『公篤相法』下篇巻九

一、日月角為父母之正部，口角在左，月角在右。口角凸露主妨父，陷痕亦主妨父；月角凸露主妨母，陷痕亦主妨母。此為父母之應該考查之一。二、髮際為父母之正部。髮際低而三岔，主幼年刑父；五岔刑父尤早。當中尖垂、兩側上削，主中年刑父。鬢髮連眉尾，主幼年刑母；鬢髮曲突主先刑母。此為父母應該考查之二。

第一、額上の「日角」「月角」は父母宮の正位で、日角は左邊に在り、月角は右邊に在る。左邊の日角が高く凸し外露すれば、父親を妨克するを主る。ここに凹陷あるいは傷痕あれば、同じく父親を妨克するを主る。右邊の月角が高く凸し外露すれば、母親を妨克するを主る。凹陷あるいは傷痕あれば、もまた母親を妨克するを主る。これは父母宮を察看するに應當に考查すべき第一處である。（按：原文の此條の兩處の「日角」は皆「口角」と寫す、當に刻本の誤りとすべし。）第二、額上の髮際線もまた父母宮の正位である。髮際が壓えて低く、しかも髮脚が三つの岔口に分出すれば、幼年に父親を刑克するを主る。若し五つの岔口に分出せば、父を克つの時はさらに早し。髮際の當中に尖尖として一縷が垂れ下り、兩側は却って上へ削去れば、中年に父親を刑克するを主る。鬢角の頭髮が一直線に眉尾に連なれば、幼年に母親を刑克するを主る。鬢髮が彎曲して突出すれば、先に母親を克つを主る。これは父母宮を察看するに應當に考查すべき第二處である。

三、兩額角為父母之連帶部位。左額角弱，或陷痕上沖者，主先刑父；右額角弱，或陷痕上沖者，主先刑母。此為父母之應該考查之三。四、兩耳為父母之連帶部位。如左耳低弱，或左耳廓反輪飛，主先刑父宮；如右耳低弱，或右耳廓反輪飛，主先刑母宮。此為父母之應該考查之四。

第三、兩邊の額角は父母宮の連帶の部位である。左の額角が低陷單薄、あるいは凹陷傷痕が上に衝すれば、先に父親を克つを主る。右の額角が低陷單薄、あるいは凹陷傷痕が上に衝すれば、先に母親を克つを主る。これは父母宮を察看するに應當に考查すべき第三處である。第四、兩隻の耳朵もまた父母宮の連帶の部位である。左耳の生ずる低く單薄、あるいは左耳の耳廓が外翻し・輪飛廓反せば、先に父親の一宮を克つを主る。右耳の生ずる低く單薄、あるいは右耳廓が外翻輪反すれば、先に母親の一宮を克つを主る。これは父母宮を察看するに應當に考查すべき第四處である。

五、兩眉為父母之連帶部位。左眉低而陷主先妨父宮，右眉低而陷主先妨母官。此為父母宮之應該考查之五。一為兩眉不平而高低，有不同母之骨肉也。六、兩顴為父母宮之正部。左顴高突而上起者刑父，左顴弱小陷痕亦刑父；右顴高突上起者刑母，右顴弱小陷痕亦刑母。此為父母之應該考查之六。

第五、兩條の眉毛は父母宮の連帶の部位である。左眉の生ずる低く下に陷れば、先に父親の一宮を妨克するを主る。右眉の生ずる低く下に陷れば、先に母親の一宮を妨克するを主る。これは父母宮を察看するに應當に考查すべき第五處である。このほかにまた一層あり、兩眉の高低平らならざれば、家中に異母の生ずる兄弟姊妹あるを主る。第六、兩邊の顴骨は父母宮の正位である。左顴が高く突起して上に聳えば、父親を刑克するを主る。左顴の生ずる弱小あるいは凹陷傷痕を帶ぶれば、同じく父を刑す。右顴が高突して上に聳えば、母親を刑克するを主る。右顴が弱小あるいは凹陷傷痕を帶ぶれば、もまた母を刑するを主る。これは父母宮を察看するに應當に考查すべき第六處である。

七、中嶽為父母之連帶部位。鼻準偏左者先刑父，鼻準偏右者先刑母。此為父母宮之應該考查之七，子女亦有連帶之應證也。八、人中為父母之連帶部位。人中偏左者先刑父宮，先見子星；人中偏右者，先刑母宮，先生女星。此為父母宮之應該考查之八。

第七、鼻准は「中岳」と稱し、父母宮の連帶の部位である。鼻頭が左邊に偏向するは、先に父親を刑克するを主る。右邊に偏向するは、先に母親を刑克するを主る。これは父母宮を察看するに應當に考查すべき第七處で、このほかに子女宮もまたここに連帶の應驗あり。第八、「人中」もまた父母宮の連帶の部位である。人中が左邊に偏向するは、先に父親の一宮を刑克し、頭胎に先ず兒子を得るを主る。人中が右邊に偏向するは、先に母親の一宮を刑克し、頭胎に先ず女兒を生ずるを主る。これは父母宮を察看するに應當に考查すべき第八處である。

九、牙齒為父母之正部。凡門牙楞生，上牙主刑父，下齒主刑母。如兩側各有尖牙一顆，上主刑父，下主刑母。此為父母宮應該考查之九。以上九種，為父母宮應該考查之捷法。凡屬刑剋父母，不外此例，以多數為定論。如有刑父四種，刑母三種，則當然先刑父宮也；如有刑母二種，刑父一種，當然先刑母官也，否亦為重母之例，此為定法也。

第九、牙齒は父母宮の正位である。およそ門牙の生ずる歪斜して棱を帶び・參差して齊わざるは、上排に長ずるは父を刑し、下排に長ずるは母を刑するを主る。若し上下の兩側に各々一顆の尖牙を多生せば、上のは父を刑し、下のは母を刑するを主る。これは父母宮を察看するに應當に考查すべき第九處である。以上の九種が、すなわち父母宮を察看するの速斷の法である。およそ父母を刑克する相は、這幾條の範圍を出でず、斷ずる時は多數を占める一方を以て准と為す。譬えば父を刑する徵驗が四種を占め・母を刑するは三種を占めるのみならば、それは自然に先に父親の一宮を克つ。若し母を刑するが兩種を占め・父を刑するは一種を占めるのみならば、自然に先に母親の一宮を克つ。縱令應驗せずとも、また母を重んじ父を輕んずる家なるを主る。これは一定不移の斷法である。

公篤曰：弟兄一宮，不能確定數目，先後有刑傷，而不符其正數故也。其大抵分四項：第一為弟兄多，第二為弟兄少，第三為弟兄和睦，第四為弟兄忤逆，此為弟兄之大略耳，其它則不為正法也。茲將四類分注如下。

