오등회원 권제십(五燈會元卷第十)

鎮州大悲和尚

진주 대비 화상(鎭州大悲和尚)

僧問。除上去下。請師別道。師曰。開口即錯。曰。真是學人師也。師曰。今日向弟子手裡死。問。如何是和尚密作用。師拈棒。僧轉身受棒。師拋下棒曰。不打這死漢。問。如何是諦實之言。師曰。舌拄上顎。曰。為甚麼如此。師便打。問。如何是大悲境。師曰。千眼都來一隻收。曰。如何是境中人。師曰。手忙腳亂。問。不著聖凡。請師答話。師曰。好。僧擬議。師便喝。

승이 물었다: 「위로 오르고 아래로 내림을 제하고 스승께 따로 말씀해 주십시오.」 스승이 말했다: 「입을 열면 곧 틀린다.」 승이 말했다: 「참으로 학인의 스승이십니다.」 스승이 말했다: 「오늘 제자의 손 안에서 죽겠다.」물었다: 「어떻게 화상의 은밀한 작용입니까?」 스승이 방망이를 집었다. 승이 몸을 돌려 방망이를 받았다. 스승이 방망이를 내던지며 말했다: 「이 죽은 놈을 때리지 않는다.」물었다: 「어떻게 진실한 말입니까?」 스승이 말했다: 「혀가 윗천장을 받친다.」 승이 말했다: 「무슨 까닭으로 이와 같습니까?」 스승이 곧 때렸다.물었다: 「어떻게 대비의 경계입니까?」 스승이 말했다: 「천 개 눈이 다 와서 한 개로 거둬들인다.」 승이 말했다: 「어떻게 경중의 사람입니까?」 스승이 말했다: 「손이 바쁘고 발이 어지럽다.」물었다: 「성인과 범부를 걸지 않고 스승께 답해 주십시오.」 스승이 말했다: 「좋다.」 승이 억지 헤아리자 스승이 곧 꾸짖었다.

淄州水陸和尚

치주 수륙 화상(淄州水陸和尚)

僧問。如何是學人用心處。師曰。用心即錯。曰。不起一念時如何。師曰。沒用處漢。問。此事如何保任。師曰。切忌。問。如何是最初一句。師便喝。僧禮拜。師以拂子點曰。且放。問。狹路相逢時如何。師便攔胸拓一拓。

승이 물었다: 「어떻게 학인이 마음을 쓰는 곳입니까?」 스승이 말했다: 「마음을 쓰면 곧 틀린다.」 승이 말했다: 「한 생각을 일으키지 않을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「쓸 데 없는 놈.」물었다: 「이 일을 어떻게 보임(保任)합니까?」 스승이 말했다: 「결코 하지 마라.」 물었다: 「어떻게 최초의 한 구입니까?」 스승이 곧 꾸짖었다. 승이 예배했다. 스승이 불자로 찍어 말했다: 「잠시 놓아 준다.」물었다: 「좁은 길에서 만날 때는 어떻습니까?」 스승이 곧 가슴을 가로막아 한번 밀었다.

魏府大覺和尚法嗣

위부 대각 화상 법사(魏府大覺和尚法嗣)

廬州大覺和尚

려주 대각 화상(廬州大覺和尚)

僧問。牛頭未見四祖時。為甚麼鳥獸銜華。師曰。有恁麼畜生無所知。曰。見後為甚麼不銜華。師曰。無恁麼畜生有所知。

승이 물었다: 「우두가 아직 사조를 보지 못했을 때 무슨 까닭으로 새와 짐승이 꽃을 물어 왔습니까?」 스승이 말했다: 「이러한 축생이 있어 아는 것이 없었다.」 승이 말했다: 「본 뒤 무슨 까닭으로 꽃을 물어 오지 않았습니까?」 스승이 말했다: 「이러한 축생이 없어 아는 것이 있었다.」

廬州澄心院旻德禪師

려주 징심원 민덕 선사(廬州澄心院旻德禪師)

在興化遇示眾曰。若是作家戰將。便請單刀直入。更莫如何若何。師出禮拜起便喝。化亦喝。師又喝。化亦喝。師禮拜歸眾。化曰。適來若是別人。三十棒一棒也較不得。何故。為他旻德會一喝不作一喝用。住後。僧問。如何是澄心。師曰。我不作這活計。曰。未審作麼生。師便喝。僧曰。大好不作這活計。師便打。問。如何是道。師曰。老僧久住澄心院。曰。如何是道中人。師曰。破衲長披經歲年。問。露地不通風時如何。師曰。漆。問。既是澄心。為甚麼出來入去。師曰。鼻孔上著灸。僧禮拜。師便打。

흥화에게서 대중에게 보임을 만나 말했다: 「만약 작가(作家)의 전장(戰將)이면 곧 단도직입하라, 더 어떻고 저떻고 하지 마라.」 스승이 나와 예배하고 일어나 곧 꾸짖었다. 흥화도 또 꾸짖었다. 스승이 또 꾸짖었다. 흥화도 또 꾸짖었다. 스승이 예배하고 대중으로 돌아갔다. 흥화가 말했다: 「아까 만약 다른 사람이었으면 서른 방망이도 한 방도 견주지 못했으리라. 무슨 까닭인가? 그가 민덕이 알기를 한 번의 할이 할의 쓰임을 이루지 않음이기 때문이다.」주석한 뒤 승이 물었다: 「어떻게 징심(澄心)입니까?」 스승이 말했다: 「나는 이런 활계(活計)를 하지 않는다.」 승이 말했다: 「아직 상세히 모르겠으니 어떻게 합니까?」 스승이 곧 꾸짖었다. 승이 말했다: 「이런 활계를 하지 않음이 매우 좋습니다.」 스승이 곧 때렸다.물었다: 「어떻게 도입니까?」 스승이 말했다: 「노승이 오래 징심원에 산다.」 승이 말했다: 「어떻게 도중의 사람입니까?」 스승이 말했다: 「누더기 납의를 오래 걸쳐 세월을 지낸다.」 물었다: 「노지(露地)에 바람이 통하지 않을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「칠(漆).」 물었다: 「이미 징심인데 무슨 까닭으로 나오고 들어갑니까?」 스승이 말했다: 「콧구멍 위에 뜸을 뜬다.」 승이 예배했다. 스승이 곧 때렸다.

荊南府竹園山和尚

형남부 죽원산 화상(荊南府竹園山和尚)

僧問。久嚮和尚會禪。是否。師曰。是。僧曰。蒼天。蒼天。師近前。以手掩僧口。曰。低聲。低聲。僧打一掌。便拓開。師曰。山僧招得。僧拂袖出去。師笑曰。早知如是。悔不如是。問。既是竹園。還生筍也無。師曰。千株萬株。曰。恁麼則學人有分也。師曰。汝作麼生。僧擬議。師便打。

승이 물었다: 「오래 화상이 선을 앎을 우러러 왔는데 그렇습니까?」 스승이 말했다: 「그렇다.」 승이 말했다: 「창천이여, 창천이여.」 스승이 앞으로 가까이 가서 손으로 승의 입을 가리며 말했다: 「목소리 낮춰라, 목소리 낮춰라.」 승이 한 손바닥을 쳐 곧 밀쳐 열었다. 스승이 말했다: 「산승이 자초했다.」 승이 소매를 털며 나가 버렸다. 스승이 웃어 말했다: 「일찍이 이와 같음을 알았더라면 이와 같이 하지 않았을 것을 후회한다.」물었다: 「이미 죽원(竹園)인데 또 죽순이 납니까 없습니까?」 스승이 말했다: 「천 그루 만 그루.」 승이 말했다: 「그러면 학인에게 몫이 있습니다.」 스승이 말했다: 「그대는 어떻게 하는가?」 승이 억지 헤아리자 스승이 곧 때렸다.

