오등회원 권제십(五燈會元卷第十)

僧問。如何是祖師西來意。師曰。桃源水遶白雲亭。上堂。一塵才起。大地全收。一毛頭上。師子全身。且道一塵才起。大地全收。須彌山重多少。一毛頭上。師子全身。大海水有幾滴。有人道得。與汝拄杖子。天下橫行。若道不得。須彌山葢卻汝頭。大海水溺卻汝身。

중이 물었다. "어떤 것이 조사가 서쪽에서 오신 뜻입니까." 스님이 말했다. "도원의 물이 백운정을 두른다." 상당하여 말했다. "한 티끌이 겨우 일어나면, 큰 땅이 온전히 거두어들이고, 한 털끝 위에, 사자의 온몸이니, 과연 말해 보아라, 한 티끌이 겨우 일어나면, 큰 땅이 온전히 거두어들이는데, 수미산의 무게가 얼마이며, 한 털끝 위에, 사자의 온몸인데, 큰 바닷물에 몇 방울이 있는가. 사람이 말할 수 있으면, 너에게 주장자를 주어, 천하에 가로로 행하게 하리라. 만약 말하지 못하면, 수미산이 네 머리를 덮고, 큰 바닷물이 네 몸을 빠뜨리리라."

潭州鹿苑文襲禪師

담주 녹원문습선사

僧問。遠遠投師。請師一接。師曰。五門巷裡無消息。僧良久。師曰。會麼。曰。不會。師曰。長樂坡頭信不通。

중이 물었다. "멀리서 스님에게 찾아왔으니, 청컨대 스님의 한 번 받아들임을 바랍니다." 스님이 말했다. "오문의 골목 속에 소식이 없다." 중이 오래 있으니, 스님이 말했다. "아는가." 말했다. "알지 못합니다." 스님이 말했다. "장락의 언덕 머리에 소식이 통하지 않는다."

澧州藥山可瓊禪師

리주 약산가경선사

上堂。僧出曰。請師答話。師曰。好。曰。還當得也無。師曰。更問。問。巨嶽不曾乏寸土。師今苦口為何人。師曰。延壽也要道過。曰。不伸此問。焉辯我師。師便喝。僧禮拜。師便打。

상당하여, 중이 나와 말했다. "청컨대 스님의 대답을 바랍니다." 스님이 말했다. "좋다." 말했다. "또한 당할 수 있습니까." 스님이 말했다. 다시 물어라. 물었다. "큰 악산은 일찍이 한 치의 흙을 부족하게 하지 않는데, 스님께서 지금 입을 쓰게 하는 것은 무슨 사람을 위함입니까." 스님이 말했다. "연수도 말하여 지나가기를 요한다." 말했다. 이 물음을 펴지 않으면, 어찌 우리 스님을 분별하겠습니까. 스님이 곧 꾸짖고, 중이 예배하니, 스님이 곧 쳤다.

巴陵乾明院普禪師

파릉 건명원보선사

僧問。萬行齊修。古人不許。不落功勳。還許也無。師曰。一曰。學人未曉。乞師再指。師曰。二十年後。

중이 물었다. "만 가지 행을 함께 닦아도, 옛사람은 허락하지 않는데, 공훈에 떨어지지 않으면, 또한 허락합니까." 스님이 말했다. 일설. 말했다. "학인이 아직 알지 못하니, 청컨대 스님께서 다시 가리켜 주십시오." 스님이 말했다. "이십 년 후이다."

興元府中梁山崇禪師

흥원부 중량산숭선사

僧問。垂絲千尺。意在深潭時如何。師曰。紅鱗掌上躍。

중이 물었다. "낚싯줄을 드리운 것이 천 자, 뜻이 깊은 못에 있을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "붉은 비늘이 손바닥 위에서 뛴다."

鄂州黃龍志願禪師

악주 황룡지원선사

僧問。迦葉上行衣。何人合得披。師曰。一片燒痕地。春入又逢青。

중이 물었다. "가섭이 위로 행하여 올린 옷을, 누가 입음이 합당합니까." 스님이 말했다. "한 조각의 불탄 자취의 땅에, 봄이 들면 또 푸름을 만난다."