陳公篤が言う。兄弟のこ一宮は、確切の數目を說き出さず。なぜなら兄弟の中には先後總じて夭折傷損のあるあり、實際の人數と相上の應有の數目と對い合わざればなり。大致は四項に分かちて看るべし。第一は兄弟多し、第二は兄弟少し、第三は兄弟和睦す、第四は兄弟が忤逆して和せず。これがすなわち兄弟宮の大概で、このほかのあれらの說法は皆正法と算え得ず。現にこの四類を分別して注解するに如くのごとし。

一、弟兄宮多者，兩眉清秀修長，三陽豐滿，眉頭不沖。惟金眉之形難分，蓋金眉又稀又疎，直生而似無，主弟兄多而子女亦多也，又主弟兄賢而貴，有輔助也。二、兩眉短促而散，低濁壓目，加以眉頭逢沖，印窄而痕，五官拘束而不開闊，此主弟兄少，而無輔也，雖有亦刑剋，而不存在也。如兩耳有紋痕，幼小即刑弟兄姊妹也。

第一、兄弟衆多の相は、兩眉が清秀修長、上眼皮の「三陽」が豐滿、眉頭に雜毛の衝犯なしである。ただ「金眉」のこ一種の形狀のみ分辨し難し。金眉はまた稀でまた疎、眉毛が直に生じ、ほとんど眉あると見出さず、こういう人はかえって兄弟多く子女も多くを主り、しかも兄弟が賢能顯貴で、彼らの助力を得られる。第二、兩眉が短促して散亂、低く垂れ渾濁して眼を壓し、さらに眉頭に雜毛の相衝あり・印堂が窄く傷痕を帶び・五官が局促して開闊せず、これが則ち兄弟稀少で幫襯を得られざるを主る。たとえ生まれ來りしも、刑克に因って留め住めず。若し兩耳の上に紋路傷痕を帶ぶれば、それは幼小の時便ち兄弟姊妹を刑克したものである。

三、弟兄和睦，凡眉秀神清，皆主弟兄貴而和睦，及得其實力之輔助。加以兩顴斜輔高聳，邊城豐滿有梁，此為弟兄和睦而有助，因之而進田宅，以宏恢門第，互相為用也。四、弟兄忤逆，凡眉尾逆生，或旋螺形，皆主弟兄忤逆。加以眉頭紋痕上沖，兩顴紋痕沖破，主弟兄忤逆，而有口舌官訟，反多遺累，又因之破產而憂死也。

第三、兄弟和睦の相。およそ眉毛が清秀、眼神が清朗のは、皆兄弟が顯貴で彼此和睦し、併びて彼らの實實在在の幫助を得るを主る。さらに兩顴が斜斜として上に聳起して相輔し、兩側の「邊城」が豐滿して骨梁の隆起あれば、すなわち兄弟が和睦してまた相助うる相で、これに因って産を置き業を添え、門第を光大し、彼此に力を借りて事を成す。第四、兄弟忤逆の相。およそ眉尾の毛が倒生逆長し、あるいは旋じて螺卷の形狀と成るは、皆兄弟が忤逆して和せざるを主る。さらに眉頭に紋痕が上に衝し・兩顴が紋痕に衝破されれば、便ち兄弟が不睦で、口舌爭執乃至官司を打つに閙じ至り、非但に幫助を得られず、かえって處處に拖累され、さらにこれに因って破産し・憂憤して死するに至る。

一、魚尾奸門為妻妾宮之正部。魚尾豐滿者，主妻宮賢淑，而無刑剋；魚尾紋上仰，主妻強而有操持，及偕老無傷；魚尾有痣，主刑妻而續絃；魚尾有燕尾紋，主重配；魚尾雙紋，主兩妻；魚尾三紋，主三妻；魚尾四紋，主四妻；魚尾紋平破者，克妻宮而重配；魚尾紋下反，主刑三妻。如魚尾有十字紋，主生離，又主再離也。

第一、眼角外の「魚尾」「奸門」は妻妾宮の正位である。魚尾の處の生ずる豐滿は、妻子が賢惠淑良、夫妻の間に刑克なきを主る。魚尾の紋路が上へ斜めに挑するは、妻子が剛強能幹・家を持って主張あり、しかも白頭して偕老し傷損を受けざるを主る。魚尾に痣を生ずれば、妻を克して續娶するを要するを主る。魚尾に分叉して燕尾のごとき紋あれば、もう一度再娶するを要するを主る。魚尾に兩條の紋あれば、兩個の妻子を娶るを主る。三條の紋は三個を主り、四條の紋は四個を主る。魚尾の紋が横平にして破れれば、妻を克して別に娶るを主る。魚尾の紋が下に向かって反垂すれば、前後に三個の妻子を克するを主る。若し魚尾が十字紋と成れば、夫妻の生離を主り、しかも離るること一度に止まらず。

二、命宮生痣，主克妻而再配，亦主夫婦不和，意見不一，而有生離者，有刑三妻者，有官訟不休而後離者，一為再嫁之婦為婚配，一為病妻之例，而中年刑剋，及收娼妓也。三、兩顴雄突而有尖峰者，主刑妻而重配，女格亦主刑夫也。故顴骨宜高近目尾，不是尖峰而突，方無刑剋也，否則有嫡庶之配，及二妾三妾也。兩腮方突犄角，亦主嫡庶也。四、年壽間斷者，主刑妻克子，中年斷絃而續絃。印堂沖破，初年刑妻克子而續配。蘭臺弱小而洩，晚年失竊而鰥居。此皆刑剋而重配之格也。眉稜高而腮突，主納奴婢為妾也。

第二、山根の「命宮」に痣を生ずれば、妻を克して再娶し、また夫妻が和せず意見合わず以致て生離するを主る。あるものは一連して三個の妻子を克し、あるものは官司を打って已まず最後に離異す。さらに一種は再嫁の婦を娶りて妻と為し、もう一種は妻子が長年多病で、中年に到りて終に刑克し、あるいは妓女を娶りて室と為す。第三、兩顴の生ずる雄壯突出して尖峰を帶ぶるは、妻を克して再娶するを主り、女命は則ち夫を克するを主る。ゆえに顴骨は高くて眼尾に近く生ずるに宜しく、尖峰の突起を帶びずして、初めて刑克なし。然らざれば便ち嫡妻の外にさらに偏房を配し、さらに二三個の妾を納れるに至る。兩腮が方く突きて犄角のごときは、同じく嫡あり庶あるを主る。第四、鼻梁の「年壽」の處の中間斷折するは、妻を克し子を克し、中年に偶を喪いて再び弦を續ぐを主る。印堂が紋痕に衝破されるは、早年に便ち妻を克し子を克して後に別に娶る。鼻翼の「蘭台」が弱小で氣泄して聚まらざるは、晚年に配偶を失去して獨り鰥居す。これらは皆刑克して重娶する格局である。眉棱骨が高く腮骨が突出するは、婢女を收納して妾と為すを主る。