宋州法華院和尚

송주 법화원 화상(宋州法華院和尚)

僧問。如何是佛。師曰。獨坐五峰前。問。如何是初生月。師曰。不高不低。曰。還許學人瞻敬也無。師曰。三日後看。問。如何是法華家風。師曰。寒時寒殺。熱時熱殺。曰。如何是寒時寒殺。師曰。三三兩兩抱頭行。曰。如何是熱時熱殺。師曰。東西南北見者嗤。問。學人手持白刃。直進化門時如何。師曰。你試用看。僧便喝。師擒住。僧隨手打一掌。師拓開曰。老僧今日失利。僧作舞而出。師曰。賊首頭犯。

승이 물었다: 「어떻게 부처입니까?」 스승이 말했다: 「홀로 오봉(五峰) 앞에 앉는다.」 물었다: 「어떻게 초생의 달입니까?」 스승이 말했다: 「높지도 낮지도 않다.」 승이 말했다: 「또 학인이 우러러 공경함을 허락합니까 아닙니까?」 스승이 말했다: 「사흘 뒤에 보라.」물었다: 「어떻게 법화의 가풍입니까?」 스승이 말했다: 「추울 때는 추위에 죽이고 더울 때는 더위에 죽인다.」 승이 말했다: 「어떻게 추울 때 추위에 죽입니다?」 스승이 말했다: 「삼삼오오 머리를 안고 간다.」 승이 말했다: 「어떻게 더울 때 더위에 죽입니까?」 스승이 말했다: 「동서남북은 보는 자가 비웃는다.」물었다: 「학인이 손에 흰 칼날을 들고 곧바로 화문(化門)에 들어갈 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「그대는 시험삼아 써 보라.」 승이 곧 꾸짖었다. 스승이 붙잡았다. 승이 손을 따라 한 손바닥을 쳤다. 스승이 밀쳐 열어 말했다: 「노승이 오늘 실리를 잃었다.」 승이 춤을 추며 나갔다. 스승이 말했다: 「도둑의 우두머리가 먼저 범했다.」

灌谿閑禪師法嗣

관계 한 선사 법사(灌溪閑禪師法嗣)

池州魯祖山教禪師

지주 노조산 교 선사(池州魯祖山敎禪師)

僧問。如何是祖師西來意。師曰。今日不答話。曰。大好不答話。師便打。問。如何是雙林樹。師曰。有相身中無相身。曰。如何是有相身中無相身。師曰。金香爐下鐵崑崙。問。如何是孤峰獨宿底人。師曰。半夜日頭明。日午打三更。問。如何是格外事。師曰。化道緣終後。虗空更那邊。問。進向無門時如何。師曰。太鈍生。曰。不是鈍生。直下進向無門時如何。師曰。靈機未曾論邊際。執法無門在暗中。問。如何是學人著力處。師曰。春來草自青。月上已天明。曰。如何是不著力處。師曰。崩山石頭落。平川燒火行。

승이 물었다: 「어떻게 조사 서래의 뜻입니까?」 스승이 말했다: 「오늘은 답하지 않는다.」 승이 말했다: 「답하지 않음이 매우 좋습니다.」 스승이 곧 때렸다.물었다: 「어떻게 쌍림수(雙林樹)입니까?」 스승이 말했다: 「상이 있는 몸 가운데 상이 없는 몸.」 승이 말했다: 「어떻게 상이 있는 몸 가운데 상이 없는 몸입니까?」 스승이 말했다: 「금향로 아래 철곤륜(鐵崑崙).」물었다: 「어떻게 외로운 봉우리에 홀로 자는 사람입니까?」 스승이 말했다: 「한밤에 해가 밝고 정오에 삼경을 친다.」물었다: 「어떻게 격외(格外)의 일입니까?」 스승이 말했다: 「교화의 인연이 다한 뒤에 허공이 또 저편.」물었다: 「나아가고 향함에 문이 없을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「너무 둔하다.」 승이 말했다: 「둔한 것이 아닙니다. 바로 나아가고 향함에 문이 없을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「영기(靈機)는 일찍이 변제(邊際)를 논하지 않고 법을 집착하면 문이 없어 어둠 속에 있다.」물었다: 「어떻게 학인이 힘을 쓰는 곳입니까?」 스승이 말했다: 「봄이 오면 풀이 저절로 푸르고 달이 뜨면 이미 하늘이 밝다.」 승이 말했다: 「어떻게 힘을 쓰지 않는 곳입니까?」 스승이 말했다: 「산이 무너져 돌이 떨어지고 들판에 불을 놓아 간다.」

紙衣和尚法嗣

지의 화상 법사(紙衣和尚法嗣)

鎮州談空和尚

진주 담공 화상(鎭州談空和尚)

僧問。如何是佛。師曰。麻纏紙裹。問。百了千當時如何。師和聲便打。問。格外之譚。請師舉唱。師曰。隘路不通風。曰。莫秖這便是也無。師乃噓噓。

승이 물었다: 「어떻게 부처입니까?」 스승이 말했다: 「삼은 감고 종이는 싼다.」 물었다: 「백료천당(百了千當)할 때는 어떻습니까?」 스승이 소리를 맞춰 곧 때렸다. 물었다: 「격외의 이야기를 스승께 거창해 주십시오.」 스승이 말했다: 「좁은 길에 바람이 통하지 않는다.」 승이 말했다: 「혹시 그저 이것이 곧 그것입니까?」 스승이 곧 쉬쉬 했다.

際上座

제 상좌(際上座)

行腳到洛京南禪。時有朱行軍設齋。入僧堂顧視曰。直下是。遂行香。口不住道。至師面前。師便問。直下是箇甚麼。行軍便喝。師曰。行軍幸是會佛法底人。又惡發作甚麼。行軍曰。喚作惡發即不得。師便喝。行軍曰。鉤在不疑之地。師又喝。行軍便休。齋退。令客司。請適來下喝僧來。師至。便共行軍言論。並不顧諸人。僧錄曰。行軍適來爭容得這僧無禮。行軍曰。若是你諸人喝。下官有劒。僧錄曰。某等固是不會。須是他暉長老始得。行軍曰。若是南禪長老。也未夢見在。僧問。如何是佛法的的大意。師曰。龍騰滄海。魚躍深潭。曰。畢竟如何。師曰。夜聞祭鬼鼓。朝聽上灘歌。問。如何是上座家風。師曰。三腳蝦蟇背大象。

