오등회원 권제십오

郡之陳氏子。上堂。三界無法。何處求心。欲知護國當陽句。且看門前竹一林。

군 중 진씨(陳氏)의 아들. 상당, 삼계에 법이 없으니 어느 곳에서 마음을 구하는가. 호국의 당양구(當陽句)를 알고자 하면 잠시 문 앞의 대나무 한 숲을 보라

鄂州黃龍智明禪師

악주 황룡지명선사(鄂州黃龍智明禪師)

一日上堂。眾才集。師乃曰。不可更開眼說夢去也。便下座。上堂。南北一訣。斬釘截鐵。切忌思量。飜成途轍。師同胡巡檢到公安二聖。胡問。達磨對梁武帝雲。廓然無聖。公安為甚麼卻有二聖。師曰。一點水墨。兩處成龍。

하루는 상당에 대중이 겨우 모이자 스승이 곧 말했다. 다시 눈을 뜨고 꿈을 말할 수 없다. 곧 하좌. 상당, 남북의 한 결(訣)은 못을 베고 쇠를 자른다. 결단코 생사량(思量)을 삼가라, 도리어 수레바퀴 자국이 된다. 스승이 호순검(胡巡檢)과 함께 공안(公安)의 이성(二聖)에 이르렀다. 호가 묻기를, 달마가 양 무제에게 말하기를 활연히 성(聖)이 없다 하였는데 공안에는 무슨 까닭으로 도리어 두 성인이 있습니까. 스승이 말했다. 한 점의 묵이 두 곳에서 용이 되네

潭州道吾仲圓禪師

담주 도오중원선사(潭州道吾仲圓禪師)

上堂。不是心。不是佛。不是物。古人恁麼道。譬如管中窺豹。但見一斑。設或入林不動草。入水不動波。亦如騎馬向冰凌上行。若是射鵰手。何不向虵頭上揩癢。具正眼者試辨看。良久曰。鴛鴦繡出自金針。

상당, 마음도 아니요 부처도 아니요 물건도 아니다. 옛 사람이 이렇게 말한 것은 비유하자면 대나무 관 속에서 표범을 엿봄이라 다만 한 점 얼룩을 본다. 설령 숲에 들어가도 풀을 움직이지 않고 물에 들어가도 물결을 움직이지 않아도 또한 말을 타고 얼음 위를 감과 같다. 만약 독수리를 쏘는 손이면 어찌 뱀 머리 위를 향하여 가려움을 긁지 않는가. 바른 눈을 갖춘 자는 시험 삼아 분별해 보라. 오래 침묵하다가 말했다. 원앙 수놓음은 금침에서 나왔네

太史山谷居士黃庭堅

태사 산곡거사 황정견(太史山谷居士黃庭堅)

字魯直。以般若夙習。雖膴仕澹如也。出入宗門。未有所向。好作艷詞。甞謁圓通秀禪師。秀呵曰。大丈夫翰墨之妙。甘施於此乎。秀方戒李伯時畫馬事。公誚之曰。無乃復置我於馬腹中邪。秀曰。汝以艶語動天下人婬心。不止馬腹中。正恐生泥犂耳。公悚然悔謝。由是絕筆。惟孳孳於道。著發願文。痛戒酒色。但朝粥午飰而已。往依晦堂。乞指徑捷處。堂曰。祇如仲尼道。二三子以我為隱乎。吾無隱乎爾者。太史居常如何理論。公擬對。堂曰。不是。不是。公迷悶不已。一日侍堂山行次。時巖桂盛放。堂曰。聞木樨華香麼。公曰。聞。堂曰。吾無隱乎爾。公釋然。即拜之。曰。和尚得恁麼老婆心切。堂笑曰。祇要公到家耳。久之。謁雲巖死心新禪師。隨眾入室。心見。張目問曰。新長老死學士死。燒作兩堆灰。向甚麼處相見。公無語。心約出曰。晦堂處參得底。使未著在。後左官黔南。道力愈勝。於無思念中頓明死心所問。報以書曰。往年甞蒙苦苦提撕。長如醉夢。依俙在光影中。蓋疑情不盡。命根不斷。故望崖而退耳。謫官在黔南道中。晝臥覺來。忽爾尋思。被天下老和尚謾了多少。惟有死心道人不肯。乃是第一相為也。不勝萬幸。後作晦堂塔銘曰。某夙承記莂。堪任大法。道眼未圓。而來瞻窣堵。實深宗仰之歎。乃勒堅珉。敬頌遺美。公復設蘋蘩之供。祭之以文。弔之以偈曰。海風吹落楞伽山。四海禪徒著眼看。一把柳絲收不得。和煙搭在玉欄幹。

