오등회원 권 제십팔

龍翔珪禪師法嗣

용상규선사법사(龍翔珪禪師法嗣)

南康軍雲居頑庵德昇禪師

남강군운거완암덕승선사(南康軍雲居頑庵德升禪師)

漢州何氏子。二十得度。習講久之。棄謁文殊道禪師。問佛法省要。殊示偈曰。契丹打破波斯寨。奪得寶珠村裡賣。十字街頭窮乞兒。腰間掛箇風流裝。師擬對。殊曰。莫錯。師退參三年。方得旨趣。往見佛性。機不投。入閩至皷山禮覲。便問。國師不跨石門句。意旨如何。竹庵應聲喝曰。閑言語。師即領悟。住後。僧問。應真不借三界高超即不問。如何是無位真人。師曰。聞時富貴。見後貧窮。曰。擡頭須掩耳。側掌便飜身。師曰。無位真人在甚麼處。曰。老大宗師。話頭也不識。師曰。放你三十棒。

한주 하씨의 아들이다. 스물에 득도하여 강을 배운 지 매우 오래였다. 버리고 가서 문수의 도선사를 알현하여 불법의 성요를 물으니 수가 게송을 보여 말했다. 「거란이 쳐서 파사의 마을을 깨뜨리니, 보배 구슬을 빼앗아 마을에서 파네. 십자가 길머리의 가난한 거지가, 허리에 풍류의 차림을 걸었네.」 스승이 대답하고자 하니 수가 말했다. 「그르치지 마라.」 스승이 물러나 참한 지 삼 년에 비로소 지취를 얻었다. 가서 불성을 만났으나 기가 맞지 않았다. 민에 들어가 고산에 이르러 예하여 물었다. 「국사가 석문을 건너지 않는 구절의 뜻이 어떻습니까.」 죽암이 소리에 응하여 갈하여 말했다. 「한가한 말이다.」 스승이 곧 깨달음을 얻었다. 주지한 뒤에 승이 물었다. 「응진이 빌리지 않고 삼계를 높이 뛰어넘음은 곧 묻지 않겠습니다. 어떤 것이 무위의 진인입니까.」 스승이 말했다. 「들을 때는 부귀하고 본 뒤는 빈궁하다.」 말했다. 「머리를 들면 반드시 귀를 막아야 하고, 손바닥을 비스듬히 하면 곧 몸을 뒤집는다.」 스승이 말했다. 「무위의 진인이 어느 곳에 있는가.」 말했다. 「늙고 큰 종사도 화두를 알지 못한다.」 스승이 말했다. 「너에게 삼십방을 놓는다.」

通州狼山蘿庵慧溫禪師

통주낭산나암혜온선사(通州狼山蘿庵慧溫禪師)

福州人。姓鄭氏。徧參諸老。晚依竹庵於東林。未幾。庵謝事。復謁高庵悟．南華昺．草堂清。皆蒙賞識。會竹庵徙閩之乾元。師歸省次。庵問。情生智隔。想變體殊。不用停囚長智。道將一句來。師乃釋然。述偈曰。拶出通身是口。何妨罵雨訶風。昨夜前村猛虎。咬殺南山大蟲。庵首肯。住後。上堂。釋迦老子。四十九年。坐籌帷幄。彌勒大士。九十一劫。帶水拖泥。凡情聖量。不能剗除。理照覺知。猶存露布。佛意祖意。如將魚目作明珠。大乘小乘。似認橘皮為猛火。諸人須是豁開𮌎襟寶藏。運出自己家珍。向十字街頭普施貧乏。眾中忽有箇靈利漢出來道。美食不中飽人吃。山僧只向他道。幽州猶自可。最苦是新羅。

