오등회원 권제십(五燈會元卷第十)

僧問。如何是祖師西來意。師曰。新羅附子。蜀地當歸。

승려가 물었다. "어떤 것이 조사가 서쪽에서 오신 뜻입니까." 스님이 말했다. "신라의 부자요, 촉 땅의 당귀이다."

澧州藥山利昱禪師

예주 약산이욱선사

上堂。山河大地．日月星辰與諸上座同生。三世諸佛與諸上座同參。三藏聖教與諸上座同時。還信得及麼。若也信得及。陝府鐵牛吞卻乾坤。雖然如是。被法身礙卻。轉身不得。須知有出身之路。作麼生是諸上座出身之路。道。道。良久曰。若道不得。永沉苦海。珍重。僧問。格外之談。乞師垂示。師曰。要道也不難。曰。恁麼則萬仞碧潭。許垂一線也。師曰。大眾笑你。

상당하여 말했다. "산하대지와 일월성신은 여러 상좌와 함께 난 것이요, 삼세의 모든 부처는 여러 상좌와 함께 참한 것이며, 삼장의 성교는 여러 상와 함께 때를 같이한 것이니, 또한 믿어 미칠 수 있는가. 만일 믿어 미칠 수 있으면, 섬부의 쇠 소가 건곤을 삼키리라. 비록 이와 같으나, 법신에 막혀 몸을 돌릴 수 없으니, 마땅히 몸이 나올 길이 있음을 알아야 한다. 어떤 것이 여러 상좌가 몸이 나올 길인가. 말해라, 말해라." 오래 있다가 말했다. "만일 말하지 못하면, 길이 고해에 가라앉으리라. 진중하라." 승려가 물었다. "격 외의 담을 청컨대 스님께서 내려 보여 주십시오." 스님이 말했다. "말하는 것은 요해도 또한 어렵지 않다." 말했다. "그렇다면 만 길의 푸른 못에 한 줄기를 드리우는 것을 허락합니까." 스님이 말했다. 대중이 너를 웃으리라.

鼎州羅紋得珍山主

정주 나문득진산주

僧問。親切處乞師指示。師曰。老僧元是廣南人。

승려가 물었다. "친절한 곳에서 청컨대 스님께서 지시해 주십시오." 스님이 말했다. "늙은 중은 본래 광남 사람이다."

石門遠禪師法嗣

석문원선사 법사

潭州道吾契詮禪師

담주 도오계전선사

僧問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。鳳嶺無私曲。如今天下傳。曰。如何是道吾境。師曰。溪花含玉露。庭果落金臺。曰。如何是境中人。師曰。擁爐披古衲。曝日枕山根。問。牛頭未見四祖時如何。師曰。玉上青蠅。曰。見後如何。師曰。紅爐焰裡冰。

승려가 물었다. "스님은 누구 집의 곡을 부르시며, 종풍은 누구를 계승합니까." 스님이 말했다. "봉령의 사사 없는 곡이, 지금 천하에 전한다." 말했다. "어떤 것이 도오의 경계입니까." 스님이 말했다. "시내 꽃은 옥 이슬을 머금고, 뜰의 열매는 금대에 떨어진다." 말했다. "어떤 것이 경계 가운데의 사람입니까." 스님이 말했다. "화로를 안고 옛 납의를 걸치며, 햇볕을 쬐고 산 뿌리에 베고 잔다." 물었다. "우두가 아직 사조를 보지 못했을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "옥 위의 푸른 파리다." 말했다. "본 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "붉은 화로 불꽃 속의 얼음이다."

懷安軍雲頂山鑒禪師

회안군 운정산감선사

僧問。雪點紅爐。請師驗的。師曰。王婆煑䭔。曰。爭奈即今何。師曰。猶嫌少在。

승려가 물었다. "눈이 붉은 화로를 점하니 청컨대 스님께서 시험해 보아 주십시오." 스님이 말했다. "왕 씨 할멈이 경단을 삶는다." 말했다. "어쩔 수 없이 지금을 어찌합니까." 스님이 말했다. "오히려 적음을 흔히 여긴다."

鄧州廣濟方禪師

등주 광제방선사

僧問。如何是佛。師曰。騎牛趂春草。背卻少年爺。問。寶劒未磨時如何。師曰。烏龜啗黑豆。曰。磨後如何。師曰。庭柱掛燈籠。曰。如何是修行。師曰。庭柱傷寒。

승려가 물었다. "어떤 것이 부처입니까." 스님이 말했다. "소를 타고 봄 풀을 쫓으며, 소년 아비를 등에 업었다." 물었다. "보보검이 아직 갈리지 않았을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "거북이 검은 콩을 먹는다." 말했다. "갈린 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "뜰 기둥에 등롱을 건다." 말했다. "어떤 것이 수행입니까." 스님이 말했다. "뜰 기둥이 상한을 입었다."