자는 노직(魯直). 반야의 숙습(夙習)으로 비록 높은 지위에 있어도 담담했다. 종문에 출입하면서 아직 향한 바가 없었다. 염사(艷詞) 짓기를 좋아했다. 일찍이 원통수선사(圓通秀禪師)를 알현했다. 수가 꾸짖어 말했다. 대장부가 한묵(翰墨)의 묘를 어찌 이에 베풀겠는가. 수가 마침 이백시(李伯時)의 말 그리는 일을 경계하고 있었다. 공이 그를 비웃어 말했다. 혹시 다시 나를 말 뱃속에 두려는 것이 아닌가. 수가 말했다. 네가 염어(艷語)로 천하 사람의 음심(淫心)을 움직이니 말 뱃속에 그치지 않고 바로 지옥(泥犁)에 날까 두렵다. 공이 두려워하며 뉘우치고 사과하여 이로부터 붓을 끊고 오직 도에 부지런했다. 발원문을 지어 몹시 주색(酒色)을 경계하고 다만 아침 죽과 점심 밥만 먹었다. 가서 회당을 의지하여 지름길을 가리켜 주기를 청했다. 당이 말했다. 다만 중니(仲尼)가 말하기를, 두세 사람이 나를 숨긴다고 여기는가, 나는 너희에게 숨김이 없다 하였으니 태사(太史)가 평상시에 어떻게 이론하는가. 공이 대답하려 하니 당이 말했다. 아니다 아니다. 공이 미혹하고 답답하여 그치지 않았다. 하루는 당의 산행을 모셨는데 그때 바위 계수나무가 활짝 피어 있었다. 당이 말했다. 목서꽃 향기를 맡는가. 공이 말했다. 맡습니다. 당이 말했다. 나는 너에게 숨김이 없다. 공이 태연히 풀려 곧 절하여 말했다. 화상께서 이렇게 노파심이 간절함을 얻으셨습니다. 당이 웃어 말했다. 다만 공이 집에 이르기를 원할 뿐이다. 오래 뒤에 운암의 사심신선사(死心新禪師)를 알현하여 대중을 따라 방에 들어갔다. 심이 보고 눈을 크게 떠 묻기를, 신장로가 죽고 학사가 죽어 태워 두 무더기 재가 되면 어느 곳을 향하여 서로 만나겠는가. 공이 말이 없었다. 심이 꾸짖어내며 말했다. 회당 곳에서 참하여 얻은 것은 아직 닿지 않았다고 보라. 뒤에 관직이 남쪽 변경으로 폄적되었는데 도력이 더욱 강해졌다. 생각과 염려가 없는 가운데 문득 사심이 물은 바를 밝혔다. 편지로 답하여 말했다. 지난날에 몹시 애써 들어 올려 주신 것을 입었으나 오래도록 술과 꿈같아 어렴풋이 빛과 그림자 속에 있었습니다. 대개 의심하는 정이 다하지 않고 명근(命根)이 끊어지지 않았으므로 벼랑을 바라보고 물러났을 뿐입니다. 벼슬이 폄적되어 검남(黔南) 길 가운데 있어 낮에 누워 깨어 문득 생각해 찾으니 천하 노화상에게 얼마나 많이 속았는지 모릅니다. 오직 사심 도인이 원하지 않은 것이 바로 제일로 서로 위함입니다. 만행(萬幸)을 견디지 못합니다. 뒤에 회당의 탑명을 지어 말했다. 내가 일찍이 기별(記莂)을 받아 대법을 맡기에 족하다. 도안(道眼)이 아직 둥글지 않은데 와서 솔도보(窣堵波)를 우러러보니 참으로 종앙(宗仰)의 탄식이 깊다. 이에 굳은 돌을 새겨 공경하여 남긴 아름다움을 송한다. 공이 또 빈번(苹蘩)의 공양을 설하고 글로 그를 제사하며 게로 그를 조(弔)하여 말했다. 바닷바람이 능가산(楞伽山)을 불어 떨어뜨리니 사해의 선도가 눈을 떠서 보네. 한 움큼 버들가지를 거둘 수 없어 연기와 함께 옥 난간에 걸었네

