오등회원 권제십오

僧問。正法眼藏。涅槃妙心。便請拈出。師直上覷。僧曰。恁麼則人天有賴。師曰。金屑雖貴。

승이 묻기를, 정법안장과 열반묘심을 곧 들어 내 주시기를 청합니다. 스승이 곧바로 위로 엿보았다. 승이 말했다. 그렇다면 인천(人天)이 의지할 바가 있습니다. 스승이 말했다. 금부스러기가 비록 귀하나

蘄州三角山慧澤禪師

기주 삼각산혜택선사(蕲州三角山慧澤禪師)

僧問。師登寶座。大眾側聆。師卓拄杖一下。僧曰。答即便答。又卓箇甚麼。師曰。百雜碎。

승이 묻기를, 스승께서 보좌에 오르니 대중이 옆으로 듣습니다. 스승이 주장자를 한 번 세웠다. 승이 말했다. 대답이면 곧 대답하지 또 무엇을 세웁니까. 스승이 말했다. 백잡쇄

南嶽法輪文昱禪師

남악 법륜문욱선사(南岳法輪文昱禪師)

上堂。以拄杖卓一卓。喝一喝曰。雪上加霜。眼中添屑。若也不會。北鬱單越。

상당, 주장자로 한 번 세우고 한 번 할하여 말했다. 눈 위에 서리를 더하고 눈 속에 부스러기를 넣는다. 만약 알지 못하면 북울단월(北郁單越)로 가리라

信州靈鷲慧覺禪師

신주 영취혜각선사(信州靈鷲慧覺禪師)

上堂。大眾。百千三昧．無量妙義。盡在諸人腳跟下。各請自家回互取。會麼。回互不回互。認取歸家路。智慧為橋梁。柔和作依怙。居安則慮危。在樂須知苦。君不見。龐居士。黃金拋卻如糞土。父子團圞頭。共說無生語。無生語。仍記取。九夏雪華飛。三冬汗如雨。

상당, 대중이여, 백천 삼매와 무량 묘의가 모두 여러 사람의 발뒤꿈치 밑에 있다. 각자 제 집에 청하여 회호(回互)로 취하라. 아는가. 회호인가 회호가 아닌가, 집으로 돌아가는 길을 알아취하라. 지혜를 교량으로 삼고 유화(柔和)를 의지처로 삼아라. 편안에 있으면 곧 위태를 생각하고 즐거움에 있으면 마땅히 괴로움을 알아야 한다. 네가 보지 못했는가, 방거사(龐居士)는 황금을 버려 분토처럼 여겼네. 부자가 둘러앉아 함께 무생의 말을 하네. 무생의 말을 다시 기억해 두라. 아홉 여름에 눈송이가 날리고 섣달에 땀이 비 같네

黃檗積翠永庵主

황벽 적취영암주(黃檗積翠永庵主)

示眾。山僧住庵來。無禪可說。無法可傳。亦無羞珍異寶。祇收得續火柴頭一箇。留與後人。令他煙燄不絕。火光長明。遂擲下拂子。時有僧就地拈起。吹一吹。師便喝曰。誰知續火柴頭。從這漢邊煙消火滅去。乃拂袖歸庵。僧吐舌而去。

대중에게 보였다. 산승이 암자에 살면서 설할 선도 없고 전할 법도 없으며 또한 부끄러운 진기한 보배도 없다. 다만 불쏘시개 하나를 거두어 얻어 뒷사람에게 남겨 주어 그로 하여금 연기와 불길이 끊이지 않고 불빛이 항상 밝게 한다. 이에 불자를 던져 내렸다. 당시 승이 있어 땅에서 집어 들고 한 번 불었다. 스승이 곧 할하여 말했다. 누가 알겠는가 불쏘시개가 이 사내 곁에서 연기 사라지고 불이 꺼져 감을. 이에 소매를 털고 암자로 돌아갔다. 승이 혀를 내밀고 갔다

廬山歸宗志芝庵主

여산 귀종지지암주(廬山歸宗志芝庵主)

臨江人也。壯為苾蒭。依黃龍於歸宗。遂領深旨。有偈曰。未到應須到。到了令人笑。眉毛本無用。無渠底波俏。未幾。龍引退。芝陸沈於眾。一日普請罷。書偈曰。茶芽蔍蔌初離焙。筍角狼忙又吐泥。山舍一年春事辦。得閑誰管板頭低。由是衲子親之。師不懌。結茆絕頂。作偈曰。千峰頂上一間屋。老僧半間雲半間。昨夜雲隨風雨去。到頭不似老僧閑。

임강(臨江) 사람이다. 장년에 비구가 되어 귀종에서 황룡을 의지하여 여기서 깊은 지를 받아들였다. 게가 있어 말했다. 이르지 않으면 마땅히 이르러야 하고 이르면 사람으로 하여금 웃게 하네. 눈썹이 본래 쓸모가 없으니 그 아래의 요염함이 없네. 얼마 안 되어 용이 물러나니 지가 대중 속에 육침(陸沈)했다. 하루는 보청(普請)을 마치고 게를 써 말했다. 차 싹이 소곡소곡 처음으로 화덕을 떠나고 죽순 뿔이 바쁘게 또 흙을 토하네. 산집의 일 년 봄 일이 다했으니 한가함을 얻어 누가 널 판자의 낮음을 상관하겠는가. 이로부터 납자가 그에게 친근했다. 스승이 기뻐하지 않고 꼭대기에 초막을 지어 게를 지어 말했다. 천 봉우리 꼭대기에 한 칸 집이 있으니 노승이 반 칸이요 구름이 반 칸이네. 어젯밤 구름이 바람과 비를 따라 갔으나 끝내 노승의 한가함과 같지 않네

