오등회원 권 제십팔

南平人。上堂。不是心。不是佛。不是物。瀝盡野狐涎。趯飜山鬼窟。平田淺草裡。露出焦尾大蟲。太虗寥廓中。放出遼天俊鶻。阿呵呵。露風骨。等閑拈出眾人前。畢竟分明是何物。咄咄。上堂。玉露垂青草。金風動白蘋。一聲寒鴈叫。喚起未惺人。

남평 사람이다. 상당했다. 「마음도 아니고 부처도 아니고 물건도 아니다. 들여우의 침을 다 짜내고, 산귀의 굴을 넘어뜨리면, 평평한 들의 얕은 풀 속에 솥꼬리 큰 벌레가 드러나고, 넓고 넓은 허공 가운데 요천의 준수한 매가 나온다. 아하하. 풍골이 드러났네. 한가로이 여러 사람 앞에 집어 내니, 필경 분명한 이것은 무슨 물건인가. 짝짝.」 상당했다. 「옥 이슬이 푸른 풀에 드리우고, 금 바람이 흰 부들을 움직이네. 한 소리 찬 기러기 울음에, 아직 깨지 않은 사람을 일깨우네.」

汀州報恩法演禪師

정주보은법연선사(汀州報恩法演禪師)

果州人。上堂。舉俱胝竪指因緣。師曰。佳人睡起懶梳頭。把得金釵插便休。大抵還他肌骨好。不塗紅粉也風流。

과주 사람이다. 상당하여 구지가 손가락을 세운 인연을 들어 말했다. 「아름다운 사람이 잠에서 깨어 빗기를 게을리 하고, 금 비녀를 잡아 꽂으면 그친다. 대저 타고난 살결과 뼈대가 좋아, 붉은 분을 바르지 않아도 풍류이네.」

臨安府淨慈肯堂彥充禪師

임안부정자긍당언충선사(臨安府淨慈肯堂彦充禪師)

於潛盛氏子。幼依明空院義堪為師。首參大愚宏智．正堂大圓。後聞東林謂眾曰。我此間別無玄妙。祇有木札羹。鐵釘飯。任汝咬嚼。師竊喜之。直造謁。陳所見解。林曰。據汝見處。正坐在鑑覺中。師疑不已。將從前所得底一時颺下。一日。聞僧舉南泉道。時人見此一株華。如夢相似。默有所覺。曰。打草祇要虵驚。次日入室。林問。那裡是巖頭密啟其意處。師曰。今日捉敗這老賊。林曰。達磨大師性命在汝手裡。師擬開口。驀被攔胷一拳。忽大悟。直得汗流浹背。點首自謂曰。臨濟道。黃檗佛法無多子。豈虗語邪。遂呈頌曰。為人須為徹。殺人須見血。德山與巖頭。萬裡一條鐵。林然之。住後。上堂。世尊不說說。迦葉不聞聞。卓拄杖曰。水流黃葉來何處。牛帶寒鴉過遠村。上堂。舉雪峰示眾雲。盡大地是箇解脫門。因甚把手拽不入。師曰。大小雪峰話作兩橛。既盡大地是箇解脫門。用拽作麼。上堂。一向與麼去。法堂前草深一丈。一向與麼來。腳下泥深三尺。且道如何即是。三年逢一閏。鷄向五更啼。上堂。舉卍庵先師道。坐佛床。斫佛腳。不敬東家孔夫子。卻向他鄉習禮樂。師曰。入泥入水即不無。先師爭奈寒蟬抱枯木。泣盡不回頭。卓拄杖曰。灼然。有不回頭底。淨慈向升子裡禮汝三拜。上堂。三世諸佛。無中說有。䕞𦿆拾華針。六代祖師。有裡尋無。猿猴探水月。去此二途。如何話會。儂家不管興亡事。盡日和雲占洞庭。元庵受智者請。引座曰。南山有箇老魔王。烱烱雙眸放電光。口似血盆呵佛祖。牙如劍樹罵諸方。幾度業風吹不動。吹得動。雲黃山畔與嵩頭陀．傅大士。一火破落戶。依舊孟八郎。賺他無限痴男女。開眼堂堂入鑊湯。忽有箇衲僧出來道。既是善知識。為甚賺人入鑊湯。只向他道。非公境界。後示寂。塔於寺之南庵。

