오등회원(五燈會元) 권제칠

金陵報恩院玄則禪師

금릉 보은원 현칙 선사(金陵報恩院玄則禪師)

滑州衛南人也。初問青峰。如何是學人自己。峰曰。丙丁童子來求火。後謁法眼。眼問。甚處來。師曰。青峰。眼曰。青峰有何言句。師舉前話。眼曰。上座作麼生會。師曰。丙丁屬火而更求火。如將自己求自己。眼曰。與麼會又爭得。師曰。某甲祇與麼。未審和尚如何。眼曰。你問我。我與你道。師問。如何是學人自己。眼曰。丙丁童子來求火。師於言下頓悟。開堂日。李王與法眼俱在會。僧問。龍吟霧起。虎嘯風生。學人知是出世邊事。到此為甚麼不會。師曰。會取好。僧舉頭看師。又看法眼。乃抽身入眾。法眼與李王當時失色。眼歸方丈。令侍者喚問話僧至。眼曰。上座適來問底話。許你具眼。人天眾前。何不禮拜葢覆卻。眼摵一坐具。其僧三日後吐光而終。僧問。了了見佛性。如何是佛性。師曰。不欲便道。問。如何是金剛大士。師曰。見也未。問。如何是諸聖密密處。師曰。卻須會取自己。曰。如何是和尚密密處。師曰。待汝會始得。上堂。諸上座。盡有常圓之月。各懷無價之珍。所以月在雲中。雖明而不照。智隱惑內。雖真而不通。無事久立。問。如何是不動尊。師曰。飛飛颺颺。問。如何是瞭然一句。師曰。對汝又何難。曰。恁麼道莫便是也無。師曰。不對又何難。曰。深領和尚恁麼道。師曰。汝道我道甚麼。問。亡僧遷化向甚麼處去也。師曰。待汝生即道。曰。賓主歷然。師曰。汝立地見亡僧。問。如何是學人本來心。師曰。汝還曾道著也未。曰。祇如道著。如何體會。師曰。待汝問始得。問。教中道。樹能生果。作玻瓈色。未審此果何人得吃。師曰。樹從何來。曰。學人有分。師曰。去果八萬四千。問。如何是不遷義。師曰。江河競注。日月旋流。問。宗乘中玄要處。請師一言。師曰。汝行腳來多少時也。曰。不曾逢伴侶。師曰。少瞌睡。

활주 위남(滑州衛南) 사람. 처음에 청봉(靑峰)에게 물었다: 「어떻게 학인의 자기입니까?」 청봉이 말했다: 「병정동자(丙丁童子)가 와서 불을 구한다.」 뒤에 법안을 뵈었다. 법안이 물었다: 「어느 곳에서 왔는가?」 스승이 말했다: 「청봉.」 법안이 말했다: 「청봉에게 무슨 언구가 있는가?」 스승이 앞의 말을 들었다. 법안이 말했다: 「상좌는 어떻게 아는가?」 스승이 말했다: 「병정은 불에 속하는데 다시 불을 구하니 자기를 가지고 자기를 구함과 같습니다.」 법안이 말했다: 「이같이 알아 또 어찌 얻겠는가?」 스승이 말했다: 「모갑은 그저 이와 같습니다. 아직 상세히 모르겠으니 화상은 어떻습니까?」 법안이 말했다: 「그대가 나에게 물으면 내가 그대에게 말하리라.」 스승이 물었다: 「어떻게 학인의 자기입니까?」 법안이 말했다: 「병정동자가 와서 불을 구한다.」 스승이 말 아래서 문득 깨달았다. 개당하는 그날 이왕(李王)과 법안이 모두 회에 있었다. 승이 물었다: 「용이 울어 안개가 일고 범이 소리쳐 바람이 납니다. 학인은 이것이 출세의 가(邊)의 일인 줄 압니다. 여기 이르러 무슨 까닭으로 알지 못합니까?」 스승이 말했다: 「알아두는 것이 좋다.」 승이 머리를 들어 스승을 보고 또 법안을 보고 곧 몸을 빼어 대중 속으로 들어갔다. 법안과 이왕이 그때 낯빛이 변했다. 법안이 방장으로 돌아와 시자에게 명하여 묻던 승을 불러 오게 했다. 법안이 말했다: 「상좌가 아까 물은 말, 그대가 눈을 갖춤을 허락한다. 인천 대중 앞에서 어찌 예배하여 덮어 두지 않는가?」 법안이 좌구(坐具) 하나를 던졌다. 그 승은 삼 일 뒤에 빛을 토하고 돌아갔다. 승이 물었다: 「빤히 불성을 봅니다. 어떻게 불성입니까?」 스승이 말했다: 「곧 말하고 싶지 않다.」 물었다: 「어떻게 금강의 대사(大士)입니까?」 스승이 말했다: 「보았는가?」 물었다: 「어떻게 여러 성인의 빽빽한 곳입니까?」 스승이 말했다: 「도리어 마땅히 자기를 알아취해야 한다.」 승이 말했다: 「어떻게 화상의 빽빽한 곳입니까?」 스승이 말했다: 「그대가 알기를 기다려야 한다.」상당: 「여러 상좌는 모두 늘 둥근 달이 있어 각기 무가의 보배를 품었다. 그러나 달이 구름 속에 있어 밝아도 비추지 못하고 지혜가 미혹 속에 숨어 참되어도 통하지 못한다. 일이 없네. 오래 서 있었네.」물었다: 「어떻게 부동존(不動尊)입니까?」 스승이 말했다: 「날리고 날린다(飛飛揚揚).」 물었다: 「어떻게 료연(了然)한 한 구입니까?」 스승이 말했다: 「그대에게 대하는 데 또 무슨 어려움이 있겠는가?」 승이 말했다: 「이같이 말함이 곧 그것이 아닌가요?」 스승이 말했다: 「대하지 않으면 또 무슨 어려움이 있겠는가?」 승이 말했다: 「깊이 받들었습니다, 화상이 이같이 말씀하심을.」 스승이 말했다: 「그대는 말해 보라, 내가 무엇을 말했는가?」 물었다: 「망승(亡僧)이 천화하여 어느 곳으로 갔습니까?」 스승이 말했다: 「그대가 나면 곧 말하리라.」 승이 말했다: 「빈주가 명백합니다.」 스승이 말했다: 「그대는 그 자리에 서서 망승을 보라.」 물었다: 「어떻게 학인의 본래심입니까?」 스승이 말했다: 「그대는 또 일찍이 말에 닿은 적이 있는가?」 승이 말했다: 「다만 말에 닿은 듯할 때 어떻게 체회합니까?」 스승이 말했다: 「그대가 묻기를 기다려야 한다.」 물었다: 「교(敎)에 말하기를, 나무가 능히 열매를 내어 유리 빛깔을 만든다 하였습니다. 아직 상세히 모르겠으니 이 열매를 어느 사람이 먹을 수 있습니까?」 스승이 말했다: 「나무는 어디서 왔는가?」 승이 말했다: 「학인이 분수가 있습니다.」 스승이 말했다: 「열매를 여의기가 팔만사천이다.」 물었다: 「어떻게 불천의 뜻입니까?」 스승이 말했다: 「강과 하가 다투어 쏟아지고 일월이 돌며 흐른다.」 물었다: 「종승 가운데 현요(玄要)한 곳, 스승의 한 말씀을 청합니다.」 스승이 말했다: 「그대는 행각해 온 지 얼마나 되었는가?」 승이 말했다: 「일찍이 반려를 만나지 못했습니다.」 스승이 말했다: 「졸음이 적구나.」