행각하여 낙경(洛京)의 남선(南禪)에 이르렀다. 그때 주행군(朱行軍)이 재를 베풀어 승당에 들어와 둘러보고 말했다: 「바로 이것이다.」 곧 향을 행하여 입이 쉬지 않고 말했다. 스승의 앞에 이르자 스승이 곧 물었다: 「바로 이것이 무엇인가?」 행군이 곧 꾸짖었다. 스승이 말했다: 「행군은 다행히 불법을 아는 사람인데 또 악발하여 무엇하는가?」 행군이 말했다: 「악발이라 부르면 곧 안 된다.」 스승이 곧 꾸짖었다. 행군이 말했다: 「갈고리가 의심하지 않는 곳에 있다.」 스승이 또 꾸짖었다. 행군이 곧 그쳤다.재를 물리고 객사(客司)를 시켜 아까 할을 내린 승을 청해 오게 했다. 스승이 이르러 곧 행군과 함께 언론하고 여러 사람을 전혀 돌보지 않았다. 승록(僧錄)이 말했다: 「행군이 어찌 이 승의 무례를 용납했습니까?」 행군이 말했다: 「만약 너희 여러 사람의 할이면 하관에게 검이 있다.」 승록이 말했다: 「아등은 본래 알지 못하니 마땅히 휘 장로(暉長老)여야만 됩니다.」 행군이 말했다: 「만약 남선 장로라도 아직 꿈에서도 보지 못했다.」승이 물었다: 「어떻게 불법의 확실한 대의입니까?」 스승이 말했다: 「용이 창해에 오르고 물고기가 깊은 연못에 뛴다.」 승이 말했다: 「필경 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「밤에는 귀신에게 제사하는 북소리를 듣고 아침에는 여울을 오르는 노래를 듣는다.」물었다: 「어떻게 상좌의 가풍입니까?」 스승이 말했다: 「세 다리 두꺼비가 큰 코끼리를 업는다.」

南嶽下七世

남악아래 칠세(南嶽下七世)

南院顒禪師法嗣

남원 옹 선사 법사(南院颙禪師法嗣)

汝州風穴延沼禪師

여주 풍혈 연소 선사(汝州風穴延沼禪師)

餘杭劉氏子。幼不茹葷。習儒典。應進士。一舉不遂。乃出家。依本州開元寺智恭披削受具。習天台止觀。年二十五。謁鏡清。清問。近離甚處。師曰。自離東來。清曰。還過小江也無。師曰。大舸獨飄空。小江無可濟。清曰。鏡水秦山。鳥飛不度。子莫道聽途言。師曰。滄溟尚怯艨䑳勢。列漢飛帆渡五湖。清竪拂子曰。爭奈這箇何。師曰。這箇是甚麼。清曰。果然不識。師曰。出沒卷舒。與師同用。清曰。杓卜聽虗聲。熟睡饒讇語。師曰。澤廣藏山。理能伏豹。清曰。捨罪放愆。速須出去。師曰。出去即失。便出。到法堂乃曰。夫行腳人。因緣未盡其善。不可便休去。卻回曰。某甲適來。輒陳小騃。冒瀆尊顏。伏蒙慈悲。未賜罪責。清曰。適來言從東來。豈不是翠巖來。師曰。雪竇親棲寶葢東。清曰。不逐忘羊狂解息。卻來這裡念篇章。師曰。路逢劒客須呈劒。不是詩人莫獻詩。清曰。詩速秘卻。略借劒看。師曰。[旦/(巢-果)]首甑人𢹂劒去。清曰。不獨觸風化。亦自顯顢頇。師曰。若不觸風化。爭明古佛心。清曰。如何是古佛心。師曰。再許允容。師今何有。清曰。東來衲子。菽麥不分。祇聞不已而已。何得抑已而已。師曰。巨浪湧千尋。澄波不離水。清曰。一句截流。萬機寢削。師便禮拜。清曰。衲子俊哉。衲子俊哉。師到華嚴。嚴問。我有牧牛歌。輒請闍黎和。師曰。羯鼓掉鞭牛豹跳。遠村梅樹觜盧都。師參南院。入門不禮拜。院曰。入門須辯主。師曰。端的請師分。院於左膝拍一拍。師便喝。院於右膝拍一拍。師又喝。院曰。左邊一拍且置。右邊一拍作麼生。師曰。瞎。院便拈棒。師曰。莫盲枷瞎棒。奪打和尚。莫言不道。院擲下棒曰。今日被黃面浙子鈍置一場。師曰。和尚大似持缽不得。詐道不飢。院曰。闍黎曾到此間麼。師曰。是何言歟。院曰。老僧好好相借問。師曰。

여항 유씨의 아들. 어릴 적에 육식을 먹지 않고 유전을 배워 진사에 응했다. 한 번 장원하여 이루지 못하고 곧 출가했다. 본주 개원사의 지공에게 의지하여 삭발하고 구족계를 받고 천태 지관을 배웠다. 나이 스물다섯에 경청을 보았다. 경청이 물었다: 「가까이 어느 곳을 떠났는가?」 스승이 말했다: 「스스로 동쪽을 떠나 왔습니다.」 경청이 말했다: 「또 소강을 지났는가?」 스승이 말했다: 「큰 배는 홀로 허공에 떠가고 작은 강은 건널 수 없다.」 경청이 말했다: 「경수와 진산은 새가 날아도 건너지 못한다. 그대는 길에서 듣고 도중에서 들은 말을 하지 마라.」 스승이 말했다: 「창해조차 몽충의 기세를 겁내는데 늘어선 은하수에 돛을 날려 오호를 건넌다.」 경청이 불자를 들어 올려 말했다: 「이것을 어찌하겠는가?」 스승이 말했다: 「이것이 무엇인가?」 경청이 말했다: 「과연 모르는구나.」 스승이 말했다: 「나오고 물러나고 말고 피는 것이 스승과 쓰임을 같이한다.」 경청이 말했다: 「표박이 헛소리를 듣고 깊이 잠든 자가 아첨하는 말이 많다.」 스승이 말했다: 「연못이 넓어 산을 품듯 이치는 표범을 굴복시킬 수 있다.」 경청이 말했다: 「죄를 버리고 허물을 놓으니 빨리 나가라.」 스승이 말했다: 「나가면 곧 잃습니다.」 곧 나갔다. 법당에 이르러 곧 말했다: 「무릇 행각하는 사람은 인연이 그 선을 다하지 않으면 곧 쉬어 갈 수 없다.」 도로 돌아와 말했다: 「모갑이 아까 경솔하게 작은 어리석음을 진하여 존안을 모독했습니다. 엎드려 자비를 입어 아직 죄책을 받지 않았습니다.」경청이 말했다: 「아까 동쪽에서 왔다 하니 어찌 취암에서 온 것이 아닌가?」 스승이 말했다: 「설두가 친히 보배 덮개 동쪽에 살았다.」 경청이 말했다: 「양을 잃은 미친 해석을 쫓지 않고 쉬었는데 도리어 여기 와서 편장을 읊는다.」 스승이 말했다: 「길에서 검객을 만나면 마땅히 검을 바쳐야 하고 시인이 아니면 시를 바치지 않는다.」 경청이 말했다: 「시는 빨리 감추어 버려라. 잠시 검을 빌려 보겠다.」 스승이 말했다: 「삿갓 쓴 사람의 머리는 검을 메고 갔다.」 경청이 말했다: 「풍화를 건드릴 뿐 아니라 또 스스로 어수룩함을 드러낸다.」 스승이 말했다: 「만약 풍화를 건드리지 않으면 어찌 고불의 마음을 밝히겠는가?」 경청이 말했다: 「어떻게 고불심입니까?」 스승이 말했다: 「다시 융용을 허락하니 스승이 지금 무엇이 있겠는가?」 경청이 말했다: 「동쪽에서 온 납자는 콩과 보리도 못 가린다. 그저 그침이 없이 그칠 뿐이라 함만 들었는데 어찌 그침이 있음을 억누르려 하는가?」 스승이 말했다: 「큰 물결이 천 길을 솟아도 맑은 물결은 물을 떠나지 않는다.」 경청이 말했다: 「한 구가 흐름을 끊으면 만 기가 꺾인다.」 스승이 곧 예배했다. 경청이 말했다: 「납자가 준수하도다, 납자가 준수하도다.」스승이 화엄에 이르렀다. 화엄이 물었다: 「나에게 목우가가 있으니 사리께 화해 주십사 청한다.」 스승이 말했다: 「갈고가 채찍을 휘두르게 하여 소와 표범이 뛰고 먼 마을 매화나무의 부리가 노도.」스승이 남원을 참하여 문에 들어가 예배하지 않았다. 남원이 말했다: 「문에 들어서면 마땅히 주인을 분별해야 한다.」 스승이 말했다: 「정말로 스승께 가려 주십시오.」 남원이 왼쪽 무릎에서 한 번 쳤다. 스승이 곧 꾸짖었다. 남원이 오른쪽 무릎에서 한 번 쳤다. 스승이 또 꾸짖었다. 남원이 말했다: 「왼쪽 한 번은 잠시 두고 오른쪽 한 번은 어떻게 하겠는가?」 스승이 말했다: 「앞 못 봄.」 남원이 곧 방망이를 집었다. 스승이 말했다: 「맹목적인 칼과 눈먼 방망이로 때림을 빼앗는 화상은 마라. 말하지 않았다 하지 마라.」 남원이 방망이를 내던지며 말했다: 「오늘 황면의 절 자식에게 한바탕 둔치당했다.」 스승이 말했다: 「화상은 매우 발을 들고도 얻지 못해 거짓으로 배고프지 않다 하는 것과 같습니다.」 남원이 말했다: 「사리가 일찍이 여기에 온 적이 있는가?」 스승이 말했다: 「이것이 무슨 말인가요?」 남원이 말했다: 「노승이 잘 차문하겠다.」 스승이 말했다:

也不得放過。便下。參眾了。卻上堂頭禮謝。院曰。闍黎曾見甚麼人來。師曰。在襄州華嚴與廓侍者同夏。院曰。親見作家來。院問。南方一棒作麼商量。師曰。作奇特商量。師卻問。和尚此間一棒作麼商量。院拈拄杖曰。棒下無生忍。臨機不見師。師於言下大徹玄旨。遂依止六年。四眾請主風穴。又八年。李史君與闔城士庶。再請開堂演法矣。上堂。夫參學眼目臨機。直須大用現前。勿自拘於小節。設使言前薦得。猶是滯殻迷封。縱然句下精通。未免觸途狂見。應是從前依他作解。明昧兩岐。與你一時掃卻。直教箇箇如師子兒。吒呀地哮吼一聲。壁立千仞。誰敢正眼覰著。覰著即瞎卻渠眼。時有僧問。如何是正法眼。師曰。即便𭣟瞎。曰。𭣟瞎後如何。師曰。撈天摸地。師後因本郡兵𭁵作孽。與眾避地於郢州。謁前請主李史君。留於衙內度夏。普設大會。請師上堂。才陞座。乃曰。祖師心印。狀似鐵牛之機。去即印住。住即印破。祇如不去不住。印即是。不印即是。還有人道得麼。時有盧陂長老出。問。學人有鐵牛之機。請師不搭印。師曰。慣釣鯨鯢澄巨浸。卻嗟蛙步𩥇泥沙。陂佇思。師喝曰。長老何不進語。陂擬議。師便打一拂子。曰。還記得話頭麼。試舉看。陂擬開口。師又打一拂子。牧主曰。信知佛法與王法一般。師曰。見甚麼道理。牧主曰。當斷不斷。反招其亂。師便下座。至九月。汝州太師宋侯捨宅為寺。復來郢州。請師歸新寺住持。至周廣順元年。賜額廣慧。師住二十二年。常餘百眾。上堂。僧問。如何是佛。師曰。如何不是佛。曰。未曉玄言。請師直指。師曰。家住海門洲。扶桑最先照。問。朗月當空時如何。師曰。不從天上輥。任向地中埋。問。古曲無音韻。如何和得齊。師曰。木鷄啼子夜。芻狗吠天明。上堂。舉寒山詩曰。梵志死去來。魂識見閻老。讀盡百王書。

(스승이 이어 말했다:) 「또한 놓아버릴 수 없다.」 곧 내려갔다. 대중에게 참하고 나서 도로 당두에 올라 예사했다. 남원이 말했다: 「사리가 일찍이 무슨 사람을 보고 왔는가?」 스승이 말했다: 「양주 화엄에서 곽 시자와 함께 여름을 지냈습니다.」 남원이 말했다: 「친히 작가를 보고 왔구나.」남원이 물었다: 「남방의 한 방망이를 어떻게 상량하는가?」 스승이 말했다: 「기특하게 상량합니다.」 스승이 도리어 물었다: 「화상의 여기 한 방망이를 어떻게 상량합니까?」 남원이 주장자를 집어 말했다: 「방망이 아래 무생인이 없고 기에 임하여 스승을 보지 않는다.」 스승이 말 아래서 크게 현지를 철달하여 마침내 의지하여 지낸 것이 육 년이었다. 사중이 청하여 풍혈을 주지하게 했다. 또 팔 년 뒤 이사군과 온 성의 선비와 백성이 다시 청하여 개당하여 설법하게 했다.상당: 「무릇 참학의 안목이 기에 임하면 곧바로 대용이 현전해야 하고 스스로 작은 절개에 구애되지 마라. 설령 말 이전에 천득해도 오히려 껍데기에 머물고 봉함에 미혹된다. 비록 구 아래 정통해도 아직 닿는 곳마다 미친 견해를 면하지 못한다. 응당 이전에 남에게 의지하여 해를 지은 것과 밝고 어두움이 갈린 것을 그대와 함께 한꺼번에 쓸어 버리리라. 곧 낱낱이 가르쳐 사자 새끼와 같이 우렁차게 포효 한 소리에 벽립천인이 되게 하리라. 누가 감히 바른 눈으로 들여다보겠는가? 들여다보면 곧 저의 눈을 멀게 하리라.」그때 승이 물었다: 「어떻게 정법안입니까?」 스승이 말했다: 「곧 멀어라.」 승이 말했다: 「멀고 난 뒤는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「하늘을 건지고 땅을 만진다.」스승이 뒤에 본군에 병란이 일어나 대중과 함께 피하여 영주에서 전에 주지를 청한 이사군을 알현하여 아내에 머물러 여름을 보냈다. 널리 대회를 베풀어 스승에게 상당을 청했다. 겨우 자리에 오르자 곧 말했다: 「조사의 심인은 모양이 쇠소의 기와 같다. 가면 곧 인에 머물고 머물면 곧 인이 깨진다. 다만 가지도 않고 머물지도 않으면 인하는 것인가, 인하지 않는 것인가? 또 사람이 말할 수 있는가?」그때 노파 장로가 나와 물었다: 「학인에게 쇠소의 기가 있으니 스승께 인을 대지 않기를 청합니다.」 스승이 말했다: 「익숙하게 고래를 낚아 큰 못을 맑게 하고 도리어 개구리가 걸어 진흙을 더럽힘을 탄식한다.」 노파가 서서 생각했다. 스승이 꾸짖어 말했다: 「장로는 어찌 말을 나아가지 않는가?」 노파가 억지 헤아렸다. 스승이 곧 불자를 한번 쳐서 말했다: 「또 화두를 기억하는가? 시험삼아 들어 보라.」 노파가 입을 열려 하자 스승이 또 불자를 한번 쳤다. 목주가 말했다: 「진실로 불법이 왕법과 같음을 알겠다.」 스승이 말했다: 「무슨 도리를 보았는가?」 목주가 말했다: 「마땅히 끊어야 할 때 끊지 않으면 도리어 그 혼란을 부른다.」 스승이 곧 좌에서 내려왔다.구월에 이르러 여주 태사 송후가 집을 보시하여 절로 삼고 다시 영주에 와서 스승을 청하여 새 절로 돌아가 주지하게 했다. 주 광순 원년에 이르러 액호를 하사하여 광혜라 했다. 스승이 주석한 지 이십이 년이니 늘 백여 대중이 넘었다.상당. 승이 물었다: 「어떻게 부처입니까?」 스승이 말했다: 「어찌 부처가 아니겠는가?」 승이 말했다: 「아직 현언을 알지 못하니 스승께 바로 가리켜 주십시오.」 스승이 말했다: 「집은 해문주에 살고 부상이 가장 먼저 비춘다.」 물었다: 「밝은 달이 하늘에 당할 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「하늘에서 굴러오지 않고 마음대로 땅속에 묻힌다.」 물었다: 「옛 곡은 음운이 없으니 어떻게 화하여 가지런할 수 있습니까?」 스승이 말했다: 「나무 닭이 자야에 울고 지훗구가 새벽에 짖는다.」상당. 들기를, 한산의 시를 들어 말했다: 「번지가 죽어 가고 오니 혼식이 염라대왕을 보네. 백왕의 책을 다 읽어도,」

