오등회원(五燈會元) 권제칠

台州紫凝普聞寺智勤禪師

태주 자응보문사 지근 선사(臺州紫凝普聞寺智勤禪師)

僧問。如何是空手把鉏頭。師曰。但恁麼諦信。曰。如何是步行騎水牛。師曰。汝自何來。有偈示眾曰。今年五十五。腳未蹋寸土。山河是眼睛。大海是我肚。太平興國四年。有旨試僧經業。山門老宿。各寫法名。唯師不閑書札。時通判李憲問。世尊還解書也無。師曰。天下人知。淳化初。不疾。命侍僧開浴。浴訖垂誡徒眾。安坐而逝。塔於本山。三年後。門人遷塔發龕。覩師容儀儼若。髭髮仍長。遂迎入新塔。

승이 물었다: 「어떻게 빈손으로 호미를 잡습니까?」 스승이 말했다: 「그저 이같이 참되게 믿어라.」 승이 말했다: 「어떻게 걸어서 물소를 탑니까?」 스승이 말했다: 「그대는 어디서 왔는가?」 게가 있어 대중에게 보였다: 「올해 쉰다섯인데 발이 아직 한 치 흙을 밟지 않았네. 산하는 눈이요 대해는 내 배네.」태평흥국 4년에 조지(旨)가 있어 승려의 경업(經業)을 시험했다. 산문의 노숙들이 각기 법명을 썼다. 오직 스승만이 글씨 쓰기에 익숙하지 않았다. 그때 통판(通判) 이헌(李憲)이 물었다: 「세존은 또 글씨를 아십니까?」 스승이 말했다: 「천하 사람이 안다.」순화(淳化) 초년에 병이 없이 시승에게 명하여 목욕하게 했다. 목욕을 마치고 도제에게 계를 남기고 편안히 앉아 돌아갔다. 본산에 탑을 세웠다. 삼 년 뒤 문인이 탑을 옮겨 감(龕)을 열어 스승의 용모가 엄연하고 수염과 머리카락이 여전히 자란 것을 보고 곧 새 탑에 모셔 들였다.

溫州鴈蕩山願齊禪師

온주 안탕산 원제 선사(溫州鴈蕩山願齊禪師)

錢塘江氏子。上堂。僧問。夜月舒光。為甚麼碧潭無影。師曰。作家弄影漢。其僧從東過西立。師曰。不唯弄影。兼乃怖頭。

전당(錢塘) 강씨(江氏)의 아들. 상당. 승이 물었다: 「밤 달이 빛을 펴는데 무슨 까닭으로 푸른 못에 그림자가 없습니까?」 스승이 말했다: 「작가(作家)가 그림자를 희롱하는 놈이다.」 그 승이 동쪽에서 서쪽으로 지나 섰다. 스승이 말했다: 「그림자를 희롱할 뿐 아니라 겸하여 머리를 두렵게 하네.」

杭州普門寺希辯禪師

항주 보은문사 희변 선사(杭州普門寺希辯禪師)

蘇州人也。忠懿王命主越州清泰。署慧智。後遷上寺。上堂。山僧素乏知見。復寡聞持。頃雖侍立於國師。不蒙一句開示。以致今日與諸仁者聚會。更無一法可相助發。何況能為諸仁者區別緇素。商量古今。還怪得山僧麼。若有怪者。且道此人具眼不具眼。有賓主義。無賓主義。晚學初機。必須審細。僧問。如何是普門示現神通事。師曰。恁麼則闍黎怪老僧去也。曰。不怪時如何。師曰。汝且下堂裡思惟去。太平興國三年。吳越王入覲。師隨寶塔至。見於滋福殿。賜紫衣。號慧明禪師。端拱中乞還故里。詔從之。賜御製詩。忠懿王施金於常熟本山院。創甎浮圖七級。高二百尺。功既就。至道三年八月示寂。塔於院之西北隅。

