오등회원 권제십(五燈會元卷第十)

新州延長山和尚(後住龍景山。真身現在)

신주 연장산화상（후에 용경산에 주지하고, 진신이 지금 있다）

僧問。如何是和尚家風。師曰。醜拙不可當。曰。客來如何祇待。師曰。瓦盌竹筯。問。從上古聖向甚麼處去。師曰。不在山間。即居樹下。曰。未審成得箇甚麼。師曰。汝還知落處麼。僧無語。師便打。

중이 물었다. "어떤 것이 화상의 가풍입니까." 스님이 말했다. "추하고 졸렬하여 감당할 수 없다." 말했다. "손님이 오면 어떻게 다만 대접하겠습니까." 스님이 말했다. "질그릇 사발과 대나무 젓가락이다." 물었다. "위로부터의 옛 성인은 어느 곳으로 갑니까." 스님이 말했다. "산 사이에 있지 않으면, 곧 나무 아래에 산다." 말했다. "아직 살피지 못했는데 무엇을 이루었습니까." 스님이 말했다. "너는 또한 떨어진 곳을 아는가." 중이 말이 없으니, 스님이 곧 쳤다.

眉州福化充禪師

미주 복화충선사

僧問。如何是大人相。師曰。山僧這裡不曾容易對闍黎。曰。如何得相承去。師曰。白雲雖有影。綠竹且無陰。問。天皇也恁麼道。龍潭也恁麼道。未審和尚作麼生道。師曰。汝試道看。曰。比來請益。豈無方便。師曰。將謂是海東舶主。元來是北地番人。問。如何是佛法大意。師曰。十字路頭華表柱。曰。學人不會。乞師再指。師曰。君自行東我向西。

중이 물었다. "어떤 것이 대인의 상입니까." 스님이 말했다. "산승은 여기에서 일찍이 사려에게 쉽게 대하지 않았다." 말했다. "어떻게 서로 이어져 가겠습니까." 스님이 말했다. "흰 구름은 비록 그림자가 있으나, 푸른 대나무는 또한 그늘이 없다." 물었다. "천황도 그렇게 말하고, 용담도 그렇게 말하는데, 아직 살피지 못했는데 화상께서는 어떻게 말씀하십니까." 스님이 말했다. "너는 시험하여 말해 보아라." 말했다. "이래로 청하여 익히는데, 어찌 방편이 없겠습니까." 스님이 말했다. "해동의 배 주인인 줄 알았더니, 원래 이는 북쪽 땅의 오랑캐 사람이었구나." 물었다. "어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까." 스님이 말했다. "십자로 머리의 화표 기둥이다." 말했다. "학인이 알지 못하니, 청컨대 스님께서 다시 가리켜 주십시오." 스님이 말했다. "그대는 스스로 동쪽으로 가고 나는 서쪽으로 간다."

眉州黃龍贊禪師

미주 황룡찬선사

僧問。如何是和尚關棙子。師曰。少人踏得著。曰。忽踏得著時如何。師曰。汝試進前看。僧便喝。師便打。問僧。近離甚處。曰。香林。師曰。在彼多少時。曰。六年。師曰。世尊在雪山六年。證無上菩提。汝在香林六年。成得箇甚麼。僧無語。師曰。移廚吃飯漢。

중이 물었다. "어떤 것이 화상의 관절자입니까." 스님이 말했다. "밟아 닿는 사람이 적다." 말했다. "문득 밟아 닿을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "너는 시험하여 앞으로 나아가 보아라." 중이 곧 꾸짖으니, 스님이 곧 쳤다. 중에게 물었다. "가까이 어느 곳을 떠났는가." 말했다. "향림입니다." 스님이 말했다. "그곳에 있은 지 얼마의 때인가." 말했다. "육 년입니다." 스님이 말했다. "세존은 설산에 육 년에 무상보리를 증득하셨는데, 너는 향림에 육 년에 무엇을 이루었는가." 중이 말이 없으니, 스님이 말했다. "부엌을 옮겨 밥 먹는 놈이로다."

衡州大聖院守賢禪師

형주 대성원수현선사

僧問。如何是古佛道場。師曰。五通廟裡沒香爐。問。如何是佛法大意。師曰。南斗七。北斗八。

중이 물었다. "어떤 것이 옛 부처의 도장입니까." 스님이 말했다. "오통의 사당 속에 향로가 없다." 물었다. "어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까." 스님이 말했다. "남두는 칠이요, 북두는 팔이다."