金陵淨德院智筠達觀禪師

금릉 정덕원 지균 달관 선사(金陵淨德院智筠達觀禪師)

河中府王氏子。初住棲賢。上堂。從上諸聖方便門不少。大抵祇要諸仁者有箇見處。然雖未見。且不參差一絲髮許。諸仁者亦未甞違背一絲髮許。何以故。炟赫地顯露。如今便會取。更不費一毫氣力。還省要麼。設道毗盧有師。法身有主。斯乃抑揚。對機施說。諸仁者作麼生會對底道理。若也會。且莫嫌他佛語。莫重祖師。直下是自己眼明始得。僧問。如何是的的之言。師曰。道甚麼。問。紛然覓不得時如何。師曰。覓箇甚麼不得。問。如何是祖師意。師曰。用祖師意作甚麼。問。今朝呈遠瑞。正意為誰來。師曰。大眾盡見汝恁麼問。江南國主創淨德院。延請居之。署達觀禪師。上堂。夫欲慕道。也須上上根器始得。造次中下。不易承當。何以故。佛法非心意識境界。上座莫恁麼懱猰地。他古人道。沙門眼把定世界。函蓋乾坤。綿綿不漏絲髮。所以諸佛讚歎。讚歎不及比喻。比喻不及道。上座威光赫奕。亙古亙今。幸有如是家風。何不紹續取。為甚麼自生卑劣。枉受辛勤。不能曉悟。祇為如此。所以諸佛出興於世。祇為如此。所以諸佛唱入涅槃。祇為如此。所以祖師特地西來。僧問。諸聖皆入不二法門。如何是不二法門。師曰。但恁麼入。曰。恁麼則今古同然去也。師曰。汝道甚麼處是同。問。如何是佛法大意。師曰。恰問著。曰。恁麼則學人禮拜也。師曰。汝作麼生會。問。如何是佛。師曰。如何不是。乃曰。吾不能投身巖谷。滅跡市鄽。而出入禁庭。以重煩世主。吾之過也。遂屢辭歸故山。國主錫以五峰棲玄蘭若。