益州東禪秀禪師

익주 동선수선사

僧問。既是善神。為甚麼卻被雷打。師曰。世亂奴欺主。年衰鬼弄人。問。如何是一代時教。師曰。多年故紙。

중이 물었다. "이미 이는 선신인데, 왜 도리어 우레에 맞습니까." 스님이 말했다. "세상이 어지러우면 종이 주인을 속이고, 해가 쇠하면 귀신이 사람을 희롱한다." 물었다. "어떤 것이 한 시대의 가르침입니까." 스님이 말했다. "여러 해 묵은 낡은 종이다."

鼎州普安道禪師

정주 보안도선사

三句頌。函葢乾坤曰。乾坤並萬象。地獄及天堂。物物皆真見。頭頭用不傷。截斷眾流曰。堆山積嶽來。一一盡塵埃。更擬論玄妙。冰消瓦解摧。隨波逐浪曰。辯口利舌問。高低總不虧。還如應病藥。診候在臨時。三句外曰。當人如舉唱。三句豈能該。有問如何事。南嶽與天台。擡薦商量曰。相見不揚眉。君東我亦西。紅霞穿碧落。白日繞須彌。

세 구의 송. 건곤을 함께 덮는다고 말한다. "건곤은 만상과 나란히 하고, 지옥은 천당에 미치니, 물물이 모두 참된 보임이요, 두두는 써도 상하지 않는다." 뭇 흐름을 잘라 끊는다고 말한다. "산을 쌓고 악을 쌓아 온 것이, 하나하나 모두 티끌이니, 다시 현묘를 논하려 하면, 얼음이 녹고 기왓장이 부스러져 부서진다." 물결을 따라 물결을 쫓는다고 말한다. 말 잘하고 혀 날카로운 이에게 묻는다. "높고 낮음이 모두 모자람이 없고, 병에 응하는 약과 같으니, 진찰하는 증상은 때에 임함에 있다." 세 구의 밖에 말한다. "그 사람이 들어 부름과 같은데, 세 구가 어찌 다할 수 있겠는가. 물음이 있어 무슨 일인가 하면, 남악과 천대로, 등을 높이 들어 상의한다." 물음이 있어 무슨 일인가 하면, 남악과 천대로, 등을 높이 들어 상의하여 말한다. "그대는 동쪽으로 나도 또한 서쪽으로, 붉은 노을은 푸른 하늘을 꿰뚫고, 흰 해는 수미를 두른다."

巴陵鑒禪師法嗣

파릉감선사 법사

泐潭靈澄散聖

뇌담영징산성

因智門寬禪師問曰。甚處來。師曰。水清月現。門曰。好好借問。師曰。褊衫不染皂。門曰。吃茶去。師有西來意頌曰。因僧問我西來意。我話居山七八年。草履祇栽三箇耳。麻衣曾補兩番肩。東菴每見西菴雪。下㵎長流上㵎泉。半夜白雲消散後。一輪明月到床前。

지문관선사가 묻기를, 어느 곳에서 왔는가 하니, 스님이 말했다. "물이 맑으면 달이 나타난다." 문이 말했다. 좋다 좋다 빌려 묻노라. 스님이 말했다. "치우친 옷은 검은 빛에 물들지 않는다." 문이 말했다. "차 마시러 가라." 스님에게 서래의 뜻의 송이 있어 말했다. "중으로 인하여 나에게 서래의 뜻을 묻기에, 나는 말한다 산에 산 지 칠팔 년. 짚신은 다만 세 개의 귀를 심었고, 삼베 옷은 일찍이 두 번 어깨를 기웠네. 동쪽 암자는 항상 서쪽 암자의 눈을 보고, 아래 시내는 오래 위 시내의 샘을 흘리네. 한밤에 흰 구름이 흩어져 사라진 후에, 한 둥근 밝은 달이 자리 앞에 이르네."