舒州天柱山和尚

서주 천주산화상

上堂曰。莫有作家戰將麼。試出來與山僧相見。時有僧出禮拜。師曰。山僧打退鼓。曰。和尚是甚麼心行。師曰。敗將不戰。問。北斗藏身。意旨如何。師曰。闍黎豈不是荊南人。曰。是。師曰。祇見波瀾起。不測洞庭深。

상당하여 말했다. "작가의 싸움 장수가 있는가, 시험하여 나와서 산승과 서로 만나 보아라." 그때 중이 있어 나와 예배하니, 스님이 말했다. "산승은 물러나는 북을 친다." 말했다. "화상께서는 무슨 마음 행실입니까." 스님이 말했다. "패한 장수는 싸우지 않는다." 물었다. "북두에 몸을 감춤의 뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "사려는 어찌 이는 형남 사람이 아닌가." 말했다. "그렇습니다." 스님이 말했다. "다만 물결이 일어남을 보고, 동정의 깊은 것을 헤아리지 못한다."

韶州雲門山朗上座

소주 운문산랑상좌

自幼肄業講肆。聞僧問雲門。如何是透法身句。門曰。北斗裡藏身。師罔測微旨。遂造雲門。門才見便把住曰。道。道。師擬議。門拓開。乃示頌曰。雲門聳峻白雲低。水急遊魚不敢棲。入戶已知來見解。何勞再舉轢中泥。師因斯大悟。即便禮拜。自此依雲門為上座。僧問。如何是解脫。師曰。穿靴水上行。問。如何是透脫一路。師曰。南贍部州北鬱單越。曰。學人不會。意旨如何。師曰。朝遊羅浮。暮歸檀特。

어려서부터 강당에서 배움을 익혔다. 중이 운문에게 묻는 것을 들으니, 어떤 것이 법신을 뚫는 구입니까 하니, 문이 말하기를, 북두 속에 몸을 감춘다 하였다. 스님이 미묘한 뜻을 헤아리지 못하여, 마침내 운문에게 찾아갔다. 문이 겨우 보고 곧 잡아 멈추어 말했다. "말하라, 말하라." 스님이 의의하니, 문이 밀어 열고, 곧 송을 보여 말했다. "운문은 높이 솟았는데 흰 구름은 낮고, 물이 급하면 노니는 고기도 감히 깃들지 않네. 문에 들어와 이미 온 견해를 알았으니, 무엇을 수고하여 다시 짓밟힌 진흙을 들겠는가." 스님이 이로 인하여 크게 깨달아, 곧 예배하고, 이로부터 운문을 의지하여 상좌가 되었다. 중이 물었다. "어떤 것이 해탈입니까." 스님이 말했다. "장화를 신고 물 위를 간다." 물었다. "어떤 것이 벗어난 한 길입니까." 스님이 말했다. "남의 첨부주가 북의 울단월이다." 말했다. "학인이 알지 못하니, 뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "아침에 나부를 놀고, 저녁에 단특에 돌아온다."

郢州纂子山菴主

영주 찬자산암주

僧問。如何是透法身句。師曰。朝看東南。暮看西北。

중이 물었다. "어떤 것이 법신을 뚫는 구입니까." 스님이 말했다. "아침에 동남을 보고, 저녁에 서북을 본다."

青原下八世

청원 아래 팔 세

白雲祥禪師法嗣

백운상선사 법사

韶州大歷和尚

소주 대력화상

初參白雲。雲舉拳曰。我近來不恁麼也。師領旨禮拜。自此入室。住後。僧問。如何是西來意。師曰。破草鞋。問。如何是無為。師乃擺手。問。施主供養。將何報答。師以手撚髭。曰。有髭即撚。無髭又如何。師曰。非公境界。

처음 백운을 참하니, 운이 주먹을 들어 말했다. "나는 근래에 그렇지 않다." 스님이 뜻을 받아들여 예배하고, 이로부터 방에 들어갔다. 주지한 후에, 중이 물었다. "어떤 것이 서쪽에서 오신 뜻입니까." 스님이 말했다. "헤진 짚신이다." 물었다. "어떤 것이 무위입니까." 스님이 곧 손을 흔들었다. 물었다. "시주의 공양을, 무엇으로 보답하겠습니까." 스님이 손으로 수염을 비틀었다. 말했다. "수염이 있으면 곧 비트는데, 수염이 없으면 또 어떻습니까." 스님이 말했다. "그대의 경계가 아니다."