果州青居山昇禪師

과주 청거산승선사

僧問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。金雞啼石戶。得意逐波清。曰。未審是誰之子。師曰。謝汝就門罵詈。

승려가 물었다. "스님은 누구 집의 곡을 부르시며, 종풍은 누구를 계승합니까." 스님이 말했다. "금계가 돌 집에서 울고, 뜻을 얻어 물결의 맑음을 따른다." 말했다. "아직 살피지 못했는데 누구의 아들입니까." 스님이 말했다. "네가 문에 와서 욕한 것을 사례한다."

北禪感禪師法嗣

북선감선사 법사

濠州南禪聰禪師

호주 남선총선사

僧問。如何是西來意。師曰。冬月深林雨。三春平地風。問。如何是大道根源。師曰。雲興當午夜。石虎呌連霄。

승려가 물었다. "어떤 것이 서래의입니까." 스님이 말했다. "겨울달의 깊은 수풀 비요, 삼춘의 평지 바람이다." 물었다. "어떤 것이 대도의 근원입니까." 스님이 말했다. "구름이 한밤중에 일고, 돌 호랑이가 울어 하늘에 잇닿는다."

青原下十世

청원하 십세

大陽玄禪師法嗣

대양현선사 법사

舒州投子義青禪師

서주 투자의청선사

青社李氏子。七齡頴異。往妙相寺出家。試經得度。習百法論。未幾歎曰。三祇塗遠。自困何益。乃入洛聽華嚴。義若貫珠。甞讀諸林菩薩偈。至即心自性。猛省曰。法離文字。寧可講乎。即棄遊宗席。時圓鑑禪師居會聖巖。一夕。夢畜青色鷹。為吉徵。屆旦師來。鑑禮延之。令看外道問佛不問有言．不問無言因緣。經三載。一日問曰。汝記得話頭麼。試舉看。師擬對。鑑掩其口。師瞭然開悟。遂禮拜。鑑曰。汝妙悟玄機邪。師曰。設有也須吐卻。時資侍者在旁。曰。青華嚴今日如病得汗。師回顧曰。合取狗口。若更忉忉。我即便嘔。自此復經三年。鑑時出洞下宗旨示之。悉皆妙契。付以大陽頂相皮履直裰。囑曰。代吾續其宗風。無久滯此。善宜護持。遂書偈送曰。須彌立太虗。日月輔而轉。群峰漸倚他。白雲方改變。少林風起叢。曹溪洞簾卷。金鳳宿龍巢。宸苔豈車碾。令依圓通秀禪師。師至彼無所參問。唯嗜睡而已。執事白通曰。堂中有僧日睡。當行規法。通曰。是誰。曰。青上座。通曰。未可。待與按過。通即曳杖入堂。見師正睡。乃擊床呵曰。我這裡無閑飯與上座。吃了打眠。師曰。和尚教某何為。通曰。何不參禪去。師曰。美食不中飽人吃。通曰。爭奈大有人不肯上座。師曰。待肯。堪作甚麼。通曰。上座曾見甚麼人來。師曰。浮山。通曰。怪得恁麼頑賴。遂握手相笑。歸方丈。由是道聲籍甚。初住白雲。次遷投子。上堂。召大眾曰。若論此事。如鸞鳳沖霄。不留其跡。羚羊掛角。那覓乎蹤。金龍不守於寒潭。玉兔豈棲於蟾影。其或主賓若立。須威音世外搖頭。問答言陳。仍玄路旁提為唱。若能如是。猶在半途。更若凝眸。不勞相見。上堂。宗乘若舉。凡聖絕蹤。樓閣門開。別戶相見。設使卷簾悟去。豈免旁觀。春遇桃華。重增眼病。所以古人道。向上一路。千聖不傳。諸仁者。既是不傳。

