오등회원 권제십(五燈會元卷第十)

蔣山保心禪師

장산 보심 선사(蔣山保心禪師)

僧問。月未圓時如何。師曰。順數將去。曰。圓後如何。師曰。倒數將來。問。如何是吹毛劒。師曰。黑漆露柱。問。聲色兩字如何透得。師曰。一手吹。一手拍。

승이 물었다: 「달이 아직 둥글지 않을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「순으로 세어 가리라.」 승이 말했다: 「둥근 뒤는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「거꾸로 세어 오리라.」물었다: 「어떻게 취모검(吹毛劍)입니까?」 스승이 말했다: 「검은 칠의 노주.」 물었다: 「성색 두 글자를 어떻게 꿰뚫습니까?」 스승이 말했다: 「한 손은 불고 한 손은 친다.」

洪州百丈惟政禪師

홍주 백장 유정 선사(洪州百丈惟政禪師)

上堂。巖頭和尚用三文錢索得箇妻。祇解撈鰕摝蜆。要且不解生男育女。直至如今。門風斷絕。大眾要識奯公妻麼。百丈今日不惜唇吻。與你諸人注破。蓬𩯭荊釵世所稀。布裙猶是嫁時衣。僧問。牛頭未見四祖時。為甚麼百鳥銜花獻。師曰。有錢千里通。曰。見後為甚麼不銜花。師曰。無錢隔壁聾。問。達磨未來時如何。師曰。六六三十六。曰。來後如何。師曰。九九八十一。問。如何是祖師西來意。師曰。木耳樹頭生。問。一切法是佛法。意旨如何。師曰。一重山下一重人。問。上行下斆。未是作家。背楚投吳。方為達士。豈不是和尚語。師曰。是。曰。父財子用也。師曰。汝試用看。僧擬議。師便打。上堂。天台普請。人人知有。南嶽遊山。又作麼生。會則燈籠笑你。不會有眼如盲。

상당: 「암두 화상이 세 문 돈으로 아내를 얻었으니 다만 새우와 재첩을 건질 줄만 알고 끝내 아들딸 낳을 줄은 몰랐다. 지금에 이르러 문풍이 끊겼다. 대중이 탈공의 아내를 알고자 하는가? 백장이 오늘 입술을 아끼지 않고 너희 여러 사람에게 부어 깬다. 덤불 머리에 가시 비녀는 세상에 드물고 베 치마는 오히려 시집올 때 옷이다.」승이 물었다: 「우두가 아직 사조를 보지 못했을 때 무슨 까닭으로 온갖 새가 꽃을 물어 바쳤습니까?」 스승이 말했다: 「돈이 있으면 천 리가 통한다.」 승이 말했다: 「본 뒤는 무슨 까닭으로 꽃을 물지 않습니까?」 스승이 말했다: 「돈이 없으면 옆집도 귀가 어둡다.」물었다: 「달마가 아직 오지 않았을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「육육 삼십육.」 승이 말했다: 「온 뒤는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「구구 팔십일.」 물었다: 「어떻게 조사 서래의 뜻입니까?」 스승이 말했다: 「목이버섯은 나무 끝에서 난다.」 물었다: 「일체의 법이 불법이라는 취지가 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「한 겹 산 아래 한 겹의 사람.」물었다: 「위에서 행하면 아래가 본받으니 아직 작가가 아니다. 초에 등지고 오에 투하여 비로소 달사(達士)가 된다. 이것이 화상의 말이 아닙니까?」 스승이 말했다: 「그렇다.」 승이 말했다: 「아버지의 재물은 아들이 씁니다.」 스승이 말했다: 「그대가 시험삼아 써 보라.」 승이 억지 헤아리자 스승이 곧 때렸다.상당: 「천태의 보청은 사람마다 있다고 안다. 남악을 유산하는 것은 또 어떠한가? 알면 등롱이 너를 웃고 알지 못하면 눈이 있어도 눈먼 것과 같다.」

明州香山蘊良禪師

명주 향산 운량 선사(明州香山蘊良禪師)

僧問。如何是透法身句。師曰。剎竿頭上舞三臺。曰。如何是接初機句。師曰。上大人。曰。如何是末後句。師曰。雙林樹下。問。如何是學人轉身處。師曰。磨坊裡。上堂。良久。呵呵大笑曰。笑箇甚麼。笑他鴻鵠沖天飛。烏龜水底逐魚兒。三箇老婆六隻嬭。金剛背上爛如泥。阿呵呵。知不知。東村陳大耆。參。

승이 물었다: 「어떻게 법신을 뚫는 구입니까?」 스승이 말했다: 「찰간 끝 위에서 삼대(三臺)를 춤춘다.」 승이 말했다: 「어떻게 초기를 접하는 구입니까?」 스승이 말했다: 「상대인(上大人).」 승이 말했다: 「어떻게 마지막 구입니까?」 스승이 말했다: 「쌍림수 아래.」물었다: 「어떻게 학인이 몸을 돌리는 곳입니까?」 스승이 말했다: 「맷돌방 안.」상당. 한참 지나 호호 크게 웃으며 말했다: 「무엇을 웃는가? 저 기러기가 하늘을 뚫고 날아가는 것을 웃고 거북이 물 밑에서 물고기를 쫓는 것을 웃는다. 세 늙은이가 여섯 젖이요 금강 등 위가 진흙처럼 썩었다. 아하하. 아는가 모르는가. 동촌의 진대기(陳大耆). 참하라.」

