오등회원 권제십오

泉州許氏子。依開元智訥。試經得度。精楞嚴．圓覺．棄謁翠巖真禪師。問佛法大意。真唾地曰。這一滴落在甚麼處。師捫膺曰。學人今日脾疼。真解顏。辭參積翠。歲餘盡得其道。乘間侍翠。商搉古今。適大雪。翠指曰。斯可以一致苕帚否。師曰。不能。然則天霽日出。雲物解駮。豈復有哉。知有底人。於一切言句如破竹。雖百節當迎刃而解。詎容聲於擬議乎。一日。翠遣僧逆問。老和尚三關語如何。師厲聲曰。你理會久遠時事作麼。翠聞益奇之。於是名著叢席。翠歿。四祖演禪師命分座。室中垂語曰。一人有口。道不得姓字為誰。後傳至東林。總禪師歎曰。琦首座如鐵山萬仞。卒難逗他語脈。未幾以開元為禪林。請師為第一世。上堂。虗空無內外。事理有短長。順則成菩提。逆則成煩惱。燈籠常瞌睡。露柱亦懊惱。大道在目前。更於何處討。以拂子擊禪床。上堂。四面亦無門。十方無壁落。頭髼鬆。耳卓朔。箇箇男兒大丈夫。何得無繩而自縛。且道透脫一句作麼生道。良久曰。踏破草鞋赤腳走。僧問。須彌納芥子即不問。微塵裡轉大法輪時如何。師曰。一步進一步。曰。恁麼則朝到西天。暮歸唐土。師曰。作客不如歸家。曰。久嚮道風。請師相見。師曰。雲月是同。谿山各異。

천주(泉州) 허씨(許氏)의 아들. 개원 지눌(開元智訥)을 의지하여 경을 시험받아 득도했다. 《능엄》《원각》에 정통했으나 버리고 가서 취암진선사(翠巖真禪師)를 알현하여 불법의 대의를 물었다. 진이 땅에 침을 뱉으며 말했다. 이 한 방울이 어느 곳에 떨어지는가. 스승이 가슴을 어루만지며 말했다. 학인이 오늘 비장이 아픕니다. 진이 얼굴을 풀었다. 작별하고 적취(積翠)를 참하니 일 년 남짓에 그 도를 다 얻었다. 틈을 타서 취에게 모시고 고금을 상량했다. 마침 큰 눈이 내리자 취가 가리켜 말했다. 이것으로 죽비를 한 개 만들 수 있는가. 스승이 말했다. 할 수 없습니다. 그러면 하늘이 개어 해가 나고 구름과 기운이 흩어지면 어찌 다시 있겠습니까. 있음을 아는 사람은 일체 언구에 대하여 대나무를 쪼갬과 같아 비록 백 마디를 당해도 칼날을 맞아 저절로 풀리니 어찌 소리를 의논에 용납하겠는가. 하루는 취가 중을 보내 도리어 묻게 했다. 노화상의 삼관(三關) 말이 어떻습니까. 스승이 목소리를 엄하게 하여 말했다. 네가 아득한 옛날의 일을 이해하여 무엇하겠는가. 취가 듣고 더욱 그를 기특하게 여겼다. 이에 총석(叢席)에 이름이 났다. 취가 죽자 사조연선사(四祖演禪師)가 자리를 나누라 명했다. 방 안에서 말을 내려 이르기를, 한 사람이 입이 있어도 성씨가 누구인지 말하지 못한다. 뒤에 동림에 전해지니 총선사가 탄식하여 말했다. 기수좌(琦首座)는 쇠산이 만 길과 같아 마침내 그의 어욱(語脈)을 건드리기 어렵다. 얼마 안 되어 개원을 선림으로 삼아 스승을 청하여 제일세로 삼았다. 상당, 허공에는 안팎이 없고 이와 일에는 길고 짧음이 있다. 따르면 곧 보리가 되고 거스르면 곧 번뇌가 된다. 등롱이 늘 졸고 노주(露柱)도 번뇌한다. 큰 도가 눈앞에 있는데 다시 어느 곳에서 찾는가. 불자로 선상을 쳤다. 상당, 사면에도 문이 없고 시방에 벽이 없다. 머리는 헝클어지고 귀는 탁삭(卓朔)하다. 하나하나가 남아 대장부인데 어찌 줄이 없이 스스로 묶이겠는가. 차라리 말해 보라, 투탈하는 한 구절을 어떻게 말하겠는가. 오래 침묵하다가 말했다. 초려를 밟아 찢고 맨발로 달려라. 승이 묻기를, 수미가 겨자씨를 받아들이는 것은 곧 묻지 않겠고, 미진 속에 대법륜을 굴릴 때 어떻습니까. 스승이 말했다. 한 걸음 나아가면 한 걸음이다. 말했다. 그렇다면 아침에 서천에 이르고 저녁에 당나라 땅에 돌아옵니다. 스승이 말했다. 손님이 됨은 집에 돌아감만 못하다. 말했다. 오래도록 도풍을 우러러 스승께서 서로 만나 주시기를 청합니다. 스승이 말했다. 구름과 달은 같고 시내와 산은 각기 다르다

袁州仰山行偉禪師

원주 앙산행위선사(袁州仰山行偉禪師)

河朔人也。東京大佛寺受具。聽習圓覺。微有所疑。挈囊遊方。專扣祖意。至南禪師法席。六遷星序。一日扣請。尋被喝出。足擬跨門。頓省玄旨。出世仰山。道風大著。上堂。大眾會麼。古今事掩不得。日用事藏不得。既藏掩不得。則日用現前。且問諸人。現前事作麼生。參。上堂。大眾見麼。開眼則普觀十方。閤眼則包含萬有。不開不合。是何模樣。還見模樣麼。久參高德。舉處便曉。後進初機。識取模樣。莫祇管貪睡。睡時眼見箇甚麼。若道不見。與死人何別。直饒丹青處士。筆頭上畫出青山綠水．夾竹桃華。祇是相似模樣。設使石匠錐頭。鑽出群羊走獸。也祇是相似模樣。若是真模樣。任是處士石匠。無你下手處。諸人要見。須是著眼始得。良久曰。廣則一線道。狹則一寸半。以拂子擊禪床。上堂。皷聲才動。大眾雲臻。諸人上觀。山僧下覰。上觀觀箇甚麼。下覷覷箇甚麼。良久曰。對面不相識。上堂。道不在聲色而不離聲色。凡一語一默。一動一靜。隱顯縱橫。無非佛事。日用現前。古今凝然。理何差互。師自題其像曰。吾真難邈。斑斑駮駮。擬欲安排。下筆便錯。示寂。闍維獲五色舍利骨石。栓索勾連。塔於寺之東。

