오등회원 권제일

僧問。古路坦然時如何。師曰。不前。曰。為甚麼不前。師曰。無遮障處。問。如何是嵩山境。師曰。日從東出。月向西頹。曰。學人不會。師曰。東西也不會。問。六識俱生時如何。師曰。異。曰。為甚麼如此。師曰。同。

스님이 물었다. 「옛길이 탄탄할 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「나아가지 않는다.」 물었다. 「왜 나아가지 않습니까?」 스님이 말했다. 「가로막힘이 없는 곳이다.」 물었다. 「무엇이 숭산의 경입니까?」 스님이 말했다. 「해는 동쪽에서 나오고 달은 서쪽으로 기운다.」 물었다. 「학인이 모르겠습니다.」 스님이 말했다. 「동서도 또한 모른다.」 물었다. 「육식이 함께 생길 때는 어떻습니까?」 스님이 말했다. 「다르다.」 물었다. 「왜 이렇습니까?」 스님이 말했다. 「같다.」

日子和尚

일자화상(日子和尚)

因亞谿來參。師作起勢。谿曰。這老山鬼。猶見某甲在。師曰。罪過。罪過。適來失祗對。谿欲進語。師便喝。谿曰。大陣當前。不妨難禦。師曰。是。是。谿曰。不是。不是(趙州雲。可憐兩箇漢。不識轉身句)。

아계가 와서 참배하므로, 스님이 일어나는 태세를 갖추었다. 아계가 말했다. 「이 늙은 산귀가 아직도 내가 있는 것을 보고 있구나.」 스님이 말했다. 「죄과 죄과, 방금 대답을 잘못했다.」 아계가 말을 이으려 하자, 스님이 곧 꾸짖었다. 아계가 말했다. 「대진이 앞에 임했으니 막기 어렵지 않지 않다.」 스님이 말했다. 「그렇다, 그렇다.」 아계가 말했다. 「아니다, 아니다.」 (조주가 말했다. 「가련한 두 사람이여, 몸 돌리는 구절을 모르는구나.」)

蘇州西禪和尚

소주서선화상(蘇州西禪和尚)

僧問。三乘十二分教則不問。如何是祖師西來的的意。師舉拂子示之。其僧不禮拜。竟參雪峰。峰問。甚麼處來。曰。浙中來。峰曰。今夏甚麼處。曰。西禪。峰曰。和尚安否。曰。來時萬福。峰曰。何不且在彼從容。曰。佛法不明。峰曰。有甚麼事。僧舉前話。峰曰。汝作麼生不肯伊。曰。是境。峰曰。汝見蘇州城裡人家男女否。曰。見。峰曰。汝見路上林木池沼否。曰。見。峰曰。凡覩人家男女。大地林沼。總是境。汝還肯否。曰。肯。峰曰。祇如舉起拂子。汝作麼生不肯。僧乃禮拜曰。學人取次發言。乞師慈悲。峰曰。盡乾坤是箇眼。汝向甚麼處蹲坐。僧無語。

스님이 물었다. 「삼승십이분교는 묻지 않겠으니, 무엇이 조사가 서쪽에서 온 확실한 뜻입니까?」 스님이 불자를 들어 그에게 보였다. 그 스님은 예배하지 않고 곧 설봉에게 참배했다. 설봉이 물었다. 「어디서 왔는가?」 대답했다. 「절중에서 왔습니다.」 설봉이 말했다. 「올 여름은 어디에 있었는가?」 대답했다. 「서선에 있었습니다.」 설봉이 말했다. 「화상은 안녕하신가?」 대답했다. 「올 때 만복했습니다.」 설봉이 말했다. 「어찌 그곳에서 종용하지 않았는가?」 대답했다. 「불법이 밝지 않았습니다.」 설봉이 말했다. 「무슨 일이 있었는가?」 스님이 앞의 말을 들었다. 설봉이 말했다. 「네가 어찌 그를 좋아하지 않았는가?」 대답했다. 「그것은 경입니다.」 설봉이 말했다. 「너는 소주 성 안의 사람과 남녀를 보았는가?」 대답했다. 「보았습니다.」 설봉이 말했다. 「너는 길 위의 수목과 연못을 보았는가?」 대답했다. 「보았습니다.」 설봉이 말했다. 「무릇 사람과 남녀, 대지의 수목 연못을 보면 모두 경이다. 너는 다시 좋다 하겠는가 없겠는가?」 대답했다. 「좋습니다.」 설봉이 말했다. 「다만 불자를 들어 일으킨 것은 네가 어찌 좋아하지 않았는가?」 스님이 곧 예배하며 말했다. 「학인이 마음대로 말을 냈으니 스님의 자비를 구합니다.」 설봉이 말했다. 「건곤을 다하여 한 개의 눈이니, 너는 어느 곳에 웅크려 앉겠는가.」 스님은 말이 없었다.