蘇州南峰惟廣禪師

소주 남봉 유광 선사(蘇州南峰惟廣禪師)

上堂。一問一答。如鐘含響。似谷應聲。葢為事不獲已。且於建化門中。放一線道。若據衲僧門下。天地懸殊。且道衲僧有甚麼長處。良久曰。盡日覓不得。有時還自來。咄。

상당: 「한번 묻고 한번 답함은 종이 울림을 품은 것과 같고 골짜기가 소리에 응함과 같다. 대개 일이 부득이한 까닭에 잠시 건화문(建化門) 속에서 한 가닥 길을 놓는다. 만약 납승 문하에 의하면 하늘과 땅이 먼 차이다. 잠시 말해 보라 납승에게 무슨 장점이 있는가?」 한참 지나 말했다: 「하루 종일 찾아도 얻지 못하다가 때가 있으면 돌아 스스로 온다. 줏.」

潭州大溈德乾禪師

담주 대위 덕건 선사(潭州大潙德乾禪師)

僧問。如何是祖師西來意。師曰。水從山上出。曰。意旨如何。師曰。溪㵎豈能留。乃曰。山花似錦。文殊撞著眼睛。幽鳥綿蠻。觀音塞卻耳際。諸仁者更思量箇甚麼。昨夜三更睡不著。飜身捉得普賢。貶向無生國裡。一覺直至天明。今朝又得與諸人相見說夢。噫。是甚麼說話。卓拄杖。下座。

승이 물었다: 「어떻게 조사 서래의 뜻입니까?」 스승이 말했다: 「물이 산 위에서 나온다.」 승이 말했다: 「취지가 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「시내가 어찌 머물 수 있겠는가?」이에 말했다: 「산꽃이 비단 같아 문수가 눈알에 부딪히고 깊은 새가 면만(綿蠻)하니 관음이 귓가를 막아 버렸다. 여러 인자여 더욱 무엇을 사량하는가? 어젯밤 삼경에 잠들지 못하여 몸을 뒤집어 보현을 잡아 무생국 안으로 귀양 보냈다. 한 잠 곧 날이 밝았다. 오늘 아침 또 여러 사람과 만나 꿈을 말하게 되었다. 희(噫). 이것이 무슨 말인가?」 주장자를 꽂고 좌에서 내려왔다.

全州靈山本言禪師

전주 영산 본언 선사(全州靈山本言禪師)

僧問。如何是佛。師曰。誰教汝恁麼問。曰。今日起動和尚也。師曰。謝訪及。

승이 물었다: 「어떻게 부처입니까?」 스승이 말했다: 「누가 그대를 가르쳐 이같이 묻게 했는가?」 승이 말했다: 「오늘 화상을 움직였습니다.」 스승이 말했다: 「찾아 줌에 감사한다.」

安吉州廣法院源禪師

안길주 광법원 원 선사(安吉州廣法院源禪師)

僧問。如何是祖師西來意。師曰。甎頭瓦片。問。閙中取靜時如何。師曰。冤不可結。問。如何是正法眼。師曰。眉毛下。曰。便與麼會時如何。師曰。瞳兒笑點頭。問。如何是向上事。師曰。日月星辰。曰。如何是向下事。師曰。地獄鑊湯。問。萬裡無雲時如何。師曰。猢猻忍餓。曰。乞師拯濟。師曰。甚麼火色。問。古人拈槌舉拂。意旨如何。師曰。白日無閑人。曰。如何承當。師曰。如風過耳。問。握劒當胸時如何。師曰。老鴉成隊。曰。正是和尚見處。師曰。蛇穿鼻孔。僧拂袖便出。師曰。大眾相逢。問。從上諸聖向甚麼處行履。師曰。十字街頭。曰。與麼則敗缺也。師曰。知你不到這田地。曰。到後如何。師曰。家常茶飯。問。祖意教意。是同是別。師曰。乾薑附子。曰。與麼則不同也。師曰。冰片雪團。上堂。春雨微微。簷頭水滴。聞聲不悟。歸堂面壁。上堂。若論大道。直教杼山無開口處。你諸人試開口看。僧便問。如何是大道。師曰。擔不起。曰。為甚麼擔不起。師曰。大道。上堂。若論此事。切莫道著。道著即頭角生。有僧出曰。頭角生也。師曰。禍事。曰。某甲罪過。師曰。龍頭蛇尾。伏惟珍重。師元豐八年十月十二晚。忽書偈曰。雪𩯭霜髭九九年。半肩毳衲盡諸緣。廓然笑指浮雲散。玉兔流光照大千。擲筆而寂。