未免受捶栲。一稱南無佛。皆以成佛道。僧問。如何是一稱南無佛。師曰。燈連鳳翅當堂照。月映娥眉𮠁面看。問。如何是佛。師曰。嘶風木馬緣無絆。背角泥牛痛下鞭。問。如何是廣慧劒。師曰。不斬死漢。問。古鏡未磨時如何。師曰。天魔膽裂。曰。磨後如何。師曰。軒轅無道。問。矛盾本成雙翳病。帝網明珠事若何。師曰。為山登九仞。捻土定千鈞。問。幹木奉文侯。知心有幾人。師曰。少年曾決龍虵陣。老倒還聽稚子歌。問。如何是清涼山中主。師曰。一句不遑無著問。迄今猶作野盤僧。問。如何是和尚家風。師曰。鶴有九皋難翥翼。馬無千里謾追風。問。未有之言。請師試道。師曰。入市能長嘯。歸家著短衣。問。夏終今日。師意如何。師曰。不憐鵝護雪。且喜蠟人冰。問。歸鄉無路時如何。師曰。平窺紅爛處。暢殺子平生。問。滿目荒郊翠。瑞草卻滋榮時如何。師曰。新出紅爐金彈子。簉破闍黎鐵麵皮。問。如何是互換之機。師曰。和盲愂愬瞎。問。真性不隨緣。如何得證悟。師曰。豬肉案上滴乳香。問。如何是清淨法身。師曰。金沙灘頭馬郎婦。問。一色難分。請師顯示。師曰。滿爐添炭猶嫌冷。路上行人祇守寒。問。如何是學人立身處。師曰。井底泥牛吼。林間玉兔驚。問。如何是道。師曰。五鳳樓前。曰。如何是道中人。師曰。問取皇城使。問。不傷物義。請師便道。師曰。劈腹開心。猶未性燥。問。未定渾濁。如何得照。師曰。下坡不走。快便難逢。問。如何是衲僧行履處。師曰。頭上吃棒。口裡喃喃。問。靈山話月。曹溪指月。去此二途。請師直指。師曰。無言不當瘂。曰。請師定當。師曰。先度汨羅江。問。任性浮沉時如何。師曰。牽牛不入欄。問。凝然便會時如何。師曰。截耳臥街。問。狼煙永息時如何。師曰。兩腳捎空。問。祖令當行時如何。師曰。點。問。不施寸刃。

(이어 들기:) 「아직도 매질을 면하지 못하네. 한 번 남무불을 칭하면 모두 불도를 이루네.」승이 물었다: 「어떻게 한 번 남무불을 칭함입니까?」 스승이 말했다: 「등불이 봉 날개를 이어 당에 비추고 달이 아미를 비추어 얼굴을 본다.」물었다: 「어떻게 부처입니까?」 스승이 말했다: 「바람에 우는 나무 말은 고삐도 없고 뿔을 진 진흙 소는 아프게 채찍을 내린다.」 물었다: 「어떻게 광혜의 검이냐?」 스승이 말했다: 「죽은 놈을 베지 않는다.」 물었다: 「오랜 거울이 아직 닦이지 않았을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「천마의 간이 갈라진다.」 승이 말했다: 「닦은 뒤는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「헌원은 도가 없다.」물었다: 「모순이 본래 쌍예의 병을 이루고 제망명주의 일이 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「산을 쌓아 구 인에 오르고 흙을 비벼 천 균을 정한다.」 물었다: 「간목이 문후를 받드니 마음 아는 사람이 몇이나 되는가?」 스승이 말했다: 「소년은 일찍이 용사의 진을 결판하고 늙어 쓰러져 오히려 어린아이의 노래를 듣는다.」 물었다: 「어떻게 청량산 가운데 주인입니까?」 스승이 말했다: 「한 구에 겨를 없이 무착을 묻지 않아 지금까지도 들판의 스님을 한다.」 물었다: 「어떻게 화상의 가풍입니까?」 스승이 말했다: 「학은 구고가 있어도 날개를 들기 어렵고 말은 천 리 없으면 헛되이 바람을 쫓는다.」 물었다: 「아직 있지 않은 말을 스승께 시험삼아 말해 주십시오.」 스승이 말했다: 「저자에 들어가 능히 길게 휘파람하고 집에 돌아와 짧은 옷을 입는다.」 물었다: 「여름이 끝나는 오늘 스승의 뜻은 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「거위가 눈을 지킴을 불쌍히 여기지 않고 잠시 납인의 얼음을 기뻐한다.」 물었다: 「고향에 돌아갈 길이 없을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「평탄히 붉고 아름다운 곳을 엿보면 그대의 평생을 통하리라.」 물었다: 「눈에 가득한 황량한 들판이 푸르고 상서로운 풀이 도리어 번영할 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「새로 나온 화로의 금탄자가 사리의 쇠 낯가죽을 뚫는다.」 물었다: 「어떻게 호환의 기입니까?」 스승이 말했다: 「소경을 어울리고 엇나감을 멀게 한다.」 물었다: 「진성이 인연을 따르지 않으니 어떻게 증오를 얻습니까?」 스승이 말했다: 「돼지고기 도마 위에 유향이 떨어진다.」 물었다: 「어떻게 청정법신입니까?」 스승이 말했다: 「금사탄 머리의 마랑부.」 물었다: 「한 빛깔 가르기 어려우니 스승께 밝게 보여 주십시오.」 스승이 말했다: 「화로가 가득 숯을 더해도 오히려 춥다 하고 길 가는 나그네는 그저 추위를 지킨다.」 물었다: 「어떻게 학인이 몸을 세우는 곳입니까?」 스승이 말했다: 「우물 밑의 진흙 소가 울고 숲 사이 옥토끼가 놀란다.」 물었다: 「어떻게 도입니까?」 스승이 말했다: 「오봉루 앞.」 승이 말했다: 「어떻게 도중의 사람입니까?」 스승이 말했다: 「황성사에게 물어라.」 물었다: 「물의를 상하지 않고 스승께 바로 말씀해 주십시오.」 스승이 말했다: 「배를 갈라 마음을 열어도 아직 성격이 조급하지 않다.」 물었다: 「아직 혼탁을 정하지 못하니 어떻게 비춤을 얻습니까?」 스승이 말했다: 「비탈을 내려가는데 달리지 않으면 빨라도 만나기 어렵다.」 물었다: 「어떻게 납승의 행리하는 곳입니까?」 스승이 말했다: 「머리에 방망이를 맞고 입으로는 중얼중얼.」 물었다: 「영산은 달을 이야기하고 조계는 달을 가리켰습니다. 이 두 길을 떠나 스승께 바로 가리켜 주십시오.」 스승이 말했다: 「말 없음은 벙어리에 해당하지 않는다.」 승이 말했다: 「스승께 정당을 내려 주십시오.」 스승이 말했다: 「먼저 미라강을 건너라.」 물었다: 「성품에 맡겨 뜨고 가라앉을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「소를 끌고 우리에 들지 않는다.」 물었다: 「응연하여 곧 깨달을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「귀를 자르고 거리에 눕는다.」 물었다: 「낭연이 영원히 그칠 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「두 다리가 허공을 걷는다.」 물었다: 「조사의 명령이 마땅히 행해질 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「점.」 물었다: 「한 치 칼날을 쓰지 않고,」