南嶽下十三世上

남악 아래 십삼세 상(上)

黃龍心禪師法嗣

황룡심선사(黃龍心禪師) 법사

隆興府黃龍死心悟新禪師

융흥부 황룡사심오신선사(隆興府黃龍死心悟新禪師)

韶州黃氏子。生有紫肉幕左肩。右袒如僧伽棃狀。壯依佛陀院德修。祝髮進具後。遊方至黃龍。謁晦堂。堂竪拳問曰。喚作拳頭則觸。不喚作拳頭則背。汝喚作甚麼。師罔措。經二年。方領解。然尚談辯。無所抵捂。堂患之。偶與語至其銳。堂遽曰。住。住。說食豈能飽人。師窘。乃曰。某到此弓折箭盡。望和尚慈悲。指箇安樂處。堂曰。一塵飛而翳天。一芥墮而覆地。安樂處政忌上座許多骨董。直須死卻無量劫來全心乃可耳。師趨出。一日。聞知事捶行者。而迅雷忽震。即大悟。趨見晦堂。忘納其屨。即自譽曰。天下人總是參得底禪。某是悟得底。堂笑曰。選佛得甲科。何可當也。因號死心叟。僧問。如何是黃龍接人句。師曰。開口要罵人。曰。罵底是接人句。驗人一句又作麼生。師曰。但識取罵人。問。弓箭在手。智刃當鋒。龍虎陣圓。請師相見。師曰。敗將不斬。曰。恁麼。則銅柱近標脩水側。鐵關高鏁鳳凰峰。師曰。不到烏江未肯休。曰。若然者。七擒七縱。正令全提。師曰。棺木裡瞠眼。僧禮拜。師曰。苦。苦。問。承師有言。老僧今夏向黃龍潭內。下三百六十箇釣筒。未曾遇著箇錦鱗紅尾。為復是鉤頭不妙。為復是香餌難尋。師曰。雨過竹風清。雲開山嶽露。曰。恁麼。則已得真人好消息。人間天上更無疑。師曰。是鉤頭不妙。是香餌難尋。曰。出身猶可易。脫體道應難。師曰。亂統禪和。如麻似粟。上堂。深固幽遠。無人能到。釋迦老子到不到。若到。因甚麼無人。若不到。誰道幽遠。上堂。祖師心印。狀似鐵牛之機。去即印住。住即印破。祇如不去不住。印即是。不印即是。金果早朝猿摘去。玉華晚後鳳銜歸。上堂。行腳高人解開布袋。放下缽囊。去卻藥忌。一人所在須到。半人所在須到。無人所在也須親到。上堂。拗折拄杖。將甚麼登山渡水。拈卻缽盂匙箸。將甚麼吃粥吃飯。