우잠 성씨의 아들이다. 어려서 명공원의 의감을 스승으로 삼았다. 먼저 대우와 홍지와 정당과 대원을 참하였다. 뒤에 동림이 대중에게 말한 것을 들었다. 「나의 여기에는 따로 현묘함이 없어, 다만 나무 조각 국과 쇠못 밥이 있으니 너희가 씹고 씹도록 한다.」 스승이 사사로이 기뻐하여 곧바로 가서 배알하고 자기의 견해를 진술하였다. 림이 말했다. 「네가 본 곳은 바로 감각 속에 앉아 있는 것이다.」 스승이 의심이 그치지 않아 종래에 얻은 것을 한때에 내려놓았다. 하루는 승이 남천의 말을 듣는 것을 들었다. 「때의 사람이 이 한 그루 꽃을 보면 꿈과 같다.」 묵묵히 깨닫는 바가 있어 말했다. 「풀을 치는 것은 다만 뱀을 놀라게 하려는 것이다.」 이튿날 방에 들어가니 림이 물었다. 「어느 곳이 암두가 은밀히 그 뜻을 깨우친 곳인가.」 스승이 말했다. 「오늘 이 늙은 도적을 잡아 꺾었습니다.」 림이 말했다. 「달마대사의 성명이 네 손에 있다.」 스승이 바야흐로 입을 열자 홀연히 가슴을 막아 한 주먹을 치니 갑자기 크게 깨달아 진실로 땀이 등을 적셨다. 머리를 끄덕이며 스스로 말했다. 「임제가 말하기를, 황벽의 불법이 많지 않다 하니 어찌 헛된 말이겠는가.」 이에 송을 바쳐 말했다. 「사람이 되려면 마땅히 철저해야 하고, 사람을 죽이려면 마땅히 피를 보아야 하네. 덕산과 암두가, 만 리에 한 가닥의 쇠네.」 림이 긍정하였다. 주지한 뒤 상당했다. 「세존이 말하지 않는 말을 하고, 가섭이 듣지 않는 것을 들었다.」 주장자를 탁 치며 말했다. 「물이 누런 잎을 흘려 어디에서 왔는가, 소가 찬 까마귀를 싣고 먼 마을을 지나네.」 상당하여 설봉이 대중에게 보인 것을 들었다. 「다 큰 땅이 한 개의 해탈문인데 무슨 까닭으로 손잡이를 잡아당겨도 들어가지 못하는가.」 스승이 말했다. 「크고 작은 설봉이 말을 두 토막으로 하였다. 이미 다 큰 땅이 한 개의 해탈문이면 잡아당겨 무엇 하는가.」 상당했다. 「한결같이 이렇게 가면 법당 앞의 풀이 한 길 깊어지고, 한결같이 이렇게 오면 발 아래의 진흙이 세 척 깊어진다. 잠깐 말하라, 어떻게 하면 곧 옳은가. 삼 년에 한 윤달을 만나고, 닭이 다섯 경에 운다.」 상당하여 만암의 먼저 스승의 말을 들었다. 「부처의 자리에 앉고 부처의 발을 찍으며, 동쪽 집의 공자를 공경하지 않고 도리어 남의 고향에 가서 예악을 배운다.」 스승이 말했다. 「진흙에 들어가고 물에 들어감은 없지 않으나, 먼저 스승이 어찌할 바 없이 찬 매미가 마른 나무를 부둥켜 안고 울음이 다해도 머리를 돌이키지 않네.」 주장자를 탁 치며 말했다. 「삭연하도다, 머리를 돌이키지 않는 자가 있다. 정자가 되돌아 너에게 세 번 절하리라.」 상당했다. 「삼세의 제불은 없는 가운데서 있음을 짓고, 당랑이 꽃바늘을 줍네. 육대의 조사는 있는 속에서 없음을 찾고, 원숭이가 물속의 달을 들여다보네. 이 두 길을 떠나 어떻게 화해하겠는가. 우리 집은 흥망의 일을 돌보지 않고, 종일 구름과 함께 동정을 점치네.」 원암이 지자의 청을 받아 자리를 끌어 말했다. 「남산에 늙은 마왕이 있는데, 빛나는 두 눈이 번개 빛을 놓고, 입은 피 동이 같아 부처와 조사를 꾸짖고, 이빨은 칼 나무 같아 여러 곳을 욕하네. 몇 번이나 업풍이 불어도 움직이지 않으니, 불면 운황산 곁에서 숭두타와 부대사와 한 무리의 파락호가 되어 예전과 같이 맹팔랑이네. 한량없는 어리석은 남녀를 속여, 눈을 뜨고 떳떳이 솥 끓는 물에 들어가네. 문득 납승이 나와 말하기를, 이미 선지식이면 무슨 까닭으로 사람을 속여 솥 끓는 물에 들어가게 하는가 하면, 다만 그에게 말하리라, 너의 경계가 아니라고.」 뒤에 시적하여 절의 남암에 탑장하였다.

婺州智者元庵真慈禪師

무주지자원암진자선사(婺州智者元庵真慈禪師)

潼川人。姓李氏。初依成都正法出家。具戒後遊講肆。聽講圓覺。至四大各離。今者妄身當在何處。畢竟無體。實同幻化。因而有省。作頌曰。一顆明珠。在我這裡。撥著動著。放光動地。以呈諸講師。無能曉之者。歸以呈其師。遂舉狗子無佛性話詰之。師曰。雖百千萬億公案。不出此頌也。其師以為不遜。乃叱出。師因南遊。至廬山圓通掛塔。時卍庵為西堂。為眾入室。舉。僧問雲門。撥塵見佛時如何。門雲。佛亦是塵。師隨聲便喝。以手指𮌎曰。佛亦是塵。師復頌曰。撥塵見佛。佛亦是塵。問了答了。直下飜身。勸君更盡一杯酒。西出陽關無故人。又頌塵塵三昧曰。缽裡飯。桶裡水。別寶崑崙坐潭底。一塵塵上走須彌。明眼波斯笑彈指。笑彈指。珊瑚枝上清風起。卍庵深肯之。

동천 사람으로 성은 이씨이다. 처음 성도의 정법을 따라 출가하였다. 구족계를 받은 뒤 강사를 노닐어 원각을 들었는데 「사대가 각각 갈라지면 지금의 허망한 몸이 마땅히 어느 곳에 있겠는가. 필경 몸이 없어 실로 환화와 같다」에 이르러 이에 깨침이 있었다. 송을 지어 말했다. 「한 알의 밝은 구슬이, 나의 여기에 있네. 떠치면 움직이고, 빛을 놓아 땅을 움직이네.」 여러 강사에게 보였으나 깨닫는 이가 없었다. 돌아가 스승에게 바치니 스승이 곧 개에게 불성이 없는 화두를 들어 심문하였다. 스승이 말했다. 「비록 백천만억의 공안이라도 이 송을 벗어나지 않습니다.」 스승이 불손하다 하여 곧 꾸짖어 내쫓았다. 스승이 이에 남으로 노닐어 여산 원통에 발우를 걸었다. 그때 만암이 서당이 되어 대중을 위해 입실을 주관하였다. 들어 말했다. 「승이 운문에게 물었습니다. 티끌을 털어 부처를 볼 때 어떻습니까. 문이 말했습니다. 부처도 또한 티끌입니다.」 스승이 소리를 따라 곧 갈하고 손가락으로 가슴을 가리켜 말했다. 「부처도 또한 티끌입니다.」 스승이 또 송하여 말했다. 「티끌을 털어 부처를 보니, 부처도 또한 티끌이네. 물음이 마치고 대답이 마치니, 곧바로 몸을 뒤집네. 그대에게 권하니 한 잔 술을 더하라, 서쪽으로 양관을 나가면 옛 사람이 없네.」 또 진진삼매를 송하여 말했다. 「발우 안의 밥이요, 물통 속의 물이니, 보배로운 곤륜이 따로 못 바닥에 앉아 있네. 한 티끌 한 티끌 위에 수미산이 달리고, 밝은 눈의 파사가 웃으며 손가락을 튀기네. 손가락을 튀기네, 산호 가지 위에 맑은 바람이 일어나네.」 만암이 깊이 긍정하였다.