襄州興化院興順禪師

양주 흥화원흥순선사

僧問。如何是和尚深深處。師曰。舉即易。答即難。曰。為甚麼如此。師曰。過去。問。如何是百千妙門。同歸方寸。師曰。水底看夜市。問。如何是向上事。師曰。楚山頭指天。

중이 물었다. "어떤 것이 화상의 깊고 깊은 곳입니까." 스님이 말했다. "들면 곧 쉽고, 대답하면 곧 어렵다." 말했다. "왜 이렇습니까." 스님이 말했다. "과거." 물었다. "어떤 것이 백천의 묘한 문이 한 뼘에 함께 돌아감입니까." 스님이 말했다. "물 밑에서 밤 장을 본다." 물었다. "어떤 것이 향상의 일입니까." 스님이 말했다. "초산 머리가 하늘을 가리킨다."

雙泉寬禪師法嗣

쌍천관선사 법사

蘄州五祖師戒禪師

기주 오조사계선사

僧問。如何是佛。師曰。鼻孔長三尺。曰。學人不會。師曰。真不掩偽。曲不藏直。問。如何是道。師曰。點。曰。點後如何。師曰。荊三汴四。問。寶劒未出匣時如何。師曰。看。曰。出匣後如何。師曰。收。問。如何是隨色摩尼珠。師曰。隨。曰。隨後如何。師曰。一箇婆婆兩箇癭。問。得船便渡時如何。師曰。棹在誰人手。僧擬議。師曰。雲有出山勢。水無投㵎聲。上堂。佛病祖病。一時與諸禪德拈向三門外。諸禪德還拈得山僧病也無。若拈得山僧病。不妨見得佛病祖病。珍重。問。如何是祖師西來意。師曰。擔不起。曰。為甚麼擔不起。師曰。祖師西來意。問。牛頭未見四祖時如何。師曰。高問低對。曰。見後如何。師曰。風蕭蕭。雨颯颯。上堂。僧問。名喧宇宙知師久。雪嶺家風略借看。師曰。未在更道。僧展兩手。師便打。僧禮拜。師竪起拄杖曰。大眾會麼。言不再舉。令不重行。便下座。問僧。近離甚處。曰。東京。師曰。還見天子也無。曰。常年一度出金明池。師曰。有禮可恕。無禮難容。出去。智門問曰。暑往寒來即不問。林下相逢事若何。師曰。五鳳樓前聽玉漏。門曰。爭奈主山高。案山低。師曰。須彌頂上擊金鐘。

중이 물었다. "어떤 것이 부처입니까." 스님이 말했다. "코 구멍이 길기가 삼 척이다." 말했다. "학인이 알지 못합니다." 스님이 말했다. "참됨이 거짓을 가리지 않고, 굽음이 곧음을 감추지 않는다." 물었다. "어떤 것이 도입니까." 스님이 말했다. "점." 말했다. "점한 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "형은 삼이요, 변은 사다." 물었다. "보검이 아직 칼집에서 나지 않았을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "보아라." 말했다. "칼집에서 난 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "거두어라." 물었다. "어떤 것이 빛을 따르는 마니주입니까." 스님이 말했다. "따른다." 말했다. "따른 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "한 할멈에 두 개의 혹이다." 물었다. "배를 얻어 곧 건널 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "노가 누구의 손에 있는가." 중이 의의하니, 스님이 말했다. "구름은 산에서 나가는 기세가 있고, 물은 시내에 던지는 소리가 없다." 상당하여 말했다. "부처의 병도 조사의 병도, 한때에 모든 선덕과 함께 삼문 밖에 집어 향하노라. 모든 선덕은 또한 산승의 병을 집을 수 있는가. 만약 산승의 병을 집을 수 있으면, 부처의 병과 조사의 병을 보기를 거리낌 없다. 진중히 여기라." 물었다. "어떤 것이 조사가 서쪽에서 오신 뜻입니까." 스님이 말했다. "메어 일으키지 못한다." 말했다. "왜 메어 일으키지 못합니까." 스님이 말했다. "조사가 서쪽에서 오신 뜻이다." 물었다. "우두가 아직 사조를 보지 못했을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "높이 물으면 낮게 대답한다." 말했다. "본 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "바람은 쓸쓸하고, 비는 살살 내린다." 상당하여 중이 물었다. "이름이 우주에 떠들썩하여 스님을 안 지 오래니, 설령의 가풍을 조금 빌려 봅시다." 스님이 말했다. "아직 있다 다시 말하라." 중이 두 손을 펴니, 스님이 곧 쳤다. 중이 예배하니, 스님이 주장자를 세워 말했다. 대중은 아는가, 말은 다시 들지 않고, 영은 다시 행하지 않는다. 곧 자리에서 내려왔다. 중에게 물었다. "가까이 어느 곳을 떠났는가." 말했다. "동경입니다." 스님이 말했다. "또한 천자를 보았는가." 말했다. "해마다 한 번 금명지에 나오십니다." 스님이 말했다. "예가 있으면 용서할 만하고, 예가 없으면 용납하기 어렵다. 나가라." 지문이 물어 말했다. 더위 가고 추위 옴은 곧 묻지 않고, 수풀 아래에 서로 만남의 일이 어떻습니까. 스님이 말했다. "오봉루 앞에서 옥 누수를 듣는다." 문이 말했다. "어쩔 수 없이 주산이 높고 안산이 낮습니다." 스님이 말했다. "수미의 꼭대기 위에서 금종을 친다."