소주(韶州) 황씨(黃氏)의 아들. 날 때 자줏빛 살 장막이 왼쪽 어깨에 있어 오른쪽을 드러내니 승가리(僧伽梨)의 모양과 같았다. 장년에 불타원(佛陀院) 덕수(德修)를 의지하여 머리를 깎고 구족계를 받은 뒤 유랑하여 황룡에 이르러 회당(晦堂)을 알현했다. 당이 주먹을 세워 묻기를, 주먹이라 부르면 곧 모순이요 주먹이라 부르지 않으면 곧 배치다. 네가 무엇이라 부르겠는가. 스승이 어찌할 바를 몰랐다. 이 년을 지나서야 비로소 이해를 받아들였다. 그러나 오히려 변론을 이야기하여 막히는 곳이 없었다. 당이 그것을 근심했다. 우연히 이야기가 그 날카로움에 이르자 당이 급히 말했다. 그쳐라 그쳐라, 밥을 말하여 어찌 능히 사람을 배부르게 하겠는가. 스승이 궁하여 곧 말했다. 내가 여기 이르러 활이 꺾이고 화살이 다했으니 바라건대 화상의 자비로 편안한 곳을 가리켜 주십시오. 당이 말했다. 한 티끌이 날아 하늘을 가리고 한 겨자씨가 떨어져 땅을 덮네. 편안한 곳은 바로 상좌의 저 많은 골동품을 꺼린다. 바로 마땅히 무량겁 이래의 온 마음을 죽여 버려야 할 뿐이다. 스승이 빨리 나갔다. 하루는 지사(知事)가 행자를 때리는 것을 듣는데 맹렬한 천둥이 홀연히 울리니 곧 크게 깨달았다. 빨리 회당을 뵈러 가니 그의 신을 신는 것을 잊었다. 곧 스스로 칭찬하여 말했다. 천하 사람이 모두 참하여 얻은 선이요 나는 깨달아 얻은 것이다. 당이 웃어 말했다. 부처를 뽑는 데 갑과(甲科)를 얻었으니 무슨 당할 것이 있겠는가. 이로 인해 사심구(死心叟)라 불렀다. 승이 묻기를, 어떤 것이 황룡이 사람을 접대하는 구절입니까. 스승이 말했다. 입을 열면 사람을 욕하려 한다. 말했다. 욕하는 것이 사람을 접대하는 구절이면 사람을 검증하는 한 구절은 또 어떻습니까. 스승이 말했다. 다만 사람 욕하는 것을 알아취하라. 묻기를, 활과 화살이 손에 있고 지혜의 칼날이 창끝을 당합니다. 용과 호랑이의 진이 둥그니 스승께서 서로 만나 주시기를 청합니다. 스승이 말했다. 패장(敗將)은 베지 않는다. 말했다. 그렇다면 동기둥이 수정(修水) 가에 가까이 세워지고 쇠관(鐵關)이 높이 봉황 봉우리를 잠갔습니다. 스승이 말했다. 오강에 이르지 않으면 아직 그치기를 원하지 않는다. 말했다. 만약 그렇다면 일곱 번 잡고 일곱 번 놓아 바른 영이 온전히 들렸습니다. 스승이 말했다. 관 속에서 눈을 부라린다. 승이 예배하니 스승이 말했다. 괴롭다 괴롭다. 묻기를, 스승의 말에 이르기를 듣건대 노승이 올여름 황룡의 못 속에 삼백육십 개의 낚시 통발을 내렸으나 일찍이 비단 비늘 붉은 꼬리를 만나지 못했습니다. 낚시 끝이 묘하지 않은 것입니까 아니면 향기로운 미끼를 찾기 어려운 것입니까. 스승이 말했다. 비가 지나 대바람이 맑고 구름이 열려 산악이 드러났네. 말했다. 그렇다면 이미 참 사람의 좋은 소식을 얻어 인간과 천상에 더 의심이 없습니다. 스승이 말했다. 낚시 끝이 묘하지 않고 향기로운 미끼를 찾기 어렵다. 말했다. 몸을 내는 것은 오히려 쉬우나 몸을 벗어 말하기는 마땅히 어렵습니다. 스승이 말했다. 어지러이 통하는 선화(禪和)가 삼과 기장 같네. 상당, 깊고 굳으며 그윽하고 멀어 사람이 미칠 수 없다. 석가 노인이 미쳤는가 미치지 못했는가. 만약 미쳤다면 무슨 까닭으로 사람이 없는가. 만약 미치지 못했다면 누가 그윽하고 멀다 하는가. 상당, 조사의 심인은 모양이 쇠소의 기(機)와 같아 가면 곧 찍혀 머물고 머물면 곧 찍혀 깨진다. 다만 가지도 않고 머물지도 않으면 찍는 것이 곧 옳은가 찍지 않는 것이 곧 옳은가. 금빛 열매는 이른 아침 원숭이가 따서 가고 옥 꽃은 저녁 뒤에 봉이 물어 돌아오네. 상당, 행각의 높은 사람이 포대를 풀어 열고 발우 주머니를 내려놓고 약의 금기를 없앤다. 한 사람이 있는 곳은 마땅히 이르고 반 사람이 있는 곳도 마땅히 이르며 사람 없는 곳도 또한 마땅히 친히 이른다. 상당, 주장자를 비틀어 꺾으면 무엇을 가지고 산에 오르고 물을 건너겠는가. 발우와 수저를 집어 치우면 무엇을 가지고 죽과 밥을 먹겠는가

不如向十字街頭東卜西卜。忽然卜著。是你諸人有彩。若卜不著。也怪雲巖不得。上堂。文殊騎師子。普賢騎象王。釋迦老子足躡紅蓮。且道黃龍騎箇甚麼。良久曰。近來年老。一步是一步。上堂。清珠下於濁水。濁水不得不清。念佛投於亂心。亂心不得不佛。佛既不亂。濁水自清。濁水既清。功歸何所。良久曰。幾度黑風飜大海。未曾聞道釣舟傾。上堂。有時破二作三。有時會三歸一。有時三一混同。有時不落數量。且道甚麼處是黃龍為人處。良久曰。珍重。僧問。如何是四大毒蛇。師曰。地水火風。曰。如何是地水火風。師曰。四大毒蛇。曰。學人未曉。乞師方便。師曰。一大既爾。四大亦同。室中問僧。月晦之陰。以五色彩著於瞑中。令百千萬人夜視其色。寧有辯其青黃赤白者麼。僧無語。師代曰。箇箇是盲人。師因王正言問。甞聞三緣和合而生。又聞即死即生。何故有奪胎而生者。某甚疑之。師曰。如正言作漕使。隨所住處即居其位。還疑否。王曰。不疑。師曰。復何疑也。王於言下領解。師臨寂。示偈曰。說時七顛八倒。默時落二落三。為報五湖禪客。心王自在休參。茶毗設利五色。後有過其區所者。獲之尤甚。塔於晦堂丈室之北。