西禪需禪師法嗣

서선수선사법사(西禪需禪師法嗣)

福州皷山木庵安永禪師

복주고산목암안영선사(福州鼓山木庵安永禪師)

閩縣吳氏子。弱冠為僧。未幾謁懶庵於雲門。一日入室。庵曰。不問有言。不問無言。世尊良久。不得向世尊良久處會。隨後便喝。倐然契悟。作禮曰。不因今日問。爭喪目前機。庵許之。住後。上堂。要明箇事。須是具擊石火．閃電光底手段。方能嶮峻巖頭全身放捨。白雲深處得大安居。如其覷地覓金針。直下腦門須迸裂。到這裡假饒見機而變。不犯鋒鋩。全身獨脫。猶涉泥水。祇如本分全提一句。又作麼生道。擊拂子曰。淬出七星光燦爛。解拈天下任橫行。上堂。舉睦州示眾雲。諸人未得箇入處。須得箇入處。既得箇入處。不得忘卻老僧。師曰。恁麼說話。面皮厚多少。木庵則不然。諸人未得箇入處。須得箇入處。既得箇入處。直須颺下入處始得。上堂。拈拄杖曰。臨濟小廝兒。未曾當頭道著。今日全身放憨。也要諸人知有。擲拄杖。下座。僧問。須彌頂上飜身倒卓時如何。師曰。未曾見毛頭星現。曰。恁麼則傾湫倒嶽去也。師曰。莫亂做。僧便喝。師曰。雷聲浩大。雨點全無。

민현 오씨의 아들이다. 약관에 승려가 되었다. 얼마 안 되어 운문에서 나암을 배알하였다. 하루 방에 들어가니 암이 말했다. 「말이 있음을 묻지 않고 말이 없음도 묻지 않는다.」 세존이 오래 하였다. 「세존이 오래 한 곳에서 깨닫지 말라.」 뒤따라 곧 갈하였다. 스승이 쇄연히 계합하여 깨달아 예를 지으며 말했다. 「오늘의 물음이 아니면 어찌 눈앞의 기틀을 잃겠습니까.」 암이 허락하였다. 주지한 뒤 상당했다. 「이 한 가지 일을 밝히려면 반드시 돌을 쳐 불꽃이 나고 번개 빛이 번쩍이는 수단을 갖추어야 비로소 험준한 바위 머리에서 온몸을 놓아버리고 흰 구름 깊은 곳에서 큰 안거를 얻는다. 만약 땅을 엿보아 금 바늘을 찾으면 곧 뇌문이 튀어 터지리라. 여기에 이르러 가령 기틀을 보아 변하여도 날카로운 끝을 범하지 않고 온몸이 홀로 벗어나도 오히려 진흙과 물에 섞인다. 다만 본분을 온전히 제기하는 한 구절을 또 어떻게 말하겠는가.」 부채를 치며 말했다. 「칠성의 빛을 담금질하여 눈부시게 내니, 잡아 내밀면 천하를 맘대로 가로지르네.」 상당하여 목주가 대중에게 보인 것을 들었다. 「여러 사람이 아직 들어갈 곳을 얻지 못하면 마땅히 들어갈 곳을 얻어야 한다. 이미 들어갈 곳을 얻었으면 노승을 잊지 말라.」 스승이 말했다. 「이렇게 말하면 얼굴 가죽이 얼마나 두꺼운가. 목암은 그렇지 않다. 여러 사람이 아직 들어갈 곳을 얻지 못하면 마땅히 들어갈 곳을 얻어야 한다. 이미 들어갈 곳을 얻었으면 곧 들어간 곳을 내리 띄워야 비로소 얻는다.」 상당하여 주장자를 집어 말했다. 「임제의 작은 녀석은 일찍이 당두에 제대로 말해 보지 못했다. 오늘 온몸으로 굼뜬 모습을 놓으니 또한 여러 사람으로 하여금 있음을 알게 하리라.」 주장자를 던지고 자리에서 내려왔다. 승이 물었다. 「수미산 꼭대기에서 몸을 뒤집어 거꾸로 세울 때 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「아직 털끝 별이 나타남을 보지 못했다.」 말했다. 「이러면 못을 기울이고 산을 넘어뜨려 가겠습니다.」 스승이 말했다. 「함부로 하지 마라.」 승이 곧 갈하였다. 스승이 말했다. 「우레 소리는 크고 우박의 점은 전혀 없다.」

溫州龍翔栢堂南雅禪師

온주용상백당남아선사(溫州龍翔柏堂南雅禪師)

上堂曰。瑞峰頂上。棲鳳亭邊。一杯淡粥相依。百衲蒙頭打坐。二祖禮三拜。依位而立。已是周遮。達磨老臊胡。分盡髓皮。一場狼籍。其餘之輩。何足道哉。栢堂恁麼道。還免諸方檢責也無。拍繩床雲。洎合停囚長智。上堂曰。大機貴直截。大用貴頓發。縱有嚙鏃機。一鎚須打殺。何故。我王庫內無如是刀。上堂曰。紫蕨伸拳筍破梢。楊華飛盡綠陰交。分明西祖單傳句。黃鸝留鳴燕語巢。這裡見得諦。信得及。若約諸方決定。明窻下安排。龍翔門下直是一槌槌殺。何故。不是與人難共住。大都緇素要分明。

