重く、それの氣色もまた格外分明に顯る、相學家はこに因ってそれを疾厄を專管する部位と認作す。一飲一食は人生の每日の常課、全て膽腑のこ一分の大力に靠る。こ塊の地方は黄明紫潤を以て佳と為し、此を見れば便ち身體健全、ゆえに『麻衣相法』に「年壽黄明、一歲平安」の句子あり。

如發現青浮滑膩之氣色，則為飲食停滯，痞瞞煩脹之疾厄。如發現紅赤之氣色，主回祿之火災，亦主火淫於內，風洩於外之疾。如發現黑慘黯滯之氣色，則為疤塊嘔扼，哽噎氣痛，土不制水，水氣上泛之疾。蓋因膽汁不蒸化，脾機不煽動，胃力不輸，以致水火不濟，火土不生，土水不化故也。故膽弱不易復原，膽病不易除盡，但不至立死，又不至大凶。如有死亡之疾厄，當以別部之氣色參合，單獨命關則不至死亡也。

若し青浮滑腻の氣色を現出せば、それは飲食停滯・痞滿煩脹の疾厄、底本の「痞瞞」は當に「痞滿」と作るべし。若し紅赤の氣色を現出せば、火災を主り、も火邪內淫・風邪外泄の疾を主る。若し慘黑昏暗停滯の氣色を現出せば、それは痞塊・嘔逆・哽噎氣痛、以及土が水を制せず・水氣上泛の疾、底本の「疤塊」は當に「痞塊」と作るべし。これらは皆膽汁の蒸化し能わず・脾機の鼓動し能わず・胃力の輸送し能わずに因り、以致て水火相济し能わず・火は土を生ぜず・土は水を化せざる緣故である。ゆえに膽氣は一たび弱れば便ち復原し易からず、膽病もまた除盡し易からず、然れど還だ立刻に致命するに至らず、も大凶に至らず。如果真に死亡の疾厄あれば、應當に別處の部位の氣色を合看して一併に參斷す可し。單憑命關の一處は、死亡を斷じ出さず。

三．輔弼即兩眉之部，內應肺部之正繫，五行屬金，肺主皮毛故也；又為內因本病，肺主憂思故也。故名華蓋者，秀麗薄嫩而名之也；又為文采之官，故以清秀柔細疎勻為合格，以修長環曲為常度，以高起有勢有稜為奇品。以肺主憂思，凡人在滿意遂心之時間，則眉順而潤，光彩煥發。

第三處「輔弼」は、すなわち兩條の眉毛のこ一部で、内に肺の正系に應じ、五行は金に属し、肺が皮毛を主管すればなり。それはまた內因の致す所の本病を主る、肺が憂思を主ればなり。それを「華蓋」と呼ぶ所以は、取るはその秀麗輕薄柔嫩の意思。それはまた「文采の官」と稱し、ゆえに眉毛は清秀・柔細・疏朗・勻稱して初めて合格と算し、修長して彎曲有致を以て常態と為し、高高として揚り・氣勢あり棱角あるを以て上上の品と為す。既に肺は憂思を主れば、然れば人の稱心如意の時は、眉毛は便ち順貼潤沢し・光彩煥發す。

凡人在不滿意不遂心之時間，則眉焦亂而枯，直立如草，此其證據確實之處也。凡有肺病，則兩眉直堅，或逆枯紛紜；凡人憂愁過度，則傷肺葉，而兩眉雜亂枯焦，應見咳嗽喘氣，噯噫呃嘔之疾。如此部見病，有終身不痊癒者，有至八九年五六年二三年者不等。肺柔而嫩，故一時不能痊癒，蓋因短期不滿其欲也。

人の不稱心・不如意の時は、眉毛は便ち焦亂干枯し、一根根に直竪して亂草のごとく、これは最も確鑿にして驗す可き處である。およそ肺病ある人は、兩眉直竪して僵硬、あるいは逆生枯亂・紛紛雜雜。およそ人の憂愁過度は、便ち肺葉を傷り、兩眉は之に隨って雜亂枯焦し、還會咳嗽氣喘・噯氣呃逆嘔吐の類の病を見る。こ一部は一たび病を見れば、終身痊愈し能わざるあり、も八九年・五六年・兩三年不等に拖るあり。肺質は柔嫩、ゆえに一時に好く成らず。說き到底れば、短時間の内に彼の心裏のあの分の願望は仍舊満足を得ざるに因る。