觀文王韶居士

관문왕소거사(觀文王韶居士)

字子淳。出刺洪州。乃延晦堂問道。默有所契。因述投機頌曰。晝曾忘食夜忘眠。捧得驪珠欲上天。卻向自身都放下。四稜塌地恰團圓。呈堂。堂深肯之。

자는 자순(子淳). 나가서 홍주(洪州)의 자사가 되어 이에 회당을 모셔 도를 물으니 묵연히 계합한 바가 있었다. 이로 인해 투기(投機)의 송을 지어 말했다. 낮에는 일찍이 밥을 잊고 밤에는 잠을 잊어 여의주를 받들어 얻고 하늘에 오르려 하네. 도리어 자기 몸을 향하여 모두 내려놓으니 사릉(四棱)이 땅에 무너져 마침 둥글고 둥글네. 당에 바치니 당이 깊이 그를 옳다고 했다

秘書吳恂居士

비서 오순거사(祕書吳恂居士)

字德夫。居晦堂。入室次。堂謂曰。平生學解。記憶多聞即不問。你父母未生已前。道將一句來。公擬議。堂以拂子擊之。即領深旨。連呈三偈。其後曰。咄。這多知俗漢。齩盡古今公案。忽於狼藉堆頭。拾得𧏙蜋糞彈。明明不直分文。萬兩黃金不換。等閑拈出示人。祇為走盤難看。咦。堂答曰。水中得火世還稀。看著令人特地疑。自古不存師弟子。如今卻許老胡知。

자는 덕부(德夫). 회당에 있었다. 방에 들어갈 때 당이 그에게 말했다. 평생의 학해(學解)와 다문(多聞)을 기억하는 것은 곧 묻지 않겠다. 네 부모가 아직 낳기 이전에 한 구절을 가져와 말하라. 공이 의논하려 하니 당이 불자로 그를 치니 곧 깊은 지를 받아들였다. 잇달아 세 게를 바쳤다. 그 뒤에 말했다. 쯧. 이 많이 아는 속 사내가 고금의 공안을 다 씹었네. 문득 어지러운 무더기 위에서 쇠똥구리의 똥알을 주워 얻었네. 분명히 푼돈의 값도 안 되나 만 양의 황금으로도 바꾸지 않네. 한가로이 집어 사람에게 보이니 다만 쟁반을 달리는 것이 보기 어렵기 때문이네. 어. 당이 답하여 말했다. 물속에서 불을 얻음은 세상에 오히려 드물고, 보고 닿으면 사람으로 하여금 특별히 의심하게 하네. 옛적부터 스승과 제자를 두지 않았는데 지금 도리어 늙은 오랑캐가 앎을 허락하네

東林總禪師法嗣

동림총선사(東林總禪師) 법사

隆興府泐潭應乾禪師

융흥부 력담응건선사(隆興府泐潭應干禪師)

袁州彭氏子。上堂。靈光洞耀。逈脫根塵。體露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。古人恁麼道。殊不知是箇坑穽。貼肉汗衫脫不去。過不得。直須如師子兒壁立千仞。方能勦絕去。然雖如是。也是布袋裡老鵶。拍禪床。下座。

원주(袁州) 팽씨(彭氏)의 아들. 상당, 영광이 활짝 빛나 멀리 근진(根塵)을 벗어났다. 몸이 진상을 드러내어 문자에 얽매이지 않는다. 심성이 물들지 않아 본래 스스로 원성(圓成)이다. 다만 망연(妄緣)을 떠나면 곧 여여(如如)한 부처다. 옛 사람이 이렇게 말한 것은 심지어 이것이 함정인 줄 모른다. 살에 붙은 땀 옷을 벗어 버리지 못하고 지나가지 못한다. 바로 마땅히 사자 새끼가 벽이 천 길로 서듯 해야 비로소 능히 베어 끊고 간다. 비록 이와 같으나 역시 포대 속의 늙은 까마귀다. 선상을 치고 하좌