連州寶華和尚

연주 보화화상

上堂。看天看地。新羅國裡。和南不審。日銷萬兩黃金。雖然如此。猶是少分。又曰。盡十方世界。是箇木羅漢。幡竿頭上道將一句來。又曰。天上龍飛鳳走。山間虎嘯猿啼。拈向鼻孔。道將一句來。問僧。甚處來。曰。大容來。師曰。大容近日作麼生。曰。近來合得一甕醬。師喚沙彌將一椀水來。與這僧照影。因有僧問大容曰。天賜六銖披掛後。將何報答我皇恩。容曰。來披三事衲。歸掛六銖衣。師聞之。乃曰。這老凍齈作恁麼語話。容聞。令人傳語曰。何似奴緣不斷。師曰。比為拋甎。祇圖引玉。師見一僧從法堂堦下過。師乃敲繩床。僧曰。若是這箇。不請拈出。師喜。下地詰之。僧無語。師便打。師有時戴冠子。謂眾曰。若道是俗。且身披袈裟。若道是僧。又頭戴冠子。眾無對。

상당하여 말했다. "하늘을 보고 땅을 보니, 신라국 속에, 화남하여 살피지 못하면, 날마다 만 냥의 황금을 녹인다. 이와 같다 하더라도, 오히려 이는 조금의 분깃이다." 또 말했다. "십방세계를 다한 것은, 나무로 된 나한이니, 장대 머리 위에서 한 구를 말해 가져오라." 또 말했다. "하늘 위에는 용이 날고 봉이 달리고, 산 사이에는 범이 울고 원이 우니, 코 구멍에 집어 향하여, 한 구를 말해 가져오라." 중에게 물었다. "어느 곳에서 왔는가." 말했다. "대용에서 왔습니다." 스님이 말했다. "대용이 근일에 어떠한가." 말했다. "근래에 한 독의 장을 합하였습니다." 스님이 사미를 불러 한 사발의 물을 가져오게 하여, 이 중과 함께 그림자를 비추어 보게 하였다. 이로 인해 중이 있어 대용에게 물어 말했다. "하늘이 여섯 수의 옷을 내려 입고 걸린 후에, 무엇으로 우리 황제의 은혜를 보답하겠습니까." 용이 말했다. "와서 세 가지 가사를 입고, 돌아가 여섯 수의 옷을 걸겠습니다." 스님이 이를 듣고, 곧 말했다. "이 늙은 언 놈이 그런 말을 하는구나." 용이 듣고, 사람을 시켜 말을 전하여 말했다. "어찌 노예의 인연이 끊이지 않음과 같습니까." 스님이 말했다. "비로 이는 벽돌을 던짐이니, 다만 옥을 이끌고자 함이다." 스님이 한 중이 법당의 섬돌 아래로 지나는 것을 보고, 곧 승상을 두드렸다. 중이 말했다. "만약 이것이면, 집어 내기를 청하지 않습니다." 스님이 기뻐하며, 아래로 내려가 그를 캐물었다. 중이 말이 없으니, 스님이 곧 쳤다. 스님이 때로 관을 쓰고, 대중에게 이르기를 말했다. "만약 속인이라 말하면, 또한 몸에 가사를 입었고, 만약 중이라 말하면, 또 머리에 관을 썼으니, 대중이 대답이 없었다."

韶州月華山月禪師

소주 월화산월선사

初謁白雲。雲問。業箇甚麼。曰。念孔雀經。雲曰。好箇人家男女。隨鳥雀後走。師聞語驚異。遂依附。久之乃契旨。尋住月華。僧問。如何是月華家風。師曰。若問家風。即答家風。曰。學人問家風。師曰。金銅羅漢。上堂。舉一句語。徧大千界。還有人會得這箇時節麼。試出來道看。要知親切。良久曰。不出頭。是好手。久立。珍重。僧問。如何是祖師西來意。師曰。梁王不識。曰。意旨如何。師曰。隻履西歸。師入京。上堂。有一官人出。禮拜起。低頭良久。師曰。掣電之機。徒勞佇思。有一老宿上法堂。東西顧視曰。好箇法堂。要且無主。師聞。乃召曰。且坐吃茶。宿問曰。玄中最的。猶是龜毛兔角。不向二諦中修。如何密用。師曰。測。宿曰。恁麼則抝折拄杖。割斷草鞋去也。師曰。細而詳之。

