오등회원(五燈會元) 권제칠

呂巖真人

여암진인(呂巖眞人)

字洞賓。京川人也。唐末三舉不第。偶於長安酒肄遇鍾離權。授以延命術。自爾人莫之究。甞遊廬山歸宗。書鐘樓壁曰。一日清閑自在身。六神和合報平安。丹田有寶休尋道。對境無心莫問禪。未幾。道經黃龍山。覩紫雲成葢。疑有異人。乃入謁。值龍擊皷陞堂。龍見。意必呂公也。欲誘而進。厲聲曰。座傍有竊法者。呂毅然出。問。一粒粟中藏世界。半升鐺內煑山川。且道此意如何。龍指曰。這守屍鬼。呂曰。爭奈囊有長生不死藥。龍曰。饒經八萬劫。終是落空亡。呂薄訝。飛劒脅之。劒不能入。遂再拜。求指歸。龍詰曰。半升鐺內煑山川即不問。如何是一粒粟中藏世界。呂於言下頓契。作偈曰。棄卻瓢囊摵碎琴。如今不戀汞中金。自從一見黃龍後。始覺從前錯用心。龍囑令加護。後謁潭州智度覺禪師。有曰。餘遊韶郴。東下湘江。今見覺公。觀其禪學精明。性源淳潔。促膝靜坐。收光內照。一衲之外無餘衣。一缽之外無餘食。達生死岸。破煩惱殻。方今佛衣寂寂兮無傳。禪理懸懸兮幾絕。扶而興者。其在吾師乎。聊作一絕奉記。達者推心方濟物。聖賢傳法不離真。請師開說西來意。七祖如今未有人。

자는 동빈. 경천 사람. 당 말에 세 번 응시하여 뽑히지 않았다. 우연히 장안의 주막에서 종리권을 만나 연명의 술을 받았다. 이로부터 사람이 그를 헤아리지 못했다. 일찍이 여산 귀종에 노닐어 종루의 벽에 글을 써 말했다, 「하루의 청한과 자재한 몸에 여섯 신이 화합하여 평안을 알린다. 단전에 보배가 있으니 도를 찾지 마시고 경계를 대하여 마음이 없으니 선을 묻지 마시라.」 얼마 지나지 않아 길이 황룡산을 지나다가 자색 구름이 덮개를 이룬 것을 보고 이상한 사람이 있나 의심하여 곧 들어가 알현했다. 마침 황룡이 북을 치고 당에 올랐다. 황룡이 보고 뜻에 반드시 여공이라 하여 꾀어 나아가게 하고자 하여 준엄한 소리로 말했다, 「자리 곁에 법을 훔치는 자가 있다.」 여씨가 의연히 나와 물었다, 「한 알의 좁쌀 속에 세계를 담고 반 되의 솥 안에 산천을 삶는다. 잠깐 이 뜻이 어떤가 말해 보시오.」 황룡이 가리켜 말했다, 「이 시체 지키는 귀신아.」 여씨가 말했다, 「어찌 주머니에 장생불사의 약이 있음을 어찌하시겠습니까?」 황룡이 말했다, 「비록 팔만 겁을 지나도 끝내 헛되고 망함에 떨어진다.」 여씨가 가볍게 놀라 날리는 칼로 위협했다. 칼이 능히 들어가지 못하여 마침내 다시 절하고 가리켜 돌아감을 구했다. 황룡이 캐물어 말했다, 「반 되의 솥 안에 산천을 삶는 것은 곧 묻지 않겠다. 어떤 것이 한 알의 좁쌀 속에 세계를 담는가?」 여씨가 말 아래에서 곧바로 부합하여 게송을 지어 말했다, 「박과 주머니를 버리고 거문고를 부숴 부서뜨리니 지금 수은 속의 금을 사랑하지 않는다. 종래 황룡을 한 번 본 뒤에야 비로소 종래 마음을 잘못 썼음을 깨닫는다.」 황룡이 더욱 보호하라고 당부했다. 뒤에 담주 지도각선사를 알현하고 말하기를, 「내가 소주와 침주를 노닐고 동으로 상강을 내려왔다. 지금 각공을 보니 그 선학이 정밀하고 밝으며 성품의 근원이 순박하고 깨끗하다. 무릎을 마주하고 고요히 앉아 빛을 거두어 안을 비춘다. 한 납의의 밖에 여분의 옷이 없고 한 발우의 밖에 여분의 먹을 것이 없다. 생사의 언덕에 이르고 번뇌의 껍질을 깬다. 바야흐로 부처의 옷이 적적하여 전함이 없고 선의 이치가 아슬아슬하여 거의 끊어지려 한다. 부축하여 일으키는 자는 그 우리 스승에게 있지 않겠는가. 잠깐 한 수의 절구를 지어 삼가 기록한다: 도달한 자가 마음을 밀어야 비로소 물건을 구제하고 성현이 법을 전함이 참을 떠나지 않는다. 스님께 서래의 뜻을 열어 설해 주시기를 청하오니 칠조가 지금 아직 사람이 없다.」

明招謙禪師法嗣

명초겸선사(明招謙禪師)의 법사

處州報恩契從禪師

처주 보은(報恩) 계종선사(契從禪師)