一、淚堂為子女之正部，以平寬明潤為旺子女而貴。如有紋下陷，主刑子女；如淚堂厚而高突，亦主刑子女之例。此為早子女不枉，或中子女不旺，經刑剋一二，方能成立也。二、三陰臥蠶為子女之正部，以黃紫明潤為子女多而貴。如黑黯絳枯，主刑子克女，而多災厄；如有蠶肉橫起，為孤壽，而晚年刑子女也，或為螟蛉之子女也。

第一、眼下の「淚堂」は子女宮の正位で、生ずる平坦寬闊・明淨潤沢を以て子女が興旺して顯貴と為す。若し淚堂に紋路ありて下に陷れば、子女を刑克するを主る。淚堂の肉厚く高く突起するも、同じく子女を刑克するを主る。こういう相は、あるいは早年に生ずる子女が養えず、あるいは中間に生ずる所が興旺せず、總じて先に一兩個を折りて後の者が初めて立て住る。第二、下眼瞼の「三陰」「臥蠶」もまた子女宮の正位で、気色の黄紫明潤を以て子女多く且つ貴しと為す。若し黑黯・深絳にして枯槁の色を現ずれば、兒女を刑克し、しかも子女が多災多病を主る。若し臥蠶の肉が横に隆起すれば、孤獨長壽を主り、晚年に到りて仍ほ子女を刑克し、あるいは最終に螟蛉の子を抱養して終を送るに倚る。

三、蠶袋為子女之正部，而近顴骨之間有紋露出，為子女紋也。紋從外顴者，一紋一子成立也；紋向淚堂者，一紋一女成立也。此由陰騭栽培而成者，或庶出之子女也。四、人中為子女之正部。如溝洫寬深而長，主子女多而成立也；如上窄下寬，主子多女少；如上寬下窄，主子少女多；直紋克子，橫紋克女，十字紋主孤絕，而不成立也。

第三、臥蠶下の「蠶袋」は子女宮の正位で、顴骨に近い那一段に若し紋路の顯露あれば、便ち「子女紋」である。紋が外側の顴骨の彼方より生じ來るは、一條の紋が一個の兒子の長大成人に應ず。紋が淚堂の方向に向かい去るは、一條の紋が一個の女兒の長大成人に應ず。こういう種の紋は陰德の積累・後天の栽培に倚って生出され、あるものはまた庶出の子女の身上に應ず。第四、「人中」は子女宮の正位である。人中のこ一條の溝渠が寬闊深長なれば、子女多く皆立て住るを主る。上窄く下寬きは、兒子多く女兒少なしを主る。上寬く下窄きは、兒子少なく女兒多しを主る。人中の裏に直紋あれば兒子を克し、横紋あれば女兒を克し、十字紋と成れば孤獨絶嗣を主り、子女が大きく養えず。

五、兩眉為子女之連帶關係。如平橫一字者，主子少而成立，或庶出；再加低眉，則僅有女一人，或得庶子一人。如兩眉彎曲，主子女多；再加眉高，主子女多而貴也。六、印堂為子女之連帶關係。如印堂寬正而豐，則子女早成立而貴也；如印堂窄弱而沖，主子女見刑而弱，中子方成立也，三十以後方得子星成立，而有嫡庶之分也。

第五、兩眉は子女宮の連帶の部位である。眉毛が横平して一字のごときは、兒子は少なしと雖も立て住り得、あるいは庶出の生ずる所を主る。若しさらに眉位の生ずる低きを加えれば、ただ一個の女兒、あるいはただ一個の庶出の兒子を得るのみ。兩眉が彎彎して弧度あれば、子女衆多を主る。さらに眉位の生ずる高きを加えれば、子女がまた多くまた顯貴を主る。第六、印堂もまた子女宮の連帶の部位である。印堂が寬闊端正して豐滿なれば、子女が早早に成立して顯貴し得るを主る。印堂が窄小單薄してまた紋痕に衝破されれば、子女が刑克を受けて體弱く、中間に生ずるあの個が初めて立て住り、往々にして三十歳以後に初めて子嗣を得て站り穩み、しかも子女に嫡出庶出の分あるを主る。

七、年壽為子女之連帶關係。如年壽有梁，主中年之子女必旺；如年壽間斷，或直三曲之伏吟，或左右曲之反吟，皆主克子女也，雖有子女亦不可靠，而不成立也，或為不肖之子女，而敗家產也。八、兩目之眼神，為子女之連帶關係。如眼神和而收臧，光清而充，子女俱旺而聰明；如眼神痴定呆滯，光清如水，主子女遲立，及偏生庶出也，亦溺受而生後患也；如目露浮白，或神銳緊急，亦刑子女也。

第七、鼻梁の「年壽」は子女宮の連帶の部位である。年壽の處に骨梁の挺起あれば、中年に生ずる所の子女は必ず興旺するを主る。年壽の中間が斷折し、あるいは直上直下して曲折三道して「伏吟」の象のごとく、あるいは左右に彎曲して「反吟」の象のごときは、皆子女を克すを主る――縱令子女ありとも倚靠し難く、長じて人と成らず、あるいは不肖の子を生んで、家産を敗り尽くす。第八、兩眼の眼神もまた子女宮の連帶の部位である。眼神が温和して内に斂り含蓄し、目光が清澈して飽滿なれば、子女は皆興旺して聰明。眼神が癡呆板滯・光亮清冷して水のごときは、子女が立つの遲く、しかも多くは偏房庶出、また溺愛に因って後患を留下す。若し眼白が外露して上浮し、あるいは神光が鋭利急迫なれば、同じく子女を刑克す。總じて年壽の一處は骨を看、兩目の一處は神を看る。須らく合わせて參看して後に論を定むべし。

一、伏犀骨貫頂而入百會，此貴而壽也。方伏犀骨為第一貴，圓伏犀骨次之，橢圓伏犀骨又次之，此為貴之分別者一，即古之巨鰲人腦，當作尚書也。二、兩眉修長上豎有勢，此為貴而有名，及有事業之流芳者，又關乎中。世界以此而貴者占多數，即古之間名在眉，即文彩之官，貴而有壽也。

第一、「伏犀骨」が額より直に頭頂を貫き、一直線に頭頂正中の「百會」穴に通ずるは、これは貴く且つ壽なる相である。伏犀骨の生ずる方正の最も貴く、圓形の次一等、橢圓形のまた次一等。これは貴格を分別する第一項で、すなわち古人のいわゆる巨鰲の骨の腦に入るで、その人は尚書のごとき高位に做到すべきを主る。第二、兩眉が修長して上に竪起し・氣勢が軒昂たるは、これは顯貴にして且つ名望あり、事業が後世に流傳し得る相で、また中年の運程に關係す。當今の世上にこの一相に憑って貴を得る人は大多數を占め、まさに古人の「名聲の應は眉に在り」の說法で、眉は文采を掌る官星と為り、貴く且つ壽なるを主る。