하삭(河朔) 사람이다. 동경(東京) 대불사에서 구족계를 받고 《원각》을 듣고 익혔는데 약간 의심나는 바가 있었다. 보부상을 메고 유랑하며 오직 조사의 뜻을 두드렸다. 남선사(南禪師)의 법석에 이르러 여섯 번 해가 바뀌었다. 하루는 두드려 청하니 곧 할하여 쫓아냈다. 발이 문을 넘으려 하자 갑자기 현지(玄旨)를 살폈다. 세상에 나와 앙산에 있으니 도풍이 크게 났다. 상당, 대중이여 아는가. 옛과 지금의 일은 덮을 수 없고 날마다 쓰는 일은 숨길 수 없다. 이미 숨기고 덮을 수 없으면 곧 날마다 쓰는 일이 눈앞에 있다. 차라리 여러 사람에게 묻노니 눈앞의 일이 어떠한가. 참하라. 상당, 대중이여 보는가. 눈을 뜨면 곧 두루 시방을 보고 눈을 감으면 곧 만유를 포함한다. 뜨지도 감지도 않으면 이것이 무슨 모양인가. 또 모양을 보는가. 오래 참한 높은 덕은 드는 곳이 곧 알고, 뒤에 들어온 초심자는 모양을 알아취하라, 다만 잠자기를 탐내는 것만 하지 마라. 잘 때 눈에 무엇이 보이는가. 만약 보이지 않는다 하면 죽은 사람과 무슨 구별이 있는가. 비록 단청의 처사가 붓 끝 위에 푸른 산과 푸른 물과 협죽도화를 그려 내도 다만 비슷한 모양일 뿐이다. 설령 석장(石匠)이 끝으로 떼 양과 달리는 짐승을 뚫어 내도 역시 다만 비슷한 모양일 뿐이다. 만약 참 모양이면 처사든 석장이든 맡겨도 네가 손을 내릴 곳이 없다. 여러 사람이 보고자 하면 마땅히 눈을 떠야 비로소 가능하다. 오래 침묵하다가 말했다. 넓으면 곧 한 가닥 실의 길이요 좁으면 곧 한 치 반이다. 불자로 선상을 쳤다. 상당, 북소리가 겨우 울리면 대중이 구름처럼 모인다. 여러 사람은 위를 보고 산승은 아래를 엿본다. 위를 보아 무엇을 보는가. 아래를 엿보아 무엇을 엿보는가. 오래 침묵하다가 말했다. 얼굴을 마주해도 서로 알지 못하네. 상당, 도가 소리와 빛깔에 있지 않으면서도 소리와 빛깔을 떠나지 않는다. 무릇 한 번 말하고 한 번 침묵하며 한 번 움직이고 한 번 고요함과 숨고 드러남과 종횡이 불사가 아님이 없다. 날마다 쓰는 것이 눈앞에 나타나 옛과 지금이 응연하여 이치에 무슨 어긋남이 있겠는가. 스승이 스스로 그의 형상에 제하여 말했다. 내 참모습은 그리기 어려워 얼룩덜룩하네. 안배하려 하면 붓을 내리자마자 그르치네. 적(寂)을 보이고 다유하여 오색 사리 골석을 얻었는데 줄기가 서로 이어져 있었다. 절의 동쪽에 탑을 세웠다

南嶽福嚴慈感禪師

남악 복엄자감선사(南岳福嚴慈感禪師)

潼川杜氏子。上堂。古佛心。祇如今。若不會。苦沈吟。秋雨微微。秋風颯颯。乍此乍彼。若為酧答。沙岸蘆華。青黃交雜。禪者何依。良久曰。劄。

동천(潼川) 두씨(杜氏)의 아들. 상당, 옛 부처의 마음은 다만 지금과 같다. 만약 깨닫지 못하면 괴롭게 읊조리리라. 가을비가 가늘고 가을바람이 쌉쌀하다. 문득 이리하고 문득 저리하니 어떻게 보답하겠는가. 모래 언덕의 갈대꽃이 푸르고 누르게 섞였네. 선자(禪者)는 무엇을 의지하는가. 오래 침묵하다가 말했다. 찰(札)

潭州雲蓋守智禪師

담주 운개수지선사(潭州雲蓋守智禪師)

劍州陳氏子。遊方至豫章大寧。時法昌遇禪師韜藏西山。師聞其飽參。即之昌。問曰。汝何所來。師曰。大寧。又問。三門夜來倒。汝知麼。師愕然。曰。不知。昌曰。吳中石佛。大有人不曾得見。師惘然。即展拜。昌使謁翠巖真禪師。雖久之無省。且不捨寸陰。及謁黃龍於積翠。始盡所疑。後首眾石霜。遂開法道吾。徙雲蓋。僧問。有一無絃琴。不是世間木。今朝負上來。請師彈一曲。師拊膝一下。僧曰。金風颯颯和清韻。請師方便再垂音。師曰。陝府出鐵牛。上堂。緊峭離水靴。踏破湖湘月。手把鐵蒺蔾。打破龍虎穴。飜身倒上樹。始見無生滅。卻笑老瞿曇。彈指超彌勒。上堂。昨日高山看釣魚。步行騎馬失卻驢。有人拾得駱駝去。重賞千金一也無。若向這裡薦得。不著還草鞋錢。上堂。舉趙州問。僧向甚麼處去。曰。摘茶去。州曰。閑。師曰。道著不著。何處摸索。背後龍鱗。面前驢腳。飜身筋斗。孤雲野鶴。阿呵呵。示眾。不離當處常湛然。覓即知君不可見。雖然先聖恁麼道。且作箇模子搭卻。若也出不得。祇抱得古人底。若也出得。方有少分相應。雲蓋則不然。騎駿馬。繞須彌。過山尋蟻跡。能有幾人知。師居院之東堂。政和辛卯。死心謝事黃龍。由湖南入山奉覲。日已夕矣。侍僧通謁。師曳履。且行且語曰。將燭來。看其面目何似生。而致名喧宇宙。死心亦絕叫。把近前來。我要照是真師叔。是假師叔。師即當𮌎敺一拳。死心曰。卻是真箇。遂作禮。賓主相得歡甚。及死心復領黃龍。至政和甲午示寂時。師住開福得訃。上堂。法門不幸法幢摧。五蘊山中化作灰。昨夜泥牛通一線。黃龍從此入輪迴。

검주(劍州) 진씨(陳氏)의 아들. 유랑하여 예장(豫章)의 대녕(大寧)에 이르렀다. 당시 법창우선사(法昌遇禪師)가 서산에 숨어 있었다. 스승이 그가 참학에 배불렀다는 것을 듣고 곧 가서 뵈었다. 창이 묻기를, 너는 어느 곳에서 왔는가. 스승이 말했다. 대녕입니다. 또 묻기를, 삼문이 밤에 쓰러졌는데 네가 아는가. 스승이 악연히 놀라 말했다. 모릅니다. 창이 말했다. 오중(吳中)의 돌 부처는 큰 사람이 일찍이 보지 못한 것이 있다. 스승이 망연히 하고 곧 절을 폈다. 창이 그를 시켜 취암진선사를 알현하게 했다. 오래되어도 깨닫지 못했으나 또한 촌음도 버리지 않았다. 및 적취에서 황룡을 알현하여 비로소 의심한 바를 다했다. 뒤에 석상에서 대중을 거느리고 이에 도오(道吾)에서 법을 열어 운개(雲蓋)로 옮겼다. 승이 묻기를, 한 개의 줄 없는 거문고가 있어 세간의 나무가 아닙니다. 오늘 아침 메고 올라왔으니 스승께서 한 곡을 타 주시기를 청합니다. 스승이 무릎을 한 번 쳤다. 승이 말했다. 가을바람이 쌉쌀하여 맑은 운율에 어울리니 스승께서 방편으로 다시 소리를 내려 주시기를 청합니다. 스승이 말했다. 섬부(陝府)에서 쇠소가 난다. 상당, 팽팽한 물을 떠나는 장화를 신어 호상의 달을 밟아 끊고, 손에 쇠질려를 잡아 용호의 굴을 깨뜨린다. 몸을 뒤집어 거꾸로 나무에 올라서야 비로소 생멸이 없음을 본다. 도리어 늙은 구담을 웃으니 손가락을 튕겨 미륵을 넘네. 상당, 어제 높은 산에서 고기 낚는 것을 보니 걸어서 말을 타고 나귀를 잃었네. 어떤 사람이 주워서 낙타를 데려갔는데 천 금을 두고 상을 주어도 하나도 없다. 만약 여기를 향하여 알아취하면 초리 삯을 갚을 필요가 없다. 상당, 조주가 중에게 묻기를 어느 곳으로 가는가 한 것을 든다. 말하기를 차를 따러 갑니다, 주가 말했다 한가하다. 스승이 말했다. 말에 닿아도 닿지 않아도 어느 곳에서 만질 것인가. 등 뒤의 용 비늘과 눈앞의 나귀 발. 몸을 뒤집는 재주 넘기, 외로운 구름과 들학. 아하하. 대중에게 보였다. 당처(當處)를 떠나지 않고 항상 담연하니 찾으면 곧 그대를 볼 수 없음을 안다. 비록 옛 성인이 이렇게 말했어도 잠시 하나의 틀을 만들어 덮어 버리라. 만약 나오지 못하면 다만 옛 사람의 것을 안고 있을 뿐이다. 만약 나오면 비로소 조금 상응함이 있다. 운개는 곧 그렇지 않다. 준마를 타고 수미를 돌며 산을 지나 개미 자취를 찾으니 능히 아는 사람이 몇이나 되겠는가. 스승은 원(院)의 동당에 있었다. 정화(政和) 신묘년에 사심(死心)이 황룡의 일을 사양하고 호남에서 산으로 들어와 뵈올 때 날이 이미 저물었다. 시승이 알현을 전했다. 스승이 신을 끌며 가며 말했다. 촛불을 가져와라, 그 얼굴이 어떻게 생겼기에 이름을 우주에 떨치게 했는지 보리라. 사심도 또한 소리를 끊어 외쳤다. 가까이 앞으로 가져와라, 내가 비추어 참 사숙인지 가짜 사숙인지 보겠다. 스승이 곧 가슴을 당겨 한 주먹을 때렸다. 사심이 말했다. 도리어 참이구나. 이에 예를 했다. 빈과 주가 서로 얻어 기쁨이 심했다. 및 사심이 다시 황룡을 맡아 정화 갑오년에 적을 보일 때에 이르러 스승이 개복(開福)을 주지하다가 부고를 받고 상당하여 말했다. 법문(法門)이 불행하여 법당(法幢)이 꺾이고 오온(五蘊)의 산 속에서 재가 되었네. 어젯밤 진흙 소가 한 가닥 실을 통했으니 황룡이 이로부터 윤회에 들리라

