오등회원 권제십오

棲賢遷禪師法嗣

서현천선사(棲賢遷禪師) 법사

舒州王屋山崇福燈禪師

서주 왕옥산숭복등선사(舒州王屋山崇福燈禪師)

上堂。天不能葢。地不能載。一室無私。何處不在。大眾。直饒恁麼會去。也是鬼弄精魂。怎生說箇常在底道理。良久曰。金風昨夜起。徧地是黃花。

상당, 하늘도 덮지 못하고 땅도 싣지 못한다. 한 칸 방에 사사로움이 없으니 어느 곳에 없겠는가. 대중이여, 비록 이렇게 깨달아 가도 또한 귀신이 정혼을 희롱하는 것이다. 어떻게 항상 있는 이치를 말하겠는가. 오래 침묵하다가 말했다. 가을바람이 어젯밤에 일어나 온 땅이 국화구나

淨眾言首座法嗣

정중언수좌(淨衆言首座) 법사

西京招提惟湛廣燈禪師

서경 초제유담광등선사(西京招提惟湛廣燈禪師)

嘉禾人也。僧問。如何是和尚家風。師曰。秋風黃葉亂。遠岫白雲歸。曰。專為流通也。師曰。即今作麼生舉。僧便喝。師便打。上堂。偏不偏。正不正。那事從來難比並。滿天風雨骨毛寒。何須更入那伽定。卓拄杖下座。上堂。六塵不惡。還同正覺。馬上誰家白麵郎。穿花折柳垂巾角。夜來一醉明月樓。呼盧輪卻黃金宅。臂鷹走犬歸不歸。娥眉皓齒嗔無力。此心能有幾人知。黃頭碧眼非相識。囉囉哩。拍手一下。下座。

가화(嘉禾) 사람이다. 승이 묻기를, 어떤 것이 화상의 가풍입니까. 스승이 말했다. 가을바람에 누른 잎이 흩어지고 먼 봉우리에 흰 구름이 돌아간다. 말했다. 오직 유통을 위함입니다. 스승이 말했다. 지금 어떻게 들어 올리겠는가. 승이 곧 할했다. 스승이 곧 쳤다. 상당, 치우침도 아니요 바름도 아니니 저 일이 예부터 견주기 어렵다. 온 하늘의 비바람에 뼛속털이 차니 어찌 다시 나가정(那伽定)에 들 필요가 있겠는가. 주장자를 세우고 하좌. 상당, 육진(六塵)이 나쁘지 않아 정각(正覺)과 같다. 말 위에 어느 집 흰 얼굴 도련님인가 꽃을 헤치고 버들을 꺾어 걸치의 자락을 드리웠네. 밤이 되어 한 번 취하여 밝은 달 누각에서 호로(呼盧)를 외치며 황금 집을 잃었네. 팔에 매를 얹고 개를 달리는데 돌아오는가 안 오는가, 아미(娥眉)의 흰 이가 성내어도 힘이 없네. 이 마음을 능히 몇 사람이나 알겠는가, 황두벽안(黃頭碧眼)은 서로 아는 이가 아니네. 나나리. 손을 한 번 치고 하좌

青原下十三世

청원 아래 십삼세(十三世)

法雲本禪師法嗣

법운본선사(法雲本禪師) 법사

臨安府淨慈楚明寶印禪師

임안부 정자초명보인선사(臨安府淨慈楚明寶印禪師)

百粵張氏。上堂。祖師心印。非長非短。非方非圓。非內非外。亦非中間。且問大眾。決定是何形貌。拈拄杖曰。還見麼。古篆不成文。飛帛難同體。從本自分明。何須重特地。擊禪床下座。上堂。出門見山水。入門見佛殿。靈光觸處通。諸人何不薦。若不薦。淨慈今日不著便。上堂。祖師道。吾本來茲土。傳法救迷情。一花開五葉。結果自然成。淨慈當時若見恁麼道。用黑漆拄杖子一棒打殺。埋向無陰陽地上。令他出氣不得。何故。尀耐他瞞我唐土人。眾中莫有為祖師出氣底麼。出來。和你一時埋卻。上堂。若論此事。如散鋪寶貝。亂堆金玉。昧己者自甘窮困。有眼底信手拈來。所以道閻浮有大寶。見少得還稀。若人將獻我。成佛一餉時。乃拈拄杖曰。如今一時呈似。普請大眾高著眼。擲拄杖。下座。