便登九五時如何。師曰。鞭屍屈項。上堂。舉古云。我有一隻箭。曾經久磨煉。射時徧十方。落處無人見。師曰。山僧即不然。我有一隻箭。未甞經磨煉。射不徧十方。要且無人見。僧便問。如何是和尚箭。師作彎弓勢。僧禮拜。師曰。拖出這死漢。問。牛頭未見四祖時如何。師曰。披席把盌。曰。見後如何。師曰。披席把盌。問。未達其源時如何。師曰。鶴冷移巢易。龍寒出洞難。問。不露鋒鋩句。如何辯主賓。師曰。口銜羊角驃膠粘。問。將身御險時如何。師曰。布露長書寫罪原。問。學人解問誵訛句。請師舉起訝人機。師曰。心裡分明眼睛黑。問。生死到來時如何。師曰。青布裁衫招犬吠。曰。如何得不吠去。師曰。自宜軃避寂無聲。問。如何是真道人。師曰。竹竿頭上禮西方。問。魚隱深潭時如何。師曰。湯盪火燒。問。如何是諸佛行履處。師曰。青松綠竹下。問。如何是大善知識。師曰。殺人不眨眼。曰。既是大善知識。為甚麼殺人不眨眼。師曰。塵埃影裡不拂袖。畵戟門前磨寸金。問。一即六。六即一。一六俱亡時如何。師曰。一箭落雙鵰。曰。意旨如何。師曰。身亡跡謝。問。摘葉尋枝即不問。直截根源事若何。師曰。赴供凌晨去。開塘帶雨歸。問。問問盡是揑怪。請師直指根源。師曰。罕逢穿耳客。多遇刻舟人。問。正當恁麼時如何。師曰。盲龜值木雖優穩。枯木生華物外春。問。寶塔元無縫。金門即日開時如何。師曰。智積佐來空合掌。天王捧出不知音。曰。如何是塔中人。師曰。萎花風掃去。香水雨飄來。問。隨緣不變者。忽遇知音時如何。師曰。披莎側立千峰外。引水澆蔬五老前。問。刻舟求不得。常用事如何。師曰。大勳不立賞。柴扉草自深。問。從上古人。印印相契。如何是相契底眼。師曰。輕囂道者知機變。拈卻招魂拭淚巾。問。九夏賞勞。請師言薦。師曰。

(승이 이어 물었다:) 「곧 구오에 오를 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「시체를 채찍하고 목을 굽힌다.」상당. 옛말을 들어 말했다: 「내게 화살 한 대가 있어 일찍이 오래 갈고 닦았네. 쏠 때면 시방에 두루하고 떨어진 곳을 보는 사람이 없네.」 스승이 말했다: 「산승은 그렇지 않다. 내게 화살 한 대가 있으나 일찍이 갈고 닦지 않았네. 쏘아도 시방에 두루하지 않고 그저 아무도 보지 못하네.」승이 곧 물었다: 「어떻게 화상의 화살입니까?」 스승이 활을 당기는 시늉을 했다. 승이 예배했다. 스승이 말했다: 「이 죽은 놈을 끌어내라.」물었다: 「우두가 아직 사조를 보지 못했을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「자리를 두르고 사발을 든다.」 승이 말했다: 「본 뒤는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「자리를 두르고 사발을 든다.」 물었다: 「아직 그 근원에 이르지 못했을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「학은 추우면 둥지를 옮기기 쉽고 용은 추우면 굴에서 나오기 어렵다.」 물었다: 「봉망을 드러내지 않는 구로 어떻게 주빈을 분별합니까?」 스승이 말했다: 「입에 양각과 표교를 물어 붙었다.」 물었다: 「몸을 가지고 험함을 막을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「펼쳐 드러내고 길게 써서 죄의 근원을 적는다.」 물었다: 「학인이 알기를 설외의 구를 묻는다 하니 스승께 들어 일으켜 사람의 기를 놀라게 해 주십시오.」 스승이 말했다: 「마음속은 분명하고 눈동자는 검다.」 물었다: 「생사가 다가올 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「푸른 베로 옷을 지으면 개 짖음을 부른다.」 승이 말했다: 「어떻게 짖지 않게 할 수 있습니까?」 스승이 말했다: 「스스로 마땅히 피하여 고요히 소리 없게 하라.」 물었다: 「어떻게 참된 도인입니까?」 스승이 말했다: 「대나무 장대 끝에서 서방을 예배한다.」 물었다: 「물고기가 깊은 연못에 숨을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「뜨거운 물이 출렁이고 불이 탄다.」 물었다: 「어떻게 제불의 행리하는 곳입니까?」 스승이 말했다: 「푸른 소나무와 초록 대나무 아래.」 물었다: 「어떻게 대선지식입니까?」 스승이 말했다: 「사람을 죽여도 눈을 깜빡이지 않는다.」 승이 말했다: 「이미 대선지식인데 무슨 까닭으로 사람을 죽여도 눈을 깜빡이지 않습니까?」 스승이 말했다: 「티끌 그림자 속에 소매를 털지 않고 화극 문 앞에서 한 치 금을 간다.」물었다: 「하나가 곧 여섯이요 여섯이 곧 하나입니다. 하나와 여섯이 모두 사라질 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「한 화살에 두 독수리를 떨어뜨린다.」 승이 말했다: 「취지가 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「몸이 없어지고 자취가 사라진다.」 물었다: 「잎을 따고 가지를 찾음은 묻지 않겠습니다. 곧바로 끊는 근원의 일이 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「공양하러 새벽에 가고 연못을 열어 비를 맞으며 돌아온다.」 물었다: 「물음마다 모두 괴이를 지어냅니다. 스승께 바로 근원을 가리켜 주십시오.」 스승이 말했다: 「귀 뚫은 나그네를 만나기 어렵고 배를 새기는 사람을 자주 만난다.」 물었다: 「바로 이럴 때에는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「눈먼 거북이 나무를 만나면 비록 편안하나 마른 나무에 꽃이 피면 만물 밖의 봄이다.」물었다: 「보탑은 원래 틈이 없는데 금문이 당일에 열릴 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「지적이 와서 도우니 헛되이 합장하고 천왕이 받들어 내어도 지음을 알지 못한다.」 승이 말했다: 「어떻게 탑 속의 사람입니까?」 스승이 말했다: 「시든 꽃은 바람에 쓸려 가고 향수는 비에 날려 온다.」물었다: 「인연을 따라 변하지 않는 자가 홀연히 지음을 만날 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「사초를 걸치고 천 봉 밖에 곁으로 서서 물을 끌어 채소를 적시니 오로 앞이다.」 물었다: 「배를 새겨 찾아도 얻지 못하면 늘 쓰는 일이 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「큰 공훈은 상을 세우지 않고 사립문에 풀이 저절로 깊다.」 물었다: 「위로부터의 고인은 인인이 서로 부합합니다. 어떻게 서로 부합하는 눈입니까?」 스승이 말했다: 「가볍고 떠드는 도인이 기변을 알고 초혼을 던져 버리고 눈물 수건을 닦는다.」물었다: 「구하의 수고에 스승께 말로 천해 주십시오.」 스승이 말했다:

出袖拂開龍洞雨。泛杯波湧缽囊華。問。最初自恣。合對何人。師曰。一把香芻拈未暇。六環金錫響遙空。問。西祖傳來。請師端的。師曰。一犬吠虗。千猱啀實。問。王道與佛道。相去幾何。師曰。芻狗吠時天地合。木鷄啼後祖燈輝。問。祖師心印。請師拂拭。師曰。祖月凌空圓聖智。何山松檜不青青。上堂。若立一塵。家國興盛。野老顰蹙。不立一塵。家國喪亡。野老安怙。於此明得。闍黎無分。全是老僧。於此不明。老僧卻是闍黎。闍黎與老僧。亦能悟卻天下人。亦能瞎卻天下人。欲識闍黎麼。右邊一拍曰。這裡是。欲識老僧麼。左邊一拍曰。這裡是。僧問。大眾雲集。請師說法。師曰。赤腳人趂兔。著靴人吃肉。問。不曾博覧空王教。略借玄機試道看。師曰。白玉無瑕。卞和刖足。問。如何是無為之句。師曰。寶燭當軒顯。紅光爍太虗。問。如何是臨機一句。師曰。因風吹火。用力不多。問。素面相呈時如何。師曰。拈卻蓋面帛。問。紫菊半開秋已老。月圓當戶意如何。師曰。月生蓬島人皆見。昨夜遭霜子不知。問。如何是直截一路。師曰。直截是迃曲。問。如何是師子吼。師曰。阿誰要汝野幹鳴。問。如何是諦實之言。師曰。口懸壁上。上堂。若是上上之流。各有證據。略赴箇程眼。中下之機。各須英俊。當處出生。隨處滅盡。如𪹼龜紋。𪹼即成兆。不𪹼成鈍。欲𪹼不𪹼。直下便揑。問。心不能緣。口不能言時如何。師曰。逢人但恁麼舉。問。龍透清潭時如何。師曰。印駿捺尾。問。任性浮沉時如何。師曰。牽牛不入欄。問。有無俱無去處時如何。師曰。三月懶遊花下路。一家愁閉雨中門。問。語默涉離微。如何通不犯。師曰。常憶江南三月裡。鷓鴣啼處百花香。問。百了千當時如何。師曰。不許夜行。投明須到。上堂。三千劒客。恥見莊周。赤眉橫肩。得無謬訛。他時變豹。

(스승이 이어 말했다:) 「소매를 내어 털어 여는 용동의 비요, 잔을 띄워 솟는 물결은 발낭의 꽃.」물었다: 「최초의 자자는 마땅히 어느 사람에게 대해야 합니까?」 스승이 말했다: 「한 움큼의 향초를 집을 겨를이 없고 여섯 고리 금석이 먼 하늘에 울린다.」 물었다: 「서조가 전해 왔으니 스승께 정말을 청합니다.」 스승이 말했다: 「한 마리 개는 헛것에 짖고 천 마리 원숭이는 실을 향해 앙앙거린다.」 물었다: 「왕도와 불도가 서로 떨어짐이 얼마입니까?」 스승이 말했다: 「지훗구가 짖을 때 천지가 합하고 나무 닭이 운 뒤에 조등이 빛난다.」 물었다: 「조사의 심인을 스승께 닦아 주십시오.」 스승이 말했다: 「조월이 하늘에 걸려 성지를 둥글게 하니 어느 산의 소나무와 노송이 푸르지 않겠는가?」상당: 「만약 티끌 하나를 세우면 집과 나라가 흥성하고 들녘 노인이 찌푸린다. 티끌 하나를 세우지 않으면 집과 나라가 망하고 들녘 노인이 편안하다. 여기서 밝게 얻으면 사리에게는 몫이 없고 온통 노승이다. 여기서 밝지 못하면 노승이 도리어 사리다. 사리와 노승도 또한 천하 사람을 깨닫게 할 수 있고 또한 천하 사람의 눈을 멀게 할 수 있다. 사리를 알고 싶은가?」오른쪽에 한 번 치며 말했다: 「여기다.」「노승을 알고 싶은가?」 왼쪽에 한 번 치며 말했다: 「여기다.」승이 물었다: 「대중이 구름처럼 모였으니 스승께 설법해 주십시오.」 스승이 말했다: 「맨발 사람은 토끼를 쫓고 신발 신은 사람은 고기를 먹는다.」 물었다: 「일찍이 공왕의 교를 널리 보지 못했습니다. 잠시 현기를 빌려 시험삼아 말해 보십시오.」 스승이 말했다: 「백옥은 티가 없는데 변화는 발을 잘렸다.」 물었다: 「어떻게 무위의 구입니까?」 스승이 말했다: 「보배 촛불이 난간에 드러나고 붉은 빛이 태허에 번쩍인다.」 물었다: 「어떻게 기에 임하는 한 구입니까?」 스승이 말했다: 「바람을 따라 불을 부니 쓰는 힘이 많지 않다.」 물었다: 「하얀 얼굴로 서로 나타낼 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「얼굴 가리는 비단을 던져 버려라.」 물었다: 「자주 국화가 반쯤 피어 가을이 이미 늙었고 달이 둥글어 문에 당한 뜻이 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「달이 봉도에 나니 사람이 모두 보는데 어젯밤 서리를 만난 것을 그대는 모른다.」물었다: 「어떻게 곧바로 끊는 한 길입니까?」 스승이 말했다: 「곧바로 끊음이 우곡이다.」 물었다: 「어떻게 사자후입니까?」 스승이 말했다: 「누가 그대의 야간 울음을 필요로 하는가?」 물었다: 「어떻게 진실한 말입니까?」 스승이 말했다: 「입이 벽에 걸렸다.」상당: 「만약 상상의 무리면 각자 증거가 있다. 잠시 그 이치의 눈을 향하라. 중하의 기는 각기 영줄해야 한다. 곳에 당하여 나고 곳을 따라 다한다. 거북을 굽는 무늬와 같아 구우면 곧 조짐을 이루고 굽지 않으면 둔함을 이룬다. 굽고자 하고 굽지 않으면 곧바로 비벼라.」물었다: 「마음이 인연할 수 없고 입이 말할 수 없을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「사람을 만나면 그저 이같이 들어라.」 물었다: 「용이 맑은 연못을 뚫을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「준마를 찍어 꼬리를 누른다.」 물었다: 「성품에 맡겨 뜨고 가라앉을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「소를 끌고 우리에 들지 않는다.」 물었다: 「유무가 모두 갈 곳이 없을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「삼월에는 나른히 꽃 아래 길을 놀고 한 집은 근심하여 비 속에 문을 닫는다.」 물었다: 「말과 침묵이 이립미에 걸리니 어떻게 범하지 않고 통합니까?」 스승이 말했다: 「늘 생각하니 강남의 삼월에는 자고가 우는 곳에 백 가지 꽃이 향기롭다.」 물었다: 「백료천당할 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「밤길을 허락하지 않고 밝음을 향하여 마땅히 이르러야 한다.」상당: 「삼천 검객은 장주를 만남을 부끄러워한다. 붉은 눈썹이 어깨를 가로눕히니 착오 없음을 얻으리라. 다른 때에 표범으로 변하면,」

