오등회원(五燈會元) 권제칠

廬山化城寺慧朗禪師

여산 화성사 혜랑 선사(廬山化城寺慧朗禪師)

江南相國宋齊丘請開堂。師陞座曰。今日令公請山僧為眾。莫非承佛付囑。不忘佛恩。眾中有問話者出來。為令公結緣。僧問。令公親降。大眾雲臻。從上宗乘。請師舉唱。師曰。莫是孤負令公麼。問。師常苦口。為甚麼學人己事不明。師曰。闍黎甚麼處不明。曰。不明處。請師決斷。師曰。適來向汝道甚麼。曰。恁麼則全因今日去也。師曰。退後。禮三拜。

강남의 상국 송제구(宋齊丘)가 개당을 청했다. 스승이 좌에 올라 말했다: 「오늘 영공(令公)이 산승을 청하여 대중을 위해 하게 하니 부처의 부촉을 받들고 불은을 잊지 않음이 아닌가. 대중 가운데 문화(問話)하는 이가 있으면 나와라, 영공을 위해 인연을 맺으리라.」승이 물었다: 「영공이 친히 내려오시고 대중이 구름처럼 모였습니다. 위로부터의 종승을 스승께 거창해 주십시오.」 스승이 말했다: 「이것이 영공을 저버림이 아닌가?」 물었다: 「스승은 늘 고구(苦口)하시는데 무슨 까닭으로 학인의 자기 일이 밝지 않습니까?」 스승이 말했다: 「사리는 어느 곳이 밝지 않은가?」 승이 말했다: 「밝지 않은 곳, 스승께 결단해 주십시오.」 스승이 말했다: 「아까 그대에게 무엇을 말했는가?」 승이 말했다: 「그러면 전부 오늘에 힘입어 갑니다.」 스승이 말했다: 「뒤로 물러나라. 세 번 절하라.」

杭州慧日永明寺道鴻通辯禪師

항주 혜일영명사 도홍 통변 선사(杭州慧日永明寺道鴻通辯禪師)

僧問。遠離天台境。來登慧日峰。久聞師子吼。今日請師通。師曰。聞麼。曰。恁麼則昔日崇壽。今日永明也。師曰。幸自靈利。何須亂道。乃曰。大道廓然。古今常爾。真心周徧。如量之智皎然。萬象森羅。鹹真實相。該天括地。亙古亙今。大眾還會麼。還辯白得麼。僧問。國王嘉命。公貴臨筵。未審今日當為何事。師曰。驗取。曰。此意如何。師曰。甚麼處去來。曰。恁麼則成造次也。師曰。休亂道。

승이 물었다: 「멀리 천태의 경계를 떠나 와서 혜일봉에 올랐습니다. 오래 사자후를 들었으니 오늘 스승께 통하게 해 주십시오.」 스승이 말했다: 「듣는가?」 승이 말했다: 「그러면 옛날은 숭수요 오늘은 영명입니다.」 스승이 말했다: 「다행히 스스로 영리한데 무엇 때문에 함부로 말하는가?」 이에 말했다: 「대도가 확연하여 고금이 늘 그러하다. 진심이 주편(周遍)하고 여량지(如量之智)가 밝다. 만상이 산라하여 모두 진실상이다. 하늘을 아우르고 땅을 괴어 옛부터 오늘까지이다. 대중이 또 아는가? 또 변백(辯白)할 수 있는가?」승이 물었다: 「국왕의 가명(嘉命)에 공귀(公貴)가 연회에 임합니다. 아직 상세히 모르겠으니 오늘 마땅히 무슨 일을 하겠습니까?」 스승이 말했다: 「검취하라.」 승이 말했다: 「이 뜻은 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「어느 곳에 갔다 왔는가?」 승이 말했다: 「그러면 조차(造次)를 이뤘습니다.」 스승이 말했다: 「함부로 말함을 그만두라.」

高麗國靈鑒禪師

고려국 영감 선사(高麗國靈鑑禪師)

僧問。如何是清淨伽藍。師曰。牛欄是。問。如何是佛。師曰。拽出癲漢著。

승이 물었다: 「어떻게 청정한 가람(伽藍)입니까?」 스승이 말했다: 「소 우리가 그것이다.」 물었다: 「어떻게 부처입니까?」 스승이 말했다: 「미친놈을 끌어내라.」

荊門上泉和尚

형문 상천 화상(荊門上泉和尙)

僧問。二龍爭珠。誰是得者。師曰。我得。問。遠遠投師。如何一接。師按杖視之。其僧禮拜。師便喝。問。尺璧無瑕時如何。師曰。我不重。曰。不重後如何。師曰。火裡蝍蟟飛上天。

승이 물었다: 「두 용이 구슬을 다투니 누가 얻은 자입니까?」 스승이 말했다: 「내가 얻는다.」 물었다: 「멀리서 스승에게 투신하니 어떻게 한 번 접대합니까?」 스승이 지팡이를 눌러 그를 보았다. 그 승이 예배하자 스승이 곧 꾸짖었다. 물었다: 「자벽(尺璧)에 흠이 없을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「나는 귀중히 여기지 않는다.」 승이 말했다: 「귀중히 여기지 않은 뒤는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「불속의 매미가 하늘로 날아오른다.」