백월(百粵) 장씨(張氏). 상당, 조사의 심인(心印)은 길지도 짧지도 둥글지도 모나지도 않고 안도 아니고 밖도 아니며 또한 중간도 아니다. 잠시 대중에게 묻노니 결정코 무슨 형상인가. 주장자를 들어 말했다. 또 보는가. 옛 전서(篆書)가 글을 이루지 않고 나는 비단이 같은 몸이 되기 어렵다. 본래부터 스스로 분명하니 어찌 다시 일부러 하겠는가. 선상을 치고 하좌. 상당, 문을 나가면 산수를 보고 문을 들어오면 불전을 본다. 영광이 닿는 곳마다 통하는데 여러 사람이 무슨 까닭으로 천득(薦得)하지 못하는가. 만일 천득하지 못하면 정자(淨慈)가 오늘 편의(便宜)에 닿지 않는다. 상당, 조사가 말했다. 나는 본래 이 땅에 와서 법을 전하여 미친 정을 구제한다. 한 꽃이 피어 다섯 잎이 되니 열매가 맺어 저절로 이루어진다. 정자가 당시에 만일 이렇게 말하는 것을 보았다면 검은 옻 주장자로 한 방에 쳐 죽여 음양 없는 땅 위에 묻어 그가 숨을 내쉬지 못하게 했으리라. 무슨 까닭인가. 참으로 그가 우리 당토(唐土) 사람을 속임을 견딜 수 없다. 대중 가운데 조사를 위해 숨을 내쉴 자가 있을 수 있는가. 나와라, 너와 함께 한꺼번에 묻어 버리리라. 상당, 만일 이 일을 논하면 보배를 펼쳐 놓고 금옥을 어지럽게 쌓은 것과 같다. 자기를 어둡게 하는 자는 스스로 궁곤(窮困)에 편안히 여기고 눈이 있는 자는 손 닿는 대로 가져온다. 그러므로 말하되 염부(閻浮)에 큰 보배가 있으나 보는 이가 적고 돌려주는 이가 드물다. 만일 사람이 가져다가 나에게 바치면 부처가 되는 것이 잠깐 사이다. 이에 주장자를 들어 말했다. 지금 한꺼번에 드려 보이니 널리 대중에게 높이 눈을 뜨기를 청한다. 주장자를 던지고 하좌

真州長蘆道和祖照禪師

진주 장로도화조조선사(眞州長蘆道和祖照禪師)

興化潘氏子。僧問。無遮聖會。還有不到者麼。師曰。有。曰。誰是不到者。師曰。金剛腳下鐵崑崙。問。不許夜行。投明須到。意旨如何。師曰。羊頭車子推明月。曰。便恁麼去時如何。師曰。鐵門路嶮。問。一槌兩當時如何。師曰。踏藕得魚歸。問。教外別傳。未審傳箇甚麼。師曰。鐵彈子。問。百城遊罷時如何。師曰。前頭更有趙州關。上堂。一二三四五六。碧眼胡僧數不足。泥牛入海過新羅。木馬追風到天竺。天竺茫茫何處尋。補陀巖上問觀音。普賢拍手呵呵笑。歸去來兮秋水深。

흥화(興化) 반씨(潘氏)의 아들. 승이 묻기를, 무차성회(無遮聖會)에 또 도달하지 못하는 자가 있습니까. 스승이 말했다. 있다. 말했다. 누가 도달하지 못하는 자입니까. 스승이 말했다. 금강의 발밑의 쇠 곤륜. 묻기를, 밤 길을 허락하지 않고 밝음에 이르러 마땅히 도달해야 한다는 뜻이 어떻습니까. 스승이 말했다. 양두(羊頭) 수레가 밝은 달을 민다. 말했다. 바로 이렇게 갈 때 어떻습니까. 스승이 말했다. 쇠문의 길이 험하다. 묻기를, 한 망치 두 번 당할 때 어떻습니까. 스승이 말했다. 연뿌리를 밟고 고기를 얻어 돌아온다. 묻기를, 교외별전(敎外別傳)이 무엇을 전하는지 모르겠습니다. 스승이 말했다. 쇠 탄환. 묻기를, 백 성을 유람하고 났을 때 어떻습니까. 스승이 말했다. 앞에 또 조주관(趙州關)이 있다. 상당, 일이삼사오육. 벽안의 호승이 헤아리지 못한다. 진흙 소가 바다에 들어가 신라를 지나고, 나무 말이 바람을 쫓아 천축에 이른다. 천축이 망망하니 어느 곳에서 찾겠는가, 보타암(補陀巖) 위에서 관음에게 묻노라. 보현이 손뼉 치며 호호 웃네, 돌아가자 돌아가자 가을물이 깊구나