승이 물었다: 「어떻게 조사 서래의 뜻입니까?」 스승이 말했다: 「벽돌 조각과 기왓장.」 물었다: 「시끄러움 속에서 고요함을 취할 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「원한을 맺어서는 안 된다.」물었다: 「어떻게 정법안입니까?」 스승이 말했다: 「눈썹 아래.」 승이 말했다: 「곧 이같이 알 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「동자가 웃으며 끄덕인다.」 물었다: 「어떻게 향상의 일입니까?」 스승이 말했다: 「일월성신.」 승이 말했다: 「어떻게 향하의 일입니까?」 스승이 말했다: 「지옥의 끓는 물.」물었다: 「만 리에 구름이 없을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「원숭이가 굶주림을 참는다.」 승이 말했다: 「스승께 구제해 주십시오.」 스승이 말했다: 「무슨 불빛 색깔인가?」 물었다: 「고인이 망치를 집고 불자를 든 취지가 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「대낮에 한가한 사람이 없다.」 승이 말했다: 「어떻게 승당합니까?」 스승이 말했다: 「바람이 귀를 지남과 같다.」물었다: 「검을 잡아 가슴에 당할 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「늙은 까마귀가 무리를 이룬다.」 승이 말했다: 「바로 이것이 화상이 본 곳입니다.」 스승이 말했다: 「뱀이 콧구멍을 뚫는다.」 승이 소매를 떨치고 곧 나갔다. 스승이 말했다: 「대중이 서로 만났다.」물었다: 「위로부터의 여러 성인은 어느 곳으로 행리합니까?」 스승이 말했다: 「십자 길목.」 승이 말했다: 「그러면 패결(敗缺)입니다.」 스승이 말했다: 「그대가 이 전지에 이르지 못함을 안다.」 승이 말했다: 「이른 뒤는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「집안의 차밥.」물었다: 「조사의 뜻과 교의 뜻이 같은가 다른가?」 스승이 말했다: 「말린 생강과 부자.」 승이 말했다: 「그러면 다릅니다.」 스승이 말했다: 「빙편(氷片)과 눈 덩이.」상당: 「봄비가 가늘게 내리니 처마 끝에 물이 뚝뚝 떨어진다. 소리를 듣고 깨닫지 못하면 법당에 돌아가 벽을 바라보라.」상당: 「만약 대도를 논하면 곧 서산(杼山)으로 하여금 입을 열 곳이 없게 하리라. 너희 여러 사람이 시험삼아 입을 열어 보라.」 승이 곧 물었다: 「어떻게 대도입니까?」 스승이 말했다: 「질 수 없다.」 승이 말했다: 「무슨 까닭으로 질 수 없습니까?」 스승이 말했다: 「대도다.」상당: 「만약 이 일을 논하면 결코 말에 닿아서는 안 된다. 말에 닿으면 곧 뿔이 난다.」 어떤 승이 나와 말했다: 「뿔이 났습니다.」 스승이 말했다: 「재앙이다.」 승이 말했다: 「모갑이 죄가 있습니다.」 스승이 말했다: 「용 머리에 뱀 꼬리다. 엎드려 삼가 진중하라.」스승이 원풍 팔 년 시월 십이 일 저녁에 문득 게송을 써 말했다: 「눈썹 희고 수염 서린 지 아흔아홉 해 반쪽 어깨 가는 납의에 모든 인연을 다했네. 트인 듯 웃으며 뜬구름 흩어짐을 가리키니 옥토끼 흐르는 빛이 대천을 비추네.」 붓을 던지고 적했다.

靈隱德章禪師

영은 덕장 선사(靈隱德章禪師)

初住大相國寺西經藏院。慶曆八年九月一日。仁宗皇帝詔師於延春閣下齋。宣普照大師問。如何是當機一句。師曰。一言逈出青霄外。萬仞峰前嶮處行。曰。作麼生是嶮處行。師便喝。曰。皇帝面前。何得如此。師曰。也不得放過。明年又宣入內齋。復宣普照問。如何是奪人不奪境。師曰。雷驚細草萌芽發。高山進步莫遲遲。曰。如何是奪境不奪人。師曰。戴角披毛異。來往任縱橫。曰。如何是人境兩俱奪。師曰。出門天外迥。流光影不真。曰。如何是人境俱不奪。師曰。寒林無宿客。大海聽龍吟。後再宣入化成殿齋。宣守賢問。齋筵大啟。如何報答聖君。師曰。空中求鳥跡。曰。意旨如何。師曰。水內覓魚蹤。師進心珠歌曰。心如意。心如意。任運隨緣不相離。但知莫向外邊求。外邊求。終不是。枉用工夫隱真理。識心珠。光耀日。秘藏深密無形質。拈來掌內眾人驚。二乘精進爭能測。碧眼胡須指出。臨機妙用何曾失。尋常切忌與人看。大地山河動岌岌。師皇祐二年乞歸山林養老。御批杭州靈隱寺住持。賜號明覺。