廬山大林寺僧遁禪師

여산 대림사 승둔 선사(廬山大林寺僧遁禪師)

初住圓通。有僧舉。僧問玄沙。向上宗乘。此間如何言論。沙曰。少人聽。未審玄沙意旨如何。師曰。待汝移卻石耳峰。我即向汝道(歸宗柔別雲。且低聲)。

처음에 원통(圓通)에 주석했다. 어떤 승이 들었다: 승이 현사에게 묻기를 「향상의 종승을 여기서 어떻게 언론합니까?」 현사가 말하기를 「듣는 사람이 적다.」 하였습니다. 아직 상세히 모르겠으니 현사의 취지는 어떻습니까? 스승이 말했다: 「그대가 석이봉(石耳峰)을 옮겨 없애기를 기다리면 내가 곧 그대에게 말하리라.」(귀종 유(歸宗柔)가 따로 말했다: 「잠시 목소리를 낮추어라.」)

池州仁王院緣勝禪師

지주 인왕원 연승 선사(池州仁王院緣勝禪師)

僧問。農家擊壤時如何。師曰。僧家自有本分事。曰。不問僧家本分事。農家擊壤時如何。師曰。話頭何在。

승이 물었다: 「농가가 격양(擊壤)할 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「승가에는 스스로 본분사(本分事)가 있다.」 승이 말했다: 「승가의 본분사를 묻지 않습니다. 농가가 격양할 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「화두가 어느 곳에 있는가?」

青原下十世

청원아래 십세(靑原下十世)

天台韶國師法嗣

천태 소국사 법사(天臺韶國師法嗣)

杭州慧日永明延壽智覺禪師

항주 혜일영명 연수 지각 선사(杭州慧日永明延壽智覺禪師)

餘杭王氏子。總角之歲。歸心佛乘。既冠不茹葷。日唯一食。持法華經。七行俱下。才六旬。悉能誦之。感群羊跪聽。年二十八。為華亭鎮將。屬翠巖參禪師遷止龍冊寺。大闡玄化。時吳越文穆王知師慕道。乃從其志。遂禮翠巖為師。執勞供眾。都忘身宰。衣不繒纊。食無重味。野蔬布襦。以遣朝夕。尋往天台山天柱峰。九旬習定。有烏類斥鷃。巢於衣襵中。暨謁韶國師。一見而深器之。密授玄旨。仍謂師曰。汝與元帥有緣。他日大興佛事。初住雪竇。上堂。雪竇這裡。迅瀑千尋。不停纖粟。奇巖萬仞。無立足處。汝等諸人。向甚麼處進步。僧問。雪竇一徑。如何履踐。師曰。步步寒華結。言言徹底冰。師有偈曰。孤猿呌落中巖月。野客吟殘半夜燈。此境此時誰得意。白雲深處坐禪僧。忠懿王請開山靈隱新寺。明年遷永明大道場。眾盈二千。僧問。如何是永明妙旨。師曰。更添香著。曰。謝師指示。師曰。且喜沒交涉。僧禮拜。師曰。聽取一偈。欲識永明旨。門前一湖水。日照光明生。風來波浪起。問。學人久在永明。為甚麼不會永明家風。師曰。不會處會取。曰。不會處如何會。師曰。牛胎生象子。碧海起紅塵。問。成佛成祖。亦出不得。六道輪回。亦出不得。未審出甚麼處不得。師曰。出汝問處不得。問。教中道。一切諸佛及諸佛法。皆從此經出。如何是此經。師曰。長時轉不停。非義亦非聲。曰。如何受持。師曰。若欲受持者。應須著眼聽。問。如何是大圓鏡。師曰。破砂盆。師居永明十五載。度弟子一千七百人。開寶七年入天台山度戒約萬餘人。常與七眾授菩薩戒。夜施鬼神食。朝放諸生類。不可稱算。六時散華行道。餘力念法華經。計萬三千部。著宗鏡錄一百卷。詩偈賦詠凡千萬言。播於海外。高麗國王覧師言教。遣使齎書。敘弟子之禮。奉金線織成袈裟．紫水精珠．金藻罐等。