소주 사람. 충의왕이 명하여 월주 청태를 주관하게 하고 혜지(慧智)라 서명했다. 뒤에 상사로 옮겼다. 상당: 「산승은 본래 지견이 모자라고 문지(聞持)도 적다. 근래 비록 국사를 시립했으나 한 구절의 개시도 입지 못하여 오늘 여러 인자와 모이기에 이르렀으니 다시 한 법이라도 서로 도울 것이 없다. 하물며 능히 여러 인자를 위해 승려와 재가를 구별하고 고금을 상량하겠는가. 또 산승을 괴이 여기겠는가? 만약 괴이 여기는 이가 있으면 잠시 말해 보라, 이 사람이 눈을 갖췄는가 못했는가, 빈주의 뜻이 있는가 없는가. 만학의 초기는 반드시 자세히 살펴야 한다.」승이 물었다: 「어떻게 보은문(普門)이 신통을 나타내는 일입니까?」 스승이 말했다: 「이같이 하면 사리가 노승을 괴이 여기러 간다.」 승이 말했다: 「괴이 여기지 않을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「그대는 잠시 당 아래로 내려가 사유하여 가라.」태평흥국 3년에 오월왕이 입알(入覲)했다. 스승이 보탑을 따라 이르러 자복전(滋福殿)에서 뵈었다. 자의를 하사하고 혜명 선사라 칭했다. 단공(端拱) 연간에 고리(故里)로 돌아가기를 청하니 조가 따랐다. 어제시(御製詩)를 내렸다. 충의왕이 상숙(常熟)의 본산원에 금을 베풀어 벽돌 부도 일곱 층을 지으니 높이 이백 척이었다. 공이 이미 이루어지고 지도(至道) 3년 팔월에 적멸을 보였다. 원의 서북쪽 모퉁이에 탑을 세웠다.

杭州光慶寺遇安禪師

항주 광경사 우안 선사(杭州光慶寺遇安禪師)

錢塘沈氏子。上堂。僧問。無價寶珠。請師分付。師曰。善能吐露。曰。恁麼則人人具足去也。師曰。珠在甚麼處。僧禮拜。師曰。也是虗言。問。提綱舉領。盡立主賓。如何是主。師曰。深委此問。曰。如何是賓。師曰。適來向汝道甚麼。曰。賓主道合時如何。師曰。其令不行。問。心月孤圓。光吞萬象。如何是吞萬象底光。師曰。大眾總見汝恁麼問。曰。光吞萬象從師道。心月孤圓意若何。師曰。抖擻精神著。曰。鷺倚雪巢猶可辯。光吞萬象事難明。師曰。謹退。問。青山綠水。處處分明。和尚家風。乞垂一句。師曰。盡被汝道了也。曰。未必如斯。請師答話。師曰。不用閑言。又一僧方禮拜。師曰。問答俱備。僧擬問。師乃叱之。上堂。欲識曹溪旨。雲飛前面山。分明真實箇。不用別追攀。僧問。古德有言。井底紅塵生。山頭波浪起。未審此意如何。師曰。若到諸方。但恁麼問。曰。和尚意旨如何。師曰。適來向汝道甚麼。乃曰。古今相承。皆雲塵生井底。浪起山頭。結子空華。生兒石女。且作麼生會。莫是和聲送事。就物呈心。句裡藏鋒。聲前全露麼。莫是有名無體。異唱玄譚麼。上座自會即得。古人意旨即不然。既恁麼會不得。合作麼生會。上座欲得會麼。但看泥牛行處。陽𦦨飜波。木馬嘶時。空華墜影。聖凡如此。道理分明。何須久立。珍重。