福州雪峰思慧妙湛禪師

복주 설봉사혜묘담선사(福州雪峰思慧妙湛禪師)

錢塘俞氏子。僧問。古殿無燈時如何。師曰。東壁打西壁。曰。恁麼則撞著露柱也。師曰。未敢相許。上堂。一法若通。萬緣方透。拈拄杖曰。這裡悟了。提起拄杖。海上橫行。若到雲居山頭。為我傳語雪峰和尚。咄。上堂。布大教網。摝人天魚。護聖不似老胡。拖泥帶水。祇是見兔放鷹。遇獐發箭。乃高聲召眾曰。中。上堂。昔日藥山早晚不參。動經旬月。一日。大眾才集。藥山便歸方丈。諸禪德。彼時佛法早自淡薄。論來猶較些子。如今每日鳴皷陞堂。忉忉怛怛地。問者口似紡車。答者舌如霹靂。總似今日。靈山慧命。殆若懸絲。少室家風。危如纍卵。又安得箇慨然有志。扶竪宗乘底衲子出來。喝散大眾。非唯耳邊靜辦。當使正法久住。豈不偉哉。如或棒上不成龍。山僧倒行此令。以拄杖一時趂散。上堂。眼睫橫亙十方。眉毛上透青天。下徹黃泉。且道鼻孔在甚麼處。良久曰。劄。上堂。妙高山頂。雲海茫茫。少室巖前。雪霜凜凜。齊腰獨立。徒自苦疲。七日不逢。一場懡㦬。別峰相見。落在半途。隻履西歸。遠之遠矣。卓拄杖。下座。上堂。大道祇在目前。要且目前難睹。欲識大道真體。今朝三月十五。不勞久立。建炎改元。上堂。天地之大德曰生。聖人之大寶曰位。今上皇帝踐登寶位。萬國歸仁。草木禽魚。鹹被其德。此猶是聖主應世邊事。王宮降誕已前一句。天下人摸索不著。上堂。一切法無差。雲門胡餅趙州茶。黃鶴樓中吹玉笛。江城五月落梅花。慚愧太原孚上座。五更聞鼓角。天曉弄琵琶。喝一喝。上堂。南詢諸友。踏破草鞋。絕學無為。坐消日月。凡情易脫。聖解難忘。但有纖毫。皆成滲漏。可中為道。似地擎山。應物現形。如驢覰井。縱無計較。途轍已成。若論相應。轉沒交涉。勉諸仁者。莫錯用心。各自歸堂。更求何事。

