오등회원 권 제십팔

上堂。舉馬祖不安公案。乃曰。兩輪舉處煙塵起。電急星馳擬何止。目前不礙往來機。正令全施無表裡。丈夫意氣自沖天。我是我兮你是你。

상당하여 마조가 편안하지 않은 공안을 들고 곧 말했다. 「두 바퀴가 들어오르는 곳에 연기와 티끌이 일어나고, 번개가 급하고 별이 달려 멈추려는 곳이 어디인가. 눈앞에 왕래하는 기세를 거스르지 않고, 바른 명령을 온전히 베풀어 겉과 속이 없네. 대장부의 의기가 스스로 하늘을 뚫으니, 나는 나이요 너는 너네.」

西禪璉禪師法嗣

서선련선사법사(西禪璉禪師法嗣)

遂寧府西禪第二代希秀禪師

수녕부서선제이대희수선사(遂寧府西禪第二代希秀禪師)

上堂曰。秋光將半。暑氣漸消。鴻鴈橫空。點破碧天似水。猿猱掛樹。撼飜玉露如珠。直饒對此明機。未免認龜作鼈。且道應時應節一句作麼生道。野色併來三島月。溪光分破五湖秋。

상당하여 말했다. 「가을빛이 장차 반이요 더운 기운이 점점 사라진다. 기러기가 하늘을 가로질러 푸른 하늘을 점파하여 물과 같고, 원숭이가 나무에 매달려 옥 이슬을 뒤집어 구슬과 같다. 가령 이를 대하여 기세를 밝혀도 면치 못하여 거북을 자라로 안다. 잠깐 말하라, 때에 응하고 절기에 응하는 한 구절을 어떻게 말하겠는가. 들판의 빛이 함께 오니 삼도의 달이고, 시냇물의 빛이 갈라지니 오호의 가을이네.」

淨居尼溫禪師法嗣

정거니온선사법사(淨居尼溫禪師法嗣)

溫州淨居尼無相法燈禪師

온주정거니무상법등선사(溫州淨居尼無相法燈禪師)

上堂。拈拄杖卓曰。觀音出。普賢入。文殊水上穿靴立。擡頭鷂子過新羅。石火電光追不及。咄。

상당하여 주장자를 집어 탁 치며 말했다. 「관음이 나가고 보현이 들어오니, 문수가 물 위에 신을 신고 섰네. 머리를 들면 송골매가 신라를 지나가고, 돌에서 튀는 불과 번개의 빛도 쫓아 미치지 못하네. 쳇.」

大溈果禪師法嗣

대위과선사법사(大溈果禪師法嗣)

荊門軍玉泉窮谷宗璉禪師

형문군옥천궁곡종련선사(荊門軍玉泉窮谷宗璉禪師)

合州董氏子。開堂日。問答已。乃曰。衲僧向人天眾前一問一答。一擒一縱。一卷一舒。一挨一拶。須是具金剛睛眼始得。若是念話之流。君向西秦。我之東魯。於宗門中殊無所益。這一段事。不在有言。不在無言。不礙有言。不礙無言。古人垂一言半句。正如國家兵器。不得已而用之。橫說竪說。祇要控人入處。其實不在言句上。今時人不能一徑徹證根源。祇以語言文字而為至道。一句來。一句去。喚作禪道。喚作向上向下。謂之菩提涅槃。謂之祖師巴鼻。正似鄭州出曹門。從上宗師會中。往往真箇以行腳為事底。才有疑處。便對眾決擇。祇一句下見諦明白。造佛祖直指不傳之宗。與諸有情盡未來際。同得同證。猶未是泊頭處。豈是空開唇皮。胡言漢語來。所以南院示眾雲。諸方祇具啐啄同時眼。不具啐啄同時用。時有僧問。如何是啐啄同時用。院曰。作家不啐啄。啐啄同時失。僧曰。猶是學人問處。院曰。如何是你問處。僧曰。失。院便打。其僧不契。後至雲門會中。因二僧舉此話。一僧曰。當時南院棒折那。其僧忽悟。即回南院。院已遷化。時風穴作維那。問曰。你是問先師啐啄同時話底僧那。僧曰。是。穴曰。你當時如何。曰。我當時如在燈影裡行。穴曰。你會也。師乃召大眾曰。暗穿玉線。密度金針。如水入水。似金博金。敢問大眾。啐啄同時是親切處。因甚卻失。若也會得。堪報不報之恩。共助無為之化。便可橫身宇宙。獨步大方。若跳不出。依前祇在架子下。上堂。拈拄杖曰。破無明暗。截生死流。度三有城。泛無為海。須是識這箇始得。乃召大眾曰。喚作拄杖則觸。不喚作拄杖則背。若也識得。荊棘林中撒手。是非海裡橫身。脫或未然。普賢乘白象。土宿跨泥牛。參。上堂。一切數句非數句。與吾靈覺何交涉。師曰。永嘉恁麼道。大似含元殿上更覓長安。殊不知有水皆含月。無山不帶雲。