宣州刺史陸亙大夫

선주자사육길대부(宣州刺史陸亙大夫)

問南泉。古人瓶中養一鵝。鵝漸長大。出瓶不得。如今不得毀瓶。不得損鵝。和尚作麼生出得。泉召大夫。陸應諾。泉曰。出也。陸從此開解。即禮謝。暨南泉圓寂。院主問曰。大夫何不哭先師。陸曰。院主道得即哭。院主無對(長慶代雲。合哭不合哭)。

남천에게 물었다. 「옛사람이 병 속에 거위 한 마리를 길렀는데, 거위가 점차 자라나 병에서 나오지 못합니다. 지금 병을 깨뜨릴 수도 없고 거위를 상하게 할 수도 없으니, 화상은 어떻게 내겠습니까?」 남천이 대부를 불렀다. 육길이 응답했다. 남천이 말했다. 「나왔다.」 육길은 이로부터 열리고 풀려 곧 예배하고 사례했다. 남천이 원적하자, 원주가 물어 말했다. 「대부는 어찌 선사를 곡하지 않습니까?」 육길이 말했다. 「원주가 말할 수 있으면 곧 곡하겠다.」 원주는 대답이 없었다. (장경이 대신하여 말했다. 「곡해야 하는가 곡하면 안 되는가.」)

池州甘贄行者

지주감치행자(池州甘贄行者)

一日入南泉設齋。黃檗為首座。行者請施財。座曰。財法二施。等無差別。甘曰。恁麼道。爭消得某甲䞋。便將出去。須臾復入。曰。請施財。座曰。財法二施。等無差別。甘乃行䞋。又一日。入寺設粥。仍請南泉念誦。泉乃白椎曰。請大眾為貍奴白牯念摩訶般若波羅蜜。甘拂袖便出。泉粥後問典座。行者在甚處。座曰。當時便去也。泉便打破鍋子。甘常接待往來。有僧問曰。行者接待不易。甘曰。譬如餧驢餧馬。僧休去。有住庵僧緣化什物。甘曰。有一問。若道得即施。乃書心字。問。是甚麼字。曰。心字。又問妻。甚麼字。妻曰。心字。甘曰。某甲山妻亦合住庵。其僧無語。甘亦無施。又問一僧。甚麼處來。曰。溈山來。甘曰。曾有僧問溈山。如何是西來意。溈山舉起拂子。上座作麼生會溈山意。曰。借事明心。附物顯理。甘曰。且歸溈山去好(保福聞之。乃仰手覆手)。