하중부(河中府) 왕씨(王氏)의 아들. 처음에 서현에 주석했다. 상당: 「위로부터의 여러 성인의 방편문이 적지 않다. 대저 다만 여러 인자(仁者)가 한 보는 곳이 있기를 바랄 뿐이다. 그러나 아직 보지 못했어도 한 실오라기만큼도 어긋나지 않는다. 여러 인자도 또한 일찍이 한 실오라기만큼도 어기지 않았다. 무슨 까닭인가? 불타 드러나 빛난다. 지금 곧 알아취하면 다시 한 터럭의 기력도 들이지 않는다. 또 생략과 요점을 아는가? 설령 비로에 스승이 있고 법신에 주인이 있다 말해도 이는 곧 억양(抑揚)이니 근기에 대하여 설을 베푼 것이다. 여러 인자는 어떻게 회대(會對)할 도리인가? 만약 알면 잠시 남의 불어(佛語)를 싫어하지 말고 조사를 높이지 마라. 바로 아래 이것이 자기의 눈이 밝아야 한다.」승이 물었다: 「어떻게 적적한 말입니까?」 스승이 말했다: 「무엇을 말하는가?」 물었다: 「어지러이 찾아도 얻지 못할 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「무엇을 찾아 얻지 못하는가?」 물었다: 「어떻게 조사의 뜻입니까?」 스승이 말했다: 「조사의 뜻을 써서 무엇하는가?」 물었다: 「오늘 아침 먼 상서를 바치니 바른 뜻은 누구를 위해 왔습니까?」 스승이 말했다: 「대중이 모두 그대가 이같이 묻는 것을 본다.」강남 국주가 정덕원을 창건하여 청하여 살게 하고 달관 선사라 서명했다. 상당: 「무릇 도를 사모하려면 또한 마땅히 상상(上上)의 근기여야 한다. 조차(造次)한 중하(中下)는 승당하기 쉽지 않다. 무슨 까닭인가? 불법은 심의식(心意識)의 경계가 아니다. 상좌는 이같이 멸예(懱猰)하지 마라. 저 고인이 말하기를, 사문의 눈이 세계를 파정(把定)하여 건곤을 함께 덮고 면면하여 실오라기도 새지 않는다 하였다. 그러므로 제불이 찬탄하는데 찬탄이 비유에 미치지 못하고 비유가 미치지 못한다. 말한다, 상좌의 위광이 혁혁하여 옛부터 오늘까지라 하였다. 다행히 이 같은 가풍이 있으니 어찌 이어 잇지 않는가? 무슨 까닭으로 스스로 비렬을 내어 신근(辛勤)을 헛되이 받아 깨닫지 못하는가? 다만 이와 같기 때문에 제불이 세상에 나타나고, 다만 이와 같기 때문에 제불이 열반에 들며, 다만 이와 같기 때문에 조사가 일부러 서쪽에서 왔다.」승이 물었다: 「여러 성인이 모두 불이법문(不二法門)에 듭니다. 어떻게 불이법문입니까?」 스승이 말했다: 「그저 이같이 들어라.」 승이 말했다: 「그러면 금고(今古)가 같이 갑니다.」 스승이 말했다: 「그대는 말해 보라, 어느 곳이 같은가?」 물었다: 「어떻게 불법의 대의입니까?」 스승이 말했다: 「마침 물음에 닿았네.」 승이 말했다: 「그러면 학인이 예배하겠습니다.」 스승이 말했다: 「그대는 어떻게 아는가?」 물었다: 「어떻게 부처입니까?」 스승이 말했다: 「어찌 그것이 아니겠는가?」 이에 말했다: 「나는 몸을 암곡에 던지고 자취를 시전(市廛)에 멸하지 못하고 금정(禁庭)을 출입하여 세상의 주(主)를 무겁게 번거롭게 했으니 나의 허물이다.」 이에 여러 번 옛 산으로 돌아가기를 사양했다. 국주가 오봉서현(五峰栖玄)의 난약(蘭若)을 하사했다.

高麗國道峰山慧炬國師

고려국 도봉산 혜거 국사(高麗國道峰山慧炬國師)

始發機於法眼之室。本國主思慕。遣使來請。遂回故地。國主受心訣。禮待彌厚。一日請入王府。上堂。師指威鳳樓示眾曰。威鳳樓為諸上座舉揚了也。還會麼。儻若會。且作麼生會。若道不會。威鳳樓作麼生不會。珍重。

처음에 법안의 방에서 기(機)를 발했다. 본국의 국주가 사모하여 사신을 보내 청하니 곧 옛 땅으로 돌아갔다. 국주가 심결(心訣)을 받고 예로 대우함이 더욱 후했다. 어느 날 청하여 왕부에 들어가 상당하게 했다. 스승이 위봉루(威鳳樓)를 가리켜 대중에게 보이며 말했다: 「위봉루가 여러 상좌를 위해 거양했다. 또 아는가? 만약 알면 잠시 어떻게 아는가? 만약 모른다 하면 위봉루가 어떻게 알지 못하는가? 진중.」

杭州真身寶塔寺紹巖禪師

항주 진신보탑사 소암 선사(杭州眞身寶塔寺紹岩禪師)