전당(錢塘) 유씨(兪氏)의 아들. 승이 묻기를, 옛 전각에 등불이 없을 때 어떻습니까. 스승이 말했다. 동쪽 벽이 서쪽 벽을 친다. 말했다. 그렇다면 노주(露柱)에 부딪힙니다. 스승이 말했다. 아직 감히 허락하지 못하겠다. 상당, 한 가지 법이 만일 통하면 만 인연이 비로소 뚫린다. 주장자를 들어 말했다. 여기서 깨달으면 주장자를 들어 바다 위를 가로지른다. 만일 운거(雲居) 산머리에 이르거든 나를 위해 말을 설봉화상에게 전하라. 쯧. 상당, 큰 교(敎)의 그물을 펼쳐 사람과 하늘의 고기를 건진다. 성(聖)을 보호함이 늙은 오랑캐와 같지 않아 진흙을 끌고 물을 띤다. 다만 토끼를 보고 매를 놓고 노루를 만나면 화살을 쏜다. 이에 큰 소리로 대중을 불러 말했다. 맞아라. 상당, 옛날 약산(藥山)이 아침저녁으로 참하지 않아 움직이면 열흘 달이 지났다. 하루는 대중이 겨우 모이니 약산이 곧 방장으로 돌아갔다. 여러 선덕이여, 그때는 불법이 이미 담박하여 논하면 오히려 조금 견줄 만했다. 지금은 날마다 북을 울려 당에 오르니 조조달달(叨叨怛怛)하여 묻는 자는 입이 물레 같고 대답하는 자는 혀가 벽력 같다. 모두 오늘과 같으면 영산(靈山)의 혜명(慧命)이 거의 실을 매단 듯하고 소실(少室)의 가풍이 위태롭기가 알을 쌓은 듯하다. 또 어찌 개연히 뜻이 있어 종승(宗乘)을 바로 세우는 납자(衲子)를 얻어 나와서 대중을 할하여 흩어지게 하겠는가. 다만 귓가에 고요할 뿐 아니라 마땅히 정법으로 하여금 오래 머물게 해야 하니 어찌 위대하지 않겠는가. 만약 몽둥이 위에서 용을 이루지 못하면 산승이 도리어 이 영(令)을 행하리라. 주장자로 한꺼번에 쫓아 흩었다. 상당, 눈썹털이 시방에 가로 걸치고 눈썹이 위로 푸른 하늘을 뚫고 아래로 황천에 통한다. 차라리 말해 보라, 콧구멍이 어느 곳에 있는가. 오래 침묵하다가 말했다. 찰(札). 상당, 묘고산(妙高山) 꼭대기에 구름 바다가 망망하고 소실 바위 앞에 눈 서리가 추워 떨린다. 허리까지 찬 서리 속에 홀로 서니 부질없이 스스로 고되고 지쳤다. 이레를 만나지 못하면 한바탕 멋하(懡㦬)다. 별 봉우리에서 서로 만나도 중도에 떨어지고, 한 짝 신을 들고 서쪽으로 돌아간 것은 멀고도 멀다. 주장자를 세우고 하좌. 상당, 대도는 다만 눈앞에 있으나 요컨대 눈앞에서 보기 어렵다. 대도의 참체를 알고자 하면 오늘 아침 삼월 십오일이다. 오래 서 있느라 애쓰지 마라. 건염(建炎) 개원. 상당, 천지의 큰 덕을 생(生)이라 하고 성인의 큰 보배를 위(位)라 한다. 지금 황제가 보위에 오르니 만국이 인(仁)에 돌아와 초목과 금어(禽魚)가 모두 그 덕을 입는다. 이것은 오히려 성주(聖主)가 세상에 응한 측면의 일이다. 왕궁에 강탄(降誕)하기 이전의 한 구절은 천하 사람이 더듬어 찾아도 닿지 못한다. 상당, 일체 법에 차별이 없으니 운문의 호떡과 조주의 차다. 황학루(黃鶴樓) 가운데 옥피리를 부니 강성(江城) 오월에 매화가 떨어진다. 부끄럽도다 태원(太原)의 부상좌(孚上座)여, 오경에 북과 뿔피리 소리를 듣고 새벽에 비파를 타네. 한 번 할. 상당, 남쪽으로 여러 벗을 물어 초려를 닳아 헤고, 학을 끊고 위(爲)가 없어 앉아서 일월을 녹인다. 범정(凡情)은 벗기 쉽고 성해(聖解)는 잊기 어렵다. 다만 터럭만큼이라도 있으면 모두 새어나감이 된다. 도를 이룰 만한 것은 땅이 산을 떠받침과 같고, 사물에 응하여 형상을 나타냄은 나귀가 우물을 들여다봄과 같다. 비록 계교(計較)가 없어도 길의 바퀴 자국은 이미 이루어졌다. 만일 상응을 논하면 오히려 관계가 없어진다. 여러 인자를 권면하노니 용심을 그르치지 마라. 각자 당으로 돌아가 더 무슨 일을 구하겠는가

婺州寶林果昌寶覺禪師

무주 보령과창보각선사(婺州寶林果昌寶覺禪師)

安州時氏子。師與提刑楊次公入山同遊山次。楊拈起大士飯石。問。既是飯石。為甚麼齩不破。師曰。祇為太硬。楊曰。猶涉繁詞。師曰。未審提刑作麼生。楊曰。硬。師曰。也是第二月。楊為寫七佛殿額。乃問。七佛重出世時如何。師曰。一回相見一回新。上堂。一即一。二即二。齅著直是無香氣。驀拈拄杖卓一下。曰。識得山僧楖栗條。莫向南山尋鼈鼻。

안주(安州) 시씨(時氏)의 아들. 스승이 제형(提刑) 양차공(楊次公)과 함께 산에 들어가 놀았다. 양이 대사(大士)의 밥돌을 들어 묻기를, 이미 밥돌인데 무슨 까닭으로 씹어 깨지 못합니까. 스승이 말했다. 다만 너무 단단하기 때문이다. 양이 말했다. 아직 번사(繁詞)에 걸린다. 스승이 말했다. 제형은 어떻습니까 모르겠습니다. 양이 말했다. 단단하다. 스승이 말했다. 그것도 두 번째 달이다. 양이 그를 위해 칠불전(七佛殿)의 액자를 써 주었다. 이에 묻기를, 칠불이 다시 세상에 나올 때 어떻습니까. 스승이 말했다. 한 번 서로 만나면 한 번 새롭다. 상당, 하나는 곧 하나요 둘은 곧 둘이니, 냄새 맡아도 곧 향기가 없다. 홀연히 주장자를 들어 한 번 세우며 말했다. 산승의 질려조(楖栗條)를 알아들으면 남산에 가서 자라 코를 찾지 마라