廬山開先行瑛廣鑑禪師

여산 개선행영광감선사(廬山開先行瑛廣鑑禪師)

桂州毛氏子。僧問。如何是道。師曰。良田萬頃。曰。學人不會。師曰。春不耕。秋無望。問。如何是祖師西來意。師曰。君山點破洞庭湖。曰。意旨如何。師曰。白浪四邊繞。紅塵何處來。上堂。談玄說妙。譬如畫餅充饑。入聖超凡。大似飛蛾赴火。一向無事。敗種焦芽。更若馳求。水中捉月。以拂子一拂雲。適來許多見解拂卻了也。作麼生是諸人透脫一句。良久曰。鐵牛不吃欄邊草。直向須彌頂上眠。以拂子擊禪床。上堂。彎石鞏弓。架興化箭。運那羅延力。定爍迦羅眼。不射大雄虎。不射藥山鹿。不射雲巖師子。不射象骨獼猴。且道射箇甚麼。良久曰。放過一著。上堂。登山須到頂。入海須到底。學道須到佛祖道不得處。若不如是。盡是依草附木底精靈。吃野狐涕唾底鬼子。華嚴恁麼道。譬如良藥。然則苦口。且要治疾。阿㖿㖿。

계주(桂州) 모씨(毛氏)의 아들. 승이 묻기를, 어떤 것이 도입니까. 스승이 말했다. 좋은 밭 만 경(頃). 말했다. 학인이 알지 못합니다. 스승이 말했다. 봄에 갈지 않으면 가을에 바랄 것이 없다. 묻기를, 어떤 것이 조사서래의입니까. 스승이 말했다. 군산(君山)이 동정호를 점파(點破)한다. 말했다. 뜻이 어떻습니까. 스승이 말했다. 흰 물결이 사방을 둘러싸니 붉은 티끌이 어느 곳에서 오는가. 상당, 현(玄)을 이야기하고 묘(妙)를 설함은 비유하자면 떡을 그려 주림을 채움이요, 성(聖)에 들어가 범을 넘는 것은 크게 불나방이 불에 감과 비슷하다. 일향으로 일이 없으면 씨를 썩히고 싹을 태운다. 더욱 만약 달려 구하면 물속에 달을 잡는다. 불자로 한 번 털어 말했다. 아까의 많은 견해를 털어 버렸다. 어떤 것이 여러 사람의 투탈하는 한 구절인가. 오래 침묵하다가 말했다. 쇠소가 울타리 가의 풀을 먹지 않고 곧바로 수미 꼭대기를 향하여 잔다. 불자로 선상을 쳤다. 상당, 석공(石鞏)의 활을 당기고 흥화(興化)의 화살을 건다. 나라연(那羅延)의 힘을 운행하고 석가라(爍迦羅)의 눈을 정한다. 대웅(大雄)의 범을 쏘지 않고 약산(藥山)의 사슴을 쏘지 않으며 운암의 사자를 쏘지 않고 상골(象骨)의 미후를 쏘지 않는다. 차라리 말해 보라, 무엇을 쏘겠는가. 오래 침묵하다가 말했다. 한 수를 놓아 보낸다. 상당, 산에 오르면 마땅히 꼭대기에 이르고 바다에 들어가면 마땅히 바닥에 이르며, 도를 배우면 마땅히 불조가 말하지 못하는 곳에 이르러야 한다. 만약 이와 같지 않으면 모두 풀에 의지하고 나무에 붙은 정령이요 여우의 콧물과 침을 먹는 귀신의 자식이다. 화엄이 이렇게 말함은 비유하자면 좋은 약과 같다. 그러나 입에 쓰니 잠시 병을 고치고자 한다. 아야야

廬山圓通可遷法鏡禪師

여산 원통가천법경선사(廬山圓通可遷法鏡禪師)

嚴州陳氏子。僧問。如何是佛法大意。師曰。寸釘牛力。曰。學人不會。師曰。參取不會底。

엄주(嚴州) 진씨(陳氏)의 아들. 승이 묻기를, 어떤 것이 불법의 대의입니까. 스승이 말했다. 한 치 못의 소 힘. 말했다. 학인이 알지 못합니다. 스승이 말했다. 알지 못하는 것을 참취하라