합주 동씨의 아들이다. 개당하는 날에 문답을 마치고 곧 말했다. 「납승이 인천의 대중 앞을 향해 한 번 묻고 한 번 대답하며, 한 번 잡고 한 번 놓아주며, 한 번 말고 한 번 펴며, 한 번 당기고 한 번 꼬집으니, 반드시 금강의 눈동자를 갖추어야 비로소 얻는다. 만약 말을 읽는 무리라면 그대는 서진으로 가고 나는 동노로 가서, 종문 가운데서 심히 보탤 곳이 없다. 이 한 단락의 일은 말이 있음에 있지 않고 말이 없음에 있지 않으며, 말이 있음을 거스르지 않고 말이 없음을 거스르지 않는다. 옛사람이 한 마디 반 구절을 내리는 것은 바로 나라의 병기와 같아서 부득이하여 그것을 쓴다. 가로로 말하고 세로로 말해도 다만 사람을 이끌어 들어갈 곳에 들어가게 하려는 것이다. 그 실은 말과 구절 위에 있지 않다. 지금의 사람은 능히 한길로 근원을 철저히 증득하지 못하고, 다만 언어문자로 지극한 도를 삼아, 한 구절이 오고 한 구절이 가는 것을 선도라 부르고, 위로 향함과 아래로 향함이라 부르며, 이를 보리열반이라 이르고 이를 조사의 바비라 이른다. 바로 정주가 조문을 나옴과 비슷하다. 위로부터 종사의 모임 가운데에는 왕왕 참으로 행각을 일로 삼는 자가 있어, 겨우 의심하는 곳이 있으면 곧 대중을 대하여 결택하고, 다만 한 구절 아래에서 진리를 보아 명백하며, 불조가 곧바로 가리켜 전하지 않은 종을 지어 여러 유정과 함께 다함이 없는 미래에 이르러 함께 얻고 함께 증하여도, 오히려 아직 정박할 곳이 아니다. 어찌 빈 입술을 열어 호언한어를 해 오겠는가. 그러므로 남원이 대중에게 보여 말하기를, 여러 곳은 다만 쪼고 부리로 쪼기를 동시에 하는 눈을 갖추고 쪼고 부리로 쪼기를 동시에 하는 쓰임을 갖추지 못했다 하였다. 그때 승이 묻기를, 어떤 것이 쪼고 부리로 쪼기를 동시에 하는 쓰임입니까 하니, 원이 말하기를, 작가는 쪼고 부리로 쪼지 않고, 쪼고 부리로 쪼기를 동시에 하면 잃어버린다 하였다. 승이 말했다. 「오히려 이는 학인이 묻는 곳입니다.」 원이 말했다. 「어떤 것이 네가 묻는 곳인가.」 승이 말했다. 「잃어버렸습니다.」 원이 곧 쳤다. 그 승이 계합하지 못하였다. 뒤에 와서 운문의 모임 가운데서 이에 두 승이 이 화두를 들었다. 한 승이 말했다. 「그때 남원이 방망이를 꺾지 않았던가.」 그 승이 홀연히 깨달아 곧 남원으로 돌아왔는데 원이 이미 옮겨 화하였다. 그때 풍혈이 유나를 하여 물었다. 「너는 먼저 스승에게 쪼고 부리로 쪼기를 동시에 하는 화두를 물었던 승인가.」 승이 말했다. 「그렇습니다.」 혈이 말했다. 「너는 그때 어떠했는가.」 말했다. 「나는 그때 등불 그림자 속에서 걷는 듯하였습니다.」 혈이 말했다. 「네가 알았구나.」 스승이 이에 대중을 불러 말했다. 「옥 실을 몰래 꿰고 금 바늘을 밀도하여, 물이 물에 듦과 같고 금이 금을 부침과 비슷하다. 감히 대중에게 묻노니, 쪼고 부리로 쪼기를 동시에 하는 것이 친절한 곳인데 무슨 까닭으로 도리어 잃어버리는가. 만약 알 수 있으면 갚지 않는 은혜에 보답할 만하고 무위의 교화를 함께 도우리라. 곧 몸을 우주에 가로눕히고 대방을 홀로 밟을 만하다. 만약 뛰어나올 수 없으면 예전과 같이 다만 틀 아래에 있으리라.」 상당하여 주장자를 집어 말했다. 「무명의 어두움을 깨뜨리고, 생사의 흐름을 끊고, 삼유의 성을 건너고, 무위의 바다에 뜨려면, 반드시 이것을 알아야 비로소 얻는다.」 이에 대중을 불러 말했다. 「주장자라 부르면 곧 닿고 주장자라 부르지 않으면 곧 배반한다. 만약 알 수 있으면 형극의 숲 속에서 손을 놓고, 시비의 바다 속에 몸을 가로눕히리라. 혹시 아직 그러하지 못하면 보현이 흰 코끼리를 타고 토숙이 진흙 소를 타리라. 참하라.」 상당했다. 「일체의 수구가 수구가 아니니, 우리 영각과 무슨 상관이 있겠는가.」 스승이 말했다. 「영가가 이렇게 말한 것은 매우 함원전 위에서 다시 장안을 찾음과 비슷하다. 물이 있으면 모두 달을 품고, 산이 없지 않으면 구름을 띠지 않는 것이 없는 줄을 알지 못한다.」