四．機樞即兩目之全部，為肝臟之總繫，為內因之本病，憂則傷肺，怒則傷肝故也。醫家則有血氣肉風火之五輪學說，余考其意，則象其形色而立名也。凡人有氣質不舒而動怒，則神露眼圓而浮白。又八脈繫於肝腎，當然屬人之總機框，故其部只可言肝病，而連帶腎病也。

第四處「機樞」は、指すは兩眼の全體、肝臟の總系で、主る所は內因の本病、憂愁は肺を傷り・發怒は肝を傷ればなり。醫家に血輪・氣輪・肉輪・風輪・火輪の「五輪」學說あり、我がその用意を考究するに、不過眼睛の各部の形狀顏色に照りて名を取るのみ。およそ人の心氣舒ならずして怒を動かせば、眼神は便ち外露し・眼睛は張圓して白睛浮顯す。加上奇經八脈は皆肝腎に係り、眼睛は自然に一身の總樞機、ゆえにこ一部はただ肝病と說し得、再び連帶して腎病に說到す。

凡有血絲暴露，必現肝熱之病；血絲淫散而赤紅，甚則為火淫於內，風洩於外之病。凡現沉垢呆滯之翳影，則為寒水下凝之寒症，次為飲食動氣之血凝。其神懶定而無光，則為營衙不交，氣滯不通之病。眼神似愁似淚，則為有不遂，外邪乘之之病，或為溼氣凝聚之疾。眼神似喜似笑，則為妄念已動，慾火爍之之病，或為盛氣沖動之疾。

眼中におよそ血絲暴露あるは、必定肝熱の病を現出す。血絲散漫して紅を泛るは、嚴重なるは火邪內淫・風邪外泄の病。およそ一層の沉暗呆滯して垢に蒙るがごとき翳影を見れば、それは寒水の下凝する寒症、其次は飲食失調・肝氣を動かして血脉凝滯と致す。眼神慵懶呆定・毫も光彩なきは、それは「營衛」の相交合せず・氣滯不通の病、底本の「營衙」は當に「營衛」と作るべし。眼神が發愁するに象りてまた淚を含むに象るは、心願の遂わざる所有り・外邪の虛に乘じて入る病、あるいは濕氣凝聚の疾。眼神が歡喜するに象りてまた笑を含むに象るは、妄念已に動き・慾火の煎熬する病、あるいは盛氣衝動の疾。

眼神似仰而沉思，則為危機潛伏，而有邪行隱憂之病；眼神似退而更深，則為憤懣壅潰，而有戕脫絕之病。余考每有膀胱疝氣之病，兩眼常閉而怯視，其烏珠似黯慘而不靈動；每有遺精滑精之病，兩眼神清如秋水，其神似怯弱而浮散；每有五淋白濁症，眼神似疏懶而多定識，又似淡愁而含憤急，常喜啟而少閉也。此為機樞之應證，各病之大概也。

眼神が頭を仰げて沉思するに象るは、危機潛伏・不正の行徑と隱憂の病を暗藏す。眼神が裏に退縮して愈々幽深を顯すに象るは、憤懣壅塞して將に潰せんとし・戕傷脫絶の病ある、底本の「戕脫絶」の句に疑わくは脫字あり。我の考察し下るに、およそ膀胱疝氣を害する人は、兩眼常常として半閉して目光怯懦、烏珠は一層の慘暗の色に蒙るがごとくして靈動せず。およそ遺精滑精を害する人は、兩眼の神光は秋水のごとく清亮なるも、可あの神氣は却って怯弱して浮散す。およそ五淋白濁を害する人は、眼神は疏懶して呆定の意多くを顯し、又像に淡淡の愁緒を帶びて一股の憤急を含み、常に睜着するを愛して閉合すること少なし。これらはすなわち機樞の一部の應驗、もまた各種の病の大概の情形である。