後五日看。珍重。問。心印未明時如何。師曰。雖聞酉帥投歸欵。未見牽羊納璧來。問。如何是臨濟下事。師曰。桀犬吠堯。問。如何是齧鏃事。師曰。孟浪借辭論馬角。上堂。大眾集定。師曰。不是無言。各須英鑒。問。大眾雲集。師意如何。師曰。景謝祁寒。骨肉疎冷。問。不修禪定。為甚麼成佛無疑。師曰。金鷄專報曉。漆桶夜生光。問。一念萬年時如何。師曰。拂石仙衣破。問。洪鐘未擊時如何。師曰。充塞大千無不韻。妙含幽致豈能分。曰。擊後如何。師曰。石壁山河無障礙。翳消開後好諮聞。問。古今才分。請師密要。師曰。截卻重舌。問。如何是大人相。師曰。赫赤窮漢。曰。未審將何受用。師曰。擕蘿挈杖。問。如何是賓中主。師曰。入市雙瞳瞽。曰。如何是主中賓。師曰。回鑾兩曜新。曰。如何是賓中賓。師曰。攢眉坐白雲。曰。如何是主中主。師曰。磨礱三尺劒。待斬不平人。問。如何是钁頭邊意。師曰。山前一片青。問。如何是佛。師曰。杖林山下竹筋鞭。

(스승이 이어 말했다:) 「닷새 뒤에 보라. 진중.」물었다: 「심인이 아직 밝지 못할 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「유수가 귀관에 투함을 들었으나 아직 양을 끌고 옥을 바쳐 오는 것을 보지 못했다.」 물었다: 「어떻게 임제 문하의 일입니까?」 스승이 말했다: 「걸의 개가 요를 향해 짖는다.」 물었다: 「어떻게 화살촉을 무는 일입니까?」 스승이 말했다: 「황당하게 말을 빌려 말의 뿔을 논한다.」상당. 대중이 모여 자리가 정해졌다. 스승이 말했다: 「말이 없는 것이 아니다. 각기 영감해야 한다.」물었다: 「대중이 구름처럼 모였으니 스승의 뜻은 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「경치가 큰 추위에 지고 골육이 소원하고 냉랭하다.」 물었다: 「선정을 닦지 않는데 무슨 까닭으로 부처를 이룸이 의심이 없습니까?」 스승이 말했다: 「금계가 오로지 새벽을 알리고 칠통이 밤에 빛을 낸다.」 물었다: 「한 생각이 만 년일 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「돌을 쓸다 선의가 헤진다.」 물었다: 「큰 종이 아직 울리지 않았을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「대천에 가득 차서 울림이 없는 것이 없고 묘하게 유취를 품으니 어찌 나누겠는가?」 승이 말했다: 「울린 뒤는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「돌벽의 산하에 장애가 없고 장애가 사라져 열리면 자문함이 좋다.」 물었다: 「고금이 겨우 가려졌으니 스승께 밀요를 청합니다.」 스승이 말했다: 「겹친 혀를 잘라 버려라.」물었다: 「어떻게 대인의 상입니까?」 스승이 말했다: 「새빨간 가난한 놈.」 승이 말했다: 「아직 상세히 모르겠으니 무엇으로 수용합니까?」 스승이 말했다: 「넝쿨을 짊어지고 지팡이를 든다.」 물었다: 「어떻게 빈중의 주입니까?」 스승이 말했다: 「저자에 들어가 두 눈이 멀다.」 승이 말했다: 「어떻게 주중의 빈입니까?」 스승이 말했다: 「난을 돌리니 두 광명이 새롭다.」 승이 말했다: 「어떻게 빈중의 빈입니까?」 스승이 말했다: 「눈썹을 찌푸리고 흰 구름에 앉는다.」 승이 말했다: 「어떻게 주중의 주입니까?」 스승이 말했다: 「세 자 검을 갈아 불평한 사람을 베기를 기다린다.」 물었다: 「어떻게 괭이 자락의 뜻입니까?」 스승이 말했다: 「산 앞이 한 조각 푸르다.」 물었다: 「어떻게 부처입니까?」 스승이 말했다: 「장림산 아래 대나무 가시 채찍.」

頴橋安禪師(號鐵胡)

영교 안 선사(潁橋安禪師)(호는 철호)

與鍾司徒向火次。鍾忽問。三界焚燒時如何出得。師以香匙撥開火。鍾擬議。師曰。司徒。司徒。鍾忽有省。

종사도와 함께 불을 쬘 때 종이 문득 물었다: 「삼계가 불타는 때 어떻게 벗어날 수 있습니까?」 스승이 향수저로 불을 헤쳐 열었다. 종이 억지 헤아렸다. 스승이 말했다: 「사도, 사도.」 종이 문득 깨달았다.

西院明禪師法嗣

서원 명 선사 법사(西院明禪師法嗣)

郢州興陽歸靜禪師

영주 흥양 귀정 선사(郢州興陽歸靜禪師)

初參西院。便問。擬問不問時如何。院便打。師良久。院曰。若喚作棒。眉鬚墮落。師於言下大悟。住後。僧問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。少室山前無異路。

처음에 서원을 참하여 곧 물었다: 「물으려 하고 묻지 않을 때는 어떻습니까?」 서원이 곧 때렸다. 스승이 한참 지났다. 서원이 말했다: 「만약 방망이라 부르면 눈썹과 수염이 떨어지리라.」 스승이 말 아래서 크게 깨달았다. 주석한 뒤 승이 물었다: 「스승은 어느 집의 곡을 부르고 종풍은 누구를 잇습니까?」 스승이 말했다: 「소실산 앞에 다른 길이 없다.」

南嶽下八世

남악아래 팔세(南嶽下八世)