청사 이씨의 아들이다. 일곱 살에 총명하고 뛰어났다. 묘상사에 가서 출가하고, 경에 시험하여 득도하였다. 백법론을 배웠다. 얼마 지나지 않아 탄하여 말했다. "삼지의 길이 멀어 스스로 곤란하니 무슨 이익이 있겠는가." 곧 낙양에 들어가 화엄을 들으니, 뜻이 구슬을 꿴 듯하였다. 일찍이 여러 수림 보살의 게송을 읽다가 곧심자성에 이르러 맹성하여 말했다. "법은 문자를 떠났는데 어찌 강설할 수 있겠는가." 곧 버리고 종석에 유랑하였다. 그때 원감선사가 회성암에 있어, 하룻밤에 푸른 매를 기르는 꿈을 꾸어 길조로 삼았다. 새벽에 이르러 스님이 오니 감이 예를 갖추어 그를 맞이하고, 외도가 부처에게 묻되 말 있는 것을 묻지 않고 말 없는 것을 묻지 않은 인연을 보게 하여 삼 년을 지냈다. 하루는 물어 말했다. "너는 화두를 기억하는가, 시험하여 들어 보아라." 스님이 대답하려 하니 감이 그 입을 가렸다. 스님이 홀연히 깨달아 곧 예배하였다. 감이 말했다. "네가 현기를 묘하게 깨달았는가." 스님이 말했다. "설령 있어도 또한 토해 버려야 합니다." 그때 자시자가 곁에 있어 말했다. "청화엄이 오늘 병이 땀을 얻은 것과 같습니다." 스님이 돌아보며 말했다. "개 입을 다물어라, 만일 다시 재잘거리면 내가 곧 토하겠다." 이로부터 다시 삼 년을 지냈다. 감이 때때로 동하의 종지를 내어 그에게 보이니 모두 묘하게 부합하였다. 대양의 정상과 가죽신과 직두를 부촉하여 말했다. "나를 대신하여 그 종풍을 잇되, 오래 여기에 머물지 말고, 잘 보호하여 지녀라." 곧 게송을 써서내며 말했다. "수미가 태허에 서고, 일월이 보좌하여 돌며, 뭇 봉우리가 점차 저에게 기대니, 흰 구름이 비로소 바뀌네. 소림의 바람이 총림에 일고, 조계의 동굴이 발을 걷으며, 금봉이 용 둥지에 자니, 신선한 이끼가 어찌 수레에 짓눌리겠는가." 원통수선사에게 의지하게 하였다. 스님이 저기에 이르러 참문하는 바 없이 다만 잠자기를 좋아할 뿐이었다. 집사가 통에게 고하여 말했다. "당 안에 날마다 자는 중이 있으니, 마땅히 규법을 행해야 합니다." 통이 말했다. "이는 누구인가." 말했다. "청상좌입니다." 통이 말했다. "아직 안 된다, 허물을 캐기를 기다려라." 통이 곧 지팡이를 끌고 당에 들어가, 스님이 한창 자는 것을 보고 곧 상을 두드려 꾸짖어 말했다. "내 여기에는 한가한 밥이 없어 상좌에게 주어 먹고 빈둥대게 하겠다." 스님이 말했다. "화상께서는 모갑에게 무엇을 하라고 가르치십니까." 통이 말했다. "왜 참선하러 가지 않는가." 스님이 말했다. "맛있는 음식은 배부른 사람이 먹기에 맞지 않습니다." 통이 말했다. "어쩔 수 없이 많은 사람이 상좌를 인정하지 않는 것을." 스님이 말했다. "인정하기를 기다리면 감당하여 무엇을 하겠습니까." 통이 말했다. "상좌는 일찍이 어떤 사람을 보았는가." 스님이 말했다. "부산입니다." 통이 말했다. "그렇게 완고하고 게으른 것을 이상하게 여길 만하다." 곧 손을 잡고 서로 웃으며 방장으로 돌아갔다. 이로부터 도의 소문이 자자하였다. 처음 백운에 주지하고 다음에 투자로 옮겼다. 상당하여 대중을 불러 말했다. "만일 이 일을 논하면, 난봉이 하늘을 치솟는 것과 같아 그 자취를 남기지 않고, 영양이 뿔을 걸면 어찌 그 자취를 찾겠는가. 금룡은 차가운 못을 지키지 않고, 옥토끼는 어찌 섬영에 깃들이겠는가. 그 혹시 주빈이 만약 서면, 위음세 밖에서 고개를 흔들어야 하고, 문답으로 말을 진열하면, 다시 현길 곁에서 제창이 된다. 만약 능히 이와 같이 하면, 오히려 반 길에 있다. 만약 다시 눈을 응시하면, 만날 필요가 없다." 상당하여 말했다. "종승이 만약 들리면 범성이 자취를 끊고, 누각이 문을 열어 다른 문으로 서로 보며, 설령 발을 걷어 깨달아 가게 해도, 어찌 곁에서 보는 것을 면하겠는가. 봄에는 복숭아꽃을 만나 눈병을 겹쳐 더하니, 그러므로 옛사람이 말하기를, 향상의 한 길은 천 성인이 전하지 않는다 하였다. 여러 인자여, 이미 전하지 않는데,