(스승이 이어 말했다.) 십자 거리를 향하여 동쪽으로 점치고 서쪽으로 점침만 못하다. 홀연히 점에 맞으면 너희 여러 사람에게 경사가 있다. 만약 점에 맞지 않아도 운암(雲巖)을 탓할 수 없다. 상당, 문수는 사자를 타고 보현은 코끼리 왕을 타고 석가 노인은 발로 붉은 연꽃을 밟는다. 차라리 말해 보라, 황룡은 무엇을 타는가. 오래 침묵하다가 말했다. 근래 나이가 들어 한 걸음이 곧 한 걸음이다. 상당, 맑은 구슬을 탁한 물에 내리면 탁한 물이 맑지 않을 수 없고, 부처를 염하여 어지러운 마음에 던지면 어지러운 마음이 부처가 되지 않을 수 없다. 부처가 이미 어지럽지 않으면 탁한 물이 저절로 맑다. 탁한 물이 이미 맑으면 공이 어느 곳에 돌아가는가. 오래 침묵하다가 말했다. 몇 번이나 검은 바람이 큰 바다를 뒤집어도 일찍이 낚싯배가 기울었다는 말을 듣지 못했네. 상당, 어떤 때는 둘을 깨뜨려 셋을 만들고 어떤 때는 셋을 모아 하나로 돌리며, 어떤 때는 삼일(三一)이 뒤섞이고 어떤 때는 수량에 떨어지지 않는다. 차라리 말해 보라, 어느 곳이 황룡이 사람을 위하는 곳인가. 오래 침묵하다가 말했다. 진중하라. 승이 묻기를, 어떤 것이 사대(四大)의 독사입니까. 스승이 말했다. 지수화풍(地水火風). 말했다. 어떤 것이 지수화풍입니까. 스승이 말했다. 사대의 독사. 말했다. 학인이 아직 밝지 못하니 스승의 방편을 빕니다. 스승이 말했다. 한 대(大)가 이미 그러하면 네 대도 역시 같다. 방 안에서 중에게 묻기를, 달이 그믐이 되는 그늘에 오색 채색을 어둠 속에 두어 백천만 사람으로 하여금 밤에 그 빛깔을 보게 한다면 어찌 그 청황적백을 분별하는 자가 있겠는가. 중이 말이 없었다. 스승이 대신하여 말했다. 하나하나가 장님이다. 스승이 왕정언(王正言)의 물음을 인함에, 일찍이 듣기를 세 인연이 화합하여 나고 또 듣기를 곧 죽으면 곧 난다 하는데 무슨 까닭으로 태를 빼앗아 나는 자가 있습니까, 내가 심히 이를 의심합니다. 스승이 말했다. 정언이 조사(漕使)를 하는 것과 같아 머무는 곳을 따라 곧 그 자리에 있는데 또 의심하는가. 왕이 말했다. 의심하지 않습니다. 스승이 말했다. 다시 무엇을 의심하는가. 왕이 말 아래서 이해를 받아들였다. 스승이 적에 임하여 게를 보여 말했다. 말할 때는 칠전팔도(七顛八倒)하고 침묵할 때는 둘에 떨어지고 셋에 떨어진다. 오호의 선객에게 보답하노니 심왕이 자재하니 참함을 쉬어라. 다비하니 사리가 오색이었다. 뒤에 그 구역을 지나는 자가 있어 그것을 얻기가 더욱 심했다. 회당의 장실(丈室) 북쪽에 탑을 세웠다

隆興府黃龍靈源惟清禪師

융흥부 황룡영원유청선사(隆興府黃龍靈源惟淸禪師)

本州陳氏子。印心於晦堂。每謂人曰。今之學者未脫生死。病在甚麼處。病在偷心未死耳。然非其罪。為師者之罪也。如漢高帝紿韓信而殺之。信雖死。其心果死乎。古之學者。言下脫生死。效在甚麼處。在偷心已死。然非學者自能爾。實為師者鉗鎚妙密也。如梁武帝御大殿見侯景。不動聲氣而景之心已枯竭無餘矣。諸方所說非不美麗。要之如趙昌畫華。華雖逼真而非真華也。上堂。皷聲才動。大眾雲臻。無限天機。一時漏洩。不孤正眼。便合歸堂。更待繁詞。沈埋宗旨。縱謂釋迦不出世。四十九年說。達磨不西來。少林有妙訣。修山主也似萬里望鄉關。又道。若人識祖佛。當處便超越。直饒恁麼悟入親切去。更有轉身一路。勘過了打。以拂子擊禪床。下座。上堂。江月照。松風吹。永夜清宵更是誰。霧露雲霞遮不得。箇中猶道不如歸。復何歸。荷葉團團團似鏡。菱角尖尖尖似錐。上堂。三世諸佛。不知有恩無重報。狸奴白牯。卻知有功不浪施。明大用。曉全機。絕蹤跡。不思議。歸去好。無人知。沖開碧落松千尺。截斷紅塵水一溪。上堂。至道無難。唯嫌揀擇。但莫憎愛。洞然明白。祖師恁麼說話。瞎卻天下人眼。識是非．別緇素底衲僧。到這裡如何辨明。未能行到水窮處。難解坐看雲起時。