開堂陞座。乃曰。烈士鋒前。還有俊鷹俊鷂麼。放一箇出來看。良久曰。所以道。烈士鋒前少人陪。雲雷擊皷劒輪開。誰是大雄師子種。滿身鋒刃但出來。時有僧出。師曰。好著精彩。僧擬伸問。師曰。甚麼處去也。僧乃問。師子未出窟時如何。師曰。鋒鋩難擊。曰。出窟後如何。師曰。藏身無路。曰。欲出不出時如何。師曰。命似懸絲。曰。向去事如何。師曰。拶。問。如何是和尚家風。師曰。還奈何麼。問。十二時中如何即是。師曰。金剛頂上看。曰。恁麼則人天有賴。師曰。汝又誑謼人天作麼。

당을 열어 자리에 오르고 곧 말했다, 「열사의 날 앞에 또한 준수한 매와 준수한 송골매가 있는가? 하나를 놓아 보아라.」 오래 있다가 말했다, 「그러므로 말하기를, 열사의 날 앞에 사람이 배할 자가 적고 구름과 우레가 북을 치며 칼의 수레바퀴가 연다. 누가 대웅의 사자의 씨인가 온몸의 날끝과 날을 다만 내라 했다.」 그때 한 스님이 나왔다. 선사가 말했다, 「정채를 잘 입혀라.」 스님이 묻기를 펴고자 하자 선사가 말했다, 「어느 곳으로 갔는가.」 스님이 곧 물었다, 「사자가 아직 굴에서 나오지 않았을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「날끝의 아름다움이 치기 어렵다.」 말했다, 「굴에서 나온 뒤에는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「몸을 숨길 길이 없다.」 말했다, 「나오려 하면서 나오지 않을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「목숨이 실을 매단 것 같다.」 말했다, 「향후의 일은 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「잡아라.」 물었다, 「어떤 것이 화상의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「또한 어찌하겠는가.」 물었다, 「열두 시 가운데 어떻게 하면 곧 그러합니까?」 선사가 말했다, 「금강의 정상에서 보아라.」 말했다, 「그렇다면 곧 인천이 의탁이 있습니다.」 선사가 말했다, 「너는 또 인천을 속여 불러 무엇을 하겠는가.」

婺州普照瑜禪師

무주 보조(普照) 유선사(瑜禪師)

上堂。三十年後。大有人向這裡亡鋒結舌去在。良久曰。還會麼。灼然。若不是真師子兒。爭識得上來之機。時有僧問。師子未出窟時如何。師曰。眾獸徒然。曰。出窟後如何。師曰。狐絕萬裡。曰。欲出不出時如何。師曰。當沖者喪。曰。向去事如何。師曰。決在臨鋒。僧禮拜。師有頌曰。決在臨鋒處。天然師子機。嚬呻出三界。非祖莫能知。

상당했다, 「삼십 년 뒤에 크게 사람이 이곳을 향해 날을 잃고 혀를 묶어 갈 것이다.」 오래 있다가 말했다, 「또한 아는가? 분명하다. 만약 참된 사자의 새끼가 아니면 어찌 올라오는 기틀을 알겠는가.」 그때 한 스님이 물었다, 「사자가 아직 굴에서 나오지 않았을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「뭇 짐승이 헛되다.」 말했다, 「굴에서 나온 뒤에는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「여우가 만 리를 끊는다.」 말했다, 「나오려 하면서 나오지 않을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「충을 당하는 자는 망한다.」 말했다, 「향후의 일은 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「날끝에 임함에 결정된다.」 스님이 예배했다. 선사에게 송이 있어 말했다, 「날끝에 임하는 곳에 결정되니 천연의 사자의 기틀이로다. 흰소리를 내며 삼계에서 나오니 조사가 아니면 능히 알지 못하리라.」

婺州雙溪保初禪師

무주 쌍계(雙溪) 보초선사(保初禪師)

上堂。未透徹。不須呈。十方世界廓然明。孤峰頂上通機照。不用看他北斗星。僧問。九夏靈峰劒。請師不露鋒。師曰。未拍金鎻前何不問。曰。千般徒設用。難出髑髏前。師曰。背後礙殺人。

상당했다, 「아직 철저하지 못하면 드러내지 마라. 시방세계가 활연히 밝다. 외로운 봉우리 꼭대기에서 기틀이 비춤을 통하니 저 북두성을 볼 필요가 없다.」 스님이 물었다, 「아홉 여름의 영봉의 칼을 스님께 날을 드러내지 마시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「아직 금쇄를 치기 전에 어찌 묻지 않았는가.」 말했다, 「천 가지가 헛되이 작용을 베풀어도 해골 앞에서 나오기 어렵습니다.」 선사가 말했다, 「등 뒤가 사람을 걸어 죽인다.」

處州湧泉究禪師

처주 용천(涌泉) 구선사(究禪師)

上堂。良久曰。還有虎狼禪客麼。有則放出一箇來。僧才出。師曰。還知喪命處麼。曰。學人諮和尚。師曰。甚麼處去也。曰。師子未出窟時如何。師曰。抖㖃地。曰。出窟後如何。師曰。蓋天蓋地。曰。欲出不出時如何。師曰。一切人辨不得。曰。向去事如何。師曰。俊鷂亦迷蹤。