為甚鐵牛走過新羅國裡。遂喝曰。達者須知暗裡驚。僧問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。威音前一箭。射透兩重山。曰。如何是相傳底事。師曰。全因淮地月。得照郢陽春。曰。恁麼則入水見長人也。師曰。祇知荊玉異。那辨楚王心。僧禮拜。師以拂子擊之。復曰。更有問話者麼。如無。彼此著便。問。和尚適來拈香。祝延聖壽。且道當今年多少。師曰。月籠丹桂遠。星拱北辰高。曰。南山直聳齊天壽。東海洪波比福源。師曰。雙鳳朝金闕。青松古韻高。曰。聖壽已蒙師指示。治化乾坤事若何。師曰。不如緘口退。卻是報皇恩。上堂。默沉陰界。語落深坑。擬著則天地懸殊。棄之則千生萬劫。洪波浩渺。白浪滔天。鎮海明珠。在誰收掌。良久。卓拄杖曰。百雜碎。上堂。孤村陋店。莫掛瓶盂。祖佛玄關。橫身直過。早是蘇秦觸塞。求路難回。項主臨江。何逃困命。諸禪德到這裡。進則落於天魔。退則沈於鬼趣。不進不退。正在死水中。諸仁者。作麼生得平穩去。良久曰。任從三尺雪。難壓寸靈松。師作五位頌並序。夫長天一色。星月何分。大地無偏。枯榮自異。是以法無異法。何迷悟而可及。心不自心。假言象而提唱。其言也。偏圓正到。兼帶葉通。其法也。不落是非。豈關萬象。幽旨既融於水月。宗源派混於金河。不墜虗凝回途復妙。頌曰。正中偏。星河橫轉月明前。彩氣夜交天未曉。隱裡俱彰暗裡圓。偏中正。夜半天明羞自影。朦朦霧色辨何分。混然不落秦時鏡。正中來。火裡金雞坐鳳臺。玄路倚空通脈上。披雲鳥道出塵埃。兼中至。雪仞籠身不迴避。天然猛將兩不傷。暗裡全施善周備。兼中到。解走之人不觸道。一般拈掇與君殊。不落是非方始妙。師示寂。書偈曰。兩處住持。無可助道。珍重諸人。不須尋討。投筆奄息。闍維多靈異。茲不盡具。獲設利五色。同靈骨塔於寺北三峰庵。

어찌하여 쇠 소가 달려 신라국 안을 지나갔는가." 곧 꾸짖어 말했다. "통달한 자는 마땅히 어두운 속에서 놀랄 줄 알아야 한다." 승려가 물었다. "스님은 누구 집의 곡을 부르시며, 종풍은 누구를 계승합니까." 스님이 말했다. "위음 이전의 한 화살이, 두 겹의 산을 뚫는다." 말했다. "어떤 것이 서로 전하는 일입니까." 스님이 말했다. "온전히 회 땅의 달로 인하여, 영양의 봄을 비출 수 있다." 말했다. "그렇다면 물에 들어가 큰 사람을 봅니다." 스님이 말했다. "다만 형옥의 기함만 알 뿐, 어찌 초왕의 마음을 분변하겠는가." 승려가 예배하니 스님이 불자로 그를 치고 다시 말했다. "다시 묻는 자가 있는가, 만일 없으면 피차에 편한 곳에 두어라." 물었다. "화상께서 아까 향을 집어 성수를 축연하셨는데, 과연 올해가 얼마입니까." 스님이 말했다. "달이 단계수를 감싸 멀고, 별이 북신에 공하여 높다." 말했다. "남산이 곧장 솟아 하늘의 장수와 같고, 동해의 큰 물결이 복의 근원에 견줍니다." 스님이 말했다. "두 봉황이 금궐에 조하고, 푸른 소나무가 옛 운치가 높다." 말했다. "성수는 이미 스님의 지시를 입었는데, 건곤을 다스리고 교화하는 일이 어떻습니까." 스님이 말했다. "입을 닫고 물러나는 것만 못하니, 도리어 이것이 황은을 갚는다." 상당하여 말했다. "침묵은 음계에 가라앉고, 말은 깊은 구덩이에 떨어지며, 꾀하면 곧 천지가 멀리 다르고, 버리면 곧 천생만겁이다. 큰 물결이 넓고 아득하여 흰 물결이 하늘을 도도히 하는데, 진해의 명주는 누구 손에 거두어 있는가." 오래 있다가 주장자를 세워 말했다. "백 잡것들이로다." 상당하여 말했다. "외로운 마을과 누추한 여관에는 병과 발우를 걸지 말고, 조불의 현관은 몸을 가로질러 곧장 지나간다. 일찍이 소진이 새에 닿아 길을 찾아 돌아가기 어렵고, 항주가 강에 임하여 어찌 곤란한 목숨을 벗어나리오. 모든 선덕이 여기에 이르러, 나아가면 곧 천마에 떨어지고,