본주(本州) 진씨(陳氏)의 아들. 회당에서 마음을 인가받았다. 늘 사람에게 말하기를, 지금 배우는 자가 아직 생사를 벗지 못하는 것은 병이 어느 곳에 있는가. 병은 훔치는 마음이 아직 죽지 않은 데 있을 뿐이다. 그러나 그의 죄가 아니요 스승 되는 자의 죄다. 한 고제(漢高帝)가 한신(韓信)을 속여 그를 죽인 것과 같아 신이 비록 죽었으나 그 마음이 과연 죽었는가. 옛 배우는 자가 말 아래서 생사를 벗은 것은 공효가 어느 곳에 있는가. 훔치는 마음이 이미 죽은 데 있다. 그러나 배우는 자가 스스로 능히 그리한 것이 아니요 참으로 스승 되는 자의 겸추(鉗鎚)가 묘하고 치밀함이다. 양 무제(梁武帝)가 대전에 어량하여 후경(侯景)을 보니 소리와 기색을 움직이지 않았으나 경의 마음이 이미 고갈하여 남음이 없었던 것과 같다. 여러 곳에서 말하는 바가 아름답지 않은 것은 아니나 요컨대 조창(趙昌)이 꽃을 그림과 같아 꽃이 비록 참에 가까워도 참 꽃이 아니다. 상당, 북소리가 겨우 울리면 대중이 구름처럼 모인다. 무한한 천기(天機)가 한꺼번에 새어 나간다. 바른 눈을 저버리지 않으면 곧 당에 돌아감이 마땅하다. 다시 번잡한 말을 기다리면 종지를 묻어 버리리라. 설령 석가가 세상에 나지 않아 사십구 년을 설하고 달마가 서쪽에 오지 않아 소림에 묘결이 있다 해도 수산주(修山主)도 또한 만 리에 고향 관문을 바라봄과 같다. 또 말했다. 만약 사람이 조불을 알면 그 자리에서 곧 초월한다. 비록 이렇게 깨달아 들어가 친절하게 가도 더욱 몸을 돌이키는 한 길이 있다. 헤아려 지나면 친다. 불자로 선상을 치고 하좌. 상당, 강 달이 비추고 소나무 바람이 부니 기다란 밤 맑은 새벽에 또한 누구인가. 안개 이슬과 구름과 노을이 가리지 못하니 그 가운데 오히려 돌아감만 못하다 하네. 다시 어디로 돌아가는가. 연잎이 둥글둥글하여 거울처럼 둥글고 마름 뿔이 뾰족뾰족하여 송곳처럼 뾰족하네. 상당, 삼세 제불은 은혜가 있음을 알지 못하여 다시 보답하지 않고, 고양이와 흰 소는 도리어 공이 있어 함부로 베풀지 않음을 안다. 큰 쓰임을 밝히고 온전한 기를 밝게 하네. 자취를 끊고 생각하고 의논할 수 없다. 돌아가면 좋으나 아는 사람이 없네. 푸른 하늘을 뚫어 소나무 천 자요 붉은 티끌을 끊어 물 한 시내로네. 상당, 지극한 도는 어려움이 없고 다만 가려 뽑음을 싫어한다. 다만 미워하고 사랑하지 마라, 활연히 밝게 안다. 조사가 이렇게 말하니 천하 사람의 눈을 멀게 한다. 시비를 알고 흑백을 구별하는 납승이 여기에 이르러 어떻게 분명하게 분별하겠는가. 아직 능히 물이 다한 곳에 이르지 못하면 앉아서 구름이 일어나는 때를 봄을 풀기 어렵다

隆興府泐潭草堂善清禪師

융흥부 력담초당선청선사(隆興府泐潭草堂善淸禪師)

南雄州何氏子。初謁大溈喆禪師。無所得。後謁黃龍。龍示以風幡話。久而不契。一日。龍問。風幡話。子作麼生會。師曰。逈無入處。乞師方便。龍曰。子見貓兒捕鼠乎。目睛不瞬。四足踞地。諸根順向。首尾一直。擬無不中。子誠能如是。心無異緣。六根自靜。默然而究。萬無失一也。師從是屏去閑緣。歲餘豁然契悟。以偈告龍曰。隨隨隨。昔昔昔。隨隨隨後無人識。夜來明月上高峰。元來祇是這箇賊。龍頷之。復告之曰。得道非難。弘道為難。弘道猶在己。說法為人難。既明之後。在力行之。大凡宗師說法。一句中具三玄。一玄中具三要。子入處真實。得坐披衣。向後自看。自然七通八達去。師復依止七年。乃辭。徧訪叢林。後出世黃龍。終於泐潭。僧問。牛頭未見四祖時如何。師曰。京三卞四。曰。見後如何。師曰。灰頭土面。曰。畢竟如何。師曰。一場懡㦬。開堂。上堂舉浮山遠和尚雲。欲得英俊麼。仍須四事俱備。方顯宗師蹊徑。何謂也。一者祖師巴鼻。二具金剛眼睛。三有師子爪牙。四得衲僧殺活拄杖。得此四事。方可縱橫變態。任運卷舒。高聳人天。壁立千仞。儻不如是。守死善道者。敗軍之兆。何故。棒打石人。貴論實事。是以到這裡。得不脩江耿耿。大野雲凝。綠竹含煙。青山鎻翠。風雲一致。水月齊觀。一句該通。已彰殘朽。師曰。黃龍今日出世。時當末季。佛法澆漓。不用祖師巴鼻。不用金剛眼睛。不用師子爪牙。不用殺活拄杖。祇有一枝拂子以為蹊徑。亦能縱橫變態。任運卷舒。亦能高聳人天。壁立千仞。有時逢強即弱。有時遇貴即賤。拈起則群魔屏跡。佛祖潛蹤。放下則合水和泥。聖凡同轍。且道拈起好。放下好。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。上堂。色心不異。彼我無差。竪起拂子曰。若喚作拂子。入地獄如箭。不喚作拂子。有眼如盲。直饒透脫兩頭。