雖然如是。三十年後趙婆酤醋。上堂。宗乘一唱殊途絕。萬別千差俱泯滅。通身是口難分雪。金剛腦後三斤鐵。好大哥。僧問。保壽開堂。三聖推出一僧。保壽便打。意旨如何。師曰。利動君子。曰。為復棒頭有眼。為復見機而作。師曰。獼猴繫露柱。曰。祇如三聖道。你恁麼為人。瞎卻鎮州一城人眼。又作麼生。師曰。錦上鋪華又一重。問。行腳逢人時如何。師曰。一不成。二不是。曰。行腳不逢人時如何。師曰。虎咬大蟲。曰。祇如慈明道。釣絲絞水。意作麼生。師曰。水浸鋼石卵。問。三聖道。我逢人即出。出則不為人。意旨如何。師曰。兵行詭道。曰。興化道。我逢人則不出。出則便為人。又作麼生。師曰。綿裹秤鎚。問。不落因果。為甚麼墮野狐身。師曰。廬山五老峰。曰。不昧因果。為甚麼脫野狐身。師曰。南嶽三生藏。曰。祇如不落不昧。未審是同是別。師曰。倚天長劒逼人寒。問。初生孩子還具六識也無。趙州道。急水上打毬子。意旨如何。師曰。兩手扶犂水過膝。曰。祇如僧又問投子急水上打毬子。意旨如何。曰。念念不停流。又作麼生。師曰。水晶甕裡浸波斯。問。楊岐道。三腳驢子弄蹄行。意旨如何。師曰。過蓬州了。便到巴州。