紹興府象田梵卿禪師

소흥부 상전범경선사(紹興府象田梵卿禪師)

嘉興人。姓錢氏。僧問。大悲菩薩用許多手眼作甚麼。師曰。富嫌千口少。曰。畢竟如何是正眼。師曰。從來共住不知名。問。寒風乍起。衲子開爐。忽憶丹霞燒木佛。因何院主墮眉鬚。師曰。張公吃酒李公醉。曰。為復是逢強即弱。為復是妙用神通。師曰。堂中聖僧。卻諳此事。僧問。象田有屠龍之劒。欲借一觀時如何。師橫按拄杖。僧便喝。師擲下拄杖。僧無語。師曰。這死蝦蟇。上堂。春已暮。落華紛紛下紅雨。南北行人歸不歸。千林萬林鳴杜宇。我無家兮何處歸。十方剎土奚相依。老夫有箇真消息。昨夜三更月在池。上堂。佛法到此。命若懸絲。異目超宗。亦難承紹。竪起拂子曰。賴有這箇。堪作流通。於此覷得。便見三世諸佛。向燈籠露柱裡轉大法輪。六趣眾生。於鐵圍山得聞法要。聲非聲見。色非色隨。異類四生。各得解脫。如斯舉唱。非但埋沒宗風。亦乃平沈自己。且道如何得不犯令去。拍禪床。下座。

가흥(嘉興) 사람이요 성은 전씨(錢氏). 승이 묻기를, 대비보살이 저 많은 손과 눈을 써서 무엇을 합니까. 스승이 말했다. 부한 것은 천 입이 적음을 싫어한다. 말했다. 마침내 어떤 것이 바른 눈입니까. 스승이 말했다. 예로부터 함께 살면서도 이름을 모른다. 묻기를, 찬바람이 문득 일어나 납자가 화로를 엽니다. 문득 단하(丹霞)가 나무 부처를 태운 것을 생각하니 무슨 까닭으로 원주(院主)가 눈썹과 수염을 떨어뜨렸습니까. 스승이 말했다. 장공이 술을 먹으니 이공이 취했다. 말했다. 이것이 강한 것을 만나면 곧 약해짐입니까 아니면 묘용의 신통입니까. 스승이 말했다. 당 안의 성승이 도리어 이 일을 잘 안다. 승이 묻기를, 상전(象田)에 용을 잡는 칼이 있는데 한 번 보기를 빌리고자 할 때 어떻습니까. 스승이 가로로 주장자를 눌렀다. 승이 곧 할하니 스승이 주장자를 던져 내렸다. 승이 말이 없었다. 스승이 말했다. 이 죽은 두꺼비. 상당, 봄이 이미 늦어 떨어지는 꽃이 어지러이 붉은 비를 내린다. 남북의 길 가는 사람이 돌아가는가 안 가는가, 천 숲 만 숲에 두견이 우네. 나에게 집이 없으니 어느 곳으로 돌아가며 시방의 찰토에 어찌 의지할 곳이 있겠는가. 늙은이에게 참 소식이 하나 있으니 어젯밤 삼경에 달이 못에 있었네. 상당, 불법이 여기에 이르러 명(命)이 실을 매단 듯하다. 눈을 달리하여 종을 넘어도 역시 계승하기 어렵다. 불자를 세워 들어 말했다. 이것이 있는 것을 의지하여 유통을 할 만하다. 여기서 엿보아 얻으면 곧 삼세 제불이 등롱과 노주 속을 향하여 대법륜을 굴리고 육취 중생이 철위산에서 법요(法要)를 듣는 것을 본다. 소리이되 소리 아님을 보고 빛깔이되 빛깔 아님을 따른다. 다른 종류의 사생(四生)이 각기 해탈을 얻었다. 이와 같이 들어 부르면 다만 종풍을 묻어 없앨 뿐 아니라 또한 자기를 가라앉힌다. 차라리 말해 보라, 어떻게 영(令)을 범하지 않고 가겠는가. 선상을 치고 하좌

東京褒親旌德院有瑞佛海禪師

동경 포친정덕원유서불해선사(東京褒親旌德院有瑞佛海禪師)