상당했다. 오래 있다가 말했다, 「또한 호랑이와 이리의 선객이 있는가? 있으면 하나를 놓아 보아라.」 스님이 겨우 나오자 선사가 말했다, 「또한 목숨을 잃는 곳을 아는가?」 말했다, 「학인이 화상께 자문합니다.」 선사가 말했다, 「어느 곳으로 갔는가.」 말했다, 「사자가 아직 굴에서 나오지 않았을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「털썩 떨리는 곳이다.」 말했다, 「굴에서 나온 뒤에는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「하늘을 덮고 땅을 덮는다.」 말했다, 「나오려 하면서 나오지 않을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「모든 사람이 분별하지 못한다.」 말했다, 「향후의 일은 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「준수한 송골매도 자취를 미혹한다.」

衢州羅漢義禪師

구주 나한(羅漢) 의선사(義禪師)

上堂眾集。僧才出。師曰。不是好底。僧禮拜起。問。龍泉寶劒請師揮。師曰。甚麼處去也。曰。恁麼則龍谿南面盡鋒鋩。師曰。收取。問。不落古今請師道。師曰。還怪得麼。曰。猶落古今。師曰。莫錯。

상당하여 대중이 모이자 스님이 겨우 나왔다. 선사가 말했다, 「좋은 것이 아니다.」 스님이 예배하고 일어나 물었다, 「용천의 보검을 스님께 휘둘러 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「어느 곳으로 갔는가.」 말했다, 「그렇다면 곧 용계의 남쪽이 날끝으로 가득합니다.」 선사가 말했다, 「거둬들여라.」 물었다, 「고금에 떨어지지 않고 스님께 말해 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「또한 괴이하게 여길 수 있는가.」 말했다, 「오히려 고금에 떨어집니다.」 선사가 말했다, 「잘못하지 마라.」

羅漢琛禪師法嗣

나한심선사(羅漢琛禪師)의 법사

襄州清谿山洪進禪師

양주 청계산(淸溪山) 홍진선사(洪進禪師)

在地藏時居第一座。一日地藏上堂。二僧出禮拜。藏曰。俱錯。二僧無語。下堂請益修山主。修曰。汝自巍巍堂堂。卻禮拜擬問他人。豈不是錯。師聞之不肯。修乃問。未審上座又作麼生。師曰。汝自迷暗。焉可為人。修憤然上方丈請益。藏指廊下曰。典座入庫頭去也。修乃省過。又一日。師問修山主曰。明知生是不生之理。為甚麼為生死之所流。修曰。筍畢竟成竹去。如今作篾使還得麼。師曰。汝向後自悟去在。修曰。某所見祇如此。上座意旨又如何。師指曰。這箇是監院房。那箇是典座房。修即禮謝。住後。僧問。眾盲摸象。各說異端。忽遇明眼人。又作麼生。師曰。汝但舉似諸方。師經行次。眾僧隨從。乃謂眾曰。古人有甚麼言句。大家商量。時有從漪上座出眾擬問次。師曰。這沒毛驢。漪渙然省悟。

지장에 있을 때 첫째 자리에 있었다. 하루는 지장이 상당하니 두 스님이 나와 예배했다. 지장이 말했다, 「모두 그르다.」 두 스님이 말이 없었다. 당에서 내려와 수산주에게 더 배우기를 청했다. 수가 말했다, 「너희가 스스로 높고 당당한데 도리어 예배하여 다른 사람에게 물으려 하니 어찌 그르지 않겠는가.」 선사가 듣고 긍정하지 않았다. 수가 곧 물었다, 「살피건대 상좌는 또 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「너희가 스스로 미혹하고 어두운데 어찌 사람이 될 수 있겠는가.」 수가 분연히 방장에 올라가 더 배우기를 청했다. 지장이 복도 아래를 가리켜 말했다, 「전좌가 곳간으로 들어갔다.」 수가 곧 허물을 깨달았다. 또 하루는 선사가 수산주에게 물어 말했다, 「밝히 생이 불생의 이치임을 알면서 왜 생사의 흘러감이 됩니까?」 수가 말했다, 「죽순이 마침내 대나무가 되어 가는데 지금 죽피를 만들어 쓰면 또한 됩니까?」 선사가 말했다, 「네가 뒤로 스스로 깨달아 갈 것이다.」 수가 말했다, 「모갑의 소견은 다만 이와 같습니다. 상좌의 뜻은 또 어떻습니까?」 선사가 가리켜 말했다, 「이것은 감원의 방이요 저것은 전좌의 방이다.」 수가 곧 예하여 사례했다. 주석한 뒤 스님이 물었다, 「뭇 소경이 코끼리를 더듬어 각각 다른 가닥을 말합니다. 홀연 밝은 눈의 사람을 만나면 또 어떻게 하겠습니까?」 선사가 말했다, 「너는 다만 여러 곳에 들어 보여라.」 선사가 경행할 때 뭇 스님이 따르니 곧 대중에게 말했다, 「옛사람에게 무슨 말과 구절이 있는지 모두 함께 상량해 보자.」 그때 종의상좌가 대중에서 나와 묻고자 할 때 선사가 말했다, 「이털 없는 나귀야.」 종의가 홀연히 깨달았다.