전당 심씨(沈氏)의 아들. 상당. 승이 물었다: 「무가의 보주를 스승께 나누어 주십시오.」 스승이 말했다: 「잘 토로하는구나.」 승이 말했다: 「그러면 사람마다 구족하다고 갑니다.」 스승이 말했다: 「구슬이 어느 곳에 있는가?」 승이 예배했다. 스승이 말했다: 「그것도 헛된 말이다.」 물었다: 「강을 들고 영(領)을 들어 모두 주빈(主賓)을 세웁니다. 어떻게 주(主)입니까?」 스승이 말했다: 「이 물음에 깊이 위탁한다.」 승이 말했다: 「어떻게 빈(賓)입니까?」 스승이 말했다: 「아까 그대에게 무엇을 말했는가?」 승이 말했다: 「빈주가 도합(道合)할 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「그 영(令)이 행해지지 않는다.」 물었다: 「마음 달이 홀로 둥글어 빛이 만상을 삼킵니다. 어떻게 만상을 삼키는 빛입니까?」 스승이 말했다: 「대중이 모두 그대가 이같이 묻는 것을 본다.」 승이 말했다: 「빛이 만상을 삼킴은 스승을 따라 말합니다. 심월고원의 뜻은 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「정신을 털어 일으켜라.」 승이 말했다: 「백로가 눈 둥지에 기댐은 오히려 분별되지만 빛이 만상을 삼킴은 일이 밝기 어렵습니다.」 스승이 말했다: 「공손히 물러가라.」 물었다: 「청산녹수가 곳곳에 분명합니다. 화상의 가풍을 한 구로 내려 주십시오.」 스승이 말했다: 「모두 그대가 말해 버렸다.」 승이 말했다: 「반드시 이와 같지 않습니다. 스승께 답해 주십시오.」 스승이 말했다: 「한가한 말을 쓰지 마라.」 또 한 승이 바로 예배하자 스승이 말했다: 「문답이 모두 갖춰졌다.」 승이 물으려 하자 스승이 곧 꾸짖었다.상당: 「조계의 뜻을 알고자 하면 구름이 앞산을 날아가네. 분명하고 참된 바로 그것이니 따로 추반(追攀)할 필요 없네.」승이 물었다: 「고덕의 말이 있습니다, 우물 밑에 붉은 티끌이 나고 산꼭대기에 파랑이 일어난다 하옵니다. 아직 상세히 모르겠으니 이 뜻은 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「만약 제방에 가면 그저 이같이 물어라.」 승이 말했다: 「화상의 취지는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「아까 그대에게 무엇을 말했는가?」 이에 말했다: 「고금이 서로 이어 모두 티끌은 우물 밑에서 나고 물결은 산꼭대기에서 일며 열매는 허공 꽃이요 아이는 돌처녀가 낳는다 한다. 잠시 어떻게 아는가? 혹 이것이 소리에 화하여 일을 보내고 물건에 의해 마음을 나타내며 구절 속에 칼끝을 감추고 소리 앞에 온전히 드러냄인가? 혹 이것이 이름은 있고 몸이 없어 따로 노래하고 현(玄)을 이야기함인가? 상좌가 스스로 알면 곧 얻는다. 고인의 취지는 곧 그렇지 않다. 이미 이같이 알 수 없으면 마땅히 어떻게 알아야 하는가? 상좌가 알고자 하는가? 다만 진우(泥牛)가 가는 곳 양염(陽𦦨)이 물결을 뒤집는 것을 보고, 목마(木馬)가 울 때 허공 꽃이 그림자를 떨어뜨림을 보라. 성범이 이와 같아 도리가 분명하다. 무엇으로 오래 서 있겠는가. 진중.」

台州般若寺友蟾禪師

태주 반야사 우첨 선사(臺州般若寺友蟾禪師)

錢塘人也。初住雲居普賢。忠懿王署慈悟禪師。選止上寺。眾盈五百。僧問。鼓聲才罷。大眾雲臻。向上宗乘。請師舉唱。師曰。虧汝甚麼。曰。恁麼則人人盡霑恩去也。師曰。莫亂道。

전당 사람. 처음에 운거 보현(普賢)에 주석했다. 충의왕이 자오 선사(慈悟禪師)라 서명했다. 가려 뽑아 상사에 머무르니 대중이 오백에 넘쳤다. 승이 물었다: 「북소리가 겨우 그치고 대중이 운집합니다. 향상의 종승을 스승께 거창해 주십시오.」 스승이 말했다: 「그대를 무엇이 손상하는가?」 승이 말했다: 「그러면 사람마다 모두 은혜를 입었다고 갑니다.」 스승이 말했다: 「함부로 말하지 마라.」

婺州智者寺全肯禪師

무주 지자사 전긍 선사(婺州智者寺全肯禪師)