상당하여 말했다. 「서봉 꼭대기와 치봉 정자 곁에서, 한 잔의 담담한 죽에 서로 의지하고 백납을 머리에 뒤집어쓰고 앉아 있다. 이조가 예를 올려 세 번 절하고 자리를 따라 서니 이미 너무 두루 미친다. 달마의 늙은 소호가 골수와 가죽을 다 나누니 한 판이 어지러워졌다. 그 나머지 무리는 어찌 말할 만하겠는가. 백당이 이렇게 말하니 또한 여러 곳의 책망을 면하는가 없는가.」 승상을 두드리며 말했다. 「마땅히 죄수를 붙들어 지혜를 길게 하는 것을 그치라.」 상당하여 말했다. 「큰 기틀은 곧바로 끊음을 귀하게 하고, 큰 쓰임은 단박에 발함을 귀하게 한다. 설령 화살촉을 무는 기틀이 있어도 한 번 쳐서 반드시 쳐죽인다. 무슨 까닭인가. 우리 왕의 창고 안에 이런 칼이 없다.」 상당하여 말했다. 「자주 고사리가 주먹을 펴고 죽순이 끝을 뚫으며, 양꽃이 다 날리고 푸른 그늘이 어우러진다. 분명한 서쪽 조사가 홀로 전한 구절이, 꾀꼬리가 울고 제비가 집에서 지저귀네. 여기에서 참되게 보고 믿음이 미치면, 만약 여러 곳에 따라 결정하면 밝은 창 아래에 배치한다. 용상 문하에서는 바로 한 번 쳐서 죽인다. 무슨 까닭인가. 사람과 함께 살기 어려운 것이 아니라, 대저 승려와 속인이 분명함을 요한다.」

福州天王志清禪師

복주천왕지청선사(福州天王志清禪師)

上堂。竪起拂子云。只這箇天不能蓋。地不能載。徧界徧空。成團成塊。到這裡三世諸佛向甚麼處摸索。六代祖師向甚麼處提持。天下衲僧向甚麼處名邈。除非自得自證。便乃敲唱雙行。雖然如是。未是衲僧行履處。作麼生是衲僧行履處。是非海裡橫身入。豺虎叢中縱步行。

상당하여 부채를 세우며 말했다. 「다만 이것은 하늘이 덮지 못하고 땅이 싣지 못하여, 경계에 두루하고 허공에 두루하여 무리를 이루고 덩이를 이룬다. 여기에 이르러 삼세의 제불이 어느 곳을 향해 더듬으며, 육대의 조사가 어느 곳을 향해 제기하며, 천하의 납승이 어느 곳을 향해 이름을 올리겠는가. 스스로 얻고 스스로 증하지 않으면 곧 두드리고 읊어 한 쌍으로 행한다. 비록 이와 같더라도 아직 납승의 행이 지는 곳이 아니다. 어떻게 함이 납승의 행이 지는 곳인가. 시비의 바다 속에 몸을 가로질러 들어가고, 이리와 범의 무리 속에 걸음을 놓아 가네.」

南劒州劒門安分庵主

남검주검문안분암주(南劍州劍門安分庵主)

少與木庵同隷業安國。後依懶庵。未有深證。辭謁徑山大慧。行次江干。仰瞻宮闕。聞街司喝侍郎來。釋然大悟。作偈曰。幾年箇事掛胷懷。問盡諸方眼不開。肝膽此時俱裂破。一聲江上侍郎來。遂徑回西禪。懶庵迎之。付以伽棃。自爾不規所寓。後庵居劒門。化被嶺表。學者從之。所作偈頌。走手而成。凡千餘首。盛行於世。示眾。這一片田地。汝等諸人。且道天地未分已前在甚麼處。直下徹去。已是鈍置分上座不少了也。更若擬議思量。何啻白雲萬裡。驀拈拄杖。打散大眾。示眾。上至諸佛。下及眾生。性命總在山僧手裡。檢點將來。有沒量罪過。還有檢點得出者麼。卓拄杖一下曰。冤有頭。債有主。遂左右顧視曰。自出洞來無敵手。得饒人處且饒人。示眾。十五日已前。天上有星皆拱北。十五日已後。人間無水不朝東。已前已後總拈卻。到處鄉談各不同。乃屈指曰。一二三四五。六七八九十。十一十二十三十四。諸兄弟今日是幾。良久曰。本店買賣。分文不賖。

어려서 목암과 함께 안국에서 업을 맡았다. 뒤에 나암에게 의지하였으나 아직 깊은 증득이 없었다. 사별하고 경산의 대혜를 알현하러 가다가 강변에 이르러 궐궐을 우러러보며 거리의 관이 「시랑이 오신다」 하는 외침을 듣고 홀연히 크게 깨달았다. 게송을 지었다. 「몇 해를 이 일이 가슴에 걸렸는데, 여러 곳을 다 물어도 눈이 열리지 않았네. 간과 쓸개가 이 때에 모두 갈라져 터지니, 한 소리 강 위에서 시랑이 오네.」 이에 곧 서선으로 돌아오니 나암이 맞이하여 가사를 그에게 주었다. 이로부터 머무는 곳을 법도대로 하지 않았다. 뒤에 검문에 암자를 짓고 교화가 영표에 두루 미쳐 학자들이 따라 다녔다. 지은 게송이 손이 가는 대로 이루어져 모두 천여 수가 되어 세상에 성히 행하였다. 대중에게 보였다. 「이 한 조각의 밭을, 너희 여러 사람이 잠깐 말하라, 천지가 나뉘기 이전에 어느 곳에 있었는가. 곧바로 철저히 가도 이미 둔하여 상좌를 적지 않게 놓친 것이다. 더욱 만약 의논하고 사량하면 어찌 흰 구름 만 리에 그치겠는가.」 홀연히 주장자를 집어 대중을 쳐 흩었다. 대중에게 보였다. 「위로는 제불에 이르고 아래로는 중생에 미치니, 성명이 모두 산승의 손에 있다. 점검하여 오면 헤아릴 수 없는 죄가 있다. 또한 점검하여 낼 수 있는 자가 있는가.」 주장자를 한 번 탁 치며 말했다. 「원한에는 근원이 있고 빚에는 주인이 있다.」 이에 좌우를 돌아보며 말했다. 「동굴에서 나온 이래 맞수가 없으니, 사람을 용서할 곳에서는 잠시 사람을 용서하라.」 대중에게 보였다. 「십오일 이전에는 하늘에 별이 다 북쪽을 향해 공손하고, 십오일 이후에는 인간에 물이 동쪽으로 조하지 않는 것이 없다. 이전과 이후를 다 집어 버리면, 가는 곳마다 고향 말이 각각 다르다.」 이에 손가락을 굽혀 말했다. 「일이삼사오, 육칠팔구십, 십일십이십삼십사. 여러 형제, 오늘은 며칠인가.」 오래 지나 말했다. 「본 점포의 매매이다. 한 푼도 외상이 없다.」