昇州清涼院休復悟空禪師

승주 청량원(淸凉院) 휴복오공선사(休復悟空禪師)

北海王氏子。幼出家。十九納戒。甞自謂曰。苟尚能詮。則為滯筏。將趣凝寂。復患墮空。既進退莫決。捨二何之。乃參尋宗匠。依地藏。經年不契。直得成病入涅槃堂。一夜藏去看。乃問。復上座安樂麼。師曰。某甲為和尚因緣背。藏指燈籠曰。見麼。師曰。見。藏曰。祇這箇也不背。師於言下有省。後修山主問訊地藏。乃曰。某甲百劫千生。曾與和尚違背。來此者又值和尚不安。藏遂竪起拄杖曰。祇這箇也不背。師忽然契悟。後繼法眼住崇壽。江南國主創清涼道場。延請居之。上堂。古聖才生下。便周行七步。目顧四方。雲天上天下。唯我獨尊。他便有這箇方便奇特。祇如諸上座初生下時。有甚麼奇特。試舉看。若道無。即對面諱卻。若道有。又作麼生通得箇消息。還會麼。上座幸然有奇特事。因甚麼不知去。珍重。僧問。如何是佛。師曰。汝是眾生。曰。還肯也無。師曰。虗施此問。問。如何是西來意。師曰。汝道此土還有麼。問。省要處乞師一言。師曰。珍重。問。如何是道。師曰。本來無一物。何處有塵埃。僧禮拜。師曰。莫錯會。問。如何是一塵入正受。師曰。色即空。曰。如何是諸塵三昧起。師曰。空即色。問。諸餘即不問。如何是悟空一句。師曰。兩句也。問。牛頭未見四祖時。為甚麼百鳥銜華。師曰。未見四祖。曰。見後為甚麼不銜華。師曰。見四祖。問。如何是自己事。師曰。幾處問人來。問。古人得箇甚麼即便休歇去。師曰。汝得箇甚麼。即不休歇去。問。如何是學人出身處。師曰。千般比不得。萬般況不及。曰。請和尚道。師曰。古亦有。今亦有。問。如何是亡僧面前觸目菩提。師曰。問取髑髏後人。問。毒龍奮迅．萬象同然時如何。師曰。你甚麼處得這箇問頭。問。忠座主講甚麼經。曰。法華經。師曰。若有說法華經處。我現寶塔當為證明。大德講甚麼人證明。

북해 왕씨의 아들. 어려서 출가하여 열아홉에 계를 받았다. 일찍이 스스로 말하기를, 「만약 오히려 능히 주해하면 곧 뗏목에 머무는 것이 되고 장차 응적에 나아가면 다시 허공에 떨어짐을 근심한다. 이미 물러남과 나아감이 결정하지 못하니 둘을 버리고 어디로 가랴.」 곧 종장을 참하여 찾아 지장에 의지했다. 해를 지나도 부합하지 못하여 곧 병이 되어 열반당에 들었다. 하룻밤 지장이 가서 보고 곧 물었다, 「복상좌는 편안한가?」 선사가 말했다, 「모갑은 화상을 위한 인연에 어긋납니다.」 지장이 등롱을 가리켜 말했다, 「보는가?」 선사가 말했다, 「봅니다.」 지장이 말했다, 「다만 이것도 어기지 않는다.」 선사가 말 아래에서 깨달음이 있었다. 뒤에 수산주가 지장에게 문안하니 곧 말했다, 「모갑이 백 겁 천 생에 일찍이 화상과 배위하였는데 이곳에 온 자가 또 화상이 불편하심을 만났습니다.」 지장이 마침내 지팡이를 세워 말했다, 「다만 이것도 어기지 않는다.」 선사가 홀연히 계오했다. 뒤에 법안을 이어 숭수에 머물렀다. 강남 국주가 청량도량을 창건하여 모셔 와 머물게 했다. 상당했다, 「옛 성인이 겨우 나시자 곧 두루 일곱 걸음을 걸으시고 눈으로 사방을 돌아보시며 천상천하에 오직 나 홀로 존귀하다 말씀하셨다. 그는 곧 이 방편의 기특함이 있었다. 다만 여러 상좌가 처음 나셨을 때 무슨 기특함이 있었는가? 시험해 들어 보아라. 만약 없다 말하면 곧 마주 대하여 숨기는 것이요 만약 있다 말하면 또 어떻게 한 소식을 통하겠는가. 또한 아는가? 상좌가 다행히 기특한 일이 있으면서 무엇 때문에 모르고 가는가. 진중하라.」 스님이 물었다, 「어떤 것이 부처입니까?」 선사가 말했다, 「너는 중생이다.」 말했다, 「또한 긍정합니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「이 물음을 헛되이 베푼다.」 물었다, 「어떤 것이 서래의 뜻입니까?」선사가 말했다, 「네가 말해 보아라, 이 땅에 또한 있는가 없는가.」 물었다, 「성요한 곳에서 스님께 한 말씀 비옵니다.」 선사가 말했다, 「진중하라.」 물었다, 「어떤 것이 도입니까?」 선사가 말했다, 「본래 한 물건도 없는데 어느 곳에 티끌이 있으랴.」 스님이 예배했다. 선사가 말했다, 「잘못 알지 마라.」 물었다, 「어떤 것이 한 티끌이 정수에 듦입니까?」 선사가 말했다, 「색이 곧 공이다.」 말했다, 「어떤 것이 뭇 티끌에서 삼매가 일어남입니까?」 선사가 말했다, 「공이 곧 색이다.」 물었다, 「나머지는 곧 묻지 않고 어떤 것이 공을 깨닫는 한 구입니까?」 선사가 말했다, 「두 구이다.」 물었다, 「우두가 아직 사조를 보지 않았을 때 왜 백 새가 꽃을 물었습니까?」 선사가 말했다, 「사조를 보지 않았기 때문이다.」 말했다, 「본 뒤에는 왜 꽃을 물지 않습니까?」 선사가 말했다, 「사조를 보았기 때문이다.」 물었다, 「어떤 것이 자기의 일입니까?」 선사가 말했다, 「몇 곳에서 사람에게 물어 왔는가.」 물었다, 「옛사람이 무엇을 얻고 곧 쉬고 쉬어 갔습니까?」 선사가 말했다, 「네가 무엇을 얻고 곧 쉬고 쉬어 가지 않는가.」 물었다, 「어떤 것이 학인의 몸이 나는 곳입니까?」 선사가 말했다, 「천 가지로도 비길 수 없고 만 가지로도 미치지 못한다.」 말했다, 「화상께 말해 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「옛에도 있고 지금에도 있다.」 물었다, 「어떤 것이 죽은 스님의 눈앞의 촉목보리입니까?」 선사가 말했다, 「해골 뒤의 사람에게 물어라.」 물었다, 「독룡이 분신하고 만상이 함께 그러할 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「네가 어느 곳에서 이 물음의 머리를 얻었는가.」 물었다, 「충좌주는 무슨 경을 설합니까?」 말했다, 「법화경입니다.」 선사가 말했다, 「만약 법화경을 설하는 곳이 있으면 내가 보배탑을 나타내어 마땅히 증명이 되리라. 대덕이 설하는 데 어떤 사람이 증명합니까?」