雍州劉氏子。吳越王命師開法。署了空大智常照禪師。上堂。山僧素寡知見。本期閑放。念經待死。豈謂今日大王勤重。苦勉山僧。効諸方宿德。施張法筵。然大王致請。也祇圖諸仁者明心。此外別無道理。諸仁者還明心也未。莫不是語言譚笑時。凝然杜默時。參尋知識時。道伴商略時。觀山翫水時。耳目絕對時。是汝心否。如上所解。盡為魔魅所攝。豈曰明心。更有一類人。離身中妄想外。別認徧十方世界。含日月。包太虗。謂是本來真心。斯亦外道所計。非明心也。諸仁者要會麼。心無是者。亦無不是者。汝擬執認。其可得乎。僧問。六合澄清時如何。師曰。大眾誰信汝。師開寶四年七月示疾。謂門弟子曰。諸行無常。即常住相。言訖。跏趺而逝。

옹주(雍州) 유씨(劉氏)의 아들. 오월왕이 스승에게 명하여 법을 열게 하고 요공대지상조 선사(了空大智常照禪師)라 서명했다. 상당: 「산승은 본래 지견(知見)이 적어 본래 한가하게 놓여 경을 읽으며 죽음을 기다리려 했다. 어찌 오늘 대왕이 근중하여 산승을 애써 힘쓰게 하여 제방의 숙덕(宿德)을 본받아 법연을 펼치게 할 줄이야. 그러나 대왕이 청함도 또한 다만 여러 인자의 마음을 밝히려 할 뿐이다. 이 밖에 따로 도리가 없다. 여러 인자는 또 마음을 밝혔는가 아직인가? 혹 이것이 언어담소할 때, 응연두묵(凝然杜默)할 때, 지식을 참심(參尋)할 때, 도반과 상략할 때, 산을 보고 물을 즐길 때, 이목(耳目)이 절대(絕對)할 때가 그대의 마음인가 아닌가? 위와 같이 푸는 것은 모두 마매(魔魅)에게 섭취(攝取)되니 어찌 마음을 밝혔다 이르겠는가. 또 한 부류의 사람이 있어 몸 안의 망상을 떠난 밖에 따로 널리 시방세계를 알아채어 일월을 품고 태허를 싸서 이를 본래의 진심이라 한다. 이 또한 외도가 헤아리는 바요 마음을 밝힘이 아니다. 여러 인자는 알고자 하는가? 마음은 이다 하는 것도 없고 이 아니다 하는 것도 없다. 그대가 억지로 집착하여 알려 하면 어찌 얻겠는가?」승이 물었다: 「육합(六合)이 징청(澄淸)할 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「대중이 누가 그대를 믿겠는가?」스승이 개보 4년 칠월에 병을 보여 문도 제자에게 말했다: 「제행(諸行)이 무상하나 곧 상주(常住)의 상이다.」 말을 마치고 가부좌하고 돌아갔다.

台州般若寺敬遵通慧禪師

태주 반야사 경준 통혜 선사(臺州般若寺敬遵通慧禪師)

上堂。皎皎炟赫地。亙古互今。也未曾有纖毫間斷相。無時無節。長時拶定上座無通氣處。所以道。山河大地是上座善知識。放光動地。觸處露現。實無絲頭許法可作隔礙。如今因甚麼卻不會。特地生疑去。無事。不用久立。僧問。優曇花拆人皆覩。般若家風賜一言。師曰。不因上座問。不曾舉似人。曰。恁麼則般若雄峰。詎齊今古。師曰。也莫錯會。問。牛頭未見四祖時。為甚麼百鳥銜華。師曰。汝甚麼處見。曰。見後為甚麼不銜華。師曰。且領話好。問。靈山一會。迦葉親聞。未審今日一會。何人得聞。師曰。試舉迦葉聞底看。曰。恁麼則迦葉親聞去也。師曰。亂道作麼。師自述真讚曰。真兮寥廓。郢人圖雘。嶽聳雲空。澄潭月躍。

상당: 「밝고밝아 불타 빛나며 옛부터 오늘까지 또한 일찍이 털끝만큼도 간단(間斷)한 상이 없었다. 때도 없고 절도 없어 오래도록 상좌를 핍정(拶定)하여 숨통 트일 곳이 없다. 그러므로 말한다, 산하대지가 상좌의 선지식이라. 빛을 내고 땅을 흔들어 닿는 곳마다 드러나 보인다. 참으로 실오라기만 한 법도 장애를 이룰 것이 없다. 지금 무슨 까닭으로 도리어 알지 못하고 일부러 의심을 내어 가는가? 일이 없네. 오래 서 있지 마라.」승이 물었다: 「우담화가 피는 것은 사람이 모두 봅니다. 반야의 가풍에 한 말씀을 내리소서.」 스승이 말했다: 「상좌가 묻기 때문이 아니면 일찍이 사람에게 들어 보이지 않았다.」 승이 말했다: 「그러면 반야의 웅봉(雄峰)이 어찌 금고와 나란히 하리오.」 스승이 말했다: 「잘못 알지 마라.」 물었다: 「우두가 아직 사조를 보기 전에 무슨 까닭으로 백 조가 꽃을 물어 왔습니까?」 스승이 말했다: 「그대는 어느 곳에서 보았는가?」 승이 말했다: 「본 뒤에는 무슨 까닭으로 꽃을 물지 않습니까?」 스승이 말했다: 「잠시 말을 영수(領受)함이 좋다.」 물었다: 「영산의 한 모임에서 가섭이 친히 들었습니다. 아직 상세히 모르겠으니 오늘의 한 모임, 어느 사람이 들음을 얻습니까?」 스승이 말했다: 「시험삼아 가섭이 들은 것을 들어 보라.」 승이 말했다: 「그러면 가섭이 친히 듣는 데로 갑니다.」 스승이 말했다: 「함부로 말하여 무엇하는가?」스승이 스스로 진찬(眞讚)을 지어 말했다: 「참됨이여 요괴(寥廓)하다, 영인(郢人)이 그림 그리네. 산은 구름 하늘에 솟고 맑은 못에 달이 뛰네.」