東禪嶽禪師法嗣

동선악선사법사(東禪岳禪師法嗣)

福州皷山宗逮禪師

복주고산종체선사(福州鼓山宗逮禪師)

上堂。世尊道。應如是知。如是見。如是信解。不生法相。遂喝曰。玉本無瑕卻有瑕。

상당했다. 「세존이 말씀하시기를, 마땅히 이와 같이 알고 이와 같이 보며 이와 같이 믿고 풀어 법의 상을 일으키지 말아야 한다 하였다.」 이에 갈하여 말했다. 「옥은 본래 흠이 없으나 도리어 흠이 있다.」

西禪淨禪師法嗣

서선정선사법사(西禪淨禪師法嗣)

福州乾元宗頴禪師

복주건원종영선사(福州乾元宗穎禪師)

上堂。卓拄杖曰。性燥漢祇在一槌。靠拄杖曰。靈利人不勞再舉。而今莫有靈利底麼。良久曰。比擬張麟。兔亦不遇。

상당하여 주장자를 탁 치며 말했다. 「조급한 사내는 다만 한 번의 채찍에 있다.」 주장자에 기대며 말했다. 「영리한 사람은 다시 들기를 수고할 필요가 없다. 지금 영리한 자가 없는가.」 오래 지나 말했다. 「비하여 장린을 그리면 토끼도 만나지 못한다.」

開善謙禪師法嗣

개선겸선사법사(開善謙禪師法嗣)

建寧府仙州山吳十三道人

건영부선주산오십삼도인(建寧府仙州山吳十三道人)

每以己事扣諸禪。及開善歸。結茆於其左。遂往給侍。紹興庚申三月八日夜。適然啟悟。占偈呈善曰。元來無縫罅。觸著便光輝。既是千金寶。何須彈雀兒。善答曰。啐地折時真慶快。死生凡聖盡平沉。僊州山下呵呵笑。不負相期宿昔心。

늘 자기 일을 여러 선사에게 물었다. 개선이 돌아올 때에 이르러 그 왼쪽에 오두막을 짓고 곧 가서 모시는 일을 하였다. 소흥 경신년 삼월 팔일 밤에 우연히 깨달음이 열렸다. 게송을 지어 선에게 바쳐 말했다. 「원래 빈틈이 없네, 닿으면 곧 광휘가 나네. 이미 천금의 보배인데, 어찌 참새를 쏘려 하겠는가.」 선이 대답했다. 「한 번 꺾어 떨어질 때 참으로 상쾌하고, 생사와 범부와 성인이 다 평평히 가라앉았네. 선주산 아래에서 호호하게 웃으니, 옛날에 서로 기약한 마음을 저버리지 않네.」

天童華禪師法嗣

천동화선사법사(天童華禪師法嗣)

慶元府天童密庵鹹傑禪師

경원부천동밀암함걸선사(慶元府天童密庵咸傑禪師)

福州鄭氏子。母夢廬山老僧入舍而生。自幼頴悟。出家為僧。不憚遊行。徧參知識。後謁應庵於衢之明果。庵孤硬難入。屢遭呵。一日。庵問。如何是正法眼。師遽答曰。破沙盆。庵頷之。未幾。辭回省親。庵送以偈曰。大徹投機句。當陽廓頂門。相從今四載。徵詰洞無痕。雖未付缽袋。氣宇吞乾坤。卻把正法眼。喚作破沙盆。此行將省覲。切忌便跺跟。吾有末後句。待歸要汝遵。出世衢之烏巨。次遷祥符．蔣山．華藏。未幾詔住徑山．靈隱。晚居太白。僧問。虗空銷殞時如何。師曰。罪不重科。上堂。牛頭橫說竪說。不知有向上關棙子。有般漆桶輩。東西不辨。南北不分。便問如何是向上關棙子。何異開眼尿床。華藏有一轉語。不在向上向下。千手大悲摸索不著。雨寒無處曬㫰。今日普請。佈施大眾。良久曰。達磨大師。無當門齒。上堂。世尊不說說。拗曲作直。迦葉不聞聞。望空啟告。馬祖即心即佛。懸羊頭賣狗肉。趙州勘庵主。貴買賤賣。分文不直。祇如文殊是七佛之師。因甚出女子定不得。河天月暈魚分子。槲葉風微鹿養茸。上堂。卓拄杖曰。迷時祇迷這箇。復卓一下曰。悟時祇悟這箇。迷悟雙忘。糞埽堆頭重添搕𢶍。莫有向東湧西沒全機獨脫處道得一句底麼。若道不得。華藏自道去也。擲拄杖曰。三十年後。上堂。舉金峰和尚示眾雲。老僧二十年前。有老婆心。二十年後。無老婆心。時有僧問。如何是和尚二十年前有老婆心。峰雲。問凡答凡。問聖答聖。曰。如何是二十年後無老婆心。峰雲。問凡不答凡。問聖不答聖。師曰。烏巨當時若見。但冷笑兩聲。這老漢忽若瞥地。自然不墮聖凡窠臼。上堂。舉婆子燒庵話。師曰。這箇公案。叢林中少有拈提者。傑上座裂破面皮。不免納敗一上。也要諸方檢點。乃召大眾曰。這婆子洞房深穩。水洩不通。偏收枯木上糝華。寒巖中發燄。箇僧孤身迥迥。