남웅주(南雄州) 하씨(何氏)의 아들. 처음에 대위철선사(大潙喆禪師)를 알현했으나 얻은 바가 없었다. 뒤에 황룡을 알현했다. 용이 바람과 깃발의 말로 보였으나 오래도록 계합하지 않았다. 하루는 용이 묻기를, 바람과 깃발의 말을 네가 어떻게 아는가. 스승이 말했다. 멀어서 들어갈 곳이 없으니 스승의 방편을 빕니다. 용이 말했다. 네가 고양이가 쥐를 잡는 것을 보았는가. 눈동자가 깜빡이지 않고 네 발이 땅에 웅크리며 여러 뿌리가 따라 향하고 머리와 꼬리가 한바탕 곧아서 헤아려 맞지 않음이 없다. 네가 참으로 능히 이와 같으면 마음에 다른 인연이 없고 육근이 저절로 고요하며 묵연히 캐면 만 가운데 하나를 잃지 않는다. 스승이 이로부터 한가한 인연을 물리치고 일 년 남짓에 활연히 계합하여 깨달았다. 게로 용에게 고하여 말했다. 따라라 따라라 따라라, 지나라 지나라 지나라. 따라 따라 따라한 뒤에 사람이 알지 못하네. 밤에 밝은 달이 높은 봉우리에 오르니 원래 다만 이 도적이었네. 용이 그것을 끄덕였다. 또 남에게 고하여 말했다. 도를 얻는 것은 어렵지 않으나 도를 넓히는 것이 어렵다. 도를 넓힘은 오히려 자기에게 있고 법을 설함은 사람을 위하여 어렵다. 이미 밝힌 뒤에는 그것을 힘써 행하는 데 있다. 대개 종사가 법을 설하면 한 구절 가운데 삼현(三玄)을 갖추고 한 현 가운데 삼요(三要)를 갖춘다. 네가 들어가는 곳이 진실하니 자리를 얻어 옷을 걸치고 뒤로 스스로 보면 자연히 일곱이 통하고 여덟이 달려 가리라. 스승이 또 의지하여 지내기를 칠 년 하고 이에 작별하여 두루 총림을 찾았다. 뒤에 세상에 나와 황룡에 있고 력담에서 끝났다. 승이 묻기를, 우두가 아직 사조를 뵙지 않았을 때 어떻습니까. 스승이 말했다. 경삼변사(京三卞四). 말했다. 뵌 뒤에는 어떻습니까. 스승이 말했다. 재 머리에 흙 얼굴. 말했다. 마침내 어떻습니까. 스승이 말했다. 한바탕 멋하(懡㦬). 당을 열었다. 상당에 부산원화상(浮山遠和尚)이 말한 것을 든다. 영준을 얻고자 하면 오히려 마땅히 네 가지 일을 모두 갖추어야 비로소 종사의 샛길을 드러낸다. 무엇을 말하는가. 첫째는 조사의 코 꿴 고리요, 둘째는 금강의 눈동자를 갖춤이요, 셋째는 사자의 발톱과 이가 있음이요, 넷째는 납승의 죽이고 살리는 주장자를 얻음이다. 이 네 가지 일을 얻어야 비로소 종횡으로 변태하고 운에 맡겨 말고 펴며 인천에 높이 솟고 벽이 천 길로 설 수 있다. 만약 이와 같지 않으면 죽도록 선도(善道)를 지키는 것은 패군(敗軍)의 징조다. 무슨 까닭인가. 몽둥이로 돌 사람을 치면 실사(實事)를 논함을 귀하게 여긴다. 그러므로 여기에 이르러 수정(修江)이 길고 큰 들에 구름이 엉겼음을 얻는다. 푸른 대나무가 연기를 머금고 푸른 산이 취록(鎖翠)한다. 바람과 구름이 한결같고 물과 달이 함께 본다. 한 구절이 두루 통하여 이미 쇠잔함을 드러낸다. 스승이 말했다. 황룡이 오늘 세상에 나오니 때가 말기에 당하여 불법이 박박하다. 조사의 코 꿴 고리를 쓰지 않고 금강의 눈동자를 쓰지 않으며 사자의 발톱과 이를 쓰지 않고 죽이고 살리는 주장자를 쓰지 않는다. 다만 한 가지 불자가 있어 샛길로 삼아도 또한 능히 종횡으로 변태하고 운에 맡겨 말고 펴며 또한 능히 인천에 높이 솟고 벽이 천 길로 설 수 있다. 어떤 때는 강한 것을 만나면 곧 약하고 어떤 때는 귀한 것을 만나면 곧 천하다. 들어 올리면 곧 무리 마귀가 자취를 거두고 불조가 종적을 숨기며, 내려놓으면 곧 물과 진흙을 섞어 성인과 범부가 같은 바퀴 자국이다. 차라리 말해 보라, 들어 올림이 좋은가 내려놓음이 좋은가. 장대 끝의 실과 낚싯줄은 그대를 따라 희롱하고 맑은 물결을 범하지 않으니 뜻이 스스로 다르네. 상당, 색(色)과 마음이 다르지 않고 저와 내가 차별이 없다. 불자를 세워 들어 말했다. 만약 불자라 부르면 지옥에 들어감이 화살과 같고, 불자라 부르지 않으면 눈이 있어도 장님과 같다. 비록 두 끝을 투탈해도