처음에 대상국사 서경장원에 주석했다. 경력 팔 년 구월 초하루에 인종 황제가 스승을 연춘각 아래 재(齋)에 부르고 보도 대사를 선하여 묻게 했다: 「어떻게 기에 당하는 한 구입니까?」 스승이 말했다: 「한 말이 멀리 푸른 하늘 밖에 나가 만 길 봉우리 앞 험한 곳을 간다.」 보도가 말했다: 「어떻게 험한 곳을 갑니까?」 스승이 곧 꾸짖었다. 보도가 말했다: 「황제 앞에서 어찌 이와 같습니까?」 스승이 말했다: 「또한 놓쳐서는 안 된다.」이듬해 또 선하여 내재(內齋)에 들게 하고 다시 보도를 선하여 묻게 했다: 「어떻게 사람을 빼앗고 경을 빼앗지 않음입니까?」 스승이 말했다: 「우레에 놀라 가는 풀이 싹이 트니 높은 산에 걸음을 나아가기를 늦게 하지 마라.」 보도가 말했다: 「어떻게 경을 빼앗고 사람을 빼앗지 않음입니까?」 스승이 말했다: 「뿔을 달고 털을 걸침은 다르고 왕래가 마음대로 종횡한다.」 보도가 말했다: 「어떻게 사람과 경이 함께 빼앗음입니까?」 스승이 말했다: 「문을 나서면 하늘 밖이 멀고 흐르는 빛의 그림자가 참이 아니다.」 보도가 말했다: 「어떻게 사람과 경이 함께 빼앗지 않음입니까?」 스승이 말했다: 「차가운 숲에 묵는 손이 없고 큰 바다에서 용의 울음을 듣는다.」뒤에 다시 선하여 화성전 재에 들게 하고 수현(守賢)을 선하여 묻게 했다: 「재연이 크게 열리니 어떻게 성군에게 보답합니까?」 스승이 말했다: 「허공에서 새 발자국을 찾는다.」 수현이 말했다: 「취지가 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「물속에서 고기 자취를 찾는다.」스승이 《심주가(心珠歌)》를 올려 말했다: 「마음이 뜻과 같구나 마음이 뜻과 같구나 운에 맡기고 인연을 따라 서로 떠나지 않네. 다만 밖에서 구하지 말라. 밖에서 구하면 끝내 옳지 않아 헛되이 공부를 써서 참 이치를 감추네. 마음의 구슬을 알면 빛이 해를 밝히고 은밀히 감춰 깊고 깊어 형질이 없네. 집어 오면 손 안에서 여러 사람이 놀라고 이승의 정진으로 어찌 헤아리랴. 푸른 눈 수염이 가리켜 내고 기에 임하는 묘한 쓸모가 어찌 일찍이 그쳤으랴. 평상에 사람에게 보여줌을 결코 삼가라. 대지산하가 층층히 흔들리네.」스승이 황우 이 년에 산림에 돌아가 늙음을 기르기를 청했다. 어필로 항주 영은사 주지가 되고 호를 내려 명각(明覺)이라 했다.

琅邪覺禪師法嗣

낭야 각 선사 법사(琅邪覺禪師法嗣)

蘇州定慧院超信海印禪師

소주 정혜원 초신 해인 선사(蘇州定慧院超信海印禪師)

僧問。如何是佛法的的大意。師曰。湘源斑竹杖。曰。意旨如何。師曰。枝枝帶淚痕。問。如何是第一句。師曰。那吒忿怒。曰。如何是第二句。師曰。衲僧罔措。曰。如何是第三句。師曰。西天此土。上堂。泥蛇齩石鼈。露柱啾啾呌。須彌打一棒。閻老呵呵笑。參。上堂。若識般若。即被般若縛。若不識般若。亦被般若縛。識與不識。拈放一邊。卻問諸人。如何是般若體。參堂去。上堂。鶯聲闌。蟬聲急。入水烏龜頭不濕。鷺鶿飛入蘆花叢。雪月交輝俱不及。吽。

승이 물었다: 「어떻게 불법의 확실한 대의입니까?」 스승이 말했다: 「상원의 반죽 지팡이.」 승이 말했다: 「취지가 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「가지가지 눈물 자국을 띤다.」물었다: 「어떻게 첫째 구입니까?」 스승이 말했다: 「나타가 분노한다.」 승이 말했다: 「어떻게 둘째 구입니까?」 스승이 말했다: 「납승이 어찌할 바를 모른다.」 승이 말했다: 「어떻게 셋째 구입니까?」 스승이 말했다: 「서천과 이토.」상당: 「진흙 뱀이 돌 자라를 물고 노주가 추추(啾啾) 운다. 수미에 한 방망이를 치면 염라가 호호 웃는다. 참하라.」상당: 「만약 반야를 알면 곧 반야에 묶이고 만약 반야를 모르면 또한 반야에 묶인다. 앎과 모름을 한쪽에 집어 놓고 도리어 여러 사람에게 묻노니 어떻게 반야의 몸인가? 참당하고 가라.」상당: 「꾀꼬리 소리가 그치고 매미 소리가 급하니 물에 들어간 거북이 머리가 젖지 않는다. 백로가 갈대꽃 무더기에 날아드니 눈과 달이 서로 비춰도 모두 미치지 못한다. 훔.」

洪州泐潭曉月禪師

홍주 륵담 효월 선사(洪州泐潭曉月禪師)

僧問。修多羅教。如標月指。未審指箇甚麼。師曰。請高著眼。曰。曙色未分人盡望。及乎天曉也尋常。師曰。年衰鬼弄人。

승이 물었다: 「수다라의 가르침은 달을 가리키는 손가락과 같은데 아직 상세히 모르겠으니 무엇을 가리킵니까?」 스승이 말했다: 「눈을 높이 들기를 청한다.」 승이 말했다: 「새벽빛이 나뉘지 않아 사람이 모두 바라보다가 하늘이 밝으면 또한 평상이다.」 스승이 말했다: 「나이가 쇠하니 귀신이 사람을 논다.」