興化軍陳氏子。初參黃龍南禪師。龍問。汝為人事來。為佛法來。師曰。為佛法來。龍曰。若為佛法來。即今便分付。遂打一拂子。師曰。和尚也不得惱亂人。龍即器之。後依照覺。深悟玄奧。上堂。有佛世界。以一塵一毛而作佛事。令見一法者而具足一切法。故權為架閣。有佛化內以忘言寂默為大佛事。使其學者離一切相。即名諸佛。故好與三下火抄。有佛土中以黃華翠竹而為佛事。令覩相者見色即空。故且付與彌勒。有佛寶剎以法空為座而示佛事。裨其行人不著佛求。故勘破了勾下。有佛道場以四事供養而成佛事。使知足者斷異念。故可與下載。有佛妙域以一切語言三昧作其佛事。令隨機入者不捨動靜。故為渠裝載大眾。且道於中還有優劣也無。良久曰。到者須知是作家。參。

흥화군(興化軍) 진씨(陳氏)의 아들. 처음에 황룡남선사를 참했다. 용이 묻기를, 네가 인사 때문에 왔는가 불법 때문에 왔는가. 스승이 말했다. 불법 때문에 왔습니다. 용이 말했다. 만약 불법 때문에 왔으면 지금 곧 맡겨 주리라. 이에 불자를 한 번 쳤다. 스승이 말했다. 화상께서도 사람을 어지럽혀서는 안 됩니다. 용이 곧 그를 그릇으로 여겼다. 뒤에 조각(照覺)을 의지하여 깊이 현오(玄奧)를 깨달았다. 상당, 부처 세계가 있어 한 티끌 한 터럭으로 불사를 하여 한 법을 보는 자로 하여금 일체 법을 구족하게 하니 그러므로 임시로 가각(架閣)이 된다. 부처의 교화 안이 있어 말을 잊고 적묵함으로 큰 불사를 삼아 그 배우는 자로 하여금 일체 상을 떠나 곧 제불이라 이름하게 하니 그러므로 좋게 세 아래에 불을 긁어 주리라. 부처의 국토 가운데 있어 누른 꽃과 푸른 대나무로 불사를 삼아 상을 보는 자로 하여금 빛깔을 보면 곧 공하게 하니 그러므로 잠시 미륵에게 부여한다. 부처의 보찰(寶刹)이 있어 법공(法空)으로 자리를 삼아 불사를 보여 그 행인을 도와 부처를 구하여 닿지 않게 하니 그러므로 헤아려 깨뜨려 걷어 내린다. 부처의 도량이 있어 네 가지 공양으로 불사를 이루어 족함을 아는 자로 하여금 다른 생각을 끊게 하니 그러므로 함께 실어 내릴 수 있다. 부처의 묘역(妙域)이 있어 일체 언어의 삼매로 그 불사를 삼아 기(機)를 따라 들어가는 자로 하여금 동정(動靜)을 버리지 않게 하니 그러므로 그를 위해 실어 싣는다. 대중이여, 차라리 말해 보라, 이 가운데 또 우열이 있는가 없는가. 오래 침묵하다가 말했다. 이르는 자는 마땅히 작가(作家)인 줄 알아야 한다. 참하라

臨江軍慧力院可昌禪師

임강군 혜력원가창선사(臨江軍慧力院可昌禪師)

僧問。佛力法力即不問。如何是慧力。師曰。踏倒人我山。扶起菩提樹。曰。菩提本無樹。向甚麼處下手。師曰。無下手處。正好著力。曰。今日得聞於未聞。師曰。莫把真金喚作鍮。上堂。佛法根源。非正信妙智不能悟入。祖師關鍵。非大悲重願何以開通。具信智則權實雙行。如金在鑛。全悲願則善惡可辨。似月離雲。大眾。祇如父母未生時。許多譬喻向甚麼處吐露。良久曰。十語九中。不如一默。