여항(餘杭) 왕씨(王氏)의 아들. 총각(總角)의 나이에 불승(佛乘)에 귀심했다. 관(冠)을 쓴 뒤로 훈(葷)을 먹지 않고 하루에 오직 한 끼만 먹었다. 법화경을 지니고 일곱 줄을 한꺼번에 내려 읽었다. 겨우 육십 일 만에 모두 외울 수 있었다. 뭇 양이 꿇어 듣는 것에 감동했다. 나이 이십팔에 화정(華亭)의 진장(鎭將)이 되었다. 취암참 선사(翠岩參禪師)가 용책사(龍册寺)로 옮겨 머물러 크게 현화(玄化)를 펼칠 때였다. 그때 오월 문목왕(文穆王)이 스승이 도를 사모함을 알고 곧 그 뜻을 따라 이에 취암을 예로 스승으로 삼았다. 수고를 맡아 대중을 섬기니 온통 몸과 재상(身宰)을 잊었다. 옷은 비단 솜을 쓰지 않고 음식은 두 가지 맛이 없었다. 들나물과 무명 적삼으로 조석을 보냈다. 얼마 안 되어 천태산 천주봉(天柱峰)으로 가서 구십 일 동안 선정을 익혔다. 새 무리의 적안(斥鷃)이 옷 주름 속에 둥지를 틀었다. 소 국사(韶國師)를 뵙기에 이르자 한 번 보고 깊이 그를 기중하여 은밀히 현지를 전수하고 이에 스승에게 말했다: 「그대는 원수(元帥)와 인연이 있으니 다른 날 크게 불사를 일으키리라.」처음에 설두(雪竇)에 주석했다. 상당: 「설두의 이곳은 빠른 폭포 천 길이라 가는 좁쌀도 머물지 않고, 기암 만 길이라 발 디딜 곳이 없다. 그대들 여러 사람, 어느 곳으로 걸음을 옮기겠는가?」승이 물었다: 「설두의 한 길을 어떻게 밟아 실천합니까?」 스승이 말했다: 「걸음걸음 차가운 꽃이 맺히고 말마다 철저한 얼음이다.」 스승에게 게가 있어 말했다: 「외로운 원숭이 울어 중암(中岩)의 달을 떨어뜨리고 들손이 읊어 반야의 등을 다하네. 이 경계 이 때 누가 뜻을 얻는가, 백운 깊은 곳의 좌선승이로다.」충의왕이 청하여 영은의 새 절을 개산하게 했다. 이듬해 영명의 대도장으로 옮기니 대중이 이천에 넘쳤다. 승이 물었다: 「어떻게 영명의 묘지(妙旨)입니까?」 스승이 말했다: 「향을 더 올려라.」 승이 말했다: 「스승의 지시에 감사합니다.」 스승이 말했다: 「잠시 상관없음을 다행히 여기라.」 승이 예배했다. 스승이 말했다: 「한 게송을 들으라. 영명의 뜻을 알고자 하면 문 앞의 한 호수 물이라. 해가 비추면 광명이 나고 바람이 오면 파랑이 일어난다.」 물었다: 「학인이 오래 영명에 있는데 무슨 까닭으로 영명의 가풍을 알지 못합니까?」 스승이 말했다: 「알지 못하는 곳에서 알아취하라.」 승이 말했다: 「알지 못하는 곳을 어떻게 압니까?」 스승이 말했다: 「소 태에서 코끼리 새끼를 낳고 푸른 바다에 붉은 티끌이 일어난다.」 물었다: 「부처를 이루고 조사를 이뤄도 벗어날 수 없고 육도윤회도 벗어날 수 없습니다. 아직 상세히 모르겠으니 어느 곳을 벗어날 수 없습니까?」 스승이 말했다: 「그대가 묻는 곳을 벗어날 수 없다.」 물었다: 「교에 말하기를 일체 제불과 제불법이 모두 이 경에서 나온다 하였습니다. 어떻게 이 경입니까?」 스승이 말했다: 「오래도록 돌고 쉬지 않으니 뜻도 아니고 소리도 아니다.」 승이 말했다: 「어떻게 수지(受持)합니까?」 스승이 말했다: 「만약 수지하고자 하면 마땅히 눈을 부릅뜨고 들어라.」 물었다: 「어떻게 대원경(大圓鏡)입니까?」 스승이 말했다: 「깨진 사발.」스승이 영명에 십오 년을 살아 제자를 제도한 이가 천칠백 명이다. 개보 7년에 천태산에 들어가 계를 준 이가 약 만여 명이다. 늘 칠중(七衆)에게 보살계를 주고 밤에는 귀신에게 음식을 베풀고 아침에는 여러 생류를 놓아주니 헤아릴 수 없었다. 여섯 시(六時)에 꽃을 뿌리며 도를 행하고 남은 힘으로 법화경을 염하여 만삼천 부를 계산했다. 《종경록》 백 권을 지었고 시게부영(詩偈賦咏)이 대략 천만 언으로 해외에 퍼졌다. 고려국왕이 스승의 언교를 보고 사신을 보내 편지를 지니게 하여 제자의 예를 베풀고 금선으로 짠 가사·자수정주·금조관(金藻罐) 등을 바쳤다.

彼國僧三十六人。皆承印記。前後歸本國。各化一方。開寶八年十二月示疾。越二日焚香告眾。跏趺而寂。塔於大慈山。

그 나라의 승 삼십육 인이 모두 인기(印記)를 받들어 앞뒤로 본국에 돌아가 각각 한 지방을 교화했다. 개보 8년 십이월에 병을 보였다. 이틀이 지나 향을 피워 대중에게 고하고 가부좌하고 적멸했다. 대자산(大慈山)에 탑을 세웠다.