越州姜山方禪師

월주 강산 방 선사(越州姜山方禪師)

僧問。如何是不動尊。師曰。單著布衫穿市過。曰。學人未曉。師曰。騎驢踏破洞庭波。曰。透過三級浪。專聽一聲雷。師曰。伸手不見掌。曰。還許學人進向也無。師曰。踏地告虗空。曰。雷門之下。布鼓難鳴。師曰。八花毬子上。不用繡紅旗。曰。三十年後。此話大行。師便打。問。蓮花未出水時如何。師曰。穿針嫌眼小。曰。出水後如何。師曰。盡日展愁眉。問。如何是一塵入正受。師曰。蛇銜老鼠尾。曰。如何是諸塵三昧起。師曰。鼈齩釣魚竿。曰。恁麼則東西不辯。南北不分去也。師曰。堂前一盌夜明燈。簾外數莖青瘦竹。問。諸佛未出世時如何。師曰。不識酒望子。曰。出世後如何。師曰。釣魚船上贈三椎。問。如何是佛。師曰。留髭表丈夫。問。奔流度刃。疾𦦨過風。未審姜山門下還許藉藉也無。師曰。天寒日短夜更長。曰。錦帳繡鴛鴦。行人難得見。師曰。髑髏裡面氣沖天。僧召和尚。師曰。鷄頭鳳尾。曰。諸方泥裡洗。姜山畫將來。師曰。姜山今日為客。且望闍黎善傳。雖然如是。不得放過。便打。上堂。穿雲不渡水。渡水不穿雲。乾坤把定不把定。虗空放行不放行。橫三竪四。乍離乍合。將長補短。即不問汝諸人。飯是米做一句。要且難道。良久曰。私事不得官酬。上堂。不是道得道不得。諸方盡把為奇特。寒山燒火滿頭灰。笑罵豐幹這老賊。

승이 물었다: 「어떻게 부동존입니까?」 스승이 말했다: 「베 옷만 입고 저자를 지난다.」 승이 말했다: 「학인이 아직 알지 못합니다.」 스승이 말했다: 「나귀를 타고 동정의 물결을 밟아 깬다.」 승이 말했다: 「세 겹 물결을 뚫고 오직 한 소리 우레를 듣는다.」 스승이 말했다: 「손을 내밀어도 손바닥을 보지 못한다.」승이 말했다: 「또 학인이 앞으로 나아감을 허락합니까 없습니까?」 스승이 말했다: 「땅을 밟고 허공에 고한다.」 승이 말했다: 「뇌문 아래에서는 베 징이 울리기 어렵다.」 스승이 말했다: 「여덟 꽃 공 위에는 붉은 깃발을 수놓을 필요 없다.」 승이 말했다: 「삼십 년 뒤에 이 말이 크게 행해지리라.」 스승이 곧 때렸다.물었다: 「연꽃이 아직 물을 나오지 않았을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「바늘을 꿰는데 구멍이 작음을 싫어한다.」 승이 말했다: 「물을 나온 뒤는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「하루 종일 근심스러운 눈썹을 편다.」물었다: 「어떻게 한 티끌이 정수(正受)에 듦입니까?」 스승이 말했다: 「뱀이 생쥐 꼬리를 문다.」 승이 말했다: 「어떻게 여러 티끌이 삼매에서 일어남입니까?」 스승이 말했다: 「자라가 낚싯대를 문다.」 승이 말했다: 「그러면 동서를 분별하지 않고 남북을 가리지 않고 갑니다.」 스승이 말했다: 「법당 앞의 한 그릇 밤을 밝히는 등불이요 발 밖의 몇 대 푸르고 여윈 대나무다.」물었다: 「제불이 아직 세상에 나지 않았을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「술집 깃발을 알지 못한다.」 승이 말했다: 「세상에 난 뒤는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「낚시 배 위에서 세 번 곤장을 준다.」 물었다: 「어떻게 부처입니까?」 스승이 말했다: 「수염을 남겨 대장부를 표한다.」물었다: 「달리는 물결이 칼날을 건너고 빠른 불길이 바람을 지납니다. 아직 상세히 모르겠으니 강산 문하에서 또 빌려 씀을 허락합니까 없습니까?」 스승이 말했다: 「날이 춥고 낮이 짧아 밤이 더욱 길다.」 승이 말했다: 「비단 장막에 원앙을 수놓으니 행인이 보기 어렵다.」 스승이 말했다: 「해골 속에서 기가 하늘을 뚫는다.」승이 화상을 불렀다. 스승이 말했다: 「닭 머리에 봉 꼬리.」 승이 말했다: 「제방은 진흙에서 씻고 강산은 그려 온다.」 스승이 말했다: 「강산이 오늘 손님이 되었으니 사리가 잘 전하기를 바란다. 그러나 이와 같을지라도 놓칠 수 없다.」 곧 때렸다.상당: 「구름을 뚫어도 물을 건너지 않고 물을 건너도 구름을 뚫지 않는다. 건곤이 잡아 정했는가 정하지 않았는가, 허공이 놓아 행하는가 행하지 않는가. 가로로 셋 세로로 넷이어서 갓 떨어지고 갓 합한다. 긴 것으로 짧은 것을 보충함은 너희에게 묻지 않겠다. 밥은 쌀로 지었다는 한 구가 끝내 말하기 어렵다.」한참 지나 말했다: 「사사로운 일은 관의 보답을 받지 못한다.」상당: 「말할 수 있는 것도 말할 수 없는 것도 아니니 제방이 모두 잡아 기특하다 한다. 한산이 불을 때어 온 머리가 재요 풍간이 이 늙은 도둑을 웃고 꾸짖네.」