廬山歸宗䇿真法施禪師

여산 귀종 책진 법시 선사(廬山歸宗䇿真法施禪師)

曹州魏氏子也。初名慧超。謁法眼。問曰。慧超諮和尚。如何是佛。眼曰。汝是慧超。師從此悟入。住後。上堂。諸上座。見聞覺知。祇可一度。祇如會了。是見聞覺知不是見聞覺知。要會麼。與諸上座說破了也。待汝悟始得。久立。珍重。僧問。如何是佛。師曰。我向汝道即別有也。問。如何是歸宗境。師曰。是汝見甚麼。曰。如何是境中人。師曰。出去。問。國王請命。大啟法筵。不落見聞。請師速道。師曰。閑言語。曰。師意如何。師曰。又亂說。問。承教有言。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。塵剎即不問。如何是報佛恩。師曰。汝若是。則報佛恩。問。無情說法。大地得聞。師子吼時如何。師曰。汝還聞麼。曰。恁麼則同無情也。師曰。汝不妨會得好。問。古人以不離見聞為宗。未審和尚以何為宗。師曰。此問甚好。曰。猶是三緣四緣。師曰。莫亂道。

조주(曹州) 위씨(魏氏)의 아들. 처음 이름은 혜초(慧超). 법안을 뵈어 물어 말했다: 「혜초가 화상에게 자문합니다, 어떻게 부처입니까?」 법안이 말했다: 「그대는 혜초다.」 스승이 이로부터 깨달아 들어갔다. 주석한 뒤 상당: 「여러 상좌, 견문각지는 다만 한 번이 가하다. 다만 알아 다한 것 같은데 이것이 견문각지인가 아닌가? 알고자 하는가? 여러 상좌에게 까놓고 말했다. 그대가 깨닫기를 기다려야 한다. 오래 서 있었네. 진중.」승이 물었다: 「어떻게 부처입니까?」 스승이 말했다: 「내가 그대에게 말하면 곧 따로 있다.」 물었다: 「어떻게 귀종의 경계입니까?」 스승이 말했다: 「이것은 그대가 무엇을 보는가?」 승이 말했다: 「어떻게 경중의 사람입니까?」 스승이 말했다: 「나가라.」 물었다: 「국왕이 청명하여 크게 법연을 열었습니다. 견문에 떨어지지 않고 스승께 빨리 말씀해 주십시오.」 스승이 말했다: 「한가한 말.」 승이 말했다: 「스승의 뜻은 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「또 함부로 말한다.」 물었다: 「교에 말이 있다 들었습니다, 이 깊은 마음을 진찰(塵剎)에 받들면 이를 곧 불은에 보답한다 이름한다 하옵니다. 진찰은 곧 묻지 않겠습니다. 어떻게 불은에 보답합니까?」 스승이 말했다: 「그대가 만약 그러면 곧 불은에 보답한다.」 물었다: 「무정(無情)이 설법하여 대지가 들음을 얻습니다. 사자후(獅子吼)할 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「그대는 또 듣는가?」 승이 말했다: 「그러면 무정과 같습니다.」 스승이 말했다: 「그대는 좋게 아는구나.」 물었다: 「고인은 견문을 떠나지 않음으로 종을 삼았습니다. 아직 상세히 모르겠으니 화상은 무엇으로 종을 삼습니까?」 스승이 말했다: 「이 물음이 매우 좋다.」 승이 말했다: 「아직 삼연사연(三緣四緣)입니다.」 스승이 말했다: 「함부로 말하지 마라.」

洪州同安院紹顯禪師

홍주 동안원 소현 선사(洪州同安院紹顯禪師)

僧問。王恩降旨師親受。熊耳家風乞一言。師曰。已道了也。問。千里投師。請師一接。師曰。好入處。雲蓋山乞瓦造殿。有宮人問。既是雲蓋。何用乞瓦。僧無對。師代曰。罕遇其人。

승이 물었다: 「왕의 은지(恩旨)가 내려 스승이 친히 받았습니다. 웅이(熊耳)의 가풍에 한 말씀을 빕니다.」 스승이 말했다: 「이미 말했다.」 물었다: 「천 리를 달려 스승에게 투신하니 스승의 한 번 접대를 청합니다.」 스승이 말했다: 「좋은 들어갈 곳이다.」 운개산(雲蓋山)에서 기와를 구해 전각을 지었다. 어떤 궁인(宮人)이 물었다: 「이미 운개인데 무엇으로 기와를 구하는가?」 승이 대답하지 못하자 스승이 대신 말했다: 「그 사람을 만나기 어렵다.」