郢州興陽清剖禪師

물러나면 곧 귀신의 취에 가라앉으며, 나아가지도 물러나지도 않으면, 바로 죽은 물 가운데 있다. 여러 인자여, 어떻게 해야 평온하게 갈 수 있겠는가." 오래 있다가 말했다. "삼 척의 눈에 맡겨도, 한 치의 영령한 소나무를 누르기 어렵다." 스님이 오위의 송을 짓고 서를 아울러 썼다. 무릇 긴 하늘은 한 빛깔이니 별과 달이 어찌 나뉘겠으며, 큰 땅은 치우침이 없으니 시듦과 영화가 스스로 다르다. 그러므로 법에 다른 법이 없으니 어찌 미혹과 깨달음이 미칠 수 있으며, 마음은 스스로 마음하지 않아 말과 형상을 빌려 제창한다. 그 말은 편에도 원에도 정에도 이르고 겸하여 띠고 잎도 통하며, 그 법은 시비에 떨어지지 않으니 어찌 만상에 관계하겠는가. 그윽한 뜻은 이미 물 달에 녹았고, 종의 근원은 물줄기가 금하에 섞였으며, 허응에 떨어지지 않고 길을 돌려 다시 묘하다. 송에 이르기를. "정중편, 은하는 가로 돌고 달이 밝은 앞에, 채색 기운이 밤에 어우러져 하늘이 아직 밝지 않고, 감추어진 속에 함께 드러나 어두운 속에 둥글다. 편중정, 한밤의 밝은 하늘이 스스로 그림자를 부끄러워하고, 아련한 안개 빛은 무엇을 분변하여 나누겠는가, 혼연하여 진 때의 거울에 떨어지지 않는다. 정중래, 불 속의 금계가 봉대에 앉는다. 현길이 허공에 기대어 맥 위에 통하고, 구름을 헤쳐 새 길이 티끌을 벗어난다. 겸중지, 눈 덮인 벼랑이 몸을 감싸도 피하여 돌지 않고, 천연의 맹장은 양쪽이 서로 상하지 않으며, 어두운 속에 온전히 베풀어 잘 두루 갖춘다. 겸중도, 달림을 아는 사람은 길에 닿지 않고, 한같이 집고 주워도 그대와 다르며, 시비에 떨어지지 않아야 비로소 묘하다." 스님이 입적하며 게송을 써서 말했다. "두 곳에서 주지하며 도울 법이 없었네. 여러 사람을 진중히 여기니 찾아 헤맬 필요가 없네." 붓을 던지고 숨을 거두니, 다비에 영이한 일이 많아 여기에 다 갖추지 못하고, 오색 사리를 얻어 영골과 함께 탑을 절 북쪽의 삼봉암에 세웠다.

在大陽作園頭。種瓜次。陽問。甜瓜何時得熟。師曰。即今熟爛了也。曰。揀甜底摘來。師曰。與甚麼人吃。曰。不入園者。師曰。未審不入園者還吃也無。曰。汝還識伊麼。師曰。雖然不識。不得不與。陽笑而去。住後。上堂。西來大道。理絕百非。句裡投機。全乖妙旨。不已而已。有屈祖宗。豈況忉忉。有何所益。雖然如是。事無一向。且於唱教門中。通一線道。大家商量。僧問。娑竭出海乾坤震。覿面相呈事若何。師曰。金翅鳥王當宇宙。箇中誰是出頭人。曰。忽遇出頭時又作麼生。師曰。似鶻提鳩君不信。髑髏前驗始知真。曰。恁麼則叉手當𮌎。退身三步也。師曰。須彌座下烏龜子。莫待重遭點額回。問。從上諸聖向甚麼處去。師曰。月照千江靜。孤燈海底明。鄭金部問。和尚甚麼時開堂。師曰。不歷僧祇數。日月未生前。師臥疾次。大陽問。是身如泡幻。泡幻中成辦。若無箇泡幻。大事無由辦。若要大事辦。識取箇泡幻。作麼生。師曰。猶是這邊事。陽曰。那邊事作麼生。師曰。匝地紅輪秀。海底不栽花。陽笑曰。乃爾惺惺邪。師喝曰。將謂我忘卻。竟爾趨寂。