(스승이 이어 말했다.) 비록 이와 같더라도, 삼십 년 뒤에는 조파가 식초를 파리라.」 상당했다. 「종승을 한 번 부르니 다른 길이 끊어지고, 만 가지 갈림과 천 가지 어긋남이 모두 멸해 없어졌네. 온몸이 입이어도 눈을 갈라 설하기 어렵고, 금강의 머리 뒤에 삼 근의 쇠가 있네. 좋은 형님이시여.」 승이 물었다. 「보수가 개당할 때 삼성이 한 승을 밀어 내니 보수가 곧 쳤습니다. 뜻이 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「이익이 군자를 움직인다.」 물었다. 「다시 방망이 끝에 눈이 있는 것입니까, 다시 기세를 보고 짓는 것입니까.」 스승이 말했다. 「원숭이를 노주에 묶는다.」 물었다. 「다만 삼성이 말하기를, 네가 이렇게 사람이 되면 진주의 한 성 사람의 눈을 멀게 하리라 하였는데, 또 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「비단 위에 꽃을 깔아 또 한 겹이다.」 물었다. 「행각하여 사람을 만날 때 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「하나는 이루어지지 않고 둘은 옳지 않다.」 물었다. 「행각하여 사람을 만나지 않을 때 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「범이 큰 벌레를 문다.」 물었다. 「다만 자명이 말하기를, 낚싯줄이 물을 휘젓는다 하였는데 뜻이 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「물이 쇠돌의 알을 적신다.」 물었다. 「삼성이 말하기를, 나는 사람을 만나면 곧 나가고 나가면 곧 사람이 되지 않는다 하였는데, 뜻이 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「군사가 궤도를 행한다.」 물었다. 「흥화가 말하기를, 나는 사람을 만나면 곧 나가지 않고 나가면 곧 사람이 된다 하였는데, 또 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「솜 속에 저울추를 넣는다.」 물었다. 「인과에 떨어지지 않았는데 어찌하여 들여우 몸에 떨어졌습니까.」 스승이 말했다. 「여산의 오로봉.」 물었다. 「인과를 어둡게 하지 않았는데 어찌하여 들여우 몸을 벗어났습니까.」 스승이 말했다. 「남악의 삼생장.」 물었다. 「다만 떨어지지 않고 어둡게 하지 않음이 미심쩍게 같은가 다른가.」 스승이 말했다. 「하늘에 기댄 긴 칼이 사람을 핍박하여 차갑다.」 물었다. 「처음 난 아이가 또한 육식을 갖추었는가 없는가. 조주가 말하기를, 급한 물 위에서 공을 친다 하였는데 뜻이 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「두 손이 쟁기를 부여잡아 물이 무릎을 지난다.」 물었다. 「다만 승이 또 투자에게 물었습니다. 급한 물 위에서 공을 치는 뜻이 어떻습니까. 말했습니다. 생각생각이 그치지 않고 흐른다. 또 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「수정의 항아리 속에 파사를 적신다.」 물었다. 「양기가 말하기를, 세 발 당나귀가 발굽을 놀려 간다 하였는데 뜻이 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「봉주를 지나 곧 파주에 이른다.」

潭州大溈行禪師

담주대위행선사(潭州大溈行禪師)

上堂橫拄杖曰。你等諸人。若向這裡會去。如紀信登九龍之輦。不向這裡會去。似項羽失千里烏騅。饒你總不恁麼。落在無事甲裡。若向這裡撥得一路。轉得身。吐得氣。山僧與你拄杖子。遂靠拄杖。下座。上堂。不是心。不是佛。不是物。且道是箇甚麼。不在內。不在外。不在中間。畢竟在甚麼處。苦。苦。有口說不得。無家何處歸。

상당하여 주장자를 가로질러 말했다. 「너희 여러 사람, 만약 여기를 향해 알아가면 기신이 구룡의 수레에 오름과 같고, 여기를 향해 알아가지 않으면 항우가 천 리의 오추를 잃음과 비슷하다. 너를 놓아 모두 이렇지 않아도 무사의 갑 속에 떨어지리라. 만약 여기를 향해 한 길을 뚫고 몸을 돌이키고 숨을 내뱉을 수 있으면, 산승이 너에게 주장자를 주리라.」 이에 주장자에 기대고 자리에서 내려왔다. 상당했다. 「마음이 아니고 부처가 아니고 물건도 아니다. 잠깐 말하라, 이것이 무엇인가. 안에도 있지 않고 밖에도 있지 않고 가운데에도 있지 않다. 필경 어느 곳에 있는가. 괴롭다 괴롭다. 입이 있어도 말하지 못하고, 집이 없어 어느 곳으로 돌아가겠는가.」