鄭州資福法明寶月禪師

정주 자복법명보월선사(鄭州資福法明寶月禪師)

上堂。資福別無所補。五日一參擊鼓。何曾說妙談玄。祇是麤言直語。甘草自來甜。黃連依舊苦。忽若鼻孔遼天。逢人切忌錯舉。參。上堂。若論此事。譬如伐樹得根。灸病得穴。若也得根。豈在千枝徧斫。若也得穴。不假六分全燒。以拄杖卓一下。曰。這箇是根。那箇是穴。擲下拄杖曰。這箇是穴。又喚甚麼作根。咄。是何言歟。

상당, 자복(資福)은 따로 보탤 것이 없어 닷새에 한 번 참하여 북을 친다. 언제 묘(妙)를 설하고 현(玄)을 이야기했는가, 다만 거친 말 곧은 말이다. 감초는 예로부터 달고 황련은 여전히 쓰다. 문득 콧구멍이 하늘을 뚫으면 사람을 만나도 잘못 들어 올리기를 삼가라. 삼. 상당, 만일 이 일을 논하면 비유컨대 나무를 베어 뿌리를 얻고 병을 뜸떠 혈을 얻는 것과 같다. 만약 뿌리를 얻으면 어찌 천 가지를 두루 찍는 데 있겠는가. 만약 혈을 얻으면 빌려서 여섯 부분을 모두 태울 필요가 없다. 주장자로 한 번 세우며 말했다. 이것이 뿌리요 저것이 혈이다. 주장자를 던져 내려 말했다. 이것이 혈이면 또 무엇을 불러 뿌리라 하겠는가. 쯧. 이것이 무슨 말인가

潭州雲峰志璿祖燈禪師

담주 운봉지선조등선사(潭州雲峰志璇祖燈禪師)

南粵陳氏子。土堂。休去歇去。一念萬年去。寒灰枯木去。古廟香爐去。一條白練去。大眾。古人見處。如日暉空。不著二邊。豈墮陰界。堪嗟後代兒孫。多作一色邊會。山僧即不然。不休去。不歇去。業識茫茫去。七顛八倒去。十字街頭閙浩浩地。聲色裡坐臥去。三家村裡。盈衢塞路。荊棘裡遊戲去。刀山劒樹。劈腹剜心。鑊湯爐炭。皮穿骨爛去。如斯舉唱。大似三歲孩兒輥繡毬。上堂。一切聲是佛聲。塗毒鼓透入耳朵裡。一切色是佛色。鐵蒺藜穿過眼睛中。好事不如無。便下座。上堂。盡乾坤大地。是箇熱鐵圓。汝等諸人向甚麼處下口。良久曰。吞不進。吐不出。上堂。瘦竹長松滴翠香。流風疏月度炎涼。不知誰住原西寺。每日鐘聲送夕陽。上堂。聲色頭上睡眠。虎狼群裡安禪。荊棘林內翻身。雪刃叢中遊戲。竹影掃堦塵不動。月穿潭底水無痕。上堂。不是風動。不是幡動。衲僧失卻鼻孔。是風動。是幡動。分明是箇漆桶。兩段不同。眼暗耳聾。㵎水如藍碧。山花似火紅。上堂。僧問。如何是西來意。師曰。築著額頭磕著鼻。曰。意旨如何。師曰。驢駝馬載。曰。向上還有事也無。師曰。朝到西天。暮歸唐土。曰。謝師答話。師曰。大乘砑郎當。僧退。師乃曰。僧問西來意。築著額頭磕著鼻。意旨又如何。驢駝並馬載。朝到西天暮歸唐。大乘恰似砑郎當。何故。沒量大人。被語脈裡轉卻。遂拊掌大笑。下座。僧問。丹霞燒木佛。院主為甚麼眉鬚墮落。師曰。一人傳虗。萬人傳實。曰。恁麼則不落也。師曰。兩重公案。曰。學人未曉。特伸請益。師曰。筠袁虔吉。頭上插筆。問。德山入門便棒。意旨如何。師曰。束杖理民。曰。臨濟入門便喝。又作麼生。師曰。不言而化。曰。未審和尚如何為人。師曰。一刀兩段。問。無縫鐵門。請師一啟。師曰。進前三步。曰。向上無關。請師一閉。師曰。