복주 사람으로 성은 정씨이다. 여러 노장을 두루 참하였다. 늦게 죽암에게 동림에서 의지하였다. 얼마 안 되어 암이 일을 사양하였다. 또 고암 오와 남화 병과 초당 청을 알현하여 모두 상식을 입었다. 바야흐로 죽암이 민의 건원으로 옮길 때 스승이 돌아가 살피니 암이 물었다. 「정이 나면 지혜가 갈라지고, 생각이 변하면 몸이 달라진다. 죄수를 붙들어 지혜를 길게 하지 말고, 한 구절을 말해 오라.」 스승이 이에 석연하였다. 게송을 지어 말했다. 「온몸에서 입을 꼬집어 내니, 어찌 비를 욕하고 바람을 꾸짖음을 해하겠는가. 어제 밤 앞 마을의 맹호가, 남산의 큰 벌레를 물어 죽였네.」 암이 머리를 끄덕였다. 주지한 뒤 상당했다. 「석가의 노자는 사십구 년 동안 장막 속에 앉아 계책을 운영하였고, 미륵대사는 구십일 겁 동안 물을 띠고 진흙을 끌었다. 범부의 정과 성인의 헤아림으로는 삭제할 수 없고, 이치로 비추고 깨달아 아는 것도 오히려 노포를 남겼다. 부처의 뜻과 조사의 뜻은 마치 물고기 눈을 가져다가 밝은 珠珠珠슬로 삼음과 같고, 대승과 소승은 귤 껍질을 알아 맹렬한 불로 삼음과 비슷하다. 여러 사람은 반드시 가슴과 멍에의 보물 창고를 활짝 열어 자기 집의 보배를 운반하여 내어 십자가 길머리를 향해 가난한 자에게 두루 베풀어야 한다. 대중 가운데 문득 영리한 사내가 나와 말하기를, 맛있는 음식은 배부른 사람이 먹기에 맞지 않는다 하면, 산승은 다만 그에게 말하리라, 유주는 오히려 스스로 괜찮으나 가장 괴로운 것은 신라이다.」

雲居悟禪師法嗣

운거오선사법사(雲居悟禪師法嗣)

婺州雙林德用禪師

무주쌍림덕용선사(婺州雙林德用禪師)

本郡戴氏子。上堂。拈槌竪拂。祖師門下。將黃葉以止啼。說妙談玄。衲僧面前。望梅林而止渴。際山今日去卻之乎者也。更不指東畫西。向三世諸佛命脈中。六代祖師骨髓裡。盡情傾倒。為諸人說破。良久曰。啼得血流無用處。不如緘口過殘春。

본군 대씨의 아들이다. 상당했다. 「방망이를 들고 부채를 세우는 것은 조사 문하에서 누런 잎으로 울음을 그치게 하는 것이요, 묘를 말하고 현을 말하는 것은 납승 앞에서 매화 숲을 바라보아 목마름을 멎게 하는 것이다. 계산이 오늘 지호자야를 제거하고 다시 동쪽을 가리키고 서쪽을 그리지 않겠다. 삼세의 제불의 명맥 가운데서 육대의 조사의 골수 속에서 정을 다 기울여 쏟아 여러 사람을 위해 타파하리라.」 오래 지나 말했다. 「피를 흘려 우는 것도 쓸데가 없으니, 입을 봉하여 남은 봄을 지내는 것만 못하다.」

台州萬年無著道閑禪師

태주만년무착도한선사(台州萬年無著道閑禪師)

本郡洪氏子。上堂。全機敵勝。猶在半途。啐啄同時。白雲萬裡。才生眹兆。已落二三。不露鋒鋩。成何道理。且道從上來事合作麼生。誣人之罪。以罪加之。上堂。舉乾峰示眾雲。舉一不得舉二。放過一著。落在第二。雲門出眾雲。昨日有人從天台來。卻往徑山去。峰曰。典座來日不得普請。師曰。相見不須瞋。君窮我亦貧。謂言侵早起。更有夜行人。

본군 홍씨의 아들이다. 상당했다. 「온전한 기세로 적을 이겨도 오히려 반도에 있고, 쪼고 부리로 쪼기를 동시에 하여도 흰 구름이 만 리다. 겨우 징조를 내면 이미 이삼에 떨어진다. 칼날의 빛을 드러내지 않으면 무슨 도리를 이루겠는가. 잠깐 말하라, 위로부터 온 일은 어떻게 해야 하는가. 사람을 무고한 죄는 죄로써 그에게 더한다.」 상당하여 건봉이 대중에게 보인 것을 들었다. 「하나를 들고 둘을 들지 못한다. 한 수를 놓아주면 둘째에 떨어진다.」 운문이 대중에서 나와 말했다. 「어제 사람이 천태에서 왔는데 도리어 경산으로 갔다.」 봉이 말했다. 「전좌는 내일 보청을 얻지 못한다.」 스승이 말했다. 「서로 만나 성낼 필요가 없다. 그대가 궁하면 나도 또한 가난하다. 말하기를 새벽 일찍 일어났다 하니 더욱 밤에 다니는 사람이 있다.」