福州白鹿山顯端禪師

복주 백록산 현단 선사(福州白鹿山顯端禪師)

僧問。如何是道。師曰。九州百粵。曰。如何是道中人。師曰。乘肥衣錦。問。如何是大善知識。師曰。持刀按劒。曰。為甚麼如此。師曰。禮防君子。問。如何是異類。師曰。鴉巢生鳳。上堂。摩騰入漢。肉上剜瘡。僧會來吳。眼中添屑。達磨九年面壁。鬼魅之由。二祖立雪求心。飜成不肖。汝等諸人到這裡。如何吐露。若也道得。海上橫行。若道不得。林間獨臥。以拄杖擊禪床一下。問。如何是無相佛。師曰。灘頭石師子。曰。意旨如何。師曰。有心江上住。不怕浪淘沙。問。凝然湛寂時如何。師曰。不是闍黎安身立命處。曰。如何是學人安身立命處。師曰。雲有出山勢。水無投㵎聲。問。如何是教意。師曰。楞伽會上。曰。如何是祖意。師曰。熊耳山前。曰。教意祖意。相去幾何。師曰。寒松連翠竹。秋水對紅蓮。

승이 물었다: 「어떻게 도입니까?」 스승이 말했다: 「구주 백월.」 승이 말했다: 「어떻게 도중의 사람입니까?」 스승이 말했다: 「살진 말을 타고 비단을 입는다.」물었다: 「어떻게 대선지식입니까?」 스승이 말했다: 「칼을 잡고 검을 누른다.」 승이 말했다: 「무슨 까닭으로 이와 같습니까?」 스승이 말했다: 「예는 군자를 막는다.」 물었다: 「어떻게 이류(異類)입니까?」 스승이 말했다: 「까마귀 둥지에서 봉이 난다.」상당: 「마등이 한나라에 들어온 것은 살 위에 종기를 도려냄이요 승회가 오나라에 온 것은 눈 속에 티끌을 더함이다. 달마가 구 년 벽을 바라본 것은 귀매(鬼魅)의 연유요 이조가 눈에 서서 마음을 구함은 도리어 불초를 이룬다. 너희가 여기 이르러 어떻게 토로하겠는가? 만약 말할 수 있으면 바다 위를 횡행하고 만약 말하지 못하면 숲 사이에 홀로 눕는다.」 주장자로 선상을 한 번 쳤다.물었다: 「어떻게 무상불입니까?」 스승이 말했다: 「여울 머리의 돌 사자.」 승이 말했다: 「취지가 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「마음이 있어 강 위에 살면 물결이 모래를 씻음을 두려워하지 않는다.」물었다: 「응연히 담적할 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「이것은 사리가 몸을 편안히 하고 명을 세우는 곳이 아니다.」 승이 말했다: 「어떻게 학인이 몸을 편안히 하고 명을 세우는 곳입니까?」 스승이 말했다: 「구름에는 산에서 나오는 기세가 있고 물에는 골짜기에 드는 소리가 없다.」물었다: 「어떻게 교의 뜻입니까?」 스승이 말했다: 「능가회상(楞伽會上).」 승이 말했다: 「어떻게 조사의 뜻입니까?」 스승이 말했다: 「웅이산 앞.」 승이 말했다: 「교의와 조의가 서로 떨어짐이 얼마입니까?」 스승이 말했다: 「찬 소나무가 푸른 대나무에 이어지고 가을 물이 붉은 연꽃을 마주한다.」

滁州琅邪山智遊禪師

저주 낭야산 지유 선사(滁州琅邪山智遊禪師)

僧問。如何是琅邪境。師曰。松因有限蕭踈老。花為無情取次開。曰。如何是境中人。師曰。髮長僧貌醜。問。如何是和尚為人句。師曰。眼前三尺雪。曰。莫便是也無。師曰。腦後一枝花。

승이 물었다: 「어떻게 낭야의 경계입니까?」 스승이 말했다: 「소나무는 한정이 있어 쓸쓸히 늙고 꽃은 무정하므로 차례로 핀다.」 승이 말했다: 「어떻게 경중의 사람입니까?」 스승이 말했다: 「머리카락이 길고 중의 모습이 추하다.」물었다: 「어떻게 화상이 사람을 위해 주는 구입니까?」 스승이 말했다: 「눈앞의 석 자 눈.」 승이 말했다: 「혹시 곧 그것입니까?」 스승이 말했다: 「머리 뒤의 한 가지 꽃.」