三、印堂方隆，及有骨方楞而橫突，名為金城骨；山根上貫印堂，名為玉柱骨。此皆大貴，而有非常之事業，及早發達也，盛衰皆以此為重要點。四、日月角上插，為帝王之貴；輔角骨上插，為將相之貴；邊城骨上插，為邊鎮之貴。又分其骨質之長大豐突，與短小拱露，為加減之分數也。

第三、印堂の生ずる方正飽滿、併びて骨頭が方棱棱として横に突起するを、名づけて「金城骨」と曰う。山根が一路に上に貫通して印堂に至る骨を、名づけて「玉柱骨」と曰う。こ兩種は皆大貴を主り、非常の事業を成し得、しかも發達する早し。一生の興衰起落は、皆ここを以て重點と作して看るべし。第四、日角月角の骨が上に髮際に插入するは、帝王の貴。輔角骨が上に插するは、將相の貴。邊城骨が上に插するは、邊疆を鎮守するの貴である。このほかにまた骨質が長大豐隆突起するか、短小して僅かに拱露するかを分別し、これに據って貴格に分を加え分を減ず。

五、兩目神清有威，為貴名而有權，占重要部位。盛世以黑白分明而貴也，盛世以玄黃有煞而貴也。其充足收藏，而含真彩者，又為貴之特等，而有身後之事業，或為仙品及聖賢，與流芳也。六、兩顴上插，為權柄之重要也。如兩顴上至鬢髮，為公侯將相而握重權；兩顴上至邊城，為屏藩柱石之臣；兩顴上至玉堂，為方伯刺史邊將之類，以此為實權之貴也。

第五、兩眼の神光が清朗して威勢を帶ぶれば、貴名あると實權を握るとを兼ねるを主り、貴を斷ずる緊要の部位である。太平の世は眼睛の黑白分明を以て貴しと為し、亂離の世は則ち目光の深黄にして煞氣を帶ぶるを以て貴しと為す。若し眼神が飽滿して含蓄内斂し・隱隱として真の光彩を透出するは、それは貴の中の特等で、身後になお事業の留存あり、あるいは仙家の一流・聖賢の一流の人物と成りて名を後世に垂るるを主る。第六、兩顴が上に插入するは、權を掌る緊要の標誌である。兩顴が一直線に上に鬢髮に插し到るは、公侯將相・手に重權を握る。上に「邊城」に插し到るは、國家の屏障柱石のごとき大臣。上に「玉堂」に插し到るは、一方の長官・刺史邊將の類である。これらは皆實權を握有する貴相である。

七、水星大仰而斂角，唇勻厚而塗朱，皆主貴也。如四字口為第一，角弓口次之，仰月口又次之，此為貴而厚祿也，即古之口能容拳、食祿萬鍾之義也。八、聲如宏鍾，虎頭燕頷，銀面金鬚，鐵面銀牙，五嶽朝天，地閣朝天，額如覆肝，聲音鏗鏘而韻長。上例各項皆主貴也，以其成形之多數為大貴，而分其特貴、上貴、中貴、下貴、常貴者，皆依其形質如何，而所得之分數，為一定之決斷也。

第七、口は「水星」と稱し、生ずる闊大・口角が上仰して收斂し、嘴唇が厚薄均匀して色紅く朱を塗るがごときは、皆貴を主る。その中に「四字口」第一、「角弓口」これに次ぎ、「仰月口」またこれに次ぐ。これは貴きと厚祿を享くるとを兼ぬる相で、すなわち古人のいう口大にして拳を容れ・食祿萬鍾の義である。第八、聲音が洪亮して大鐘のごとく、虎頭燕頷、面白く銀のごとく須黄く金のごとし、面色が鐵青にして牙白く銀のごとし、五岳が朝拱して天に向い、地閣が天に朝えて上に兜し、額頭が飽滿して覆う肝葉のごとく、聲音が鏗鏘して餘韻が悠長――以上のこれらは皆貴を主る。身に合する項數の愈々多きは、貴る愈々大なり。特貴・上貴・中貴・下貴・常貴の幾等に分るに至っては、皆その人の形質が究竟如何かを看て、得る分數に按じて確定の斷語を下す。

九、木形為清貴，名過於權也；金形為能貴，任勞有為也；水形為福貴，坦然安享而成功也；火形為勞碌險阻而貴，艱難而發達也。當以其合格與否，而定其收功與事業之途徑也。以上九則，是為認貴局之標準，當查其分數如何，或為一部有奇特偏重，或為幾部合法每稱，則據其形格而加推以定之可也。

第九、五行の形局は各々貴の法あり。木形の人は清貴で、名望が權位に勝る。金形の人は能貴で、勞怨を任じるを肯んじ作為あり。水形の人は福貴で、安安稳稳として享けながら便ち事を成し遂ぐ。火形の人は勞碌險阻の中に貴を得、須らく艱難を歷盡して初めて發達す。斷ずる時はその人の形局が合格か否かを看て、これに據ってその功を收むるの遲早と何の一條の事業路徑を走るかを定む。以上の九條が、すなわち貴格を辨認する標準である。得る分數が幾何かを看るべし。あるいは某一處が生ずる特別奇特にして分量偏り重し、あるいは好幾處皆合格して彼此相稱すれば、すなわちその人の整體の形格に依りてさらに下へ推し、結論を定め出せば可なり。

一、土星為財源之正部，故準頭為土星，土生萬物之義，此為平生之正財祿。凡截筒鼻為第一，懸膽鼻次之，虎鼻、蒜鼻、獅鼻又次之，此為富之一也。二、天倉豐隆為前業之正部，關乎祖業之餘澤也，故天倉豐隆寬厚，為前業有餘。如南嶽高起而突，則為貴裔之後也。此為富之二也。

第一、鼻准は「土星」と稱し、財源の正位である――准頭を土星と呼ぶ所以は、土が萬物を生養し得るの義を取る、この一處は一生の正當の財祿を主る。鼻形の中に「截筒鼻」第一、「懸膽鼻」これに次ぎ、「虎鼻」「蒜鼻」「獅鼻」また次一等。これは富格の第一條である。第二、額角兩側の「天倉」が豐滿隆起するは、祖上産業の正位で、祖宗の留下する餘蔭に關係す。ゆえに天倉の生ずる豐隆寬厚は、前人に産業の留下あるを是とす。若し額頭の「南岳」が高く隆起して突出すれば、便ち顯貴人家の後代である。これは富格の第二條である。

三、福堂為外財之正部，在眉尾之稜骨處。此主遠行而得外財，及得千里外之財源，而立異鄉之產業。凡西人過國者，或經商者，皆有此骨也。此為富之三也。四、井灶即蘭臺廷尉也。左蘭臺為偏財、浮財、交際財之例，右蘭臺為合財、潛伏財、轉輸財之例，此為意外之財祿而暴發也。此為富之四也。