忠無對(法燈代雲。謝和尚證明)。天福八年十月朔日。遣僧命法眼禪師至。囑付訖。又致書辭國主。及三日夜子時入滅。國主令本院至時擊鐘。及期大眾普集。師端坐警眾曰。無棄光影。語絕告寂。時國主聞鐘。登高臺遙禮。深加哀慕。仍致祭．茶毗。收舍利建塔。

충이 대답하지 못했다.(법등이 대신 말하기를, 「화상의 증명을 감사합니다.」) 천복 팔년 시월 초하루에 스님을 보내 법안선사를 오게 명하여 부촉을 마치고 또 글을 지어 국주에게 이별을 고했다. 삼일 밤 자시에 이르러 입멸했다. 국주가 본원에 명하여 때가 이르면 종을 치게 했다. 기한에 이르러 대중이 두루 모였다. 선사가 단정히 앉아 대중을 깨우쳐 말했다, 「빛과 그림자를 버리지 마라.」 말이 끊어지며 고히 적었다. 그때 국주가 종소리를 듣고 높은 대에 올라 멀리 예하며 깊이 애모를 더하고 곧 제사를 지내고 다비하여 사리를 거두어 탑을 세웠다.

撫州龍濟紹修禪師

무주 용제(龍濟) 소수선사(紹修禪師)

初與法眼同參地藏。所得謂已臻極。暨同辭至建陽。途中譚次。眼忽問。古人道萬象之中獨露身。是撥萬象不撥萬象。師曰。不撥。眼曰。說甚麼撥不撥。師懵然不知。卻回地藏。藏問。子去未久。何以卻來。師曰。有事未決。豈憚跋涉山川。藏曰。汝跋涉許多山川。也還不惡。師未喻旨。乃問。古人道萬象之中獨露身。意旨如何。藏曰。汝道古人撥萬象不撥萬象。師曰。不撥。藏曰。兩箇也。師駭然沈思。而卻問。未審古人撥萬象不撥萬象。藏曰。汝喚甚麼作萬象。師方省悟。再辭地藏。覲於法眼。眼語意與地藏開示前後如一。師後居龍濟山。不務聚徒。而學者奔至。上堂。具足凡夫法。凡夫不知。具足聖人法。聖人不會。聖人若會。即是凡夫。凡夫若知。即是聖人。此兩語一理二義。若人辨得。不妨於佛法中有箇入處。若辨不得。莫道不疑好。珍重。僧問。見色便見心。露柱是色。如何是心。師曰。幸然未會。具莫詐明頭。問。如何得出三界。師曰。是三界則一任出。曰。不是三界又如何。師曰。甚麼處不是三界。問。當陽舉唱。誰是委者。師曰。非汝不委。問。如何是萬法主。師曰。把將萬法來。問。承古有言。須彌納芥子。芥子納須彌。如何是須彌。師曰。穿破汝心。曰。如何是芥子。師曰。塞將汝眼。曰。如何納得。師曰。把將須彌與芥子來。曰。前言何在。師曰。前有甚麼言。問。僧甚處來。曰。翠巖。師曰。翠巖有何言句示徒。曰。尋常道。出門逢彌勒。入門見釋迦。師曰。與麼道又爭得。曰。和尚又如何。師曰。出門逢阿誰。入門見甚麼。僧於言下有省。上堂。聲色不到處。病在見聞。言詮不及處。過在唇吻。僧問。離卻聲色。請和尚道。師曰。聲色裡問將來。問。如何是學人心。師曰。阿誰恁麼問。問。劫火洞然。大千俱壞。未審這箇還壞也無。師曰。不壞。曰。為甚麼不壞。師曰。