初參國師。國師問。汝名甚麼。師曰。全肯。國師曰。肯箇甚麼。師於言下有省。乃禮拜。住後。僧問。有人不肯。還甘也無。師曰。若人問我。即向伊道。

처음에 국사를 참례했다. 국사가 물었다: 「그대의 이름이 무엇인가?」 스승이 말했다: 「전긍(全肯).」 국사가 말했다: 「무엇을 긍(肯)하는가?」 스승이 말 아래서 깨달아 곧 예배했다. 주석한 뒤 승이 물었다: 「사람이 긍하지 않으면 또 달게 여기겠습니까 없습니까?」 스승이 말했다: 「만약 사람이 나에게 물으면 곧 그에게 말하리라.」

福州玉泉義隆禪師

복주 옥천 의륭 선사(福州玉泉義隆禪師)

上堂。山河大地。盡在諸人眼睛裡。因甚麼說會與不會。時有僧問。山河大地眼睛裡。師今欲更指歸誰。師曰。祇為上座去處分明。曰。若不上來伸此問。焉知方便不虗施。師曰。依俙似曲才堪聽。又被風吹別調中。

상당: 「산하대지가 모두 여러 사람의 눈 안에 있다. 무슨 까닭으로 안다 모른다 하는가?」그때 승이 물었다: 「산하대지가 눈 안에 있는데 스승이 지금 또 누구에게 가리켜 돌리려 하십니까?」 스승이 말했다: 「다만 상좌의 갈 곳이 분명하기 때문이다.」 승이 말했다: 「만약 올라와 이 물음을 펴지 않으면 어찌 방편이 헛되지 않은 줄 알겠습니까?」 스승이 말했다: 「희미하게 곡 같아 겨우 들을 만하다가 또 바람에 불려 별조(別調) 속으로 가네.」

杭州龍冊寺曉榮禪師

항주 용책사 효영 선사(杭州龍册寺曉榮禪師)

溫州鄧氏子。僧問。祖祖相傳。未審和尚傳阿誰。師曰。汝還識得祖也未。僧慧文問。如何是真實沙門。師曰。汝是慧文。問。如何是般若大神珠。師曰。般若大神珠。分形萬億軀。塵塵彰妙體。剎剎盡毗盧。問。如何是日用事。師曰。一念周沙界。日用萬般通。湛然常寂滅。常展自家風。小參次。僧問。向上事即不問。如何是妙善臺中的的意。師曰。若到諸方。分明舉似。曰。恁麼則雲有出山勢。水無投㵎聲。師乃叱之。

온주 등씨(鄧氏)의 아들. 승이 물었다: 「조조(祖祖)가 서로 전하니 아직 상세히 모르겠으니 화상은 누구에게 전합니까?」 스승이 말했다: 「그대는 또 조사를 알아듣는가?」승 혜문(慧文)이 물었다: 「어떻게 진실한 사문입니까?」 스승이 말했다: 「그대는 혜문이다.」 물었다: 「어떻게 반야의 대신주(大神珠)입니까?」 스승이 말했다: 「반야의 대신주는 형상을 나누어 만억의 몸이 되니 티끌마다 묘체를 드러내고 찰찰이 다 비로이다.」 물었다: 「어떻게 일용의 일입니까?」 스승이 말했다: 「한 생각이 모래 세계에 두루하고 일용은 만 가지가 통하니 담연하여 늘 적멸하며 늘 자기 집의 풍을 펴네.」소참(小參)할 때 승이 물었다: 「향상의 일은 곧 묻지 않겠습니다. 어떻게 묘선대중(妙善臺中)의 적적한 뜻입니까?」 스승이 말했다: 「만약 제방에 가면 분명히 들어 보이라.」 승이 말했다: 「그러면 구름에 산에서 나오는 형세가 있고 물에는 시내에 들어가는 소리가 없습니다.」 스승이 곧 꾸짖었다.

杭州功臣慶蕭禪師

항주 공신 경소 선사(杭州功臣慶蕭禪師)

僧問。如何是功臣家風。師曰。明暗色空。曰。恁麼則諸法無生去也。師曰。汝喚甚麼作諸法。僧禮拜。師曰。聽取一偈。功臣家風。明暗色空。法法非異。心心自通。恁麼會得。諸佛真宗。

승이 물었다: 「어떻게 공신의 가풍입니까?」 스승이 말했다: 「명암색공(明暗色空).」 승이 말했다: 「그러면 제법무생(諸法無生)으로 갑니다.」 스승이 말했다: 「그대는 무엇을 제법이라 부르는가?」 승이 예배했다. 스승이 말했다: 「한 게송을 들어라. 공신의 가풍은 명암색공이네. 법법은 다름이 아니요 심심은 스스로 통하네. 이같이 알아 얻으면 제불의 참된 종이네.」