福州中際善能禪師

복주중제선능선사(福州中際善能禪師)

嚴陵人。往來龍門雲居有年。未有所證。一日。普請擇菜次。高庵忽以貓兒擲師懷中。師擬議。庵攔胷踏倒。於是大事洞明。上堂。萬古長空。一朝風月。不可以一朝風月昧卻萬古長空。不可以萬古長空不明一朝風月。且如何是一朝風月。人皆畏炎熱。我愛夏日長。燻風自南來。殿閣生微涼。會與不會。切忌承當。

엄릉 사람이다. 용문과 운거에 왕래한 지 해가 있으나 아직 증득한 바가 없었다. 하루는 보청하여 나물을 가릴 때 고암이 홀연히 고양이를 잡아 스승의 품 속에 던졌다. 스승이 헤아리니 암이 가슴을 막아 넘어뜨렸다. 이에 큰 일이 밝게 통하였다. 상당했다. 「만고의 긴 하늘과 하루 아침의 바람과 달을, 하루 아침의 바람과 달로 만고의 긴 하늘을 어둡게 할 수 없고, 만고의 긴 하늘로 하루 아침의 바람과 달을 밝지 못하게 할 수 없다. 잠깐 어떤 것이 하루 아침의 바람과 달인가. 사람은 모두 더위를 두려워하나 나는 여름날의 김을 사랑한다. 훈풍이 남쪽에서 오니 전각에 미량이 생긴다. 아는가 못 아는가, 결코 받들어 짊어질 것을 삼가라.」

南康軍雲居普雲自圓禪師

남강군운거보운자원선사(南康軍雲居普雲自圓禪師)

綿州雍氏子。年十九。試經得度。留教苑五祀。出關南下。歷扣諸大尊宿。始詣龍門。一日。於廊廡間覩繪胡人。有省。夜白高庵。庵舉法眼偈曰。頭戴貂鼠帽。腰懸羊角錐。語不令人會。須得人譯之。復筴火示之曰。我為汝譯了也。於是大法明瞭。呈偈曰。外國言音不可窮。起雲亭下一時通。口門廣大無邊際。吞盡楊岐栗棘蓬。庵遣師依佛眼。眼謂曰。吾道東矣。上堂。舉。僧問雲門。如何是透法身句。門曰。北斗裡藏身。師曰。南北東西萬萬千。乾坤上下兩無邊。相逢相見呵呵笑。屈指擡頭月半天。

면주 옹씨의 아들이다. 나이 열아홉에 경을 시험하여 득도하였다. 교원에 머문 지 오 년이었다. 관을 나와 남으로 내려가 여러 큰 존숙을 차례로 두드렸다. 처음 용문에 나아갔다. 하루는 회랑 사이에서 호인을 그린 것을 보고 깨침이 있었다. 밤에 고암에게 고하니 암이 법안의 게송을 들어 말했다. 「머리에 담비 모자를 쓰고, 허리에 양의 뿔 송곳을 찼네. 말이 사람을 알게 하지 못하니, 반드시 사람이 이를 번역해야 하네.」 또 불을 집어 그에게 보여 말했다. 「내가 너를 위해 번역해 주었다.」 이에 큰 법이 밝게 통하였다. 게송을 바쳐 말했다. 「외국의 말소리는 다할 수 없는데, 운정 아래에서 한때에 통했네. 입이 넓고 커서 변제가 없으니, 양기의 밤 가시덤불을 다 삼켰네.」 암이 스승을 보내 불안에게 의지하게 하니 안이 말했다. 「내 도는 동쪽으로 간다.」 상당하여 들었다. 「승이 운문에게 물었습니다. 어떤 것이 법신을 꿰뚫는 구절입니까. 문이 말했습니다. 북두 속에 몸을 감춘다.」 스승이 말했다. 「남북동서로 만만천이고, 건곤의 위아래가 양쪽 변이 없네. 서로 만나 보고 호호히 웃으니, 손가락을 꼽고 머리를 들면 달이 하늘 반쪽이네.」