처음 법안과 함께 지장을 참했다. 얻은 바를 이미 지극함에 이르렀다 했다. 함께 하직하여 건양에 이르렀는데 도중에서 이야기할 때 법안이 홀연 물었다, 「옛사람이 만상 가운데서 홀로 몸을 드러낸다 말한 것은 만상을 가리는가 만상을 가리지 않는가?」 선사가 말했다, 「가리지 않습니다.」 법안이 말했다, 「무슨 가림 가리지 않음을 말하는가.」 선사가 몽연히 알지 못하여 도리어 지장으로 돌아갔다. 지장이 물었다, 「자네가 간 지 얼마 되지 않았는데 무엇 때문에 돌아왔는가?」 선사가 말했다, 「일이 결정되지 않은 것이 있어 어찌 산천을 건넘을 꺼리겠습니까.」 지장이 말했다, 「네가 이토록 많은 산천을 건너도 또한 나쁘지 않다.」 선사가 뜻을 알지 못하여 곧 물었다, 「옛사람이 만상 가운데서 홀로 몸을 드러낸다 말한 뜻이 어떻습니까?」 지장이 말했다, 「네가 말해 보아라, 옛사람이 만상을 가리는가 만상을 가리지 않는가?」 선사가 말했다, 「가리지 않습니다.」 지장이 말했다, 「두 개구나.」 선사가 놀라 깊이 생각하고 도리어 물었다, 「살피건대 옛사람이 만상을 가립니까 가리지 않습니까?」 지장이 말했다, 「네가 무엇을 불러 만상이라 하는가?」 선사가 비로소 깨달았다. 다시 지장에게 하직하고 법안을 알현하니 법안의 말과 뜻이 지장의 개시와 앞뒤가 한결같았다. 선사가 뒤에 용제산에 머물며 무리를 모으려 하지 않았으나 배우는 자가 달려 왔다. 상당했다, 「범부의 법을 갖추었으나 범부가 알지 못하고 성인의 법을 갖추었으나 성인이 알지 못한다. 성인이 만약 알면 곧 범부요 범부가 만약 알면 곧 성인이다. 이 두 말은 한 이치에 두 뜻이다. 만약 분별할 수 있는 사람이면 방해 없이 불법 가운데 들어가는 곳이 있으리라. 만약 분별하지 못하면 의심하지 않음이 좋다 말하지 마라. 진중하라.」 스님이 물었다, 「색을 보면 곧 마음을 본다. ��주가 색인데 어떤 것이 마음입니까?」선사가 말했다, 「다행히 아직 알지 못하니 거짓으로 밝은 체하지 마라.」 물었다, 「어떻게 하면 삼계에서 나오겠습니까?」 선사가 말했다, 「삼계이면 곧 한 바 나와라.」 말했다, 「삼계가 아니면 또 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「어느 곳이 삼계가 아닌가.」 물었다, 「양을 당하여 들어 노래하면 누가 위임받는 자입니까?」 선사가 말했다, 「너만이 위임받지 못한 것이 아니다.」 물었다, 「어떤 것이 만법의 주입니까?」 선사가 말했다, 「만법을 잡아 와라.」 물었다, 「듣건대 옛 말에 수미가 겨자씨를 담고 겨자씨가 수미를 담는다 했으니 어떤 것이 수미입니까?」 선사가 말했다, 「너의 마음을 뚫는다.」 말했다, 「어떤 것이 겨자씨입니까?」 선사가 말했다, 「너의 눈을 막아 둔다.」 말했다, 「어떻게 담을 수 있습니까?」 선사가 말했다, 「수미와 겨자씨를 잡아 와라.」 말했다, 「앞의 말이 어디에 있습니까?」 선사가 말했다, 「앞에 무슨 말이 있는가.」 스님에게 물었다, 「어디서 왔는가?」 말했다, 「취암입니다.」 선사가 말했다, 「취암에 무슨 말과 구절로 제자를 보였는가?」 말했다, 「평상시에 말하기를, 문을 나서면 미륵을 만나고 문에 들어오면 석가를 본다 했습니다.」 선사가 말했다, 「이렇게 말하면 또 어찌하겠는가.」 말했다, 「화상은 또 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「문을 나서면 누구를 만나고 문에 들어오면 무엇을 보는가.」 스님이 말 아래에서 깨달음이 있었다. 상당했다, 「소리와 빛이 미치지 않는 곳은 병이 보고 들음에 있고 말과 주해가 미치지 않는 곳은 허물이 입술에 있다.」 스님이 물었다, 「소리와 빛을 떠나 화상께 말해 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「소리와 빛 속에서 물어 와라.」 물었다, 「어떤 것이 학인의 마음입니까?」 선사가 말했다, 「누가 이렇게 묻는가.」 물었다, 「겁의 불이 환히 타고 대천이 함께 허물어집니다. 살피건대 이것은 또 허물어집니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「허물어지지 않는다.」 말했다, 「왜 허물어지지 않습니까?」 선사가 말했다,