潭州道林淵禪師

담주도림연선사(潭州道林淵禪師)

僧問。鐘未鳴。皷未響。拓缽向甚麼處去。德山便低頭歸方丈。意旨如何。師曰。奔電迸火。曰。巖頭道。這老漢未會末後句在。又作麼生。師曰。相隨來也。曰。巖頭密啟其意。未審那裡是他密啟處。師曰。萬年松在祝融峰。曰。雖然如是。祇得三年。三年後果遷化。還端的也無。師曰。嚤呢噠啝吽㗶吒。臨示寂。上堂拈拄杖示眾曰。離卻色聲言語。道將一句來。眾無對。師曰。動靜聲色外。時人不肯對。世間出世間。畢竟使誰會。言訖。倚杖而逝。

승이 물었다. 「종이 아직 울리지 않고 북이 아직 울리지 않는데, 발우를 들고 어느 곳을 향해 갑니까. 덕산이 곧 머리를 숙여 방장으로 돌아갔습니다. 뜻이 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「달리는 번개와 튀는 불꽃.」 물었다. 「암두가 말하기를, 이 노한이 아직 마지막 구절을 깨닫지 못했도다 하였는데, 또 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「서로 따라 왔다.」 물었다. 「암두가 은밀히 그 뜻을 깨우쳤는데, 미심쩍게 어느 곳이 그가 은밀히 깨우친 곳입니까.」 스승이 말했다. 「만 년의 소나무가 축융의 봉우리에 있다.」 물었다. 「비록 이와 같더라도, 다만 삼 년을 얻었을 뿐이고 삼 년 뒤에 과연 옮겨 화하였다고 하니, 또한 단단한가 없는가.」 스승이 말했다. 「마니달합홍파타.」 시적에 임하여 상당하여 주장자를 집어 대중에게 보여 말했다. 「빛과 소리와 말을 떠나, 한 구절을 말해 오라.」 대중이 대답하지 못하니 스승이 말했다. 「움직임과 고요함과 빛과 소리 밖에, 시인이 긍정하여 대답하지 않네. 세간과 출세간에, 필경 누구로 하여금 깨닫게 하리오.」 말을 마치고 지팡이에 기대어 세상을 떠났다.

隨州大洪老衲祖證禪師

수주대홍노납조증선사(隨州大洪老衲祖證禪師)

潭州潘氏子。上堂。萬象之中獨露身。如何說箇獨露底道理。竪起拂子曰。到江吳地盡。隔岸越山多。僧問。雲門問僧。光明寂照徧河沙。豈不是張拙秀才語。僧雲是。門雲。話墮也。未審那裡是這僧話墮處。師曰。鯰魚上竹竿。問。離卻言句。請師直指。師竪拂子。僧曰。還有向上事也無。師曰。有。曰。如何是向上事。師曰。速禮三拜。

담주 반씨의 아들이다. 상당했다. 「만상 가운데 홀로 드러난 몸이니, 어떻게 홀로 드러난 바의 도리를 말하겠는가.」 부채를 세우며 말했다. 「강에 이르러 오나라 땅이 다하고, 물결을 사이에 두고 월나라 산이 많다.」 승이 물었다. 「운문이 승에게 물었습니다. 광명이 적조하여 하사에 두루 미치는데, 어찌 장졸 수재의 말이 아니겠습니까. 승이 그렇다고 말했습니다. 문이 말했습니다. 말이 떨어졌다. 미심쩍게 어느 곳이 이 승의 말이 떨어진 곳입니까.」 스승이 말했다. 「메기가 죽순 대나무에 오른다.」 물었다. 「말과 구절을 떠나 스승께 곧바로 가리켜 주십시오.」 스승이 부채를 세웠다. 승이 말했다. 「또한 위로 올라가는 일이 있습니까 없습니까.」 스승이 말했다. 「있다.」 물었다. 「어떤 것이 위로 올라가는 일입니까.」 스승이 말했다. 「빨리 삼배를 예하라.」