廬山棲賢慧圓禪師

여산 서현 혜원 선사(廬山棲賢慧圓禪師)

上堂。出得僧堂門。見五老峰。一生參學事畢。何用更到這裡來。雖然如此。也勞上座一轉了也。珍重。僧問。不是風動。不是幡動。未審古人意旨如何。師曰。大眾一時會取。上堂。有僧擬問。師乃指其僧曰。住。住。其僧進步。問。從上宗乘。請師舉唱。師曰。前言不搆。後語難追。曰。未審今日事如何。師曰。不會人言語。問。如何是佛法大意。師曰。好。問。如何是棲賢境。師曰。入得三門便合知。問。如何是祖師西來意。師曰。此土不欠少。

상당: 「승당 문을 나서면 오로봉(五老峰)을 보니 한평생 참학의 일이 다했다. 무엇으로 다시 여기 오겠는가. 그러나 이와 같을지라도 또한 상좌의 한 번 돌림이 되었다. 진중.」승이 물었다: 「바람이 움직임이 아니요 깃발이 움직임이 아닙니다. 아직 상세히 모르겠으니 고인의 취지는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「대중이 한때에 알아취하라.」상당. 어떤 승이 바로 물으려 하자 스승이 곧 그 승을 가리켜 말했다: 「그만, 그만.」 그 승이 걸음을 옮겨 물었다: 「위로부터의 종승을 스승께 거창해 주십시오.」 스승이 말했다: 「앞말이 잇지 않으니 뒷말은 따라잡기 어렵다.」 승이 말했다: 「아직 상세히 모르겠으니 오늘의 일은 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「사람의 말을 알지 못한다.」 물었다: 「어떻게 불법의 대의입니까?」 스승이 말했다: 「좋다.」 물었다: 「어떻게 서현의 경계입니까?」 스승이 말했다: 「삼문에 들면 곧 알아야 한다.」 물었다: 「어떻게 조사 서래의 뜻입니까?」 스승이 말했다: 「이 땅에는 모자람이 없다.」

洪州觀音院從顯禪師

홍주 관음원 종현 선사(洪州觀音院從顯禪師)

泉州人也。上堂。眾集。良久曰。文殊深讚居士。未審居士受讚也無。若受讚。何處有居士邪。若不受讚。文殊不可虗發言也。大眾作麼生會。若會。真箇衲僧。僧問。居士默然。文殊深讚。此意如何。師曰。汝問我答。曰。忽遇恁麼人出頭來。又作麼生。師曰。行到水窮處。坐看雲起時。問。如何是觀音家風。師曰。眼前看取。曰。忽遇作者來。作麼生見待。師曰。貧家祇如此。未必便言歸。問。久負沒絃琴。請師彈一曲。師曰。作麼生聽。其僧側耳。師曰。賺殺人。乃曰。盧行者當時大庾嶺頭謂明上座言。莫思善。莫思惡。還我明上座本來面目來。觀音今日不恁麼道還我明上座來。恁麼道。是曹溪子孫也無。若是曹溪子孫。又爭除卻四字。若不是。又過在甚麼處。試出來商量看。良久曰。此一眾真行腳人也。便下座。太平興國八年九月中。師謂檀那袁長史曰。老僧三兩日間歸鄉去。袁曰。和尚年尊。何更思鄉。師曰。歸鄉圖得好鹽吃。袁不測其言。翌日。師不疾。坐亡。袁建塔於西山。

천주 사람. 상당. 대중이 모이고 한참 지나 말했다: 「문수가 거사를 깊이 찬탄했다. 아직 상세히 모르겠으니 거사가 찬탄을 받았는가 없는가? 만약 찬탄을 받았으면 어느 곳에 거사가 있는가? 만약 찬탄을 받지 않았으면 문수가 헛되이 말을 내서는 안 된다. 대중은 어떻게 아는가? 만약 알면 참된 납승이다.」승이 물었다: 「거사가 묵연하고 문수가 깊이 찬탄했습니다. 이 뜻은 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「그대가 묻고 내가 답한다.」 승이 말했다: 「홀연히 이 같은 사람을 만나 출두하면 또 어떻게 하겠습니까?」 스승이 말했다: 「걸어서 물이 다한 곳에 이르러 앉아 구름 일어나는 때를 본다.」 물었다: 「어떻게 관음의 가풍입니까?」 스승이 말했다: 「눈앞에서 보아 취하라.」 승이 말했다: 「홀연히 짓는 이를 만나 오면 어떻게 대접하겠습니까?」 스승이 말했다: 「가난한 집은 그저 이와 같아 반드시 곧 돌아간다 하지 않는다.」 물었다: 「오래 줄 없는 거문고를 졌으니 스승께 한 곡 타 주십시오.」 스승이 말했다: 「어떻게 듣겠는가?」 그 승이 귀를 기울였다. 스승이 말했다: 「사람을 속여 죽이는구나.」 이에 말했다: 「노 행자(盧行者)가 그때 대우령 머리에서 명 상좌에게 말하기를, 선을 생각하지 말고 악을 생각하지 말고 내 명 상좌의 본래면목을 돌려오라 하였다. 관음은 오늘 이같이 말하지 않고 내 명 상좌를 돌려오라 한다. 이같이 말함이 조계(曹溪)의 자손인가 아닌가? 만약 조계의 자손이면 또 어찌 네 글자를 제거하겠는가? 만약 아니면 또 허물이 어느 곳에 있는가? 시험삼아 나와 상량해 보라.」한참 지나 말했다: 「이 일중(一衆)은 참된 행각인이다.」 곧 좌에서 내려왔다.태평흥국(太平興國) 8년 구월 중에 스승이 단나(檀那) 원 장사(袁長史)에게 말했다: 「노승이 삼이 일 안에 고향으로 돌아가겠다.」 원이 말했다: 「화상은 연로하신데 어찌 다시 고향을 생각하십니까?」 스승이 말했다: 「고향에 돌아가 좋은 소금을 먹으려 한다.」 원이 그 말을 헤아리지 못했다. 이튿날 스승이 병 없이 앉아 돌아갔다. 원이 서산에 탑을 세웠다.