蘇州長壽院朋彥廣法禪師

소주 장수원 붕언 광법 선사(蘇州長壽院朋彦廣法禪師)

永嘉秦氏子。僧問。如何是玄旨。師曰。四稜塌地。問。如何是絕絲毫底法。師曰。山河大地。曰。恁麼則即相而無相也。師曰。也是狂言。問。如何是徑直之言。師曰。千迃萬曲。曰。恁麼則無不總是也。師曰。是何言歟。問。如何是道。師曰。跋涉不易。

영가(永嘉) 진씨(秦氏)의 아들. 승이 물었다: 「어떻게 현지(玄旨)입니까?」 스승이 말했다: 「사릉(四稜)이 땅에 꺼졌다.」 물었다: 「어떻게 사호(絲毫)를 끊은 법입니까?」 스승이 말했다: 「산하대지.」 승이 말했다: 「그러면 상(相)이면서 무상(無相)입니다.」 스승이 말했다: 「그것도 헛된 말이다.」 물었다: 「어떻게 곧바른 말입니까?」 스승이 말했다: 「천우만곡(千迂萬曲).」 승이 말했다: 「그러면 다 함께 없습니다.」 스승이 말했다: 「이 무슨 말인가?」 물었다: 「어떻게 도입니까?」 스승이 말했다: 「발섭이 쉽지 않다.」

溫州大寧院可弘禪師

온주 대녕원 가홍 선사(溫州大寧院可弘禪師)

僧問。如何是正真一路。師曰。七顛八倒。曰。恁麼則法門無別去也。師曰。我知汝錯會去。問。皎皎地無一絲頭時如何。師曰。話頭已墮。曰。乞師指示。師曰。適來亦不虗設。問。向上宗乘。請師舉揚。師曰。汝問太遲生。曰。恁麼則不仙陀去也。師曰。深知汝恁麼去。

승이 물었다: 「어떻게 참으로 바른 한 길입니까?」 스승이 말했다: 「칠전팔도(七顛八倒).」 승이 말했다: 「그러면 법문에 다름이 없다고 갑니다.」 스승이 말했다: 「나는 안다, 그대가 착오로 알아 감을.」 물었다: 「빤히 한 실오라기도 없을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「화두가 이미 떨어졌다.」 승이 말했다: 「스승의 지시를 빕니다.」 스승이 말했다: 「아까도 또한 헛되이 베풀지 않았다.」 물었다: 「향상의 종승을 스승께 거양해 주십시오.」 스승이 말했다: 「그대의 물음이 너무 늦었다.」 승이 말했다: 「그러면 선타(仙陀)가 아니라고 갑니다.」 스승이 말했다: 「깊이 안다, 그대가 이같이 감을.」

杭州五雲山華嚴院志逢禪師

항주 오운산 화엄원 지봉 선사(杭州五雲山華嚴院志逢禪師)

餘杭人也。生惡葷血。膚體香潔。幼歲出家。於臨安東山朗瞻院。依年受具。通貫三學。了達性相。甞夢陞須彌山。覩三佛列坐。初釋迦。次彌勒。皆禮其足。唯不識第三尊。但仰視而已。釋尊謂之曰。此是補彌勒處師子月佛。師方作禮。覺後因閱大藏經。乃符所夢。天福中。遊方抵天台雲居。參國師。賓主緣契。頓發玄秘。一日入普賢殿中宴坐。倐有一神人跪膝於前。師問。汝其誰乎。曰。護戒神也。師曰。吾患有宿愆未殄。汝知之乎。曰。師有何罪。唯一小過耳。師曰。何也。曰。凡折缽水。亦施主物。師每傾棄。非所宜也。言訖而隱。師自此洗缽水盡飲之。積久因致脾疾。十載方愈(凡折退飲食。及涕唾便利等。並宜鳴指。默唸呪。發施心而傾棄之)。

여항 사람. 나면서부터 훈혈(葷血)을 싫어하고 피부 몸이 맑고 깨끗했다. 어린 나이에 출가하여 임안 동산(東山) 낭첨원(朗瞻院)에서 나이에 따라 구족계를 받았다. 삼학을 통관하고 성상(性相)을 통달했다. 일찍이 수미산에 오르는 꿈을 꾸어 세 부처가 나란히 앉은 것을 보았다. 처음은 석가요 다음은 미륵인데 모두 그 발에 예배했다. 다만 셋째 존상을 알지 못하고 우러러 볼 뿐이었다. 석존이 그에게 말했다: 「이것은 미륵을 이을 자리의 사자월불(獅子月佛)이다.」 스승이 이에 예를 하려 했다. 깬 뒤에 대장경을 읽은 인연으로 꿈에 부합함을 알았다. 천복(天福) 년간에 방랑하여 천태 운거에 이르러 국사를 참례했다. 빈주(賓主)가 인연으로 계합하여 문득 현비(玄秘)를 발했다. 어느 날 보현전(普賢殿) 안에 들어가 조용히 앉았는데 홀연히 한 신인(神人)이 앞에 무릎을 꿇었다. 스승이 물었다: 「그대는 누구인가?」 신이 말했다: 「호계신(護戒神).」 스승이 말했다: 「나는 아직 없어지지 않은 지난날의 허물을 근심한다. 그대는 그것을 아는가?」 신이 말했다: 「스승께 무슨 죄가 있겠습니까? 다만 작은 허물 하나뿐입니다.」 스승이 말했다: 「무엇인가?」 신이 말했다: 「무릇 발 물을 부어 버리는 것도 시주의 물건입니다. 스승이 매양 쏟아 버리시니 마땅치 않습니다.」 말을 마치고 사라졌다. 스승이 이때부터 발 씻은 물을 다 마셨다. 오래 쌓여 비질(脾疾)을 얻어 십 년 만에야 나았다.(무릇 물러나온 음식과 콧물·침·대소변 등은 모두 마땅히 손가락을 튀기고 묵묵히 주문을 염하여 베푸는 마음을 낸 뒤 쏟아 버려야 한다.)