어느 날 남천에 들어가 재를 베풀었다. 황벽이 수좌였다. 행자가 재물을 보시해 주기를 청했다. 수좌가 말했다. 「재보시와 법보시가 같아서 차별이 없다.」 감치가 말했다. 「이렇게 말하면 어찌 제 친금을 소화하겠습니까?」 곧 나가려 했다. 잠시 뒤 다시 들어와 말했다. 「재물을 보시해 주시기를 청합니다.」 수좌가 말했다. 「재보시와 법보시가 같아서 차별이 없다.」 감치가 곧 친금을 행했다. 또 어느 날 절에 들어가 죽을 베풀고, 이어 남천에게 염송을 청했다. 남천이 곧 백추하여 말했다. 「대중에게 청하노니, 고양이 노예와 흰 암소를 위해 마하반야바라밀을 염하라.」 감치가 소매를 털고 곧 나갔다. 남천이 죽을 먹은 뒤 전좌에게 물었다. 「행자가 어디에 있는가?」 전좌가 말했다. 「그때 곧 갔습니다.」 남천이 곧 솥을 부숴 버렸다. 감치는 늘 오가는 이를 접대했다. 스님이 물어 말했다. 「행자가 접대하기가 쉽지 않습니다.」 감치가 말했다. 「비유하면 나귀 먹이고 말 먹이는 것과 같다.」 스님은 물러갔다. 암자에 사는 스님이 연을 화하여 물품을 구했다. 감치가 말했다. 「한 가지 물음이 있으니, 만약 말할 수 있으면 곧 보시하겠다.」 곧 심(心)자를 쓰고 물었다. 「무슨 글자인가?」 대답했다. 「심자입니다.」 또 아내에게 물었다. 「무슨 글자인가?」 아내가 말했다. 「심자입니다.」 감치가 말했다. 「내 산중 아내도 또한 암자에 살 만하다.」 그 스님은 말이 없었다. 감치도 또한 보시하지 않았다. 또 한 스님에게 물었다. 「어디서 왔는가?」 대답했다. 「위산에서 왔습니다.」 감치가 말했다. 「일찍이 스님이 위산에게 묻기를, 무엇이 서래의 뜻인가 하니, 위산이 불자를 들어 일으켰다네. 상좌는 어찌 위산의 뜻을 아는가?」 대답했다. 「일을 빌려 마음을 밝히고 물에 부쳐 이치를 드러낸 것입니다.」 감치가 말했다. 「잠깐 위산으로 돌아가는 것이 좋겠다.」 (보복이 이를 듣고 손을 뒤집어 들었다 내렸다 했다.)

鹽官安國師法嗣

염관안국사법사(鹽官安國師法嗣)

襄州關南道常禪師

양주관남도상선사(襄州關南道常禪師)

僧問。如何是西來意。師舉拄杖。曰。會麼。曰。不會。師便打。師每見僧來參禮。多以拄杖打趂。或曰。遲一刻。或曰。打動關南鼓。而時輩鮮有唱和者。

스님이 물었다. 「무엇이 서래의 뜻입니까?」 스님이 지팡이를 들고 말했다. 「알겠는가?」 대답했다. 「모르겠습니다.」 스님이 곧 때렸다. 스님은 매번 스님이 와서 참례하는 것을 볼 때마다 대개 지팡이로 내쳐 때렸다. 혹 말했다. 「한 번 늦었다.」 혹 말했다. 「관남의 북을 울렸다.」 그러나 당시 무리 중에 창화하는 자가 드물었다.

洪州雙嶺玄真禪師

홍주쌍령현진선사(洪州雙嶺玄真禪師)

初問道吾。無神通菩薩為甚麼足跡難尋。吾曰。同道者方知。師曰。和尚還知否。吾曰。不知。師曰。何故不知。吾曰。去。你不識我語。師後於鹽官處悟旨焉。

처음 도오에게 물었다. 「무신통 보살은 무슨 까닭에 발자취를 찾기 어렵습니까?」 도오가 말했다. 「도가 같은 자만이 비로소 안다.」 스님이 말했다. 「화상은 다시 아십니까 아십니까?」 도오가 말했다. 「모른다.」 스님이 말했다. 「무슨 까닭에 모릅니까?」 도오가 말했다. 「가라. 너는 내 말을 모른다.」 스님은 뒤에 염관에게서 뜻을 깨달았다.