隆興府泐潭山堂德淳禪師

융흥부력담산당덕순선사(隆興府泐潭山堂德淳禪師)

上堂。俱胝一指頭。一毛㧞九牛。華嶽連天碧。黃河徹底流。截卻指急回眸。青箬笠前無限事。綠蓑衣底一時休。

상당했다. 「구지의 한 손가락이, 한 터럭으로 아홉 마리 소를 뽑네. 화악은 하늘에 이어 푸르고, 황하는 바닥까지 흘러가네. 손가락을 끊어 급히 눈동자를 돌이켜라. 푸른 삿갓 앞에 한량없는 일이, 푸른 도롱이 속에 한때에 그치네.」

常州宜興保安復庵可封禪師

상주의흥보안복암가봉선사(常州宜興保安復庵可封禪師)

福州林氏子。上堂。天寬地大。風清月白。此是海宇清平底時節。衲僧家等閑問著。十箇有五雙知有。祇如夜半華嚴池吞卻楊子江。開明橋撞倒平山塔。是汝諸人還知麼。若也知去。試向非非想天道將一句來。其或未知。擲下拂子曰。須是山僧拂子始得。

복주 임씨의 아들이다. 상당했다. 「하늘이 넓고 땅이 넓으며, 바람이 맑고 달이 희다. 이는 바다와 세상이 맑고 평평한 바의 시절이다. 납승가가 한가로이 물어보면 열 가운데 다섯 쌍이 있음을 안다. 다만 한밤중에 화엄의 못이 양자강을 삼켜버리고, 개명교가 평산탑을 부딪쳐 넘어뜨린 것과 같다. 이는 너희 여러 사람이 또한 아는가. 만약 알아 가면 시험 삼아 비비상천을 향해 한 구절을 말해 오라. 그렇지 않으면.」 부채를 던져 내려놓으며 말했다. 「반드시 산승의 부채여야 비로소 얻는다.」

隆興府石亭野庵祖璿禪師

융흥부석정야암조선선사(隆興府石亭野庵祖璇禪師)

上堂曰。吃粥了也未。趙州無忌諱。更令洗缽盂。太煞沒巴鼻。悟去由來不丈夫。這僧那免受塗糊。有指示。無指示。韶石四楞渾塌地。入地獄。如箭射。雲岫清風生大廈。相逢𢹂手上高山。作者應須辨真假。真假分。若為論。午夜寒蟾出海門。

상당하여 말했다. 「죽을 먹었는가 아직인가. 조주는 기피함이 없어, 더욱 발우를 씻게 하네. 너무나 바비가 없다. 깨달아 감이 원래 대장부가 아니니, 이 승이 어찌 면하리오 칠을 바름을. 지시가 있고 지시가 없네. 소석이 사릉으로 온통 땅에 무너졌네. 지옥에 들어가기가 화살이 쏨과 같네. 구름이 솟은 골짜기의 맑은 바람이 큰 집에서 나오네. 서로 만나 손을 잡고 높은 산에 오르네. 짓는 이는 응당 참됨과 거짓됨을 변별해야 한다. 참됨과 거짓됨을 나누면 어떻게 논하겠는가. 깊은 밤에 차가운 달이 바다 문을 나오네.」

潭州石霜宗鑒禪師

담주석상종감선사(潭州石霜宗鑑禪師)

上堂曰。送舊年。迎新歲。動用不離光影內。澄輝湛湛夜堂寒。借問諸人會不會。若也會。增瑕纇。若不會。依前昧。與君指箇截流機。白雲更在青山外。

상당하여 말했다. 「묵은 해를 보내고 새 해를 맞이하니, 움직이고 쓰는 것이 빛과 그림자 속을 떠나지 않네. 맑은 빛이 잠잠하여 밤의 당이 차갑네. 삼가 여러 사람에게 묻노니 알겠는가 알지 못하는가. 만약 알면 흠집을 더하고, 만약 알지 못하면 예전과 같이 어둡다. 그대에게 끊는 흐름의 기세를 가리켜 주리라. 흰 구름이 더욱 푸른 산 밖에 있네.」