吳越國王嚮師道風。召賜紫衣。署普覺禪師。命住臨安功臣院。上堂。諸上座捨一知識。參一知識。盡學善財南遊之式樣。且問上座。祇如善財禮辭文殊。擬登妙峰謁德雲比丘。及到彼所。何以德雲卻於別峰相見。夫教意祖意。同一方便。終無別理。彼若明得。此亦昭然。諸上座即今簇著老僧。是相見是不相見。此處是妙峰。是別峰。脫或從此省去。可謂不孤負老僧。亦常見德雲比丘。未甞剎那相捨離。還信得及麼。僧問。叢林舉唱曲為今時。如何是功臣的的意。師曰。見麼。曰。恁麼則大眾鹹欣也。師曰。將謂師子兒。問。佛佛授手。祖祖傳心。未審和尚傳箇甚麼。師曰。汝承當得麼。曰。學人承當不得。還別有人承當得否。師曰。大眾笑汝。問。如何是如來藏。師曰。恰問著。問。如何是諸佛機。師曰。道是得麼。上堂。良久曰。大眾看看。便下座。上堂。古德為法行腳。不憚勤勞。如雪峰三到。投子九上。洞山盤桓往返。尚求箇入路不得。看汝近世參學人。才跨門來。便要老僧接引。指示說禪。且汝欲造玄極之道。豈同等閑。而況此事亦有時節。躁求焉得。汝等要知悟時麼。如今各且下去。堂中靜坐。直待仰家峰點頭。老僧即為汝說。時有僧出。曰。仰家峰點頭也。請師說。師曰。大眾且道。此僧會老僧語。不會老僧語。僧禮拜。師曰。今日偶然失鑒。有人問僧。無為無事人。為甚麼卻有金鎻難。僧無對。師代雲。祇為無為無事。僧問。教中道。文殊忽起佛見法見。被佛威神攝向二鐵圍山。意旨如何。師曰。甚麼處是二鐵圍山。僧無語。師曰。還會麼。如今若有人起佛法之見。吾與烹茶兩甌。且道賞伊罰伊。同教意不同教意。開寶四年。大將凌超於五雲山創院。奉師為終老之所。師每𢹂大扇乞錢。買肉飼虎。虎每迎之。載以還山。雍熈二年示寂。塔於本院。