也是黑牛臥死水。

(스승이 이어 말했다.) 역시 검은 소가 죽은 물에 누운 것이다

吉州青原惟信禪師

길주 청원유신선사(吉州青原惟信禪師)

上堂。老僧三十年前未參禪時。見山是山。見水是水。及至後來。親見知識。有箇入處。見山不是山。見水不是水。而今得箇休歇處。依前見山祇是山。見水祇是水。大眾。這三般見解。是同是別。有人緇素得出。許汝親見老僧。

상당, 노승이 삼십 년 전 아직 선을 참하지 않았을 때는 산을 보면 산이요 물을 보면 물이었다. 및 뒤에 와서 친히 지식을 뵈어 들어가는 곳이 있으니 산을 보면 산이 아니요 물을 보면 물이 아니었다. 지금 쉬는 곳을 얻어 이전에 따라 산을 보면 다만 산이요 물을 보면 다만 물이다. 대중이여, 이 세 가지 견해는 같은가 다른가. 사람이 흑백을 가려 낼 수 있으면 너를 허락하여 친히 노승을 뵙게 하리라

澧州夾山靈泉院曉純禪師

여주 협산영천원효순선사(澧州夾山靈泉院曉純禪師)

甞以木刻作一獸。師子頭。牛足馬身。每陞堂時。持出示眾曰。喚作師子。又是馬身。喚作馬身。又是牛足。且道畢竟喚作甚麼。令僧下語。莫有契者。師示頌曰。軒昂師子首。牛足馬身材。三道如能入。玄門疊疊開。上堂。有箇漢自從曠大劫。無住亦無依。上無片瓦蓋頭。下無寸土立足。且道十二時中。在甚處安身立命。若也知得。朝到西天。暮歸東土。

일찍이 나무로 한 짐승을 깎아 만들었는데 사자 머리에 소 발과 말 몸이었다. 늘 당에 오를 때마다 가지고 나와 대중에게 보여 말했다. 사자라 부르면 또 말 몸이요, 말 몸이라 부르면 또 소 발이다. 차라리 말해 보라, 마침내 무엇이라 부르겠는가. 중에게 말을 내리게 했으나 계합한 자가 없었다. 스승이 송을 보여 말했다. 당당한 사자의 머리에 소 발과 말 몸의 재목이라. 세 길에 능히 들어가면 현문(玄門)이 겹겹이 열리리라. 상당, 어떤 사내가 있어 아득한 큰 겁부터 스스로 머무는 것도 없고 의지하는 것도 없다. 위에는 조각 기와가 머리를 덮는 것이 없고 아래에는 한 치 흙이 발을 딛는 것이 없다. 차라리 말해 보라, 십이시 가운데 어느 곳에 몸을 편안히 하고 명을 세우는가. 만약 알아들으면 아침에 서천에 이르고 저녁에 동쪽 땅에 돌아오리라

漢州三聖繼昌禪師

한주 삼성계창선사(漢州三聖繼昌禪師)

彭州黎氏子。上堂。木佛不度火。甘露臺前逢達磨。惆悵洛陽人未來。面壁九年空冷坐。金佛不度爐。坐歎勞生走道途。不向華山圖上看。豈知潘閬倒騎驢。泥佛不度水。一道靈光照天地。堪羨玄沙老古錐。不要南山要鼈鼻。上堂。舉趙州訪二庵主。師曰。五陵公子爭誇富。百衲高僧不厭貧。近來世俗多顛倒。祇重衣衫不重人。

팽주(彭州) 여씨(黎氏)의 아들. 상당, 나무 부처는 불을 건너지 못하나 감로대 앞에서 달마를 만났네. 서럽도다 낙양 사람이 아직 오지 않아 벽을 마주해 구 년을 헛되이 차게 앉았네. 쇠 부처는 화로를 건너지 못하나 앉아 탄식하네 고생한 생이 길 위를 달림을. 화산의 그림 위를 향하여 보지 않으면 어찌 알겠는가 반랑(潘閬)이 거꾸로 나귀를 탐을. 진흙 부처는 물을 건너지 못하나 한 가닥 영광이 천지를 비추네. 부러울 만하도다 현사(玄沙)의 늙은 옛 송곳이여, 남산을 요하지 않고 자라 코를 요하네. 상당, 조주가 두 암주를 찾은 것을 든다. 스승이 말했다. 오릉(五陵)의 공자가 다투어 부를 자랑하고 백 납의 높은 중이 가난을 싫어하지 않네. 근래 세속이 많이 뒤집혀 다만 옷과 바지를 귀중히 여기고 사람을 귀중히 여기지 않네

隆興府雙嶺化禪師

융흥부 쌍령화선사(隆興府雙嶺化禪師)

上堂。翠竹黃華非外境。白雲明月露全真。頭頭盡是吾家物。信手拈來不是塵。遂舉拂子曰。會麼。認著依前還不是。擊禪床下座。

상당, 푸른 대나무와 누른 꽃이 바깥 경계가 아니요 흰 구름과 밝은 달이 온전한 참을 드러낸다. 조목조목이 모두 우리 집의 물건이니 손에 맡겨 집어 오면 티끌이 아니다. 이에 불자를 들어 말했다. 아는가. 알아 닿으면 이전에 따라 오히려 옳지 않다. 선상을 치고 하좌