남월(南粵) 진씨(陳氏)의 아들. 상당,(저본에 「토당(土堂)」으로 되었으나 마땅히 「상당(上堂)」이다.) 쉬어 가라 쉬어 가라, 한 생각 만 년으로 가라, 찬 재와 마른 나무로 가라(저본에 「회(灰)」가 생벽하게 쓰임), 옛 묘당의 향로로 가라, 한 가닥 흰 비단으로 가라. 대중이여, 옛 사람이 본 곳은 해가 하늘을 비춤과 같아 두 가지 가에 닿지 않았으니 어찌 음계(陰界)에 떨어지겠는가. 탄식할 만하도다 후대의 자손이 많이 한 빛깔 측면의 깨달음을 짓는구나. 산승은 곧 그렇지 않다. 쉬지 않고 가고, 쉬지 않고 가며, 업식(業識)이 망망한 데로 가고, 칠전팔도(七顛八倒)로 가고, 십자 거리에 시끌시끌하게 성색(聲色) 속에 앉고 누워 가고, 세 집 마을에 거리에 넘치고 길에 막혀 형극(荊棘) 속에 유희하며 가고, 칼산과 검수(劍樹)에 배를 가르고 심장을 도려내고, 형탕(鑊湯)과 화로 숯에 가죽이 뚫리고 뼈가 썩어 간다. 이와 같이 거창(擧唱)하는 것은 크게 비슷하도다 세 살 아이가 수구(繡毬)를 굴리는 것과. 상당, 일체 소리는 부처의 소리니 독 바른 북이 귀속에 뚫고 들어간다. 일체 빛깔은 부처의 빛깔이니 쇠 창려(蒺藜)가 눈동자 속을 꿰뚫어 지나간다. 좋은 일은 없는 것만 못하다. 곧 하좌. 상당, 건곤 대지를 다하면 뜨거운 쇠알갱이 하나다. 너희 여러 사람이 어느 곳에 입을 대겠는가. 오래 침묵하다가 말했다. 삼켜 들어가지도 못하고 뱉어 내지도 못한다. 상당, 마른 대나무와 기다란 소나무가 푸른 향기를 떨어뜨리고, 스치는 바람과 성긴 달이 서늘하고 더움을 지낸다. 어느 누가 원서사(原西寺)에 사는지 모르겠네, 날마다 종소리가 석양을 보낸다. 상당, 성색 머리 위에서 잠을 자고 호랑이 이리 떼 속에서 선을 편안히 하며, 형극 숲 안에서 몸을 뒤집고 눈 칼날 무리 가운데서 유희한다. 대나무 그림자가 섬돌을 쓸어도 먼지가 움직이지 않고 달이 연못 바닥을 꿰뚫어도 물에 자국이 없다. 상당, 바람이 움직이는 것도 아니요 깃발이 움직이는 것도 아니니 납승이 콧구멍을 잃었다. 바람이 움직인다, 깃발이 움직인다 하면 분명히 칠통(漆桶) 하나다. 두 단락이 서로 다르지 않아 눈이 어둡고 귀가 먹었다. 골물이 쪽빛처럼 푸르고 산꽃이 불처럼 붉다. 상당, 승이 묻기를, 어떤 것이 서래의(西來意)입니까. 스승이 말했다. 이마에 찧어 닿고 코에 부딪혀 닿는다. 말했다. 뜻이 어떻습니까. 스승이 말했다. 나귀가 지고 말이 실었다. 말했다. 위로 올라가면 또 일이 있습니까 없습니까. 스승이 말했다. 아침에 서천에 이르고 저녁에 당토에 돌아온다. 말했다. 스승의 대답에 감사합니다. 스승이 말했다. 대승(大乘)이 아랑당(砑郎當)이네. 승이 물러나니 스승이 이에 말했다. 승이 서래의를 물으니 이마에 찧어 닿고 코에 부딪혀 닿는다. 뜻은 또 어떤가, 나귀가 지고 함께 말이 실었다. 아침에 서천에 이르고 저녁에 당에 돌아오니 대승이 마치 아랑당과 같다. 무슨 까닭인가. 헤아릴 수 없는 큰 사람이 말맥 속에 끌려 돌아가기 때문이다. 이에 손뼉을 치며 크게 웃고 하좌. 승이 묻기를, 단하(丹霞)가 나무 부처를 태우니 원주(院主)가 무슨 까닭으로 눈썹 수염이 떨어졌습니까. 스승이 말했다. 한 사람이 헛것을 전하고 만 사람이 참을 전한다. 말했다. 그렇다면 떨어지지 않습니다. 스승이 말했다. 두 겹의 공안(公案)이다. 말했다. 학인이 아직 밝지 못하여 특별히 청익(請益)을 베풀기를 청합니다. 스승이 말했다. 균원건길(筠袁虔吉), 머리 위에 붓을 꽂았다. 묻기를, 덕산은 문에 들어오면 곧 방(棒)인데 뜻이 어떻습니까. 스승이 말했다. 지팡이를 묶어 백성을 다스린다. 말했다. 임제는 문에 들어오면 곧 할인데 또 어떻습니까. 스승이 말했다. 말하지 않고 교화한다. 말했다. 화상께서는 어떻게 사람을 위하시는지 모르겠습니다. 스승이 말했다. 한 칼에 두 토막. 묻기를, 틈 없는 쇠문을 스승께서 한 번 열어 주시기를 청합니다. 스승이 말했다. 앞으로 세 걸음 나아가라. 말했다. 위로 올라가면 문이 없으니 스승께서 한 번 닫아 주시기를 청합니다. 스승이 말했다.