福州玄沙合文明慧禪師

복주 현사합문명혜선사(福州玄沙合文明慧禪師)

僧問。如何是道。師曰。私通車馬。僧進一步。師曰。官不容針。

승이 묻기를, 어떤 것이 도입니까. 스승이 말했다. 사사로이 수레와 말을 통하게 한다. 승이 한 걸음 나아갔다. 스승이 말했다. 관청은 바늘도 용납하지 않는다

楊州建隆院昭慶禪師

양주 건륭원소경선사(楊州建隆院昭慶禪師)

上堂。始見新歲倐忽。早是二月初一。天氣和融。擬舉箇時節因緣與諸人商量。卻被帝釋梵王在門外柳眼中努出頭來。先說偈言。褭褭颺輕絮。且逐風來去。相次走綿毬。休言道我絮。當時撞著阿脩羅。把住雲。任你絮。忽逢西風吹渭水。落葉滿長安一句作麼生道。於是帝釋縮頭入柳眼中。良久曰。參。

상당, 처음으로 새해가 쏜살같이 지나가니 벌써 이월 초하루다. 날씨가 화융하여 한 가지 시절인연을 들어 여러 사람과 상량하고자 했더니 도리어 제석과 범왕이 문 밖의 버들 싹 속에서 머리를 힘주어 내밀고 먼저 게언을 설했다. 포물렁포물렁 가벼운 솜을 날리며 잠시 바람을 따라 오고 가네. 잇달아 솜뭉치를 달리게 하네 나를 솜이라 말하지 마라. 마침 아수라를 만나 붙들고 말했다. 너를 솜이라 하리라. 문득 서풍이 위수(渭水)를 불어 낙엽이 장안에 가득하다는 한 구절을 어떻게 말하겠는가. 이에 제석이 머리를 움츠려 버들 싹 속에 들어갔다. 오래 침묵하다가 말했다. 참하라

安吉州報本慧元禪師

안길주 보본혜원선사(安吉州報本慧元禪師)

潮州倪氏子。十九為大僧。徧歷叢席。於黃龍三關語下悟入。住後。僧問。諸佛不出世。達磨不西來。正當恁麼時。未審來不來。師曰。撞著你鼻孔。上堂。白雲消散。紅日東昇。仰面看天。低頭覷地。東西南北。一任觀光。達磨眼睛。斗量不盡。演若何曾認影。善財不往南方。衲僧鼻孔遼天。到此一時穿卻。僧出禮拜。曰。學人有一問。和尚還答否。師曰。昨日答汝了也。曰。今日作麼生。師曰。明日來。上堂。僧問。諸佛所說法。種種皆方便。是否。師曰。是。曰。為甚麼諸法寂滅相。不可以言宣。師曰。且莫錯會。僧以坐具一畫。師喝曰。諸法寂滅相。不可以言宣。今之學者。方見道不可以言宣。便擬絕慮忘緣。杜塞視聽。如斯見解。未有自在分。諸人要會寂滅相麼。出門不見一纖毫。滿目白雲與青嶂。師坐而不臥。餘三十年。示寂。塔全身於峴山。

조주(潮州) 예씨(倪氏)의 아들. 열아홉에 중이 되어 총석을 두루 거치고 황룡의 삼관어 아래에서 깨달아 들어갔다. 주지한 뒤에 승이 묻기를, 제불이 세상에 나지 않고 달마가 서쪽에 오지 않습니다. 바로 이럴 때 오는지 오지 않는지 모르겠습니다. 스승이 말했다. 네 콧구멍에 부딪혔다. 상당, 흰 구름이 흩어지고 붉은 해가 동쪽에 오른다. 얼굴을 들어 하늘을 보고 머리를 숙여 땅을 엿본다. 동서남북을 보라 구경을 맡긴다. 달마의 눈동자는 말로 헤아려도 다하지 못한다. 연약(演若)이 언제 그림자를 알았으며 선재가 남쪽으로 가지 않았다. 납승의 콧구멍이 하늘을 뚫었으니 여기 이르러 한꺼번에 뚫어 버린다. 승이 나와 예배하여 말했다. 학인에게 한 가지 물음이 있는데 화상께서 또 대답하시겠습니까. 스승이 말했다. 어제 너에게 대답했다. 말했다. 오늘은 어떻습니까. 스승이 말했다. 내일 와라. 상당, 승이 묻기를, 제불이 설하는 법은 갖가지가 모두 방편입니까. 스승이 말했다. 그렇다. 말했다. 무슨 까닭으로 모든 법의 적멸상(寂滅相)은 말로 펼 수 없습니까. 스승이 말했다. 잠시도 잘못 깨닫지 마라. 승이 좌구로 한 번 그었다. 스승이 할하여 말했다. 모든 법의 적멸상은 말로 펼 수 없다. 지금의 배우는 자가 이제 도가 말로 펼 수 없음을 보고 곧 생각을 끊고 인연을 잊어 보고 들음을 막으려 한다. 이와 같은 견해는 아직 자재한 몫이 없다. 여러 사람이 적멸상을 알고자 하는가. 문을 나가면 한 가닥 티끌도 보이지 않고 눈에 가득한 것은 흰 구름과 푸른 산이다. 스승은 앉아서 눕지 않기를 삼십여 년 했다. 적을 보이고 온몸을 현산(峴山)에 탑으로 안치했다

吉州仁山隆慶院慶閑禪師

길주 인산융경원경한선사(吉州仁山隆慶院慶閑禪師)

福州卓氏子。母夢胡僧授以明珠。吞之而娠。及生。白光照室。幼不近酒胾。年十一棄俗。十七得度。二十徧參。後謁黃龍於黃檗。龍問。甚處來。師曰。百丈。曰。幾時離彼。師曰。正月十三。龍曰。腳跟好痛與三十棒。師曰。非但三十棒。龍喝曰。許多時行腳。無點氣息。師曰。百千諸佛。亦乃如是。曰。汝與麼來。何曾有纖毫到諸佛境界。師曰。諸佛未必到慶閑境界。龍問。如何是汝生緣處。師曰。早晨吃白粥。如今又覺饑。問。我手何似佛手。師曰。月下弄琵琶。問。我腳何似驢腳。師曰。鷺鷥立雪非同色。龍嗟諮而視曰。汝剃除鬚髮。當為何事。師曰。祇要無事。曰。與麼則數聲清罄是非外。一箇閑人天地間也。師曰。是何言歟。曰。靈利衲子。師曰。也不消得。龍曰。此間有辯上座者。汝著精彩。師曰。他有甚長處。曰。他拊汝背一下又如何。師曰。作甚麼。曰。他展兩手。師曰。甚處學這虗頭來。龍大笑。師卻展兩手。龍喝之。又問。𢤱𢤱鬆鬆。兩人共一椀作麼生會。師曰。百雜碎。曰。盡大地是箇須彌山。撮來掌中。汝又作麼生會。師曰。兩重公案。曰。這裡從汝胡言漢語。若到同安。如何過得(時英邵武在同安作首座。師欲往見之)。師曰。渠也須到這箇田地始得。曰。忽被渠指火罏曰。這箇是黑漆火罏。那箇是黑漆香卓。甚處是不到處。師曰。慶閑面前。且從恁麼說話。若是別人。笑和尚去。龍拍一拍。師便喝。明日同看僧堂。曰。好僧堂。師曰。極好工夫。曰。好在甚處。師曰。一梁拄一柱。曰。此未是好處。師曰。和尚又作麼生。龍以手指曰。這柱得與麼圓。那枋得與麼匾。師曰。人天大善知識。須是和尚始得。即趨去。明日侍立。龍問。得坐披衣。向後如何施設。師曰。遇方即方。遇圓即圓。曰。汝與麼說話。猶帶唇齒在。師曰。慶閑即與麼。和尚作麼生。曰。近前來。