杭州徑山鑒宗禪師

항주경산감종선사(杭州徑山鑑宗禪師)

湖州錢氏子。依本州開元寺大德高閑出家。學通淨名思益經。後往鹽官決擇疑滯。唐咸通三年。住徑山。有小師洪諲以講論自矜(諲即法濟大師)。師謂之曰。佛祖正法。直截亡詮。汝筭海沙。於理何益。但能莫存知見。泯絕外緣。離一切心。即汝真性。諲茫然。遂禮辭。遊方至溈山。方悟玄旨。乃嗣溈山師。咸通七年示滅。諡無上大師。

호주 전씨의 아들이다. 본주 개원사의 대덕 고한을 의지하여 출가하고, 《정명》《사익경》을 배워 통달했다. 뒤에 염관에게 가서 의심과 걸림을 결택했다. 당 함통 3년에 경산에 머물렀다. 소사 홍인이 강론으로 스스로 뽐냈다(인은 곧 법제대사). 스님이 그에게 이르러 말했다. 「불조의 정법은 곧바로 꿰뚫어 해석을 없앤다. 네가 바닷모래를 헤아려 이치에서 무슨 이익이 있겠는가. 다만 지견을 두지 않고 외연을 멸절하고 일체 마음을 떠나면 곧 네 진성이다.」 홍인은 망연하여 마침내 예배하고 하직했다. 유방하여 위산에 이르러 비로소 현지를 깨닫고 곧 위산을 계승했다. 스님은 함통 7년에 시멸했다. 시호는 무상대사이다.

歸宗常禪師法嗣

귀종상선사법사(歸宗常禪師法嗣)

福州芙蓉山靈訓禪師

복주부용산영훈선사(福州芙蓉山靈訓禪師)

初參歸宗。問。如何是佛。宗曰。我向汝道。汝還信否。曰。和尚誠言。安敢不信。宗曰。即汝便是。師曰。如何保任。宗曰。一翳在眼。空華亂墜(法眼雲。若無後語。有甚麼歸宗也)。師辭。宗問。甚麼處去。師曰。歸嶺中去。宗曰。子在此多年。裝束了卻來。為子說一上佛法。師結束了上去。宗曰。近前來。師乃近前。宗曰。時寒。途中善為。師聆此言。頓忘前解。歸寂。諡弘照大師。

처음 귀종에게 참배하여 물었다. 「무엇이 부처입니까?」 귀종이 말했다. 「내가 너에게 말하면 너는 다시 믿겠는가 않겠는가?」 대답했다. 「화상의 성실한 말을 어찌 감히 믿지 않겠습니까.」 귀종이 말했다. 「곧 네가 바로 그것이다.」 스님이 말했다. 「어떻게 보임하겠습니까?」 귀종이 말했다. 「한 예가 눈에 있으면 공화가 어지러이 떨어진다.」 (법안이 말했다. 「만약 뒤의 말이 없었다면 무슨 귀종이 있겠는가.」) 스님이 하직했다. 귀종이 물었다. 「어디로 가는가?」 스님이 말했다. 「산 속으로 돌아가겠습니다.」 귀종이 말했다. 「네가 여기 여러 해 있었으니, 장비를 마치고 오라. 너를 위해 한 번 불법을 말하겠다.」 스님이 결속하여 올라가려 하자, 귀종이 말했다. 「가까이 오라.」 스님이 곧 가까이 다가갔다. 귀종이 말했다. 「때가 추우니, 도중에서 잘 하라.」 스님이 이 말을 듣고 갑자기 앞의 해를 잊었다. 적멸에 들었다. 시호는 홍조대사이다.

漢南高亭和尚

한남고정화상(漢南高亭和尚)

有僧自夾山來禮拜。師便打。僧曰。特來禮拜。何得打某甲。僧再禮拜。師又打趂。僧回。舉似夾山。山曰。汝會也無。曰。不會。山曰。賴汝不會。若會。即夾山口瘂。

스님이 협산에서 와서 예배하니, 스님이 곧 때렸다. 스님이 말했다. 「일부러 예배하러 왔는데, 어찌 저를 때리십니까?」 스님이 다시 예배하자, 스님이 또 내쳐 때렸다. 스님이 돌아가 협산에게 들었다. 협산이 말했다. 「네가 알았는가 없는가?」 대답했다. 「모릅니다.」 협산이 말했다. 「네가 모르기를 다행으로 여긴다. 만약 알았다면 협산의 입이 벙어리가 되었을 것이다.」