烏巨行禪師法嗣

오거행선사법사(烏巨行禪師法嗣)

饒州薦福退庵休禪師

요주천복퇴암휴선사(饒州薦福退庵休禪師)

上堂。風動邪。幡動邪。風鳴邪。鈴鳴邪。非風鈴鳴。非風幡動。此土與西天。一隊黑漆桶。誑惑世間人。看看滅胡種。山僧不奈何。趂後也打閧。瓠子曲彎彎。冬瓜直儱侗。上堂。結夏時左眼半斤。解夏時右眼八兩。謾雲九十日安居。嬴得一肚皮妄想。直饒七穴八穿。未免山僧拄杖。雖然如是。千鈞之弩。不為鼷鼠而發機。上堂。先師尋常用腦後一鎚。卸卻學者胷中許多屈曲。當年克賓維那。曾中興化此毒。往往天下叢林。喚作超宗異目。非唯孤負興化。亦乃克賓受辱。若是臨濟兒孫。終不依草附木。資福喜見同參。今日傾腸倒腹。遂卓拄杖。喝一喝曰。還知先師落處麼。伎死禪和。如麻似粟。上堂。言發非聲。是箇甚麼。色前不物。莫亂針錐。透過禹門。風波更險。咄。

상당했다. 「바람이 움직이는가 깃발이 움직이는가, 바람이 우는가 방울이 우는가, 바람이 방울을 울리는 것이 아니요 바람이 깃발을 움직이는 것이 아니다. 이 땅과 서천이 한 무리의 검은 옻통이 되어 세상 사람을 속이고, 보아라 오랑캐의 종을 멸하리라. 산승도 어찌할 수 없이 뒤를 좇아 함께 놀리리라. 박은 구부러져 곡곡하고, 오이는 곧게 송통하네.」 상당했다. 「하를 맺을 때는 왼쪽 눈이 반 근이요, 하를 풀 때는 오른쪽 눈이 여덟 냥이다. 헛되이 구십 일의 안거라 말하나 얻은 것은 한 배 가득한 망상이다. 가령 일곱 구멍 여덟 구멍을 뚫어도 면치 못하여 산승의 주장자이다. 비록 이와 같더라도, 천 균의 쇠뇌는 쥐를 위해 방아쇠를 당기지 않는다.」 상당했다. 「말이 울려도 소리가 아니니 이것이 무엇인가. 빛 앞에 물건이 아니니 바늘과 송곳을 어지럽게 하지 마라. 우문을 꿰뚫으면 풍파가 더욱 험하다. 쳇.」

信州龜峰晦庵慧光禪師

신주귀봉회암혜광선사(信州龜峰晦庵慧光禪師)

建寧人。上堂。數日暑氣如焚。一箇渾身無處安著。思量得也是煩惱人。這箇未是煩惱。更有己躬下事不明。便是煩惱。所以達磨大師煩惱。要為諸人吞卻。又被咽喉小。要為諸人吐卻。又被牙齒礙。取不得。捨不得。煩惱九年。若不得二祖不惜性命。往往轉身無路。煩惱教死。所謂祖禰不了。殃及兒孫。後來蓮華峰庵主到這裡。煩惱不肯住。南嶽思大到這裡。煩惱不肯下山。更有臨濟德山。用盡自己查棃。煩惱缽盂無柄。龜峰今日為他閑事長無明。為你諸人從頭點破。卓拄杖一下。曰。一人腦後露腮。一人當門無齒。更有數人鼻孔沒半邊。不勞再勘。你諸人休向這裡立地瞌睡。殊不知家中飯籮鍋子一時失卻了也。你若不信。但歸家檢點看。