복주 정씨의 아들이다. 어머니가 꿈에 여산의 늙은 승려가 집에 들어오는 것을 보고 낳았다. 어려서부터 영리하고 깨달아 출가하여 승려가 되었다. 행각을 꺼리지 않고 선지식을 두루 참하였다. 뒤에 구주 명과에서 응암을 알현하였는데 암이 고집이 세고 들어가기 어려워 여러 번 꾸짖음을 당하였다. 하루는 암이 물었다. 「어떤 것이 정법안인가.」 스승이 곧 대답했다. 「깨진 질그릇.」 암이 고개를 끄덕였다. 얼마 안 되어 사하여 돌아가 부모를 살피니 암이 게송을 지어 보냈다. 「크게 철저한 기합의 구절이, 당양에 꼭지 문을 넓혔네. 서로 따라 지금 네 해인데, 정리하여 물으니 동굴에 자취가 없네. 비록 발우와 주머니를 주지 않았어도, 기상이 건곤을 삼켰네. 도리어 정법안을, 깨진 질그릇이라 부르네. 이 행이 장차 돌아가 살피니, 결코 곧 발돋움하지 말라. 나에게 마지막 구절이 있어, 돌아오기를 기다려 너에게 지키게 하리라.」 세상에 나와 구주 오거에서 주지하였다. 뒤에 상부와 장산과 화장으로 옮겼고, 얼마 안 되어 경산과 영은에 주지하도록 조서를 받았다. 늦게 태백에 머물렀다. 승이 물었다. 「허공이 없어질 때 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「죄를 거듭 묻지 않는다.」 상당했다. 「우두가 가로로 말하고 세로로 말하여도 위로 향한 관문의 문턱이 있음을 알지 못한다. 어떤 칠통 무리는 동서를 변별하지 못하고 남북을 나누지 못하면서 곧 어떤 것이 위로 향한 관문의 문턱인가를 묻는다. 눈을 뜨고 오줌을 누는 것과 무엇이 다른가. 화장에 한 구절을 돌림이 있으니 위로 향함에 있지 않고 아래로 향함에 있지 않아, 천 손의 대비도 더듬어 찾지 못한다. 비에 젖어 말릴 곳이 없으니, 오늘 널리 청하여 대중에게 보시한다.」 오래 지나 말했다. 「달마대사는 당문의 이가 없다.」 상당했다. 「세존이 말하지 않는 말을 하여 굽은 것을 곧게 하고, 가섭이 듣지 않는 것을 들어 허공을 바라보아 열어 고하며, 마조의 즉심즉불은 양의 머리를 매달고 개고기를 팔고, 조주가 암주를 간파한 것은 비싸게 사고 싸게 팔아 한 푼의 가치도 없다. 다만 문수가 칠불의 스승인데 무슨 까닭으로 여자의 선정에서 나오지 못하는가. 하천에 달 무리지어 물고기가 알을 나누고, 상수리 잎에 바람이 미하여 사슴이 새끼를 기르네.」 상당하여 주장자를 탁 치며 말했다. 「미혹할 때는 다만 이것을 미혹하고.」 또 한 번 탁 치며 말했다. 「깨달을 때는 다만 이것을 깨닫는다. 미혹과 깨달음이 쌍으로 잊히면, 똥 쓸어 모은 곳에 다시 욕을 더한다. 동쪽에 솟고 서쪽에 가라앉으며, 완전한 기틀이 홀로 벗어난 곳에서 한 구절을 말할 자가 없는가. 만약 말하지 못하면 화장이 스스로 말하여 가리라.」 주장자를 던지며 말했다. 「삼십 년 뒤에.」 상당하여 금봉화상이 대중에게 보인 것을 들었다. 「노승이 이십 년 전에는 노파의 마음이 있었고, 이십 년 뒤에는 노파의 마음이 없다. 그때 승이 물었다. 어떤 것이 화상의 이십 년 전의 노파의 마음입니까. 봉이 말했다. 범부를 물으면 범부로 대답하고 성인을 물으면 성인으로 대답한다. 물었다. 어떤 것이 이십 년 뒤의 노파의 마음이 없음입니까. 봉이 말했다. 범부를 물어도 범부로 대답하지 않고 성인을 물어도 성인으로 대답하지 않는다.」 스승이 말했다. 「오거가 그때 만약 보았더라면 다만 두 번 냉소하였으리라. 이 늙은이가 홀연히 겨우 문득하면 저절로 성인과 범부의 둥지에 떨어지지 않으리라.」 상당하여 할멈이 암자를 태운 화두를 들어 말했다. 「이 공안은 총림 가운데 집어 다룬 이가 적었다. 걸상좌가 얼굴 가죽을 찢어 부득이 패배를 바치려 하니, 또한 여러 곳이 점검하게 하리라.」 이에 대중을 불러 말했다. 「이 할멈의 깊은 방이 깊고 굳어 물이 새지 않아, 홀연히 마른 나무 위에 꽃을 뿌리고 차가운 바위 가운데 불꽃을 키운다. 그 승이 홀로 멀고 멀어,