新羅大茅和尚

신라대모화상(新羅大茅和尚)

上堂。欲識諸佛師。向無明心內識取。欲識常住不凋性。向萬物遷變處識取。僧問。如何是大茅境。師曰。不露鋒。曰。為甚麼不露鋒。師曰。無當者。

법당에 올라 말했다. 「모든 부처의 스승을 알고자 하면 무명의 마음 안에서 알아 취하라. 상주하여 시들지 않는 성품을 알고자 하면 만물이 옮겨 변하는 곳에서 알아 취하라.」 스님이 물었다. 「무엇이 대모의 경입니까?」 스님이 말했다. 「날을 드러내지 않는다.」 물었다. 「왜 날을 드러내지 않습니까?」 스님이 말했다. 「당할 자가 없기 때문이다.」

五臺山智通禪師(自稱大禪佛)

오대산지통선사(五臺山智通禪師)(스스로 대선불이라 칭함)

初在歸宗會下。忽一夜連呌曰。我大悟也。眾駭之。明日上堂眾集。宗曰。昨夜大悟底僧出來。師出曰。某甲。宗曰。汝見甚麼道理。便言大悟。試說看。師曰。師姑元是女人作。宗異之。師便辭去。宗門送。與提笠子。師接得笠子。戴頭上便行。更不回顧。後居臺山法華寺。臨終有偈曰。舉手攀南斗。回身倚北辰。出頭天外看。誰是我般人。

처음 귀종 회하에 있었다. 문득 어느 밤 잇달아 외쳐 말했다. 「내가 크게 깨달았다.」 대중이 놀랐다. 다음 날 법당에 올라 대중이 모였다. 귀종이 말했다. 「어젯밤 크게 깨달은 저 스님 나오라.」 스님이 나와 말했다. 「저입니다.」 귀종이 말했다. 「네가 무슨 도리를 보고 곧 크게 깨달았다고 말하는가. 한번 말해보라.」 스님이 말했다. 「사고(師姑)는 본래 여자입니다.」 귀종이 이를 이상하게 여겼다. 스님이 곧 하직하고 가자, 귀종이 문에 배웅하여 그에게 삿갓을 건네주었다. 스님이 삿갓을 받아 머리 위에 쓰고 곧 가며 다시 뒤돌아보지 않았다. 뒤에 대산 법화사에 살았다. 임종에 게송이 있어 말했다. 「손 들어 남두를 붙잡고, 몸 돌려 북신에 기대며, 머리 들어 천외를 보니, 누가 내 같은 사람인가.

大梅常禪師法嗣

대매상선사법사(大梅常禪師法嗣)

新羅國迦智禪師

신라국가지선사(新羅國迦智禪師)

僧問。如何是西來意。師曰。待汝裡頭來。即與汝道。問。如何是大梅的旨。師曰。酪本一時拋。

스님이 물었다. 「무엇이 서래의 뜻입니까?」 스님이 말했다. 「네가 속으로 들어오기를 기다려 너에게 말하겠다.」 물었다. 「무엇이 대매의 확실한 뜻입니까?」 스님이 말했다. 「낙본은 한때 던져 버렸다.」

杭州天龍和尚

항주천룡화상(杭州天龍和尚)

上堂。大眾莫待老僧上來便上來。下去便下去。各有華藏性海。具足功德。無礙光明。各各參取。珍重。僧問。如何得出三界去。師曰。汝即今在甚麼處。

법당에 올라 말했다. 「대중은 노승이 올라오면 올라오고 내려가면 내려가기를 기다리지 말라. 각자 화장성해가 있어 공덕이 구족하고 광명에 걸림이 없다. 각자 참구하라. 진중하라.」 스님이 물었다. 「어떻게 삼계에서 벗어납니까?」 스님이 말했다. 「너는 지금 어느 곳에 있는가.」

佛光滿禪師法嗣

불광만선사법사(佛光滿禪師法嗣)

杭州刺史白居易

항주자사백거이(杭州刺史白居易)