승이 묻기를, 불력(佛力)과 법력(法力)은 곧 묻지 않겠고 어떤 것이 혜력(慧力)입니까. 스승이 말했다. 인아(人我)의 산을 넘어뜨리고 보리수를 부축하여 일으킨다. 말했다. 보리에 본래 나무가 없는데 어느 곳을 향하여 손을 내리겠습니까. 스승이 말했다. 손 내릴 곳이 없으니 바로 힘을 쓸 만하다. 말했다. 오늘 듣지 못한 데서 들음을 얻었습니다. 스승이 말했다. 참된 금을 놋쇠라 부르지 마라. 상당, 불법의 근원은 바른 믿음과 묘한 지혜가 아니면 깨달아 들어갈 수 없고, 조사의 관건(關鍵)은 대비와 무거운 서원이 아니면 무엇으로 열고 통하겠는가. 믿음과 지혜를 갖추면 곧 권(權)과 실(實)이 함께 행하여 금이 광석 속에 있는 것과 같고, 비원(悲願)을 온전히 하면 곧 선악을 분별할 수 있어 달이 구름을 떠남과 같다. 대중이여, 다만 부모가 아직 낳지 않았을 때 저 많은 비유를 어느 곳을 향하여 토로하겠는가. 오래 침묵하다가 말했다. 열 번 말해 아홉을 맞춤이 한 번 침묵함만 못하다

黃州柏子山棲真院德嵩禪師

황주 백자산서진원덕숭선사(黃州柏子山栖真院德嵩禪師)

上堂。天地一指。絕諍競之心。萬物一馬。無是非之論。由是魔羅潛跡。佛祖興隆。寒山拊掌欣欣。拾得呵呵大笑。大眾。二古聖笑箇甚麼。良久。呵呵大笑曰。曇華一朵再逢春。

상당, 천지가 한 가리킴이니 다투고 겨루는 마음을 끊고, 만물이 한 마리 말이니 시비의 논이 없다. 이로부터 마라(魔羅)가 자취를 숨기고 불조가 융흥한다. 한산이 손뼉 쳐 기뻐하고 습득이 호호 대소한다. 대중이여, 두 옛 성인이 무엇을 웃는가. 오래 침묵하다가 호호 대소하여 말했다. 우담발라 한 송이가 다시 봄을 만났네

廬山萬杉院紹慈禪師

여산 만삼원소자선사(廬山萬杉院紹慈禪師)

桂州趙氏子。參照覺。問曰。世尊付金襴外。別傳何物。覺舉拂子。師曰。畢竟作麼生。覺以拂子驀口打。師擬開口。覺又打。師於是有省。遂奪拂子。便禮拜。覺曰。汝見何道理。便禮拜。師曰。拂子屬某甲了也。覺曰。三十年老將。今日被小卒折倒。自此玄風大振。推為東林上首。上堂。先行不到。若須彌立乎巨川。末後太過。猶猛士發乎狂矢。或高或下。未有準繩。以是還非。遭人點檢。且道如何得相應去。良久曰。紅爐燄裡重添火。炟赫金剛眼自開。咄。上堂。我祖別行最上機。縱橫生殺絕猜疑。雖然塞斷群狐路。返擲須還師子兒。眾中還有金毛炟赫．牙爪生獰者麼。試出哮吼一聲看。良久曰。直饒有。也不免玉溪寨主撩鉤搭索。參。

계주 조씨(趙氏)의 아들. 조각을 참하여 묻기를, 세존이 금란(金襴)을 부촉한 외에 따로 무엇을 전했습니까. 각이 불자를 들었다. 스승이 말했다. 마침내 어떻습니까. 각이 불자로 입을 덮어 쳤다. 스승이 입을 열려 하니 각이 또 쳤다. 스승이 여기서 살핀 바가 있어 마침내 불자를 빼앗고 곧 예배했다. 각이 말했다. 네가 무슨 도리를 보았기에 곧 예배하는가. 스승이 말했다. 불자가 나의 것이 되었습니다. 각이 말했다. 삼십 년 늙은 장수가 오늘 어린 졸병에게 꺾여 넘어졌다. 이로부터 현풍(玄風)이 크게 떨쳐 동림의 수좌로 추천되었다. 상당, 먼저 행하여 미치지 못하면 수미가 큰 시내에 선 것과 같고, 마지막에 지나치면 오히려 용맹한 사내가 미친 화살을 쏨과 같다. 혹 높고 혹 낮아 아직 준승(準繩)이 없다. 옳음으로써 그름을 삼으면 사람의 점검을 당한다. 차라리 말해 보라, 어떻게 상응하여 가겠는가. 오래 침묵하다가 말했다. 붉은 화로 불길 속에 다시 불을 더하면 환히 빛나는 금강의 눈이 저절로 열리네. 쯧. 상당, 우리 조사가 따로 행한 최상의 기(機)는 종횡으로 살리고 죽이며 의심과 헤아림을 끊는다. 비록 무리 여우의 길을 막아 끊어도 뒤집어 던짐에는 마땅히 또한 사자 새끼여야 한다. 대중 가운데 또 금빛 털이 환하고 발톱과 이가 날카로이 생긴 자가 있는가. 시험 삼아 나와서 한 소리 포효해 보라. 오래 침묵하다가 말했다. 비록 있어도 옥계(玉溪)의 채주(寨主)가 갈고리를 걸고 새끼를 얽음을 면하지 못한다. 참하라