越州稱心敬璡禪師

월주 칭심 경진 선사(越州稱心敬琎禪師)

僧問。結束囊裝。請師分付。師曰。莫諱卻。曰。甚麼處孤負和尚。師曰。卻是汝孤負我。

승이 물었다: 「낭장(囊裝)을 매듭지었으니 스승께 나누어 주십시오.」 스승이 말했다: 「물리치지 마라.」 승이 말했다: 「어느 곳에서 화상을 저버렸습니까?」 스승이 말했다: 「도리어 그대가 나를 저버렸다.」

福州嚴峰師朮禪師

복주 엄봉 사술 선사(福州嚴峰師術禪師)

開堂陞座。極樂和尚問曰。大眾顒望。請震法雷。師曰。大眾還會麼。還辨得麼。今日不異靈山。乃至諸佛國土。天上人間。總皆如是。亙古亙今。常無變異。作麼生會無變異底道理。若會得。所以道。無邊剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始終不離於當念。僧問。靈山一會。迦葉親聞。嚴峰一會。誰是聞者。師曰。問者不弱。問。如何是文殊。師曰。來處甚分明。

개당하여 좌에 올랐다. 극락 화상이 물어 말했다: 「대중이 우러러 바라니 법뢰(法雷)를 울려 주십시오.」 스승이 말했다: 「대중이 또 아는가? 또 분별할 수 있는가? 오늘이 영산과 다르지 않다. 나아가 제불 국토·천상인간이 모두 이와 같다. 옛부터 오늘까지 늘 변이가 없다. 어떻게 변이 없는 도리를 아는가? 만약 알아 얻으면 그러므로 말한다, 무변의 찰경(剎境)이 자타(自他) 털끝에 갈리지 않고 십세고금(十世古今)이 시종 당념(當念)을 떠나지 않는다 하였다.」승이 물었다: 「영산의 한 모임에서 가섭이 친히 들었습니다. 엄봉의 한 모임에서 누가 듣는 자입니까?」 스승이 말했다: 「묻는 이가 약하지 않다.」 물었다: 「어떻게 문수입니까?」 스승이 말했다: 「온 곳이 매우 분명하다.」

潞府華嚴慧達禪師

로부 화엄 혜달 선사(潞府華嚴慧達禪師)

僧問。如何是古佛心。師曰。山河大地。問。如何是華嚴境。師曰。滿目無形影。

승이 물었다: 「어떻게 고불심입니까?」 스승이 말했다: 「산하대지.」 물었다: 「어떻게 화엄의 경계입니까?」 스승이 말했다: 「눈에 가득한 형영이 없다.」

越州清泰院道圓禪師

월주 청태원 도원 선사(越州淸泰院道圓禪師)

僧問。亡僧遷化向甚麼處去也。師曰。今日遷化嶺中。上座問。如何是祖師西來意。師曰。不可向汝道庭前栢樹子。

승이 물었다: 「망승이 천화하여 어느 곳으로 갔습니까?」 스승이 말했다: 「오늘 령 안에서 천화했다.」 상좌가 물었다: 「어떻게 조사 서래의 뜻입니까?」 스승이 말했다: 「그대에게 뜰 앞의 백자(柏樹子)라 말해서는 안 된다.」

杭州九曲觀音院慶祥禪師

항주 구곡관음원 경상 선사(杭州九曲觀音院慶祥禪師)

餘杭人也。辯才冠眾。多聞強記。時天台門下。推為傑出。僧問。湛湛圓明。請師一決。師曰。十里平湖。一輪秋月。問。險惡道中。以何為津梁。師曰。以此為津梁。曰。如何是此。師曰。築著汝鼻孔。問。無根樹子向甚麼處栽。師曰。汝甚處得來。