오월 국왕이 스승의 도풍을 향모하여 불러 자의(紫衣)를 하사하고 보각 선사(普覺禪師)라 서명하여 명하여 임안 공신원(功臣院)에 살게 했다. 상당: 「여러 상좌가 한 지식을 버리고 한 지식을 참하여 모두 선재(善財)의 남유(南遊)하는 식양(式樣)을 배운다. 잠시 상좌에게 묻는다. 다만 선재가 문수를 예로 사직하고 곧 묘봉(妙峰)에 올라 덕운 비구(德雲比丘)를 알현하려 했는데 그곳에 이르러 무엇으로 덕운이 도리어 별 봉우리에서 만났는가? 무릇 교의(敎意)와 조의(祖意)는 같은 방편이니 끝내 다른 이치가 없다. 저것을 밝히면 이것도 또한 소연(昭然)하다. 여러 상좌가 지금 노승에게 다닥다닥 붙었으니 이것이 만남인가 아닌가? 이곳이 묘봉인가 별 봉우리인가? 혹 여기서 성략(省略)하면 노승을 저버리지 않았다 이를 만하고 또 늘 덕운 비구를 보되 일찍이 찰나에 서로 떠나지 않는다. 또 믿음이 미치는가?」승이 물었다: 「총림의 거창은 지금을 위해 곡절합니다. 어떻게 공신(功臣)의 적적한 뜻입니까?」 스승이 말했다: 「보는가?」 승이 말했다: 「그러면 대중이 모두 기뻐합니다.」 스승이 말했다: 「사자 새끼인 줄 알았네.」 물었다: 「불불(佛佛)이 손을 주고 조조(祖祖)가 마음을 전합니다. 아직 상세히 모르겠으니 화상은 무엇을 전합니까?」 스승이 말했다: 「그대는 승당할 수 있는가?」 승이 말했다: 「학인은 승당하지 못합니다. 또 따로 승당할 수 있는 사람이 있습니까 없습니까?」 스승이 말했다: 「대중이 그대를 웃는다.」 물었다: 「어떻게 여래장(如來藏)입니까?」 스승이 말했다: 「마침 물음에 닿았네.」 물었다: 「어떻게 제불의 기(機)입니까?」 스승이 말했다: 「말하면 그것이 얻음인가?」상당. 한참 지나 말했다: 「대중이여, 보라, 보라.」 곧 좌에서 내려왔다.상당: 「고덕은 법을 위해 행각하여 근로를 사양하지 않았다. 설봉이 세 번 가고 투자가 아홉 번 오르며 동산이 왕래한 것 같아도 오히려 들어갈 길 하나를 구해 얻지 못했다. 그대를 보니 근세의 참학인은 겨우 문을 넘어 오면 곧 노승에게 접인(接引)을 요구하고 지시하여 선을 말하려 한다. 잠시 그대가 현극(玄極)의 도에 이르고자 하거니와 어찌 등한과 같겠는가. 하물며 이 일도 또한 시절이 있어 조급히 구해 어찌 얻겠는가. 그대들이 깨달을 때를 알고자 하는가? 지금 각자 잠시 내려가 당중에 정좌하라. 바야흐로 앙가봉(仰家峰)이 고개 끄덕이기를 기다리면 노승이 곧 그대를 위해 말하리라.」그때 승이 나와 말했다: 「앙가봉이 고개를 끄덕였습니다. 스승께 말씀해 주십시오.」 스승이 말했다: 「대중이 잠시 말해 보라, 이 승이 노승의 말을 아는가 모르는가?」 승이 예배했다. 스승이 말했다: 「오늘 우연히 거울을 잃었다.」어떤 사람이 승에게 물었다: 「무위무사(無爲無事)한 사람이 무슨 까닭으로 도리어 금쇄난(金鎖難)이 있는가?」 승이 대답하지 못하자 스승이 대신 말했다: 「다만 무위무사이기 때문이다.」승이 물었다: 「교에 말하기를, 문수가 문득 불견법견(佛見法見)을 일으켜 부처의 위신에 섭하여 두 철위산(鐵圍山)으로 보내졌다 하였습니다. 취지가 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「어느 곳이 두 철위산인가?」 승이 말이 없었다. 스승이 말했다: 「또 아는가? 지금 만약 불법의 견해를 일으키는 사람이 있으면 내가 그에게 차 두 잔을 끓여 주겠다. 잠시 말해 보라, 그를 상주는가 벌하는가, 교의와 같은가 다른가?」개보 4년에 대장 능초(凌超)가 오운산에 원을 창건하여 스승을 받들어 종로(終老)할 곳으로 삼았다. 스승이 늘 큰 부채를 메고 돈을 구걸하여 고기를 사서 범에게 먹였다. 범이 늘 그를 맞이하여 태워 산으로 돌아갔다. 옹희(雍熙) 2년에 적멸을 보였다. 본원에 탑을 세웠다.

杭州報恩法端慧月禪師

항주 보은 법단 혜월 선사(杭州報恩法端慧月禪師)

上堂。數夜與諸上座東語西話。猶未盡其源。今日與諸上座大開方便。一時說卻。還願樂也無。久立。珍重。僧問。學人恁麼上來。請師接。師曰。不接。曰。為甚麼不接。師曰。為汝太靈利。

상당: 「여러 밤 여러 상좌와 동쪽 이야기 서쪽 이야기를 했으나 아직 그 근원을 다하지 못했다. 오늘 여러 상좌와 크게 방편을 열어 한때에 말해 버리겠다. 또 원락하는가 없는가? 오래 서 있었네. 진중.」승이 물었다: 「학인이 이같이 올라왔으니 스승께 접대해 주십시오.」 스승이 말했다: 「접하지 않는다.」 승이 말했다: 「무슨 까닭으로 접하지 않습니까?」 스승이 말했다: 「그대가 너무 영리하기 때문이다.」

杭州報恩紹安通辯明達禪師

항주 보은 소안 통변 명달 선사(杭州報恩紹安通辯明達禪師)

上堂。僧問。大眾側聆。請師不吝。師曰。奇怪。曰。恁麼則今日得遇於師也。師曰。是何言歟。乃曰。一句染神。萬劫不朽。今日為諸人舉一句子。良久曰。分明記取。便下座。上堂。幸有樓臺匝地。常提祖印。不妨諸上座參取。久立。珍重。僧問。如何是和尚家風。師曰。一切處見成。曰。恁麼則亙古亙今也。師曰。莫閑言語。

상당. 승이 물었다: 「대중이 귀를 기울여 들으니 스승께 아끼지 말아 주십시오.」 스승이 말했다: 「기괴하네.」 승이 말했다: 「그러면 오늘 스승을 만남을 얻었습니다.」 스승이 말했다: 「이 무슨 말인가?」 이에 말했다: 「한 구절이 정신을 물들이면 만 겁에 썩지 않는다. 오늘 여러 사람을 위해 한 구절을 들겠다.」한참 지나 말했다: 「분명히 기억해 두라.」 곧 좌에서 내려왔다.상당: 「다행히 누대(樓臺)가 땅에 두루하고 늘 조인(祖印)을 든다. 여러 상좌가 참취해도 좋다. 오래 서 있었네. 진중.」승이 물었다: 「어떻게 화상의 가풍입니까?」 스승이 말했다: 「일체처에 이루어져 있다.」 승이 말했다: 「그러면 옛부터 오늘까지입니다.」 스승이 말했다: 「한가한 말 하지 마라.」