字樂天。久參佛光得心法。兼稟大乘金剛寶戒。元和中造於京兆興善法堂。致四問(語見興善章)。十五年。牧杭州。訪鳥窠和尚。有問答語句(見鳥窠章)。甞致書於濟法師。以佛無上大慧演出教理。安有狥機高下。應病不同。與平等一味之說相反。援引維摩及金剛三昧等六經。闢二義而難之。又以五蘊十二緣說名色。前後不類。立理而徵之。並鉤深索隱。通幽洞微。然未覩法師醻對。後來亦鮮有代答者。復受東都凝禪師八漸之目。各廣一言而為一偈。釋其旨趣。自淺之深。猶貫珠焉。凡守任處多訪祖道。學無常師。後為賓客。分司東都。罄己俸修龍門香山寺。寺成自撰記。凡為文動關教化。無不贊美佛乘。見於本集。其歷官次第歸全代祀。即史傳存焉。

자는 낙천(樂天)이다. 오래도록 불광에게 참배하여 심법을 얻고 겸하여 대승 금강보계를 받았다. 원화 연간에 경조의 흥선법당에 가서 네 가지 물음을 올렸다(말은 흥선 장에 보인다). 15년에 항주를 다스리며 조과화상을 찾아 문답한 어구가 있다(조과 장에 보인다). 일찍이 제법사에게 편지를 보내, 부처의 무상대혜로 교리를 펼쳤으면 어찌 근기를 따라 높낮이가 있고 병에 따라 달라 평등한 한 맛의 설과 어긋나는 일이 있겠는가 하고, 유마와 금강삼매 등 여섯 경을 인용하여 두 뜻을 열어 그를 반박했다. 또 오온 십이연의 설이 명색을 말함에 앞뒤가 서로 같지 않다 하여 이치를 세워 그에게 물었다. 모두 깊은 것을 끌어내고 은미한 것을 찾아 그윽한 데 통하고 미묘한 데 뚫렸다. 그러나 아직 법사의 대답을 보지 못했고, 후세에도 또한 대신 답하는 이가 드물었다. 또 동도 응선사의 팔점의 목록을 받아 각각 한 말을 넓혀 한 게송을 이루고 그 지취를 풀어 얕은 데서 깊은 데로 가니, 마치 구슬을 꿰는 것 같았다. 무릎 지킨 곳마다 조도를 많이 찾았고, 배움에 늘 스승이 없었다. 뒤에 빈객이 되어 동도를 분사했다. 자기 봉록을 다하여 용문향산사를 수축했다. 절이 이루어지자 스스로 기를 지었다. 무릎 글을 지을 때마다 교화에 관계되어 불승을 찬미하지 않음이 없으니 본집에 보인다. 그가 지낸 관직의 차례는 대대로 제사에 돌아가니 곧 사전에 실려 있다.

五洩默禪師法嗣

오설묵선사법사(五泄默禪師法嗣)

福州龜山正元禪師

복주귀산정원선사(福州龜山正元禪師)

宣州蔡氏子。甞述偈示徒。一曰。滄溟幾度變桑田。唯有虗空獨湛然。已到岸人休戀筏。未曾度者要須船。二曰。尋師認得本心源。兩岸俱玄一不全。是佛不須更覔佛。祇因如此便忘緣。咸通十年終於本山。諡性空大師。

선주 채씨의 아들이다. 일찍이 게송을 지어 제자들에게 보였다. 첫째로 말했다. 「창명이 몇 번이나 상전으로 변했어도 오직 허공만이 홀로 담담하다. 이미 언덕에 이른 사람은 뗏목을 그리워하지 말고, 아직 건너지 못한 이는 마땅히 배가 있어야 한다.」 둘째로 말했다. 「스승을 찾아 본심의 근원을 알았으니 양쪽 언덕이 모두 현하여 온전치 않다. 부처가 됨에 다시 부처를 찾을 필요 없으니, 다만 이와 같기 때문에 연을 잊는다.」 함통 10년에 본산에서 마쳤다. 시호는 성공대사이다.