처음 백운을 알현하니, 운이 물었다. "무엇을 업으로 하는가." 말했다. "공작경을 외웁니다." 운이 말했다. "좋은 집안의 남녀가, 새의 뒤를 따라 뛰는구나." 스님이 말을 듣고 놀라 이상히 여겨, 마침내 의지하여 붙었다. 오랜 뒤에 곧 뜻에 부합하여, 곧 월화에 주지하였다. 중이 물었다. "어떤 것이 월화의 가풍입니까." 스님이 말했다. "만약 가풍을 물으면, 곧 가풍을 대답하라." 만약 가풍을 물으면, 곧 가풍을 대답하라 하고 말하였다. 상당하여 말했다. "한 구의 말을 들어, 대천계를 두루 미치게 하니, 또한 사람이 알 수 있는가 이 때를, 시험하여 나와서 말해 보아라, 친절함을 알고자 한다." 오래 있다가 말했다. "머리를 내지 않는 것이, 이는 좋은 손이로다. 오래 섰다. 진중히 여기라." 중이 물었다. "어떤 것이 조사가 서쪽에서 오신 뜻입니까." 스님이 말했다. "양왕이 알지 못한다." 말했다. "뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "한 짝의 신은 서쪽으로 돌아간다." 스님이 서울에 들어갔다. 상당하여 한 관인이 있어 나와, 예배하고 일어나, 고개를 숙여 오래 있으니, 스님이 말했다. "번개 같은 기틀이, 공연히 오래 생각하는구나." 한 늙은 숙자가 있어 법당에 올라, 동서를 돌아보며 말했다. "좋은 법당이로다, 요긴하나 또한 주인이 없구나." 스님이 듣고, 곧 불러 말했다. "잠시 앉아 차를 마시라." 숙이 물어 말했다. "현묘한 가운데의 가장 옳음도, 오히려 이는 거북 털과 토끼 뿔인데, 두 가지 참뜻 가운데로 향하여 닦지 않으면, 어떻게 은밀히 쓰겠습니까." 스님이 말했다. "측량이다." 숙이 말했다. "그렇다면 주장자를 꺾어 꺾고, 짚신을 끊어 끊고 가겠습니다." 스님이 말했다. "자세히 이를 살펴라."

南雄州地藏和尚

남웅주 지장화상

上堂。僧問。今日供養地藏。地藏還來否。師曰。打開佛殿門。裝香換水。師與大容和尚在白雲開火路。容曰。三道寶堦。何似箇火路。師曰。甚麼處不是。

상당하여, 중이 물었다. "오늘 지장을 공양하는데, 지장이 또한 오십니까." 스님이 말했다. "불전의 문을 열고, 향을 피우고 물을 갈아라." 스님이 대용화상과 백운에 있어 불길을 열었다. 용이 말했다. "세 갈래의 보배 섬돌이, 불길에 무엇과 비슷합니까." 스님이 말했다. "어느 곳이 아니겠는가."

英州樂淨含𭅕禪師

영주 낙정함곤선사

上堂。良久曰。摩竭提國。親行此令。去卻擔簦。截流相見。僧問。如何是西來意。師曰。側耳無功。問。如何是樂淨家風。師曰。天地養人。問。如何是樂淨境。師曰。有工貪種竹。無暇不栽松。曰。忽遇客來。將何供養。師曰。滿園秋果熟。要者近前甞。問。龍門有意透者如何。師曰。灘下接取。曰。學人不會。師曰。喚行頭來。問。但得本。莫愁末。如何是本。師曰。不要問人。曰。如何是末。師乃竪指。問。如何是樂淨境。師曰。滿月團圓菩薩面。庭前椶樹夜叉頭。僧辭。師問。甚處去。曰。大容去。師曰。大容若問樂淨有何言教。汝作麼生祇對。僧無語。師代雲。但道樂淨近日不肯大容。因普請打籬次。僧問。古人種種開方便門。和尚為甚麼卻攔截。師曰。牢下橛著。