洛京興善棲倫禪師

낙경 흥선 서륜 선사(洛京興善棲倫禪師)

僧問。如何是佛。師曰。向汝道甚麼即得。問。如何是西來意。師曰。適來猶記得。

승이 물었다: 「어떻게 부처입니까?」 스승이 말했다: 「그대에게 무엇을 말하면 되겠는가?」 물었다: 「어떻게 서래의 뜻입니까?」 스승이 말했다: 「아까도 오히려 기억했다.」

洪州嚴陽新興院齊禪師

홍주 엄양 신흥원 제 선사(洪州嚴陽新興院齊禪師)

僧問。如何得出三界去。師曰。汝還信麼。曰。信則深信。乞和尚慈悲。師曰。祇此信心。亙古亙今。快須究取。何必沉吟。要出三界。三界唯心。師因雪謂眾曰。諸上座還見雪麼。見即有眼。不見無眼。有眼即常。無眼即斷。恁麼會得。佛身充滿。問。學人辭去泐潭。乞和尚示箇入路。師曰。好箇入路。道心堅固。隨眾參請。隨眾作務。要去便去。要住便住。去之與住。更無他故。若到泐潭。不審馬祖。

승이 물었다: 「어떻게 삼계를 벗어나 갑니까?」 스승이 말했다: 「그대는 또 믿는가?」 승이 말했다: 「믿으면 깊이 믿습니다. 화상의 자비를 빕니다.」 스승이 말했다: 「다만 이 믿는 마음이 옛부터 오늘까지이다. 빨리 마땅히 구취하라, 어찌 침음(沈吟)하겠는가. 삼계를 벗어나고자 하면 삼계가 유심(唯心)이다.」스승이 눈을 인하여 대중에게 말했다: 「여러 상좌는 또 눈을 보는가? 보면 곧 눈이 있고 보지 못하면 눈이 없다. 눈이 있으면 곧 상(常)이요 눈이 없으면 곧 단(斷)이다. 이같이 알아 얻으면 불신(佛身)이 충만한다.」 물었다: 「학인이 작별하고 력담(泐潭)을 가려 하니 화상께 들어갈 길 하나를 보여 주십시오.」 스승이 말했다: 「좋은 들어갈 길이다. 도심이 견고하여 대중을 따라 참청하고 대중을 따라 작무(作務)하라. 가고자 하면 곧 가고 머물고자 하면 곧 머물어라. 감과 머묾에 다시 다른 까닭이 없다. 만약 력담에 이르면 마조(馬祖)에게 문신하라.」

潤州慈雲𭅖達禪師

윤주 자운 완달 선사(潤州慈雲𭅖達禪師)

僧問。佛以一大事因緣故出現於世。未審和尚出世如何。師曰。恰好。曰。作麼生。師曰。不好。

승이 물었다: 「부처는 일대사인연의 까닭으로 세상에 출현합니다. 아직 상세히 모르겠으니 화상의 출세는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「꼭 알맞다.」 승이 말했다: 「어떻습니까?」 스승이 말했다: 「좋지 않다.」

蘇州薦福院紹明禪師

소주 천복원 소명 선사(蘇州薦福院紹明禪師)

州將錢仁奉請住持。乃問。如何是和尚家風。師曰。一切處看取。

주장(州將) 전인(錢仁)이 봉청하여 주지하게 하고 물었다: 「어떻게 화상의 가풍입니까?」 스승이 말했다: 「일체처에서 보아 취하라.」

澤州古賢院謹禪師

택주 고현원 근 선사(澤州古賢院謹禪師)

侍立法眼次。眼問一僧曰。自離此間。甚麼處去來。曰。入嶺來。眼曰。不易。曰。虗涉他如許多山水。眼曰。如許多山水也不惡。其僧無語。師於此有省。住後。僧問。如何是佛。師曰。築著你鼻孔。問僧曰。唯一堅密身。一切塵中現。如何是堅密身。僧竪指。師曰。現則現。你作麼生會。僧無語。