第三、「福堂」は外財の正位で、すなわち眉尾のあの塊の棱骨の處に在り。ここは遠行して外に在りて財を發し、千里之外の財源を賺り得、他鄉に産業を立下るを主る。およそ西洋人の海を跨ぎて別國に到る、あるいは外出して經商する人は、皆この塊の骨を生有す。これは富格の第三條である。第四、「井竈」はすなわち兩個の鼻孔で、相家はまた「蘭台」「廷尉」と呼ぶ。左邊の蘭台は偏財・浮財・交際應酬の中に得る錢財を主る。右邊の蘭台は合伙の財・暗中積存の財・轉手して販運する財を主る。こ一處の主る所は意外に得來の財祿で、往々にして一下に暴發す。これは富格の第四條である。

五、兩目神清而和蘊，此為財星之連帶關係，又因貴名而得財祿及進田宅，此為以貴而發，有勢而富，因官得財也，多以貴力而營利源者半數。此為富之五也。六、地庫豐隆為財星之正部，主晚年之財富，而有晚年豐足衣祿及進田宅，而遺身後之業，或為子女之恢宏，以立其大業也。此為富之六也。

第五、兩眼の神光が清朗して温和含蓄なるは、これは財星の連帶の部位で、顯貴有名に因って財祿を得・田宅を置くを主る。こ一路は先ず貴き而後に發ち、勢力有りて初めて富み起る、すなわち官を為すに因って財を得。こういう類の人は貴氣に靠りて財源を經營するもので、約一半を占む。これは富格の第五條である。第六、下巴兩側の「地庫」が豐滿隆起するは、財星の正位で、晚年に財富あるを主り、老來衣食豐足・還能田産を添置し、併びて産業を身後に留下し、あるいは子女に由りて接手して光大し、一番の大業を成就す。これは富格の第六條である。

七、仙庫豐正為財星之正部，此主半享受貴子女之進田宅，而得晚年之遂心。此為富之七也。八、兩顴雄突上聳，是名中府，而得朋友至戚之助，中年發達而進田宅，因外而旺其內也。此為富之八也。九、腮頤方隆犄角，為財星之連帶關係，應得輔助之人員得力而致富業，此為用人而發達者也。此為富之九也。

第七、「仙庫」の生ずる豐滿端正も、また財星の正位で、一半の享受は顯貴の子女が田宅を置辦して得來するに倚るを主り、それに因って晚年に稱心如意す。これは富格の第七條である。第八、兩顴が雄壯突出して上に聳起するを、相家はこれを「中府」と名づく。朋友と至親の幫助を得、中年に發達して田産を添置し、外人の力量に靠りて自家を興旺せしむるを主る。これは富格の第八條である。第九、兩腮が方正に隆起して犄角のごときは、財星の連帶の部位で、用る所の幫手が得力に因って家業を賺り下るを主る。これは人を用るを會するに靠りて發達する一類である。これは富格の第九條である。

十、兩眉清秀、修長、疎勻、有稜，是為弟兄平輩之財，而得弟兄姊妹之輔佐，以進其田宅，而創其大業。此為富之十也。十一、奸門魚尾為妻妾宮之正部，如魚尾紋上仰至福堂，奸門骨高橫平兩顴，此為妻妾貞淑而能操持以發達，以及後家暗助或接濟，而恢宏立業以大振。此為富之十一也。以上十一則皆為富格之必要，以考查其部位之分數如何，而斷其特富、上富、中富、下富、常富之等級也。

第十、兩眉が清秀修長・疎密均匀して棱角あるは、兄弟平輩の財を得るを主り、兄弟姊妹の幫襯に靠りて田宅を置辦し・大業を創下し得。これは富格の第十條である。第十一、「奸門」「魚尾」は妻妾宮の正位である。若し魚尾の紋が上に斜挑して直に福堂に抵り、奸門の處の骨が高く起って兩顴と横平に相連なれば、這便ち妻妾が貞靜賢淑・家務を操持し得るに因って發達し、還能妻家の暗中の相助あるいは接濟を得、從りて産業を擴充し・大いに門戸を振興するを主る。これは富格の第十一條である。以上の十一條は、皆富格を構成する必要の條件である。これらの部位の各々得る分數の多少を察看し、これに據って彼が特富・上富・中富・下富かそれとも尋常の富かを判定す。合格する部位の愈々多く・分數の愈々高きは、富の等級もすなわち愈々上へ走る。

一、兩耳長厚，圓輪如珠，此為豐足衣祿之一，又主有特別智識，而有專長之技藝，以充其祿也。如貴而有名權者，亦享受厚祿也。二、男子口闊大而斂角，主得厚祿，平生享受無窮；女子口小唇厚而圓，主得厚祿，而豐足衣祿也。此二者主貴猶多，及為餘蔭根基之家，亦有自創之享受也。

第一、兩耳の生ずる長く厚實・耳輪が圓潤して珠のごときは、衣食豐足の一項の徵驗である。またこの人の見識が特別・身に一門の專長の技藝を懷き、それに靠りて自らの俸祿を充實するを主る。若し本身すでに名あり權ありの貴人なれば、なおさら厚祿を享受す。第二、男子の口が闊く大にして口角が收斂するは、厚祿を得、一生に享用して盡きざるを主る。女子の口小さく唇が厚く圓潤のも、また厚祿を得・衣食豐足を主る。こ兩種の相は多半兼ねて顯貴を主り、あるいは祖蔭根基ある人家より出で、また自ら靠りてこ一份の享受を賺り出すもあり。

三、牙齒為衣祿之正當關係。凡牙齒大瓣而齊，白瑩如玉，堅固而勻，端正而多，此為享受厚祿，而有壽徵之格也。四、兩眉柔細修長有稜，為衣祿之連帶關係。眉尾接近福堂，是為外財庫故也。及天性腦明靈巧，而有特長之點，及進流通之外財，一為立外業，以貴名而得厚祿也，亦旺子女之豐隆，而有大壽之享受也。

第三、牙齒は衣祿と正面の關聯あり。およそ牙齒の顆粒が大にして排列整齊、潔白瑩潤して玉のごとく、堅固均匀、端正して數目多きは、これは厚祿を享受して兼ねて長壽の徵驗ある格局である。第四、兩眉が柔細修長して棱あるは、衣祿の連帶の部位である。なぜなら眉尾が緊く「福堂」に挨り、福堂は正しく外財を儲える庫房なればなり。こういう人は天生に頭腦が清明靈巧、身に人に過ぐる一技の長あり、周轉流通の外財を賺り得。一方面に外鄉に事業を立下、名望に憑って厚祿を得、同時に子女もまた興旺豐隆し、自らさらに大壽を享け得。

五、兩目為田宅之正部，故神清而充、和慈而藏，為田宅宮，應以貴而得祿。如蚯蚓盤烏珠，主勞碌而進厚祿也；亂世尤以蚯蚓盤烏珠，為勞碌創業之格也。六、地閣為晚祿之正部，故地閣豐正而朝、圓拱者，主得晚祿；方拱者，主得子女之貴而發達，亦得晚祿之豐隆。以部位之分數，而斷其層次也。