石頭回禪師法嗣

석두회선사법사(石頭回禪師法嗣)

南康軍雲居蓬庵德會禪師

남강군운거봉암덕회선사(南康軍雲居蓬庵德會禪師)

重慶府何氏子。上堂。舉。教中道。若見諸相非相。即見如來。作麼生是非相底道理。佯走詐羞偷眼覷。竹門斜掩半枝華。

중경부 하씨의 아들이다. 상당하여 들었다. 「교중에 말하기를, 만약 여러 상이 상이 아님을 보면 곧 여래를 본다 하였다. 어떻게 함이 상이 아닌 바의 도리인가.」 스승이 말했다. 「거짓으로 걷고 속여 부끄러워하며 눈을 훔쳐 본다. 대문이 비스듬히 닫혀 반쪽 가지의 꽃이네.」

南嶽下十七世

남악하십칠세(南岳下十七世)

教忠光禪師法嗣

교충광선사법사(敎忠光禪師法嗣)

泉州法石中庵慧空禪師

천주법석중암혜공선사(泉州法石中庵慧空禪師)

贛州蔡氏子。春日上堂。拈拄杖卓一下曰。先打春牛頭。又卓一下曰。後打春牛尾。驚起虗空入藕絲裡。釋迦無路潛蹤。彌勒急走千里。文殊卻知落處。拊掌大笑歡喜。且道歡喜箇甚麼。春風昨夜入門來。便見千華生碓觜。上堂。千家樓閣。一霎秋風。祇知襟袖涼生。不覺園林落葉。於斯薦得。觸處全真。其或未然。且作寒溫相見。上堂。舉金剛經云。佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生若干種心。如來悉知。何以故。如來說。諸心皆為非心。是名為心。要會麼。春風得意馬蹄疾。一日看盡長安華。僧問。先佛垂範。禁足安居。未審是何宗旨。曰。瑠璃缽內拓須彌。僧便喝。師便打。

감주 채씨의 아들이다. 봄날에 상당하여 주장자를 집어 한 번 탁 치며 말했다. 「먼저 봄 소의 머리를 친다.」 또 한 번 탁 치며 말했다. 「뒤에 봄 소의 꼬리를 친다. 허공을 놀라 일으켜 연뿌리 실 속으로 들어간다. 석가가 자취를 감출 길이 없고, 미륵이 급히 천 리를 달린다. 문수는 도리어 떨어진 곳을 알아 손뼉을 치며 크게 웃어 기뻐한다. 잠깐 말하라, 무엇을 기뻐하는가. 봄바람이 어제 밤 문으로 들어오니, 곧 천 송이 꽃이 절구 끝에 피는 것을 보았네.」 상당했다. 「천 집의 누각에 한순간의 가을바람이 부니, 다만 옷깃과 소매에 서늘함이 생긴 줄만 알고 깨닫지 못하여 동산의 낙엽을 깨닫지 못한다. 여기에서 알아채면 닿는 곳마다 온전한 참됨이요, 그렇지 않다면 잠시 추움과 더움을 지어 서로 만나리라.」 상당하여 금강경을 들어 말했다. 「부처가 수보리에게 고하시되, 너의 국토 가운데에서 소유한 중생의 갖가지 마음을 여래가 모두 안다. 무슨 까닭인가. 여래가 말하되, 모든 마음이 모두 마음이 아니므로 이를 마음이라 이름 한다.」 알겠는가 알지 못하는가. 땅에 있는 윤계는 본래 스스로 맑고, 마음의 도장에 자취 없는 자국이 깊다.」

臨安府淨慈混源曇密禪師

임안부정자혼원담밀선사(臨安府淨慈混源曇密禪師)