泉州涼峰洞淵禪師

천주 량봉 동연 선사(泉州凉峰洞淵禪師)

僧問。如何是涅槃。師曰。刀斫斧劈。曰。如何是解脫。師曰。衫長袴短。問。諸聖不到處。師還知也無。師曰。老來無力下禪床。問。離四句。絕百非時如何。師曰。柴門草自深。問。狗子還有佛性也無。師曰。松直棘曲。問。如何是佛。師曰。金沙照影。曰。如何是道。師曰。玉女拋梭。曰。佛與道相去幾何。師曰。龜毛長二丈。兔角長八尺。

승이 물었다: 「어떻게 열반입니까?」 스승이 말했다: 「칼로 베고 도끼로 쪼갠다.」 승이 말했다: 「어떻게 해탈입니까?」 스승이 말했다: 「저고리는 길고 바지는 짧다.」물었다: 「여러 성인이 미치지 않는 곳을 스승이 또 압니까 없습니까?」 스승이 말했다: 「늙어 오니 힘이 없어 선상에서 내려오지 못한다.」 물었다: 「네 구를 떠나 백 가지 아님을 끊을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「사립문에 풀이 스스로 깊다.」물었다: 「개에게 또 불성이 있습니까 없습니까?」 스승이 말했다: 「소나무는 곧고 가시나무는 굽다.」 물었다: 「어떻게 부처입니까?」 스승이 말했다: 「금모래가 그림자를 비춘다.」 승이 말했다: 「어떻게 도입니까?」 스승이 말했다: 「옥녀가 북을 던진다.」 승이 말했다: 「불과 도가 서로 떨어짐이 얼마입니까?」 스승이 말했다: 「거북 털이 길이 이 장이요 토끼 뿔이 길이 팔 자.」

真州真如院方禪師

진주 진여원 방 선사(真州真如院方禪師)

參琅邪。唯看栢樹子話。每入室。陳其所見。不容措詞。常被喝出。忽一日大悟。直入方丈曰。我會也。琅邪曰。汝作麼生會。師曰。夜來床薦暖。一覺到天明。琅邪可之。

낭야를 참하여 다만 백수자의 화두를 보았다. 방에 들어갈 때마다 그가 본 바를 진술하는데 어떤 말을 붙일 틈을 주지 않고 늘 꾸짖어보냈다. 문득 어느 날 크게 깨달아 곧장 방장에 들어가 말했다: 「나는 알았습니다.」 낭야가 말했다: 「그대가 어떻게 알았는가?」 스승이 말했다: 「밤에 상과 이불이 따뜻하여 한 잠이 날이 밝았습니다.」 낭야가 그것을 옳다 했다.

宣州興教院坦禪師

선주 흥교원 탄 선사(宣州興教院坦禪師)

永嘉牛氏子。業打銀。因淬礪瓶器有省。即出家。參琅邪。機語頓契。後依天衣懷禪師。時住興教。擢為第一座。衣受他請。欲聞州乞師繼之。時刁景純學士守宛陵。衣恐刁涉外議。乃於觀音前祝曰。若坦首座道眼明白。堪任住持。願示夢於刁學士。刁夜夢牛在興教法座上。衣凌晨辭州。刁舉所夢。衣大笑。刁問其故。衣曰。坦首座姓牛。又屬牛。刁就座出帖請之。師受請陞座。有雪竇化主省宗出。問。諸佛未出世。人人鼻孔遼天。出世後為甚麼杳無消息。師曰。鷄足峰前風悄然。宗曰。未在更道。師曰。大雪滿長安。宗曰。誰人知此意。令我憶南泉。拂袖歸眾。更不禮拜。師曰。新興教今日失利。便歸方丈。令人請宗至。師曰。適來錯祇對一轉語。人天眾前何不禮拜葢覆卻。宗曰。大丈夫膝下有黃金。爭肯禮拜無眼長老。師曰。我別有語在。宗乃理前語。至未在更道處。師曰。我有三十棒寄你打雪竇。宗乃禮拜。