복주 탁씨(卓氏)의 아들. 어머니가 오랑캐 중이 밝은 구슬을 주는 꿈을 꾸고 그것을 삼켜 임신했다. 날 때 흰 빛이 방을 비췄다. 어려서 술과 고기를 가까이하지 않았다. 나이 열한에 속세를 버리고 열일곱에 득도하며 스무에 두루 참했다. 뒤에 황벽에서 황룡을 알현했다. 용이 묻기를, 어느 곳에서 왔는가. 스승이 말했다. 백장(百丈)입니다. 말했다. 언제 그곳을 떠났는가. 스승이 말했다. 정월 십삼일입니다. 용이 말했다. 발뒤꿈치에 좋게 아프게 삼십 방을 주어라. 스승이 말했다. 다만 삼십 방뿐 아닙니다. 용이 할하여 말했다. 그토록 오래 행각하고도 한 점의 기색이 없다. 스승이 말했다. 백천 제불도 역시 이렇습니다. 말했다. 네가 이렇게 와서 언제 한 가닥 터럭이라도 제불의 경계에 이르렀는가. 스승이 말했다. 제불이 반드시 경한(慶閑)의 경계에 이르지 않았습니다. 용이 묻기를, 어떤 것이 네 생연(生緣)의 곳인가. 스승이 말했다. 아침에 흰 죽을 먹고 지금 또 배고픔을 느낍니다. 묻기를, 내 손이 어찌 불수와 같은가. 스승이 말했다. 달 아래 비파를 희롱한다. 묻기를, 내 발이 어찌 여각과 같은가. 스승이 말했다. 백로가 눈 위에 서도 같은 빛깔이 아니다. 용이 탄식하며 보며 말했다. 네가 수염과 머리카락을 깎아 없애고 마땅히 무슨 일을 하겠는가. 스승이 말했다. 다만 일이 없기를 원합니다. 말했다. 그렇다면 몇 소리 맑은 경(磬)이 시비 밖에 있고 한 명의 한 사람이 천지 사이에 있다는 것인가. 스승이 말했다. 이것은 무슨 말입니까. 말했다. 영리한 납자다. 스승이 말했다. 역시 필요치 않습니다. 용이 말했다. 여기에 변상좌(辯上座)라는 자가 있으니 네가 정신을 차려라. 스승이 말했다. 그에게 무슨 뛰어난 점이 있습니까. 말했다. 그가 네 등을 한 번 치면 또 어떠한가. 스승이 말했다. 무엇을 하겠습니까. 말했다. 그가 두 손을 편다. 스승이 말했다. 어느 곳에서 이 허두(虛頭)를 배워 왔는가. 용이 크게 웃었다. 스승이 도리어 두 손을 폈다. 용이 그를 할했다. 또 묻기를, 흐리흐리하여 두 사람이 한 사발을 함께 씀을 어떻게 알겠는가.(두 글자가 마음 심(心)에서 와서 확실히 가리키지 못하나 구(句)는 흩어지고 느슨함을 말함.) 스승이 말했다. 백잡쇄(百雜碎). 말했다. 온 대지가 한 개의 수미산이라 움켜서 손바닥에 두면 너는 또 어떻게 알겠는가. 스승이 말했다. 두 겹의 공안. 말했다. 여기서는 네 호언한어(胡言漢語)를 따르나 만약 동안에 이르면 어떻게 지나겠는가.(당시 영무(英邵武)가 동안에서 수좌를 했는데 스승이 가서 그를 만나려 했다.) 스승이 말했다. 그도 역시 마땅히 이 지경에 이르러야 한다. 말했다. 문득 그가 화로를 가리켜 말하기를, 이것은 검은 칠 화로요 저것은 검은 칠 향대라 하면 어느 곳이 이르지 않은 곳인가. 스승이 말했다. 경한의 눈앞에서는 잠시 이렇게 말함을 따르지만 만약 다른 사람이면 화상을 웃고 가리라. 용이 한 번 쳤다. 스승이 곧 할했다. 이튿날 함께 승당(僧堂)을 보았다. 말했다. 좋은 승당이다. 스승이 말했다. 아주 좋은 공부(工夫)다. 말했다. 좋은 것이 어느 곳에 있는가. 스승이 말했다. 한 보가 한 기둥을 받친다. 말했다. 이것은 아직 좋은 곳이 아니다. 스승이 말했다. 화상께서는 또 어떻습니까. 용이 손으로 가리켜 말했다. 이 기둥이 이렇게 둥글고 저 들보가 이렇게 납작하다. 스승이 말했다. 인천(人天)의 대선지식은 마땅히 화상이어야 합니다. 곧 빨리 가버렸다. 이튿날 모시고 섰다. 용이 묻기를, 자리를 얻어 옷을 걸치면 뒤로 어떻게 시설하겠는가. 스승이 말했다. 모를 만나면 곧 모나고 둥근 것을 만나면 곧 둥글다. 말했다. 네가 이렇게 말해도 오히려 입술과 이를 띠고 있다. 스승이 말했다. 경한은 곧 이렇습니다, 화상께서는 어떻습니까. 말했다. 가까이 앞으로 와라

為汝說。師拊掌曰。三十年用底。今朝捉敗。龍大笑曰。一等是精靈。師拂袖而去。由是學者爭歸之。廬陵太守張公鑒請居隆慶。僧問。鋪席新開。不可放過。師曰。記取話頭。曰。請師高著眼。師曰。蹉過了也。室中垂問曰。祖師心印。篆作何文。諸佛本源。深之多少。又曰。十二時中。上來下去。開單展缽。此是五蘊敗壞之身。那箇是清淨法身。又曰。不用指東畫西。實地上道將一句來。又曰。十二時中。著衣吃飯。承甚麼人恩力。又曰。魚行水濁。鳥飛毛落。亮座主一入西山。為甚麼杳無消息。師居隆慶未朞年。鍾陵太守王公韶請居龍泉。不逾年以病求去。廬陵道俗。舟載而歸。居隆慶之東堂。事之益篤。元豐四年三月七日。將示寂。遺偈曰。露質浮世。奄質浮滅。五十三歲。六七八月。南嶽天台。松風㵎雪。珍重知音。紅罏優缽。泊然坐逝。俾畫工就寫其真。首忽自舉。次日仍平視。闍維日。雲起風作。飛瓦折木。煙氣所至。東西南北四十里。凡草木沙礫之間。皆得舍利如金色。計其所獲幾數斛。閱世五十五。坐夏三十六。初。蘇子由欲為作記。而疑其事。方臥痁。夢有呵者曰。閑師事何疑哉。疑即病矣。子由夢中作數百言。其銘略曰。稽首三界尊。閑師不止此。愍世狹劣故。聊示其小者。子由其知言哉。