대양에서 원두를 하였다. 참외를 심던 중 양이 물었다. "단 참외는 언제 익는가." 스님이 말했다. "지금 충분히 익었습니다." 말했다. "단 것을 골라 따와라." 스님이 말했다. "어떤 사람에게 주어 먹이겠습니까." 말했다. "동산에 들어오지 않는 자." 스님이 말했다. "아직 살피지 못했는데 동산에 들어오지 않는 자가 또한 먹습니까." 말했다. "너는 또한 그를 아는가." 스님이 말했다. "비록 알지 못하나, 주지 않을 수 없습니다." 양이 웃으며 갔다. 주지한 후 상당하여 말했다. "서래의 대도는 이치로 백비를 끊고, 구 속에 기틀에 던지는 것은 온전히 묘한 뜻을 어기니, 그치지 않고 그치면 조종에게 굴욕이 있고, 하물며 재잘거림이야, 무슨 이익이 있겠는가. 비록 이와 같으나, 일에는 한 방향이 없으니, 잠시 창교의 문 안에서 한 줄기 길을 통하여 함께 상량하세." 승려가 물었다. "사갈이 바다에서 나와 건곤이 진동하는데, 정면으로 서로 드러내는 일이 어떻습니까." 스님이 말했다. "금시조왕이 우주에 당하니, 그 가운데 누가 머리를 내미는 사람인가." 말했다. "문득 머리를 내밀 때를 만나면 또 어떻습니까." 스님이 말했다. "매가 비둘기를 잡은 듯하니 그대는 믿지 않겠으나, 해골 앞에서 시험하면 비로소 참됨을 알리라." 말했다. "그렇다면 손을 포개어 가슴에 당하고 몸을 물려 세 걸음입니다." 스님이 말했다. "수미좌 아래의 거북 새끼야, 다시 이마에 점 찍히는 회를 당하기를 기다리지 말라." 물었다. "위로부터 모든 성인이 어느 곳으로 갔습니까." 스님이 말했다. "달이 천 강을 비추어 고요하고, 외로운 등불이 해저에 밝다." 정금부가 물었다. "화상께서는 언제 당을 여십니까." 스님이 말했다. "승기의 수를 지나지 않고, 일월이 아직 나지 않은 전이다." 스님이 병으로 누워 있을 때 대양이 물었다. "이 몸은 물거품 환상과 같으니, 물거품 환상 가운데 이루어진다. 만일 그 물거품 환상이 없으면 큰일을 이룰 길이 없고, 만일 큰일을 이루고자 하면 그 물거품 환상을 알아 취하라. 어떠한가." 스님이 말했다. "오히려 이쪽의 일입니다." 양이 말했다. "저쪽의 일은 어떠한가." 스님이 말했다. "땅에 가득한 붉은 수레바퀴가 빼어나고, 해저에는 꽃을 심지 않는다." 양이 웃으며 말했다. "이윽고 그대가 성성한가." 스님이 꾸짖어 말했다. "내가 잊어버린 줄 알겠다." 마침내 적멸에 나아갔다.

南嶽福嚴審承禪師

남악 복엄심승선사

侍立大陽次。陽曰。有一人徧身紅爛。臥在荊棘林中。周匝火圍。若親近得此人。大敞鄽開。若親近不得。時中以何為據。師曰。六根不具。七識不全。陽曰。你教伊出來。我要見伊。師曰。適來別無左右祇對和尚。陽曰。官不容針。師便禮拜(師後至華嚴隆和尚處。舉前話。隆曰。冷如毛粟。細如冰雪)。李相公特上山。問。如何是祖師西來意。師指庭前栢樹。公如是三問。師如是三答。公欣然。乃有頌曰。出沒雲閑滿太虗。元來真相一塵無。重重請問西來意。唯指庭前栢一株。

대양에게 시립하던 중 양이 말했다. "한 사람이 있어 온몸이 붉게 무너져 가시덤불 숲 속에 누워 있고, 두루 불이 둘렀으니, 만일 이 사람에게 친근할 수 있으면 크게 저자를 열어 넓히리라. 만일 친근할 수 없으면, 시중에 무엇을 근거로 삼겠는가." 스님이 말했다. "육근이 갖추어지지 않고, 칠식이 온전하지 않다." 양이 말했다. "너는 그를 가르쳐 나오게 하라. 나는 그를 보고자 한다." 스님이 말했다. "아까는 따로 좌우가 없고 다만 화상께 대답하였습니다." 양이 말했다. "관은 바늘을 용납하지 않는다." 스님이 곧 예배하였다.（스님이 후에 화엄 융화상의 처소에 이르러 앞의 말을 들었더니, 융이 말했다. "차기는 털이 오소소한 듯하고, 가늘기는 빙설과 같다."）이상공이 특별히 산에 올라 물었다. "어떤 것이 조사가 서쪽에서 오신 뜻입니까." 스님이 뜰 앞의 측백나무를 가리켰다. 공이 이와 같이 세 번 물었고, 스님이 이와 같이 세 번 대답하니, 공이 기뻐하며 곧 송이 있어 말했다. "나오고 들어감은 구름 사이에 태허에 가득하고, 원래의 참 모습은 한 티끌도 없네. 겹겹이 청하여 서래의를 물으니, 다만 뜰 앞의 측백 한 그루를 가리킬 뿐이로다."