법안을 시립(侍立)할 때 법안이 한 승에게 물어 말했다: 「여기를 떠난 뒤 어느 곳에 갔다 왔는가?」 승이 말했다: 「령(嶺)에 들어갔다 왔습니다.」 법안이 말했다: 「쉽지 않았겠다.」 승이 말했다: 「헛되이 저만큼의 산수를 건넜습니다.」 법안이 말했다: 「저만큼의 산수도 또한 나쁘지 않다.」 그 승이 말이 없었다. 스승이 여기서 깨달음이 있었다. 주석한 뒤 승이 물었다: 「어떻게 부처입니까?」 스승이 말했다: 「그대의 콧구멍에 닿아 서네.」 승에게 물어 말했다: 「오직 하나의 견밀신(堅密身)이 일체의 진 가운데 나타난다. 어떻게 견밀신입니까?」 승이 손가락을 세웠다. 스승이 말했다: 「나타나면 나타난 것이다. 그대는 어떻게 아는가?」 승이 말이 없었다.

宣州興福院可勳禪師

선주 흥복원 가훈 선사(宣州興福院可勳禪師)

建州朱氏子。僧問。如何是興福正主。師曰。闍黎不識。曰。莫祇這便是麼。師曰。縱未歇狂。頭亦何失。問。如何是道。師曰。勤而行之。問。何雲法空。師曰。不空。有偈示眾曰。秋江煙島晴。鷗鷺行行立。不念觀世音。爭知普門入。

건주(建州) 주씨(朱氏)의 아들. 승이 물었다: 「어떻게 흥복의 정주(正主)입니까?」 스승이 말했다: 「사리가 알지 못한다.」 승이 말했다: 「그저 이것이 곧 그것이 아닌가요?」 스승이 말했다: 「비록 아직 광(狂)을 쉬지 못해도 머리도 무엇을 잃었겠는가?」 물었다: 「어떻게 도입니까?」 스승이 말했다: 「부지런히 이를 행하라.」 물었다: 「무엇을 법공(法空)이라 합니까?」 스승이 말했다: 「공하지 않다.」 게가 있어 대중에게 보였다: 「가을 강 안개 섬이 맑고 갈매기·백로가 줄지어 서네. 관세음을 염하지 않으면 어찌 보은문(普門)에 들 줄 알겠네.」

洪州上藍院守訥禪師

홍주 상람원 수눌 선사(洪州上藍院守訥禪師)

上堂。盡令提綱。無人掃地。叢林兄弟。相共證明。晚進之流。有疑請問。僧問。願開甘露門。當觀第一義。不落有無中。請師垂指示。師曰。大眾證明。曰。恁麼則莫相屈去也。師曰。閑言語。問。如何是佛。師曰。更問阿誰。

상당: 「모두 강을 들라는 영(令)에 땅을 쓸 사람이 없다. 총림의 형제들은 함께 서로 증명하라. 만진(晩進)의 무리는 의혹이 있으면 물어라.」승이 물었다: 「원컨대 감로문(甘露門)을 열어 마땅히 제일의를 보게 하소서. 유무(有無) 가운데 떨어지지 않고 스승께 내려 지시해 주십시오.」 스승이 말했다: 「대중이 증명한다.」 승이 말했다: 「그러면 서로 굴하지 말라 하시는 것입니다.」 스승이 말했다: 「한가한 말.」 물었다: 「어떻게 부처입니까?」 스승이 말했다: 「다시 누구에게 묻는가?」

撫州覆船和尚

무주 복선 화상(撫州覆船和尙)

僧問。如何是佛。師曰。不識。問。如何是祖師西來意。師曰。莫謗祖師好。

승이 물었다: 「어떻게 부처입니까?」 스승이 말했다: 「알지 못한다.」 물었다: 「어떻게 조사 서래의 뜻입니까?」 스승이 말했다: 「조사를 비방하지 마라.」

杭州奉先寺法瓌法明普照禪師

항주 봉선사 법괴 법명 보조 선사(杭州奉先寺法瓌法明普照禪師)

僧問。釋迦出世。天雨四華。地搖六動。未審今日有何祥瑞。師曰。大眾盡見。曰。法王法如是。師曰。人王見在。問。法眼寶印。和尚親傳。今日一會。當付何人。師曰。誰人無分。曰。恁麼則雷音普震無邊剎去也。師曰。也須善聽。

승이 물었다: 「석가가 출세하실 때 하늘은 네 가지 꽃을 내리고 땅은 여섯 가지 진동을 흔들었습니다. 아직 상세히 모르겠으니 오늘 무슨 상서가 있습니까?」 스승이 말했다: 「대중이 모두 본다.」 승이 말했다: 「법왕의 법이 이와 같습니다.」 스승이 말했다: 「인왕이 지금 있다.」 물었다: 「법안의 보인(寶印)을 화상이 친히 전했습니다. 오늘의 한 모임에서 마땅히 어느 사람에게 주겠습니까?」 스승이 말했다: 「어느 사람이 분수가 없겠는가.」 승이 말했다: 「그러면 뇌음(雷音)이 널리 무한한 찰토에 울려 퍼져 갑니다.」 스승이 말했다: 「또한 마땅히 잘 들어야 한다.」