南嶽衡嶽寺道辯禪師

남악 형악사도변선사(南岳衡岳寺道辯禪師)

僧問。拈槌舉拂即且置。和尚如何為人。師曰。客來須接。曰。便是為人處也。師曰。麤茶澹飯。僧禮拜。師曰。須知滋味始得。

승이 묻기를, 몽둥이를 들고 불자를 드는 것은 곧 잠시 두고 화상께서는 어떻게 사람을 위합니까. 스승이 말했다. 손님이 오면 마땅히 접대해야 한다. 말했다. 바로 이것이 사람을 위하는 곳입니다. 스승이 말했다. 거친 차와 담담한 밥. 승이 예배하니 스승이 말했다. 마땅히 그 자미를 알아야 비로소 가능하다

吉州禾山甘露志傳禪師

길주 화산감로지전선사(吉州禾山甘露志傳禪師)

僧問。一等沒絃琴。請師彈一曲。師曰。山僧耳聾。曰。學人請益。師曰。去。曰。慈悲何在。師曰。自有諸方眼。

승이 묻기를, 한결같은 줄 없는 거문고를 스승께서 한 곡을 타 주시기를 청합니다. 스승이 말했다. 산승이 귀가 먹었다. 말했다. 학인이 더함을 청합니다. 스승이 말했다. 가라. 말했다. 자비가 어느 곳에 있습니까. 스승이 말했다. 스스로 여러 곳의 눈이 있다

東京褒親旌德寺諭禪師

동경 포친정덕사유선사(東京褒親旌德寺諭禪師)

上堂。新羅打皷。大宋上堂。庭前柏子問話。燈籠露柱著忙。香臺拄杖起作舞。臥病維摩猶在床。這老漢我也識得。你病休訝郎當。咄。

상당, 신라에서 북을 치니 대송에서 당에 오른다. 뜰 앞의 백자(柏子)가 말을 묻고 등롱과 노주가 바쁨을 당한다. 향대와 주장자가 일어나 춤을 추고 병든 유마는 오히려 자리에 있다. 이 노한아 나도 너를 알겠다. 병이 쉬었는데 낭당(郎當)을 놀라지 마라. 쯧

隆興府西山龍泉𭐱禪師

융흥부 서산용천모선사(隆興府西山龍泉某禪師)(저본에 이 글자가 생벽하여 확실히 가리키지 못함)

上堂眾集。師乃曰。祇恁麼便散去。不妨要妙。雖然如是。早是無風起浪。釘橛空中。豈況牽枝引蔓。說妙譚玄。正是金屑眼中翳。衣珠法上塵。且道拂塵出屑。是甚麼人。卓拄杖。下座。

상당에 대중이 모이자 스승이 곧 말했다. 다만 이렇게 곧 흩어져 가면 요묘(要妙)함을 방해하지 않는다. 비록 이와 같으나 이미 바람 없이 물결을 일으키고 말뚝을 허공에 박았다. 하물며 가지를 끌고 덩굴을 당겨 묘를 설하고 현을 논함은 바로 금부스러기가 눈 속의 예(翳)요 옷 속 구슬이 법 위의 티끌이다. 차라리 말해 보라, 티끌을 털고 부스러기를 내는 것은 무슨 사람인가. 주장자를 세우고 하좌