慣入洪波。等閑坐斷潑天潮。到底身無涓滴水。子細檢點將來。敲枷打鎻則不無二人。若是佛法未夢見在。烏巨與麼提持。畢竟意歸何處。良久曰。一把柳絲收不得。和煙搭在玉欄幹。上堂。動絃別曲。葉落知秋。舉一明三。目機銖兩。如王秉劒。殺活臨時。猶是無風帀帀之波。向上一路。千聖把手共行。合入泥犂地獄。正當與麼時。合作麼生。江南兩淛。春寒秋熱。上堂。盡乾坤大地。喚作一句子。擔枷帶鎻。不喚作一句子。業識茫茫。兩頭俱透脫。淨倮。倮赤灑灑。沒可把。達磨一宗。掃土而盡。所以雲門大師道。盡乾坤大地。無纖毫過患。猶是轉句。不見一法。始是半提。更須知有全提底時節。大小雲門。劒去久矣。方乃刻舟。後示寂。塔於寺之中峰。

(스승이 이어 말했다.) 한가로이 하늘을 뒤집는 물결을 앉아 끊고, 끝내 몸에 한 방울의 물도 없다. 자세히 점검하여 오면 족쇄를 치고 자물쇠를 채우는 것은 없지 않으나 두 사람이고, 만약 불법이라면 꿈에도 보지 못했다. 오거가 이렇게 제기하니 필경 뜻이 어느 곳으로 돌아가는가.」 오래 지나 말했다. 「한 움큼의 버들 실타래를 거둘 수 없어, 연기와 함께 옥 난간에 걸었네.」 상당했다. 「줄을 울려 따로 곡을 알고, 잎이 떨어져 가을을 안다. 하나를 들어 셋을 밝히고, 눈의 기틀이 추의 무게다. 임금이 칼을 쥐니 죽이고 살림이 때에 임한다. 오히려 바람 없는 빽빽한 물결이다. 위로 향한 한 길은 천 성현이 손을 잡고 함께 가도 합당히 무간지옥에 들어간다. 바로 이럴 때 어떻게 해야 하는가. 강남과 양절은 봄이 차갑고 가을이 덥다.」 상당했다. 「건곤의 큰 땅을 다하여 한 구절이라 부르면 족쇄를 차고 자물쇠를 띠며, 한 구절이라 부르지 않으면 업식이 망막하다. 양 머리가 다 빠져나가니, 깨끗하고 훤히 씻어 잡을 곳이 없다. 달마의 한 종파가 흙을 쓸어 다한다. 그러므로 운문대사가 말하기를, 다 건곤의 큰 땅에 털끝만큼의 허물도 없으나 오히려 구절을 돌림이요, 한 법도 보지 않아야 비로소 절반의 들기며, 더욱 마땅히 완전한 들기의 시절이 있음을 알아야 한다 하였다. 크고 작은 운문이 칼이 간 지 오래인데 이제야 배를 새긴다.」 뒤에 시적하여 절의 중봉에 탑장하였다.

南書記者

남서기자(南書記者)

福州人。久依應庵。於趙州狗子無佛性話。豁然契悟。有偈曰。狗子無佛性。羅睺星入命。不是打殺人。被人打殺定。庵見。喜其脫略。紹興末終於歸宗。

복주 사람이다. 오래도록 응암에게 의지하였다. 조주의 개에게 불성이 없는 화두 위에서 홀연히 계합하여 깨달았다. 게송이 있어 말했다. 「개에게 불성이 없다 하니, 나후의 별이 명에 들어오네. 때려죽인 사람이 아니요, 사람에게 때려죽음을 당할 것이네.」 암이 보고 그의 넓고 초탈함을 기뻐하였다. 소흥 말년에 귀종에서 마쳤다.

侍郎李浩居士

시랑이호거사(侍郎李浩居士)

字德遠。號正信。幼閱首楞嚴經。如遊舊國。志而不忘。持橐後。造明果。投誠入室。應庵揕其𮌎曰。侍郎死後。向甚麼處去。公駭然汗下。庵喝出。公退參。不旬日竟躋堂奧。以偈寄同參嚴康朝曰。門有孫臏鋪。家存甘贄妻。夜眠還早起。誰悟復誰迷。庵見稱善。有鬻胭脂者。亦久參應庵。頗自負。公贈之偈曰。不塗紅粉自風流。往往禪徒到此休。透過古今圈䙡後。卻來這裡吃拳頭。

자는 덕원(德遠)이고 호는 정신(正信)이다. 어려서 『수능엄경』을 읽었는데 옛 나라를 노닌 듯하여 뜻으로 잊지 않았다. 패를 잡은 뒤 명과를 찾아가 정성을 다해 방에 들어갔다. 응암이 그의 가슴을 찔러 말했다. 「시랑이 죽은 뒤에 어느 곳으로 가겠는가.」 공이 놀라 땀이 흘렀다. 암이 갈하여 내쫓았다. 공이 물러나 참구하여 십 일이 못 되어 당의 깊은 곳에 이르렀다. 게송으로 함께 참하는 엄강조에게 보내 말했다. 「문에 손빈의 주판이 있고, 집에 감지의 처가 있네. 밤에 자고 또 아침에 일찍 일어나니, 누가 깨닫고 또 누가 미혹한가.」 암이 보고 잘했다 칭하였다. 연지를 파는 자가 있어 또한 오래도록 응암을 참하여 심히 스스로 짊어졌다. 공이 그에게 게송을 주어 말했다. 「붉은 분을 바르지 않아도 스스로 풍류로우니, 왕왕 선도들이 여기에 이르러 그치네. 고금의 둥근 권을 뚫고 지난 뒤에, 도리어 여기로 와서 주먹을 먹네.」

道場全禪師法嗣

도장전선사법사(道場全禪師法嗣)

常州華藏伊庵有權禪師

상주화장이암유권선사(常州華藏伊庵有權禪師)