江陵府福昌院重善禪師

강릉부 복창원중선선사

僧問。如何是正法眼。師曰。夜觀乾象。曰。學人不會。意旨如何。師曰。日裡看山。問。如何是佛法的的大意。師曰。東方甲乙木。曰。恁麼則粉骨碎身也。師曰。易開終始口。難保歲寒心。問。浩浩塵中。如何辯主。師曰。長安天子。塞外將軍。曰。恁麼則權握在手。師曰。不斬無罪人。問。如何是不遷底法。師曰。死人不坐禪。曰。學人不會。意旨如何。師曰。那伽常在定。問。離卻咽喉唇吻。請師速道。師曰。福昌口門窄。曰。和尚為甚麼口門窄。師曰。還我話來。問。如何是離筌蹄底句。師曰。頭大帽子小。曰。意旨如何。師曰。側腳反穿靴。問。金烏東湧。玉兔西沉時如何。師曰。措大不騎驢。曰。恁麼則謝師指南。師曰。更須子細。問。牛頭未見四祖時如何。師曰。槵子數珠。曰。見後如何。師曰。鐵磬行者。問。未施武藝。便入戰場時如何。師曰。老僧打退鼓。曰。恁麼則展陣開旗去也。師曰。伏惟尚饗。上堂。盡乾坤大地。微塵諸佛。總在福昌這裡。拈拄杖畫一畫。曰。說佛說法。諸禪德若也會得。出來與汝證據。若也不會。花須連夜發。莫待曉風吹。便下座。