退後一尋。曰。不開不閉。又作麼生。師曰。吽吽。便打。

(스승이 이어 말했다.) 한 심(尋) 뒤로 물러나라. 말했다. 열지도 닫지도 않으면 또 어떻습니까. 스승이 말했다. 훔훔. 곧 쳤다

東京慧林常悟禪師

동경 혜림상오선사(東京慧林常悟禪師)

僧問。若不傳法度眾生。舉世無由報恩者。未審傳箇甚麼法。師曰。開宗明義章第一。問。達磨未來時如何。師曰。省得草鞋錢。曰。來後如何。師曰。重疊關山路。

승이 묻기를, 만일 법을 전하여 중생을 건지지 않으면 온 세상이 은혜를 갚을 까닭이 없는데 무슨 법을 전하는지 모르겠습니다. 스승이 말했다. 개종명의장제일(開宗明義章第一). 묻기를, 달마가 아직 오지 않았을 때 어떻습니까. 스승이 말했다. 초려 삿갓 살 돈을 아낀다. 말했다. 온 뒤에는 어떻습니까. 스승이 말했다. 관문 산길이 겹겹이다

安吉州道場有規禪師

안길주 도장유규선사(安吉州道場有規禪師)

婺州姜氏子。上堂。拈拄杖曰。還見麼。窮諸玄辯。若一毫置於太虗。竭世樞機。似一滴投於巨壑。德山老人雖則焚其疏鈔。也是賊過後張弓。且道文彩未彰以前。又作麼生理論。三千劒客今何在。獨許莊周致太平。上堂。種田博飯。地藏家風。客來吃茶。趙州禮度。且道護聖門下。別有甚麼長處。良久曰。尋常不放山泉出。屋底清池冷照人。化士出問。促裝已辦。乞師一言。師曰。好看前路事。莫比在家時。曰。恁麼則三家村裡。十字街頭。等箇人去也。師曰。照顧打失布袋。

무주(婺州) 강씨(姜氏)의 아들. 상당, 주장자를 들어 말했다. 또 보는가. 여러 현변(玄辯)을 다해도 한 터럭을 태허에 두는 것과 같고, 세상의 추기(樞機)를 다해도 한 방울을 큰 골짜기에 던지는 것과 같다. 덕산 노인이 소초(疏鈔)를 불살라도 도적이 지나간 뒤에 활을 당기는 것이다. 차라리 말해 보라, 문채가 아직 드러나기 이전에 또 어떻게 이론을 논하겠는가. 삼천의 검객이 지금 어느 곳에 있는가, 오직 장주(莊周)를 허락하여 태평을 이루게 하노라. 상당, 밭을 갈아 밥을 바꾸는 것은 지장(地藏)의 가풍이요, 손님이 오면 차를 먹이는 것은 조주(趙州)의 예도다. 차라리 말해 보라, 호성(護聖)의 문하에는 따로 무슨 뛰어난 점이 있는가. 오래 침묵하다가 말했다. 평상에 산 샘을 흘러 내보내지 않으니 집 아래 맑은 못이 차갑게 사람을 비춘다. 화사(化士)가 나와 묻기를, 행장을 꾸려 이미 마쳤으니 스승의 한마디를 빌고자 합니다. 스승이 말했다. 앞길의 일을 잘 보라, 재가에 있을 때와 비교하지 마라. 말했다. 그렇다면 세 집 마을과 십자 거리에서 사람을 기다려 갑니다. 스승이 말했다. 포대(布袋)를 잃어버리지 않게 살펴라