臨安昌化祁氏子。年十四得度。十八歲。禮佛智裕禪師於靈隱。時無庵為第一座。室中以從無住本。建一切法問之。師久而有省。答曰。暗裡穿針。耳中出氣。庵可之。遂密付心印。嘗夜坐達旦。行粥者至。忘展缽。鄰僧以手觸之。師感悟。為偈曰。黑漆崑崙把釣竿。古帆高掛下驚湍。蘆華影裡弄明月。引得盲龜上釣船。佛智嘗問。心包太虗。量廓沙界時如何。師曰。大海不宿死屍。智撫其座曰。此子他日當據此座。呵佛罵祖去在。師自是埋藏頭角。益自韜晦。遊歷湖湘江淛幾十年。依應庵於歸宗。參大慧於徑山。無庵住道場。招師分座說法。於是聲名隱然。住後。上堂。今朝結卻布袋口。明眼衲僧莫亂走。心行滅處解飜身。噴嚏也成師子吼。栴檀林。任馳驟。剔起眉毛頂上生。剜肉成瘡露家醜。上堂。禪禪。無黨無偏。迷時千里隔。悟在口皮邊。所以僧問石霜。如何是禪。霜雲㼾甎。又僧問睦州。如何是禪。州雲。猛火著油煎。又僧問首山。如何是禪。山雲。猢猻上樹尾連顛。大眾。道無橫徑。立處孤危。此三大老。行聲前活路。用劫外靈機。若以衲僧正眼檢點將來。不無優劣。一人如張良入陣。一人如項羽用兵。一人如孔明料敵。若人辨白得。可與佛祖齊肩。雖然如是。忽有箇衲僧出來道。長老話作兩橛也。適來道。道無橫徑。無黨無偏。而今又卻分許多優劣。且作麼生祇對。還委悉麼。把手上山齊著力。咽喉出氣自家知。淳熈庚子秋。示微疾。留偈。趺坐而逝。茶毗齒舌不壞。獲五色舍利無數。瘞於橫山之塔。分骨歸葬萬年山寺。

임안 창화의 기씨 아들이다. 나이 열넷에 득도하였다. 열여덟에 영은에서 불지 유선사에게 예배하였다. 그때 무암이 제일좌였는데 방 안에서 「머무름이 없는 근본으로부터 일체의 법을 세운다」로 그를 물었다. 스승이 오래 되어 깨침이 있어 대답했다. 「어두운 속에서 바늘을 꿰고, 귀 속에서 숨을 낸다.」 암이 긍정하여 이에 은밀히 마음의 인을 주었다. 일찍이 밤에 앉아 새벽에 이르렀는데 죽을 나르는 사람이 이르렀으나 발우를 펴는 것을 잊었다. 이웃 승이 손으로 그를 건드리니 스승이 감오하여 깨달아 게송을 지었다. 「검은 칠의 곤륜이 낚싯대를 잡고, 옛 돛이 높이 걸려 놀라운 여울로 내려가네. 갈대꽃 그림자 속에서 밝은 달을 놀리니, 장님 거북을 끌어 낚시배에 오르게 하네.」 불지가 일찍이 물었다. 「마음이 허공을 품고 도량이 모래 세계를 넓힐 때 어떠한가.」 스승이 말했다. 「큰 바다는 죽은 시체를 묵히지 않는다.」 지가 그의 자리를 어루만지며 말했다. 「이 아이는 딴 날에 마땅히 이 자리에 기대어 부처를 꾸짖고 조사를 꾸짖으리라.」 스승이 이로부터 머리와 뿔을 묻어 더욱 스스로 빛을 감추었다. 호상과 강절을 수십 년 노닐었다. 귀종에서 응암에게 의지하고 경산에서 대혜를 참하였다. 무암이 도장에 주지할 때 스승을 불러 자리를 나누어 법을 설하게 하니 이에 소리와 이름이 은연히 있었다. 주지한 뒤 상당했다. 「오늘 아침 포대 자루 입을 묶어버렸으니, 밝은 눈의 납승은 함부로 돌아다니지 마라. 마음의 행하는 곳이 멸하는 곳에서 풀어 몸을 뒤집으면, 재채기도 사자의 울부짖음이 되네. 전단의 숲을 맘대로 달리되, 눈썹을 세우면 머리 꼭대기에서 나고, 살을 도려 부스럼을 만들어 집안 흉을 드러낸다.」 상당했다. 「선선, 편벽이 없고 치우침이 없네. 미혹할 때는 천 리가 갈라지고, 깨달음은 입술 가장자리에 있네. 그러므로 승이 석상에게 물었다. 어떤 것이 선입니까. 상이 말했다. 벽돌이다. 또 승이 목주에게 물었다. 어떤 것이 선입니까. 주가 말했다. 맹렬한 불에 기름을 부어 지진다. 또 승이 수산에게 물었다. 어떤 것이 선입니까. 산이 말했다. 원숭이가 나무 꼭대기에 올라가 꼬리가 거꾸로 되네. 대중이여, 도에는 곁길이 없고 선 곳이 외롭고 위태롭다. 이 세 큰 어른이 소리 이전의 산 길을 행하고 겁 밖의 영리한 기틀을 쓰니, 만약 납승의 바른 눈으로 점검하여 오면 우열이 없지 않다. 한 사람은 장량이 진에 들어감과 같고, 한 사람은 항우가 병을 씀과 같으며, 한 사람은 공명이 적을 헤아림과 같다. 만약 사람이 분명히 변별하면 부처와 조사와 어깨를 나란히 할 만하다. 비록 이와 같더라도 문득 납승이 나와 말하기를, 장로가 말을 두 토막으로 하였습니다. 방금 말하시기를 도에는 곁길이 없고 편벽이 없고 치우침이 없다 하시면서 지금 또 왜 많은 우열을 나누십니까. 잠깐 어떻게 다만 대하겠습니까. 또한 아십니까. 손잡이를 잡고 산에 오르면 함께 힘을 쓰고, 목구멍에서 숨이 나오는 것은 스스로 안다.」 순희 경자년 가을에 미세한 병을 보였다. 게송을 남기고 가부좌하고 세상을 떠났다. 다비하니 이와 혀가 부서지지 않았고 오색 사리를 무수히 얻어 횡산의 탑에 묻고 뼈를 나누어 만년산사에 돌아가 장사지냈다.