五．三陰在兩目之下，原名臥蠶是也，內屬厥陰之通過繫，三陰以厥陰為樞紐故也；又屬腎部之連帶繫，為內因病居多故也。蓋有心未遂，顧忌日深，隱憂日重，懼怯為人所乘，又不可明自表示，是為悲憤交集之病。如發現青膩浮光，其人感觸頗深，慾火浮動，應有腰痛膝酸之病。

第五處「三陰」は、兩眼の下面に在り、原名は「臥蠶」、内に「厥陰」の經過する一系に属し、三陰經が厥陰を以て樞紐と為せばなり。それはまた腎部の相連する一系に属し、ここは內因の病の居多ければなり。大抵は心裏に願望する所有りて未だ如願せず、顧忌は一天天に加深し・隱憂は一天天に加重し、また別人に空子を鑽られんことを怕れ、還お明白に口に說き出す能わず、於是悲憤交集の病と成れり。底本の「明自」は當に「明白」と作るべし。ここに若し青くして黏腻の浮光を現出せば、其人の感觸は很深く・慾火浮動を說明し、腰痛膝軟酸楚の病あるに應ず。

如現青黑交集，而加粉光之氣色，則有腎氣上沖，奔遯氣痛之病，又為淫慾過度，陽浮陽萎之疾。如發現青氣中有赤紅之點，則為膀胱淋漓，花柳下疳之病。如發現青筋橫露，主子女死亡，又因憂氣成疾；如發現青筋直露，主死血統戚屬，及母族妻族之例，又因遺累而成病。左應男丁，右應女丁，其它氣色則不應也。

若し青黑交雜して又一層の粉光を罩る氣色を現出せば、便ち腎氣上衝・「奔豚」の氣痛の病あり、も淫慾過度・陽氣浮越して陽事痿弱の疾を主る、底本の「奔遯」は當に「奔豚」と作るべし。若し青氣の中に赤紅の斑點を帶ぶれば、それは膀胱淋瀝不暢・花柳下疳の病。若し青筋の横に暴露を現出せば、子女夭亡を主り、本人もまた憂憤の氣に因って疾と成る。若し青筋の竪に暴露を現出せば、血統親屬の去世を主り、多く母族・妻族の一邊に應じ、本人もまたこ分の牽累に因って病を生ず。左邊は男丁に應じ・右邊は女丁に應ず、其餘の氣色はここに於いては便ち應驗せず。

六．中勾陳在山根之側，及眼角之側，有青筋潛伏處是也，內屬肺管之通過繫，屬外因之本病，乃四時六淫之不正氣。肺為太陰之脈絡，故其部有病，則發現青黑色居多，另分浮膩沉暗兩種。如黃白紫潤各色，皆無關係，而平安居多。大抵多應傷陰而陰虧血虧三種。如發現青黑交集，而有筋高露者，則為神不守宅，夜不靜寐，及寐後失眠而神遊，多驚恐之夢，此為常度病，一時不易復原也。

第六處「中勾陳」は、山根の兩側と眼角の旁に位し、すなわち青筋潛伏するあの一塊の地方。それは内に肺管の經過する一系に属し、外因の致す所の本病を主り、もすなわち四時の中の風・寒・暑・濕・燥・火の六淫の不正の氣。肺は手太陰の脈絡に属し、ゆえにこ一部は一たび病あれば、現出するは多半青黑の色、另外にまた浮いて黏腻・沉んで昏暗の兩種に分かつ。若し黄色・白色以及紫潤の各色を現出せば、皆關緊要ならず、多半平安を主る。大體上ここの應ずる所は多く傷陰、以及陰虧・血虧のこ幾種の情形。若し青黑交雜して又青筋の高高に暴露あるを現出せば、然れば心神が自己の舍宅を守り不住り・夜裏睡り安穩せず・たとえ睡り着くも像失眠の一般に神魂游蕩・常に驚恐の噩夢を做す。これは常年に身に纏う病に属し、一時に復原し易からず。