惠州羅浮山顯如禪師

혜주 나부산현여선사

初到大陽。陽問。汝是甚處人。曰。益州。陽曰。此去幾裡。曰。五千裡。陽曰。你與麼來。還曾踏著麼。曰。不曾踏著。陽曰。汝解騰空那。曰。不解騰空。陽曰。爭得到這裡。曰。步步不迷方。通身無辨處。陽曰。汝得超方三昧邪。曰。聖心不可得。三昧豈彰名。陽曰。如是。如是。汝應信此即本體全彰。理事不二。善自護持。住後。僧問。如何是羅浮境。師曰。突兀侵天際。巍峩鎮海涯。曰。如何是境中人。師曰。頂上白雲散。足下黑煙生。

처음 대양에 이르니 양이 물었다. "너는 어디 사람인가." 말했다. "익주입니다." 양이 말했다. "여기서 몇 리인가." 말했다. "오천 리입니다." 양이 말했다. "네가 그렇게 와서 또한 일찍이 밟아 당한 적이 있는가." 말했다. "일찍이 밟아 당하지 않았습니다." 양이 말했다. "너는 허공을 타는 것을 아는가." 말했다. "허공을 타는 것을 알지 못합니다." 양이 말했다. "어찌 여기에 이르렀는가." 말했다. "걸음걸음 방향을 미혹하지 않고, 온몸에 분변할 곳이 없습니다." 양이 말했다. "네가 방을 넘는 삼매를 얻었는가." 말했다. "성심은 얻을 수 없으니, 삼매가 어찌 이름을 드러내겠습니까." 양이 말했다. "그렇다, 그렇다. 너는 마땅히 믿어야 한다. 이것이 곧 본체가 온전히 드러나고 이와 일이 둘이 아님을, 잘 스스로 보호하여 지녀라." 주지한 후 승려가 물었다. "어떤 것이 나부의 경계입니까." 스님이 말했다. "우뚝 솟아 하늘 가장자리를 침범하고, 위암하여 바닷가를 진수한다." 말했다. "어떤 것이 경계 가운데의 사람입니까." 스님이 말했다. "정상에 흰 구름이 흩어지고, 발밑에 검은 연기가 난다."

襄州白馬歸喜禪師

양주 백마귀희선사

初問大陽。學人矇昧。乞指箇入路。陽曰。得。良久。乃召師。師應諾。陽曰。與你箇入路。師於言下有省。住後。僧問。如何是佛法大意。師曰。善犬帶牌。問。如龜藏六時如何。師曰。布袋裡弓箭。問。不著佛求。不著法求。當於何求。師曰。村人跪拜石師子。曰。意旨如何。師曰。社樹下設齋。上堂。急走即蹉過。慢行趂不上。沒量大衲僧無計奈何。有多口饒舌底出來。僧問。一句即不問。如何是半句。師曰。投身擲下。曰。這箇是一句也。師曰。半句也摸不著。問。如何是閴寂之門。師曰。莫閙。莫閙。

처음 대양에게 물었다. "학인이 몽매하니 한 입로를 가리켜 주시기를 청합니다." 양이 말했다. "얻었다." 오래 있다가 곧 스님을 불렀다. 스님이 응낙하였다. 양이 말했다. "너에게 한 입로를 주겠다." 스님이 말 아래에서 깨달음이 있었다. 주지한 후 승려가 물었다. "어떤 것이 불법의 대의입니까." 스님이 말했다. "착한 개가 패를 띤다." 물었다. "거북이 여섯을 감추는 것과 같을 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "포대 안의 활과 화살이다." 물었다. "부처를 구하지도 법을 구하지도 않으면, 마땅히 무엇을 구합니까." 스님이 말했다. "마을 사람이 돌 사자에게 꿇어 절한다." 말했다. "뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "사당 나무 아래에 재를 베푼다." 상당하여 말했다. "빨리 달리면 곧 지나쳐 버리고, 느리게 가면 쫓아 미치지 못하니, 헤아릴 수 없는 큰 납승도 어찌할 계책이 없다. 입이 많고 혀가 넉넉한 자는 나와라." 승려가 물었다. 한 구는 곧 묻지 않겠고, 어떤 것이 반 구입니까. 스님이 말했다. "몸을 던져 내려뜨린다." 말했다. "이것은 한 구입니다." 스님이 말했다. "반 구도 또한 만져 닿지 못한다." 물었다. "어떤 것이 고요하고 적요한 문입니까." 스님이 말했다. "떠들지 말라, 떠들지 말라."