중이 물었다. "어떤 것이 정법안입니까." 스님이 말했다. "밤에 하늘의 상을 본다." 말했다. "학인이 알지 못하니, 뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "낮에 산을 본다." 물었다. "어떤 것이 불법의 밝고 밝은 큰 뜻입니까." 스님이 말했다. "동쪽의 갑을의 나무다." 말했다. "그렇다면 뼈가 가루가 되고 몸이 부서집니다." 스님이 말했다. "처음과 끝의 입을 여는 것은 쉬우나, 해 그칠 추운 마음을 지키기 어렵다." 물었다. "물결 넓은 티끌 가운데, 어떻게 주인을 분별하겠습니까." 스님이 말했다. "장안의 천자요, 변경 밖의 장군이다." 말했다. "그렇다면 권을 손에 쥐었습니다." 스님이 말했다. "죄 없는 사람을 베지 않는다." 물었다. "어떤 것이 옮기지 않는 법입니까." 스님이 말했다. "죽은 사람은 선을 좌하지 않는다." 말했다. "학인이 알지 못하니, 뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "나가는 항상 삼매에 있다." 물었다. "인후와 입술을 떠나 버리고, 청컨대 스님께서 빨리 말씀해 주십시오." 스님이 말했다. "복창의 입문이 좁다." 말했다. "화상께서는 왜 입문이 좁습니까." 스님이 말했다. "나에게 말을 돌려라." 물었다. "어떤 것이 통발과 올가미를 떠난 구입니까." 스님이 말했다. "머리는 크고 모자는 작다." 말했다. "뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "발을 옆으로 하여 장화를 거꾸로 신는다." 물었다. "금오가 동쪽에서 솟고, 옥토끼가 서쪽으로 질 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "선비는 나귀를 타지 않는다." 말했다. "그렇다면 스님의 가르치심을 감사합니다." 스님이 말했다. "다시 반드시 자세해야 한다." 물었다. "우두가 아직 사조를 보지 못했을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "환자의 염주다." 말했다. "본 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "쇠경의 행자다." 물었다. "아직 무예를 베풀지 않고, 곧 전장에 들어갈 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "늙은 중이 물러나는 북을 친다." 말했다. "그렇다면 진을 펴고 기를 펴고 갑니다." 스님이 말했다. "엎드려 바라건대 상여를 받으소서." 상당하여 말했다. "건곤대지를 다하고, 미진의 모든 부처가, 모두 복창의 여기에 있다." 주장자를 집어 한 번 그어 말했다. "부처를 말하고 법을 말하노라. 모든 선덕이 만약 알면, 나와서 너에게 증거를 주리라. 만약 알지 못하면, 꽃은 반드시 밤을 이어 피어야 하니, 새벽 바람이 불기를 기다리지 말라." 곧 자리에서 내려왔다.

蘄州四祖志諲禪師

기주 사조지해선사

僧問。如何是透法身句。師曰。多年松樹老𥻘皴。問。葉落歸根時如何。師曰。一歲一枯榮。

중이 물었다. "어떤 것이 법신을 뚫는 구입니까." 스님이 말했다. "여러 해 된 소나무가 늙어 껍질이 갈라진다." 물었다. "잎이 떨어져 뿌리로 돌아갈 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "한 해에 한 번 마르고 한 번 영근다."

襄州興化奉能禪師

양주 흥화봉능선사

僧問。如何是佛。師曰。髮長僧貌醜。

중이 물었다. "어떤 것이 부처입니까." 스님이 말했다. "머리카락이 길고 중 생김이 추하다."

唐州天睦山慧滿禪師

당주 천목산혜만선사

僧問。如何是佛。師曰。多年桃核。曰。意旨如何。師曰。打破裡頭人。問。如何是祖師西來意。師曰。三年逢一閏。曰。合談何事。師曰。九日是重陽。

중이 물었다. "어떤 것이 부처입니까." 스님이 말했다. "여러 해 된 복숭아 씨다." 말했다. "뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "속 안의 사람을 쳐서 깬다." 물었다. "어떤 것이 조사가 서쪽에서 오신 뜻입니까." 스님이 말했다. "삼 년에 한 윤달을 만난다." 말했다. "합하여 이야기하는 것은 무슨 일입니까." 스님이 말했다. "구 일은 이는 중양이다."

鄂州建福智同禪師

악주 건복지동선사

僧問。如何是透法身句。師曰。鸚鵡慕西秦。僧禮拜。師曰。聽取一頌。雲門透法身。法身何許人。鴈回沙塞北。鸚鵡慕西秦。

중이 물었다. "어떤 것이 법신을 뚫는 구입니까." 스님이 말했다. "앵무가 서진을 그리워한다." 중이 예배하니, 스님이 말했다. "한 송을 들어 취하라. 운문이 법신을 뚫으니, 법신은 어느 곳의 사람인가. 기러기는 모래 변경의 북으로 돌아가고, 앵무는 서진을 그리워한다."

襄州延慶宗本禪師

양주 연경종본선사

僧問。魚未跳龍門時如何。師曰。擺手入長安。曰。跳過後如何。師曰。長安雖樂。

중이 물었다. "고기가 아직 용문을 뛰지 않았을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "손을 흔들어 장안에 들어간다." 말했다. "뛰어 지난 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "장안이 비록 즐겁다 하나."

鼎州大龍山炳賢禪師

정주 대룡산병현선사