福州廣平院守威宗一禪師

복주 광평원 수위 종일 선사(福州廣平院守威宗一禪師)

本州人也。參天台國師得旨。乃付衣法。時有僧問。大庾嶺頭提不起。如何今日付於師。師提起曰。有人敢道天台得麼。上堂。達磨大師雲。吾法三千年後。不移絲髮。山僧今日不移達磨絲髮。先達之者。共相證明。若未達者。不移絲髮。僧問。洪鐘韻絕。大眾臨筵。祖意西來。請師提唱。師曰。洪鐘韻絕。大眾臨筵。問。古人云。任汝千聖見。我有天真佛。如何是天真佛。師曰。千聖是弟。問。如何是廣平家風。師曰。誰不受用。上堂。不用開經作梵。不用展鈔牒科。還有理論處也無。設有理論處。亦是方便之談。宗乘事合作麼生。問。如何是西來意。師曰。未曾有人答得。曰。請師方便。師曰。何不更問。

본주 사람. 천태 국사를 참하여 뜻을 얻고 곧 의법(衣法)을 부여받았다. 그때 승이 물었다: 「대우령 머리에서 들어 올리지 못했는데 어찌 오늘 스승에게 부여합니까?」 스승이 들어 올려 말했다: 「감히 천태가 얻었다 말하는 사람이 있는가?」상당: 「달마대사가 말하기를, 나의 법은 삼천 년 뒤에도 실오라기도 옮기지 않는다 하였다. 산승이 오늘 달마의 실오라기를 옮기지 않는다. 먼저 이를 통달한 이는 함께 서로 증명하라. 만약 아직 통달하지 못한 이는 실오라기도 옮기지 않는다.」승이 물었다: 「홍종(洪鐘)의 운(韻)이 끊어지고 대중이 연회에 임합니다. 조의(祖意) 서래를 스승께 제창해 주십시오.」 스승이 말했다: 「홍종의 운이 끊어지고 대중이 연회에 임한다.」 물었다: 「고인이 말하기를, 그대의 천 성인이 봄을 맡겨도 내게 천진불(天眞佛)이 있다 하였습니다. 어떻게 천진불입니까?」 스승이 말했다: 「천성은 아우다.」 물었다: 「어떻게 광평의 가풍입니까?」 스승이 말했다: 「누가 수용하지 않겠는가?」상당: 「경을 펴서 범패(梵唄)를 할 필요 없고 초(鈔)를 펴서 과첩(科牒)할 필요 없다. 또 이론의 곳이 있는가 없는가? 설령 이론의 곳이 있어도 또한 방편의 말이다. 종승의 일은 마땅히 어떠해야 하는가?」 물었다: 「어떻게 서래의 뜻입니까?」 스승이 말했다: 「일찍이 사람이 답할 수 있었던 적이 없다.」 승이 말했다: 「스승의 방편을 청합니다.」 스승이 말했다: 「어찌 다시 묻지 않는가?」

杭州報恩永安禪師

항주 보은 영안 선사(杭州報恩永安禪師)

溫州翁氏子。幼依本郡彚徵大師出家。後唐天成中隨本師入國。忠懿王命徵為僧正。師尤不喜俗務。擬潛往閩川投訪禪會。屬路岐艱阻。遂迴天台山結茅。尋遇韶國師開示。頓悟本心。乃辭出山。徵聞於王。王命住越州清泰。次召居上寺。署正覺空慧禪師。上堂。十方諸佛。一時雲集。與諸上座證明。諸上座與佛一時證明。還信麼。切忌卜度。僧問。四眾雲臻。如何舉唱。師曰。若到諸方。切莫錯舉。曰。非但學人。大眾有賴。師曰。禮拜著。問。五乘三藏。委者頗多。祖意西來。乞師指示。師曰。五乘三藏。曰。向上還有事也無。師曰。汝卻靈利。問。如何大作佛事。師曰。嫌甚麼。曰。恁麼則親承摩頂去也。師曰。何處見世尊。問。如何是西來意。師曰。過這邊立。僧才移步。師召曰。會麼。曰。不會。師曰。聽取一偈。汝問西來意。且過這邊立。昨夜三更時。雨打虗空濕。電影忽然明。不似蚰蜒急。開寶七年示疾。告眾言別。時有僧問。昔日如來正法眼。迦葉親傳。未審和尚玄風。百年後如何體會。師曰。汝甚麼處見迦葉來。曰。恁麼則信受奉行。不忘斯旨去向。師曰。佛法不是這箇道理。言訖跏趺而寂。闍維舌根不壞。柔輭如紅蓮華。藏於普賢道場。