第五、兩眼は田宅宮の正位で、ゆえに眼神が清朗飽滿・温和慈祥して含蓄のは、田宅宮が得力し、應當に貴に因って祿を得。若し眼中の血絲が蚯蚓のごとく眼珠を盤繞するは、勞碌一番して初めて厚祿を賺り得るを主る。亂世に處すれば、こういう「蚯蚓盤睛」はとりわけ辛苦して創業する格局である。第六、下巴の「地閣」は晚年福祿の正位で、ゆえに地閣が豐滿端正して上に朝拱し・形狀圓拱のは、晚年の祿を得るを主る。形狀方拱のは、子女の顯貴に靠りて發達し、晚年の福祿も同じく豐厚を主る。仍ほこれらの部位の得る分數の多少に按じて、彼の晚福の高下層次を判定す。

一、南嶽有紋成伏犀三紋，或偃月二紋，或華蓋一紋，或多紋，皆主壽，享耄耋之壽也。如紋多而間斷，主壽而勞碌也，亦主風塵飄搖，而見刑剋也。二、兩眉高起而有稜，此為壽而貴名也，及多子女，亦主衣祿豐足。如有眉毫露出，主壽高而多憂愁，及有內顧之隱憂，六親之遺累，雖壽不閒而勞也。

第一、額頭の「南岳」の上に紋あり、あるいは三道の橫紋の「伏犀紋」と成り、あるいは兩道の「偃月紋」と成り、あるいはただ一道の「華蓋紋」、あるいは紋路衆多、皆長壽を主り、八九十歳の高齡に活き得。若し紋多く中間斷斷續續なれば、壽なりと雖も一生勞碌を主り、また風塵に漂泊し・親人の間に刑克あるを主る。第二、兩眉の生ずる高く起って棱骨あるは、これは長壽にして兼ねて貴名ある相で、しかも子女衆多、また衣食豐足を主る。若し眉中に長毫を生出して外露すれば、壽數は高しと雖も憂愁多しを主り、家裏に說き出し得ざる隱憂あり、また六親に拖累され、長壽なりと雖も清閒を得ず、總じて操勞す。

三、兩目神清而充足，主享大壽，而有貴名，及事業成功而發達也，故眼神以充足而有，此為壽徵之重要點。如有蚯蚓盤睛，主壽而勞碌也；如神充而露，主壽而刑剋也。四、兩耳長厚有垂珠朝口者，主壽而有智識，及勤慎耐勞。凡享大壽之人，萬無小耳短薄也。內應腎繫，言其稟受之先天厚薄，據此而區別也。

第三、兩眼の神光が清朗して飽滿なれば、大壽を享け、しかも貴名あり、事業が成功發達し得るを主る。ゆえに眼神は充足に餘ありを貴ぶ、これは壽數を判斷する緊要の一點である。若し眼中の血絲が盤繞して蚯蚓のごとければ、壽なりと雖も勞碌を主る。若し眼神は足れども外露して藏らざれば、壽なりと雖も親人と刑克あるを主る。第四、兩耳の生ずる長厚・耳垂ありて珠のごとく且つ口に朝向するは、長壽にして見識あるを主り、人と為りて勤謹謹慎・苦勞に耐え忍ぶを得。およそ大壽を享くる人は、耳のまた小さくまた短薄なるは絶無である。耳は内に腎臟の一系に應じ、說くは先天禀賦の厚きと薄きで、すなわちここより分別し出づ。

五、人中深長，為壽徵之正部。古人謂人中一寸，可至期頤之壽，及多子女，而有晚福也。再加法令紋下朝地庫，而為大壽之又一證也。六、項有三滌，為享大壽之一證據；如再項有餘皮，則壽數更享高年也，故老人項皮乾枯者必死也。

第五、人中が深く長きは、壽相の正位である。古人は人に言う、人中が滿一寸に長ずれば、百歳に活き得、併びて子女衆多・晚年に福ありと。若しさらに法令紋が下に向かって「地庫」に延伸するを加えれば、それは大壽のまた一つの憑據である。第六、脖頸の上に三道の橫紋あるは、大壽を享くる一つの憑據である。若し頸上になお些かの鬆弛する餘皮あれば、壽數はさらに高年に到り得。ゆえに老人は若し頸皮の干癟枯槁を見れば、それは必死の象である。

七、山根上貫高起，此為稟受先天之氣厚故也，主享大壽。山根者，命根也，故山根低弱者，不滿四十，此之謂也，又以目神為兼併而斷之可也。八、枕骨魏魏高突而凸，此為壽骨，而得先天之正氣，故主大壽也。如耳後一骨高起，亦名壽骨，而享大壽，但刑人丁也。

第七、山根が上に貫通してしかも高く起るは、これは先天禀受の氣が厚實なるが緣故で、大壽を享くるを主る。山根はすなわち性命の根本で、ゆえに山根の生ずる低陷單薄なる人は四十歳に活き過ぎず、說くは正しくこの道理である。斷ずる時にさらに眼神を合わせて一併に參看すればさらに准なり。第八、後腦の枕骨が巍然として高く突く、これを「壽骨」と呼び、先天の純正の氣を得たれば、ゆえに大壽を主る。若し耳朵の後面に別に一塊の骨の高く起るあれば、もまた壽骨と呼ばれ、同じく大壽を享く、ただ家中の人口を刑克するを要す。

九、法令無紋，不滿三十；法令紋至口角，五十以上；法令紋過口角，六十以上；法令紋入地庫，七十以上；法令紋二紋相交，則可至八十九矣。此為壽徵之一大關鍵也。如法令續長者，作添壽論也。十、牙齒齊固堅硬，此主壽徵之一，而多厚祿也；再加聲音遲緩，又發聲從丹田中出者，主大壽也。十一、安臥之間，神定而靜，其氣息不從鼻竅口竅，而從耳竅中進出者，是為龜息，此上上壽也。以上十一則，皆為壽徵應該考查之點，又以部位如何，而定其特壽、上壽、中壽、下壽也。

第九、法令の處に一條の紋もなきは、三十歳に活き到らず。法令紋が口角に長じ到るは、五十を過ぎ得。法令紋が口角を越え越するは、六十を過ぎ得。法令紋が一直線に「地庫」に伸び進むは、七十を過ぎ得。法令の處に兩條の紋を生出して交疊するは、八九十歳に活き到り得。これは壽數を判斷する一大關鍵である。若し法令紋が後來また接して下へ長ずれば、便ち壽を增すに按じて論ず。第十、牙齒が整齊堅固結實は、これは壽相の一項で、しかも多く厚祿を享く。若しさらに說話の聲音が從容遲緩・發聲は丹田の深處より送出するを加えれば、それは大壽を主る。第十一、人の安睡する時、神情が安定沈靜、呼吸の氣息が鼻孔口腔を走らず、かえって耳竅の中より出入するがごとき、これを「龜息」と呼作す、最上の一等の長壽の相である。以上の十一條は、皆壽數を判斷する時に應當に考查すべき處である。さらに各處の部位の生ずる如何を看て、これに據って彼が特壽・上壽・中壽かそれとも下壽に属するを定む。