건영 사람이다. 상당했다. 「며칠 동안 더운 기운이 불타는 듯하여 한 몸이 편안히 둘 곳이 없다. 생각해 보면 또한 번뇌하는 사람이니, 이것은 아직 번뇌가 아니다. 더욱 자기 몸 아래의 일이 밝지 않은 것이 있으면 곧 번뇌이다. 그러므로 달마대사가 번뇌하여 여러 사람을 위해 삼켜버리고 싶었으나 또 목구멍이 작은 것을 당하고, 여러 사람을 위해 뱉어버리고 싶었으나 또 이빨에 걸렸다. 가져갈 수도 없고 버릴 수도 없어 번뇌가 구 년이었다. 만약 이조가 목숨을 아끼지 않은 것을 얻지 못했더라면 왕왕 몸을 돌이킬 길이 없었으리라. 번뇌하여 죽음을 가르친다. 이른바 조상이 끝내지 못하면 재앙이 자손에 미친다. 뒤의 연화봉 암주가 여기에 이르러서는 번뇌가 머물기를 긍정하지 않았고, 남악 사대가 여기에 이르러서는 번뇌가 산을 내려가기를 긍정하지 않았으며, 더욱 임제와 덕산이 있어 스스로의 차리를 다 써도 번뇌는 발우에 자루가 없다. 귀봉이 오늘 그의 한가한 일을 위해 길게 무명을 내어, 너희 여러 사람을 위해 머리부터 점파하리라.」 주장자를 탁 치며 말했다. 「한 사람은 머리 뒤에 뺨을 드러내고, 한 사람은 마주 보는 문에 이가 없으며, 더욱 몇 사람은 콧구멍이 반쪽도 없다. 다시 간파할 수고로움이 없다. 너희 여러 사람은 여기를 향해 서서 졸음을 자는 것을 그치라. 집안의 밥 광과 솥이 한때에 잃어버려졌는 줄을 알지 못한다. 네가 만약 믿지 않으면 다만 집에 돌아가 점검하여 보아라.」

真州長蘆且庵守仁禪師

진주장로차암수인선사(真州長蘆且庵守仁禪師)

越之上虞人。依雪堂於烏巨。聞普說曰。今之兄弟做工夫。正如習射。先安其足。後習其法。後雖無心。以久習故。箭發皆中。喝一喝雲。只今箭發也。看。看。師不覺倒身作避箭勢。忽大悟。上堂。百千三昧。無量妙門。今日且庵不惜窮性命。祇做一句子說與諸人。乃卓拄杖。下座。嘗頌臺山婆話雲。開箇燈心皂角鋪。日求升合度朝昏。只因風雨連綿久。本利一空愁倚門。

월주 상우 사람이다. 오거에서 설당에게 의지하였다. 보설하는 것을 들으니 말했다. 「지금의 형제들이 공부하는 것은 바로 활쏘기를 배움과 같아서, 먼저 그 발을 편안히 하고 뒤에 그 법을 배운다. 뒤에 마음이 없어도 오래 배운 까닭으로 화살이 나가면 모두 맞는다.」 한 번 갈하여 말했다. 「지금 화살을 쏜다, 보아라 보아라.」 스승이 깨닫지 못해 몸을 넘어뜨려 화살을 피하는 자세를 하다가 홀연히 크게 깨달았다. 상당했다. 「백천의 삼매와 무량의 묘문이 있는데, 오늘 차암이 목숨을 다하여 아끼지 않고 다만 한 구절을 지어 여러 사람에게 말해 주리라.」 이에 주장자를 탁 치고 자리에서 내려왔다. 일찍이 대산 할멈의 화두를 송하여 말했다. 「등심과 조각 열매 가게를 열고, 날마다 말과 되를 구해 아침저녁을 지내네. 다만 바람과 비가 이어져 오래된 까닭에, 본래와 이익이 다 비어 근심하며 문에 기대었네.」

白楊順禪師法嗣

백양순선사법사(白楊順禪師法嗣)

吉州青原如禪師

길주청원여선사(吉州靑原如禪師)

僧問。達磨未來時如何。師曰。生鐵鑄崑崙。曰。來後如何。師曰。五彩畫門神。

승이 물었다. 「달마가 아직 오지 않았을 때 어떠합니까.」 스승이 말했다. 「쇠로 곤륜을 부어 만든다.」 물었다. 「온 뒤에는 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「오색으로 문신을 그린다.」

雲居如禪師法嗣

운거여선사법사(雲居如禪師法嗣)

太平州隱靜圓極彥岑禪師

태평주은정원극언잠선사(太平州隱靜圓極彦岑禪師)