郢州大陽慧禪師

영주 대양혜선사

僧問。漢君七十二陣。大霸寰中。和尚臨筵。不施寸刃。承誰恩力。師曰。杲日當軒際。森羅一樣觀。曰。恁麼則金烏凝秀色。玉兔瑞雲深。師曰。滴瀝無私旨。通方一念玄。問。如何是和尚家風。師曰。麤布直裰重重補。日用鉏頭旋旋揩。曰。向上客來。如何祇待。師曰。要用便用。問。如何是西來意。師曰。日出東方。月落西戶。復示頌曰。朝朝日出東方。夜夜月落西戶。如今大宋宮家。盡是金枝玉樹。

승려가 물었다. "한의 군주가 칠십이 진으로 환 중에 크게 패하였는데, 화상께서는 연에 임하여 치 칼도 베풀지 않으니 누구의 은력을 받습니까." 스님이 말했다. "밝은 해가 현간에 당하여 삼라가 한 모양으로 보인다." 말했다. "그렇다면 금오가 빼어난 빛을 응고하고 옥토끼는 상서로운 구름이 깊습니다." 스님이 말했다. "방울방울 사사 없는 뜻이요, 방에 통하는 한 생각의 현이다." 물었다. "어떤 것이 화상의 가풍입니까." 스님이 말했다. "거친 베 직두는 겹겹이 기우고, 날마다 쓰는 괭이는 번번이 닦는다." 말했다. "향상의 손님이 오면 어떻게 대접합니까." 스님이 말했다. "쓸 필요가 있으면 곧 써라." 물었다. "어떤 것이 서래의입니까." 스님이 말했다. "해는 동쪽에 뜨고, 달은 서쪽 문에 진다." 다시 송을 보여 말했다. "아침마다 해는 동쪽에 뜨고, 밤마다 달은 서쪽 문에 지니, 지금 대송의 궁가는 모두 금 가지의 옥나무로다."

越州雲門山靈運寶印禪師

월주 운문산영운보인선사

上堂。夜來雲雨散長空。月在森羅萬象中。萬象靈光無內外。當明一句若為通。不見僧問大哥和尚雲。月生雲際時如何。大哥曰。三箇孩兒抱花皷。莫來攔我毬門路。月生雲際。是明甚麼邊事。三箇孩兒抱花皷。擬思即隔。莫來攔我毬門路。須有出身處始得。若無出身處。也似黑牛臥死水。出身一句作麼生道。不勞久立。

상당하여 말했다. "밤에 온 구름과 비가 긴 하늘에 흩어지고, 달이 삼라만상 가운데 있으며, 만상의 영광은 안팎이 없으니, 마땅히 밝을 한 구를 어떻게 통하겠는가. 승려가 대가화상에게 묻는 것을 보지 못했는가, 달이 구름 가장자리에 날 때는 어떠한가 하니, 대가가 말했다, 내 공 문의 길을 막으러 오지 말라. 달이 구름 가장자리에 나는 것은, 이는 어느 쪽의 일을 밝히는가. 세 아이가 꽃 북을 안았으니, 꾀하여 생각하면 곧 막힌다. 내 공 문의 길을 막으러 오지 말라. 마땅히 몸이 나올 곳이 있어야 비로소 얻는다. 만일 몸이 나올 곳이 없으면, 도리어 검은 소가 죽은 물에 누운 것과 같다. 몸이 나오는 한 구를 어떻게 말하겠는가." 오래 서 있을 필요가 없다.

懷安軍雲頂海鵬禪師

회안군 운정해붕선사

僧問。如何是大疑底人。師曰。畢缽巖中。面面相覷。曰。如何是不疑底人。師曰。如是我聞。須彌粉碎。問。祖意教意。是同是別。師曰。達磨逢梁武。摩騰遇漢明。

승려가 물었다. "어떤 것이 크게 의심하는 사람입니까." 스님이 말했다. "필발암 속에서 얼굴과 얼굴이 서로 본다." 말했다. "어떤 것이 의심하지 않는 사람입니까." 스님이 말했다. "이와 같이 나는 들었으니, 수미가 분쇄된다." 물었다. "조의와 교의는 같은가 다른가." 스님이 말했다. "달마는 양무를 만나고, 마등은 한명을 만났다."