為同於大千。上堂。卷簾除卻障。閉戶生窒礙。祇這障與礙。古今無人會。會得是障礙。不會不自在。問。巨夜之中。以何為眼。師曰。暗。問。纖毫不隔。為甚麼覷之不見。師曰。作家弄影漢。問。古鏡未磨時如何。師曰。照破天地。曰。磨後如何。師曰。黑漆漆地。問。如何是普眼。師曰。纖毫覷不見。曰。為甚麼覷不見。師曰。為伊眼太大。問。如何是大敗壞底人。師曰。劫壞不曾遷。曰。此人還知有佛法也無。師曰。若知有佛法。渾成顛倒。曰。如何得不顛倒去。師曰。直須知有佛法。曰。如何是佛法。師曰。大敗壞。問。如何是學人常在底心。師曰。還曾問荷玉麼。曰。學人不會。師曰。若不會。夏末了。問取曹山去。師有頌曰。風動心搖樹。雲生性起塵。若明今日事。昧卻本來人。又。欲識解脫道。諸法不相到。眼耳絕見聞。聲色閙浩浩。又。初心未入道。不得閙浩浩。鐘聲裡薦取。皷聲裡顛倒。又。諸佛不出世。四十九年說。祖師不西來。少林有妙訣。又。萬法是心光。諸緣唯性曉。本無迷悟人。祇要今日了。

(선사가 이어 말한다:) 대천과 같기 때문이다.」 상당했다, 「휘장을 걷어 장애를 없애고 문을 닫아 숨통을 틔우느니 다만 이 장애와 숨통을 고금에 아는 사람이 없다. 아는 것이 장애요 모르는 것이 자재하지 않음이다.」 물었다, 「큰 밤 가운데 무엇으로 눈을 삼습니까?」 선사가 말했다, 「어두움이다.」 물었다, 「털끝만큼도 격하지 않는데 왜 엿보아도 보이지 않습니까?」 선사가 말했다, 「작가가 그림자를 희롱하는 놈이다.」 물었다, 「옛 거울이 아직 갈지 않았을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「하늘과 땅을 비추어 뚫는다.」 말했다, 「간 뒤에는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「칠흑 같은 곳이다.」 물었다, 「어떤 것이 보안(普眼)입니까?」 선사가 말했다, 「털끝만큼도 엿보이지 않는다.」 말했다, 「왜 엿보이지 않습니까?」 선사가 말했다, 「그의 눈이 너무 크기 때문이다.」 물었다, 「어떤 것이 크게 패괴한 사람입니까?」 선사가 말했다, 「겁이 허물어져도 일찍이 옮기지 않는다.」 말했다, 「이 사람이 또 불법이 있음을 압니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「만약 불법이 있음을 알면 완전히 전도가 된다.」 말했다, 「어떻게 하면 전도하지 않고 가겠습니까?」 선사가 말했다, 「곧바로 불법이 있음을 알아야 한다.」 말했다, 「어떤 것이 불법입니까?」 선사가 말했다, 「크게 패괴했다.」 물었다, 「어떤 것이 학인의 늘 있는 마음입니까?」 선사가 말했다, 「일찍이 하옥에게 물었는가.」 말했다, 「학인은 모르겠습니다.」 선사가 말했다, 「만약 모르면 여름이 다하면 조산에 가서 물어라.」 선사에게 송이 있어 말했다, 「바람이 불면 마음이 나무를 흔들고 구름이 나면 성품이 티끌을 일으킨다. 만약 오늘의 일을 밝히면 본래 사람을 어둡게 한다.」 또, 「해탈의 도를 알고자 하면 모든 법이 서로 미치지 않음을 알라. 눈과 귀가 보고 들음을 끊으니 소리와 빛이 요란하도다.」 또, 「초심이 아직 도에 들지 않으면 요란하지 않게 하지 마라. 종소리 속에서 살피어 취하고 북소리 속에서 전도하라.」 또, 「모든 부처가 세상에 나오지 않아도 사십구 년을 설하고 조사가 서쪽으로 오지 않아도 소림에 묘한 결이 있다.」 또, 「만법은 마음의 빛이요 모든 인연이 다만 성품으로 비춘다. 본래 미혹하고 깨달은 사람이 없으니 다만 오늘에 끝내기를 원한다.」

潞府延慶院傳殷禪師

노부 연경원(延慶院) 전은선사(傳殷禪師)

僧問。見色便見心。燈籠是色。那箇是心。師曰。汝不會古人意。曰。如何是古人意。師曰。燈籠是心。問。若能轉物。即同如來。未審轉甚麼物。師曰。道甚麼。僧擬進語。師曰。這漆桶。

스님이 물었다, 「색을 보면 곧 마음을 본다. 등롱이 색인데 어느 것이 마음입니까?」 선사가 말했다, 「네가 옛사람의 뜻을 알지 못한다.」 말했다, 「어떤 것이 옛사람의 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「등롱이 마음이다.」 물었다, 「만약 능히 물건을 돌리면 곧 여래와 같다 했으니 ���피건대 무슨 물건을 돌립니까?」 선사가 말했다, 「무엇을 말하는가.」 스님이 말을 나아가려 하자 선사가 말했다, 「이 칠통아.」