여항 사람. 변재가 뭇 사람에 으뜸이고 다문강기(多聞强記)였다. 그때 천태의 문하에서 걸출로 추앙받았다. 승이 물었다: 「담담한 원명을 스승께 한 번 결단해 주십시오.」 스승이 말했다: 「십 리의 평평한 호수, 한 바퀴 가을 달.」 물었다: 「험악한 길에서 무엇으로 다리와 나룻배를 삼습니까?」 스승이 말했다: 「이것으로 다리를 삼는다.」 승이 말했다: 「어떻게 이것입니까?」 스승이 말했다: 「그대의 콧구멍에 닿아 서네.」 물었다: 「뿌리 없는 나무를 어느 곳에 심습니까?」 스승이 말했다: 「그대는 어느 곳에서 가져왔는가?」

杭州開化寺行明傳法禪師

항주 개화사 행명 전법 선사(杭州開化寺行明傳法禪師)

本州於氏子。禮雪竇智覺禪師為師。及智覺遷永明。遂入天台國師之室。蒙授記莂。復歸永明。翊贊廼師。海眾傾仰。忠懿王建六和寺(本朝賜開化額)。延請住持。聚徒說法。僧問。如何是開化門中流出方便。師曰。日日潮音兩度聞。問。如何是無盡燈。師曰。謝闍黎照燭。

본주 우씨(于氏)의 아들. 설두 지각 선사를 예로 스승으로 삼았다. 지각이 영명으로 옮기자 곧 천태 국사의 방에 들어가 수기(記莂)를 받았다. 다시 영명으로 돌아와 그 스승을 익찬하니 해중이 우러러 받들었다. 충의왕이 육화사(六和寺)를 세우고(본조에서 개화(開化)라는 액을 하사했다) 청하여 주지하게 하여 무리를 모아 설법하게 했다. 승이 물었다: 「어떻게 개화의 문 가운데 흘러나온 방편입니까?」 스승이 말했다: 「날마다 조수 소리가 두 번 들린다.」 물었다: 「어떻게 무진등(無盡燈)입니까?」 스승이 말했다: 「사리가 비춰 줌에 감사한다.」

越州漁浦開善寺義圓禪師

월주 어포개선사 의원 선사(越州漁浦開善寺義圓禪師)

僧問。一年去。一年來。方便門中請師開。師曰。分明記取。曰。恁麼則昔時師子吼。今日象王回也。師曰。且喜沒交涉。

승이 물었다: 「한 해 가고 한 해 옵니다. 방편문 가운데 스승께 열어 주십시오.」 스승이 말했다: 「분명히 기억해 두라.」 승이 말했다: 「그러면 옛날은 사자후요 오늘은 상왕(象王)의 돌아옴입니다.」 스승이 말했다: 「잠시 상관없음을 다행히 여기라.」

溫州瑞鹿寺上方遇安禪師

온주 서록사 상방 우안 선사(溫州瑞鹿寺上方遇安禪師)

福州人也。得法於天台。又常閱首楞嚴經。到知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃。師乃破句讀曰。知見立。知即無明本。知見無。見斯即涅槃。於此有省。有人語師曰。破句了也。師曰。此是我悟處。畢生不易。時謂之安楞嚴。至道元年春。將示寂。有嗣子蘊仁侍立。師乃說偈示之。不是嶺頭𢹂得事。豈從鷄足付將來。自古聖賢皆若此。非吾今日為君裁。付囑已。澡身易衣。安坐。令舁棺至室。良久。自入棺。經三日。門人啟棺。覩師右脇吉祥而臥。四眾哀慟。師乃再起。陞堂說法。訶責垂誡。此度更啟吾棺者。非吾之子。言訖。復入棺長往。