(황룡이 이어 말했다.) 너를 위해 말하리라. 스승이 손뼉을 치며 말했다. 삼십 년 쓴 것을 오늘 잡혀 꺾였습니다. 용이 크게 웃어 말했다. 한결같이 정령(精靈)이다. 스승이 소매를 털고 떠났다. 이로부터 배우는 자가 다투어 그에게 돌아갔다. 여릉(廬陵) 태수 장공감(張公鑒)이 융경에 살기를 청했다. 승이 묻기를, 자리를 깔아 새로 열었으니 놓아 보내서는 안 됩니다. 스승이 말했다. 화두를 기억해 두어라. 말했다. 스승께서 높이 눈을 뜨시기를 청합니다. 스승이 말했다. 걸려 넘어져 지났다. 방 안에서 물음을 내려 말했다. 조사의 심인(心印)은 전(篆)하여 무슨 글이 되는가. 제불의 본원은 깊기가 얼마인가. 또 말했다. 십이시 가운데 오르고 내리고 향자리를 펴고 발우를 펴는데 이것은 오온이 패괴하는 몸이니 어느 것이 청정한 법신인가. 또 말했다. 동쪽을 가리키고 서쪽을 그리지 말고 실지(實地) 위에서 한 구절을 가져와 말하라. 또 말했다. 십이시 가운데 옷을 입고 밥을 먹는데 무슨 사람의 은혜와 힘을 받는가. 또 말했다. 물고기가 가면 물이 흐려지고 새가 날면 깃이 떨어진다. 량좌주(亮座主)가 한 번 서산에 들어갔는데 무슨 까닭으로 아득히 소식이 없는가. 스승이 융경에 있기를 일 년이 차지 않았는데 종릉(鐘陵) 태수 왕공소(王公韶)가 용천에 살기를 청했다. 해를 넘기지 않고 병으로 떠나기를 구했다. 여릉의 중과 속인이 배에 싣고 돌아와 융경의 동당에 있으니 그를 섬김이 더욱 돈독했다. 원풍(元豐) 사년 삼월 칠일에 장차 적을 보이려 하여 유게(遺偈)를 남겨 말했다. 이슬 같은 몸이 뜬 세상에, 끝나는 몸이 뜨다 멸하네. 쉰세 해에 여섯 일곱 여덟 달이여. 남악과 천대에는 소나무 바람과 골짜기 눈. 진중하라 지음이여, 붉은 화로에 우담발(優鉢). 담연히 앉아 돌아갔다. 화공으로 하여금 와서 그의 참모습을 그리게 하니 머리가 홀연히 스스로 들어 올려지고 이튿날에 여전히 평시했다. 다유하는 날에 구름이 일고 바람이 불어 기와를 날리고 나무를 꺾었다. 연기가 미친 곳은 동서남북 사십 리요, 무릇 초목과 자갈 사이에서 모두 금색 같은 사리를 얻었다. 그 얻은 것을 헤아리면 거의 몇 석이었다. 세상을 겪기가 쉰다섯이요 하안거를 지내기가 서른여섯이었다. 처음에 소자유(蘇子由)가 기를 지으려 하였으나 그 일을 의심했다. 마침 학질에 누워 있는데 꾸짖는 자가 있어 꿈에 말했다. 한사(閑師)의 일에 무슨 의심이 있는가. 의심하면 곧 병이다. 자유가 꿈속에서 수백 자를 지었다. 그 명(銘)을 대략 말하면, 삼계의 존귀에 머리를 조아리네. 한사는 여기에 그치지 않네. 세상의 좁고 열등함을 불쌍히 여기는 까닭에 잠시 그 작은 것을 보이셨네. 자유는 그 말을 아는구나

舒州三祖山法宗禪師

서주 삼조산법종선사(舒州三祖山法宗禪師)

僧問。如何是佛。師曰。吃鹽添得渴。問。如何是道。師曰。十里雙牌。五里單堠。曰。如何是道中人。師曰。少避長。賤避貴。問。如何是善知識所為底心。師曰。十字街頭一片甎。曰。如何是十字街頭一片甎。師曰。不知。曰。既不知。卻恁麼說。師曰。無人踏著。上堂。五五二十五。時人盡解數。倒拈第二籌。茫茫者無據。為甚麼無據。愛他一縷。失卻一端。上堂。明晃晃。活鱍鱍。十方世界一毫末。拋向面前知不知。莫向意根上拈掇。拍一拍。上堂。架梯可以攀高。雖升而不能達河漢。鑄鍬可以掘鑿。雖利而不能到風輪。其器者費功。其謀者益妄。不如歸家坐。免使走塵壤。大眾。那箇是塵壤祖佛禪道。

승이 묻기를, 어떤 것이 부처입니까. 스승이 말했다. 소금을 먹으면 갈증을 더한다. 묻기를, 어떤 것이 도입니까. 스승이 말했다. 십 리에는 쌍패(雙牌)요 오 리에는 단후(單堠)다. 말했다. 어떤 것이 도중의 사람입니까. 스승이 말했다. 어린 것은 어른을 피하고 천한 것은 귀한 것을 피한다. 묻기를, 어떤 것이 선지식이 하는 마음입니까. 스승이 말했다. 십자 거리 머리의 벽돌 한 조각. 말했다. 어떤 것이 십자 거리 머리의 벽돌 한 조각입니까. 스승이 말했다. 모른다. 말했다. 이미 모르면서 도리어 이렇게 말합니다. 스승이 말했다. 밟아 닿는 사람이 없다. 상당, 오오이십오(五五二十五)를 지금 사람이 모두 셈을 안다. 둘째 작대기를 거꾸로 집으면 망망한 자가 의거할 것이 없다. 무슨 까닭으로 의거할 것이 없는가. 저 한 가닥을 사랑하다가 한 가닥 끝을 잃었다. 상당, 밝고 밝고 살살하여라. 시방 세계가 한 터럭 끝이다. 눈앞에 던져 두니 아는가 모르는가, 의근(意根) 위에서 집어 들지 마라. 한 번 쳤다. 상당, 사다리를 걸치면 높은 곳을 기어오를 수 있으나 올라도 은하수에 이르지 못하고, 삽을 부어 만들면 파고 뚫을 수 있으나 날카로워도 풍륜(風輪)에 이르지 못한다. 그 기구인 자는 공을 들이고 그 꾀하는 자는 더욱 망령되다. 집에 돌아가 앉음만 못하여 티끌 흙을 달리지 않게 하라. 대중이여, 어느 것이 티끌 흙인가. 조불선도(祖佛禪道)다

隆興府泐潭洪英禪師

융흥부 력담홍영선사(隆興府泐潭洪英禪師)

邵武陳氏子。幼頴邁。一目五行。長棄儒得度。訪道曹山。依雅禪師。久之。辭登雲居。睠其勝絕。殆終於此山。因閱華嚴十明論。乃證宗要。即詣黃檗南禪師席。檗與語達旦。曰。荷擔大法。盡在爾躬厚自愛。所至議論奪席。晚遊西山。與勝首座棲雙嶺。後開法石門。久之遷泐潭。僧問。逢場作戲時如何。師曰。紅罏𪹼出鐵烏龜。曰。當軒布皷師親擊。百尺竿頭事若何。師曰。山僧不作這活計。僧擬議。師曰。不唧𠺕漢。又僧禮拜起。便垂下袈裟角。曰。脫衣卸甲時如何。師曰。喜得狼煙息。弓弰壁上懸。僧卻攬上袈裟。曰。重整衣甲時如何。師曰。不到烏江畔。知君未肯休。僧便喝。師曰。驚殺我。僧拍一拍。師曰。也是死中得活。僧禮拜。師曰。將謂是收燕破趙之才。元來是販私鹽賊。問。臨濟栽松即不問。百丈開田事若何。師曰。深著鉏頭。曰。古人猶在。師曰。更添鉏頭。僧禮拜。師扣禪床一下。乃曰。問也無窮。答也無盡。問答去來。於道轉遠。何故。況為此事。直饒棒頭薦得。不是丈夫。喝下承當。未為達士。那堪更向言中取則。句裡馳求。語路尖新。機鋒捷疾。如斯見解。盡是埋沒宗旨。玷汙先賢。於吾祖道。何曾夢見。祇如我佛如來。臨般涅槃。乃雲吾有正法眼藏。囑摩訶迦。付囑摩訶大迦葉。迦葉遂付阿難。暨商那和修優波毱多。諸祖相繼。至於達磨西來。直指人心。見性成佛。不立文字語言。豈不是先聖方便之道。自是當人不信。卻自迷頭認影。奔逐狂途。致使竛竮流浪生死。諸禪德。若能一念迴光返照到自己腳跟下。褫剝究竟將來。可謂洞門豁開。樓閣重重。十方普現。海會齊彰。便乃凡聖賢愚。山河大地。以海印三昧。一印印定。更無纖毫透漏。山僧如是舉唱。若是眾中有本色衲僧聞之。實謂掩耳而回。笑破他口。大眾且道。本色衲僧門下一句作麼生道。良久曰。