越州延慶可復禪師

월주 연경가복선사(越州延慶可復禪師)

上堂。胡來胡現。漢來漢現。忽然胡漢俱來時。如何祗準。良久曰。落霞與孤鶩齊飛。秋水共長天一色。參。上堂。驀拈拄杖橫按膝上。曰。苦痛深。苦痛深。碧潭千萬丈。那箇是知音。卓一下。下座。

상당, 오랑캐가 오면 오랑캐가 나타나고 한 사람이 오면 한 사람이 나타난다. 홀연히 오랑캐와 한 사람이 함께 올 때 어떻게 대접하겠는가. 오래 침묵하다가 말했다. 저녁 노을이 외로운 오리와 함께 나란히 날고 가을 물이 기다란 하늘과 함께 한빛깔이네. 삼. 상당, 홀연히 주장자를 들어 무릎 위에 가로 눌러 말했다. 괴로움이 깊다 괴로움이 깊다. 푸른 연못이 천만 길이니 어느 것이 지음인가. 한 번 세우고 하좌

安吉州道場慧顏禪師

안길주 도장혜안선사(安吉州道場慧顏禪師)

上堂。世尊按指。海印發光。拈拄杖曰。莫妄想。便下座。

상당, 세존이 손가락을 누르니 해인(海印)이 빛을 낸다. 주장자를 들어 말했다. 망상하지 마라. 곧 하좌

溫州雙峰普寂宗達佛海禪師

온주 쌍봉보적종달불해선사(溫州雙峰普寂宗達佛海禪師)

僧問。如何是永嘉境。師曰。華葢峰。曰。如何是境中人。師曰。一宿覺。上堂眾集定。喝一喝曰。冤有頭。債有主。珍重。

승이 묻기를, 어떤 것이 영가(永嘉)의 경(境)입니까. 스승이 말했다. 화개봉(華蓋峰). 말했다. 어떤 것이 경 속의 사람입니까. 스승이 말했다. 일숙각(一宿覺). 상당 대중이 모여 가라앉자 한 번 할하여 말했다. 원한에는 머리가 있고 빚에는 주인이 있다. 진중하라

越州五峰子琪禪師

월주 오봉자기선사(越州五峰子琪禪師)

僧問。學人上來。乞師垂示。師曰。花開千朵。秀曰。學人不會。師曰。雨後萬山青。曰。謝指示。師曰。你作麼生會。僧便喝。師曰。未在。僧又喝。師曰。一喝兩喝後作麼生。曰。也知和尚有此機要。師曰。適來道甚麼。僧無語。師便喝。

승이 묻기를, 학인이 올라왔으니 스승께서 내려 보여 주시기를 빕니다. 스승이 말했다. 꽃이 피어 천 송이가 빼어나다. 말했다. 학인이 알지 못하겠습니다. 스승이 말했다. 비 갠 뒤에 만 산이 푸르다. 말했다. 지시에 감사합니다. 스승이 말했다. 네가 어떻게 깨닫는가. 승이 곧 할했다. 스승이 말했다. 아직 아니다. 승이 또 할했다. 스승이 말했다. 한 번 할하고 두 번 할한 뒤에는 어떻게 하는가. 말했다. 화상께서 이 기요(機要)가 있음도 압니다. 스승이 말했다. 아까 무엇을 말했는가. 승이 말이 없자 스승이 곧 할했다

西京韶山雲門道信禪師

서경 소산운문도신선사(西京韶山雲門道信禪師)

僧問。如何是祖師西來意。師曰。千年古墓蛇。今日頭生角。曰。莫便是和尚家風也無。師曰。卜度則喪身失命。問。如何是學人自己。師曰。無人識者。曰。如何得脫灑去。師曰。你問我答。

승이 묻기를, 어떤 것이 조사서래의입니까. 스승이 말했다. 천 년 옛 무덤의 뱀이 오늘 머리에 뿔이 났다. 말했다. 혹 이것이 화상의 가풍이기도 합니까. 스승이 말했다. 헤아려 짐작하면 곧 몸을 잃고 목숨을 잃는다. 묻기를, 어떤 것이 학인의 자기입니까. 스승이 말했다. 아는 사람이 없다. 말했다. 어떻게 하면 탈쇄하여 가겠습니까. 스승이 말했다. 네가 물으면 내가 대답한다

臨安府上天竺從諫慈辯講師

임안부 상천축종간자변강사(臨安府上天竺從諫慈辯講師)