상당하여, 오래 있다가 말했다. "마갈제국에서, 친히 이 영을 행하니, 등을 멘 것을 벗어 버리고, 흐름을 끊어 서로 만나리라." 중이 물었다. "어떤 것이 서쪽에서 오신 뜻입니까." 스님이 말했다. "귀를 기울여도 공이 없다." 물었다. "어떤 것이 낙정의 가풍입니까." 스님이 말했다. "천지가 사람을 기른다." 물었다. "어떤 것이 낙정의 경계입니까." 스님이 말했다. "공력이 있어 대나무를 심기를 탐하고, 틈이 없어 소나무를 심지 않는 것이 아니다." 말했다. "문득 손님이 오는 것을 만나면, 무엇으로 공양하겠습니까." 스님이 말했다. "동산에 가득하여 가을 과일이 익었으니, 원하는 자는 가까이 와서 맛보아라." 물었다. "용문에 뜻이 뚫는 자가 있으면 어떻습니까." 스님이 말했다. "여울 아래에서 받아 취하라." 말했다. "학인이 알지 못합니다." 스님이 말했다. "행두를 불러 오라." 물었다. "다만 근본을 얻으면, 말단을 걱정하지 말라 하니, 어떤 것이 근본입니까." 스님이 말했다. "남에게 묻기를 요하지 않는다." 말했다. "어떤 것이 말단입니까." 스님이 곧 손가락을 세웠다. 물었다. "어떤 것이 낙정의 경계입니까." 스님이 말했다. "둥근 달의 둥글둥글함은 보살의 얼굴이요, 뜰 앞의 종려나무는 야차의 머리다." 중이 사직하니, 스님이 물었다. "어느 곳으로 가는가." 말했다. "대용으로 갑니다." 스님이 말했다. "대용이 만약 묻기를 낙정에게 무슨 말로 가르침이 있는가 하면, 너는 어떻게 다만 대답하겠는가." 중이 말이 없으니, 스님이 대신하여 말했다. "다만 말하라, 낙정은 근일에 대용을 인정하지 않는다, 대중을 청하여 울타리를 치는 차례에 있다고." 중이 물었다. "옛사람은 여러 가지 방편의 문을 여는데, 화상께서는 왜 도리어 가로막아 끊습니까." 스님이 말했다. "단단히 말뚝을 내려 박아라."

韶州後白雲和尚

소주 후백운화상

僧問。古琴絕韻請師彈。師曰。伯牙雖妙手。時人聽者希。曰。恁麼則再遇子期也。師曰。笑發驚絃斷。寧知調不同。問。昔日靈山一會。梵王為主。未審白雲甚麼人為主。師曰。有常侍在。曰。恁麼則法雨霶𩃱。群生有賴。師曰。汝莫這裡賣梔子。

중이 물었다. "옛 거문고의 끊어진 운율을, 청컨대 스님께서 타 주십시오." 스님이 말했다. "백아는 비록 묘한 손이나, 세상 사람은 듣는 자가 드물다." 말했다. "그렇다면 다시 자기를 만났습니다." 스님이 말했다. "웃음이 일어나 줄을 놀라게 하여 끊으니, 어찌 조율이 같지 않음을 알겠는가." 물었다. "옛날의 영산의 한 모임은, 범왕을 주인으로 삼았는데, 아직 살피지 못했는데 백운은 무슨 사람을 주인으로 삼습니까." 스님이 말했다. "상시가 있어 있습니다." 말했다. "그렇다면 법우가 크게 내리어, 뭇 생명이 의지할 곳이 있습니다." 스님이 말했다. "너는 여기에서 치자를 팔지 말라."

韶州白雲福禪師

소주 백운복선사

僧問。如何是佛法的的之意。師曰。直。曰。學人不會。意旨如何。師曰。崖州路上問知音。

중이 물었다. "어떤 것이 불법의 밝고 밝은 뜻입니까." 스님이 말했다. "곧다." 말했다. "학인이 알지 못하니, 뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "애주의 길 위에서 지음을 물어라."

德山密禪師法嗣

덕산밀선사 법사

鼎州文殊應真禪師

정주 문수응진선사

上堂。直鉤釣獰龍。曲鉤釣蝦蟆蚯蚓。還有龍麼。良久曰。勞而無功。僧問。寶劒未出匣時如何。師曰。在甚麼處。曰。出匣後如何。師曰。臂長衫袖短。問。古人拊掌。意旨如何。師曰。家無小使。不成君子。

상당하여 말했다. "곧은 갈고리는 사나운 용을 낚고, 굽은 갈고리는 개구리와 지렁이를 낚으니, 또한 용이 있는가." 오래 있다가 말했다. "수고하여 공이 없다." 중이 물었다. "보검이 아직 칼집에서 나지 않았을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "어느 곳에 있는가." 말했다. "칼집에서 난 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "팔은 길고 도포 소매는 짧다." 물었다. "옛사람이 손뼉을 친 것의 뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "집에 심부름꾼이 없으면, 군자를 이루지 못한다."

南嶽南臺勤禪師

남악 남대근선사

僧問。如何是祖師西來意。師曰。一寸龜毛重七斤。

중이 물었다. "어떤 것이 조사가 서쪽에서 오신 뜻입니까." 스님이 말했다. "한 치의 거북 털이 무겁기가 칠 근이다."

鼎州德山紹晏禪師

정주 덕산소안선사