소무(邵武) 진씨(陳氏)의 아들. 어릴 때 뛰어나 한 눈에 다섯 줄을 내려보았다. 자라서 유학을 버리고 득도하여 조산(曹山)에 도를 찾아 아선사(雅禪師)를 의지했다. 오래된 뒤에 작별하고 운거(雲居)에 올라 그 빼어남을 아끼며 거의 이 산에서 늙어 죽으려 했다. 《화엄십명론(華嚴十明論)》을 읽은 것을 인해 곧 종요(宗要)를 증득했다. 곧 황벽남선사의 자리에 찾아갔다. 벽이 말하여 새벽에 이르러 말했다. 대법을 짊어지는 것이 모두 네 몸에 있으니 후히 스스로를 아껴라. 이르는 곳마다 의론이 자리를 빼앗았다. 늦게 서산에 놀아 승수좌와 쌍령(雙嶺)에 함께 살았다. 뒤에 석문(石門)에서 법을 열고 오래 뒤 력담으로 옮겼다. 승이 묻기를, 마당을 만나 연극을 할 때 어떻습니까. 스승이 말했다. 붉은 화로가 쇠 거북이를 단련해 낸다.(「단(煅)」은 저본에 불 화(火)에서 와서 문의에 따라 읽음.) 말했다. 현앞에 북을 놓고 스승이 친히 치니 백 척 장대 끝의 일이 어떻습니까. 스승이 말했다. 산승은 이 할 일을 하지 않는다. 승이 의논하려 하니 스승이 말했다. 재빠르지 못한 사내. 또 승이 있어 예배하고 일어나 곧 가사 자락을 드리워 말했다. 옷을 벗고 갑옷을 벗을 때 어떻습니까. 스승이 말했다. 기쁘게 얻었도다 봉화가 그치고 활끝이 벽에 걸렸네. 승이 도리어 가사를 걷어 올리며 말했다. 옷과 갑옷을 다시 정돈할 때 어떻습니까. 스승이 말했다. 오강(烏江) 물가에 이르지 않으면 그대가 아직 그치기를 원하지 않음을 안다. 승이 곧 할했다. 스승이 말했다. 나를 놀라 죽였다. 승이 한 번 쳤다. 스승이 말했다. 역시 죽음 가운데 살아남을 얻었네. 승이 예배하니 스승이 말했다. 장차 연(燕)을 거두고 조(趙)를 깨뜨릴 재주인 줄 알았더니 원래 사염(私鹽)을 파는 도적이었다. 묻기를, 임제가 소나무를 심은 것은 곧 묻지 않겠고 백장이 밭을 연 일이 어떻습니까. 스승이 말했다. 호미를 깊이 박아라. 말했다. 옛 사람이 오히려 있습니다. 스승이 말했다. 다시 호미를 더해라. 승이 예배하니 스승이 선상을 한 번 두드리고 곧 말했다. 물어도 또한 끝이 없고 대답해도 또한 다함이 없다. 문답이 오고 가니 도에 더욱 멀어진다. 무슨 까닭인가. 하물며 이 일을 위함이랴, 비록 방 끝에서 알아취해도 대장부가 아니요, 할 아래서 승당(承當)해도 아직 달사(達士)가 되지 않는다. 어찌 견디겠는가 다시 말 가운데를 향하여 법칙을 취하고 구절 속에 달려 구하며 말길이 뾰족하고 새로우며 기봉이 빠르고 빠름을. 이와 같은 견해는 모두 종지를 묻어 없애고 옛 어른을 더럽힌다. 우리 조사의 도에서는 언제 꿈에나 보았겠는가. 다만 우리 부처 여래가 반열반에 임하여 곧 말하기를, 나에게 정법안장(正法眼藏)이 있어 마하대가섭에게 부촉한다 하셨다. 가섭이 마침내 아난에게 부치고 상나화수(商那和修)와 우파국다(優波毱多)에 이르렀다. 여러 조사가 서로 이어 달마가 서쪽에 올 때에 이르러 곧바로 사람의 마음을 가리켜 성품을 보면 부처가 되며 문자와 언어를 세우지 않았다. 어찌 이것이 옛 성인의 방편의 도가 아니겠는가. 이로부터 당인이 믿지 않아 도리어 스스로 머리를 미혹하여 그림자를 알아보고 미친 길에 달려 쫓아 이에 이르러 외롭게 생사에 떠돌게 했다. 여러 선덕이여, 만약 능히 한 생각 빛을 돌이켜 반조(返照)하여 자기 발뒤꿈치 밑에 이르러 벗겨 끝내 가져오면 이른바 동문(洞門)이 활짝 열리고 누각이 겹겹하여 시방이 두루 나타나며 해회(海會)가 함께 드러난다 할 만하다. 곧 범부와 성인과 어질고 어리석음과 산하대지를 해인삼매(海印三昧)로 한 인으로 찍어 정하여 다시 한 가닥 터럭의 새어 나감도 없다. 산승이 이와 같이 들어 부르니 만약 대중 가운데 본색의 납승이 듣는다면 참으로 귀를 막고 돌아감이라 하여 그 입을 웃겨 깨뜨리리라. 대중이여 차라리 말해 보라, 본색 납승 문하의 한 구절을 어떻게 말하겠는가. 오래 침묵하다가 말했다.

天際雪埋千尺石。洞門凍折數株松。上堂。釋迦老子。當時一手指天。一手指地。雲天上天下。唯我獨尊。釋迦老子。旁若無人。當時若遇箇明眼衲僧。直教他上天無路。入地無門。然雖如是。也須是銅沙鑼裡滿盛油始得。上堂。顧視大眾曰。青山重疊疊。綠水響潺潺。遂拈拄杖曰。未到懸崖處。擡頭子細看。卓一下。上堂。寶峰高士罕曾到。巖前雪壓枯松倒。嶺前嶺後野猨啼。一條古路清風掃。禪德。雖然如是。且道山僧拄杖長多少。遂拈起曰。長者隨長使。短者隨短用。卓一下。上堂。顧視大眾曰。石門𡾟嶮鐵關牢。舉目重重萬仞高。無角鐵牛沖得破。毗盧海內作波濤。且道不涉波濤一句作麼生道。良久曰。一句不遑無著問。迄今猶作野盤僧。師因知事紛爭。止之不可。乃謂眾曰。領眾不肅。正坐無德。吾有愧黃龍。敘行腳始末曰。吾滅後火化。以骨石藏普同塔。明生死不離清眾也。言卒而逝。

(스승이 이어 말했다.) 하늘 가에 눈이 천 자 돌을 묻고 동문에 얼어 여러 그루 소나무가 꺾였네. 상당, 석가 노인은 그때 한 손으로 하늘을 가리키고 한 손으로 땅을 가리켜 말하기를 천상천하에 오직 나 홀로 존귀하다 하였다. 석가 노인은 곁에 사람이 있는 듯 없는 듯했다. 그때 만약 밝은 눈의 납승을 만났더라면 곧 그로 하여금 하늘에 오를 길도 없고 땅에 들어갈 문도 없게 했으리라. 비록 이와 같으나 또한 마땅히 놋징 사라기 속에 기름이 가득해야 비로소 가능하다. 상당, 대중을 둘러보며 말했다. 푸른 산이 겹겹이 겹치고 푸른 물이 졸졸 울리네. 이에 주장자를 들어 말했다. 아직 절벽 곳에 이르지 않았으면 머리를 들어 자세히 보라. 한 번 세웠다. 상당, 보봉(寶峰)의 높은 선비는 드물게 일찍이 이르지 않았고 바위 앞에 눈이 마른 소나무를 눌러 쓰러뜨렸네. 고개 앞과 고개 뒤에 들원숭이가 우니 한 가닥 옛길을 맑은 바람이 쓰네. 선덕이여, 비록 이와 같으나 차라리 말해 보라, 산승의 주장자가 길이가 얼마인가. 이에 들어 말했다. 긴 것은 길이를 따라 쓰고 짧은 것은 짧음을 따라 쓴다. 한 번 세웠다. 상당, 대중을 둘러보며 말했다. 석문이 험하고 쇠관이 굳건하여(「참(巉)」은 저본에 산 산(山)에서 와서 문의에 따라 읽음) 눈을 들면 겹겹이 만 길이 높네. 뿔 없는 쇠소가 부딪쳐 깨뜨릴 수 있으면 비로(毘盧)의 바다 안에서 파도가 되네. 차라리 말해 보라, 파도를 건너지 않는 한 구절을 어떻게 말하겠는가. 오래 침묵하다가 말했다. 한 구절 물음에 미칠 여가가 없어 지금에 이르기까지 오히려 들 널부러진 중이 되었네. 스승이 지사(知事)들의 분쟁을 인해 그칠 수 없으니 곧 대중에게 말했다. 대중을 거느려도 엄하지 못한 것은 바로 덕이 없음이다. 나는 황룡에게 부끄러움이 있다. 행각의 시말을 이야기하여 말했다. 내가 멸한 뒤에 화장하여 뼛돌을 가져다 보통탑(普同塔)에 넣어 생사가 청중(淸衆)을 떠나지 않음을 밝히리라. 말이 끝나고 돌아갔다