온주(溫州) 옹씨(翁氏)의 아들. 어려서 본군의 휘징 대사(彙征大師)를 의지해 출가했다. 후당 천성(天成) 연간에 본사(本師)를 따라 나라에 들어왔다. 충의왕이 휘징에게 명하여 승정(僧正)으로 삼았다. 스승이 더욱 속무(俗務)를 좋아하지 않아 몰래 민천(閩川)으로 가 선회(禪會)를 찾아가려 했다. 길이 험하고 막힘을 만나 곧 천태산으로 돌아와 띠집을 지었다. 얼마 안 되어 소 국사의 개시(開示)를 만나 본심을 문득 깨닫고 곧 사직하여 산을 나왔다. 휘징이 왕에게 알렸다. 왕이 명하여 월주 청태(淸泰)에 살게 하고 이어 불러 상사(上寺)에 살게 하여 정각공혜 선사(正覺空慧禪師)라 서명했다.상당: 「시방의 제불이 한때에 구름처럼 모여 여러 상좌와 증명한다. 여러 상좌도 부처와 한때에 증명한다. 또 믿는가? 결단코 복도(卜度)하지 마라.」승이 물었다: 「사중이 운집하니 어떻게 거창합니까?」 스승이 말했다: 「만약 제방에 가면 결코 잘못 들지 마라.」 승이 말했다: 「학인뿐 아니라 대중이 의탁이 있습니다.」 스승이 말했다: 「예배하라.」 물었다: 「오승삼장(五乘三藏)은 위탁한 자가 매우 많습니다. 조의 서래를 스승께 지시해 주십시오.」 스승이 말했다: 「오승삼장.」 승이 말했다: 「향상에 또 일이 있습니까 없습니까?」 스승이 말했다: 「그대는 도리어 영리하네.」 물었다: 「어떻게 크게 불사를 짓습니까?」 스승이 말했다: 「무엇을 싫어하는가?」 승이 말했다: 「그러면 친히 마정(摩頂)을 입으러 갑니다.」 스승이 말했다: 「어느 곳에서 세존을 보았는가?」 물었다: 「어떻게 서래의 뜻입니까?」 스승이 말했다: 「이쪽으로 지나 서라.」 승이 겨우 걸음을 옮기자 스승이 불러 말했다: 「아는가?」 승이 말했다: 「모릅니다.」 스승이 말했다: 「한 게송을 들어라. 그대가 서래의 뜻을 묻는가, 잠시 이쪽으로 지나 서라. 어젯밤 삼경에 비가 허공을 쳐서 적시네. 번개빛이 홀연히 밝으니 지네의 빠름 같지 않네.」개보 7년에 병을 보여 대중에게 고하여 작별했다. 그때 승이 물었다: 「옛날 여래의 정법안(正法眼)을 가섭이 친히 전했습니다. 아직 상세히 모르겠으니 화상의 현풍(玄風)을 백 년 뒤에 어떻게 체회합니까?」 스승이 말했다: 「그대는 어느 곳에서 가섭을 보았는가?」 승이 말했다: 「그러면 믿고 받들어 행하여 이 뜻을 잊지 않고 가겠습니다.」 스승이 말했다: 「불법은 이 도리가 아니다.」 말을 마치고 가부좌하고 적멸했다. 다비(荼毘)하니 설근(舌根)이 상하지 않아 부드러움이 홍련화와 같아 보현 도장에 장(藏)했다.

廣州光聖院師護禪師

광주 광성원 사호 선사(廣州光聖院師護禪師)

閩人也。自天台得法。化行嶺表。國主劉氏創大伽藍。請師居焉。署大義禪師。僧問。昔日梵王請佛。今日國主臨筵。祖意西來。如何舉唱。師曰。不要西來。山僧已舉唱了也。曰。豈無方便。師曰。適來豈不是方便。問。學人乍入叢林。西來妙訣。乞師指示。師曰。汝未入叢林。我已示汝了也。曰。如何領會。師曰。不要領會。

민(閩) 사람. 천태에서 법을 얻어 교화가 영표(嶺表)에 미쳤다. 국주 유씨(劉氏)가 대가람을 창건하여 스승을 청하여 살게 하고 대의 선사(大義禪師)라 서명했다. 승이 물었다: 「옛날 범왕(梵王)이 부처를 청했는데 오늘 국주가 연회에 임합니다. 조의 서래를 어떻게 거창합니까?」 스승이 말했다: 「서래가 필요 없다. 산승이 이미 거창했다.」 승이 말했다: 「어찌 방편이 없겠습니까?」 스승이 말했다: 「아까 것이 어찌 방편이 아니었는가?」 물었다: 「학인이 이제 막 총림에 들어왔습니다. 서래의 묘결을 스승께 지시해 주십시오.」 스승이 말했다: 「그대가 아직 총림에 들지 않았을 때 내가 이미 그대에게 보였다.」 승이 말했다: 「어떻게 영회합니까?」 스승이 말했다: 「영회할 필요 없다.」

杭州奉先寺清昱禪師

항주 봉선사 청욱 선사(杭州奉先寺淸昱禪師)

永嘉人也。忠懿王召入問道。創奉先居之。署圓通妙覺禪師。僧問。如何是西來意。師曰。高聲舉似大眾。

영가 사람. 충의왕이 불러들여 도를 묻고 봉선(奉先)을 창건하여 살게 하고 원통묘각 선사(圓通妙覺禪師)라 서명했다. 승이 물었다: 「어떻게 서래의 뜻입니까?」 스승이 말했다: 「높은 소리로 대중에게 들어 보이라.」