臺城人也。上堂。韓信打關。未免傷鋒犯手。張良燒棧。大似曳尾靈龜。既然席捲三秦。要且未能囊弓褁革。煙塵自靜。我國晏然。四海九州。盡歸皇化。自然牛閑馬放。風以時。雨以時。五穀熟。萬民安。大家齊唱村田樂。月落參橫夜向闌。上堂。今朝八月初五。好事分明為舉。嶺頭漠漠秋雲。樹底鳴鳩喚雨。昨夜東海鯉魚。吞卻南山猛虎。雖然有照有用。畢竟無賓無主。唯有文殊普賢。住。住。我識得你。上堂。舉正堂辯和尚室中問學者。蚯蚓為甚麼化為百合。師曰。客舍幷州已十霜。歸心日夜憶鹹陽。無端更度桑乾水。卻望幷州是故鄉。

대성 사람이다. 상당했다. 「한신이 관을 치면 면치 못하여 칼날을 상하고 손을 범하며, 장량이 잔도를 불사른 것은 매우 꼬리를 끄는 영구와 비슷하다. 이미 삼진을 휘감았으나 요컨대 아직 활을 자루에 넣고 가죽을 싸지 못했다. 연기와 티끌이 스스로 고요하니, 우리나라가 안온하다. 사해와 구주가 모두 황실의 교화에 돌아가니, 저절로 소는 한가롭고 말은 놓아지고, 바람은 때가 있고 비는 때가 있어, 오곡이 익고 만민이 편안하며, 대가들이 함께 시골 밭의 즐거움을 노래하니, 달이 지고 삼성이 가로누워 밤이 깊어 가네.」 상당했다. 「오늘 아침은 팔월 초닷새라, 좋은 일을 분명히 들었네. 고개 위에 막막한 가을 구름이 있고, 나무 아래에서 우는 비둘기가 비를 부르네. 어제 밤 동해의 잉어가 남산의 맹호를 삼켜버렸네. 비춤과 쓰임이 있으나 필경 손님과 주인이 없네. 다만 문수와 보현이 있을 뿐이네. 멈추어라 멈추어라, 내가 너를 알겠다.」 상당하여 정당 변화상이 방 안에서 학자에게 물은 것을 들었다. 「지렁이가 어찌하여 백합으로 변하는가.」 스승이 말했다. 「객사의 병주가 이미 십 번의 서리요, 돌아가는 마음이 밤낮으로 함양을 그리네. 까닭 없이 또 상간수를 건너니, 도리어 병주를 바라보니 이것이 고향이네.」

鄂州報恩成禪師

악주보은성선사(鄂州報恩成禪師)

上堂。秋雨乍寒。汝等諸人。青州布衫成就也未。良久。喝曰。雲溪今日。冷處著一把火。便下座。

상당했다. 「가을비가 갑자기 차가워졌다. 너희 여러 사람, 청주의 베옷이 이루어졌는가 아직인가.」 오래 지나 갈하여 말했다. 「운계가 오늘 차가운 곳에 불 한 줌을 붙인다.」 곧 자리에서 내려왔다.

道場辯禪師法嗣

도장변선사법사(道場辯禪師法嗣)

平江府覺報清禪師

평강부각보청선사(平江府覺報淸禪師)

上堂。舉。僧問雲門。如何是諸佛出身處。門曰。東山水上行。師曰。諸佛出身處。東山水上行。石壓筍斜出。岸懸華倒生。

상당하여 들었다. 「승이 운문에게 물었습니다. 어떤 것이 제불의 출신의 곳입니까. 문이 말했습니다. 동산에 물이 위로 간다.」 스승이 말했다. 「제불의 출신의 곳은 동산에 물이 위로 간다. 돌에 눌려 죽순이 비스듬히 나고, 언덕이 매달려 꽃이 거꾸로 핀다.」

安吉州何山然首座

안길주하산연수좌(安吉州何山然首座)

姑蘇人。侍正堂之久。入室次。堂問。貓兒為甚麼偏愛捉老鼠。曰。物見主。眼卓竪。堂欣然。因命分座。

고소 사람이다. 정당을 섬긴 지 매우 오래였다. 방에 들어갈 때 당이 물었다. 「고양이가 어찌하여 편애하여 쥐를 잡는가.」 대답했다. 「물건이 주인을 보면 눈이 곧게 선다.」 당이 흔연히 이에 분좌를 명하였다.

黃龍忠禪師法嗣

황룡충선사법사(黃龍忠禪師法嗣)

成都府信相戒修禪師

성도부신상계수선사(成都府信相戒修禪師)