衡嶽南臺守安禪師

형악 남대(南臺) 수안선사(守安禪師)

僧問。人人盡有長安路。如何得到。師曰。即今在甚麼處。問。寂寂無依時如何。師曰。寂寂底聻。因示頌曰。南臺靜坐一鑪香。終日凝然萬慮亡。不是息心除妄想。都緣無事可思量。

스님이 물었다, 「사람마다 장안의 길이 다 있는데 어떻게 이르겠습니까?」 선사가 말했다, 「지금 어느 곳에 있는가.」 물었다, 「적적하여 의지할 것이 없을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「적적한 듯하다.」 이에 송을 보여 말했다, 「남대에 고요히 앉아 한 향로의 향을 피우니 종일 응연하여 만 가지 생각이 망한다. 마음을 쉬어 망상을 없앰이 아니요 다만 일이 없어 헤아릴 것이 없을 따름이다.」

杭州天龍寺清慧秀禪師

항주 천룡사(天龍寺) 청혜수선사(淸慧秀禪師)

上堂。諸上座。多少無事。十二時中在何世界安身立命。且子細點檢看。何不覓箇歇處。因甚麼卻與別人點檢。若恁麼去。早落第二頭也。時有僧問。承師有言。恁麼去早落第二頭。學人總不恁麼上來。如何辯白。師曰。汝卻作家。曰。恁麼則今日得遇於師也。師曰。且莫詐明頭。

상당했다, 「여러 상좌여, 얼마나 일이 없는가. 열두 시 가운데 어느 세계에서 몸을 편안히 하고 목숨을 세우는가? 잠깐 자세히 점검해 보아라. 어찌 한 쉴 곳을 찾지 않는가. 무엇 때문에 도리어 남에게 점검당하는가. 만약 이렇게 가면 일찍이 둘째 머리에 떨어진다.」 그때 한 스님이 물었다, 「듣건대 스님의 말씀에 이렇게 가면 일찍이 둘째 머리에 떨어진다 했습니다. 학인이 전혀 이렇게 올라오지 않으면 어떻게 변백합니까?」 선사가 말했다, 「너는 도리어 작가구나.」 말했다, 「그렇다면 곧 오늘 스님을 만남을 얻었습니다.」 선사가 말했다, 「잠깐 거짓으로 밝은 체하지 마라.」

天龍機禪師法嗣

천룡기선사(天龍機禪師)의 법사

高麗雪嶽令光禪師

고려 설악(雪嶽) 영광선사(令光禪師)

僧問。如何是和尚家風。師曰。分明記取。問。如何是諸法之根源。師曰。謝指示。

스님이 물었다, 「어떤 것이 화상의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「분명히 기록하여 취하라.」 물었다, 「어떤 것이 모든 법의 근원입니까?」 선사가 말했다, 「가리켜 보이심을 감사한다.」

僊宗符禪師法嗣

선종부선사(僊宗符禪師)의 법사

福州僊宗洞明真覺禪師

복주 선종(僊宗) 동명진각선사(洞明眞覺禪師)

僧問。拏雲不假風雷便。濬浪如何透得身。師曰。何得棄本逐末。

스님이 물었다, 「구름을 붙잡는 것이 바람과 우레의 편리를 빌리지 않는데 깊은 물결이 어떻게 몸을 꿰뚫습니까?」 선사가 말했다, 「어찌 근본을 버리고 말단을 좇는가.」

泉州福清行欽廣法禪師

천주 복청(福淸) 행흠광법선사(行欽廣法禪師)

上堂。還有人鑑得麼。若有人鑑得。是甚麼湖裡破草鞵。若也鑑不出。落地作金聲。無事久立。僧問。如何是佛法大意。師曰。諸上座大家道取。問。如何是談真逆俗。師曰。客作漢問甚麼。曰。如何是順俗違真。師曰。吃茶去。問。如何是然燈前。師曰。然燈後。曰。如何是然燈後。師曰。然燈前。曰。如何是正然燈。師曰。吃茶去。問。如何是第二月。師曰。汝問我答。

상당했다, 「또한 비출 수 있는 사람이 있는가? 만약 비출 수 있는 사람이 있으면 무슨 호수의 헤진 짚신인가. 만약 비추어 내지 못하면 땅에 떨어져 금의 소리를 낸다. 일이 없으니 오래 섰다.」 스님이 물었다, 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「여러 상좌가 모두 함께 말해 취하라.」 물었다, 「어떤 것이 참을 이야기하여 속을 거슬림입니까?」 선사가 말했다, 「객지의 놈이 무엇을 묻는가.」 말했다, 「어떤 것이 속을 따라 참을 거슬림입니까?」 선사가 말했다, 「차나 마시러 가라.」 물었다, 「어떤 것이 연등 전입니까?」 선사가 말했다, 「연등 후다.」 말했다, 「어떤 것이 연등 후입니까?」 선사가 말했다, 「연등 전이다.」 말했다, 「어떤 것이 바로 연등입니까?」 선사가 말했다, 「차나 마시러 가라.」 물었다, 「어떤 것이 둘째 달입니까?」 선사가 말했다, 「네가 묻고 내가 답한다.」