公篤曰：相法綱要，在加減乘除一語為根據耳，故有餘不足，而加減其分數，以定其富貴貧賤、壽夭勞逸也。其中分類，有四大綱領，即形局、精神、聲音、氣色，其用最大。至於紋痕、骨、痣、筋絡，為相法之小補耳，不足為定論也。至於手掌足掌，不過為部位之一輔助品耳。茲將其大綱分注如下。

陳公篤が言う。相法の總綱は、全て「加減乘除」のこ一句を以て根據と為す――某處に餘あり・某處に足りざれば、すなわちそれに分を加え分を減じ、これに據ってこの人の富貴貧賤・長壽短命・勞苦安逸を定む。その中の分類に四大綱領あり、すなわち「形局」「精神」「聲音」「氣色」で、この四項の作用が最大である。紋痕・骨相・痣・筋絡のこれらに至っては、不過相法の小小の補充、最後の定論を作すに足らず。手掌足掌に至っても、ただ各部位の外の一種の輔助に過ぎず。現にこの四大綱領を分條して注解するに如くのごとし。

一、形質為第一重要。如形質有餘，而精神不足，則主富貴功名、才智事業皆可發達，但不壽而夭亡也，或主多惡痛糾纒而不壽，亦主中道障礙，而發不足也。二、形質有餘，氣色不足，則主其人有才智，有能為，然時勢不助，而多中止之障礙，事實不成，而多反覆之挫折，雖有富貴基礎，終為虛浮飄搖，為受制之例也。

第一、「形質」は四項の裏頭の第一重要である。若し形質に餘ありて精神足りざれば、富貴功名・才智事業が皆發達し得るを主る、ただ壽數が長からずして早亡し、あるいは惡疾疼痛に纏まれて以致て短壽し、また中途に阻に遇い、發達する充分ならざるを主る。第二、形質に餘ありて氣色足りざれば、この人に才有り智有り・本事あるを主る、ただ時勢が來りて彼を助けず、屢々半途に阻まれ、事情辦し成らず、反反復復して挫折に遭う。富貴の底子あるも、終竟浮浮沈沈して踏實せず、處處に人に牽制される一類である。こういう等の人はただ時を待ちて動くに宜しく、硬に爭うは爭い得來らざるなり。

三、形質有餘，聲音不足，每多困迍，名利虛浮不實，而不收全效，或為勞倍功半，刑剋人丁，以致無形影響，輕棄灰心，勞碌損失也，作半遂論。四、精神為重要之二。如精神有餘，形質不足，主富貴而有壽，其發達也離奇，其遇合也怪異，亦有愛思勞心、嫌疑嫉忌，而有繁煩之駁雜也。

第三、形質に餘ありて聲音足りざれば、往々にして困頓坎坷多く、名も利も皆虛浮不實、十成の效果を收り得ず、あるいは雙倍の力を出してただ一半の功を得、また家中の人口を刑克し、それに因って無形の中に影響を受け、輕易に手を撂け開き・心灰意冷、白く勞碌して損失を蒙る。こういう種はただ「半遂」と算え得。第四、「精神」は四項の裏の第二重要である。若し精神に餘ありて形質足りざれば、富貴にして且つ長壽を主る、ただ彼の發達の路數が離奇、遭遇の機緣が古怪。この類の人はまた想うを多くして心を勞し、人の猜疑妒忌を招きやすく、事情が繁雜紛擾す。

五、精神有餘，氣色不足，其人多才智而成敗不一，勞碌往返，風塵奔馳，然有事業小成，衣祿豐足，不過有壽，而有子女也，亦有時事之阻、人事之累，以困乏其身也。六、精神有餘，聲音不足，此主事業之成半而阻半，中有遺累煩擾，邪行淫蕩，以致惡痛糾握，不正之牽制，無形消耗，招讒之影響，亦有小富貴而有缺點也。

第五、精神に餘ありて氣色足りざれば、この人は多く才智力有り、しかし事情の成敗は定まらず、來來回回して勞碌し、一路に風塵奔波す。ただ事業は總じて小さく成就あり、衣食もまた豐足と算し、しかも壽を享け・子女あり。ただ時局が來りて阻撓し・人事が來りて牽累し、身子を困乏に拖るのみ。第六、精神に餘ありて聲音足りざれば、事業が一半辦成し・一半阻まれ、中間に人に拖累される煩擾を夾むを主る。また邪僻放蕩の行為あり、以致て惡疾疼痛に纏まれ、不正當の關係に牽制住まれ、無形の中に耗損し、さらに常に人の讒毁の影響を受る。こ一類もまた小富小貴あり、ただ終竟に缺陷を帶ぶのみ。

七、氣色為第三重要。如氣色有餘，形質不足，方可暫時發達，而收實效，故多小富小貴，而成功居多數，惟不持久，專以氣色而發達也，即破船遇順風而可航海之義也。八、氣色有餘，精神不足，亦主發達，而事業之成功，不過於惡疾多，而壽數弱耳，亦有良好時機，與最好遇合也，是為中下之貴，而非特別事業也，或夭折於貴權之時也。

第七、「氣色」は四項の裏の第三重要である。若し氣色に餘ありて形質足りざれば、ただ暫時發達して一陣・一時の實效を收るのみ。ゆえにこ一類は多く小富小貴で、成功するが居多く、ただ維持する久しからず、全て氣色の好きに靠りて發り起る――譬えば破船が順風に碰上るも、また海に出でて一程を走り得。第八、氣色に餘ありて精神足りざれば、同じく發達を主り、事業もまた辦し成るも、ただ惡疾偏り多く、壽數弱きのみ。こういう類の人は常に好時機に遇い・極好の機緣に碰上るも、ただ中下等の貴と算し、特別の大事業を成し得ず、あるものはさらに正に權勢鼎盛の時に便ち夭亡す。

九、氣色有餘，聲音不足，亦主豐足衣祿，而貪淫好色，邪淫穢行，故所發達有限，依人而獲名利，借力而作事業，結果有限，壽數尋常，中道而生障礙，以牽制其進取也，或人口死亡而灰心消極也。十、聲音為重要之第四。聲音有餘，形質不足，方可小發達，多出偏權副名，而為輔佐人材，豐足衣食，而為小作用也，及結合能力，同舟共濟，多出牽強之事業而為用也。