金陵保寧寺圓璣禪師

금릉 보영사원기선사(金陵保寧寺圓璣禪師)

福州林氏子。僧問。生死到來。如何迴避。師曰。堂中瞌睡。寮裡抽解。曰。便恁麼時如何。師曰。須知有轉身一路。曰。如何是轉身一路。師曰。傾出你腦髓。拽脫你鼻孔。曰。便從今日無疑去也。師曰。作麼生會。曰。但知行好事。不用問前程。師曰。須是恁麼。上堂。道源不遠。性海非遙。但向己求。莫從他覓。古人與麼說話。大似認奴作郎。指鹿為馬。若是翠巖即不然。也不向己求。亦不從他覓。何故。雙眉本來自橫。鼻孔本來自直。直饒說得天華亂墜。頑石點頭。算來多虗不如少實。且道如何是少實底事。良久曰。冬瓜直儱侗。瓠子曲彎彎。上堂。春雨微微。百事皆宜。禾苗發秀。蔬菜得時。阿難如合掌。迦葉亦攢眉。直饒靈山會上。拈華微笑。算來猶涉離微。爭似三家村裡。老翁深耕淺種。各知其時。有事當面便說。誰管瞬目揚眉。更有一般奇特事。末後一著更須知。擊拂子下座。上堂。廣尋文義。鏡裡求形。息念觀空。水中捉月。單傳心印。特地多端。德山臨濟枉用工夫。石鞏子湖飜成特地。若是保寧總不恁麼。但自隨緣飲啄。一切尋常。深遯白雲。甘為無學之者。敢問諸人。保寧畢竟將何報答四恩三有。良久曰。愁人莫向愁人說。說向愁人愁殺人。師示寂。闍維。有終不壞者二。糝以五色舍利。塔於雨華臺之左。

복주 임씨(林氏)의 아들. 승이 묻기를, 생사가 닥치면 어떻게 피해야 합니까. 스승이 말했다. 당 안에서 졸고 방 안에서 볼일을 본다. 말했다. 바로 이럴 때 어떻습니까. 스승이 말했다. 마땅히 몸을 돌이키는 한 길이 있음을 알아야 한다. 말했다. 어떤 것이 몸을 돌이키는 한 길입니까. 스승이 말했다. 네 뇌수를 쏟아 내고 네 콧구멍을 잡아 떼라. 말했다. 바로 오늘부터 의심 없이 가겠습니다. 스승이 말했다. 어떻게 아는가. 말했다. 다만 좋은 일을 행할 줄만 알고 앞길을 묻지 않겠습니다. 스승이 말했다. 마땅히 이래야 한다. 상당, 도의 근원은 멀지 않고 성품의 바다는 멀지 않다. 다만 자기에게 향하여 구하고 남을 따라 찾지 마라. 옛 사람이 이렇게 말한 것은 크게 종을 주인으로 알아보고 사슴을 가리켜 말이라 함과 비슷하다. 만약 취암이면 곧 그렇지 않다. 자기에게 향하여 구하지도 않고 남을 따라 찾지도 않는다. 무슨 까닭인가. 두 눈썹이 본래 스스로 가로로 왔고 콧구멍이 본래 스스로 곧다. 비록 말해 하늘 꽃이 어지럽게 떨어지고 둔한 돌이 고개를 끄덕인다 해도 헤아려 오면 많은 헛됨이 적은 참됨만 못하다. 차라리 말해 보라, 어떤 것이 적은 참됨의 일인가. 오래 침묵하다가 말했다. 동과(冬瓜)는 곧게 뭉뚱그렸고 호자(瓠子)는 구부러졌네. 상당, 봄비가 가늘어 백사가 모두 마땅하다. 볏모가 꽃이 피고 채소가 때를 얻었다. 아난이 합장하고 가섭도 눈썹을 찌푸린다. 비록 영산회상에서 꽃을 들고 미소 지었다 해도 헤아려 오면 오히려 이와 미(離微)를 건드린다. 어찌 비하겠는가 세 집 마을에서 늙은이가 깊이 갈고 얕게 심어 각기 그 때를 아는 것을. 일이 있으면 얼굴을 대하여 곧 말하니 누가 눈 깜빡이고 눈썹 올림을 상관하겠는가. 또 한 가지 기특한 일이 있으니 마지막 한 수를 더욱 알아야 한다. 불자를 치고 하좌. 상당, 널리 문의(文義)를 찾는 것은 거울 속에 형상을 구함이요, 생각을 쉬고 허공을 관하는 것은 물속에 달을 잡음이다. 홀로 심인을 전하는 것은 따로 여러 갈래다. 덕산과 임제가 부질없이 공부를 쓰고 석공과 자호가 도리어 따로 됨이 되었다. 만약 보영이면 전혀 이렇지 않다. 다만 스스로 인연을 따라 마시고 쪼아 먹으며 일체가 심상하다. 깊이 흰 구름에 물러가 삼키며 어린 스스로 배우지 않는 자가 되기를 즐긴다. 감히 여러 사람에게 묻노니 보영이 마침내 무엇으로 사은(四恩)과 삼유(三有)에 보답하겠는가. 오래 침묵하다가 말했다. 근심하는 사람은 근심하는 사람에게 말하지 마라, 근심하는 사람에게 말하면 근심하여 죽일 것이다. 스승이 적을 보이고 다유했다. 끝내 썩지 않은 것이 둘이 있어 오색 사리를 뿌렸다. 우화대(雨花台)의 왼쪽에 탑을 세웠다

南安軍雪峰道圓禪師

남안군 설봉도원선사(南安軍雪峰道圓禪師)

南雄人也。依積翠日。宴坐下板。時二僧論野狐話。一雲。不昧因果。也未脫得野狐身。一雲。不落因果。又何曾墮野狐來。師聞之悚然。因詣積翠庵。渡㵎猛省。述偈曰。不落不昧。僧俗本無忌諱。丈夫氣宇如王。爭受囊藏被蓋。一條楖栗任縱橫。野狐跳入金毛隊。翠見為助喜。住後上堂。舉風幡話。頌曰。不是風兮不是幡。白雲依舊覆青山。年來老大渾無力。偷得忙中些子閑。

남웅 사람이다. 적취를 의지한 날에 조용히 앉아 하판(下板)했다. 당시 두 중이 여우의 말을 논했다. 하나가 말했다. 인과를 어둡게 하지 않아도 아직 여우 몸을 벗어나지 못했다. 하나가 말했다. 인과에 떨어지지 않으면 또 언제 여우에 떨어져 왔겠는가. 스승이 이를 듣고 두려워 떨었다. 이로 인해 적취암(積翠庵)에 찾아가 시내를 건너 맹렬히 깨달았다. 게를 지어 말했다. 떨어지지 않고 어둡게 하지 않으면 중과 속인이 본래 꺼릴 것이 없다. 대장부의 기우가 왕과 같은데 어찌 자루에 싸여 이불 덮임을 받겠는가. 한 가닥 질려가 가로 세로를 맡기어 여우가 금빛 털의 무리에 뛰어든다. 취가 보고 그를 위해 기쁨을 도왔다. 주지한 뒤에 상당하여 바람과 깃발의 말을 들어 송하여 말했다. 바람도 아니고 깃발도 아니네, 흰 구름이 여전히 푸른 산을 덮네. 해가 가고 늙어 온통 힘이 없어 바쁜 가운데 조금의 한가함을 훔쳐 얻었네

蘄州四祖山法演禪師

기주 사조산법연선사(蕲州四祖山法演禪師)