영가 우씨의 아들. 업은 은을 쳤다. 병기를 담금질한 까닭에 깨달음이 있어 곧 출가했다. 낭야를 참하여 기어(機語)가 단박에 부합했다. 뒤에 천의 회 선사에게 의지했다. 당시 흥교에 주석하여 첫 자리에 발탁되었다.천의가 다른 청을 받아 문주에게 청하여 스승을 자리에 잇게 하고자 했다. 그때 조경순 학사가 완릉 태수였다. 천의가 조가 밖의 논의에 걸릴까 걱정하여 곧 관음 앞에 축하여 말했다: 「만약 탄 수좌의 도안이 명백하여 주지를 감당할 만하면 원컨대 조 학사에게 꿈을 보여 주십시오.」 조가 밤에 꿈에 소가 흥교 법좌 위에 있는 것을 보았다.천의가 새벽에 주를 떠나니 조가 꾼 꿈을 들었다. 천의가 크게 웃었다. 조가 까닭을 물었다. 천의가 말했다: 「탄 수좌의 성이 우(牛)요 또 소띠입니다.」 조가 곧 자리에서 나와 첩(帖)을 내려 그를 청했다.스승이 청을 받아 좌에 올랐다. 설두의 화주 성종이 나와 물었다: 「제불이 아직 세상에 나지 않아 사람마다 콧구멍이 하늘을 눕혔는데 세상에 난 뒤는 무슨 까닭으로 소식이 없습니까?」 스승이 말했다: 「계족봉 앞에 바람이 소연하다.」 성종이 말했다: 「아직 아니다. 더 말해 보라.」 스승이 말했다: 「큰 눈이 장안에 가득하다.」 성종이 말했다: 「누가 이 뜻을 알아 나로 하여금 남천을 생각하게 하는가?」 소매를 떨치고 대중으로 돌아가 더는 예배하지 않았다.스승이 말했다: 「신흥교가 오늘 실리를 잃었다.」 곧 방장으로 돌아가 사람을 시켜 성종을 불러 오게 했다. 스승이 말했다: 「아까 한 전어를 잘못 대답했는데 인천 대중 앞에서 어찌 예배하여 덮어 가리지 않는가?」 성종이 말했다: 「대장부는 무릎 아래에 황금이 있으니 어찌 눈 없는 장로에게 예배하겠는가?」 스승이 말했다: 「내게 따로 말이 있다.」성종이 이에 앞의 말을 거슬러 「아직 아니다 더 말해 보라」 하는 곳에 이르렀다. 스승이 말했다: 「내게 서른 방망이가 있어 그대에게 맡겨 설두를 치게 한다.」 성종이 이에 예배했다.

江州歸宗可宣禪師

강주 귀종 가선 선사(江州歸宗可宣禪師)

漢州人也。壯為僧。即出峽依琅邪。一語忽投。群疑頓息。琅邪可之。未幾。令分座。淨空居士郭功甫過門問道。與厚。及師領歸宗。時功甫任南昌尉。俄郡守恚師不為禮。捃甚。遂作書寄功甫曰。某世緣尚有六年。奈州主抑逼。當棄餘喘。託生公家。願無見阻。功甫閱書驚喜。且頷之。中夜。其妻夢間見師入其寢。失聲曰。此不是和尚來處。功甫撼而問之。妻詳以告。呼燈取書示之。相笑不已。遂孕。及生。乃名宣老。期年記問如昔。至三歲。白雲端禪師抵其家。始見之。曰。吾姪來也。雲曰。與和尚相別幾年。宣倒指曰。四年矣(蓋與相別一年方死)。雲曰。甚處相別。曰。白蓮莊上。雲曰。以何為驗。曰。爹爹媽媽明日請和尚齋。忽聞推車聲。雲問。門外是甚麼聲。宣以手作推車勢。雲曰。過後如何。曰。平地兩條溝。果六週無疾而逝。

한주 사람. 장년에 승이 되어 곧 협을 나서 낭야에게 의지했다. 한 마디 말이 문득 부합하여 모든 의심이 단박에 쉬었다. 낭야가 그것을 옳다 하고 얼마 지나지 않아 자리를 나누게 했다. 정공 거사 곽공보가 문을 지나 도를 물으며 그와 교분이 두터웠다.스승이 귀종을 맡을 때 공보가 남창위를 맡고 있었다. 얼마 지나 군수가 스승에게 예를 하지 않은 것을 노하여 무함함이 매우 심했다. 스승이 이에 편지를 부쳐 공보에게 말했다: 「저의 세간 인연이 아직 육 년이 있습니다만 주주(州主)가 억눌러 핍박하니 그 나머지 숨을 버리고 공의 집에 탁생하려 합니다. 원컨대 막지 마십시오.」공보가 편지를 읽고 놀라 기뻐하며 끄덕였다. 한밤중에 그의 아내가 꿈에 스승이 그녀의 침실에 들어오는 것을 보고 소리를 잃어 말했다: 「여기는 화상이 올 곳이 아니다.」 공보가 흔들어 깨워 그녀에게 물었다. 아내가 자세히 알렸다. 등불을 불러 편지를 가져다 그녀에게 보이니 서로 웃음이 그치지 않았고 이에 임신이 있었다. 낳자 곧 선로(宣老)라 이름했다.한 돌이 지나 기억하고 묻기가 예와 같았다. 세 살에 이르러 백운 단 선사가 그 집에 이르러 한번 보고 곧 말했다: 「내 조카가 왔다.」 선로가 말했다: 「화상과 헤어진 지 몇 년입니까?」 선이 거꾸로 세어 말했다: 「사 년입니다.」(대개 헤어진 지 일 년 만에 죽었다.) 백운이 말했다: 「어느 곳에서 헤어졌는가?」 선이 말했다: 「백련장(白蓮莊) 위.」 백운이 말했다: 「무엇으로 증험으로 삼는가?」 선이 말했다: 「아버지 어머니가 내일 화상을 재에 청합니다.」문득 수레 미는 소리를 들었다. 백운이 물었다: 「문 밖이 무슨 소리인가?」 선이 손으로 수레를 미는 시늉을 했다. 백운이 말했다: 「지나간 뒤는 어떻습니까?」 선이 말했다: 「평지에 두 줄기 도랑.」 과연 여섯 살이 차서 병 없이 세상을 떠났다.

秀州長水子璿講師

수주 장수 자선 강사(秀州長水子璇講師)