第九、氣色に餘ありて聲音足りざれば、もまた衣食豐足を主る、ただ貪淫好色・行為が汚穢、これに因って發達有限。この類の人は別人に依附して初めて名利を得・他人の力を借りて初めて事業を做成し、結果は終歸有限、壽數もまた平常、半路上にさらに阻碍を生じ、彼を牽制して上進し能わしめず、あるいは家中に人死ぬるに因って心灰意冷・消沉下る。第十、「聲音」は四項の裏の第四重要である。若し聲音に餘ありて形質足りざれば、ただ小小に發達して一場するのみ、多くは偏門の權柄・副手の名分を得、輔佐の類の人才を做し、衣食は倒も豐足なるも、起す作用は大ならず。彼らは聯絡合作・人と同舟共濟に長じ、做し成すは多く勉强に凑合した事業で、すなわち將就して用るのみ。

十一、聲音有餘，精神不足，此主多成多敗，及有偏性之嗜好，智小大，力輕任重，偏愛而貪，妄舉而亂，亦有親戚之株累，知交之妨害，然亦有乘時而暫發也。十二、聲音有餘，氣色不足，亦有小富貴，而多惡病，亦有勞碌奔馳，而多困苦，一生自負不凡，偏不遇時機，志向不群，偏不得知己，臨難有轉機，已成而忽敗，似是而非之例也。

第十一、聲音に餘ありて精神足りざれば、一生に屢成屢敗し、且つ偏執の嗜好あるを主る。智謀大ならずして大事を圖謀し、力量單薄にして重擔を擔い、偏心偏愛して貪念を起し、妄りに擧動して局面を弄亂し、また常に親戚に株連され・知交に妨害される。ただこういう類の人もまた時勢に趁りて暫時發達して一回し得。第十二、聲音に餘ありて氣色足りざれば、もまた小小の富貴あり、ただ惡疾に纏まれ、また一路に勞碌奔波・困苦を飽受す。彼の一生は自負して凡ならずとすも、偏偏として好時機に遇上らず、志向は超羣なるも、偏偏として知己に遇わず、危難の關頭に臨んで忽然として轉機有り、眼に事已に辦成すを看て却又驟然失敗す――皆こういう種の成るに似て成らざるの例子である。

十三、形質與精神有餘，聲音與氣色不足，此主富貴而有作用，明敏而有才智，多勞而有壽徵，惟平生不大發展，而無驚人事業，多勞而往返，不收全功，或發達而不足也。十四、形質與氣色有餘，聲音與精神不足，此主事業成功，名利並吉，時機與遇合均好，惟多疾厄，與不壽耳，亦主人丁不旺，而有刑剋，或由族戚牽制，而有遺累防內患也，或為發達而不善其後也。

第十三、形質と精神と皆餘あり・聲音と氣色と皆足りざれば、この人が富貴にして用に派し得、頭腦明快・才有り智有り、勞碌なるも壽相あるを主る。ただ一輩子に局面を大きく打ち得ず、驚人の事業を做し出さず、來回奔忙して十成の功效を收らず、あるいは發達すと雖も發る充分ならず。第十四、形質と氣色と皆餘あり・聲音と精神と皆足りざれば、事業が成功し得、名も利も皆好く、時機と際遇も皆錯ならざるを主る。ただ疾病多く壽數短きのみ。こういう類の人はまた家中の人丁が旺ならず・彼此に刑克あり、あるいは族中の親戚に牽制されて拖累を受くるを主り、須らく家内に患を生ずるを隄防すべし。また發達すと雖も好き尾を收め得ざるもあり。

十五、形質與聲音有餘，氣色與精神不足，此主人丁旺而吉，名利成而阻，多成多敗，往返不一，困迍多勞，事業多虛，勞倍而功半也，衣祿亦豐足，不過外患之顧慮深耳。十六、精神與氣色有餘，形質與聲音不足，此主有壽徵而可發達，惟不持久，而不完善，其名與利均吉，惟人丁與疾厄稍弱耳。至於發展，多出異途歧路之乘時為用也。

第十五、形質と聲音と皆餘あり・氣色と精神と皆足りざれば、家中の人丁が興旺吉利、名利は成就し得ると雖も總じて阻撓を受け、屢成屢敗・來去反復し、處境困頓して辛勞し、事業は多半落空し、雙倍の力氣を出してただ一半の功效を得るを主る。衣食は倒も豐足なるも、不過外來の禍患に對し顧慮が甚だ深し。第十六、精神と氣色と皆餘あり・形質と聲音と皆足りざれば、長壽の相ありて且つ發達し得るを主る、ただ維持する久しからず・圓滿ならざるのみ。名も利も皆吉利と算す、ただ人丁と身體のこ兩項のみ稍ば弱し。彼の出路に至っては、多くは偏門旁道を走り・時勢に趁りて用に派する。

十七、精神與聲音有餘，形質與氣色不足，此主有壽而無疾厄，有人丁而無事業，惟障礙多，而名利虛浮，成功有限也，一為弟兄之輔助，一為子女之發達，以濟本身之用也。十八、氣色與聲音有餘，形質與精神不足，此主暫時名利，而有乘時之發達，然不久必敗，又主疾厄與刑人丁，故為夭壽而中道死亡，及不善後也，以及挪雜之錯誤、顛倒之行為也。

第十七、精神と聲音と皆餘あり・形質と氣色と皆足りざれば、長壽にして病災なく、家に人丁あるも事業を成さざるを主る。ただ障碍が重ね重ね、名利は浮いて實ならず、成就有限。こういう類の人の出路は、一條は兄弟の幫襯に靠り、一條は子女の發達に靠り、以て自らを貼補す。第十八、氣色と聲音と皆餘あり・形質と精神と皆足りざれば、一時の名利を得、時勢に趁りて發達して一陣するを主る、しかし久しからずして必定敗落す。また病災多く・家人を刑克するを主り、ゆえに壽命長からず、半路上に便ち亡故し、もまた好き尾を收めず。こういう類の人は還常有挪借混亂の差錯と顛三倒四の行事あり。以上の十八條は、皆四項の間の有餘と不足とを兩兩に相配して推するに就く。

公篤曰：相法有變論，萬無有四者皆好而無缺，萬無有四者皆不好而全害，故分有餘與不足耳。大體形質為一生之名利、富貴榮枯也，精神為才智事業、富貴壽夭也，氣色為臨時之轉機、吉凶禍福也，聲音為完善不完善、關乎人丁子女也。其合併而論，則可分其大體也。此為絕妙心法，學者不可輕忽，而入異端之途徑也。

陳公篤が言う。相法に變通の一層の道理あり――世上に絶して形質・精神・聲音・氣色の四項が様様皆好く毫も缺陷なき人なく、も絶して四項が様様皆壞れて處處に害を受る人なし、それ故に「有餘」と「不足」を分け出さざればならず。大體に言えば、形質は一生の名利・富貴と盛衰を管り、精神は才智と事業を管り・兼ねて富貴と壽夭を看、氣色は眼前一時の轉機を管り、すなわち吉凶禍福、聲音は一人が周全完備なるか否かを管り、家中の人丁と子女に關係す。この四項を一つに合わせて論ずれば、一人の大概は分かち出し得。これは極精妙の心法で、相を學ぶ人は切に輕忽す可からず、以致て旁門歪道に走上るを致さざれ。