桂州人也。僧問。如何是心相。師曰。山河大地。曰。如何是心體。師曰。汝喚甚麼作山河大地。上堂。葉辭柯。秋已暮。參玄人。須警悟。莫謂來年更有春。等閑蹉了巖前路。且道作麼生是巖前路。良久曰。嶮。上堂。主山吞卻案山。尋常言論。拄杖子普該塵剎。未足為奇。光境兩亡。復是何物。良久曰。劫火洞然毫末盡。青山依舊白雲中。上堂。佛祖之道。壁立千仞。擬議馳求。還同點額。識不能識。智不能知。古聖到這裡。垂一言半句。要你諸人有箇入處。所以道。低頭不見地。仰面不見天。欲識白牛處。但看髑髏前。如今頭上是屋。腳下是地。面前是佛殿。且道白牛在甚麼處。乃召大眾。眾舉頭。師叱之。

계주(桂州) 사람이다. 승이 묻기를, 어떤 것이 마음의 모양입니까. 스승이 말했다. 산하대지. 말했다. 어떤 것이 마음의 몸입니까. 스승이 말했다. 네가 무엇을 불러 산하대지라 하는가. 상당, 잎이 가지를 떠나니 가을이 이미 늦었다. 현(玄)을 참하는 사람은 마땅히 깨우쳐야 한다. 내년에 또 봄이 있다고 말하지 마라, 한가로이 바위 앞 길을 걸려 지나치리라. 차라리 말해 보라, 어떤 것이 바위 앞 길인가. 오래 침묵하다가 말했다. 험하다. 상당, 주산이 안산을 삼켜 버린다는 것은 심상한 언론이요, 주장자가 티끌 같은 찰을 두루 아울러도 기(奇)로 삼기에 족하지 않다. 빛과 경계가 둘 다 없어지면 또 무슨 물건인가. 오래 침묵하다가 말했다. 겁화(劫火)가 환히 타서 터럭 끝이 다해도 푸른 산은 여전히 흰 구름 속에 있네. 상당, 불조(佛祖)의 도는 벽이 천 길로 서 있다. 의논하여 달려 구하면 도리어 이마에 점을 찍음과 같다. 알음으로는 알 수 없고 지혜로는 알 수 없다. 옛 성인이 여기에 이르러 한 말 반 구를 내려 너희 여러 사람으로 하여금 들어가는 곳이 있게 하려 했다. 그러므로 말하되, 머리를 숙여도 땅이 보이지 않고 얼굴을 들어도 하늘이 보이지 않는다. 흰 소의 곳을 알고자 하면 다만 해골 앞을 보라. 지금 머리 위는 집이요 발 아래는 땅이요 눈앞은 불전이다. 차라리 말해 보라, 흰 소가 어느 곳에 있는가. 이에 대중을 불렀다. 대중이 머리를 들자 스승이 그들을 꾸짖었다

南康軍清隱潛庵清源禪師

남강군 청은잠암청원선사(南康軍淸隱潛庵淸源禪師)

豫章鄧氏子。上堂。寒風激水成冰。杲日照冰成水。冰水本自無情。各各應時而至。世間萬物皆然。不用強生擬議。上堂。先師初事棲賢諟泐潭澄歷二十年。宗門奇奧。經論玄要。莫不貫穿。及因雲峰指見慈明。則一字無用。遂設三關語以驗學者。而學者如葉公畫龍。龍現即怖。

예장(豫章) 등씨(鄧氏)의 아들. 상당, 찬바람이 물을 치어 얼음이 되고 밝은 해가 얼음을 비추어 물이 된다. 얼음과 물은 본래 스스로 정이 없이 각기 때에 응하여 이른다. 세상의 만물이 모두 그러하니 억지로 의논을 일으키지 마라. 상당, 옛 스승이 처음에 서현예(栖賢𬤊)와 력담징(泐潭澄)을 섬겨 이십 년을 지냈다. 종문의 기묘하고 깊음과 경론의 현요(玄要)를 꿰뚫지 않음이 없었다. 및 운봉이 자명을 뵈라 가리킨 것을 인해 곧 한 글자도 쓸모가 없었다. 이에 삼관의 말을 설치하여 배우는 자를 검증했으나 배우는 자는 섭공(葉公)이 용을 그린 것과 같아 용이 나타나면 곧 두려워했다

安州興國院契雅禪師

안주 흥국원계아선사(安州興國院契雅禪師)

僧問。請師不於語默裡答話。師以拄杖卓一下。僧曰。和尚莫草草怱怱。師曰。西天斬頭截臂。僧禮拜。師曰。墮也。墮也。上堂。心如朗月連天靜。遂打一圓相曰。寒山子聻。性似寒潭徹底清。是何境界。良久曰。無價夜光人不識。識得又堪作甚麼。凡夫虗度幾千春。乃呵呵大笑曰。爭如獨坐明窻下。華落華開自有時。下座。

승이 묻기를, 스승께서 말과 침묵 속에서 대답하지 않기를 청합니다. 스승이 주장자로 한 번 세웠다. 승이 말했다. 화상께서 소홀하고 급하게 하지 마십시오. 스승이 말했다. 서천에서는 머리를 베고 팔을 자른다. 승이 예배하니 스승이 말했다. 떨어졌다 떨어졌다. 상당, 마음이 밝은 달과 같아 하늘에 이어 고요하다. 이에 한 개의 원상을 그려 말했다. 한산자(寒山子)는 어떤가. 성품이 찬 연못과 같아 바닥까지 맑다. 이것이 무슨 경계인가. 오래 침묵하다가 말했다. 값 없는 야광주(夜光珠)를 사람이 알지 못한다. 알아 얻으면 또 무엇이 되겠는가. 범부가 헛되이 몇천 봄을 지냈네. 이에 호호 대소하여 말했다. 어찌 같겠는가 홀로 밝은 창 아래에 앉아 꽃이 지고 꽃이 피는 것이 스스로 때가 있음을. 하좌

齊州靈巖山重確正覺禪師

제주 영암산중확정각선사(齊州靈巖山重確正覺禪師)

上堂。祖師心印。狀似鐵牛之機。針挑不出。匙挑不上。過在阿誰。綠雖千種草。香祇一株蘭。上堂。不方不圓。不上不下。驢鳴狗吠。十方無價。拍禪床。下座。

상당, 조사의 심인은 모양이 쇠소의 기(機)와 같아 바늘로 쑤셔도 나오지 않고 숟가락으로 떠도 오르지 않는다. 허물이 누구에게 있는가. 푸른 것은 비록 천 가지 풀이어도 향기는 다만 한 그루 난초다. 상당, 모나지도 둥글지도 않고 위도 아니요 아래도 아니다. 나귀가 울고 개가 짖으니 시방에 값이 없다. 선상을 치고 하좌

䖍州廉泉院曇秀禪師

건주 염천원담수선사(䖍州廉泉院曇秀禪師)

僧問。滿口道不得時如何。師曰。話墮也。問。不與萬法為侶時如何。師曰。自家肚皮自家畫。問。如何是學人轉身處。師曰。掃地澆華。曰。如何是學人親切處。師曰。高枕枕頭。曰。總不恁麼時如何。師曰。鶯啼嶺上。華發巖前。問。如何是衲僧口。師曰。殺人不用刀。

승이 묻기를, 입 가득 말하지 못할 때 어떻습니까. 스승이 말했다. 말에 떨어졌다. 묻기를, 만법과 짝을 이루지 않을 때 어떻습니까. 스승이 말했다. 자기 배를 자기가 그린다. 묻기를, 어떤 것이 학인이 몸을 돌이키는 곳입니까. 스승이 말했다. 땅을 쓸고 꽃에 물을 준다. 말했다. 어떤 것이 학인이 친절한 곳입니까. 스승이 말했다. 베개를 높여 베개한다. 말했다. 모두 이렇지 않을 때 어떻습니까. 스승이 말했다. 꾀꼬리가 고개 위에서 울고 꽃이 바위 앞에 핀다. 묻기를, 어떤 것이 납승의 입입니까. 스승이 말했다. 사람을 죽이는데 칼을 쓰지 않는다

南嶽高臺寺宣明佛印禪師

남악 고대사선명불인선사(南岳高台寺宣明佛印禪師)