泗州龜山水陸院曉津禪師

사주 구산수륙원효진선사(泗州龜山水陸院曉津禪師)

僧問。如何是賓中賓。師曰。巢父飲牛。曰。如何是賓中主。師曰。許由洗耳。曰。如何是主中賓。師便喝。曰。如何是主中主。師曰。禮拜了。退。上堂。田地穩密。過犯彌天。灼然擡腳。不起神通遊戲。無瘡自傷。特地下腳不得。且道過在甚麼處。具參學眼底出來。共相理論。要見本分家山。不支岐路。莫祇管自家點頭。蹉過歲月。他時異日。頂上一椎。莫言不道。

승이 묻기를, 어떤 것이 객 중의 객입니까. 스승이 말했다. 소부(巢父)가 소에게 물을 먹인다. 말했다. 어떤 것이 객 중의 주인입니까. 스승이 말했다. 허유(許由)가 귀를 씻는다. 말했다. 어떤 것이 주 중의 객입니까. 스승이 곧 할했다. 말했다. 어떤 것이 주 중의 주인입니까. 스승이 말했다. 예배를 마치고 물러나라. 상당, 밭과 땅이 은밀한데 허물을 범함이 하늘에 가득하다. 명백히 발을 들어도 신통의 놀이를 일으키지 않는다. 부스럼이 없이 스스로 상하면 특별히 발을 내릴 수 없다. 차라리 말해 보라, 허물이 어느 곳에 있는가. 참학의 눈을 갖춘 자는 나와서 함께 서로 이론하라. 본분의 집 산을 보고자 하면 갈림길을 떠받치지 마라. 다만 자기 집의 끄덕임만을 상관하지 마라, 세월을 걸려 지나치리라. 다른 때 다른 날에 정수리에 한 방망이, 말하지 않았다 하지 마라

漳州保福本權禪師

장주 보어본권선사(漳州保福本權禪師)

臨漳人也。性質直而勇於道。乃於晦堂舉拳處徹證根源。機辯捷出。黃山谷初有所入。問晦堂。此中誰可與語。堂曰。漳州權。師方督役開田。山谷同晦堂往。致問曰。直歲還知露柱生兒麼。師曰。是男是女。黃擬議。師揮之。堂謂曰。不得無禮。師曰。這木頭。不打更待何時。黃大笑。上堂。舉寒山偈曰。吾心似秋月。碧潭清皎潔。無物堪比倫。教我如何說。老僧即不然。吾心似燈籠。點火內外紅。有物堪比倫。來朝日出東。傳者以為笑。死心和尚見之。歎曰。權兄提唱若此。誠不負先師所付囑也。

임장(臨漳) 사람이다. 성품이 곧고 도에 용감하여 곧 회당이 주먹을 든 곳에서 근원을 철저히 증득하고 기변(機辯)이 빠르게 나왔다. 황산곡(黃山谷)이 처음으로 들어간 바가 있어 회당에게 묻기를, 이 가운데 누구와 이야기할 수 있습니까. 당이 말했다. 장주의 권(權). 스승이 마침 역을 독하여 밭을 개간하고 있었다. 산곡이 회당과 함께 가서 말을 전하여 묻기를, 직세(直歲)는 또한 노주(露柱)가 아이를 낳는 줄 아는가. 스승이 말했다. 사내인가 계집인가. 황이 의논하려 하니 스승이 그를 휘둘렀다. 당이 그에게 말했다. 예가 없어서는 안 된다. 스승이 말했다. 이 나무 머리는 때리지 않으면 다시 어느 때를 기다리겠는가. 황이 크게 웃었다. 상당, 한산(寒山)의 게를 들어 말했다. 내 마음은 가을 달과 같아 푸른 연못이 맑고 깨끗하다. 비길 물건이 없어 나로 하여금 어떻게 말하게 하는가. 노승은 곧 그렇지 않다. 내 마음은 등롱과 같아 불을 켜면 안팎이 붉다. 비길 물건이 있으니 내일 아침 해가 동쪽에 뜬다. 전하는 자가 이를 웃음으로 삼았다. 사심화상이 그것을 보고 탄식하여 말했다. 권 형의 제창이 이와 같으니 참으로 옛 스승이 부촉한 바를 저버리지 않았다

潭州南嶽雙峰景齊禪師

담주 남악쌍봉경제선사(潭州南岳雙峰景齊禪師)

上堂。拈拄杖曰。橫拈倒用。諸方虎步龍行。打狗撐門。雙峰掉在無事甲裡。因風吹火。別是一家。以拄杖靠肩。顧視大眾曰。喚作無事得麼。良久曰。刀尺高懸著眼看。誌公不是閑和尚。卓拄杖一下。

상당, 주장자를 들어 말했다. 가로로 들고 거꾸로 쓰면 여러 곳이 호랑이 걸음 용 걸음이요, 개를 때려 문을 받치면 쌍봉은 일없는 갑 속에 떨어진다. 바람을 인해 불을 부치면 따로 한 가문이다. 주장자로 어깨에 기대어 대중을 둘러보며 말했다. 일없다 부를 수 있는가. 오래 침묵하다가 말했다. 칼과 자를 높이 걸어 눈을 떠서 보라, 지공(志公)은 한가한 화상이 아니다. 주장자를 한 번 세웠다

溫州護國寄堂景新禪師

온주 호국기당경신선사(溫州護國寄堂景新禪師)