天台盧氏子。依資福道榮出家。十六圓具。習臺教。棄參大慧於徑山。謁雪巢一此庵元。入閩。留東．西禪。無省發。之泉南。教忠俾悅眾。解職歸前資。偶舉香嚴擊竹因緣。豁然契悟。述偈呈忠。忠舉玄沙未徹語詰之。無滯。忠曰。子方可見妙喜。即辭往梅陽。服勤四載。住後。上堂。諸佛出世。打劫殺人。祖師西來。吹風放火。古今善知識。佛口虵心。天下衲僧。自投籠檻。莫有天然氣槩。特達丈夫。為宗門出一隻手。主張佛法者麼。良久曰。設有。也須斬為三段。上堂。德山小參不答話。千古叢林成話霸。問話者三十棒。慣能說訶說夯。時有僧出。的能破的。德山便打風流儒雅。某甲話也未問。頭上著枷。腳下著匣。你是那裡人。一回相見一傷神。新羅人把手笑欣欣。未跨船舷。好與三十棒。依前相廝誑。混源今日恁麼批判責情。好與三十棒。且道是賞是罰。具參學眼者試辨看。上堂。舉雲門問僧光明寂照徧河沙因緣。師曰。平地摝魚鰕。遼天射飛鶚。跛腳老雲門。千錯與萬錯。後示寂。塔於本山。

천태 노씨의 아들이다. 자복의 도영을 따라 출가하고 열여섯에 구족계를 받았다. 천태의 교를 배우다가 버리고 경산에서 대혜를 참하였다. 설소 일과 차암 원을 알현하고 민에 들어가 동선과 서선에 머물렀으나 깨치는 바가 없었다. 천남에 이르러 교충이 그로 하여금 대중을 기쁘게 하게 하였고, 직을 풀어 앞의 직분으로 돌아갔다. 우연히 향엄이 대나무를 친 인연을 들어 홀연히 계합하여 깨달았다. 게송을 지어 충에게 바치니 충이 현사의 미철한 말로 심문하되 막힘이 없었다. 충이 말했다. 「너는 비로소 묘희를 볼 만하다.」 곧 사하여 매양으로 가서 네 해 동안 부지런히 섬겼다. 주지한 뒤 상당했다. 「제불이 세상에 나와 겁탈하여 사람을 죽이고, 조사가 서쪽에서 와서 바람을 불고 불을 놓았으며, 고금의 선지식은 부처 입에 뱀의 마음이고, 천하의 납승은 스스로 새장과 울타리에 들어갔다. 천연의 기개와 특별히 달한 대장부가 있어 종문을 위해 한 손을 내어 불법을 주장할 자가 없는가.」 오래 지나 말했다. 「가령 있다 해도 또한 마땅히 세 토막으로 베리라.」 상당했다. 「덕산이 소참하고 말에 대답하지 않으니, 천고의 총림이 화두의 주인이 되었네. 묻는 자에게 삼십 방이, 능히 말로 꾸짖고 욕하는구나. 그때 승이 나와, 참으로 능히 깨뜨렸다. 덕산이 곧 쳤다, 풍류유아. 어떤 무리인지 말도 아직 묻지 않았는데, 머리에 칼을 쓰고 발에 함을 신었네. 너는 어디 사람인가. 한 번 서로 볼 때마다 한 번 상심하네. 신라 사람이 손을 잡고 웃음이 흡흡하네. 아직 배 뱃전을 넘지 않았으니, 삼십 방을 줄 만하다. 예전과 같이 서로 속이는구나. 혼원이 오늘 이렇게 비판하고 정을 책망하니, 삼십 방을 줄 만하다. 잠깐 말하라, 이것이 상인가 벌인가. 참학의 눈을 갖춘 자는 시험 삼아 변별해 보아라.」 상당하여 운문이 승에게 물은 광명이 적조하여 하사에 두루 미친다는 인연을 들어 말했다. 「평지에서 물고기와 새우를 집어들고, 요천의 날아가는 독수리를 쏘았네. 절름발이 늙은 운문이, 천 가지 그르침에 만 가지 그르침이네.」 뒤에 시적하여 본산에 탑장하였다.

東林顏禪師法嗣

동림안선사법사(東林顏禪師法嗣)

荊南府公安遯庵祖珠禪師

형남부공안둔암조주선사(荊南府公安遯庵祖珠禪師)