복주 사람. 천태에서 법을 얻었다. 또 늘 《수능엄경》을 읽다가 「지견이 앎을 세우면 곧 무명의 근본이요, 지견에 봄이 없으면 이가 곧 열반이다」에 이르렀다. 스승이 곧 구(句)를 깨어 읽어 말했다: 「지견이 서면 앎이 곧 무명의 근본이요, 지견이 없으면 보면 이것이 곧 열반이다.」 여기서 깨달음이 있었다. 어떤 사람이 스승에게 말했다: 「구를 깨뜨렸습니다.」 스승이 말했다: 「이것이 내가 깨달은 곳이다. 평생 바꾸지 않겠다.」 그때 안능엄(安楞嚴)이라 불렀다. 지도 원년 봄에 장차 적멸을 보이려 하니 사자(嗣子) 온인(蘊仁)이 시립했다. 스승이 곧 게를 설하여 보여 말했다: 「이것은 령 머리에서 메고 온 일이 아니고 어찌 계족(鷄足)에서 부촉하여 올 것이오. 옛적 성현이 모두 이와 같았으니 나의 오늘이 그대를 위해 재단함이 아니다.」 부촉을 마치고 몸을 씻고 옷을 갈아 편안히 앉았다. 관을 메어 방에 이르게 했다. 한참 지나 스스로 관에 들어갔다. 사흘을 지나 문인이 관을 열어보니 스승이 오른쪽 옆구리로 길상(吉祥)하게 누워 있는 것을 보았다. 사중이 슬피 울었다. 스승이 곧 다시 일어나 당에 올라 설법하여 꾸짖고 계를 남겨 말했다: 「이번에 다시 나의 관을 여는 자는 나의 아들이 아니다.」 말을 마치고 다시 관에 들어가 길이 갔다.

杭州龍華寺慧居禪師

항주 용화사 혜거 선사(杭州龍華寺慧居禪師)

閩人也。自天台領旨。忠懿王命住上寺。開堂示眾曰。從上宗乘。到這裡如何舉唱。祇如釋迦如來說一代時教。如瓶注水。古德尚雲。猶如夢事寱語一般。且道據甚麼道理便恁麼道。還會麼。大施門開。何曾壅塞。生凡育聖。不漏纖塵。言凡則全凡。舉聖則全聖。凡聖不相待。箇箇獨稱尊。所以道。山河大地。長時說法。長時放光。地水火風。一一如是。時有僧出禮拜。師曰。好箇問頭。如法問著。僧擬進前。師曰。又沒交涉也。問。諸佛出世。放光動地。和尚出世。有何祥瑞。師曰。話頭自破。上堂。龍華這裡。也祇是拈柴擇菜。上來下去。晨朝一粥。齋時一飯。睡後吃茶。但恁麼參取。珍重。問。學人未明自己。如何辨得淺深。師曰。識取自己眼。曰。如何是自己眼。師曰。向汝道甚麼。

민 사람. 천태에서 뜻을 받았다. 충의왕이 명하여 상사에 살게 했다. 개당하여 대중에게 보여 말했다: 「위로부터의 종승을 여기 이르러 어떻게 거창하는가? 다만 석가여래가 일대의 시교(時教)를 설함 같으니 병에 물을 붓는 것 같다. 고덕은 오히려 말하기를 꿈일의 헛소리와 같다 하였다. 잠시 말해 보라, 무슨 도리를 의거하여 곧 이같이 말하는가? 또 아는가? 크게 베푸는 문이 열려 어느 때 막혔었는가. 범부를 낳고 성인을 기르니 가는 티끌도 새지 않는다. 범을 말하면 온통 범이요 성을 들면 온통 성이다. 범과 성이 서로 기다리지 않으니 낱낱이 홀로 존(尊)이라 한다. 그러므로 말한다, 산하대지가 오래도록 법을 설하고 오래도록 빛을 내니 지수화풍이 낱낱이 이와 같다 하였다.」그때 승이 나와 예배했다. 스승이 말했다: 「좋은 물음의 실마리다. 법대로 묻는 데 닿았다.」 승이 앞으로 나아가려 하자 스승이 말했다: 「또 상관이 없다.」 물었다: 「제불이 출세하여 빛을 내고 땅을 흔듭니다. 화상이 출세하시니 무슨 상서가 있습니까?」 스승이 말했다: 「화두가 스스로 깨졌다.」상당: 「용화의 이곳은 그저 나무를 집고 나물을 가릴 뿐이다. 오르내리고, 아침에는 죽 한 그릇, 재 때에는 밥 한 그릇, 잠 뒤에는 차를 마신다. 다만 이같이 참취하라. 진중.」 물었다: 「학인이 아직 자기를 밝히지 못했는데 어떻게 천심(淺深)을 분별합니까?」 스승이 말했다: 「자기의 눈을 알아취하라.」 승이 말했다: 「어떻게 자기의 눈입니까?」 스승이 말했다: 「그대에게 무엇을 말하는가?」